Tipaza

Paganisme et christianisme à Césarée

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Revenons à Césarée la romaine. Une capitale comme Césarée n'était pas simplement une somme de maisons, d'institutions ou d'industries. On parlera ailleurs des divers cultes dont on a retrouvé des vestiges, la cité elle-même formait une sorte d'église, présidée par un prêtre, le flamine; le forum, le sol même de la cité sont consacrés aux divinités - à la porte Sud, un arc marquait nettement la séparation entre la campagne et la ville, zone sacrée-.

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Tous les cultes pouvaient se concilier avec cette conception religieuse de la vie politique; tous sauf un: le christianisme, qui refusait totalement l'idéal d'une cité paienne et terrestre. On conçoit donc le réaction de défense qui amena les paiens à sévir contre des êtres si proches et en même temps si étrangers d'eux; ainsi s'explique le martyre que subirent à Césarée, Fabius, Théodota, Severianus, Marcienne et bien d'autres dont Dieu sait les noms.

Un récit nous a concervé le souvenir du porte enseigne Fabius. Nous sommes sous le règne de l'empereur Dioclétin, un persécuteur de l'Eglise (sans doute le 31 jullet 299).Ffabius, officier de garnison à Césarée, reçoit l'ordre de porter le drapeau lors d'un défilé de l'assemblée provinciale. Les notables passent, puis les licteurs et les prêtres paiens dans leur robre pourpre. Ce serait maintenant le tour de Fabius: il refuse. On le jette en prison, on le torture et on le décapite. le gouverneur fait jeter la dépouille mortelle dans les flots. Alors se produit le miracle; la tête et le corps du martyr se ressoudent, et les courants les emportent à Cartennae (Ténès), ou ces reliques deviennent de suite un objet de vénération. Plus tard, Césarée aurait bien voulue récupérer cette gloire locale, mais l'auteur de la ''Passion'' farouche partisan de Ténès, fait répondre par cette ville : ''Eh bien Césarée, si tu veux, intente un procés aux flots. Accuse la piété de la mer, la fidélité des ondes; poursuis ton voleur le vaste abime. Mais pourras-tu accuser le Seigneur qui m'a donné ce corps intact ?''. C'est ainsi qu'à la sainteté succède l'esprit de clocher. :)

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Malgré les persécutions, ou peut-être à cause d'elles, le christianisme grandit à Césarée: une inscription nous apprend que le sénateur Severianus a donné à ses frères un terrain pour y établir un cimetière -sans doute la nécropole située près de l'oued El Kantara-. Après  la paix de l'Eglise (313 Edit de Constantine), l'art chrétien se développe: on a découvert des sarcophages avec les scénes habituelles : l'Adoration des Mages, les trois Hébreux dans la fournaises, etc... et récemment un fragment de bas-relief représentant l'histoire de Jonas.  Un shisme spécifiquement africain, celui de Donat, gagne une grande partie des chrétiens de Césarée, et il faudra que Saint Augustin ait une controverse publique avec l'évêque danatiste Eméritus pour ramener les fidéles à la religion catholique.

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L’avenement de l’ISLAM

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L’avènement de l’Islam au VIIe siècle est un des faits les plus considérables de l’histoire du Maghreb.

En l’an 681, avec l’arrivée de Sidi-Okba, l’Algérie entre dans l’histoire de l’Islam, car cette religion nouvelle obtient de plus en plus l’adhésion de la population qui participera à la conquête et à l’islamisation d’une grande partie de la péninsule ibérique;

Au IIIème siècle de l’Hégire, IXème siècle de notre ère, l’Afrique du Nord, toute entière, était conquise par l’Islam. Ce fut une conquête spirituelle sans précédent.

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LES ROSTEMIDES

La carte politique de l’Afrique du Nord qui va de la Tripolitaine à l’Océan Atlantique, présente au IXème siècle, la division que nous connaissons encore. Trois royaumes se juxtaposent : Tunisie, Algérie et Maroc.

Au Maghreb central, l’Algérie est gouvernée par la dynastie des Rostomides, qui règnent dans Tihert, près de l’actuel Tiaret. A leur simplicité d’ascètes, ces Imams joignent le goût de l’étude et une culture de savants. Dans Tihert, ils assemblent de riches bibliothèques et ils envoient en Orient des missions pour acheter des manuscrits.

La science passionne leur entourage : les femmes de leurs familles s’adonnent à l’examen du dogme, de l’exégèse coranique, des pratiques du culte et de la jurisprudence islamique. D’autres sciences captent leur intérêt, en particulier l’astronomie au sens large du terme.

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LES FATIMIDES

La civilisation musulmane atteint son apogée avec les Fatimides qui rayonnèrent pendant trois siècles (du Xe au XIIe siècle). De cette époque date la Kalaa des Béni-Hammad. Érigée sur une pente que circonscrivent des ravins, elle est dominée par des hauteurs rocheuses qui lui servent d’observatoire et l’alimente en eau. Aujourd’hui, le minaret de la mosquée se dresse au milieu de ruines où les fouilles ont dénombré trois palais. L’architecture de ces demeures s’inspire de l’Orient, de l’Irak et de la Perse. L’art Hammadite est une branche de l’art fatimide. Moins raffiné que celui des Zirides, il atteste cependant d’un goût du luxe favorisé par l’abondance de ressources. La chute du Royaume de Kairouan canalise vers la Kal’a des Béni-Hammad, le courant commercial et culturel qui aidera à l’épanouissement des Hammadites.

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LES ALMORAVIDES

C’est en 1035 que les Almoravides, vont entrer dans l’Histoire. Guidés par le Saharien Yousouf, fils de Tachfin, ils s’attribuent une mission religieuse. Yousouf a laissé les plus beaux monuments de l’art musulman, en Algérie.

A la première étape de sa traversée, il remonte à Agadir où il fonde Tagrart qui sera son lieu de résidence. Son modeste palais sera plutôt une dépendance de la Grande Mosquée.

Tlemcen ne fut qu’une étape ; les Almoravides s’emparèrent de Nédroma, Ténès, mais ne dépassèrent pas Alger.

Les mosquées sont le plus beau legs des Almoravides. La date de la construction de la Mosquée de Nédroma est attestée par une inscription sur bois de cèdre qui couronnait le Minbar. Ces vestiges sont conservés au Musée des Antiquités du Parc de la Liberté à Alger.

C’est aussi l’inscription de la chaire qui nous permet de dater la Grande Mosquée d’Alger (1096).

L’architecture s’inspire de celle de la Grande Mosquée de Cordoue.

