Tipaza

Lounis Aït Menguellet très attendu à Montréal

 

 

Comme il a été annoncé il y a quelques mois, son public est très impatient d’accueillir Lounis Aït Menguellet le 11 juin à la salle l’Olympia. Puisque les billets ont été écoulés plusieurs semaines avant le concert, ce qui n’est rien de surprenant, Lounis Aït Menguellet suscite de l’enthousiasme à chaque fois qu’il vient au Canada.

 

Ça remonte à cinq ans, la dernière fois qu’il a chanté à Montréal. Pour ces admirateurs, cette absence est longue, alors il est difficile de manquer cette occasion de voir leur artiste sur scène.

Pour parler de Lounis Aït Menguellet, ce n’est pas en quelques lignes qu’on peut résumer son parcours artistique riche d’un répertoire musical et poétique. Plus d’un demi-siècle de carrière à son compte.

Jean Amrouche disait dans les chants berbères de Kabylie : « Le poète est celui qui a le don d’Asefru, c’est-à-dire de rendre clair, intelligible, ce qui ne l’est pas. Il voit au fond des âmes obscures, élucide ce qui les angoisse, et le leur restitue dans la forme du poète ».

C’est juste ! Les œuvres musicales de Lounis sont rythmées d’une poésie et de prose ou la sagesse des mots riment avec des sens philosophiques, elles ont marqué toutes générations confondues. D’une manière allusive, ces chansons ont pour effet de rapprocher la personne d’elle-même et l’éloigner des influences négatives. En fait, ces chansons sont un appel à la raison, la prudence et la vigilance.

Il n’est pas un mage, c’est bien un monument de la chanson kabyle. Il a offert tout un patrimoine artistique à une société en quête de son identité, de son Histoire et qui lutte pour son existence.

Venir de loin pour chanter est une marque de respect. Pour le chantre de la chanson Kabyle, c’est une forme de connaturalité qu’il a toujours su entretenir pour maintenir une relation avec son public. Ces derniers concerts qu’il a animés notamment à Alger, Bejaia et Oran, en témoignent.

Samedi 4 janvier, il a donné un concert exceptionnel au Palais des congrès et la culture du Mans (200 km de Paris). Sans oublier qu’il terminera l’année 2022 avec un grand spectacle prévu le 26 novembre à l’Accor Aréna (palais omnisports de Paris-Bercy).

D’ailleurs, ceux qui n’ont pas eu la chance d’avoir un sésame pour le gala du 11 juin à l’Olympia de Montréal ne se sont pas gênés d’exprimer avec désolation leurs désillusions. Sûrement, il reviendra à d’autres occasions.

Pour information, cette manifestation artistique est organisée par une compagnie de planification d’événements, art et spectacle dénommée ME2S Events / Prod. Elle gère des spectacles à la satisfaction des musiciens et artistes qui souhaitent se produire à Montréal. D’ailleurs, le choix de la salle Olympia rentre dans la stratégie de satisfaire le public et l’artiste en même temps, c’est un lieu privilégié des artistes venant du monde entier.

Dernièrement, c’est Rabah Asma qui a fait salle comble pour sa première prestation dans cette salle. En plus, c’est au tour de Allaoua qui se produira le 30 septembre où la vente des billets est déjà entamée et qui sont presque épuisés.

 

 

Mahfoudh Messaoudene

05/06/2022

https://lematindalgerie.com/lounis-ait-menguellet-tres-attendu-a-montreal/

 

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Un parcours complexe pour arriver à s’enraciner à Trois-Rivières

 

 

Le couple espère, en allant travailler et vivre ailleurs, améliorer ses économies. «En Algérie, même si l’on fait des études, même si l’on a un poste stable, c’était difficile d’avoir une maison», raconte-t-elle. Certes, ils auraient pu simplement voyager pour assouvir leur désir d’aventure, mais les voyages, explique Mme Hamoul, ne permettent pas de s’imprégner d’une autre culture. Il faut vraiment vivre sur place et se mélanger à la population pour découvrir les mentalités.

Et ça, ça lui plaît vraiment. «Ça n’a pas le même goût», fait-elle valoir. Le choix du Madagascar s’est invité dans le cadre d’un contrat de travail de son mari, explique-t-elle.

En tant que ressortissants algériens au Madagascar, Mme Hamoul et son mari n’ont toutefois pas accès aux mêmes services de santé que les citoyens. En cas de besoin, il fallait se rendre à l’île de La Réunion, dit-elle.

C’est pour cette raison que Lamia Hamoul a choisi chaque fois d’aller mettre ses enfants au monde en Algérie. D’ailleurs, «au départ, on planifiait de revenir éventuellement dans notre pays d’origine», explique-t-elle. «Mais on a pris goût à ce style de vie.» C’est pourquoi après 4 ans, la famille déménage à Brunéi où Mme Hamoul enseignera le français et fera du bénévolat auprès d’un groupe d’expatriés, ce qui lui donne du temps pour éduquer ses enfants selon sa culture et ses principes.

Ce nouveau pays permet à ses enfants d’aller à l’école en anglais. Le couple tient à ce que ces derniers parlent cette langue en plus du français et de l’arabe.

Même si l’endroit leur plaît, il n’est pas possible de s’y établir définitivement. Dès que le contrat de son mari à Brunéi se termine, après trois années, un choix important s’impose : retourner en Algérie ou partir ailleurs. Les écoles internationales, en Algérie, où les enfants auraient pu apprendre l’anglais «coûtent les yeux de la tête», dit-elle. Et Lamia Hamoul a toujours dans ses cartons le projet de faire une maîtrise, même s’il s’était écoulé 16 ans depuis l’obtention de son baccalauréat.

C’est alors que des amis leur parlent du Canada. «En tant qu’étudiante étrangère, je pouvais y amener les membres de ma famille avec moi.»

C’est en pleine tempête de neige que la famille débarque enfin au Québec et plus précisément à Trois-Rivières. Inscrite à la maîtrise, elle arrive toutefois avec une semaine de retard sur le début de la session universitaire.

Et la transition va être beaucoup plus difficile que prévu. Lamia Hamoul se retrouve temporairement seule avec ses trois jeunes enfants. Son mari doit retourner en Asie, car il reste 6 mois à son contrat de travail.

La jeune femme sera alors confrontée à une série d’embûches tout à fait inattendues à commencer par la difficulté à trouver un logement. Elle a beau proposer de payer deux mois d’avance, rien n’y fait. On veut à tout prix faire une enquête de crédit sur elle, mais comme elle vient d’arriver, ce n’est pas possible.

C’est grâce à une personne qui travaillait à l’hôtel où elle a débarqué en arrivant au Québec que Lamia Hamoul trouve finalement un toit qui ne sera toutefois disponible que pour 6 mois.

Comme si la situation n’était déjà pas assez compliquée, ses cours à l’Université se donnent le soir. Il fallait d’urgence trouver une gardienne pour ses trois enfants. Encore là, c’est un autre heureux hasard qui la tire du pétrin. Une étudiante d’origine algérienne acceptera en effet le travail.

