Tipaza

Le vent à Djémila (Albert Camus)

 

 

 

 

“La Chine est encore loin”

Après le classique 12 hommes en colère, l’association Project’heurts de Béjaïa poursuit son cycle “Raconte-moi tes luttes” dans le cadre du ciné-club “Allons voir un film”. Ainsi, pour le film documentaire de Malek Bensmaïl, La Chine est encore loin, le public cinéphile béjaoui a eu à débattre longuement de la réalité de l’école algérienne. Sorti en 2008, dans ce docu de 130 minutes, le réalisateur a posé sa caméra dans le village de Ghassira, à proximité des balcons du Ghoufi à Batna. Alors Bensmaïl part à la rencontre des habitants et des écoliers de ce village, qui un certain 1er novembre 1954 était le théâtre de l’assassinat d'un couple d'instituteurs français et d'un caïd algérien, “marquant ainsi le début de la guerre d'indépendance en Algérie”. 

Les protagonistes du film ne sont autres que les écoliers de la sixième année – avec lesquels le réalisateur dit avoir fait le film, pour leur naturel face à la caméra – mais aussi les anciens écoliers devenus des chibanis. Ceux-ci ont gardé intact leur rapport à l’école, à leurs instituteurs et plus singulièrement à l’institutrice, la femme blessée lors de la fusillade.

Ce couple français fait partie des premières victimes civiles de la révolution algérienne. Le témoignage de l’un des anciens écoliers sur Mme Monnerot Janine confiait : “Le sourire de Mme Monnerot est toujours là dans ma mémoire. Elle était gentille mais ferme.” Plus de cinquante ans après, Malek Bensmaïl avait choisi donc de revenir dans ce village chaoui “pour y filmer, au fil des saisons, ses habitants, son école et ses enfants”. Les animateurs de l’association ont choisi quant à eux de parler de l’école, algérienne s’entend.

Et pour cela, ils ont fait appel à l’universitaire Hakim Oumokrane et Lemnouar Hammamouche, un étudiant engagé, plutôt brillant, pour débattre à l’occasion de cette séance spéciale avec un public composé majoritairement d’enseignants, d’élèves des trois paliers et d’étudiants mais aussi de cinéphiles. Durant les débats, une enseignante a lu une lettre écrite par des écoliers, âgés entre 10 ans et 12 ans, car trop timides pour parler en public. Leur missive est intitulée “L’école est comme une prison”.

Les petits chérubins expliquaient le plus normalement du monde que leur école ressemble à s’y méprendre à une prison. En témoignent les barreaux, les horaires fixes, pour rentrer et sortir, au signal de la sirène, un puissant appareil sonore. Ils ont expliqué par ailleurs que “les salles de classe (de leur école) sont sales”, les enseignants, jugés plutôt “violents”. 

En plus du fait qu’ils leur donnent des devoirs à la maison. “À la maison, on se retrouve avec cinq ou six devoirs à préparer pour le lendemain. Et c’est toujours la même chose.”

M. OUYOUGOUTE

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"De Gaulle"

 

Au cinéma, personne jusqu'à présent n'avait osé «s'attaquer» à un tel monument.

 

L'entreprise était audacieuse mais le pari est réussi. Présenté en avant-première, lundi 3 février, au ministère des Armées, à Paris, le film «De Gaulle», de Gabriel Le Bomin, propose une plongée, à la fois intimiste et historique, dans la vie du Général de Gaulle et de son épouse Yvonne, en juin 1940.

Au cinéma, personne avant lui n'avait osé «s'attaquer» à un tel monument, la plus grande figure historique française du XXe siècle, et un décalage - pour ne pas dire un gouffre - subsistait comparativement aux productions anglo-saxonnes qui, elles, et depuis des décennies, n'ont eu de cesse de porter leurs grands hommes à l'écran, à l'instar de Winston Churchill. 

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Mais s'affranchissant d'une pudeur profondément ancrée chez les producteurs et créateurs tricolores, quelque peu «paralysés» devant le «Grand Charles», Gabriel Le Bomin, connu notamment pour ses documentaires historiques et politiques tels «Guerre d'Algérie, la déchirure» (2012), ou encore «Giscard, de vous à moi, les confidences d'un président» (2016), a su relevé le défi pour, cinquante ans après la disparition du père de la France libre, faire oeuvre utile, et proposer un film qui parlera à tous.

LAMBERT WILSON CONVAINCANT

Incarné par le perfectionniste Lambert Wilson, habitué à porter sur ses épaules d'autres figures tutélaires, notamment l'inoubliable Abbé Pierre dans «Hiver 1954» (1989), l'acteur, presque transfiguré pour les besoins du film, propose un De Gaulle convaincant et terriblement humain.

Dans ce long-métrage, qui sortira en salles le 4 mars prochain, il est l'homme des choix, celui qui scellera dans le sien le destin de la France, marquant le début de l'épopée gaullienne.

 

 

Le film est ainsi centré sur la période de juin 1940, lorsque le Général quitte la France pour rejoindre Londres, lançant, depuis la capitale britannique et contre Pétain (Philippe Laudenbach dans le film, ndlr) son célèbre appel du 18 juin, portant dès lors sur les fonds baptismaux les Forces Françaises Libres. Un discours d'une force inouïe magistralement rendu par Lambert Wilson dans le film.

Mais si la voix de Charles de Gaulle, de par ses inoubliables discours et conférences de presse, s'est définitivement inscrite dans la mémoire collective, cela n'a jamais été le cas de son épouse Yvonne, qui n'a donné aucune interview au cours de sa vie.

ISABELLE CARRÉ IRRÉSISTIBLE

Ainsi, la lumineuse et brillante Isabelle Carré, a magnifiquement su lui donner la sienne. Tout au long de l'histoire, elle lui assure, surtout, une présence irrésistible bien moins discrète que celle dans laquelle la postérité a enfermé «Tante Yvonne». Et les spectateurs de découvrir ici une personnalité, certes parfois discrète, mais à bien des égards affirmée et constante.

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Femme aimante auprès de son époux, souriante, détendue et affectueuse auprès de ses proches, elle forme avec Charles de Gaulle un couple inséparable, apportant une dimension universelle au film. 

L’oeuvre met également l'accent sur leur fille Anne, qui souffrait de trisomie. C’est d'ailleurs avec elle que le Général se montre le plus sensible et tendre, le rendant très touchant à l'écran.

UNE PREMIÈRE DIFFUSION RÉUSSIE

Yvonne, séparée de son mari dans le film, sur les routes de l’exode avec sa petite fille et ses deux autres enfants, Philippe et Elisabeth, restera longtemps sans nouvelles de son époux. Mais le couple se retrouvera lorsque la débâcle française viendra juste de prendre fin.

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Et si le film s'achève où la Résistance et la France libre s'apprêtent à naître, le spectateur ne devrait souffrir d'aucune frustration, le parti-pris de l'oeuvre, se centrant sur les semaines autour de l'appel du 18 Juin regorgeant à lui seul tant de faits, qu'il constitue un épisode décisif de l'Histoire de France.

Diffusé pour la toute première fois devant un parterre de militaires, le film de Gabriel Le Bomin a longuement été applaudi en standing ovation, laissant l'émotion apparaitre dans les rangs des soldats.

Et s'il a passé ce cap, décisif, sous l'oeil averti des professionnels et des officiers, il semble bien parti pour connaître le même sort face au grand public. 

