Tipaza

Camus : " l'Envers et l'Endroit"

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"Il y avait une fois une femme que la mort de son mari avait rendu pauvre avec deux enfants. Elle avait vécu chez sa mère, également pauvre, avec un frère infirme qui était ouvrier. Elle avait travaillé pour vivre, fait des ménages et avait remis l'éducation de ses enfants dans les mains de sa mère. Rude, orgueilleuse dominatrice, celle-ci les éleva à la dure."

Extrait de "L'Envers et l'Endroit"


Je rencontre parfois des gens qui vivent au milieu de fortunes que je ne peux même pas m'imaginer. Il me faut cependant un effort pour comprendre qu'on puisse envier ces fortunes. Pendant huit jours, il y a longtemps, j'ai vécu comblé des biens de ce monde : nous dormions sans toit, sur une plage, je me nourrissais de fruits et je passais la moitié de mes journées dans une eau déserte. J'ai appris à cette époque une vérité qui m'a poussé à recevoir les signes du confort, ou de l'installation, avec ironie, impatience, et quelque fois avec fureur. Bien que je vive maintenant sans le souci du lendemain, donc en privilégié, je ne sais pas posséder. Ce que j'ai, et qui m'est toujours offert sans que je l'aie recherché, je ne puis rien en garder. Moins par prodigalité il me semble que par une autre sorte de parcimonie : je suis avare de cette liberté qui disparaît dès que commence l'excès des biens. Le plus grand des luxes n'a jamais cessé de coïncider pour moi avec un certain dénuement. J'aime la maison nue des Arabes ou des Espagnols.

Le lieu où je préfère vivre et travailler (et, chose plus rare, où il me serait égal de mourir) est la chambre d'hôtel. Je n'ai jamais pu m'abandonner à ce qu'on appelle la vie d'intérieur (qui est si souvent le contraire de la vie intérieure) ; le bonheur dit bourgeois m'ennuie et m'effraie.

Camus dans la préface de " l'Envers et l'Endroit" – deuxième édition - 1958

 

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A. Camus  1921

Albert Camus et le monde de l'art

 

 

Durant sa carrière d'écrivain, à plusieurs occasions, Albert Camus se présente comme un artiste, d'où sa complicité avec ceux qu'il rencontre, la sensibilité et l'intérêt qu'il témoigne au monde de l'art.
Jean Grenier son professeur en Algérie le confirme : "Camus est assurément beaucoup plus un écrivain et un artiste qu 'un penseur au sens étroit, et la passion qu 'il a toujours eu pour le théâtre nous permet peut-être de le comprendre. "

 De nombreux sites favorisent les échanges de Camus et des artistes. Les rencontres se situent à Alger autour de lieux privilégiés, à Tipasa, à la Villa Abd-el-Tif, à Paris dans le monde du théâtre, enfin dans la quiétude de Lourmarin.
Des affinités intellectuelles au-delà de simples sympathies conduisent Albert Camus et son entourage artistique en Algérie, terre d'ancrage, à adopter une façon commune de voir et de sentir.

Les trois idées de beauté, mesure, nature sont au centre de la philosophie de Camus qu'il puise à la source grecque, elles serviront de référence aux artistes qu'il fréquente.

Le thème solaire, constant dans son oeuvre reste au centre de leurs préoccupations.
Après les épreuves de la guerre, une philosophie du bonheur les rassemble.

Une pléiade d'artistes est évoquée dans leur relation avec Camus Maurice Adrey, Armand Assus, Louis Bénisti, Charles Brouty, jean Brune, Pierre-Eugène Clairin, René jean Clot, Marcel Damboise, Edy-Legrand, Sauveur Galliéro, Richard Maguet, Jean de Maisonseul, Orlando Pelayo et bien d'autres.

Tous refusent le concept de " l'art artificiel ", l'art des salons ou l'art purement formel au profit d'un art à l'échelle humaine que nous vous proposons de découvrir.
Avant les " jeux de l'intelligence ", ils se font les interprètes de la jeunesse, de l'amour et de la vie.

Emouvant, honnête, sympathique, Camus est le représentant d'une époque où " chaque grande oeuvre rend plus admirable et plus riche la face humaine, voilà tout son secret ".

 

 

 Un livre à découvrir !!!

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Par FABIENNE

http://bonheurdelire.over-blog.com/article-albert-camus-et-le-monde-de-l-art-elisabeth-cazenave-54325865.html

 

La faillite de l'APW de Tipaza ?

Déséquilibre régional, persistance de l'exode rural et affectation arbitraire des projets

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Les procès-verbaux des dernières sessions ordinaires de l'APW de Tipaza n'ont pas été signés par les élus. Cette entorse à la législation, qui n'a pas empêché l'Administration d'entériner les délibérations, n'est pas la seule tare de l'institution. Selon les élus, de nombreux dysfonctionnements caractérisent leur Assemblée.

A Tipaza, les déséquilibres sont flagrants entre les régions de l'ouest, sous-équipées, et les régions situées à l'est du chef-lieu qui accaparent l'essentiel des projets de développement. Elus de la daïra de Cherchell, Ouahid Bellizim et M'hamed Ibbedouzène n'ont eu de cesse de dénoncer cette situation à l'origine du dépeuplement des zones montagneuses du Chenoua-Zaccar-Dahra et de la forte pression démographique sur l'axe Tipaza-Douaouda.