Le jour, elle doit toutefois prendre soin de son fils de 3 ans tout en étudiant, car elle ne trouve aucune place en garderie. C’est quand tout le monde dort, le soir, qu’elle arrive enfin à étudier. On peut donc comprendre qu’au cours des premiers mois, le découragement s’est installé au point qu’elle remettra en question sa décision de venir s’établir au Québec.

«Essayer d’avoir un réseau fut très difficile», raconte-t-elle. «Tout le monde ici est très occupé. On n’a pas le temps de parler à quelqu’un qui vient d’arriver. La vie est très speedy ici.»

Malgré tout, elle réussira sa maîtrise, mais ne sera pas au bout de ses peines pour autant.

La recherche d’un travail comme gestionnaire lui donnera également du fil à retordre. Elle envoie demande par-dessus demande pendant plus de 8 mois, mais c’est silence radio du côté des employeurs. «Il n’y a même pas un retour pour un entretien», raconte-t-elle. Des amis lui expliquent que c’est parce qu’elle n’a pas d’expérience de travail ici. Pourtant, elle a occupé ce type d’emploi dans une industrie pétrolière pendant des années et même chez SNC-Lavalin en Algérie.

Elle prend donc le premier boulot disponible chez un fournisseur de télécommunications. Le travail en question n’a rien à voir avec ses études. «Mais on a une famille à nourrir et des comptes à payer», plaide-t-elle. Son mari, dès qu’il la rejoint à Trois-Rivières, vit la même galère pendant un moment, mais il sera plus chanceux.

À force de postuler, Lamia Hamoul décroche un poste d’intervenante au SANA qui consiste à accompagner les familles arabophones durant leur période d’installation. Voilà un sujet qu’elle connaît de première main. Aujourd’hui, elle est coordonnatrice à l’accueil au SANA, un emploi fait sur mesure pour elle. Son parcours en tant qu’immigrante et étudiante étrangère en fait la personne idéale pour occuper ce genre d’emploi.

Même si l’aventure manque déjà à Lamia Hamoul et son conjoint, le couple et ses enfants estiment qu’ils sont désormais chez eux, à Trois-Rivières.

Même si la vie a été dure, au début, «on est bien, maintenant. Au final ça valait la peine», analyse avec le recul Mme Hamoul. Les aventures dans des pays exotiques pourront peut-être reprendre plus tard, quand les enfants s’envoleront du nid, laisse-t-elle entendre.

 

 

BRIGITTE TRAHAN

Le Nouvelliste

25 avril 2022 3h00 Mis à jour à 8h00

https://www.lenouvelliste.ca/2022/04/25/un-parcours-complexe-pour-arriver-a-senraciner-a-trois-rivieres-video-db79d30193bee2cce75369d7b15cc74f

 

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Amour d'été - roman de Nadia Ghalem

 

Amour d'été

 

Le roman porte la trace des lieux et d'une mémoire blessée. Dans les brumes du quotidien et de l'exil — journaliste, poète et romancière, Nadia Ghalem est née à Oran, en Algérie, et vit à Montréal depuis l965 — remontent à la surface des histoires brèves, impressionnistes, qui s'enchevêtrent sous forme de poèmes, de lettres, de récits brefs, de chroniques. Un livre délicat. Dans le télescopage des temps et des lieux. Qui passe de la fraîcheur juvénile au clair-obscur de la vie.

Les souvenirs du pays lointain, de l'enfance, d'un amour de jeunesse se présentent à la mémoire de la narratrice comme un diaporama, avec des images qui changent suivant l'angle et la luminosité. Retrouver le pays, c'est retrouver la Casbah d'Alger, les chanteuses de chaâbi (musique traditionnelle populaire), Timgad, la belle endormie, les robes fleuries des femmes des Aurès, de Kabylie et d'Oranie, Khadidja, la marchande de bijoux ambulante. Puis la mémoire traque l'enfance. Là, devant la porte de la maison de pierres grises, le mimosa chargé de boutons floconneux jaunes délicatement parfumés, au pied duquel la narratrice enterre une bouteille remplie de poèmes. Il y a aussi les courses folles dans les champs de blé parmi les coquelicots, les enfants qui font éclater les châtaignes dans le foyer de la maison, la traversée de l'Algérie d'est en ouest, 1020 km, avec les parents, le premier chagrin d'enfant quand disparaît sa petite tortue, les nuits magiques sur la terrasse, quand sous le ciel étoilé les enfants allongés près d'Amti (tante en arabe) l'écoutent raconter les histoires de Schéhérazade: «Amti, en nous enseignant l'histoire, le rêve, l'imaginaire, a sauvé une certaine innocence en nous, a sauvé notre esprit comme Schéhérazade a sauvé sa vie.» Les enfants, que la guerre qui déchire leur pays angoisse, peuvent enfin dormir.

Confession voilée

Dans le brouillard de la mémoire apparaît enfin Fodhil, l'amour impossible. Il vient tous les étés en vacances chez les grands-parents de la narratrice. Elle a quatorze ans. «Il l'a regardée, a dit qu'il la trouvait belle. Elle s'était levée à l'aube pour le voir passer dans la rue. Il a pris le train de cinq heures du matin. C'était la fin des vacances. C'était le début de la guerre.» Longtemps après, il y aura les départs, les voyages en Europe, dans plusieurs pays africains, l'exil «au pays de la neige et de l'eau, et du bonheur tranquille», d'autres départs vers la Californie, la Louisiane, le Mexique. Et toujours au détour d'une rue, d'une ville ou d'une gare, ou à la terrasse d'un café, surgira la silhouette de Fodhil. Un amour resté en suspens, comme la vague de l'artiste japonais Hokusai retenue comme un souffle, laissant deviner toute la puissance qui l'a provoquée et anticiper l'impact qu'elle aura en s'abattant sur le rivage...

Sur des feuillets dépareillés, nous découvrons une femme éprise d'harmonie et de beauté, s'intéressant à l'histoire de l'art, à l'Antiquité méditerranéenne et aux imaginaires croisés des artistes et des écrivains. Dans un autre registre, la narratrice parle de l'errance, comme une manière d'être au monde. Son univers n'est pas toujours celui de la joie. D'arrachement en arrachement, la narratrice demeure en quête de ce paradis perdu, de ce «pays innocent» dont parle Ungaretti. Les mots crépitent quand elle évoque les pays balafrés de guerres et de violences ou la montée des intégrismes religieux qui menacent les droits des femmes. Comme si elle touchait à une figue de barbarie hérissée de piquants.

On se laisse bercer par le flux de la mémoire et des sensations qui se superposent en fines touches. L'écriture fonctionne comme une confession voilée, pudique mais explicite, discrète et profonde. Le récit a de fortes résonances autobiographiques, les souvenirs arrangés, restitués, avec dissimulation ou au contraire mis en lumière avec excès. Du vécu restitué esthétiquement. Tout dans L'amour au temps du mimosa est descriptif et mystérieux à la fois, remarquable prouesse que celle de transformer une histoire belle et touchante en véritable épopée du coeur humain. On ne sort pas de la lecture de ce roman sans être touché, sans se sentir complice de l'auteure.