 

 

 

 

Par Christian Taveira -

Publié le 04/02/2020

https://www.huffingtonpost.fr/entry/de-gaulle-avec-lambert-wilson-a-sa-bande-annonce_fr_5e148640e4b0843d3618eeb7

 

 

 

 

 

Jean-Pierre Filiu et les promesses du Hirak algérien

 

Dans son essai « Algérie, la nouvelle indépendance », l’historien explore la « guerre d’usure » entre le régime et le mouvement de protestation

 

Lors d’une manifestation antigouvernementale à Alger, le 24 janvier 2020. RYAD KRAMDI / AFP

 

Le titre scintille comme une lueur d’espoir dans le sombre des nuées. Dans Algérie, la nouvelle indépendance, Jean-Pierre Filiu, prolixe pédagogue des soubresauts du monde arabe, veut rompre avec la sinistrose entourant les poussées émancipatrices dans cette région du monde. L’historien avait démonté dans un précédent ouvrage (Généraux, Gangsters et Djihadistes, 2018) les ressorts d’une « contre-révolution » puisant dans l’héritage multiséculaire de l’élite prétorienne des mamelouks. Hors la Tunisie, les fossoyeurs des espérances de 2011 semblaient triompher partout dans l’aire arabo-musulmane (Syrie, Egypte, Yémen, Cyrénaïque libyenne…), où généraux et djihadistes s’étaient de fait ligués contre les aspirations de leur peuple. Aussi M. Filiu, devenu à son corps défendant chroniqueur d’un naufrage régional, n’a-t-il pas boudé son plaisir quand la bonne nouvelle du Hirak (« mouvement ») algérien a éclairci l’année 2019. Il en a tiré dans l’urgence ce nouveau livre, nourri de rencontres avec les protagonistes à Alger, Oran ou Constantine, et surtout d’une solide connaissance de l’histoire contemporaine de l’Algérie.

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Le 22 février 2019, le Hirak a surgi à rebours de tous les pronostics. On disait l’Algérie amorphe, apathique, tétanisée par la mémoire de l’extrême violence des années 1990 (la « décennie noire »). On la présentait comme enchaînée à la fatalité d’une soumission à un pouvoir machiavélique ou ne se rebiffant furtivement qu’à travers des émeutes sans lendemain. Or voilà qu’elle se dresse contre le cinquième mandat d’un président impotent, Abdelaziz Bouteflika – « l’humiliation de trop » –, avant de muer en soulèvement durable, radical mais pacifique, réclamant le démantèlement de l’ensemble du « système » ayant asservi le pays depuis l’indépendance. Un slogan résume la portée de ce mouvement, scandé par les rituelles marches du vendredi : « 1962, territoire libéré. 2019, peuple libéré ». Du « territoire » au « peuple », M. Filiu tente de décrypter cette quête d’une « nouvelle indépendance ».

Une caste de prétoriens

Afin de rendre intelligible l’événement multiforme, il tire quelques fils, linéaments dont il remonte le cours comme autant d’affluents à explorer. La piste qu’il déchiffre avec insistance est celle de la réappropriation d’un patrimoine historique confisqué, à savoir la primauté du politique – et donc du civil – sur le militaire dans la lutte indépendantiste. Le dévoiement de la révolution se joue dès ce moment-là, dans les purges avant et surtout après l’indépendance de 1962, quand « l’armée des frontières » (Boumediène et Bouteflika) liquide la résistance intérieure. Comparée aux autres pays arabes, observe M. Filiu, « l’Algérie présente la double spécificité d’être le pays où la lutte pour l’indépendance a été la plus longue et la plus meurtrière, d’une part, et celui où le détournement de l’indépendance a été le plus rapide, d’autre part ». Ainsi s’est nouée cette captation du pays par une caste de prétoriens que l’on appellera plus tard les « décideurs » et dont l’obsession a toujours été de masquer sa prééminence derrière des hommes-liges. L’après-Bouteflika s’est conformé à la règle, mais le « replâtrage d’une nouvelle caution civile », écrit M. Filiu, n’a pas fini d’être défié dans la rue.

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Dans leur résistance au changement, les « décideurs », qui ont cru pouvoir « acheter la paix intérieure » avec une rente pétrolière au « coût exorbitant » et aux effets psychologiques « délétères », buttent sur une nouvelle génération d’Algériens qu’ils connaissent si peu. Urbanisation, massification de l’enseignement universitaire, recul de la fécondité bouleversant la cellule familiale… Les attentes d’une jeunesse travaillée par « les aspirations à l’autonomie » heurtent de plein fouet la « pathétique sclérose de la caste dirigeante », selon l’auteur. Parmi les bataillons des marcheurs du Hirak, M. Filiu décrit notamment le rôle décisif des femmes, qui vivent une « réalité contradictoire où les facteurs indéniables d’émancipation [elles forment les deux tiers de la population étudiante] sont contrés par de puissants blocages d’ordre sociétal ». Il s’intéresse aussi à l’empreinte laissée sur le Hirak par les clubs de supporteurs de football, « le courant le mieux structuré » de la contestation et dont l’encadrement des marches n’a pas peu contribué à « maintenir [leur] caractère pacifique ».

« Barbus en embuscade »

Face à un soulèvement à ce point inédit, le pouvoir tente bien d’activer les vieux réflexes du conspirationnisme, « surjouant la confrontation, y compris linguistique [en appelant à promouvoir l’anglais au détriment du français], avec l’ancienne puissance coloniale ». Le Hirak, mû par un « nationalisme sourcilleux » et résolu à « laver le linge sale en famille », se garde pourtant bien de prêter le flanc au moindre soupçon de connivences étrangères. Dès lors, « une guerre d’usure » s’installe entre la rue et un régime « convaincu que le temps joue en [sa] faveur ». Et les « décideurs » n’ont pas encore abattu toutes leurs cartes. Dans un chapitre consacré aux « barbus en embuscade », M. Filiu s’inquiète notamment d’une possible manipulation autour d’un islamisme pourtant frappé de « décomposition idéologique ». « Après avoir joué les Arabes contre les Kabyles, les arabophones contre les francophones, le régime pousserait bien les islamistes contre les progressistes, met-il en garde. Il ne faut pas sous-estimer les risques générés par l’impasse politique dans laquelle les “décideurs” ont cadenassé le pays. » Pour l’heure, l’auteur veut néanmoins rester optimiste : « Jamais la promesse de la libération n’a semblé aussi accessible en Algérie. »

 

Algérie, la nouvelle indépendance, de Jean-Pierre Filiu, Seuil, 180 pages, 14 euros.

 

 

Par Frédéric Bobin

https://www.lemonde.fr/afrique/article/2020/02/04/livre-jean-pierre-filiu-et-les-promesses-du-hirak-algerien_6028414_3212.html

 

Leonardo il magnifico, 500 ans de sfumato !

 

À l’occasion du 500e anniversaire de la mort de Léonard de Vinci, le musée du Louvre organise une rétrospective magistrale pour rendre hommage à ce peintre, l’un des plus grands artistes de l’histoire qui fut aussi architecte, musicien, ingénieur, théoricien et metteur en scène.

 

Plus de 150 œuvres (peintures, dessins, manuscrits, sculptures et objets d’art) issues des plus importants musées du monde ont été réunies par le musée du Louvre pour une occasion unique, celle d’offrir une image exceptionnelle et artistique de ce génie de l’histoire de l’art, Leonardo il magnifico, dont on marque le 500e anniversaire de la mort !

Laurent de Médicis, homme d’État florentin, banquier, protecteur et soutien des artistes tels Verrocchio, Botticelli, de Vinci, Lippi, Michel-Ange, Ghirlandaio… dit aussi Laurent le Magnifique, nous pardonnera la peccadille d’avoir usé de son surnom pour la gloire de Léonard de Vinci.

 

Cet artiste (1452-1519), élève du sculpteur Andrea del Verrocchio, passera sa jeunesse à Florence où il apprendra le caractère sculptural de la forme, la conception et la maîtrise du mouvement, ainsi que la technique du clair-obscur dont il sera plus tard le maître incontesté. Son engouement pour la peinture sera favorisé par les nouveautés de la peinture flamande apportées à toute la Renaissance européenne et surtout à Florence, c’est-à-dire la technique de la peinture à l’huile de Van Eyck et le portrait trois quart.

Autour de 1482, il s’établira à Milan au service de Ludovico Svorza, duc de cette ville. Il a alors trente ans. C’est là où il va peindre La Cène (460 X 880 cm) dans le réfectoire de Santa Maria delle Grazie. Cette immense fresque, a tempera et non a fresca, fera de lui l’un des artistes les plus célèbres de son temps.

C’est l’un des tableaux les plus emblématiques de toute l’histoire de l’art, où l’attention est portée vers la psychologie des personnages, à la beauté frappante.