«Tant qu'on n'aura pas compris cette situation, il est impossible de régler les problèmes dont souffrent les villes de l'est de la wilaya», admet Ibbedouzène, qui explique que son rôle d'élu au sein de l'APW est de proposer, entre autres, des solutions au phénomène inquiétant de l'exode rural. Mais, dit-il, le dévoiement de l'APW est tel qu'il est impossible d'entreprendre des actions sérieuses dans ce sens.
Les programmes inscrits au titre du plan quinquennal de développement de la wilaya pour 2010-2014 n'ont même pas été discutés.

«Même le président de l'APW a refusé d'ouvrir le débat sur la question», précise M. Ibbedouzène, qui admet que «si l'on ne peut s'opposer aux grandes orientations du pouvoir central, qui a une vision globale du développement, nous sommes quand même en droit de donner notre avis sur la manière de réaliser ces programmes à l'échelon local car, en tant que représentants de la région, nous sommes tenus de réagir à certaines incohérences».

Notre interlocuteur révèle que l'essentiel du budget est affecté au secteur des services alors qu'aucun sou n'est déboursé pour l'investissement. «Devant cette situation, nous sommes en droit de demander des explications, parce que là, si on ne tient pas compte de nos remarques, le déséquilibre entre les différentes régions de la wilaya ne fera que s'aggraver.»

25 communes exclues du développement
Selon nos deux interlocuteurs, les 90% des projets sont injectés à Koléa, Bou Ismaïl et Tipaza, au détriment des 25 autres communes de la wilaya qui doivent «se contenter des miettes». Cette répartition inégale des projets de développement local s'inscrit en porte-à-faux avec la politique nationale d'équilibre régional et d'occupation rationnelle de l'espace.

Elle va à l'encontre du schéma national d'aménagement du territoire qui entend faire bénéficier l'ensemble des populations des bienfaits du progrès, dans le cadre d'un développement régional harmonieux. Pour les deux élus, c'est la seule et unique façon d'encourager les populations à se maintenir sur place.

«Si les citoyens de ces zones rurales ne disposent pas de l'école, de l'eau courante, de l'électricité, du transport et des structures de santé, comment pouvez-vous les convaincre de rester sur leurs terres ?», s'exclame M. Bellizim, qui précise que la sécurité est un facteur important du développement. Par sécurité, il entend non seulement la présence des services de police et de gendarmerie mais, également, d'un ensemble de commodités pour rendre la vie moins pénible aux habitants.

Cela va de l'eau potable aux relais de télécommunications en passant par les infrastructures de loisirs. D'où sa conviction que «la politique de repeuplement des zones montagneuses désertées par leurs populations n'a pas de sens si elle ne prend pas en compte l'ensemble de ces facteurs». Ces facteurs ne sont pas réunis, selon nos interlocuteurs qui considèrent que «le problème de fond de Tipaza réside dans la répartition inégale du développement entre l'est et l'ouest de la wilaya».

Est-ce à cause du fait que les 5 vice-présidents de l'APW soient originaires de Koléa et de Fouka ? «Probable puisqu'en dépit du bon sens, on continue à privilégier trois communes au détriment du reste des communes de la wilaya». Les deux seuls projets dits d'envergure implantés à l'ouest de Tipaza sont la centrale électrique de Hadjret Ennous qui va employer à peine une cinquantaine de personnes une fois achevée, et le port de pêche de Gouraya «qui va profiter à des gens venant d'ailleurs».

Les populations de cette dernière localité sont en fait des paysans qui n'ont aucun rapport avec les métiers de la mer. Les bateaux appartiennent à des armateurs qui vivent ailleurs. Les équipages sont formés de marins étrangers à la région. A ces réalisations, on peut ajouter le barrage de Boukerdane, près de Damous, qui, dans la stratégie nationale de gestion des ressources hydriques, est plutôt destiné à alimenter Aïn Defla et Chlef. Entre autres griefs retenus contre

l'Administration, l'installation d'un pôle universitaire à Koléa et non à Cherchell qui compte pourtant plus de 60 000 habitants. «Pourquoi parvient-on à trouver facilement des assiettes foncières près de la capitale et pas dans les régions presque vides ?», s'interrogent les deux élus, qui trouvent injuste que les enfants de Cherchell continuent à se déplacer sur de longues distances pour leurs études supérieures.

La loi bafouée par l'Administration
Les élus disent avoir tenté de remédier à ces incohérences, mais avouent que «personne» ne les a écoutés. Les textes sont pourtant clairs, estiment-ils, en indiquant que l'article 63 du code de la wilaya ne souffre aucune ambiguïté. «Selon les potentialités, les vocations et les spécificités propres à chaque wilaya, l'Assemblée populaire de wilaya entreprend toute action de nature à assurer son développement», stipule

l'article en question mais, affirment nos interlocuteurs, la majorité des élus de l'APW de Tipaza ne sont pas dans cet esprit. «Beaucoup ont l'impression que l'APW ne peut rien faire mais, en fait, elle peut tout faire grâce à une simple délibération. Mais qui va prendre cette initiative, qui va proposer, qui va délibérer si une majorité des membres de l'APW se met d'emblée du côté du wali et de l'Administration ?», s'indignent-ils. Les deux élus considèrent que «le fond du problème tient moins à l'obédience politique des membres de l'APW qu'à leur efficacité, leur courage politique et leurs convictions personnelles».

De l'avis de M. Bellizim, qu'il y ait centralisme ou pas, «un élu doit obligatoirement exercer ses prérogatives». A Tipaza, c'est tout l'inverse qui se produit. «C'est le wali qui décide et nous supposons que c'est le cas dans de nombreuses autres wilayas», disent-ils en donnant comme exemple concret le dispatching des subventions aux associations.