A Nédroma comme à Tlemcen et à Alger, l’art andalou exerce une grande influence. Pour la Grande Mosquée de Tlemcen, Yousouf voulait un édifice simple et ainsi apparaît-il au visiteur qui pénètre dans la Mosquée par la face latérale. Le dépouillement architectural, où nous reconnaissons l’austérité du chef Saharien, fait contraste avec l’abondance décorative de la nef centrale, plus tardive, avec ses plafonds aux poutres sculptées, le mirhab qui se creuse dans le mur du fond et la coupole qui précède cette niche. Une inscription sur la corniche nous indique qu’elle fut exécutée en 1136.

Le cadre du mirhab et la coupole dont les arceaux s’entrecroisent et soutiennent des panneaux de plâtre ajourés s’inspirent de la Grande Mosquée de Cordoue. S’y ajoutent des éléments de l’art hammadite telles les stalactites qui surmontent les arceaux entrecroisés.

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LES ALMOHADES

« La prospérité du royaume almoravide fut interrompue par l’apparition d’El-Mahdi, fondateur de la dynastie des Almohades. » C’est ainsi qu’Ibn El-Khaldoun présente ce nouveau personnage qui modifiera le cours de l’histoire du pays. C’est une époque mouvementée, où l’on assiste à la fin de la grande épopée almoravide.

A la fin du règne d’Ali Ben Yousouf en 1192, les Masmoûda disposaient déjà de forces redoutables. Se dirigeant vers l’est, les troupes Almohades commandées par Abd-El-Moûmin arrivèrent aux monts de Tlemcen. En Espagne comme au Maghreb, les Almoravides furent incapables de résister aux Almohades. Seuls échappèrent les «hommes voilés», qui tenaient les Baléares : les Béni Ghânya, qui joueront un rôle non négligeable dans l’histoire de l’Algérie.

Ibn Toûmert, dit El-Mahdi, fut le précurseur du mouvement almohade. Disciple du théologien Ghazali, ce réformateur veut appliquer en Occident les préceptes de son maître. Partout, il censure les abus et captive les auditeurs par son éloquence. Il porte controverse sur le terrain de la théologie alors que les Almoravides faisaient de la jurisprudence, leur arme de combat.

Ses partisans, les « Al-Muwahhidûn » (les Unitariens), professaient le dogme de l’unité de Dieu dans toute sa pureté. L’Algérie va prendre place dans l’histoire grâce au rôle joué par Abd El-Moumin, né à Nédroma. Grand Chef guerrier, il dirigea trois campagnes qui conduisirent à l’unification de l’Afrique du Nord.

De cette époque date le premier cadastre de l’Afrique du Nord : en 1159, Abd El-Moumin ordonna l’arpentage de l’Ifriqiya et du Maghreb. On mesura depuis la Cyrénaïque jusqu’à l’oued N’oun, de long en large. On retrancha de cette surface un tiers pour les montagnes, les rivières, les lacs salés, les routes et les déserts. Les deux tiers restants furent frappés du Kharadj ou impôt foncier. Ce fut là une grande innovation.

Les Almohades souverains du Maghreb jouissaient d’un grand prestige tant en Orient qu’en Occident. Cependant l’Empire Almohade, rongé par les luttes intestines pour le pouvoir et par la difficulté de gouverner un si vaste empire, commençait son déclin.

Ce fut d’abord l’Espagne, qui échappa au califat almohade, suivi par la Tunisie (1236) avec les Hafsides, Tlemcen (1239) avec les Abdalwadides, le Maroc (1269) avec les Mérinides, qui prirent Marrakech. Ce fut la fin de la dynastie almoravide.

C’est ainsi que la dynastie berbère des almohades régna sur l’Afrique du Nord et sur la moitié de l’Espagne de 1147 à 1269.

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Les VANDALES, les CIRCONCELLIONS, les BYZANTINS

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LES VANDALES

Au Vème siècle les Vandales envahirent l’Afrique du Nord.

Après avoir débarque en Tingitane (Maroc), ils pénétrèrent à l’est. On constate qu’au passage ils détruisirent les murailles de Cesarea (Cherchell) la capitale de la Maurétanie ; celles de Tipaza furent rasées méthodiquement à une hauteur uniforme.

En Numidie, ils parurent s’installer : ce fut le siège d’Hippone, où mourut Saint Augustin. Puis ils repartirent et s’installèrent en Tunisie ou ils resteront un siècle.

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LES CIRCONCELLIONS

Mais le phénomène le plus marquant de ce Vème siècle fut la révolte de la population montagnarde. Ceux de l’Aurès prirent et détruisirent Timgad vers 477. Les Circoncellions ne cesseront pas leur révolte et vers le milieu du siècle ils joignent leurs efforts à ceux des Donatistes pour mener une lutte commune.

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LES BYZANTINS

Les Byzantins arrivèrent en Afrique du Nord vers le milieu du VI siècle, et, si leur occupation fut limitée dans l’espace, elle dépassa largement le territoire occupé par les Vandales.

Ils s’installèrent là où ils trouvèrent les matériaux nécessaires à la fortification des villes.

Les Byzantins se heurtèrent aux mêmes cavaliers, aux mêmes tribus que, naguère, les Carthaginois et les Romains. Cependant, ils restèrent un siècle, en Afrique du Nord. Ils fortifièrent les villes pour les défendre contre les paysans des plaines et surtout conte ceux des massifs montagneux.

Mais les luttes paysannes ne cessèrent jamais.

En 647, lorsque les Arabes pénétrèrent pour la première fois dans le Maghreb, ils trouvèrent une province affaiblie par son isolement.

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L’Algérie ROMAINE

L’occupation romaine de l’Afrique du Nord, à partir de Carthage, se fit par trois axes principaux :

Le premier, suit la côte de la Tunisie du nord au sud, puis il se dirige vers l’est et passe par la Libye ;

Le second, qui va d’est en ouest, suit la ligne du plateau intérieur, nettement en arrière des massifs côtiers ;

Le troisième, en diagonale nord-est et sud-ouest, représente la voie de pénétration vers la frontière sud et vers l’Aurès par Ammaedara (Haïdra, Tunisie), Thevesti (Tebessa), Thamugadi (Timgad), et enfin Lambaesis (Lambèse).

Trois de ces villes furent les bases de la légion romaine, qui occupa Ammaedara sous le règne d’Auguste. En l’année 75, elle s’installa à Thevesti, en 81 à Lambaesis, qui devint par la suite son siège définitif avant d’être la capitale de la Numidie. La Numidie n’est pas une province côtière comme l’Ifriqiya avec Carthage, et la Maurétanie avec Cesarea, mais une province intérieure, face au désert, soucieuse de défendre les provinces africaines contre les dangers qui viendraient du sud.