En 1500, il retourne à Florence où il va concevoir trois oeuvres très importantes, la Sainte Anne, le Salvator Mundi (adjugé 450 millions de dollars chez Christie’s en 2017) et le Saint Jean-Baptiste… Parallèlement, il commence à peindre le portrait de Lisa Gherardini, épouse de Francesco de Giocondo. Il partira en France en 1516... et y habitera jusqu’à sa mort, logé par François Ier.

À cette époque, la Rome de Léon X n’avait d’yeux que pour Michel-Ange et Raphaël. C’est dans le château de Cloux-du-val-de-Loire qu’il va terminer trois de ses œuvres magistrales travaillées durant dix ans (la technique du sfumato et des multiples couches à sécher nécessitant un temps long) et destinées ensuite au roi de France : la Sainte Anne, la Lisa del Giocondo ou la Joconde et le Saint Jean-Baptiste.

Un génie toscan sans égal, maître du clair-obscur

Léonard de Vinci est l’ « incarnation du génie et du savoir universels ». Chercheur et scientifique, ses dessins anatomiques très précis sont le résultat de nuits entières passées à disséquer des corps à l’hôpital Santa Maria Novella de Florence. Telle l’œuvre de Michel-Ange qui va donner des leçons d’anatomie à toute l’Europe, cet artiste consacrant les nuits de sa jeunesse à disséquer les morts dans la morgue de Santa Croce. D’autres dessins de Vinci, ceux des machines volantes et des engins militaires feront de lui l’ancêtre de l’avion ou de l’hélicoptère. Ses travaux baignent dans les rêves sans limites.

Quant à ses tableaux, ils plongent dans la lumière et les ombres. De grandes plages ténébristes font surface autour de ses divers portraits. Il maîtrise parfaitement la technique du clair-obscur qui donne l’importance à l’ombre et à la lumière dans l’espace et qui vont se faire valoir l’une l’autre. Il excellera dans ce nouveau savoir-faire pour représenter des modelés plus fluides, avec des contrastes plus marqués comme dans la peinture du Caravage, de Vélasquez, Rembrandt, Georges de la Tour, ou encore celle de Gerrit Van Honthorst ou Gérard de la Nuit. Dans le travail de ces peintres, il appert une élaboration très marquée des lumières et des ombres, les tenebrosi. C’est l’art de la prédominance des teintes sombres par rapport aux tons lumineux, dans de forts contrastes de clair obscur et de ses conséquences outrancières qui évoquent des effets dramatiques du naturalisme.

Un sentiment de beauté

C’est bien l’ombre qui va aider la peinture à une figuration illusionniste du relief, comme chez les primitifs flamands. Léonard de Vinci y croit fermement. Cependant, il pense que la finalité de la peinture ne se limite pas à cette acception ; elle est pour lui l’espace où devrait émaner un sentiment de beauté. Dans chacune de ses toiles, il va peindre de nombreuses couches très fines. On en compte plus d’une vingtaine pour Monna Lisa. C’est la technique du glacis, dont le but est d’obtenir une limpidité qui adoucit les tonalités et donne de la profondeur à la transparence. Les multiples couches viennent alors renforcer le ton par addition. Ainsi, le glacis va façonner l’apparence ultime de l’œuvre, jouant un rôle esthétique considérable.

Léonard de Vinci, fort de cette manière, va dissoudre les personnages dans le tableau. La beauté de ses toiles devient insaisissable grâce au glacis, à travers lequel il va inventer le sfumato. Il peint d’infimes couches de couleurs, 1/20e de millimètre, voire 1/40e, afin d’affirmer une gradation entre les extrêmes d’une zone, du clair à l’obscur. Le tableau se fond dans une vérité vaporeuse, éloignée de la géométrisation.

C’est un peu comme la fumée, d’où son nom « sfumato », un passage entre assombrissement et lumière, particulièrement dans les zones sombres de la carnation, les contours des yeux, le bruissement des lèvres, dans La Joconde, la Vierge aux rochers, le Saint Jean-Baptiste, autant de figures tutélaires.

Les 500 ans du sfumato de Léonard de Vinci ne prennent aucune ride. Ce moyen d’atténuer et de nuancer 

 

Alain TASSO 

, à Paris | OLJ04/02/2020

https://www.lorientlejour.com/article/1205121/leonardo-il-magnifico-500-ans-de-sfumato-.html

 

SI… TU SERAS UN HOMME, MON FILS

 

Pierre Assouline ausculte Kipling

 

«Vois-tu mon fils, entre Kipling et moi, ça a commencé comme ça. » Le dernier roman de Pierre Assouline, Tu seras un homme, mon fils met en scène Louis Lambert, un professeur de lettres parisien, qui retrouve son fils à Londres pour l’enterrement de Rudyard Kipling. Ces retrouvailles sont le prétexte d’une analepse qui retrace les péripéties de la relation entre le narrateur et l’auteur du Livre de la jungle. Après leur rencontre dans un hôtel cossu de la côte basque à la veille de la Première Guerre mondiale, une amitié inattendue se tisse entre les deux hommes, alors que le personnage principal rêve de donner une traduction idéale du poème If, que les Français connaîtront par la suite sous le titre Tu seras un homme mon fils. La trame romanesque se déroule au prisme de ce poème : « If avait changé le cours de ma vie. Car une poignée de vers peut engager une existence. » Il s’agit avant tout d’une histoire d’amour entre un poème et son lecteur. « Il contenait une foule, car Kipling avait réussi à sortir de soi pour y faire entrer les autres. »

 

Parallèlement, John, le fils de Kipling, meurt au combat dans les tranchées, après avoir été vivement encouragé par son père à s’engager. « (Il) aurait tant souhaité que son fils soit plus Kipling et moins John. » La perte d’un enfant, que l’auteur de Kim expérimente pour la seconde fois, va brutalement modifier l’existence de l’écrivain et son rapport à l’écriture.

 

Comment est né le projet d’écrire autour de l’écrivain Rudyard Kipling ?

 

Comme pour la plupart de mes livres, il s’agit de la rencontre de deux éléments. Une interrogation ancienne tout d’abord sur les rapports père-fils, notamment autour de la question suivante : jusqu'où un père est-il responsable du destin de son fils ? Une interrogation plus récente est liée à des lectures à Londres sur les rapports entre Kipling et son fils, et sa responsabilité dans la mort du jeune homme qu’il a envoyé à la guerre en 1914, ce qui a miné la vie de l’écrivain. Lorsque ces deux événements se sont entrechoqués, cela a déclenché l’écriture de ce livre.

Il y a une quinzaine d’années, j'ai publié un recueil de nouvelles, Rosebud, et l’une d’elles était sur Kipling et son fils. Je trouvais que consacrer quinze pages à un sujet pareil était très frustrant. Voilà pourquoi j’ai fait ce roman. 

Comme pour tous mes autres livres, qui s’ancrent dans l’Histoire, j’ai fait un énorme travail de recherche en archives. Et bien sûr, j’apprécie Kipling en tant qu’auteur, pas forcément ses romans, mais surtout ses poèmes et ses nouvelles. 

 

Le narrateur cristallise une problématique plurielle autour du lien père-fils. Pourquoi cette question est-elle si prégnante au fil du roman ?

 

Je n’ai pas de fils, mais deux filles, il ne s’agit pas d’un cas personnel, et en même temps, j’ai vu mon propre père perdre un fils, mon frère, qui avait 19 ans. J’avais 16 ans à l’époque, et je me suis toujours projeté en me demandant comment un homme peut survivre à cette perte. Le narrateur, Louis Lambert, connaît une situation différente, puisqu’il est fâché avec son père d’une manière irréversible. Ce qui m’intéresse, c’est le lien entre un parent et l’enfant qu’il a mis au monde. Lorsqu’il devient adulte, et accède lui-même à la parentalité, il ne cesse pas d’être votre enfant, avec tout ce que cela suppose. Mais est ce qu’on est encore responsable de ce qu’il est ? C’est là que se situe la relation personnelle, mais aussi les maladresses, les torts réciproques, l’incompréhension, et la difficulté à communiquer. 