«Chez nous, à Tipaza, nous n'avons aucun droit de regard sur la répartition de cette subvention, tout comme c'est devenu une simple formalité de faire passer le budget par l'APW : on nous demande de l'adopter sans le discuter». Face à ce qu'ils appellent le «mépris affiché à une institution de l'Etat par une autre institution de l'Etat», nos interlocuteurs rappellent qu'ils ont décidé, en accord avec la direction de leur parti, le RCD en l'occurrence, de se retirer des commissions «à cause de ces pratiques contraires à l'esprit de la loi».

Le lit de la corruption ?
Pour les deux membres de l'APW, le fonctionnement des APW est intimement lié à leur composante humaine. «En réalité, c'est la représentation politique qu'il faut mettre en cause car, lorsqu'on n'a pas de véritables représentants, on ne peut parler de fonctionnement correct des institutions», indiquent-ils, ajoutant qu'un élu à l'APW doit «en principe» détenir un minimum de bagages et de convictions :

«C'est se moquer de la population que de donner à un illettré le pouvoir de discuter un plan de développement de wilaya ou de critiquer des budgets très complexes.» Aux yeux des deux élus, il y a beaucoup de choses à revoir pour rendre efficiente l'action des institutions élues. Mais, selon M. Ibbedouzène, «il y a plutôt une incitation indirecte de faire de l'élu un bandit car quand on accorde à un président d'APC une indemnité mensuelle de 17 000 DA, alors que ses responsabilités sont énormes ?

Comment peut-il affronter les problèmes socioéconomiques de ses concitoyens ? Pourquoi va-t-il accepter ce poste s'il n'a pas une autre façon de faire pour trouver son compte ?», s'interrogent nos interlocuteurs, ajoutant que «c'est la même chose au niveau des APW». Pour eux, si l'élu n'est pas motivé pour exercer son mandat,

«ce ne sera pas les 2500 DA d'indemnités qui vont le pousser à se sacrifier pour ses électeurs». «Même si on est engagé politiquement, on ne peut assumer pleinement nos missions dans ces conditions», affirment-ils. Etre membre de l'APW, poursuivent-ils, signifie pour la majorité des citoyens être à l'aise financièrement.

«Or, ce n'est pas vrai dans la majorité des cas», se défend M. Ibbedouzène, qui estime nécessaire de réviser certaines choses. «Cela veut dire, en définitive, que nous ne voulons que l'élu exerce ses droits politiques comme il se doit. On ne veut pas qu'il vive à l'aise pour qu'il puisse prendre en charge les problèmes de ses électeurs. En un mot, on le pousse à l'erreur et la compromission.»

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A. L

http://www.letempsdz.com/content/view/42265/1/

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Des APW sous la botte de l'Administration

La loi leur confère pourtant de larges prérogatives

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A quoi sert l'Assemblée populaire de wilaya ? La réponse est évidente si l'on se réfère au contenu de la loi 90-08 du 7 avril 1990 portant code de la wilaya. Ce texte accorde à cette institution décentralisée de l'Etat de larges compétences dont les plus importantes sont  la mise en œuvre des actions de développement économique, social et culturel de leurs régions. Dans la réalité, les choses se passent autrement.

En vertu de l'article 58 du code de la wilaya, les Assemblées populaires de wilaya ont pour mission de planifier l'aménagement de leurs territoires et de promouvoir, selon leurs spécificités, les secteurs d'activité qu'ils jugent prioritaires. Dans le même temps, elles s'investissent dans la résolution des problèmes économiques, sociaux, éducatifs et culturels des populations qu'elles sont censées représenter.

La loi accorde à l'APW un rôle majeur dans la lutte contre le sous-développement et ses incohérences. Selon les articles 62 et 63, il échoit à l'Assemblée, non seulement de définir le plan d'aménagement de la wilaya et contrôler son application, mais, également, de prendre toutes les initiatives susceptibles de favoriser son «développement harmonieux et équilibré».

Dans ce cadre, l'APW initie des actions de promotion de l'agriculture et du monde rural, de réalisation d'équipements hydrauliques, de construction d'établissements sanitaires, scolaires, culturels, sportifs, de loisirs et de formation. En collaboration avec les collectivités locales, elle engage des actions sociales en direction des zones défavorisées et met en œuvre des opérations permanentes en vue d'assurer la salubrité et l'hygiène publique.

Elle apporte son soutien aux communes pour la mise en œuvre des programmes d'habitat et d'opérations de rénovation du parc immobilier.

Au plan socioculturel, l'APW soutient et participe aux programmes d'activités sportives, culturelles et de jeunesse. A ce titre, c'est à elle que revient l'initiative de proposer la réalisation des infrastructures dédiées à la jeunesse et à la promotion de la culture.

Enfin, elle peut arrêter toute mesure de nature à favoriser l'exploitation de son potentiel touristique et à encourager tout investissement.

Les «bons» et les «mauvais» walis
Dans la pratique, ces prérogatives ne sont pas correctement assumées par les APW. Dans la majorité des cas, elles se contentent d'entériner les décisions des walis, même si ces dernières sont parfois contradictoires avec la perception qu'ont les élus du développement de leur wilaya.

Certains membres d'APW estiment qu'en leur qualité de «représentants élus» par la population et en tant que «citoyens de la wilaya», ils sont les plus aptes à définir les priorités en matière de  développement. Ces élus «contestataires», minoritaires du reste, qui ne font en réalité qu'exercer leurs prérogatives, ne sont pas les bienvenus dans les réunions périodiques de l'APW.

Beaucoup se font étiqueter d'«opposants» (au wali et par extension à l'Etat), d'autres de «mouchaouichine» (perturbateurs), alors que leur souci premier est de mettre en évidence les graves problèmes dont souffrent leurs électeurs.