La Numidie est un territoire militaire, dont le commandement est installé à Lambèse ; elle deviendra province indépendante de la Proconsulaire en 198. A partir de 126, des voies de pénétration l’aideront à progresser par les pistes du Sud, mais elle se rétrécit vers le nord : Hippo Regius (Hippone) est en Proconsulaire, Igilgili (Jijel) en Maurétanie Sétifienne.

La côte de Numidie a deux ports : Rusicade (Skikda) et Chullu (Collo). Le reste de l’Algérie forme la Maurétanie Césarienne.

La Maurétanie était gouvernée à partir de Césarée (Cherchell). Sa frontière est plus méridionale, loin des monts du Hondna et des hautes plaines Oranaises; elle ne pénètre guère à plus de 100 km de la mer. Au-delà de cette band côtière, les populations numides continuent à suivre leur mode de vie, et à se battre contre l’occupation romaine.

Les cités romaines dans la Numidie et la Maurétanie s’érigèrent sur les villes romaines dans la Numidie, dont certaines connurent un grand essor et jouirent d’une grande renommée dans ces contrées anciennes.

Hippone, Cuicul, Tiddis, Thevesli, Madouros, Tipaza, Siga, Ténès, et probablement les plus importantes villes romaines eurent comme assises les villes numides elles-mêmes, fondées le long de la côte, sur l’emplacement des comptoirs phéniciens.

Les plus importantes ruines des villes romaines, se trouvent à l’est de la Maurétanie Césarienne, dans les Aurès, et au nord de la Numidie.

Si la sédentarisation s’est faite au temps des phéniciens et des Royaumes numides, c’est l’urbanisation qui constituera la base de l’empire romain. Le nombre et la splendeur monumentale des cités romaines que révèlent les imposantes ruines de Timgad, Lambèse, Djemila-Cuicul, Tiddis, Tipaza . . . témoignent du rôle joué par les Cités africaines.

Dans le monde, seules deux villes, demeurent intactes et témoignent de la perfection urbanistique des cités romaines : Pompéi, en Italie, ensevelie et sauvegardée par les cendres du Vésuve, et Timgad en Algérie, ensevelie et sauvegardée par le sable du désert.

Le plan méthodique de Timgad, au quadrillage régulier, cherche à s’introduire partout, sur la croupe de la ville Numide de Cuicul-Djemila, sur la pente de Tiddis, au-dessus du tracé capricieux de la ville punique et numide d’Hippone la Royale. Les deux rues principales, se coupent en angle droit. Les autres leur sont parallèles. Près du carrefour central, le Forum est une place fermée, isolée, inaccessible aux voitures, qu’entoure un portique flanqué d’une basilique judiciaire.

La place, ornée de statues, est le centre politique. Le théâtre en est souvent proche. A Timgad, toute la ville semble implantée en fonction de la colline, où il était possible de creuser la « cavea ». L’amphithéâtre, le cirque, sont souvent situés dans les quartiers périphériques ou en banlieue. Dans les rues dallées, et souvent bordées de portiques, on rencontre des temples, des marchés, des thermes. Des places secondaires permettent de créer ne nouveaux ensembles architecturaux.

Aux carrefours se dressent des fontaines ou des nymphées monumentaux alimentés par des aqueducs qui, traversent par des tunnels les montagnes, franchissant les vallées par des arches, amènent de très loin une eau pure et abondante.

En visitant le Musée de Timgad, on est saisi par la splendeur des mosaïques où les motifs géométriques et les rinceaux s’épanouissent en feuillages d’une délicatesse et d’une exubérance inconnues.

Chaque ville a eu ses décorateurs et ses mosaïstes. La différance de style entre ces écoles fait apparaître la vitalité des ateliers locaux. Aucun pavement, dans le monde romain tout entier, ne peut être comparé à la mosaïque des vendanges. Aucune analogie, non plus, à la mosaïque de chasse d’Hippone. On peut conclure, que les Romains n’ont pas importé en Afrique des modèles arrêtés ou des formes fixes.

Ils laissèrent les Africains travailler à leur manière, implanter leur ville selon leur propre génie, répartir à leur gré des monuments dont ils adaptaient les formes, selon le terrain, selon leur commodité, selon leur goût. Les Numides ont, par leur génie créatif, perpétué l’œuvre de leurs anciens rois.

La prospérité de la ville romaine est due à l’agriculture. On peut énumérer longuement les activités industrielles développées à cette époque, mais c’est le sol qui fait vivre l’Afrique. La chasse, même primitive demeure une industrie. Des spécialistes taquent les lions et les panthères pour les jeux du cirque.

L’élevage se développe, les pasteurs élèvent le mouton du type occidental. Les chevaux numides, les Barbes, petits et robustes, restent appréciés et servent à la cavalerie supplétive. A cette époque, l’Algérie est surtout un pays de culture. « C’est le grenier de Rome ». Les plantations de vignes et d’oliviers se développent. Des meules aux pressoirs, on arrivera à d’énormes usines comme celle de Tébessa-Khallia, dont les ruines témoignent du caractère intensif de la culture.

Pendant cette période, l’Algérie produisait et exportait des céréales, de l’huile, du vin, les marbres de ses carrières, les fauves de ses forêts.

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Elle a formé aussi des hommes illustres, restés à jamais dans l’Histoire :

SAINT AUGUSTIN

Saint Augustin, né à Tagaste (Souk-Ahras), 354-430, est le plus célèbre des Pères de l’Église Latine et le plus grand esprit des premiers siècles du Christianisme, en Occident.

Évêque d’Hippone, dès 396, il mourut dans la ville assiégée par les Vandales.

L’influence de Saint Augustin est sans doute celle qui a marqué le plus la théologie de tous les temps, car son œuvre a quelque chose d’universel. Toute sa pensée est centrée sur deux problèmes essentiels : Dieu et le destin de l’homme.

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Mais il y a aussi ces hommes qui ne cessèrent jamais de lutter contre la domination économique, culturelle et religieuse des Romains et qui ont laissé leur nom gravé dans l’histoire. Parmi eux :

FIRMUS

Firmus, prince berbère mort en 375. Fils du roi Nubel, il s’est dressé contre les vexations des gouverneurs romains; en 372 il souleva les tribus du Djurdjura contre Rome et fut proclamé roi. Il prit Cherchell, mais échoua devant Tipaza. Cependant il résista aux Romains trois ans encore. Persécuté dans les régions de l’Atlas, Firmus se pendit afin de ne pas tomber dans les mains des Romains.

