Tipaza

Le Livre Sacré - Lejournal Depersonne

 

 

 

On ne doit ouvrir un livre sacré sans savoir lire. Sans délirer, ni faire dire au texte ce qu’il ne dit pas. Mais laisser dire sans induire, ni déduire… ce n’est pas à vous mais au texte de vous élire, de vous juger apte ou inapte à le lire…

Réussir à lire un texte sacré, c’est se faire élire, devenir l’heureux élu d’un destin à accomplir… comme un chargé de mission, le divin lecteur est investi et n’a plus qu’à assumer son investiture.

On ne doit ouvrir un livre sacré que si et seulement si on sait ce que c’est que le premier et le second degré. De troisième, il n’y en a pas.

Le premier degré, c’est la lettre, le second degré c’est l’esprit.

- Ce qui rend le livre sacré, c’est qu’il n’y a dedans aucune distinction entre la lettre et l’esprit. La lettre c’est l’esprit, l’esprit, c’est la lettre…

Le premier degré c’est le texte, le second degré c’est le contexte.

- Ce qui rend le livre sacré, c’est qu’il y a dedans une distinction entre le texte et le contexte. Le premier est essentiel. Le second circonstanciel.

Le texte est destiné à faire fléchir et le contexte à faire réfléchir… L’un est avenir indépassable, l’autre est passé, dépassé.

À titre d’exemple, et pour citer le Coran, le livre des livres du musulman… quand il est écrit : qu’il n’y a aucune contrainte en matière de religion, c’est le texte, à la lettre et dans l’esprit.

Quand il est écrit qu’il faut pourchasser les mécréants, c’est le contexte : ton esprit ne doit en retenir que l’esprit et ton être, en oublier la lettre…

Mais dans ce cas, il y a contradiction flagrante : on ne sait plus si on doit ou non séparer l’esprit de la lettre qui sont prétendument inséparables !

Ils sont en effet, inséparables jusqu’à ce que ton amour les sépare… jusqu’à ce que ton amour ne laisse plus rien au hasard et te laisse entendre que le texte, c’est ce qui te rapproche de Dieu, le contexte est ce qui t’en éloigne.

Au nom de Dieu, tu donnes la vie, tu ne donnes pas la mort.

 

 

 

😏

 

 

Vous n’êtes pas heureux

Vous faites semblant et c’est malheureux

Ça porte malheur de jouer à ce petit jeu

Vous n’êtes plus très jeune, vous êtes déjà vieux

De votre bois, vous ne pouvez plus faire feu

Ni vous défaire de votre moi, ce serpent qui se mord la queue.

Je vous en veux à chaque fois que je vous entends dire :

Je fais ce que je peux.

Ou pire encore : je fais de mon mieux.

Vous mentez, vous vous mentez avec un accent disgracieux

Vous ne rendez pas grâce aux cieux

Sous vos pieds même la terre sonne creux…

Vous faites comme si, vous êtes comme ça : irrévérencieux.

Faux et usage de faux, c’est le propre d’un destin fallacieux :

Ce n’est pas vous, c’est Dieu qui vous a fait ses adieux

Le jour où vous avez cessé d’être de l’absolu fou amoureux

Vous vous êtes mis tout seul hors jeu

En faisant semblant de vous contenter de peu.

Je vous en veux aussi pour ce contentement frauduleux

Pour votre incapacité à dénouer les nœuds

Je crois que vous avez peur, que vous êtes peureux

Peur de vivre, peur d’avouer que vous êtes malheureux

Malheureux d’être méchant, riche et affreux

Et vos patronymes sont synonymes de haineux

Pour vous autres, tous les étrangers sont lépreux

Et quand ils n’ont pas la lèpre, ils sont dangereux

Vous leur attribuez tous les crimes crapuleux

Qui font et défont le lit de nos banlieues

Les plus religieux d’entre eux sont selon vous séditieux

Ils vous en veulent comme je vous en veux

de faire semblant d’être heureux

En jetant de l’huile sur le feu !