Le narrateur et John Kipling se construisent tous les deux sur un refus des valeurs qu’on leur a transmises. Mais ce qui m’a intéressé c’est la relation entre Louis Lambert et son propre fils, parce que là vous assistez au contraire à la réussite de la transmission. Avec du recul, je me rends compte que je me suis moins construit contre qu’avec les valeurs que m’ont inculquées mes parents. J’ai vu mon père, jusqu’à sa disparition, essayer de m’aider, et de me guider dans la vie, même quand j’étais adulte et père de famille, et c’est quelque chose de très fort. 

 

À travers sa rencontre avec Kipling, le narrateur découvre-t-il un aspect irréductible du poème If ?

 

L’enjeu majeur, c’est celui de la traduction, c’est un élément qui compte beaucoup pour moi, cette volonté de rendre un texte poétique en français, sans le trahir. J’ai beaucoup écrit à ce sujet, et il y a trois ans j’ai été chargé par le ministère de la Culture d’écrire un rapport officiel sur l’état de la traduction en France.

La version la plus connue de ce poème de Kipling en français est celle d’André Maurois, et elle est fautive. Il s’agit d’une adaptation, mais on peut adapter sans inventer, or il y a un quatrain entier qui n’est pas du poète britannique. Pour le reste, ce sont des interprétations qui font dire le contraire de ce qui a été écrit, d’où l’obsession du narrateur. Finalement, il propose une traduction du poème qui constitue la chute du roman.

 

Tu seras un homme, mon fils raconte l’histoire de la fascination d’un lecteur pour un écrivain. Avez-vous connu ce sentiment ? 

 

Je n’aime pas seulement la littérature, j’aime aussi les écrivains. Et je n’ai eu de cesse de les rencontrer dans mon métier de journaliste. En même temps, tous les écrivains ne gagnent pas à être connus, on peut être très déçus, parce que parfois certains se révèlent en deçà de leur œuvre, c’est-à-dire mesquins, petits, sans envergure, alors que leurs livres sont éblouissants. Mais d’une manière générale, mes rencontres avec des écrivains m’ont beaucoup apporté, certains sont devenus des amis très proches. Certaines rencontres m’ont marqué, comme avec Antoine Blondin, Georges Simenon, mais aussi Graham Green, John le Carré, Julien Gracq ou Patrick Modiano. 

Mon lien avec mes lecteurs est essentiel, il se réalise surtout dans les salons du livre et les librairies, où je me rends à chaque nouvelle parution, pour des rencontres et des débats.

 

Posez-vous également la question du lien entre la vie et l’œuvre d’un auteur, en montrant la fracture que constitue la mort de John dans l’œuvre de Kipling ?

 

Oui, parce que Proust et son livre Contre Sainte-Beuve ont diffusé dans l’esprit du public l’idée selon laquelle il y a une séparation totale entre le moi social et le moi de l’écrivain. Or c’est trop catégorique et trop systématique de le dire ainsi car, bien entendu, il y a beaucoup du moi social dans le moi de l’écrivain. Comment peut-on imaginer qu’un homme qui a perdu deux de ses enfants, et qui en est quand même responsable, va continuer à écrire après ces événements comme si de rien n’était ? L’homme a été bouleversé, et l’écrivain en lui également, il n’y a pas de frontière totalement étanche entre les deux. 

Et pourtant, certaines séparations me semblent nécessaires, et c’est un problème très actuel avec le cas de Polanski. Je fais partie de ceux qui le défendent comme artiste, alors que certains ne veulent pas voir son film J’accuse, à cause de ce qu’on lui reproche par ailleurs. Il en est de même pour Peter Handke, dont l’œuvre très importante mérite le Nobel, malgré ses prises de position politiques en ex-Yougoslavie. Ce qui me gêne, c’est qu’on porte un jugement moral et politique sur un artiste pour discréditer son œuvre. Un écrivain est un tout, mais dans ce tout, on ne va pas se servir de ce qu’il fait dans la vie de tous les jours pour porter un jugement moral qui discrédite son œuvre.

 

« Kipling était de ces auteurs qui mettent leur peau sur la table lorsqu’ils écrivent. » Et vous, pourquoi écrivez-vous ?

 

Aucune idée ; si je savais, j’arrêterais d’écrire. Je crois que c’est pour conserver un équilibre relatif. Dans tout ce que j’écris, je mets ma peau sur la table, et je fais en sorte de n’avoir jamais à regretter ce que j’ai écrit.

 

 

 

Par Joséphine Hobeika
2020 - 01

https://www.lorientlitteraire.com/article_details.php?cid=33&nid=7781

 

 

 

 

Tu seras un homme, mon fils de Pierre Assouline, Gallimard, 2020, 204 p.

 

 

Voici le célèbre poème “If-” de Rudyard Kipling (1909) traduit de l’anglais par André Maurois (1918)

 

Si tu peux voir détruit l’ouvrage de ta vie
Et sans dire un seul mot te mettre à rebâtir,
Ou perdre en un seul coup le gain de cent parties
Sans un geste et sans un soupir ;

Si tu peux être amant sans être fou d’amour,
Si tu peux être fort sans cesser d’être tendre,
Et, te sentant haï, sans haïr à ton tour,
Pourtant lutter et te défendre ;

Si tu peux supporter d’entendre tes paroles
Travesties par des gueux pour exciter des sots,
Et d’entendre mentir sur toi leurs bouches folles
Sans mentir toi-même d’un mot ;

Si tu peux rester digne en étant populaire,
Si tu peux rester peuple en conseillant les rois,
Et si tu peux aimer tous tes amis en frère,
Sans qu’aucun d’eux soit tout pour toi ;

Si tu sais méditer, observer et connaitre,
Sans jamais devenir sceptique ou destructeur,
Rêver, mais sans laisser ton rêve être ton maitre,
Penser sans n’être qu’un penseur ;

Si tu peux être dur sans jamais être en rage,
Si tu peux être brave et jamais imprudent,
Si tu sais être bon, si tu sais être sage,
Sans être moral ni pédant ;

Si tu peux rencontrer Triomphe après Défaite
Et recevoir ces deux menteurs d’un même front,
Si tu peux conserver ton courage et ta tête
Quand tous les autres les perdront,

Alors les Rois, les Dieux, la Chance et la Victoire
Seront à tout jamais tes esclaves soumis,
Et, ce qui vaut mieux que les Rois et la Gloire
Tu seras un homme, mon fils.

 

LE POÈME ORIGINAL EN ANGLAIS

If you can keep your head when all about you
Are losing theirs and blaming it on you,
If you can trust yourself when all men doubt you.
But make allowance for their doubting too;
If you can wait and not be tired by waiting.
Or being lied about, don’t deal in lies,
Or being hated, don’t give way to hating,
And yet don’t look too good, nor talk too wise:

If you can dream —and not make dreams your master
If you can think —and not make thoughts your aim
If you can meet Triumph and Disaster
And treat those two impostors just the same;
If you can bear to hear the truth you’ve spoken
Twisted by knaves to make a trap for fools.
Or watch the things you gave your life to broken,
And stoop and build’em up with worn-out tools:

If you can make one heap of all your winnings
And risk it on one turn of pitch-and-toss,
And lose, and start again at your beginnings
And never breathe a word about your loss;
If you can force your heart and nerve and sinew
To serve your turn long after they are gone,
And so hold on when there is nothing in you
Except the Will which says to them: “Hold on!”

If you can talk with crowds and keep your virtue,
Or walk with Kings —nor lose the common touch,
If neither foes nor loving friends can hurt you,
If all men count with you, but none too much;
If you can fill the unforgiving minute,
With sixty seconds’ worth of distance run.
Yours is the Earth and everything that’s in it,
And —which is more— you’ll be a Man, my son!

 

LA VERSION DE JULES CASTIER (1949)

Cette traduction s’approche du texte initial, sans être littérale puisqu’elle est en vers. À la différence de Jules Castier, André Maurois a réécrit et réinterprété le poème en fonction de la culture et de la sensibilité françaises, ce qui lui donne cet élan si particulier.