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Donat, Optat et d’autres évêques chrétiens, formulèrent, aussi, des revendications qui dépassèrent le cadre strictement religieux.

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L’Algérie NUMIDE II

GAIA

Pendant que Massinissa se trouvait en Iberia, la Numidie était gouvernée par son père Gaia. A la mort de ce dernier, Carthaginois et Romains furent contraints de déplacer leurs centres d’intérêts vers l’Afrique.

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MASSINISSA

La succession au trône de Gaia se fit dans la guerre civile, au cours de laquelle l’héritier du trône, l’oncle de Massinissa fut assassiné par l’aventurier Macetulo, qui souleva le peuple et plaça sur le trône le jeune Lacumaces, tout en conservant le pouvoir.

Massinissa dut alors rentrer et affronter d’abord Lacumaces, puis les troupes de Macetulo renforcées par Syphax.

Il vainquit Macetulo et récupéra le royaume de son père, alors que la lutte avec Syphax ne faisait que commencer. Celui-ci, poussé par Hasdrubal, attaqua et poursuivit Massinissa avec acharnement, l’obligeant à se replier dans les zones montagneuses sans pour autant arrêter les combats.

L’imminence de la guerre en Afrique se précisant, les deux monarques furent contraints de prendre position.

Hasdrubal obligea Syphax, en le mariant à sa fille Sophonisba, à se ranger à ses côtés.

Massinissa, pour sa part, afin de pouvoir récupérer le royaume de son père réduit par Syphax, se retrouva aux côtés de Scipion. Grâce à l’appui des Romains, en 203 avant J.C., il vainquit et fit prisonnier Syphax dont il épousa la femme : Sophonisba. Scipion, craignant que Sophonisba ne poussât son mari vers le parti carthaginois, exigea qu’elle lui fût livrée. Mais Massinissa avait promis à Sophonisba de ne pas la remettre aux Romains et de lui procurer du poison si cette éventualité se confirmait . . . Et il en fut ainsi.

C’est à la fin de la deuxième guerre punique que Massinissa fut rétabli dans le royaume de ses pères.

Le titre de roi de la Numidie dont il fut solennellement investi par le Sénat, le mit en mesure de récupérer des territoires depuis longtemps carthaginois, et de s’approprier des villes; des Emporia. L’opulente Leptis Magna fut du nombre des possessions carthaginoises récupérées par le roi numide. Soixante dix localités de la Zeugitanie faisant partie du territoire de Hippo-Regius et s’étendant jusqu’à la Tasca, furent récupérées, ainsi que la région qui s’étend sur la rive droite du Medjerda.

Lors de son couronnement, Massinissa avait 36 ans. Né en 238 avant J.C., il régna pendant 54 ans jusqu’à sa mort en 148 avant J.C.

Pendant son long règne, il entreprit la construction d’un état unifié et monarchique. D’abord il s’attacha à sédentariser les populations et transforma les pasteurs nomades en agriculteurs.

Il favorisa l’urbanisation de la Numidie, poussant les cultivateurs à former de gros bourgs, auxquels il donna une organisation semblable à celle des villes puniques.

Massinissa qui regardait avec intérêt l’Orient Grec, avait accepté la forme de civilisation que six siècles, placés sous l’influence de Carthage, elle-même hellénisée au cours des deux derniers siècles, avaient apportée aux élites Numides. Il voulait éduquer son peuple selon les méthodes hellénistiques.

Le projet politique le plus cher à Massinissa fut « L’UNIFICATION DE TOUS LES ROYAUMES NUMIDES » (l’Afrique du Nord), devenant ainsi l’Aguellid incontesté de son immense royaume.

La récupération des terres ayant appartenu à ses ancêtres lui permit d’introduire de nouvelles méthodes dans des domaines aussi variés que l’agriculture, l’hydraulique et la culture en terrasses.

Pour mieux assurer sa puissance; il voulut diviniser la monarchie et établir le culte de la divinité royale.

Après sa mort, un temple lui fut érigé à Dougga.

Au plan militaire, son pouvoir, aussi, fut considérable: il entretint une puissante armée et une flotte importante.

Sur le plan économique, la Numidie occupa, pendant son règne, une place prépondérante dans l’économie mondiale de l’époque. Sa gestion fit de son pays un État très prospère qui commerçait avec la Grèce et Rome. Cirta en fut la capitale.

Dans son œuvre d’unification, il empiéta sur le domaine de Carthage, qui lui déclara la guerre. Massinissa en sortit vainqueur.

La puissance grandissante de Massinissa en Afrique inquiéta Rome, au point qu’en déclarant la guerre à Carthage en 149 avant J.C. (troisième guerre punique), elle visait aussi Massinissa.

En détruisant Carthage en 146 avant J.C. et en créant la première colonie romaine en Afrique, Rome mettait une limite à l’extension territoriale de la Numidie et au renforcement de son pouvoir économique et Politique.

Le grand Aguellid mourut à ce moment-là sans avoir pu mesurer les conséquences de la chute de Carthage et imposer la primogéniture comme règle de succession; négligence qui engendra de graves conséquences.

A sa mort, son royaume fut partagé entre ses trois fils: Micipsa père de Hiempsal I et d’Adherbal, Manastebal père de Jugurtha et de Gauda, et Gulussa père de Hiempsal II dont la descendance assurera la lignée des derniers rois numides.

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MICIPSA

Après la mort de Manastebal et de Gulussa, Micipsa hérita du royaume et régna pendant 30 ans (148-118 avant J.C.)

Micipsa continua l’œuvre de son père, embellit la capitale et attira vers la Numidie des Grecs cultivés pour propager, à travers le pays, les arts et la culture.

La puissance de la Numidie unifiée inquiéta Rome, qui accentua la pénétration et obligea Micipsa à partager le royaume en indivis entre ses deux fils Hiempsal I et Adherbal et son neveu Jugurtha.

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LA GUERRE DE JUGURTHA

Rome aurait-elle pu deviner que ce partage susciterait une guerre après la chute de l’invincible Carthage? La Numidie se soulèvera violemment et Rome aura, en Jugurtha, un ennemi aussi redoutable qu’Hannibal.