 

 

 

 

Suzanne Giguère

30 octobre 2010

https://www.ledevoir.com/lire/309867/amour-d-ete

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La passion algérienne de Raymond Lévesque

 

Quand les hommes vivront d'amour

 

Il y a un an, le 15 février 2021, mourait du Covid-19, l'auteur-compositeur-interprète québécois Raymond Lévesque. Nous n'avions pas pu lui rendre hommage à cette occasion, car, tout simplement, nous n'étions pas au courant. Aussi, nous profitons du premier anniversaire de son décès pour rédiger, aujourd'hui, ce modeste «devoir de mémoire». Mais lui rendre hommage à quel titre ? L'histoire que nous allons vous raconter se passe en 1956 à Paris, en pleine guerre d'Algérie. Raymond Lévesque, le chansonnier de Montréal, se trouvait alors dans la capitale française où il «se voyait déjà en haut de l'affiche» ! Mais il n'arrivait pas à se détacher, pour autant, du drame qui se jouait en terre algérienne, de l'autre côté de la Méditerranée, car il se sentait proche du peuple algérien qui luttait pour recouvrer sa liberté.

Un de ses compatriotes, le journaliste Pierre Nadeau, racontera plus tard, dans un entretien à Radio-Canada, une scène révélatrice de l'état d'esprit du chanteur québécois à cette époque : «À 5 h ou 6 h du matin, sur les quais de la Seine, Raymond Lévesque s'enflammait et faisait des déclarations pro-FLN (Front de libération nationale). Je trouvais ça impressionnant». De cette belle «passion algérienne», une magnifique chanson naîtra qui restera, 66 ans après, la chanson québécoise la plus connue de toute la francophonie. Cette chanson c'est : «Quand les hommes vivront d'amour» et Raymond Lévesque l'a écrite pour dénoncer la souffrance du peuple algérien sous le joug du colonialisme et pour appeler à la paix. Au fil du temps, cette complainte sera interprétée par de nombreux artistes de renom comme Bourvil, Robert Charlebois, Felix Leclerc, Gilles Vigneault ou, plus près de nous, Renaud et Céline Dion et elle sera acclamée partout dans le monde. Raymond Lévesque est mort il y a un an mais sa «passion algérienne», elle, refuse de mourir. Elle allume toujours un grand feu dans nos cœurs et nos têtes et elle hante parfois nos nuits nostalgiques et agitées.

 

par Amine Bouali

Jeudi 24 février 2022

http://www.lequotidien-oran.com/?news=5310183

 

 

 

https://tipaza.typepad.fr/mon_weblog/2020/01/quand-les-hommes-vivront-damour-a-64-ans-le-.html

 

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Les médias au Québec et la guerre d'Algérie 1954-1964

 

Thèse présentée à la Faculté des études supérieures

de Université de Montréal 
en vue de l'obtention du grade de
Philosophiae Doctor (Ph.D)
en Histoire
Août 1998
Mapali Deleuze

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Sommaire

Cette étude fait ressortir l'intérêt que des
intellectuels québécois et canadiens ont porté a la guerre
d'Algérie entre 1954 et 1964. Les relations extérieures du
Québec avec la France, généralement consacrées aux rapports
institutionnalisés, laissent de côté les réactions de la
population québécoise qui finalement, ne se serait
"ouverte" au monde extérieur qu'à partir de la Révolution
tranquille, en 1960. Cependant, un groupe de Québécois et
de Canadiens anglophones et francophones que nous avons
appelé "intellectuels", s'est non seulement intéressé à la
guerre d'Algérie comme événement international , mai s s 'en
est aussi inspiré comme exemple théorique dans plusieurs
champs d'analyse sur la situation québécoise des années
1950 et 1960.
A partir de 1954, les intellectuels du Québec suivent
de loin, comme spectateurs désengagés, les événements qui
secouent l'Algérie, département français. Nos statistiques
ont permis de montrer que, même restreinte, la présence de
la guerre d'Algérie dans les médias n'était pas négligeable
à cette époque. Déjà des réactions originales ressortent
chez les anglophones qui, loin de profiter de 1 'événement
pour faire un tir groupé contre la France, s'inquiètent
pour le prestige de la France et pour son rôle au sein de
l'OTAN. Les francophones réagissent globalement en
soutenant la France mère patrie et certains en profitent
pour y puiser des arguments dans le débat sur l'existence
d'une droite et d'une gauche au Québec.
L'intérêt des intellectuels pour la guerre d'Algérie
se transforme en inspiration de 1958 à 1960. Les
nationalistes et néo-nationalistes québécois analysent
l'événement comme une lutte de décolonisation et
l'utilisent comme comparaison dans le discours sur le
colonialisme au Québec. Les national i stes d'extrême-gauche
y puisent même un de leurs exemples principaux pour
expliquer. qu'au Québec comme en Algérie, colonisés et
coloni sateurs se ressemblent. La guerre d'Algérie a
d'ailleurs été un déclencheur dans la rupture de l'Action
Soci al i s te pour 1 ' Indépendance du Québec de Raou 1 Roy et 1 a
gauche 1 ibérale québécoi se et canadienne qui refusai t de
soutenir l'indépendance du Québec au même titre que
l'indépendace algérienne. Les anglophones et les
citélibïistes résistent au débat comparatif sur
l'oppression en Algérie et au Québec. Ils s'intéressent
plus aux dangers, en Algérie comme au Québec, que les
indépendantistes font courir à la démocratie. L'arrivée du
général de Gaulle au pouvoir est accuei Hie de façon
mitigée. Les citélibritstes sont sceptiques face à un
règlement rapide de la guerre d'Algérie. Une controverse
parmi les anglophones fait rage, entre les francophiles
s o u t e n a n t d e Gaul le "le sauveur" et ceux pour qui de Gaul le
est 1 'exemple du dictateur, porté au pouvoir par d e s c o l o n s
français d'extrême-droite.
L'inspiration que la guerre d'Algérie suscitait aux
intellectuels québécois jusqu'en 1960, fait place de 1961
a 1964 à une appropriation. La guerre d'Algérie est au
centre d'une partie du débat sur les liens entre la
décolonisation et le nationalisme. Les citélibristes
acceptent de répondre aux attaques des nati onal i stes
québécois et tentent de démontrer que l'Algérie n'est pas
le Québec et que le nationalisme, issu des théories de la
d é c o l o n i s a t i o n , n'est pas importable au Québec. Certains
anglophones, sans rentrer directement dans la discussion
autour de la situation au Québec, dénoncent le national i sme
extrémiste de I'OAS, alors que d'autres sympathisent avec
le drame humain de ces Français d'Algérie et ne condamnent
pas en bloc les efforts du général de Gaulle. Dans ce
contexte la rumeur d'une arrivée massive de pieds-noirs au
Québec échauffe les esprits et deux camps se forment, parmi
les intellectuels québécois, entre les "pro-pieds-noirs" et
les "anti-pieds-noirs". La fin de la guerre d'Algérie en
1962 permet à la France de redorer son image au Québec. Les
i ntel iectuel s québécoi s redécouvrent le vi sage moderne et
émancipateur de la France. Cette redécouverte passe par de
nombreux axes, dialogue sur le tiers-mondisme entre la
gauche française et québécoise, espoir de certains du
soutien français a 1 'indépendance québécoise, refus français
et québécois de la violence révolutionnaire. La guerre
d'Algérie f a i t a l o r s partie de la mémoire des intellectuels
québécois qui ont, en quelque sorte, redécouvert à travers
elle une France plus conforme à leurs nouvelles
aspirations. La voie est ouverte pour une politique
d'accords franco-québécois en 1963.