Si tu peux rester calme alors que, sur ta route,
Un chacun perd la tête, et met le blâme en toi ;
Si tu gardes confiance alors que chacun doute,
Mais sans leur en vouloir de leur manque de foi ;
Si l’attente, pour toi, ne cause trop grand-peine :
Si, entendant mentir, toi-même tu ne mens,
Ou si, étant haï, tu ignores la haine,
Sans avoir l’air trop bon, ni parler trop sagement ;

Si tu rêves, — sans faire des rêves ton pilastre ;
Si tu penses, — sans faire de penser toute leçon ;
Si tu sais rencontrer Triomphe ou bien Désastre,
Et traiter ces trompeurs de la même façon ;
Si tu peux supporter tes vérités bien nettes
Tordues par les coquins pour mieux duper les sots,
Ou voir tout ce qui fut ton but brisé en miettes,
Et te baisser, pour prendre et trier les morceaux ;

Si tu peux faire un tas de tous tes gains suprêmes
Et le risquer à pile ou face, — en un seul coup —
Et perdre — et repartir comme à tes débuts mêmes,
Sans murmurer un mot de ta perte au va-tout ;
Si tu forces ton coeur, tes nerfs, et ton jarret
À servir à tes fins malgré leur abandon,
Et que tu tiennes bon quand tout vient à l’arrêt,
Hormis la Volonté qui ordonne : “Tiens bon !”

Si tu vas dans la foule sans orgueil à tout rompre,
Ou frayes avec les rois sans te croire un héros ;
Si l’ami ni l’ennemi ne peuvent te corrompre ;
Si tout homme, pour toi, compte, mais nul par trop ;
Si tu sais bien remplir chaque minute implacable
De soixante secondes de chemins accomplis,
À toi sera la Terre et son bien délectable,
Et, — bien mieux —tu seras un Homme, mon fils.

 

LA VERSION DE GERMAINE BERNARD-CHERCHEVSKY (1942)

Cette traduction est la plus respectueuse du texte original, elle est en alexandrin sans rime, mais n’arrive pas à transcrire son entrain. Pourtant, le poème prend autant aux tripes l’Anglais lisant le poème original que le Français lisant la version d’André Maurois ; la traduction est un art bien difficile.

Si tu restes ton maître alors qu’autour de toi
Nul n’est resté le sien, et que chacun t’accuse ;
Si tu peux te fier à toi quand tous en doutent,
En faisant cependant sa part juste à leur doute ;
Si tu sais patienter sans lasser ta patience,
Si, sachant qu’on te ment, tu sais ne pas mentir ;
Ou, sachant qu’on te hait, tu sais ne pas haïr,
Sans avoir l’air trop bon ou paraître trop sage ;

Si tu aimes rêver sans t’asservir au rêve ;
Si, aimant la pensée, tu n’en fais pas ton but,
Si tu peux affronter, et triomphe, et désastre,
Et traiter en égaux ces deux traîtres égaux ;
Si tu peux endurer de voir la vérité
Que tu as proclamée, masquée et déformée
Par les plus bas valets en pièges pour les sots,
Si voyant s’écrouler l’œuvre qui fut ta vie,
Tu peux la rebâtir de tes outils usés ;

Si tu peux rassembler tout ce que tu conquis
Mettre ce tout en jeu sur un seul coup de dés,
Perdre et recommencer du point d’où tu partis
Sans jamais dire un mot de ce qui fut perdu ;
Si tu peux obliger ton cœur, tes nerfs, ta moelle
À te servir encore quand ils ont cessé d’être,
Si tu restes debout quand tout s’écroule en toi
Sauf une volonté qui sait survivre à tout ;

Si t’adressant aux foules tu gardes ta vertu ;
Si, fréquentant les Rois, tu sais rester toi-même,
Si ton plus cher ami, si ton pire ennemi
Sont tous deux impuissants à te blesser au cœur,
Si tout homme avec toi compte sans trop compter ;
Si tu sais mettre en la minute inexorable
Exactement pesées les soixante secondes
Alors la Terre est tienne et tout ce qu’elle porte
Et mieux encore tu seras un homme mon fils !

 

Novembre et le «paradigme de la lutte armée» (1ère partie)

 

Avant de commencer, je te fais parvenir, ami Daho, la demande d'un lecteur qui voudrait voir précisée la référence de cette affirmation (in Naqd - éd. spéciale/11.12.1960) : (le PPA) « seul parti qui, à la suite de l'Etoile nord-africaine, avait écrit dans son programme l'indépendance totale de l'Algérie ».

Cet ami m'a aussi fait parvenir cet extrait de la Déclaration du bureau politique du PPA du 10 avril 1937 (écrite par Messali), faite au lendemain de la légalisation du Parti :

«Le Parti du Peuple Algérien a pour tâche immédiate la lutte pour l'amélioration morale et matérielle des Algériens (...). Il travaillera pour l'émancipation totale de l'Algérie, sans pour cela se séparer de la France. Par conséquent, l'Algérie émancipée, en jouissant des libertés démocratiques qu'elle aura conquises au courant de son action, ayant ainsi une autonomie administrative, politique, économique à l'intérieur, elle s'intègrera librement dans le système de sécurité collectif français de la Méditerranée.» [n'est pas indiquée la référence de cette déclaration.]

Je corrige ici une information inexacte venue dans ma dernière intervention. Elle concerne la réunion où Ben Abdelmalek Ramdane a fait son intervention à la place de Ben M'hidi, élu mais plus activement recherché : j'ai dit que c'était une réunion du CC tenue dans la légalité (coloniale) pour empêcher les gens de l'OS d'y assister. En fait, c'était la réunion du congrès du PPA - MTLD d'avril 1953. Donc la manœuvre organique est plus grave, touchant une rencontre où se décide la ligne du parti, les réunions du CC entre deux congrès étant consacrées à la mise en œuvre des décisions adoptées : ce procédé oblique préparait à la transformation du parti en simple MTLD qui œuvre dans le seul cadre légal...

Comme promis, je continue ici le débat à l'occasion de la prise de position de M. Harbi «face à la déclaration du 1er Novembre 1954». Je vais m'y prendre en revisitant, avec lui, le processus révolutionnaire enclenché par cette déclaration historique. C'est-à-dire en éclairant les idées condensées dans son court texte par ce qu'il en a dit antérieurement.

Car pour celui qui n'a pas lu les productions de M. Harbi sur le sujet, il est très difficile de le suivre dans ce concentré de récit qui paraît téléologique concernant l'armée de notre pays : partant de sa naissance, dans la suite logique de l'affirmation de l'OS, à l'installation du FLN en 1962, à l'armée d'aujourd'hui qui doit rassurer le «hirak» en disant qu'elle n'est pas la poursuite du «paradigme de la lutte armée» dans lequel le FLN aurait enfermé le peuple, qu'elle n'est pas une armée de dictature...

Si, dans une première intervention, j'ai trouvé utile de clarifier l'origine de l'OS, cette injonction à l'armée de l'État algérien m'amène d'emblée à faire les remarques suivantes :

L'armée qui se proclame aujourd'hui «novembriste» tirant son origine de l'OS et de cette ALN qui a pulvérisé l'Algérie française, est le résultat d'une évolution, fruit de luttes politiques sous-tendues par des intérêts de classe; une évolution poursuivant le cours qui avait marqué la crise de fin du mouvement national. J'aurai l'occasion, dans une prochaine intervention, de donner mon avis et des éléments d'information sur ces luttes d'avant Novembre... Au bout de cette évolution, l'armée est-elle bien ce qu'elle se dit ?

1-. La volonté des «22» anciens de l'OS s'est concrétisée dans les petits groupes mal armés mis en place à partir du 1er novembre 1954; la Soummam les a mieux structurés...

Quel heureux hasard a fait que j'ai eu l'honneur de rejoindre ces groupes, justement pendant que se tenait cette rencontre historique marquante ! Je ne peux résister au plaisir de rappeler des moments forts de mon court passage dans l'ALN. Dans ce coin de la Medjana1 où j'ai été affecté en ce mois d'août mémorable, j'ai pu, moi le débutant en médecine, venu là avec la petite équipe d'universitaires assurer un service public jamais fourni dans ce coin du pays depuis l'occupation coloniale, faire le diagnostic d'un mal de Pott au genou d'une paysanne !