En effet, le partage de la Numidie imposé par Rome marqua le début de la lutte de Jugurtha pour conserver l’unité de sa patrie. En 116 avant J.C., il s’empara de toute la Numidie et dut éliminer Hiempsal. En 112 avant J.C., Cirta; principauté de Adherbal, tomba après le siège qui finit par le massacre de ses défenseurs et des marchands romains. Rome lui déclara la guerre. « La guerre de Jugurtha » chantée par Salluste, dura sept ans.

Six armées romaines disparurent dans cette lutte mémorable. Jugurtha, aussi prompt dans la décision que dans l’action; adoré des Numides pour sa beauté; son courage et les ressources de son esprit, tint longtemps en échec les forces romaines.

Cependant, il fut harcelé par Metellus qui dévasta champs et villages; et attaqua énergiquement les principales villes numides. Metellus essaya vainement de s’emparer de Zama, l’invincible. Mais le consul mit à sac Thala, avec son dépôt d’armes et son trésor royal.

Dépossédé de ses villes, Jugurtha fut persécuté par la Getulie et la Mauritanie, où il reçut les renforts de son beau-père Bocchus, alliance qui lui fut fatale.

Après avoir essuyé divers revers militaires, Marius tomba sur Jugurtha qui lui opposa une résistance farouche comme s’il était encore un redoutable ennemi.

Jugurtha résista mais perdit Cirta pendant le siège de l’hiver 107-106 avant J.C.. Livré en 105 par son allié, il fut conduit à Rome, enchaîné. Il contempla la ville qu’il méprisa pour sa promptitude à se vendre. Il y resta prisonnier, jusqu’à sa mort.

Aujourd’hui encore, dans les ruines de la prison romaine, on peut lire l’inscription datée de 104 avant J.C. qui immortalise le grand roi numide, farouchement opposé, sa vie durant, à l’impérialisme romain.

En fait, Jugurtha fut, non pas vaincu mais vainqueur, puisqu’aujourd’hui, après plus de deux mille ans, sa figure légendaire et sa renommée ont traversé les siècles.

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BOCHUS I - GAUDA - HIEMPSAL III

Après sa défaite, son royaume fut partagé :

Bocchus reçut une partie de la Numidie occidentale. La Numidie orientale fut partagée en deux royaumes : La Numidie occidentale et la Numidie orientale qui revint à Gauda (105-88 avant J.C.) puis à Hiempsal III (88-68 avant J.C.) respectivement frère et neveu de Jugurtha.

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BOGUD, BOCHUS II

A sa mort, Bocchus plaça son fils Bogud sur le trône de la Mauritanie occidentale qui prit le nom de Bogudiana, et légua ses nouvelles provinces à son fils Bocchus II qui la dénomma Mauritanie de Bocchus.

Ce partage eut lieu en 91 avant J.C.. Bocchus II régna jusqu’en 33 avant J.C.

Il se déclara en faveur de Pompée. Néanmoins, César lui laissa ses états, puis il suivit Octavien, tandis que son frère Bogud soutenait Antoine et put ainsi régner sur toute la Numidie.

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JUBA I, JUBA II

Juba I succéda à Hiempsal son père, jusqu’en 46 avant J.C.. Il prit le parti de Pompée et anéantit l’armée de Soribornus Curio, qui débarqua en Afrique en 49 avant J.C.. Battu à Thapsus par César, il se donna la mort, comme le firent ses alliés, Scipion et Caton . ..

Son fils, le futur roi Juba II, enfant encore, fut emmené captif à Rome où il fut éduqué. Il épousa Cléopâtre Séléné, fille de Cléopâtre et d’Antoine.

Auguste lui restitua, pour un temps, la Numidie et en 25 av. J.C. il devint roi de la Maurétanie, dont la capitale fut Iol (l’actuelle Cherchell).

Ce fils du révolté Juba I, vaincu par César, fut un roi très cultivé. Sans atteindre l’envergure politique de son ancêtre Massinissa, ni le courage exceptionnel de Jugurtha, Juba II s’efforça de créer un climat favorable à l’épanouissement de son peuple. Souverain lettré, ayant beaucoup voyagé, influencé par les philosophes grecs; il écrivit plusieurs ouvrages de dialectique et fit venir des artistes grecs. Ils créèrent en Cesarea un mouvement artistique très puissant qui gagna tout le royaume.

Grand admirateur de Périclès l’Olympien, qui fit de sa patrie la Démocratie modèle, Juba II voulut gouverner la Maurétanie à son image. Les méthodes démocratiques de son gouvernement lui valurent la faveur de ses sujets, et ses grandes qualités l’estime des nations étrangères. Selon Pausanias, Athènes lui érigea une statue dans son gymnase. C’était l’hommage de la Grèce à Juba Libyco, roi africain.

Juba II connaissait très bien l’histoire de son pays et même celle des autres peuples. Il est cité comme historien dans les traités d’histoire, tant grecs que latins.

Il écrivit aussi des ouvrages sur le théâtre, la peinture; la grammaire, les sciences de la nature; malheureusement son œuvre est perdue à jamais. Mais l’ouvrage dont la perte est la plus regrettable est sa « Description de la Libye ».

Au début de son règne, il fit explorer les îles Fortunes (Iles Canaries). Pline lui attribue la découverte des îles Purpuraris (Iles de Madère) dont les habitants teignaient admirablement les étoffes en pourpre.

De ses voyages, il ramena à Cesarea une vaste bibliothèque et les copies des meilleures sculptures du « siècle de Périclès », de l’école de Myron et Polyclète, de Phidias et de Praxitèle. Parmi les copies des sculptures de Phidias figurent l’Apollon de Cherchell, Déméter et Corée, puissantes sculptures de style parthénonien, la Vénus de Cherchell, qui, malgré ses mutilations; resplendit encore d’un éclat incomparable.

L’intérêt porté par Juba II à la culture ne l’empêcha pas de construire Césarée, de l’embellir et de faire de la capitale de son royaume, l’une des plus belles villes de l’Antiquité.

Le phare de l’îlot date de son règne; il a été comparé; toutes proportions gardées, à celui d’Alexandrie. Cette construction atteste que Juba II, à l’instar de ses aînés, appliquait les principes d’une véritable politique économique. Le phare était l’une des éléments de l’aménagement du port, destiné à développer sur la côte le trafic maritime, en vue du commerce aussi bien que des explorations géographiques.

Les fouilles effectuées dans les ruines de Cherchell, n’ont pas livré tous leurs secrets, mais il est certain qu’une partie de sa splendeur est due à Juba II. Bien des chapiteaux sur la place, doivent appartenir à cette époque.