Hé Rebeu

Je m’en vais vous faire un petit aveu…

KAHLOUCHA que je traduirais par noire - Lejournal Depersonne

 

 

 

 

KAHLOUCHA que je traduirais par noire émeraude au lieu de noiraude est l’attribut d’une couleur de peau qui déplore son manque de pot, son existence sans évidence ou sans reconnaissance ou sans moyens de subsistance.

J’ai une amie qui en a fait tout récemment l’amère expérience…

Elle est originaire d’Afrique subsaharienne.

Je ne sais pour quelle raison elle ne voulait pas reconnaître qu’elle était ivoirienne… peut-être pour ne pas noircir l’image de son pays de naissance ou peut-être pour ne pas blanchir le vrai visage de sa Côte d’Ivoire.

Elle s’est installée en Tunisie en attendant de rejoindre l’Italie… pour vivre, pour survivre elle exerça l’emploi de femme de ménage dans une famille Sfax-chienne comme elle disait, parce qu’elle y était mal traitée et sous payée.

Elle était doublement rejetée… pour des raisons raciales et vénales… noire et pauvre par-dessus le marché dans un pays en pleine décomposition avec une perte d’ancrage et un haut niveau de chômage où les pauvres font de plus en plus usage de leur morale mortifère et les riches de plus en plus usage de leur morale délétère !

Le mécontentement de la masse associé au délitement de l’élite font de la Tunisie un pays sans mérite, au bord du gouffre et dont l’avenir sent le soufre parce que le tunisien en a assez de ne pas savoir sur quel pied danser : l’Etat est dans un état déficitaire… KAHLOUCHA l’aurait préféré plus prospère mais ce n’est pas son pays, c’est juste un pont jeté entre les favorisés et les défavorisés, entre les brutes et les abrutis !

KAHLOUCHA n’avait pas d’autre obsession que l’accession à une vie décente…

Pour cela, elle accepta sans hésiter d’accomplir une descente en enfer en traversant presque à la nage la mer de tous les dangers, la Méditerranée. Elle y a fini noyée comme tant d’autres damnés que la terre des hommes a condamné… depuis qu’ils y sont nés.

Entre cette info et leur intox, je ne peux m’empêcher d’oser ce paradoxe : Les pauvres ne méprisent pas ceux qui sont plus riches qu’eux, mais ceux qui sont encore plus pauvres… il faudrait un jour redéfinir le racisme, le vrai racisme, le seul réel : le racisme anti-pauvre…

 

 

 

 

Une Algérienne au-dessus de tout soupçon - MISS TERRE

 

Nous sommes tous pour la lutte contre la corruption m’a dit une algérienne qui rêve de voir son Algérie plus souveraine.

Mais tout en sachant qu’il n’est pas facile pour son peuple chéri de reprendre les rennes du pouvoir usées par les chiens et abusées par les chiennes… elle m’a cité quelqu’un qui réfléchit à l’ancienne en disant : qu’il n’y a pas de peuple salaud mais des salauds parmi le peuple. C’est ce qu’elle appelle « la gangrène » qui finit par donner à son peuple l’envie de s’ouvrir les veines.

L’Algérien qui aime son pays sait plus que n’importe qui comment se ferment les portes du paradis et comment s’ouvrent les portes de la Géhenne : de l’intérieur, jamais de l’extérieur.

Et mon Algérienne soupire en soulignant qu’en matière de corruption, il faut toujours renvoyer dos à dos : les corrupteurs et les corrompus. Les deux sont logés à la même enseigne. C’est la rencontre des deux qui fait que le peuple saigne.

La corruption en Algérie, est une hémorragie interne, tous ceux qui prétendent le contraire, nous bernent ou cherchent à assombrir notre lanterne. C’est à se demander rajouta-t-elle, si la corruption est une affaire de nature ou de culture, humaine avant d’être algérienne… mais cela n’enlève rien à notre prédilection pour la propreté et à notre détestation des ordures.