Nonobstant leur appartenance politique, à quel rôle doivent s'astreindre les élus ? «Faire de la figuration en levant la main pour entériner des décisions ou se considérer comme une force de proposition et, le cas échéant, défendre leur point de vue, leurs idées et leurs convictions», nous indiquent des membres de l'APW de Tizi Ouzou affiliés au RCD.  

Si des APW ont su tirer profit des textes régissant le fonctionnement de la wilaya, d'autres, très nombreuses, subissent toujours le «diktat» des walis. Les comptes rendus de presse sur les sessions ordinaires des APW démontrent, on ne peut mieux, cette inversion des rôles : ce n'est plus le wali qui exécute les délibérations de l'Assemblée populaire comme le stipulent clairement les textes, mais c'est cette dernière qui approuve ses décisions.

En d'autres termes, c'est le wali qui imprime le rythme qu'il veut aux actions de développement local. Cette réalité est relayée par la vox populi qui croit dur comme fer que la situation prévalant dans chaque wilaya dépend intimement de la valeur intrinsèque de son wali.

Ainsi, il y aurait de «bons» et de «mauvais» walis ; les premiers sont ceux ayant su «travailler» leur wilaya, les seconds sont ceux ayant échoué là où ils sont passés. On n'entendra jamais parler de «bons» ou de «mauvais» élus, les citoyens considérant leur rôle négligeable dans la conduite du développement.

Les rôles mal perçus ?
Cette incohérence se vérifie auprès des élus eux-mêmes. Des membres des APW de Tipaza, de Tamanrasset et de Skikda nous ont confirmé que le vote du budget ne donne lieu à aucun débat de fond.

«C'est tout juste si on nous demande de lever la main pour approuver les affectations sectorielles», raconte un élu de l'APW de Skikda qui précise que «l'orientation des investissements, à travers l'affectation des budgets, ne répond pas aux attentes de la population de Skikda».

Malgré les critiques des membres de l'Assemblée, précise un élu de Tipaza, «on continue à privilégier les régions à l'est de la wilaya et à ignorer le reste des régions où la misère ne fait que s'étendre».

La plupart des élus que nous avons réussi à contacter sont unanimes à reconnaître que le rôle de l'APW dépend des hommes qui la composent.

«Si l'Assemblée est forte et soudée, alors elle peut s'imposer», explique un élu de Tamanrasset. Pour des élus de Tipaza, «c'est une question de conviction politique». Selon eux, «si l'élu ne parle pas, s'il ne défend pas son point de vue et s'il ne soulève pas les problèmes de ses concitoyens, pourquoi siège-t-il à l'APW ?».

Journaliste et ancien membre d'APW, C. L. considère que «le problème des APW et, d'une manière générale, celui de toutes les Assemblées élues, réside dans leurs capacités à appréhender les enjeux du développement». Or, affirme-t-il, «la majorité des élus ne savent ni lire ni écrire…».

Pour B. M'hamed, administrateur à la wilaya de Chlef, «les préoccupations des élus sont légitimes, chacun essaye de défendre la région qui l'a élu. Or, il est des questions importantes qui leur échappent, qui font que l'Administration impose souvent ses choix en matière de priorités».

Pour ce responsable, «on ne peut privilégier les habitants d'un quartier au détriment des populations de plusieurs régions déshéritées de la wilaya ; la loi du nombre compte certes mais il y a aussi une justice sociale et un équilibre régional à assurer».

Est-ce à dire que l'Administration est infaillible et qu'elle peut passer outre l'avis des élus, au prétexte qu'ils ne sont pas imprégnés des réalités de leurs régions ? Pourquoi alors les partis osent-ils présenter des candidats sans niveau intellectuel et sans compétences particulières ? Pourquoi les walis passent-ils outre les prérogatives des Assemblées ?
Le débat sur les Assemblées élues n'a jamais été clos en réalité.

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A. L.

 http://www.letempsdz.com/content/view/42263/1/

L’étranger d’Albert Camus

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L’étranger de Camus est un classique qu’on ne peut qu’avoir lu et si ce n’est pas le cas, il est à lire impérativement. Ce livre est si court qu’on le finit généralement en moins de deux heures de lecture, donc pour tous les réfractaires, vous pouvez vous lancer, vous ne perdrez au pire que très peu de temps.

Je ne mets pas de résumé car ce roman ne peut tout simplement pas être bien résumé. La force du roman ne réside pas vraiment dans son intrigue, somme toute peu intéressante, mais de la façon dont elle est interprété. En fait, le meilleurs résumé pour ce roman, c’est son titre. “L’étranger”, qui résume parfaitement bien le personnage. Mersault – le personnage principal, donc – est entièrement un étranger, pas dans le sens où il vient d’un autre pays, mais dans le sens où il est étranger à toutes les moeurs de son peuple, qu’il n’a pas les réactions que les autres souhaiteraient qu’il ait. Etranger et étrange aux yeux de son peuple.

La force du roman, vous l’aurez donc compris, c’est son personnage principal. C’est un personnage minutieusement travaillé que, à la lecture, on trouve “bizarre”. Est-il malade ? Dépressif ? Idiot ? On ne sait pas trop, mais le personnage réagit d’une façon si étrange qu’on ne peut s’empêcher de se poser plein de questions. C’est un personnage qui en a marre, de la vie, de tout. Ce n’est pas qu’il ait envie de mourir, mais la vie l’indiffère. Il passe sur les éléments importants de sa vie avec indifférence, l’ambition, l’argent, l’amour, tout ce qu’un homme essaie d’acquérir, lui s’en fiche, et cela dérange le peu de proches qu’il a. Ce personnage sonne creux tout au long du roman, aucune curiosité, aucun humour, peu voire pas intelligent… Il est lourd et, malgré nous, on commence à en avoir marre de lui et de ses réactions puériles.