Juba II a laissé à la postérité, une ville qui fut un centre de culture et d’art. Les sculptures grecques découvertes à Cherchell; sont exposées au musée de la ville, au musée des Antiquités à Alger et au musée du Louvre à Paris.

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PTOLEMEE

Ptolémée fils de Juba II; fut le dernier roi Numide. Il fut assassiné par Caligula, en l’année 42 de notre ère. A ce moment-là, la ville s’étendait sur 2,5 km de long et 1,5 km de large, et renfermait dans son enceinte un grand nombre d’œuvres artistiques et littéraires.

Une collection numismatique des derniers rois numides (Juba II, Cléopâtre Séléné et Ptolémée) est exposée au Musée des Antiquités d’Alger. Les monnaies de Juba II reflètent très bien son époque. On y retrouve à la fois les traditions monétaires des anciens rois numides, les souvenirs égyptiens de Cléopâtre Séléné, la culture gréco-romaine de Juba II, et le désir de ressourcement de son fils Ptolémée, dont le règne fut de courte durée.

Les Romains; après la mort de Ptolémée, fils de Juba II, annexèrent la Maurétanie. Ils la divisèrent en deux provinces impériales: la Maurétanie Tingitane et la Maurétanie Césarienne, laquelle correspondait aux « Telles » Oranais et algérois et à la partie occidentale du Constantinois.

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TACFARINAS

Contemporain de Ptolémée, Tacfarinas dirigea la révolte des Numides contre l’impérialisme romain; sous le règne de Tibère. Dès l’année 17 de notre ère, il livra une guerre sans merci aux armées romaines. Cette lutte indépendantiste dura huit années. Le guerrier Mazepa, combattit à ses côtés. Malgré les demi-défaites de Tacfarinas; la guerre sanglante entre les Numides et Rome ne prit fin qu’en l’année 24, dans la bataille que lui livra le pré-consul Donabela en Auzia. (Aumale), où Tacfarinas trouva la mort au champ d’honneur comme le voulait la tradition numide.

Tacite consacre à Tacfarinas une place importante dans les livres II et III de ses Annales et malgré le ton méprisant qu’il emploie envers le Chef Numide, la personnalité de celui-ci en sort grandie.

Tacfarinas tint tête à César, à qu’il envoya des Ambassadeurs. César, refusa ses revendications; argumentant que même celles de Spartacus n’avaient pas été prises en considération.

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L’Algérie NUMIDE I

LES ROYAUMES NUMIDES

Alors que Carthage rayonnait de toute sa puissance, les Royaumes Numide de Gaia, Massinissa et Syphax, avaient atteint in degré de développement exceptionnel sur les plans économique, social et culturel. Bien que peu, ou encore mal connu, cette période reste l’une des plus passionnantes de l’Histoire de l’Algérie.

Faute de repère plus précis, il faut remonter à l’histoire de Carthage pour accéder à la chronologie des Royaumes Numides.

Selon la chronologie chrétienne, et les récits de Virgile dans l’Énéide, Elissa Didon, sœur de Pygmalion, roi de Tyr, fuyant l’oppression de son frère, débarqua avec ses trésors et une poignée de fidèles Tyriens et Chypriotes sur la côte africaine de Tunis, vers 860-870 avant Jésus Christ. Entre le lac et les marais saumâtres, dans la péninsule formée par l’ancienne embouchure et les alluvions du fleuve Medjerda, elle fonda Carthage « Qart Hadast » (ville nouvelle).

C’est aussi dans l’Énéide, que nous trouvons trace du premier personnage historique du territoire occupé par l’Algérie d’aujourd’hui, Hiarbas ou Iarbas, roi de Getulie, ancienne contrée de l’Afrique en bordure de l’Atlas Saharien. Selon Virgile, Hiarbas, fils de Jupiter Amon et d’une nymphe, demanda à Didon de l’épouser. Ayant essuyé un refus, Hiarbas fit la guerre à Carthage.

Justin, dans les histoires Philippiques, résumé de la grande histoire universelle, adaptée par Trogue Pompée d’une œuvre grecque plus ancienne, nous présenta l’épisode ainsi :

« Des envoyés de Hiarbas, chef de la tribu (Maxyés) arrivèrent à Carthage pour demander la main de Didon au nom de leur maître . . . Mais ils n’osèrent pas brusquer les choses et cherchèrent un détour. Ils feignirent d’être en quête d’un prince qui consentît à enseigner à Hiarbas et à ses sujets les moyens de vivre d’une manière moins barbare . . . »

Hérodote, au V siècle avant J.C., nous a laissé un aperçu sur le cadre de vie et sur les habitudes des Numides :

« A l’Est du fleuve Triton, vivent les Maxyés, peuple de laboureurs sédentaires possédant des maisons. Selon la tradition, une moitié de leur tête est rasée, l’autre moitié arbore une longue chevelure ; ils se teignent le corps au henné. Ils prétendent descendre des Troyens. La région où ils vivent, montagneuse, plus boisée que le territoire des Nomades, plat et sablonneux, comme d’ailleurs le reste de la Lybie vers le Couchant, abonde en fauves et animaux sauvages de grande taille : lions, éléphants, ours, ânes cornés, bracochères, cynocéphales, serpents . . . »

Hérodote nous renseigne aussi sur l’organisation de l’agriculture et les hauts rendements agricoles de la région.

Il est difficile de déterminer avec exactitude l’origine des Numides, mais l’hypothèse de l’origine troyenne émise par les propos Maxyés, est acceptable. Salluste affirme, par ailleurs, que les Massyles et les Massaéysyles auraient été amenés par Hercule, au cours de son périple vers l’Espagne.

Strabon confirme Salluste en ce qui concerne l’authenticité d’Hercule, ce fabuleux roi Assyrien, qui serait venu d’Asie avant Cyrus.

Malgré l’ignorance profonde où nous nous trouvons en ce qui concerne la Numidie jusqu’au IV siècle avant J.C., tout laisse supposer que son développement a suivi le même itinéraire que celui des peuples méditerranéens.

Au plan politique, la Numidie connut des tribus indépendantes, des républiques villageoises, de vastes royaumes dotés d’un pouvoir fort qui s’est superposé aux structures tribales.

Quand la Numidie réapparut au IVe siècle avant J.C., elle formait au couchant; le royaume des Massaéysyles limité par l’Ampsaga (Rhumel) à l’est et par la Moulouya à l’ouest, avec Siga pour capitale et le royaume des Massyles dans la partie orientale du Constantinois, avec Cirta pour capitale.