La corruption est impropre, mais n’est pas notre propriété et notre priorité est non seulement de la dénoncer mais de pousser tous nos agents troubles à y renoncer. Même si algérienne ou pas, je sais depuis Averroès qu’il n’y a pas de génération sans corruption comme il n’y a pas de vie sans mort…

Il n’empêche qu’on ne peut pas se battre pour son pays sans la combattre partout où elle fait son nid… nid de guêpes et de frelons qui polluent l’air et l’atmosphère.

Mais d’où vient ou provient cette corruption ?

Est-ce la cupidité qui la favorise ou l’appât du gain qui l’autorise ?

Pour mon interlocutrice, la corruption vient toujours d’en haut, de l’administrateur plutôt que de ses administrés, des maîtres plutôt que des serviteurs.

La loi me dit-elle, est conçue par le pouvoir pour servir le pouvoir, pour asservir son peuple ou s’en servir.

En Algérie, il y a un écart entre le juridique et le politique à la base pour qu’il y ait une constitution pour les grands et une destitution pour les petits.

Et il y a une raison de fond à cette corruption qui corrompt le sommet et la base : c’est que celui qui détient le pouvoir, ne le détient que parce qu’il croit n’avoir aucun compte à rendre. C’est une vision typiquement politique et non juridique du pouvoir.

C’est pour cette raison qu’on ne grandit pas en Algérie, parce qu’on nous ôte toute occasion de grandir. Et si par hasard vous volez quelques échelons, on vous saisit au vol pour vous rendre encore plus petits… du coup, il ne reste plus au peuple qu’à brandir son drapeau pour qu’on ne lui fasse ou refasse pas la peau.

L’Algérie aurait tout vu, tout vécu : du colonialisme au somnambulisme en passant par le terrorisme… mais l’Algérie n’a pas tout perdu… parce qu’il y a au fond de l’âme du petit algérien, qu’on prend souvent pour un vaurien, quelque chose d’incorruptible : un sens aigu et grave en même temps de la PATRIE… c’est le père, la mère et l’enfant chéri: one two, three ; il n’y a, je n’ai qu’une patrie et comparé à elle, tout le reste est petit. Je gagnerai, nous gagnerons la seule guerre qui vaut davantage que la paix : celle de la dignité.

 

 

À qui appartient cette terre ?

Car je vous le dis en vérité, elle appartient à nos ancêtres…

Mais c’est à nos enfants que nous devons la restituer et la restituer dans un parfait état… sans pour cela nous entretuer. Ce qui aujourd’hui est loin d’être le cas.

Pour le moindre coin de terre, nous nous faisons la guerre alors que nous n’en sommes ni les maîtres ni les possesseurs… mais des passants ou des passeurs… des êtres de passage auxquels on recommande sans cesse de faire bon usage du bien qui leur a été confié, de la mission dont la vie les a apparemment chargé : la restitution pleine et entière de leurs grains de poussière… Poussière dont ils proviennent et à laquelle ils reviennent.

Nous ne sommes là que pour passer le flambeau et non pour le garder sous le manteau. De préserver le beau autant que faire se peut… parce que nous ne sommes pas et nous ne serons jamais les maîtres des lieux… et encore moins les maîtres du jeu !

Pour en avoir le cœur net, il suffit de regarder les cieux…

Entre nos ascendants et nos descendants auxquels appartient cette terre, nous jouons le rôle d’intermédiaires.

Nous faisons le lien entre l’avant-hier et l’après-demain, lien sans lequel le mal s’empare du bien. Lien entre notre éphémérité et l’éternité…

Nous ne sommes, somme toute, qu’une promesse d’une aube qui sauve, qui rend sain et sauf, un peu comme cette fleur nommée : gloire du matin, qui contient le parfum du grand soir.

Il faudrait la respirer pour le savoir, s’en inspirer pour bien savourer notre devoir : réconcilier la géographie et l’histoire, l’espace et le temps, l’être et l’avoir.

 

 

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Alger rit, mon Général :-) - Lejournal Depersonne

 

 

 

Ce n’est pas un hasard si dans la plupart des États arabes, la religion est indissociable de la nation. C’est leur fondation ou leur fondement. C’est leur vocation ou leur provocation que de prétendre qu’on n’a rien à rendre à César, mais tout à prendre à César pour le rendre à Dieu… l’unique et seul maître des lieux.