Une des nombreuses couverture de L'étranger

Cela, c’est pendant tout le roman. On nous décrit, pendant tout le livre, les pensées du personnage, que l’on a du mal à comprendre, et on attend. On attend quelque chose, on ne sait pas trop quoi, mais on attend. Ca ne vient pas, et quand on se dit qu’en fait, ce qu’on attend ne viendra jamais, à une 10aine de pages de la fin, cela vient. Ce que l’on attendait, c’est l’explosion. Comment un personnage peut se contenir autant, se replier sur lui-même de cette façon, sans jamais exploser ? Et ce personnage, ce ne sera qu’en apprenant sa fin imminente qu’il va le faire. Aux derniers moments de sa vie, cette vie qu’il a rejeté, ou qu’il a plutôt ignoré, il se rend compte, qu’en fait, elle est toujours mieux que le vide. Cette coquille qu’on pensait vide est en fait pleine et sous la pression, se craquèle et explose en fait. D’un seul coup.

Il faut savoir que Camus est un philosophe, et il va déballer, en une dizaine de pages maximum, en une explosion de rage et de colère contenue jusque là toute sa vie chez son personnage, la philosophie à laquelle il nous avait préparé pendant tout le roman. C’est un choc chez le lecteur qui ne s’y attendait plus, qu’on aurait plus imaginé étalé sur la durée chez un philosophe afin qu’il puisse développer ses idées, comme le fait Nietzsche dans son Ainsi parlait Zarathoustra par exemple. Non, ici, on nous donne les bases brutes d’un raisonnement et c’est à nous de continuer dans ce sens. Le fait que ce soit si court et à la fin du roman permet au lecteur d’avoir tous les éléments en tête afin de pouvoir y réfléchir tranquillement.

Un livre que je conseille à tout le monde, sa rapidité de lecture, les idées qui y sont développées, plutôt originales, son prix dérisoire, et le roman tout entier en fait, joliment tourné, sont autant d’arguments pour le lire.

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http://www.over-booked.net/letranger-dalbert-camus

Albert Camus

Romancier, dramaturge, essayiste, philosophe.

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Les dates-clefs d’Albert Camus

1907 : naissance à Mondovi, Algérie.
1914 : mort du père.
1923-1930 : boursier au lycée d’Alger.
1934 : épouse Simone Hié. Divorce en 1936.
1932-1937 : étudiant en philosophie.
1937 : L’Envers et L’Endroit.
1939 : Noces
1938-1940 : journaliste à Alger Républicain
1940 : épouse Francine Faure.
1942 : L’Etranger. Le Mythe de Sisyphe.
1942-1944 : dans la Résistance.
1944 : création du Malentendu.
1944-1947 : Albert Camus entre au journal Combat.
1947 : Rédacteur-en-chef au journal Combat.  Rencontre Sartre.
1947 : La Peste
1951 : L’Homme révolté
1952 : rupture avec Sartre.
1956 : La Chute
1957 : Prix Nobel de Littérature.
L’Exil et le Royaume.
1960 : mort d’Albert Camus.

Les oeuvres-clef d’Albert Camus.

Les éditions Gallimard ont publié Les Oeuvres complètes d’ Albert Camus en 4 volumes dans la collection La Pléiade entre 2006 et 2008.

Révolte dans les Asturies 1936
L’Envers et L’Endroit 1937
Caligula 1939
Noces 1939
Le Mythe de Sisyphe 1942
L’Etranger 1942
Le Malentendu 1944
Réflexions sur la Guillotine 1947
La Peste 1947
L’Etat de siège 1948
Lettres à un ami allemand 1948
Les Justes 1949
Actuelles I,Chroniques 1944-1948 1950
L’Homme révolté 1951
L’Artiste en prison 1952
Actuelles II, Chroniques 1948-1953 1953
L’Èté 1954
La Chute 1956
L’Exil et le Royaume 1957.
Réflexions sur la peine capitale 1957
Chroniques algériennes, Actuelles III 1939-1958 1958
Carnets I,II, III publiés après la mort de Camus 1962 et 1964.
Le Premier Homme1994, publié par sa fille, roman inachevé.

Les sites sont laissés à l’abandon

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TIPASA, LA CASBAH, TIMGAD...
Ces monuments risquent d’être déclassés

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Les sites culturels et naturels classés patrimoine mondial sont laissés à l’abandon.