 

"Le Québec aux Québécois".

Carole PageM a montré que la référence principale de Raymond
Barbeau, en l!W, pour justi fier 1 ' indépendance du Québec est 1 'exemple
de la décolonisation de 1 'empire colonial britannique après la Deuxième
Guerre mondialez3'. L 'accession à I ' indépendance de 1 a Birmanie, de la
Palestine, du Soudan. de la Jordanie, du (futur) Ghana, semble montrer
la voie aux Québécois: "Combien de temps encore le Québec subira-t-il
pu Il le joug britannique. . Ainsi, de façon générale. les laurentiens
place la "libération" du Québec dans un mouvement mondial de
décoloni sation. Cette contradiction apparente avec la profession de foi
du premier numéro de Laurentie qui proclamait que toute forme
dl i nternational i srne était 1 ' ennemi des 1 aurenti ens peut s ' expliquer par
le caractère sociologique ou ethnique du national i sine de Raymond
Barbeau.
Ainsi, en mars 1958, alors que la France se débattait dans la
crise algérienne, un article particulièrement pessimiste prédisait ce
qui arriverai t si les Canadiens-françai s, comme d'ai 1 leurs les autres
peuples, ne réagissaient pas face aux ravages du capitalisme, aux
menaces du communisme et de l'anarchisme, bref si le "corporatisme
communautaire" ne sortait pas vainqueur de la 1 ibération nationale. La
guerre d'Algérie est utilisée pour servir d'exemple à ce scénario
catastrophe:
"C'est seulement après la perte de IIEorope que nous verrons la
fragilité de nos institutions en face de l'offensive des forces
occultes (. ..). A la faveur d'attentats organisés, i 1 est
possible que les Noirs exigent la formation d'un Etat nègre
indépendant afin qu' i 7s se sentent à 7 'abri des ségrégations des
Blancs. A quelque chose près, une sorte 'd'affaire d'AlgérieM
pourrait fort bien se répéter aux Etats-Unis(. ..). Les EtatsUnis entrafneront 7e Canada dans leur chute2?
Le nationali srne laurentien représente donc à la fois un choix
économique, un Etat corporati ste qui souti endra l 'organi sation des
métiers, prolongement de la fami 1 le", mais aussi un choix moral et
po 1 i t i que: "notre enchaînement po l i t ique à Ottawa conditionne notre
asservissement économique au monde ang lo-saxonn5".
La guerre dlAlgéri e représente pour les laurenti ens 1 'exemple
d'un pays où des blancs catholiques (les Français) se font bouter hors
de leur territoire par des hommes de couleur (les Arabes). Le
journaliste poursuit en précisant que cela risque d'être encore pire
pour 1 'Amérique car: "Cette fois, les nègres peuvent être assurés de
7 'appui de deux i~i 1 7 iards d 'homes de cou 1
A première vue, cette analyse par les termes raciaux qu'elle met
en avant, est racistez3' et pour le moins confuse. Cependant, nous
pensons que l'exemple de la guerre d'Algérie et plus généralement des
pays décolonisés, a servi d'une certaine façon à la revue Laurentie
pour préci ser son idée "sociologique" du national i sme. La préférence
naticnale a, certes, une place importante dans l'idéologie du
nationalisme sociologique (qu'on appelle d'ailleurs parfois
nationalisme ethnique) mais pour plusieurs laurentiens il sable que
1 'exclusion et le raci sme soient clairement rejetés. Le nationalisme
étant, pour les laurentiens, le seul moyen de garantir la survie d'un
pays, contre toutes les formes modernes de désagrégation: le
communi sme, 1 e capi ta1 i sme et 1 ' écl atenent du pays en communautés
raciales ou religieuses. La décolonisation est donc un "outil" que la
revue Laurentie considère avec attention et en 1959, un article
dressait la liste des pays décolonisés. L'auteur écrivait: "Le nombre
sans cesse croissant des peuples qui s'émancipent du joug colonial
depuis bientôt deux siècles constitue une exemple que le Canada
français ne peut ignorer'l""

 

 

 

 

Département d'histoire
Faciilté des arts et des sciences

https://www.collectionscanada.gc.ca/obj/s4/f2/dsk1/tape9/PQDD_0015/NQ43709.pdf?

 

 

 

 

Saïd Bouteflika acquitté dans l’affaire de «complot»

 

 Saïd Bouteflika en 2012

 

Une cour d’appel militaire en Algérie a acquitté samedi Saïd Bouteflika, le frère et ex-conseiller du président déchu Abdelaziz Bouteflika, et ses trois co-accusés, qui avaient été condamnés à 15 ans de prison pour « complot » contre l’armée et l’État.

À la suite de cette décision surprise, Saïd Bouteflika sera transféré dans une autre prison en attendant son procès dans d’autres affaires liées à la corruption durant les 20 ans de pouvoir de son frère, selon une source judiciaire. Il était jusque-là détenu dans une prison militaire.

Outre M. Bouteflika, les généraux Mohamed Mediène, dit “Toufik”, et Athmane Tartag, ainsi que la militante trotskiste Louisa Hanoune, condamnés dans cette affaire, ont été acquittés en appel par la cour militaire de Blida, selon l’avocat de la défense, Me Khaled Berghel, cité par l’agence de presse APS.

Arrêtés en mai 2019, les quatre accusés avaient été condamnés en septembre de la même année à 15 ans d’emprisonnement lors d’un procès éclair devant le tribunal militaire de Blida, près d’Alger, pour « complot contre l’autorité de l’État et de l’armée ».

« Après la lecture de l’affaire sur l’assistance par le président de la Cour d’appel militaire de Blida, les accusés Saïd Bouteflika, Mohamed Mediène, Athmane Tartag et Louisa Hanoune ont été entendus et ont plaidé non coupables », a expliqué l’avocat.

« Après délibération, la cour […] a rendu la décision d’annuler le jugement en première instance et d’acquitter tous les accusés », a-t-il précisé.

Corruption

Il s’agissait du troisième procès de l’affaire.

En novembre dernier, la Cour suprême avait accepté le pourvoi en cassation de Saïd Bouteflika et de ses co-accusés dans ce procès pour « complot ». Et il avait été décidé de rejuger l’affaire.

Les quatre acquittés étaient accusés de s’être réunis en mars 2019 pour élaborer un « plan de déstabilisation » du haut commandement de l’armée qui demandait alors publiquement le départ du président Bouteflika pour sortir de la crise née du Hirak, le soulèvement populaire inédit qui a contraint l’ex-chef de l’État à la démission en avril 2019.

Les peines de 15 ans de prison de Saïd Bouteflika, de « Toufik », l’ancien tout-puissant chef du tentaculaire Département du renseignement et de la sécurité (DRS), et de son ex-bras droit Athmane Tartag, qui lui avait succédé, avaient été confirmées en appel en février 2020.