La laïcité n’est donc pour eux qu’un vœu qui n’est même pas fichu d’être pieux. La laïcité n’est que l’expression d’une impiété qui ne peut aboutir qu’à une morale de l’ambiguïté.

Pour le dire simplement : les musulmans ne peuvent chasser Dieu de la cité même s’ils le veulent… et ne doivent à leurs yeux surtout pas le vouloir même s’ils le peuvent. Et quand il leur arrive de vous laisser dire le contraire, c’est pour ne pas vous réduire en poussière.

C’est dans ce sens que l’Islam est incompatible avec les lois inactuelles de la République actuelle. Prétendre le contraire est un fâcheux contre-sens. Il faudrait non seulement en prendre conscience mais songer à des mesures d’urgence pour que la France ne se délite point, ne se désagrège point, ne sombre plus dans l’outrance.

Elle est contrainte et forcée de par son passé le plus glorieux comme le moins glorieux, d’intégrer les étrangers qui ne lui sont pas familiers pour ne pas être désintégrée par des étrangers qui lui sont familiers… tous ces français d’adoption… qui ne sont pas contents d’être une option… contingente et non nécessaire ; accidentelle et non substantielle !

Nous marchons sur la corde raide en réduisant ou en minimisant l’importance de notre pomme de discorde : c’est bel et bien la laïcité… qui n’est in fine qu’un refus pur et dur de toute islamité au cœur de la cité.

Pour que la France abrège sa souffrance, il faudrait qu’elle repense à son assise ou à sa devise républicaine la plus significative : la fraternité, qui exige d’elle d’élaborer une toute nouvelle exigence qui réconcilie laïcité et islamité, César avec Dieu… pour récupérer toutes les banlieues.

Nous ne pouvons imposer aux autres que ce que nous nous imposons à nous-mêmes : 2 grammes d’intelligence.

Pour mémoire en 1961, les généraux se sont soulevés pour dire il n’y a pas de France sans Algérie… et aujourd’hui ils se soulèvent pour dire pas de France avec l’Algérie…

Où se situe la raillerie ?

Mon général, mes généraux, je vous prends au mot !

Dimanche, c’est le jour du seigneur, c’est très catholique mais point laïc…

Alors accordons-leur le vendredi comme jour de prière pour qu’ils s’accordent sur notre sens de l’honneur.

C’est le seul moyen pour la France de ne pas nier son Algérité ou pour les Algériens de ne pas renier leur proximité avec la France.

 

 

 

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Sarah : Mémoire et Miroir - Lejournal Depersonne - les « fous d’Allah »

 

 

Si on s’abstenait de faire le procès de tous ceux qui ont perdu la raison, il n’y aurait plus aucun terroriste en prison. Sous couvert de folie, il y aurait de plus en plus de crimes et de moins en moins de châtiments.

On relaxerait les désaxés. On internerait les fous à lier et on acquitterait tous les aliénés.

Force est de reconnaître que la Justice a toujours eu du mal avec la folie. En la tenant pour irresponsable, elle nous donne l’impression de rendre certains maux irréparables. Notamment lorsqu’elle s’emploie à justifier l’injustifiable, elle cesse d’être fiable. Elle devient folle en voulant jouer un tour à la folie.

Et c’est cette folle Justice qui provoque aujourd’hui en France un certain ras le bol !

À son sujet, le verdict est sans appel : notre Justice n’est plus juste, elle ne rend plus la Justice… disent certains justiciables et la plupart des syndicats de police. Ils déplorent sa non fermeté, voire son infirmité. Elle est devenue avec le temps plus dépendante, moins indépendante, disons sous la dépendance de la presse, en dépression sous la pression des dealers d’opinion.