La Soummam a donné un statut au service de santé de la zone 1 de la wilaya 3. Mon ami et notre chef - le regretté Nani, Si Ahmed Bouderba - a été intégré au Conseil de la zone dirigé par le capitaine Si H'mimi2... ceci pour dire la considération que l'ALN nous montrait, nous autres intellectuels...

Et surtout j'ai retrouvé une héroïne, Doudja, que j'avais connue à Alger dans le réseau dirigé par une autre héroïne, Nefissa, dont l'hôpital ex-Parnet porte aujourd'hui le nom. J'ai eu encore cet honneur de travailler avec ces deux héroïnes qui ont été parmi celles qui ont secoué notre société, comme l'a démontré F. Fanon dans L'An V de la Révolution algérienne3. Le chef de la wilaya, misogyne, avait décrété les infirmières «persona non grata» et les sommait de rejoindre la Tunisie. Doudja a été parmi celles qui ont refusé d'obtempérer - voyez-vous, à Si Nacer (Mohammedi Saïd) ! Allah Yaghfarlou -, malgré les menaces et sans doute des mesures vexatoires et humiliantes. Bientôt la rejoignait Louisa, venue de Bejaïa. Elles ont tenu tête, soutenues par Si H'mimi et le conseil de la zone... à notre grande joie !

Elles ont été arrêtées avec moi et Nani, lors d'une opération de l'ennemi, fin février 1957. Gloire à elles et à leur combat !

C'est dire que dans le mouvement lancé le 1er Novembre on ne «faisait» pas «de l'affrontement armé la seule lutte et en dépréciant toutes les autres»...

2-. La réorganisation décidée par la Soummam a permis à notre jeune armée de résister héroïquement même au formidable «rouleau compresseur» du plan Challe, déployé - du 6 février 1959 au 6 avril 1961 - après que les wilayas ont été quasi hermétiquement isolées de l'extérieur par le barrage miné et électrifié dressé sur les frontières est et ouest du pays. L'échec de l'armée de reconquête a été reconnu dès décembre 1959 par de Gaulle lui-même, dans son ordre du jour à ses officiers (Cf. en annexe) au cours d'une de ses «tournées des popotes»; qu'il conclut par cette idée: malgré des forces et des moyens sans commune mesure avec ceux des «rebelles», nous ne pouvons les vaincre. La solution est dans l'autodétermination des Algériens !

Une résistance comme celle dont il a admis l'impossibilité de la vaincre n'en était-elle pas une, d'autodétermination ? Mais, là-bas, au GPRA - Krim compris -, on défend, «faute de solution militaire, [...] la nécessité d'un compromis»4 !...

La question qui fait problème n'est pas dans la nécessité ou non du compromis. Elle est dans où situer le compromis : hors du champ politique français, c'est-à-dire hors du système colonial, dans le cadre international, comme l'a posé la Proclamation de Novembre; ou dans le cadre de la loi française, le seul horizon, culturel et politique, possible pour les forces et partis du mouvement national d'avant Novembre.

3-. C'est cette ALN invincible qui a fait avorter le projet politique de l'«Algérie algérienne» concocté par de Gaulle avant même que le plan Challe n'ait été complètement déployé; et c'est pour la promotion de cette initiative qu'il a organisé sa tournée de décembre 1960. L'ALN - sous la direction de Si Mohamed - lui a préparé, avec le magnifique peuple de la Capitale, l'inoubliable «réception» du 11 décembre5, de façon telle qu'il a préféré rejoindre son «Hexagone» sans demander son reste ni passer par l'étape algéroise...

Là, est tombé au champ d'honneur de cette bataille politique en plein «Belcourt», un des jeunes officiers de la wilaya, Si Zoubir, Boualem Rochaï. Il était parmi les militants armés qui avaient, depuis quelques mois, réinsufflé l'âme révolutionnaire de feue la «Zone autonome» à la Capitale et sa grande banlieue, réorganisées comme région 6 de la wilaya 4; réorganisation ratifiée, je le précise, par le président Benkhedda et le CNRA (décembre 1959). Nombre de valeureux compagnons de Si Zoubir dans ce glorieux épisode sont encore vivants...

De Gaulle a compris qu'il n'y avait «rien à gratter» avec l'ALN, d'autant qu'il a bien enregistré la réponse de Si Mohamed à la question du sort de l'ALN et de ses djounoud qui devaient, selon l'Élysée, déposer leurs armes dans le poste ou la caserne les plus proches... : «ça, personne ne l'acceptera !» avait-il fermement soutenu. C'était lors de la réception à l'Élysée, en pleine guerre, de la direction de la wilaya 4 (Si Salah et ses deux adjoints, Si Lakhdar et Si Mohamed), dans le cadre de ce qu'on a appelé le «dossier Tilsitt» ou «affaire Si Salah».

L'armée de reconquête croyait tenir là sa victoire dans cette équipée de dirigeants de wilaya venus, à l'insu de Tunis, s'enquérir des conditions de la paix à Paris... Mais son chef, de Gaulle, plus circonspect et plus sensible aux changements mondiaux qui donnent leur force aux «rebelles», préfère rester en contact avec le ventre mou du FLN, avec sa représentation politique, là-bas à Tunis... où ses informateurs patentés ou militants (journalistes, politiciens, etc.) lui permettent de savoir appuyer là où il y a du répondant... Là où, «faute d'une victoire militaire», on reconnaît la «nécessité d'un compromis»...

4-. Toujours est-il que c'est cette même ALN de la wilaya 4 - parce qu'elle est installée dans la Capitale - qui est la première à être directement confrontée avec le point politique sans doute le plus sensible des accords que le GPRA venait de signer, et que le CNRA (réuni en congrès à Tripoli) a adopté, sans parvenir à l'unanimité...

La direction de la wilaya a tôt fait de mettre en échec, après le cessez-le-feu, l'accord ridicule et incompréhensible - pour elle - qui a donné à l'Exécutif provisoire la tâche de créer l'armée de la future Algérie devant résulter du référendum d'«autodétermination».

Cela devait se faire à partir des soldats du contingent indigène incorporés dans l'armée française. Cette armée devait remplacer à la fois l'armée française et l'ALN, qui n'auraient plus eu le droit d'effectuer des missions opérationnelles. Fixée en vertu des accords d'Évian, la tâche de la responsabilité du maintien de l'ordre sous l'Exécutif était donc de remplacer - subrepticement, sous le couvert du «provisoire»6 comme l'était l'Exécutif lui-même ? - l'ALN à qui n'aurait été laissé d'autre choix que de déposer les armes dans les casernes françaises de l'Exécutif.

La direction de l'ALN de la wilaya 4, installée publiquement comme autorité politique après le cessez-le-feu dans la Capitale (de sa zone 6), souffle cette «armée», comme on soufflerait une bougie. Elle appelle à déserter les conscrits algériens incorporés dans ladite «force locale», et à se présenter à elle avec leurs armes et leurs tenues militaires en échange de quoi on leur donne une tenue civile et un petit pécule pour rejoindre leurs foyers...

Et pour pallier l'échec signé par la désertion massive de ces soldats, les historiens idéologues de la colonisation ont créé le terme de «marsiens» pour faire croire que ce sont ces déserteurs qui, en tant que soldats de la dernière heure, ont permis de «remplumer» les rangs de l'ALN de la wilaya «décimés» par Challe... Mais la wilaya dépouille ladite force locale pour équiper nombre de ses prisonniers de l'ALN libérés par le cessez-le-feu...

5-. C'est encore cette même ALN de la wilaya 4 qui, en faisant échouer un plan bien ficelé, va éviter au pays une grave dérive, qui aurait pu se muer en guerre civile à l'indépendance.

En effet, brouillé avec les chefs politiques de l'Aln de l'extérieur, le Gpra n'a pas de force militaire pour asseoir son autorité et faire respecter les accords signés avec la France. Aussi pense-t-il se faire précéder par des «officiers de réserve»7 pour prendre les rênes de la Wilaya 4 dont ils avaient fait partie de la direction avant de se retirer à Tunis.