De nombreux sites naturels et culturels à travers le monde ont été inscrits au patrimoine mondial lors de la 34e session du Comité du patrimoine mondial de l’Unesco à Brasilia.
Le Parc national de l’île de la Réunion en France, l’archipel isolé des Papahanaumokuakea des îles Hawaï des Etats-Unis, le plateau de Putorana en Russie, le quartier des canaux à Amsterdam, la cité impériale de Thang Long-Hanoï au Vietnam ou encore la région montagneuse de forêts du Sri Lanka sont autant de sites qui font désormais partie du patrimoine mondial de l’humanité.
En Algérie, c’est plutôt le contraire qui risque de se produire. Des monuments culturels et des sites naturels, déjà inscrits au patrimoine universel, risquent d’être déclassés de l’avis de certains observateurs. En effet, en adhérant à la Convention concernant la protection du patrimoine mondial, naturel et culturel, chaque Etat se doit d’assurer la protection, la conservation et la mise en valeur du patrimoine culturel et naturel dont il dispose.
C’est en 1982, dix ans après l’adoption de cette convention par l’Unesco, que des sites naturels et culturels en Algérie ont été inscrits au patrimoine mondial par cette organisation. La cité antique de Djemila, les vestiges de Timgad, la Qal’âa des Beni Hammad, la Casbah d’Alger ou encore Tipasa sont les sites qui ont rejoint la longue liste établie par l’Unesco en 1982. L’état dans lequel se trouvent ces hauts lieux de l’histoire, aujourd’hui, est pour le moins que l’on puisse dire, affligeant. Chaque année, la cité antique de Djemila reçoit le festival éponyme de la chanson arabe. Il est inutile de rappeler toutes les nombreuses menaces que constitue ce genre de manifestations sur la sauvegarde et préservation de ce site archéologique. Elle s’écroule lentement et tranquillement dans l’indifférence totale des autorités locales. Le cas de la Casbah d’Alger est dans ce sens, édifiant. Il suffit d’y mettre les pieds une seule fois pour constater l’état de décrépitude dans lequel elle se trouve. Des pans entiers de notre histoire risquent ainsi d’être effacés. Les nombreux appels lancés par les associations de protection de ce patrimoine ancestral restent le plus souvent lettre morte. Témoin de plus d’un millénaire d’histoire, Tipasa ne fait malencontreusement pas l’exception. Preuve en est: l’état éctuel de ce joyau de l’humanité, tant encensé, qui a inspiré de nombreux poètes et écrivains dont Albert Camus, inscrit en 2006 sur la liste du patrimoine en péril lors de la 30e session du Comité du patrimoine mondial de l’Unesco, qui s’est tenue à Vilnius en Lituanie.

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Hadjer GUENANFA

Passer des vacances durant l'été indien

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Une nouvelle culture pour les algériens

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Quoi de plus agréable que de partir en vacances en septembre, quand le gros de nos congénères est reparti dans le cercle infernal boulot, école et dodo. En ces périodes de basse saison, les différents complexes touristiques de Tipasa, à savoir la Corne d'Or et le Cet relevant de l'Entreprise de gestion touristique de Tipasa (EGTT), ou encore le complexe privé Le Grand-Bleu de Chenoua n'affichent pas complet mais connaissent un certain flux d'estivants qui optent pour des jours de détente en cette saison d'été indien. Une virée dans ces sites permet de s'en faire une idée plus précise. Nous avons constaté que les Algériens continuent de passer des journées de repos au bord de la plage, notamment durant les week-ends. C'est normal, la saison estivale a été raccourcie cette année, nous avons eu droit à seulement deux mois de vacances. Les estivants ont marqué un temps d'arrêt en attendant la fin du mois sacré. Ramadhan passé, ils ont repris leurs habitudes estivales. Les plages se trouvant tout au long du littoral de la région de Tipaza sont assez animées, certains optent pour la baignade, d'autres pour des pique-niques. D'autant plus que le temps c'est derniers jours est en leur faveur. Nous constatons ces jours-ci des températures qui ont poussé les Algériens à profiter encore quelques jours de la mer en attendant l'arrivée de l'hiver. Partir en vacances en octobre comporte un grand nombre d'avantages : la mer a bien chauffé pendant les mois de juillet et août, le temps est plus ou moins stable et surtout, surtout… la majorité des estivants ont rejoint leurs domiciles, leurs écoles et leurs bureaux. Certains estivants ont donc préféré reporter leurs vacances aux mois de septembre et d'octobre afin de profiter du calme et du beau temps. En cette période, les complexes ne connaissent pas le chaos constaté durant les mois de juillet et août. Un réceptionniste du complexe Le Grand Bleu nous a révélé : «nous accueillons toujours des estivants au sein de notre complexe, nos clients en cette période sont constitués de familles qui ont des enfants en bas âge, donc non scolarisés, qui viennent pour des séjours de quatre à cinq jours, mais aussi durant les week-ends. Nos clients sont attiré par les tarifs abordables que nous avons concoctés spécialement pour la basse saison», ce qui permettra sans doute de rattraper les pertes engendrées durant le mois le mois de ramadhan. Les bungalows pour deux personnes sont proposés à 2000 DA la nuitée sans pension, équipés de téléviseur, de climatiseur, de sanitaires et d'un coin cuisine aménagé au niveau de la cour du bungalow. Mais ce qui a attiré notre attention, c'est la propreté des lieux qui, rappelons-le, sont la propriété d'un investisseur privé. Le cadre est agréable et le personnel accueillant veille au moindre détail. Lors de notre visite, nous avons visité un bungalow choisi au hasard. A ce prix, nous ne nous attendions pas à être impressionnés par l'état des lieux. A notre grande surprise, nous avons été satisfaits de ce que nous avons constaté de visu, mais surtout de l'hygiène qui est dûment respectée. La politique des prix en question est inscrite, à vrai dire, dans une démarche globale destinée à faire évoluer ce site dans un nouvel environnement. Le CET dans un état de délabrement total Au niveau du complexe touristique de Tipaza (CET), le constat est tout à fait différent en ce qui concerne l'état des lieux. Il est vrai que les estivants sont présents mais la propreté fait défaut. L'endroit ressemble à tout sauf à un site touristique, qui donne à première vue l'impression d'être laissé à l'abandon. L'accès est payant (200 DA par voiture). Ici, on est loin du brouhaha de l'été. Peu de monde au CET. Le site est en grande partie fait de bungalows, sans hôtel. Le complexe n'attire plus les foules d'antan. Pourtant, ce ne sont pas les prix qui posent réellement problème. C'est plutôt l'état désastreux dans lequel se trouvent les bungalows. Pourtant à la réception, on affiche des prix dignes d'un cinq-étoiles, 6700 DA pour un bungalow pour deux personne en haute saison et 4100 DA pour la basse saison, avec téléviseur et climatiseur et sans pension. Dès que vous pénétrez à l'intérieur du centre, vous êtes happé par la beauté du site mais hélas, au bout de quelques minutes, vous devinerez la face cachée. Le premier constat est que plusieurs fast-foods en bordure de la pinède sont fermés, le restaurant typique croule sous la saleté. Le fameux horse club qui faisait la fierté du complexe touristique est transformé en direction générale pour la bonne cause, sauf qu'il est dans un état de voie de garage. Le complexe est livré, malheureusement, aux dégradations multiples. Les estivants sont à l'origine de cette saleté, mais le désintéressement des employés de ce complexe touristique figure parmi les causes de sa décomposition. C'est normal, du moment que l'Algérien, aujourd'hui, se permet de louer une habitation précaire au bord de la mer, juste pour passer ses vacances, en se moquant des conditions d'hygiène de son séjour. Quoi qu'on en dise, le CET reste un site connu et réputé, malgré le fait qu'il ait perdu de sa splendeur. Même délaissé, le CET, au pied du mont Chenoua, fascine toujours.