Louisa Hanoune, secrétaire générale du parti des travailleurs (PT, trotskiste), avait vu sa peine réduite de quinze à trois ans, dont neuf mois ferme. Elle avait été libérée en février 2020.

Répression

Saïd Bouteflika fut l’influent conseiller spécial de son frère Abdelaziz durant ses 20 ans de présidence (1999-2019).

Son pouvoir s’était renforcé au point d’être considéré comme le « président-bis », à mesure que déclinait la santé du chef de l’État, victime en 2013 d’un AVC qui l’a laissé paralysé et aphasique.

Après la démission forcée de son frère, Saïd Bouteflika a été cité dans plusieurs affaires corruption en compagnie d’anciens oligarques proches de l’ex-président algérien.

Plusieurs magnats de l’ère Bouteflika ont été ainsi lourdement condamnés, dont Ali Haddad, l’ex-dirigeant de la principale organisation patronale algérienne, le Forum des chefs d’entreprises (FCE).

De plus, de nombreux opposants et militants du Hirak ont été également arrêtés, jugés et condamnés dans un climat de répression à l’encontre des opposants, des médias indépendants et des blogueurs.

Selon le Comité national pour la libération des détenus (CNLD), une association aidant les prisonniers d’opinion, les interpellations et arrestations ciblant les militants antirégime sont quotidiennes malgré l’arrêt des manifestations hebdomadaires du Hirak depuis mars 2020 à cause de la pandémie de Covid-19.

D’après le CNLD, plus de 90 personnes sont actuellement détenues en Algérie pour des faits liés à la contestation et aux libertés individuelles.

 

 

 

 

 

https://www.ledevoir.com/monde/afrique/592616/algerie-said-bouteflika-acquitte-dans-l-affaire-de-complot

 

 

 

 

 

Saïd Bouteflika, le frère du président algérien déchu, acquitté dans l’affaire de « complot »

Le Monde avec AFP et Reuters

 

Une cour d’appel militaire en Algérie a acquitté, samedi 2 janvier, Saïd Bouteflika, le frère cadet et ex-conseiller du président déchu Abdelaziz Bouteflika, et ses trois coaccusés, qui avaient été condamnés à quinze ans de prison pour « complot » contre l’armée et l’Etat.

A la suite de cette décision surprise, Saïd Bouteflika sera transféré dans une prison civile en attendant son procès dans d’autres affaires liées à la corruption durant les vingt ans de pouvoir de son frère, selon une source judiciaire. Il était jusque-là détenu dans une geôle militaire. Il a été récemment placé sous mandat de dépôt, accusé de « trafic d’influence », dans le cadre d’une affaire concernant le lancement d’une chaîne de télévision censée faire la promotion du cinquième mandat présidentiel de son frère aîné en 2019.

Lors du procès en appel samedi, ouvert en début de matinée, les généraux Mohamed Mediène, dit « Toufik », et Athmane Tartag, ainsi que la militante trotskiste Louisa Hanoune, ont également été acquittés en appel par la cour militaire de Blida, près d’Alger, selon l’avocat de la défense, Me Khaled Berghel, cité par l’agence de presse APS.

Arrêtés en mai 2019, les quatre accusés avaient été condamnés en septembre de la même année à quinze ans d’emprisonnement lors d’un procès éclair devant le tribunal militaire de Blida, pour « complot contre l’autorité de l’Etat et de l’armée ». « Après la lecture de l’affaire (…) par le président de la Cour d’appel militaire de Blida, les accusés (…) ont été entendus et ont plaidé non coupables », a expliqué l’avocat. « Après délibération, la cour (…) a rendu la décision d’annuler le jugement en première instance et d’acquitter tous les accusés », a-t-il précisé.

« Plan de déstabilisation »

« C’est la décision que nous espérions (…), il était temps que les intéressés soient rétablis dans l’intégralité de leurs droits », s’est félicité un avocat de la défense, Me Miloud Brahimi, dans une déclaration au site d’information Tout Sur l’Algérie (TSA).

Le 18 novembre, la Cour suprême avait accepté le pourvoi en cassation de Saïd Bouteflika et de ses coaccusés dans ce procès pour « complot ». Et il avait été décidé de renvoyer l’affaire devant la cour d’appel militaire de Blida.

Ces quatre responsables étaient accusés de s’être réunis en mars 2019 pour élaborer un « plan de déstabilisation » du haut commandement de l’armée qui demandait alors publiquement le départ du président Bouteflika pour sortir de la crise née du Hirak. Ce soulèvement populaire inédit a contraint le chef de l’Etat à renoncer à un nouveau mandat présidentiel et à démissionner, sous la pression conjuguée de la rue et de l’armée, en avril 2019.

Les peines de quinze ans de prison de Saïd Bouteflika, de « Toufik », l’ancien tout puissant chef du tentaculaire Département du renseignement et de la sécurité (DRS), et de son ex-bras droit Athmane Tartag, qui lui avait succédé, avaient été confirmées en appel en février 2020. Louisa Hanoune, secrétaire générale du Parti des travailleurs (PT, trotskiste), avait vu sa sentence réduite de quinze à trois ans, dont neuf mois ferme. Elle avait été libérée le 10 février 2020 après avoir purgé sa peine.

« Président-bis »

Si le général « Toufik » retrouve sa liberté, son collègue Tartag reste, lui, en prison à Blida, faisant l’objet d’autres poursuites devant la justice militaire.

Saïd Bouteflika fut l’influent conseiller spécial de son frère Abdelaziz. Son pouvoir s’était renforcé au point d’être considéré comme le « président-bis », à mesure que déclinait la santé du chef de l’Etat, victime en 2013 d’un AVC qui l’a laissé paralysé et aphasique. Après la démission forcée de ce dernier, Saïd Bouteflika a été cité dans plusieurs affaires de corruption, en compagnie d’anciens oligarques proches du clan de l’ex-président algérien.

Plusieurs caciques de l’ère Bouteflika ont été lourdement condamnés, dont Ali Haddad, l’ex-dirigeant de la principale organisation patronale algérienne, le Forum des chefs d’entreprises (FCE).

En outre, de nombreux opposants et militants du Hirak ont été également arrêtés, jugés et condamnés dans un climat de répression à l’encontre des opposants, des médias indépendants et des blogueurs.

 

 

 

 

 

https://www.lemonde.fr/afrique/article/2021/01/02/said-bouteflika-le-frere-du-president-algerien-dechu-acquitte-dans-l-affaire-de-complot_6065038_3212.html

 

La tragéde Polytechnique à Montréal en 1989

Je me souviens... 

Je me souviens m'être abandonnée dans les bras de la mort. Je me souviens parce que j'ai vu des yeux mourir.

Nathalie Provost

Le 6 décembre 1989, Nathalie Provost a pris conscience que le Québec pouvait être une société aussi dure que les autres. Un traumatisme qu’elle juge encore très vif dans l’ensemble de la société québécoise.

« Pour moi, dans Kimveer Gill, dans les deux jeunes de Columbine, il y a une détresse qu'on ne discerne pas et puis qu'on n'arrête pas », exprime Nathalie Provost avec une pointe d’espoir en 2009. « C'est ça contre lequel on doit se battre. »,

Comment on peut agir pour qu'il y ait des conditions de vie un peu plus douces pour que ne germent pas de telles douleurs. Qu'est-ce qu'on peut faire?