Elle n’a plus besoin de porter de bandeau sur les yeux, puisqu’elle ne voit plus, elle est devenue vraiment aveugle… mais pas sourde, puisqu’elle entend toutes les voix qui s’élèvent dans la rue et qui la grondent à chaque fois qu’elle met la charrue avant les bœufs… parce que selon la rue, ce sont les justiciables qui comptent et non la Justice, qui n’existe pas et ne peut exister en soi, mais toujours pour soi, pour moi donc, et non pour toi ! Vas voir ailleurs si j’y suis tout en sachant que je n’y suis pas. Idem pour la justice : nous la cherchons tout en sachant que nous ne la trouverons pas…du moins ici-bas !

La loi, c’est la loi du plus fort et non le fil d’or d’une république fantasmée. Elle n’est pas toujours appliquée, c’est ce qu’on appelle une jurisprudence qui laisse tomber les faits pour succomber devant leurs effets en interprétant parfois à outrance. Miracle de l’interprétation qui va jusqu’à l’interprétation des miracles.

Et on a beau crier à l’injustice, on n’ôtera pas à notre Justice ses deux poids, deux mesures qui attestent de son made to measure « fait sur mesure ». Justice exténuante avec ses circonstances atténuantes.

Elle est grave et aggrave son cas avec le cas Sarah. La vieille juive qui du fond de sa tombe vient d’apprendre qu’il n’y aura pas de procès pour celui qui l’a exécuté avec violence et passion parce qu’il était sous l’effet d’un stupéfiant.

Pour solder le compte de son assassin, la Justice lui impose juste un petit vol au-dessus d’un nid de coucous. Pour boucler la boucle, la Justice l’oblige à se regarder en boucle…

Il ne peut y avoir de procès pour un sujet réduit à un objet de délire. C’est pathologique avant d’être logique, comme jugement. Jugement avec préjugés. Jugement sans faculté de juger : vous n’étiez pas libre lorsque vous êtes passé à l’acte, vous êtes désormais libre de recommencer. Oh hisse ! Oh hisse ! C’est le slam du vice !

Sarah se retourne dans sa tombe, elle en a plein le dos et a de plus en plus de mal à tirer les rideaux…

La France nous fait savoir que c’est un mythe de croire qu’il s’agit d’un crime antisémite… car il ne peut s’agir que d’une cuite qui a donné lieu à des bouffées de délire. C’est la pire logique : à ne pas confondre avec la logique du pire dont je vais vous tracer les grandes lignes :

Le cas Sarah est le plus curieux et le plus sérieux des précédents en matière de Justice qui prétend s’en tenir à la forme de la loi et ne pas tenir compte de ce qui va de soi:

Car maintenant il va falloir modifier toute notre approche des terroristes : pour mettre nos vies à sac et à sang, ils ne sont souvent pas maîtres de leurs exactions : ils sont drogués ou dragués par le démon de la perversité… donc irresponsables… ne les appelle-t-on pas les « fous d’Allah » ? Ils y sont pour quelque chose mais Allah n’y est pour rien. D’où leur folie. C’est une lubie qui ne peut leur servir d’alibi !

Sommes-nous tous devenus victimes de toxicomanie ? Au point que nul ne peut prétendre être majeur et vacciné contre les nouveaux stupéfiants qui sont : les juges et les voyous ?

Ce genre d’étude de cas, nécessite la médiation d’un Kafka.

Qui nous apprend quoi ? Qu’il n’y a et ne peut y avoir que des acquittements apparents…mais non pour de vrai ni pour de bon. Adieu Sarah.  

 

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ISLAMO-COVIDISME - Lejournal Depersonne

 

 

 

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Confession d'un Berbère, REMISE AU POINT BERBÈREn- Lejournal Depersonne

 

 

 

 

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TUNISIE : TOUBIB OR NOT TOUBIB ? - Lejournal Depersonne

 

 

 

 

 

 

 

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Empathie entre Maroc et Israël - Lejournal Depersonne

 

 

 

 

Entre les uns et les autres, certains sentiments ont un accent particulier, qui rendent les uns et les autres familiers… liés comme s’ils avaient des liens de famille.

Je m’en vais élucider ce pathos de la familiarité.