C'est là une opération «trouble» rapporte M. Harbi, qui précise en note (p. 291) que «leur acheminement a été assuré avec la complicité d'éléments français et algériens liés à des appareils au service du général de Gaulle.»

Cela n'a pas échappé à la direction de la wilaya : elle ressent le danger de l'entreprise comme volonté de mettre politiquement l'ALN au service d'un GPRA devenu un des groupes en lutte pour le pouvoir à l'extérieur, et que le pouvoir français y a quelque intérêt. Elle refuse net la visée de ces prétendants, et défend la Capitale contre leurs menées visant à y recréer une néo «zone autonome», sous prétexte de lutter contre l'OAS et sa politique terroriste, alors qu'ils dirigent plutôt leurs coups contre les forces de la wilaya 4.

Les chefs de la wilaya voient dans cette entreprise une conjuration car elle bénéficie d'armes de guerre, dont une partie est saisie lors de barrages de contrôle; de plus, elle s'appuie sur des militants dévoyés par Yacef Saadi qui s'en prennent aux djounoud de l'ALN, et couverts par les ex-officiers dépêchés de Tunis... Elle profite également d'une fausse couverture politique du GPRA qui, en cautionnant la remise en cause frauduleuse de la création de la zone 6 de la wilaya, avec l'approbation du CNRA, transforme cette instance dirigeante en outil de complot.

Le président Benkhedda, apostrophé par le colonel Hassan sur ce sujet, baragouine, mal à l'aise, une explication qui ne tient pas la route... mais le mal était fait, aggravant la crise.

La jeune équipe qui défend la wilaya contre ces empiètements indus liés à des plans étrangers à l'esprit du combat auquel ses membres se sont associés, ne cherche pas à préserver un pré carré pour arracher sa part dans cette course au pouvoir.

Leur chef, le colonel Hassan, ne rêve que de reprendre ses études interrompues en 19568 quand il a décidé de rejoindre le combat des hommes de Novembre.

Mais Si Hassan se sent le devoir d'aider à dépasser la crise en préservant l'espace de la wilaya et la Capitale, un espace où les armes n'ont pas à parler, un lieu pacifique où on peut régler par l'échange politique les problèmes de direction du pays enfin libéré. Alger est déclarée ville ouverte, appartenant à tous les acteurs de la Révolution. Il ne s'est pas opposé à l'entrée du GPRA, malgré le contentieux qu'ils lui ont opposé... ni d'ailleurs, un peu plus tard, à celle de Benbella et de son BP...

De Rabat, Benbella demande à le voir. Il n'hésite pas à se déplacer vers lui, accompagné du sage Mohand Oulhadj. Il le trouve avec ses compagnons et leur souhaite la bienvenue, mais en précisant les conditions... c'est alors qu'il entend Mohamed Khider proférer : «Nous prendrons le pouvoir quel qu'en soit le prix. Même s'il faut encore verser du sang...» Benbella ne pipe mot devant cet écart de langage... Si Hassan tente d'établir les conditions d'une reprise de Tripoli. Il est par monts et par vaux, à Zemmouri, à Lasnam, réunissant les chefs des wilayas de l'intérieur, cherchant à les faire parler d'une même voix malgré les contradictions qui les clivent...

Se constituent alors deux groupes : celui de Tlemcen et celui de Tizi Ouzou qui semblent décidés de cohabiter... bientôt sur la base d'un accord noué entre eux début août 1962...

A suivre

 

 

 

par Abdelalim Medjaoui

http://www.lequotidien-oran.com/index.php?news=5286261

 

 

Il faut sortir de l'urbanisme du Plan de Constantine 1958

 

J'ai remarqué qu'il y a une grande confusion autour de l'urbanisme aussi bien chez les pratiquants du secteur public que du secteur privé, et plus particulièrement dans le milieu des architectes qui ne trouvent pas par déficit théorique un moyen de légitimation tenable.

Il paraît difficile pour de nombreux architectes de penser que les enjeux actuels dépassent de loin les préoccupations de l'architecture individuée, c'est-à-dire la nature même de l'architecture moderne qui a fait remplacer la société par l'architecte, et il faut aller plus loin, que l'architecture préindustrielle appelée ainsi par défaut de langage n'est plus un idéal puisque définitivement inatteignable. Si Hassan Fethy pour ne citer que celui-ci est apparu comme étant l'antithèse de l'architecture internationale pour reprendre le propos célèbre de Philip Johnson, aujourd'hui ses idées doivent intégrer le mouvement réel (expression de Marx) pour changer le cours de ce dernier en la faveur de la nature. Le Mzab est une leçon d'architecture mais surtout d'urbanisme qui ne doit plus nous induire en erreur par rapport à l'équilibre des territoires sous grande pression démographique. C'est ce qui m'a conduit sûrement par ironie à dire à mon ami Mohamed Larbi Merhoum, architecte algérois reconnu, «Moi je vante l'ancrage mais je n'aime pas l'encrage et je le trouve parfois nécessaire».

De manière dogmatique, l'urbanisme algérien est rattaché automatiquement à la loi 90-29 relative à l'aménagement et l'urbanisme, laquelle pourtant, ne comporte aucune vision de la ville. Elle se veut être un outil juridique ayant pour objet de raisonner, rationner l'utilisation du sol en vue d'imposer ce que j'ai pris l'habitude de qualifier de modalité de ville : un sujet que je compte développer amplement et peut-être en détail à l'avenir.

À mon sens, cette loi dont j'ai déjà décrit antérieurement les aspects de sa mauvaise rédaction, d'une part, a permis et même contenu toutes les dérives surtout d'aménagement que nos villes algériennes ont connues et d'autre part, conditionné l'assèchement intellectuel de nos urbanistes qui la prônent incontournable. Cette loi n'ayant eu aucun impact positif sur nos environnements urbains (aussi, à cause de la qualité des hommes et femmes ayant versé pour beaucoup dans la corruption) a servi à cautionner la production de documents écrits PDAU et POS ne reflétant pas généralement les problématiques de la vie urbaine et n'étant pas en mesure de suggérer la production d'un urbanisme réfléchi. Il est quand même étonnant de constater qu'aucun de ces documents ne soit en mesure d'être publiable sous forme de livre et de s'imposer en tant que référence littéraire comme relatif à l'histoire de nos villes, ce qui fut très possible ailleurs. Pour ce qui concerne l'urbanisme réfléchi, je dois dire que je fais référence au propos de l'architecte philosophe Louis Kahn considéré comme étant le dernier grand théoricien de l'architecture et le premier aussi à avoir exprimé un écart assumé avec l'urbanisme fonctionnaliste selon Bernard Huet. Ce dernier écrit à propos de Louis Kahn dont l'enseignement plus que tout autre doit être introduit dans l'enseignement de l'architecture et de l'urbanisme : «Kahn interroge la nature même de la ville, la permanence et la continuité des formes urbaines pour proposer des solutions à la crise qui frappe la ville contemporaine». Plus loin et dans le même texte, Bernard Huet précise que : «Pour lui, la ville représente, au même titre que l'art et l'architecture, la plus haute création du génie humain, 3 ce que la nature ne peut pas faire3».

Pour revenir au cas algérien, des responsables nationaux ont étrangement fait une fixation sur la loi 90-29 qui célèbre ce que j'ai pris l'habitude d'appeler urbanisme réglementaire. Elle procède essentiellement par la production de cartes et de tableaux qui favorisent une lecture plutôt chiffrée, donc une sorte d'essentialisation de la statistique, une approche quantitative, conduisant à un résultat des plus abjects spatialement parlant. Cet urbanisme qui a failli dans sa mission de maîtriser la consommation du foncier (il s'agit bizarrement d'un mode de fonctionnarisation du sol) a servi dans de très nombreux cas à sélectionner une parcelle, un lot, un macro-lot pour la réalisation de programmes d'habitat ou d'équipements répondant à des besoins quantifiés plus que la réalisation d'une vision de ville, et à assouvir la déprédation des amis qui ne regardent que leurs intérêts personnels par rapport à un Etat de plus en plus affaibli. A ce sujet, je ne peux pas ne pas citer Rachid Sidi Boumediene qui par expérience du COMEDOR nous explique l'échec de l'urbanisme algérien en nous affirmant par exemple : «C'est pourquoi le PUD (on dit aussi PDU) du Zoning, hérité de la France, est resté un plan 3 passif3 ce qui en a fait un instrument adapté aux évolutions ultérieurs vers un Etat rentier, ce qui explique sa longévité».