 

Le 6 décembre 1989, en fin d'après-midi, un homme armé entre dans l'École polytechnique de Montréal et tire sur des jeunes femmes. Le tireur sème la mort sur trois étages de l'institution avant de s’enlever la vie. Ces extraits du bulletin de nouvelles présentent des informations fragmentaires sur la fusillade. Source : Montréal ce soir, 6 décembre 1989 Journalistes : Roger Laroche, Alexandre Dumas et Ruth Loiselle. Animatrice : Marie-Claude Lavallée Pour en savoir plus :

 

https://ici.radio-canada.ca/nouvelle/...

 

e 6 décembre 1989, en fin d'après-midi, un homme armé entre dans l'École polytechnique de Montréal et tire sur des jeunes femmes. Cet attentat antiféministe restera à jamais gravé dans notre histoire. Nos archives témoignent des réflexions engagées par les survivantes dans les jours suivant cette tuerie.

« Est-ce qu’il y a des morts? Combien de blessés? Qu’est-ce qu'on sait? », demande la présentatrice Marie-Claude Lavallée au bulletin de nouvelles Montréal ce soir du 6 décembre 1989.

« C’est un événement d’une extraordinaire gravité », lui répond son collègue journaliste Roger Laroche, qui ne dispose que d’informations fragmentaires sur la fusillade qui vient de se terminer.

C’est peu après 17 h que des coups de feu ont éclaté dans les couloirs de l'École polytechnique de Montréal. Le tireur a semé la mort sur trois étages de l'institution qui forme des ingénieurs depuis 1873. Puis il s’est enlevé la vie en se tirant une balle dans la tête.

Cette dernière information, le journaliste Roger Laroche peut la confirmer.

Envoyés sur place, les journalistes Alexandre Dumas et Ruth Loiselle tentent de communiquer plus de détails en fin de bulletin.

Alexandre Dumas rend compte de trois morts et d’une demi-douzaine de blessés. Ruth Loiselle recueille pour sa part le témoignage d’un étudiant qui a voulu secourir des victimes.

On ne connaît pas encore les motifs de cet homme qui portait une chemise à carreaux et qui fréquentait possiblement l’établissement.

Et on est bien loin du bilan final de 14 victimes. Toutes des femmes.

Un constat qui plongera le pays entier dans l’incompréhension et la douleur.

« On était juste des filles en génie qui voulaient juste mener une vie ben normale »

Nathalie Provost, 23 ans, a vu le tireur entrer dans sa classe de génie mécanique avec son arme, puis en faire sortir les hommes.

C’est de son lit d’hôpital qu’elle témoigne de la courte conversation qu’elle a eue avec lui avant qu’il n’ouvre le feu sur les neuf femmes restantes dans la classe.

Un contenu vidéo est disponible pour cet article

 

 

Montréal ce soir, 8 décembre 1989

Le journaliste Claude Gervais rend compte de sa conférence de presse au Montréal ce soir du 8 décembre 1989.

« On est juste des femmes qui étudient en génie, pas nécessairement des féministes », a-t-elle exprimé au tireur qui venait de déclarer sa haine pour les féministes.

Mais ses mots n’ont eu aucun effet. Marc Lépine a tiré de gauche à droite sur les étudiantes de la classe avant de poursuivre son massacre dans d’autres locaux de l’école.

« Je veux que toutes les filles qui se sont déjà dit qu’elles aimeraient peut-être ça aller en génie, qu’elles n’arrêtent pas avec ce qui est arrivé mercredi », exprime Nathalie Provost deux jours après le drame. « Il faut qu’on se tienne les coudes serrés les femmes parce que c’est incompréhensible, mais il ne faut pas se laisser abattre par un malheur ».

Un contenu vidéo est disponible pour cet article

 

 

Le Point, 7 décembre 1989

Heidi Rathjen choisit aussi de parler publiquement au lendemain de la tragédie de Polytechnique.

Madeleine Poulin recueille son témoignage pour Le Point du 7 décembre 1989.

L’étudiante en génie civil a vécu l’événement terrée dans un local avec quelques camarades.

Elle exprime à présent la peur qu’un tel crime haineux puisse se reproduire.

Il faut prendre position maintenant. Personne n’a le choix maintenant de dire : “Ah, c’est juste 14 personnes qui ont été assassinées de telle façon”. C’est 14 filles, puis pour une raison misogyne.

Heidi Rathjen

Sa tristesse et sa colère, Heidi Rathjen les utilisera dans le combat qu'elle mènera par la suite pour un meilleur contrôle des armes à feu.

Heidi Rathjen, 10 ans plus tard

Dix ans plus tard se souvenir pour agir, 6 décembre 1999

Le 6 décembre 1999, l’animateur Michel Jean s’entretient avec Heidi Rathjen pour l’émission spéciale Dix ans plus tard se souvenir pour agir.

L’ancienne étudiante de Polytechnique y est présentée comme la cofondatrice de la Coalition pour le contrôle des armes à feu.

Une coalition qui a lutté pendant plusieurs années pour que la possession d’armes soit mieux encadrée et qu’elle soit considérée comme un privilège, et non un droit.

Adoptée par le gouvernement canadien en 1995, la Loi sur les armes à feu est, selon Heidi Rathjen, une des choses qui ont changé depuis le massacre.

C’est un outil essentiel pour combattre toutes les formes de violence avec armes à feu.

Heidi Rathjen

Heidi Rathjen souligne aussi que chacune des commémorations de la tragédie de Polytechnique démontre que notre société ne tolère pas la violence.

Nathalie Provost, 20 ans plus tard

 

Les années Derome, 3 décembre 2009

Nathalie Provost accorde pour sa part une entrevue à Bernard Derome le 3 décembre 2009, dans le cadre de la série Les années Derome.

Celle qui a vécu la tragédie de Polytechnique dans toute son horreur ne garde pas en mémoire une grande colère, mais un sentiment d’urgence, de fébrilité.

En reprenant connaissance après l’attentat, elle se souvient avoir pensé : je veux fuir ce monde-là.

Js de vie un peu plus douces pour que ne germent pas de telles douleurs. Qu'est-ce qu'on peut faire?

En complément :

• La tuerie de Polytechnique sous le regard d'étudiantes actuelles
• Polytechnique : un documentaire pour passer du déni collectif à la réconciliation
• Tuerie de Polytechnique : la mère de Marc Lépine souhaite que le Québec « passe à autre chose »
• Ça s'explique : 30 ans après la tuerie de Polytechnique, le devoir de mémoire

 

En complément :

• La tuerie de Polytechnique sous le regard d'étudiantes actuelles
• Polytechnique : un documentaire pour passer du déni collectif à la réconciliation
• Tuerie de Polytechnique : la mère de Marc Lépine souhaite que le Québec « passe à autre chose »
• Ça s'explique : 30 ans après la tuerie de Polytechnique, le devoir de mémoire

 

 

https://ici.radio-canada.ca/nouvelle/1419249/polytechnique-tuerie-femme-temoin-survivante-archives

 

 

 

 

 

 

George Floyd et les combats « importés »

 

On reproche beaucoup au mouvement antiraciste qui a repris de la vigueur après la mort de George Floyd de plaquer à la réalité québécoise des concepts et une histoire importés des États-Unis.

u’en est-il vraiment ? Nos débats sur le racisme au Québec seraient-ils dominés par une pensée militante qui tord les faits historiques pour mieux servir ses convictions ?