Par exemple, lorsque l’autre me plaît, je le trouve sympathique…sympa, se dit-on familièrement. Et réciproquement lorsque je plais à l‘autre, il me trouve sympathique, à son tour et à son goût. Belle et étrange correspondance… étrange et belle convergence.

En revanche, lorsque l’autre me déplaît, je le trouve antipathique et vice versa, quand c’est moi qu’il ne peut pas saquer ou quand c’est lui que j’ai du mal à supporter. Là il n’y a pas de convergence mais une franche divergence qui rend plus que difficile notre correspondance.

Ces deux pathos m’ont toujours paru comiques ou pathétiques, des tics sans aucun lien avec l’éthique… je dirais des sentiments à l’emporte pièces qui ne fondent en droit ni joie, ni tristesse.

Mais il y a un tout autre pathos qui nous rapproche plus les uns des autres qu’on appelle en allemand Einfülhung (du préfixe Ein : « du dedans » et de Gefühl : sentiment) pour signifier que l’extérieur peut colorer mon intérieur, l’impacter en quelque sorte.

Ce mot allemand sera traduit en anglais par « empathy » qui aura un succès fou dans les milieux philosophiques, psychologiques ou même neuroscientifiques.

Cette empathie signifie que nous sommes certes différents mais non indifférents les uns aux autres.

Même déchus, nous pouvons avoir ou concevoir entre les uns et les autres des atomes crochus, comme le pressentaient les atomistes grecs.

Je m’en vais vous dresser un petit tableau pour nous faire progresser plus et régresser moins… disons pour qu’il y ait moins d’agressions physiques ou métaphysiques :

Disons qu’il y a trois sortes d’empathie possibles entre Titi et gros Minet… je choisis ces deux illustres figures pour nous illustrer :

- Une empathie rationnelle

- Une empathie émotionnelle

- Une empathie compassionnelle

Qui pourrait nous reprocher de rapprocher Titi et Gros Minet ? Personne. Donc allons-y !

1- L’empathie intellectuelle :

C’est lorsque Titi « partage » l’avis de gros Minet et l’adopte comme si c’était le sien… il y a entre l’un et l’autre une empathie intellectuelle…

Ca fait tilt, d’avoir le même avis que l’autre, surtout s’il est grand et qu’on est petit comme Titi.

Nous avons l’impression d’avoir encore un peu plus raison, ça nous conforte ou réconforte dans notre for intérieur : empathie rationnelle. Titi se réjouit et commence même à rêver comme Descartes de l’accord de tous les esprits…

Alors que Gros Minet lui, n’en a rien à cirer jusqu’à ce qu’il s’aperçoive que ça peut lui rapporter puissance, dividendes ou intérêts.

Mais ne soyons pas dupes pour autant : Nous ne serons jamais que deux volontés qui prétendent à la vérité sans être forcément dans le vrai.

Le plus souvent on croit qu’on se comprend alors qu’on ne se comprend pas du tout.

Un petit exemple de malentendu : Sous l’occupation, les Français disaient à celui qui allait se faire gronder : tu vas te faire appeler Arthur… c’est une expression qu’ils croient avoir entendu dans la bouche des soldats allemands qui lorsqu’ils interpellaient un français après 20 heures, l’heure du couvre-feu criaient en fait : acht Uhr (20 heures) et ça coûtait plus cher que 135 euros.

2- L’empathie émotionnelle :

Nous connaissons la chanson : je crois ressentir ce que tu ressens et tu crois ressentir ce que je ressens… fusion et confusion des sentiments entre Titi et Gros Minet qui se contaminent mutuellement, l’un affecte l’autre ou en est affecté, touché en plein cœur… Titi touche Gros Minet… Gros Minet est touché par Titi.

Je t’aime moi non plus… deux cœurs qui puisent dans le même puits, qui s’identifient l’un à l’autre… Parfois ils s’abîment en croyant atteindre le sommet.