Hérodote rapporte que des relations commerciales se développèrent très tôt entre Phéniciens et Numides, favorisant ainsi la pénétration de la langue et de la culture puniques assez profondément dans le pays.

Les Numides apprirent des Phéniciens les procédés agricoles et industriels de la fabrication de l’huile d’olive et du vin, l’exploitation et le travail du cuivre. L’influence culturelle, par contre, fut très limitée et s’exerça essentiellement par l’intermédiaire de Carthage; elle ne se manifesta de manière sûre que dans le domaine de l’art, dont nous retrouvons des exemples dans les grands médracens de l’Aurès et de Tipaza.

D’après Polybe, historien grec, né en 200 avant J.C. et connaisseur de l’Afrique pour y avoir séjourné longtemps, le premier roi des Massyles fut Navarase, beau-frère d’Hannibal (247-183 avant J.C.) grand général et homme d’État carthaginois.

Après la première guerre punique (264-241 avant J.C.) Carthage dut faire face à la guerre de mercenaires, et fut aidée par la cavalerie numide du prince Navarase.

Au cours des années qui suivirent cette guerre, la puissance carthaginoise s’affaiblit, ce qui permit au roi des Massyles, Gala, grand-père de Massinissa, d’entreprendre la conquête des villes côtières, dont Hippo-Regius, qui devint sa capitale. Il fut reçu triomphalement par la population qui chassa les Carthaginois.

Pendant la deuxième guerre punique (218-202) avant J.C.) Romains et Carthaginois se disputèrent avec acharnement l’alliance des royaumes numides.

Alliée à Hannibal, la cavalerie numide se distingua brillamment. Elle parvint à envahir l’Iberia, la Gaule, traversant les Pyrénées ; puis les Alpes, contribuant à remporter en 216 avant J.C. la bataille de Cannae, la plus célèbre victoire des troupes de Hannibal, demeurée, à ce jour, dans les annales militaires, comme un exemple de stratégie et de tactique.

La résistance et la robustesse des montures et des cavaliers numides y jouèrent un rôle considérable.

La deuxième guerre punique prendra fin avec la bataille de Zama. Ce sont les troupes numides de Massinissa, rallié à Scipion, qui contribuèrent à la défaite de Carthage, contrainte alors de reconnaître Massinissa comme roi de Numidie.

Au IIIe siècle avant J.C., la Numidie masséylienne était gouvernée par Syphax qui chercha à helléniser son pays, comme le faisaient à cette époque, les autres peuples de la Méditerranée.

La guerre en Iberia achevée et dans la perspective de la guerre en Afrique, Carthaginois et Romains recherchèrent l’alliance du roi numide.

Scipion décida alors de traverser le détroit de Gibraltar(Jebel Tarik) pour négocier avec Lui. D’après Tite-Live, alors que Scipion entrait au port, Hasdrubal y arrivait aussi. Ainsi, ces deux ennemis se retrouvaient-ils sur le territoire du prince numide flatté de voir les deux plus grandes puissances du monde venir solliciter, en même temps, son amitié.

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L’Algérie ANTIQUE

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CARTHAGE

A l’aube de l’histoire, l’Algérie, était peuplé par les Numides qui gardèrent, de la civilisation primitive, la famille Agnatique et l’Aguellid.

Il est probable que c’est cette organisation sociale que trouvèrent les Carthaginois, à leur arrivée, au IX siècle avant J.C. Les Phéniciens fondèrent Carthage vers l’année 814 avant J.C., et poussèrent leurs bateaux jusqu’en Espagne. Mais la côte africaine de la Méditerranée était très hostile : de nombreux récifs et de hauts-fonds rendaient la navigation très difficile.

Les plus téméraires évitaient de naviguer la nuit. La nécessité de ces haltes explique en partie la création de petits ports le long de la côte, tous les 30 à 40 km, distance équivalent à une journée de navigation.

Ainsi furent fondés les fameux comptoirs phéniciens, qui jouèrent un rôle important dans le commerce et dans les échanges pendant l’Antiquité et au-delà. D’est en ouest, la côte algérienne abritait des comptoirs qui sont devenus : Annaba, Skikda, Collo, Jijel, Bejaïa, Dellys, Alger, Tipaza, Cherchell, Ténès, Bettioua, Ghazaouet ... comptoirs qui seront plus tard les assises des villes puniques, numides et romaines.

Carthage étend son influence sur les populations de l’intérieur, à travers les relations commerciales. Ainsi apparurent des villes, où l’influence punique est incontestable.

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TIDDIS

Petite ville numide, à 17 km de Cirta-Constantine, Tiddis recèle d’importants vestiges de cette période. Les fouilles archéologiques ont montré que Tiddis, tout au long de son histoire, a eu une vocation : la poterie. On y a découvert un vaste quartier de potiers, dont les ateliers sont équipés de fours, de douves et la plus belle collection d’outils de toutes les époques, y compris l’époque punique.

Les fouilles ont permis de découvrir des vases puniques et des lampes grecques du V siècle avant J.C.

Dans les tombeaux situés aux abords de la ville - les BAZINAS, sépultures très évoluées - on a trouvé des vases d’un aspect inconnu. Il s’agit d’un décor peint, géométrique, avec des bandes d’oiseaux et des danseurs très stylisés. Bref, de la poterie Kabyle, telle qu’elle est fabriquée aujourd’hui encore par les femmes, sans tours, par des techniques immémoriales...

Tiddis renferme aussi des vestiges anciens, des DOLMENS, sur le versant occidental du plateau ; et, surplombant de part et d’autre le ravin de Kheneg s’élève une cinquantaine de Bazinas au pied de la montagne à l’est.

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CIRTA

Appelée SARIM BATIM par les Carthaginois CIRTA, recèle, en plus des restes des civilisations néolithiques comme la grotte de Bou-Zabaouine, d’importants vestiges de la civilisation punique, ainsi, la stèle d’EL HORFA, qui atteste le maintien des cultes puniques après la chute de Carthage. On peut supposer que les populations de l’intérieur parlaient la langue punique, car Saint Augustin, quelques siècles plus tard, conseillait à ses prêtres d’apprendre le punique, avant de se rendre dans les villes de l’intérieur et dans la campagne.

La civilisation carthaginoise, hellénisée pendant les derniers siècles de son existence, s’est répandue assez profondément dans le pays. Ses influences se retrouvent dans les traditions numides postérieures.

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HIPPONE

Plus ancienne que Carthage, HIPPONE (Hippo-Regius) garde des vestiges impressionnants de cette période ; on suppose que sous les ruines de son passé romain se trouve une ville punique. L’imposant mur préromain n’en est-il pas une preuve ?