L'urbanisme algérien, rentier donc, n'est pas loin de l'urbanisme grec. Le foncier a cristallisé une grosse partie de la conscience philosophique et citoyenne des Grecs par ses multiples formes de détournements. Nous savons qu'ils (les Grecs) avaient un appétit très vif du foncier. L'histoire du foncier de chez les Grecs nous apprend que nos aarch ne sont pas éloignés des arourés grecs (on peut lire à ce sujet les travaux de Édouard Will (1920 - 1997 et éviter les travaux anglo-saxons généralement très approximatifs et idéologiquement orientés), et que les modalités de la gestion foncière a servi à remplacer une aristocratie par une autre en l'embourgeoisant d'une manière ou d'une autre d'abord. Ce qui s'est produit durant l'ère de Bouteflika n'est pas aussi différent du point de vue historique de l'épisode foncièrement mouvementé de la Grèce antique. Nous sommes encore en plein processus de lutte de communisation (marxiste) et libéralisation du bien-fonds, une étape de sa redistribution qui montre bien que nous avons du mal à nous détacher de nos penchants culturellement archaïques.

Le caractère administratif et réglementaire de l'urbanisme algérien non seulement a dominé, affirmé la dictature des décideurs de l'appareil politico administratif, mais il a aussi séparé l'urbanisme de son essence culturelle et sociale. On a considéré et on persiste à ne pas changer de pratique, qu'il n'y a pas plus urgent que de loger les populations dans des ensembles-poulaillers. Le reste on s'en fout.

Comme j'ai l'habitude de l'affirmer, le choix de la méthode qui est la planification urbaine n'est pas hasardeux. Il a correspondu à assoir l'autoritarisme auquel aspiraient nos primo dirigeants, et de ce fait pour historiciser la démarche, ces derniers n'ont fait que s'aligner aux tendances urgentistes du Plan de Constantine 1958, à les perpétuer à travers un discours qui privilégie le droit au logement comme moyen de régulation des crises sociales plus que le droit à la ville comme recherche d'espace d'épanouissement culturel et social. Autrement dit, le droit au logement comme la pression maintenue sur le foncier, est utilisé instrumentalisé déjà pour ne pas changer de mode de gouvernance de l'urbanisme rentier dominant et d'autre part est dirigé contre le peuple afin qu'il ne puisse pas s'extraire des limites contraignantes de la demande de réaliser des besoins pas plus que primitifs, c'est-à-dire loger manger travailler, et lâcher du leste à ceux qui veulent posséder et uniquement posséder.

Mais une idée me vient encore : si le Plan de Constantine devait servir à sauvegarder l'Algérie comme étant le prolongement naturel de la France métropolitaine selon le propos célèbre du général Charles de Gaulle, l'urbanisme algérien qui en est principalement issu, a demeuré urgentiste œuvrant par le principe de la priorité pour assurer la pérennité du système politique établi dès l'indépendance. En fait j'en viens à penser que le dirigeant algérien dont le reconnu géographe Abed Bendjlid a divulgué quelques caractères relatifs à l'abus de pouvoir, a fait le choix d'un urbanisme qui lui permet de durer le plus longtemps quitte à sacrifier les territoires et à les entacher de laideurs.

Aujourd'hui l'urgence des urgences c'est de sortir définitivement du Plan de Constantine en repensant l'urbanisme algérien, sujet que j'ai sommairement abordé, et d'abandonner les modes de gestion politico administratifs en cours comme la désignation abusive des walis, tout en habilitant (je ne dis pas 3 réhabilitation3 comme la plupart, puisque le maire n'a jamais compté) le maire dans ses droits et devoirs de s'occuper directement de sa circonscription, d'en prendre l'entière responsabilité.

 

 

par Benkoula Sidi Mohammed El HabibArchitecte (USTO) et docteur en urbanisme (IUP)

http://www.lequotidien-oran.com/index.php?news=5286216

Césarée (Cherchell)

 

https://www.youtube.com/watch?v=mpTKVpCGX5w

 

 

 

Voir aussi : 

 

https://tipaza.typepad.fr/mon_weblog/2006/02/lalgerie_numide_1.html

 

 

 

Erdogan accuse la France d’avoir fait 5 millions de morts en Algérie

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Ça bruit dans les chancelleries. Erdogan accuse la France d’avoir fait 5 millions de morts ( !!!! ) en Algérie en 130 ans  en se fondant sur des propos de Tebboune à qui il aurait demandé les documents le prouvant, trop heureux de pouvoir rendre à la France la monnaie de sa pièce (reconnaissance du génocide arménien) et d’entraver ses visées sur la Lybie.  Petit souci, c’est que Tebboune très embêté prétend que ses propos auraient été sortis du contexte par Erdogan.

Tebboune est embêté, mais à l’heure où Macron parle de Shoah pour caractériser la présence française en Algérie, on peut légitimement dire que Erdogan et Macron rivalisent pour savoir  qui des deux déteste le plus la France.

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Crise prévisible entre Macron et Tebboune ? 

Article dans la presse italienne 

 Erdogan demande à l’Algérie les documents sur les massacres français…

La Turquie a demandé à l’Algérie de lui donner les documents historiques sur les atrocités commises par la France dans le pays nord africain pendant la période coloniale.

C’est ce que le président Recep Tayyip Erdogan a dit aux journalistes , d’après le quotidien  » Daily Sabah « .

Le leader d’Ankara revenant d’une tournée qui l’a conduit en Algérie, en Gambie et au Sénégal , a expliqué que les Algériens et le président du pays Abdelmadjid Tebboune  ont une claire perception de la France.

 » Les Français ont tué plus de 5.000.000 ( Cinq millions ) d’ Algériens en 130 ans  » aurait dit Tebboune à Erdogan dans un échange révélé par ce dernier aux journalistes.

 » J’ai dit : si tu m’envoies des documents sur cette affaire, nous serons très contents. Nous savions que des millions  ont été tués, mais nous n’imaginions pas un tel chiffre  » a dit Erdogan.

 » Certes, les Français ont commis des massacres non seulement en Algérie, mais aussi au Rwanda . Plusieurs pays nord africains ont assisté à ce genre de massacres français dans leur histoire. Le président français Emmanuel Macron ne le sait pas  » a dit Erdogan , soulignant qu’une autre ex colonie française le Sénégal n’a pas une opinion positive de la France.

Le leader d’Ankara n’a pas pardonné à la France d’avoir fait  » la leçon à la Turquie sur le génocide arménien « .

La question arménienne reste un point chaud pour la Turquie qui a toujours refusé le terme  » génocide  » pour définir le massacre qui selon diverses estimations a vu la tuerie de 1.500.000 ( Un million cinq cent mille )  personnes entre 1.915 et 1.917 de la part de l’Empire Ottoman d’alors.

Traduction pour Résistance républicaine par Valkyrie

Source 

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Pendant ce temps, en Algérie, c’est l’émoi… C’est l’émoi, certes. Certes, Tebboune parle de propos sortis de leur contexte, il ne dit pas ne pas les avoir prononcés, évidemment…  Et ce traître de Macron qui ose, lui, parler de Shoah à propos de la présence française en Algérie, faisant le jeu du Frère musulman Erdogan, faisant le jeu des Algéries et autres immigrés en France qui nous crachent à la gueule en prétendant nous rendre la monnaie d’une pièce inventée de toutes pièces… 

L’Algérie répond aux déclarations d’Erdoğan sur les crimes coloniaux français

 

2 Fév 2020Christine Tasin

https://resistancerepublicaine.com/2020/02/02/erdogan-accuse-la-france-davoir-fait-5-millions-de-morts-en-algerie-la-faute-a-lalgerien-tebboune/