C’est Montaigne et La Boétie : je l’aimais parce qu’il était moi, il m’aimait parce que j’étais lui… c’est l’essence de toute poésie. Angélisme et mimétisme à la fois… je ressens ce que tu ressens… je partage ton sentiment lorsque tu dis que la vie est belle… je suis aussi émue que toi… l’émoi renforce nos deux «moi », caprice à deux, caprice des dieux et on en fait tout un fromage : vive le partage, l’amour n’a pas d’âge, on peut s’aimer à en mourir à 7 ou 77 ans… et même davantage. La Covid ne passera pas.

3- L’empathie compassionnelle :

Lorsque je ressens le mal que tu ressens, lorsque je ressens le bien que tu ressens… je pâtis et compatis avec toi… comme toi disait le vieux Goldman. Comme toi, je ferais n’importe quoi pour être comme toi… parce qu’en te découvrant, je me découvre moi-même. Je me sens un peu plus exister en ressentant ce que tu ressens. Je te remercie d’exister. Ta souffrance me fait souffrir, ton mal me fait mal. Je partage ta douleur. On appelle cela : la pitié… qui a une sale réputation, comme la piété. Les deux font partie des bons sentiments qui nous redonnent le moral en nous rendant sensibles les uns aux autres… Humains trop humains ! marocains, trop marocains…

Ne dites surtout pas que je n’ai pas dit un traitre mot sur le Maroc ou sur Israël !

1- Parce que je viens de le dire.

2- Parce que j’ai cru l’avoir dit sous le masque de Titi et Gros Minet.

 

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De la liberté en Algérie - Lejournal Depersonne

 

Liberté je n’écris pas, je crie ton nom… m’a dit une écrivaine algérienne dont je tairais le nom par compassion.
Je lui ai laissé entendre que je ne pouvais me mettre à sa place ni la remettre à sa place parce que nous n’avons ni le même désir, ni le même délire. Ni la même volonté, ni la même visibilité.

En Algérie, la liberté a un certain poids, parce que l’individu là-bas ne pèse pas lourd. En France c’est le contraire, la liberté est un universel sans concept, elle sert mais on ne sait pas à quoi elle sert. On laisse faire les journalistes parce que plus personne ne les prend vraiment au sérieux. L’Etat n’a aucune raison de les faire taire.

En Algérie c’est le contraire, l’individu est sans importance collective. Ce qui rend sa liberté autrement plus significative, plus corrosive même… révolutionnaire dirait le Hirak qui réclame ou acclame cette liberté à cor et à cris.

Tous les vendredis il retrace une ligne de démarcation entre enfer et paradis. L’Algérie vit en ce moment une période transitoire entre sommeil et réveil. C’est son purgatoire.

Elle veut donner à la démocratie un accent algérien non en la surévaluant mais en lui ordonnant de distinguer entre le prix et la valeur des choses : la liberté n’a pas de prix mais une valeur, si.
La liberté ne vaut rien, mais rien ne vaut la liberté se dit l’Algérien qu’on bâillonne ou qu’on emprisonne pour tout et pour rien.

Pour lutter contre la dépression institutionnelle ou constitutionnelle, la cinquième roue de la charrette algérienne, c'est-à-dire la presse, a besoin de liberté d’expression et non de compresses…

Le Hirak est désormais l’une de ses nouvelles adresses… parce que le peuple en a assez de braire ou d’être pris pour une vache à traire. Il a ruminé depuis longtemps entre le front de libération national et le front islamique du salut, il a compris qu’il n’est plus qu’un masque sans rien derrière… et il a décidé de retrouver son vrai visage, un étrange mélange d’orgueil et de dignité. Ce sera tout ou ce ne sera rien. C’est tout à fait algérien.

Est-ce que seulement tu vois ce que je vois m’a dit l’écrivaine Algérienne ? Certainement pas… parce que ta France s’interposera toujours entre ton regard et le mien…

Et puis, je vais te le dire sans ambages, même moi, j’ai du mal à me mettre à ma propre place… je ne sais comment je réagirais demain si on me privait encore plus de pain… je ne sais pas dans quel état je serais si on m’ôtait mes plus beaux refrains…
En vérité je ne sais plus qui je suis, peut-être parce qu’il y a un trait d’union entre le verbe être et le verbe suivre.