 

 

Oui, sans contredit, se dit-on en lisant l’essai Une arme blanche (Lux), de Jean-Pierre Le Glaunec, spécialiste de l’histoire de l’esclavage racial dans le sud des États-Unis et dans les Antilles. Sauf que les tordeurs de faits ne sont pas nécessairement ceux que l’on croit.

 

PHOTO ARCHIVES LA TRIBUNE

Jean-Pierre Le Glaunec, professeur d’histoire à l’Université de Sherbrooke

 

Dans Une arme blanche, Jean-Pierre Le Glaunec, professeur à l’Université de Sherbrooke, déboulonne de façon brillante le discours néoconservateur de toute une constellation de chroniqueurs qui, tant au Québec qu’en France, ont « exploité la mort de George Floyd » pour réécrire l’histoire à leur façon et s’en prendre à leurs cibles habituelles : le politiquement correct, les gauchistes, les « racialistes », les « racistes anti-Blancs », les multiculturalistes…

Le point de départ de la réflexion de l’historien est une série de six chroniques de Christian Rioux, dans Le Devoir, publiées après la mort de George Floyd. La première s’intitulait « Tous Américains ? ». Mais l’essai est, plus largement, une réponse rigoureusement documentée à un discours, dominant dans l’espace public, de chroniqueurs comme Mathieu Bock-Côté ou Alain Finkielkraut, qui, tout en demeurant sourds à la révolte provoquée par la mort de Floyd, ont transformé les faits historiques en « armes de guerre culturelle, afin de servir leurs convictions politiques ».

Au Québec comme en France, ces chroniqueurs ont beau se poser en victimes muselées du politiquement correct, ils ne manquent pas de tribunes, écrit l’essayiste. « Ils aiment se dire censurés, mais sont invités sur les plateaux de télévision et dans les studios de radio à heure de grande écoute. Ils se lisent entre eux, se citent, se répètent. Ils ont instrumentalisé la mort de George Floyd pour mieux transmettre leur idéologie et pour mener la guerre qui est la leur. »

Ils ont évidemment droit à leur opinion, là n’est pas la question. Mais ils n’ont pas droit à leur propre vérité historique, souligne Jean-Pierre Le Glaunec. « La vérité devrait être un idéal vers lequel on devrait tous tendre en tant que chercheurs, en tant que journalistes, en tant que société. Mais là, de toute évidence, la vérité n’est même plus un enjeu dont veulent débattre ces chroniqueurs. »

L’auteur ne se pose pas lui-même en grand détenteur de la vérité ou de la vertu. Il n’est absolument pas question pour lui de dire que le Québec est une société raciste. Il en appelle d’abord et avant tout au doute et à la critique, piliers du métier d’historien. Il en appelle aussi à l’introspection.

Il commence son livre avec une confession déroutante : celle d’avoir été un « raciste ordinaire » avant de se passionner pour l’histoire des Amériques noires et des résistances à l’esclavage. Né en France dans un milieu très blanc et conservateur, il avoue que, s’il avait eu le droit de vote à l’adolescence, il aurait volontiers voté pour le Front national. Au slogan « Touche pas à mon pote » de SOS Racisme, il préférait nettement celui du FN : « La France, aimez-la ou quittez-la ! »

Sa vision du monde a changé lorsqu’il a découvert, à 17 ans, l’histoire de la guerre d’Algérie et des décolonisations. Alors qu’il avait baigné jusque-là dans une certaine nostalgie d’un monde colonial dont on vantait les effets positifs, il a découvert, bouleversé, la violence qui en est la règle. « Le colonialisme, a priori, ce n’est rien d’autre que ça : la construction de l’altérité, l’infériorisation de l’altérité. »

Il a aussi compris qu’il existait en histoire « des faits vrais et vérifiables et des mensonges habilement maquillés en faits que la critique historienne permettait de mettre au jour ».

***

J’en reviens à cette critique très répandue selon laquelle les combats antiracistes au Québec, dans la foulée du mouvement Black Lives Matter, seraient essentiellement des combats « importés » des États-Unis, signes d’une dangereuse américanisation des esprits.

Le Québec n’est pas les États-Unis, ça va de soi. L’histoire de la ségrégation raciale à Montréal n’est pas celle d’un comté du Mississippi. « C’est tout à fait indéniable », me dit l’historien.

Ceci dit, cet argument, souvent invoqué par des néoconservateurs pour discréditer la parole antiraciste, est d’abord et avant tout une posture idéologique, souligne-t-il.

« Ce n’est pas un argument d’histoire, mais plutôt un argument qui utilise l’histoire. »

Car même s’il y a des différences historiques indéniables de part et d’autre de la frontière américaine, cela ne fait pas du pouvoir blanc ou de l’esclavage une note de bas de page dans l’histoire du Québec. « Que l’on soit un historien de gauche ou de droite, c’est évident qu’il y a, dans les lois et les pratiques, des formes de racialisation du pouvoir. Et l’esclavage en Nouvelle-France existe de manière indiscutable. »

Le fait que les esclaves ont été minoritaires sur le plan démographique n’efface pas d’un coup de baguette magique les cicatrices de l’esclavagisme au Québec ou au Canada. « L’esclavage, ce n’est pas une question de nombre. C’est une forme de violence. Ce n’est rien d’autre que ça, selon moi. »

La mort de George Floyd, asphyxié sous le genou d’un policier à Minneapolis, s’inscrit dans une « très longue histoire de destruction des corps noirs ». Mais pour bon nombre de chroniqueurs, la vie étouffée de cet Afro-Américain n’était qu’un prétexte pour dénoncer l’imaginaire « américanisé » ou les slogans en anglais de manifestants qui ont scandé « Black lives matter » à Montréal.

« C’est trop facile sur le plan intellectuel de critiquer ces manifestations sans entendre ce qu’il y a de pertinent dans ces hommes, ces femmes, ces jeunes, qui veulent que leur corps noir soit un corps respecté, désirable, beau et vivant. Des gens qui demandent : comment est-ce que l’on fait pour être vivant avec un corps qui est historiquement détruit ? »

Au lieu d’entendre les voix antiracistes, au lieu de prendre au sérieux la longue histoire de violence et de destruction des corps noirs, les néoconservateurs les accusent d’être des « racialistes ». Un terme qui n’est pas neutre sur le plan politique, rappelle Jean-Pierre Le Glaunec.

« Il y a une très longue histoire à droite et à l’extrême droite d’utilisation de ce terme pour délégitimer la parole d’hommes et femmes qui veulent que l’on déconstruise les différences et les violences de race. »

On utilise l’expression « racialiste » pour se moquer des combats antiracistes. « Je dirais que c’est une insulte qui ressemble à une catégorie d’analyse. Mais c’est tout sauf une catégorie d’analyse. »

Une autre expression chère à la droite et à l’extrême droite qui a ressurgi après la mort de Floyd est la « haine de soi ». Ce serait, à en croire certains, une grave maladie en Occident entraînée par un antiracisme qui serait devenu un « totalitarisme ».