Hippo-Regius fut conquise par Gaia, père de Massinissa, qui en fit une des capitales de son royaume.

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L’Algérie depuis la PRÉHISTOIRE

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Afin de replacer Cherchell, que dis-je, Césarée dans le contexte géopolitique du temps faisons un survol rapide sur l'algérie ancienne.

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L’Algérie a été peuplée, dès l’aube des temps. Les vestiges de la présence humaine en Algérie remontent à 400 000 ans, âge attribué aux restes de « l’Atlanthrope », découverts dans les sédiments du lac préhistorique Ternifine, en Oranie.

L’Atlanthrope était un contemporain, et un parent, du Simanthrope et du Pithécanthrope de Java. Des ossements ont été retrouvés au milieu des outils de pierre taillée qu’il fabriquait. Des outils du même type ont été retrouvés sur d’autres sites attestant la présence de l’homme primitif.

A cette époque, l’Algérie était peuplée d’éléphants dont certaines espèces se maintiendront jusqu’à l’époque historique, mais aussi des rhinocéros, de phacochères, d’hippopotames, de girafes, de bubales... Ce sont les rives du Tchad et du Zambèze, transportées dans le Maghreb et au cœur du Sahara ; c’est un paysage de savanes tropicales, d’oueds pérennes, de lacs et de marais dans lesquels se déroulent les civilisations du paléolithique inférieur.

La civilisation Atérienne, dont le centre d’épanouissement est le site de Bir-El-Ater, au sud de Tébessa, constitue une autre civilisation reliée à l’ensemble moustérien (paléolithique moyen).

La civilisation Capsienne se situe aux environs du VIIème millénaire avant notre ère. Les capsiens sont les premiers hommes de notre espèce qui se soient manifestés an Afrique du Nord.

Ce type d'Homo-Sapiens vivait dans des campements faits de huttes et de branchages. Partis du sud constantinois, les Capsiens, suivent la ligne des chotts, et se répandent dans l’ensemble du Maghreb. Ils peuvent être considérés comme les ancêtres des Numides, mais ils ne franchiront pas l’Atlas Tellien.

La côte était occupée à cette époque par des Ibéromaurissiens, apparentés au type Cro-Magnon. Malgré leur faible niveau de culture, ils s’adaptèrent à la civilisation néolithique comme les Capsiens.

Progressivement refoulés, ils se maintiennent pourtant jusqu’à l’époque historique. Les Capsiens, eux, adoptent les industries néolithiques et gardent leur forme de vie.

En Algérie, on assiste, d’une façon frappante, au voisinage immédiat de l’histoire et de la préhistoire. Hérodote et Salluste portent témoignage sur les formes maghrébines de la civilisation néolithique.

Il faut souligner, que c’est au Sahara, que la civilisation néolithique devait connaître ses plus belles réussites. Qu’il s’agisse de peintures du Tassili-N’Ajjers, et du Tassili du Hoggar, qu’il s’agisse de pierres taillées et polies, comme on peut en voir dans la magnifique collection du musée du Bardo, on découvre des œuvres achevées d’une étonnante perfection technique. Et les fresques si importantes sur le plan documentaire, témoignent du goût artistique des Sahariens de la Préhistoire. Certaines pierres sculptées et lissées, qui représentent des animaux, bovidés ou gazelles, ont une puissance d’évocation étonnante.

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Vie politique

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Depuis que l'empereur Claude a fait de la ville une colonie. les habitants de Césarée sont des citoyens romains, au même titre que ceux de Rome, et les institutions municipales sont copiées sur celles de Rome. À la base, on trouve une assemblée du peuple; puis un ordre sénatorial qui regroupe une centaine de membres, les décurions, qui portent modestement le titre de 'splendides' et qui jouent le rôle d'un conseil municipal; enfin des magistrats: deux édiles pour régler les quéstions de voirie et de police, et deux duumvirs dont la fonction correspond à celle des consuls.

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Son rang de capitale vaut de plus à Césarée d'être la résidence du gouverneur de la Maurétanie Césarienne. C'est un personnage des plus puissants de l'Afrique Romaine; il concentre entre ses mains les pouvoirs administratifs, judiciaires, religieux et militaires. Ses pouvoirs se trouvent toutefois tempérés par une Assemblée provinciale. Formée de députés des conseils municipaux  de toute la province, elle se réunit périodiquement à Césarée.

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Le gouverneur dispose des troupes: pas de légion (la seule légion romaine d'Afrique, la Troisième Augusta, était stationnée en Numidie et le legat qui la commande réside à Lambèse), mais un détachement de cavalerie pour sa garde personnelle, et des corps auxiliaires. Mais le danger ne vient pas seulement de l'arrière du pays: le Rif abrite des pirates et pour les combattre les Romains ont créé une escadre d'afrique dont Césarée est le port d'attache.

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La sécurité sur terre et sur mer permettait aux Césaréens de faire un important commerce. Malheureusement  sur l'activité économique de Césarée nous ne savons que peu de choses.

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Une CAPITALE

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Bien que la ville moderne nous empêche de connaître parfaitement la ville antique, on peut en évoquer au moins les traits principaux.

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La grande place qu'est le Forum -situé au nord du Theâtre- constitue le centre de la vie publique. Autour de lui s'ordonne le quadrillage des rues qui suivent en gros les directions Nord-Est et Est-Ouest.

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Essayons de suivre par la pensée la journée d'un Césaréen, qui va dans un temple offrir un sacrifice aux dieux, qui reste l'aprés midi aux Thermes pour tuer agréablement le temps ou qui se déchaîne au Cirque l'orsqu'il voit battu le cocher sur lequel il a misé. Quand vient le soir, il rentre dans sa petite maison, ou dans sa riche villa, car les luxueuses résidences décorées de mosaiques et de statues ne manquent pas à Césarée -il y a, au moins, deux beaux quartiers, l'un au Sud, au pied des collines, et l'autre à l'ouest de la moderne porte de Ténès-.

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Quand plus tard la mort viendra, il ira rejoindre ses ancêtres dans les cimetières que, suivant l'usage, on a placé en dehors de l'enceinte, pour éviter toute action malfaisante des morts sur les vivants.

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Césarée n'est pas une ville comme les autres: le palais de Juba II, devenu résidence des gouverneurs, rappelle qu'elle est une capitale. Avec environ ses 370 hectares et plus ou moins ses 40 000 habitants, Césarée était, après Carthage, la plus grande ville d'Afrique du Nord

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