 

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Nassima Bensalem

http://www.letempsdz.com/content/view/45775/1/

Le film « Hors la loi »

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Le film « Hors la loi » met l'adjoint au maire hors de lui



Gilbert Pastor, adjoint au maire en charge des anciens combattants (ceint de l'écharpe tricolore sur notre photo prise samedi dernier) a appelé publiquement au boycott du film « Hors la loi ». : Photo doc C. R.

Lors de la commémoration pour les harkis, l'adjoint au maire en charge des anciens combattants a appelé au boycott du film de Rachid Bouchareb.

Nouvelle polémique à La Garde. Drapeaux tricolores et vieux slogans datant de la guerre d'Algérie étaient de sortie la semaine dernière. Le théâtre ? La commémoration nationale en hommage aux harkis samedi dernier. Une cérémonie - presque - comme une autre. Car en plus des gerbes de fleurs et des fanions bleus-blancs-rouges, les vieilles rancunes ont aussi été étalées lors des discours prononcés. Cela a commencé avec Gilbert Pastor, adjoint au maire de La Garde et délégué aux anciens combattants. Après avoir lu un texte d'Hubert Falco, secrétaire d'État à la Défense et aux Anciens combattants, l'élu gardéen a demandé le « boycott » du film Hors-la-loi. « Ce film ne retranscrit absolument pas la vérité. Il n'y a aucune fidélité avec ce qu'il s'est vraiment passé en Algérie. C'est une honte », exprime Gilbert Pastor. Bon, l'élu n'a pas vu le film en question... « Et je ne compte pas aller le voir. » Sa position est définitive. « De toute façon, si j'y vais, je partirai avant la fin. »

« Ah si Canapa avait fait l'Algérie... »

Si le fond du film le débecte, c'est surtout les conditions dans lesquelles il a été tourné qui lui font dresser les cheveux sur la tête. « Ce film clairement anti-français a été réalisé grâce à un financement des collectivités locales françaises et de l'État. Cela pose problème », poursuit-il. Voilà pour le premier volet de cette - polémique - commémoration. Le deuxième est l'oeuvre de Christian Mager, vice-président local de l'Union nationale des combattants (UNC). Ce qu'il a dit ? Il a qualifié les Fellagas « de brutes sanguinaires assoiffées de sang ». Ses propos ont été brocardés par Joël Canapa, conseiller municipal d'opposition, sur son blog. « Ah si Canapa avait fait la guerre d'Algérie..., répond Christian Mager. Moi j'y étais. J'étais commando de chasse K21 et je dis simplement la vérité. »

« Je ne suis pas un salopard »

Pour lui comme pour Gilbert Pastor, il ne s'est « rien passé d'exceptionnel ». « Je ne comprends pas que cela ait pu heurter, glisse Christian Mager. Ce qui heurte c'est surtout le massacre des harkis. Un vrai génocide »

À La Garde, rien de nouveau... « Dans mes propos, je n'ai pas été agressif. Il n'y avait aucune incitation à la haine. Je l'avais déjà évoqué le 5 décembre à une cérémonie pour la guerre d'Indochine. » La réaction de Joël Canapa sur son blog ? « Une simple polémique politicienne. Vous savez, je ne suis pas un salopard. J'aurai pu aller beaucoup plus loin dans mes propos mais je sais rester mesuré » La mesure est donc différente pour tout le monde...



http://www.toulon.maville.com/actu/actudet_--Le-film-Hors-la-loi-met-l-adjoint-au-maire-hors-de-lui-_loc-1532746_actu.Htm

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Allons tous voir "Hors-la-loi" !

Ne serait ce que parce que Monsieur Pastor, adjoint aux commémorations à La Garde, prétend l'interdire.



Oui, à La Garde, une alliance objective existe entre le FN et M. Masson. L'hommage national aux harkis en a été une illustration en forme de prix à payer aux extrémistes.



Un texte indécent lu par Christian Mager, ancien élu FN à La Garde, qui évoquait les algériens comme des "brutes sanguinaires", Monsieur Pastor dont les liens avec le FN sont bien connus en rajoutait pour cracher sur le film en question.



Les élus d'Energies et Compétences ont refusé d'applaudir évidemment. Si nous ne sommes pas partis, c'est par respect pour les enfants de harkis qui étaient présents et qui assistaient médusés à cette prise d'otages.