Quel rapport entre la « haine de soi » et les demandes légitimes de minorités opprimées ou des manifestations pacifiques en l’honneur de Floyd ?

Difficile à dire, note Jean-Pierre Le Glaunec à la fin de son essai. En revanche, une chose lui semble très claire. « L’expression masque à peine le fait que la haine qui pose problème aujourd’hui est la haine de l’autre, celle qui a mené à la mort de Floyd au bout de huit minutes et quarante-six secondes d’asphyxie. »

Cette haine qui, aux yeux de trop de gens, semble moins préoccupante que ceux qui la combattent, n’a malheureusement pas besoin d’importation.

 

 

 

 

 

RIMA ELKOURI
LA PRESSE

Publié le 28 novembre 2020

 

https://www.lapresse.ca/actualites/2020-11-28/george-floyd-et-les-combats-importes.php

 

 

La tuerie de la mosquée de québec

 

                     On ne vous oublie pas.

 

Pour rappel, le 29 janvier 2017, alors âgé de 27 ans, alexandre brissonnette, a pénétré, armé, à le grande mosquée de québec, et a tué six (6) hommes et en a blessé huit (8) autres.

boufeldja benabdalleh, a indiqué, au nom de toute le communauté musulmane, que « le cour d’appel ne les a pas convaincu », et n’a pas hésité a rappelé que « le tueur, don le peine a été rédeite, a fait 17 orphelins le soir de son crime, qui remone à janvier 2017 ».

 

 

 

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De Gaulle : Un discours historique à Montréal

 

Hôtel de ville de Montréal et son balcon d'où le général de Gaulle lança sa célèbre phrase en 1967

« Vive le Québec libre ! »

Le protocole ne prévoyait pas que de Gaulle s’adresse à la foule. Le général aurait cependant insisté pour se rendre sur le balcon, où quelqu’un avait oublié deux micros branchés, selon des témoins. L’imposant chef d’État en a profité pour se lancer dans son envolée lyrique, sans notes.

Le 24 juillet 1967, le général Charles de Gaulle prononce son discours historique du haut du balcon de l’hôtel de ville de Montréal, devant une foule de 15 000 personnes. Voici le texte de son discours :

« C’est une immense émotion qui remplit mon cœur en voyant devant moi la ville de Montréal... française (ovation du public). Au nom du vieux pays, au nom de la France, je vous salue. Je vous salue de tout mon cœur ! Je vais vous confier un secret que vous ne répéterez pas (rires de la foule). Ce soir ici, et tout le long de ma route, je me trouvais dans une atmosphère du même genre que celle de la Libération (longue ovation de la foule).

Et tout le long de ma route, outre cela, j’ai constaté quel immense effort de progrès, de développement, et par conséquent d’affranchissement (ovation) vous accomplissez ici, et c’est à Montréal qu’il faut que je le dise (ovation), parce que s’il y a au monde une ville exemplaire par ses réussites modernes, c’est la vôtre (ovation) ! Je dis c’est la vôtre et je me permets d’ajouter, c’est la nôtre (ovation) !

Si vous saviez quelle confiance la France réveillée, après d’immenses épreuves, porte maintenant vers vous. Si vous saviez quelle affection elle recommence à ressentir pour les Français du Canada (ovation), et si vous saviez à quel point elle se sent obligée de concourir à votre marche en avant, à votre progrès ! C’est pourquoi elle a conclu avec le gouvernement du Québec, avec celui de mon ami Johnson (ovation), des accords pour que les Français de part et d’autre de l’Atlantique travaillent ensemble à une même œuvre française (ovation).

Et, d’ailleurs, le concours que la France va, tous les jours un peu plus, prêter ici, elle sait bien que vous le lui rendrez, parce que vous êtes en train de vous constituer des élites, des usines, des entreprises, des laboratoires, qui feront l’étonnement de tous et qui, un jour, j’en suis sûr, vous permettront d’aider la France (ovation).

Voilà ce que je suis venu vous dire ce soir en ajoutant que j’emporte de cette réunion inouïe de Montréal un souvenir inoubliable. La France entière sait, voit, entend, ce qui se passe ici et je puis vous dire qu’elle en vaudra mieux.

Vive Montréal ! Vive le Québec ! (ovation)

Vive le Québec... libre ! (très longue ovation)

Vive le Canada français ! Et vive la France ! (ovation) »

DOUZE DATES MARQUANTES DANS LA VIE DU GÉNÉRAL DE GAULLE

1890

Naissance à Lille.

1916

Durant la Première Guerre mondiale, son régiment est décimé à Douaumont, près de Verdun, dans la Meuse. Il est blessé, puis fait prisonnier par les Allemands.

6 juin 1940

Après plusieurs batailles victorieuses à la tête de la plus importante division de blindés, de Gaulle est nommé sous-secrétaire­­­ d’État à la guerre et à la Défense nationale, un poste ministériel. Il doit coordonner l’effort de guerre avec la Grande-Bretagne.

17 juin 1940

Le nouveau gouvernement du maréchal Pétain demande l’armistice­­­ aux Allemands. De Gaulle rejoint Londres pour diriger la France libre.

Septembre 1944

Les Alliés gagnent la guerre. Gouvernement d’union nationale en France sous la direction du général de Gaulle.

1946

Il démissionne du gouvernement français.

Mai 1958

Des putschistes s’organisent pour maintenir l’occupation française en Algérie. Ils réclament de Gaulle au pouvoir et menacent de mener un coup d’État en France même. Le président René Coty remet le pouvoir au général.

Décembre 1958

De Gaulle élu premier président de la « Ve République », une nouvelle constitution au régime présidentiel fort que les Français viennent d’accepter.

1959

Après des gestes favorables aux musulmans, de Gaulle revient à la répression militaire en Algérie française. « Moi vivant, jamais le drapeau du FLN ne flottera sur l’Algérie », déclare-t-il à Saïda, en parlant du Front de libération nationale, qui lutte pour l’indépendance.

3 juillet 1962

De Gaulle reconnaît l’indépendance de l’Algérie.

24 juillet 1967

De Gaulle prononce son fameux « Vive le Québec libre », provoquant une joie intense chez les indépendantistes, et une grave crise diplomatique avec le Canada.

9 novembre 1970

De Gaulle meurt à Colombey-les-Deux-Églises, en Haute-Marne, dans le nord-est de la France, âgé de 79 ans.

 

 

 

https://www.journaldemontreal.com/2017/07/22/un-discours-historique

 

 

« Vive le Québec libre ! » est une phrase prononcée en 1967 par Charles de Gaulle, alors président de la République française, en visite officielle au Québec, à la fin d'un discours public à Montréal le 24 juillet. Ce discours déclencha une grave crise politique entre le Canada et la France.

 

https://fr.wikipedia.org/wiki/Vive_le_Qu%C3%A9bec_libre_!#:~:text=%C2%AB%20Vive%20le%20Qu%C3%A9bec%20libre%20!%20%C2%BB,le%20Canada%20et%20la%20France.