Tout me révulse dans l'attitude de ces extrémistes. Des harkis, il n'en fut pas question, les anciens de l'OAS refaisant ad nauséam leur guerre d'Algérie. Relents d'un néo-colonialisme bien ancrée, on n'invite même pas les représentants des harkis à prendre la parole.



Il faut dire qu'ils en auraient à dire contre le pouvoir gaulliste de l'époque qui les parquât dans des camps pendant des décennies.



Je refuse la caricature de pieds-noirs que Monsieur Pastor donne régulièrement. Par respect pour ma famille, ma belle-famille et tous mes amis originaires d'Algérie, de Tunisie ou du Maroc.



La Garde, ville de l'extrémisme, ville où tout peut se produire, cela fait très mal.



Nous avons discuté longuement avec les enfants des harkis. Ils nous ont demandé de continuer à venir, à ne pas boycotter ces cérémonies pour ne pas les laisser seuls avec les fachos.



En effet, je crois qu'il est sage pour la république de ne pas laisser le monument aux morts, le drapeau tricolore, La Marseillaise ou le chant des africains aux néo fascistes.



Heureusement, il existe des façons dignes de marquer la solidarité nationale avec les enfants de harkis. Ce fut le cas au Pradet et dans tant d'autres communes. Je vous invite à lire le billet du maire de la Seyne sur Mer : http://marcvuillemot.over-blog.fr/article-l-57769678.html




http://www.joelcanapa.org/article-allons-tous-voir-hors-la-loi-57767669.html

 

 

 

L'hôte - Jacques Ferrandez d'après une oeuvre d'Albert Camus

Gallimard jeunesse, 2009, coll. Fétiche)

Algérie, dans les hauteurs semi-désertiques du pays, un instituteur français reçoit la visite d'un gendarme et de son prisonnier indigène. A lui d'amener l'homme à Tinguit où il sera jugé pour meurtre.  Cette tâche, l'homme l'accepte à contre-coeur et devra la confronter à sa conviction intime et la complicité étrange qui va le lier à cet homme dont il ne sait rien.

J'aime Ferrandez depuis ma découverte de ses sublimes Carnets d'orients, une fresque qui m'a fait découvrir un pays et une histoire qui fait partie de mon histoire familiale. J'aime ses dessins délicats, son sens du récit, ses personnages, les couleurs magnifiques qu'il emploie, sa finesse et sa sensibilité pour aborder des thèmes forts, durs, et des événements qui provoquent encore la passion et la haine.

Il choisit là d'adapter l'Hôte d'Albert Camus, un texte court, une nouvelle que je n'ai, je l'avoue, pas lue mais que j'ai découverte par les images de Ferrandez. Toujours aussi sublimes les images: on parcourt du regard les paysages immenses des montagnes algériennes, on ressent jusqu'à l'os l'isolement, le froid, la rudesse de ce monde de pierre, une rudesse qui répond à celle des hommes et à celle d'une époque où l'on doit choisir son camp et où toute humanité se heurte à la violence et l'incompréhension. Entre l'instituteur et le prisonnier se tisse un lien étrange, fait d'une sorte de respect mutuel, de découverte silencieuse de l'autre, un lien qui ne résistera pas au monde extérieur. Pas ou peu de dialogue, juste l'image et la force qu'elle donne au récit, sa fausse simplicité qui mène au dénouement qu'on devine tragique mais qui reste dans l'ombre. Comme si le bref instant de compréhension et de respect devait être préservé de la violence à venir.

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Algérie, octobre 1958. L'armée française a repris le contrôle du terrain après la bataille d'Alger. Chaque camp doit maintenant faire face à une nouvelle épreuve : gérer les conséquences du discours sur la « paix des braves » prononcé par le Général de Gaulle revenu au pouvoir. Les réactions des uns et des autres sont opposées : certains veulent croire en cette ouverture tandis que d'autres rejettent toute idée d'apaisement. De leur côté, Octave et Samia, qui ont fui au Québec, tentent de construire une nouvelle vie.

Les Carnets d'Orient est une oeuvre, comportant déjà neuf tomes, qui reste malheureusement méconnue. Le sujet ne passionne sans doute pas et le graphisme de Ferrandez ne mise pas sur l'esthétisme contemplatif.. Peut-être, mais s'arrêter à ces considérations, c'est passer à côté d'une série marquante au niveau historique. L'auteur ne se contente pas d'en faire un exposé sur la colonisation dans le premier cycle et sur la guerre d'Algérie dans le second, il donne à toute cette période une grande humanité en relatant les aventures de personnages attachants évoluant au cœur des évènements. La Dernière Demeure relate les faits qui se sont déroulés entre 1958 avec le discours de De Gaulle et janvier 1960 avec la semaine des barricades où une partie de la population européenne manifeste contre le changement de politique opéré par le Président. Ici, chacun tente de trouver sa place dans une période plus trouble que jamais avec les exactions commises par les deux camps. Comme dans les albums précédents, celui-ci est extrêmement bien documenté et d'une grande richesse tant au niveau des faits que des relations entre les différents acteurs mis en scène. L'évolution de la relation entre Octave et Samia est symptomatique des changements qui s'opèrent dans les mentalités. Algériens ou colons, chacun se positionne en vue d'affrontements qui apparaissent désormais inévitables.

La Dernière Demeure est plus sombre et moins romanesque, certainement parce que les évènements ont amené l'auteur à prendre cette direction. Le dessin de Ferrandez est toujours aussi agréable, empreint d'une grande sensibilité et d'une grande finesse, même si ses personnages sont parfois un peu anguleux. Le prochain tome devrait conclure ce cycle en plongeant au coeur de la période 1960 jusqu'à la fin de la guerre en 1962.

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