Tipaza

Catherine Camus parle de son père

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Centenaire Albert Camus

 

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Pas de manifestation officielle, pas de partage culturel national autour du centenaire de la naissance d’Albert Camus (1913-1960), l’auteur de L’Etranger, Le Mythe de Sisyphe ou d’Actuelles, dont l’œuvre est traduite en soixante langues. Mais aux quatre coins de la France et de par le monde, une myriade d’initiatives. On dira que cela correspond mieux à l’esprit libertaire de Camus, mais quand même. D’autant que la grande exposition prévue par Marseille-Provence Capitale européenne de la Culture a avorté. Il était donc l’heure d’aller rencontrer celle qui, avec pudeur et humilité, s’occupe de la vie des œuvres de son père. Catherine Camus a accepté de nous recevoir dans la fameuse maison de Lourmarin, celle que les habitants du cru refusent de vous indiquer afin de la protéger des indiscrets. Extraits d’une très longue conversation ponctuée de beaucoup de rires.

Journal César - Deux mots sur ce lieu. Votre père qui fréquentait René Char à l’Isle sur Sorgues a acheté cette maison et en a fait la surprise à sa famille ?
Catherine Camus - Il l’a trouvée en septembre 1958. Il nous a amenés ici. Je me souviens d’un jour de septembre brumeux, très doux, et de la grande rue de Lourmarin qui était paysan à l’époque. Il a demandé si l’on regretterait la mer. Mon frère a dit non, moi j’ai dit oui. Puis il a acheté la maison et l’a entièrement arrangée avant de nous faire venir. Il y avait tout, rideaux, lits, draps, tasses, assiettes, meubles. Il avait tout conçu avec des artisans et des brocanteurs. C’était un cadeau magnifique, irréel pour nous qui avions été élevés sans superflu.

Qu’est-ce qui lui plaisait dans cette maison ?
Elle possède une vue magnifique. On y ressent un sentiment de respiration, de beauté. Et pour lui, la mer était derrière les montagnes et, derrière la mer, il y avait l’Algérie.

Lorsqu’on évoque Albert Camus, il y a le mythe. Mais pour vous, il y a le père. Comment le décrire ?
C’était quelqu’un de rassurant. De juste. De sévère. D’éthique. Et de tendre.

Des tonalités que l’on retrouve dans ses écrits si l’on estime qu’Albert Camus, ça grandit le lecteur, ça apaise, ça suscite des interrogations ?
En effet, ce n’est pas lui qui répond à votre place. Mon père nous posait des questions. Il nous mettait devant qui on était, ce qu’on avait fait. Il nous demandait ce qu’on en pensait. Il m’a appris à ne pas mentir. Le mensonge est mortifère, il tue la vie. On était libres et responsables. C’est sûr que c’est fatigant. C’est pour cela que beaucoup de gens n’ont pas envie d’être libres. Cela suppose un état d’alerte permanent. La liberté sans responsabilité n’existe pas. Sinon vous êtes un parasite. Vous êtes responsable de vous-même et de vos actes. Et à chaque heure de la journée, vous faites un choix et ce choix a des conséquences. Aujourd’hui, les responsabilités sont extrêmement diluées. Vous ramassez un truc des impôts, vous dites que vous avez payé, mais on vous dit que c’est l’ordinateur. Lequel ordinateur peut aller jusqu’à vous envoyer le commissaire ou le serrurier. On ne sait pas quand cela va s’arrêter, mais c’est la faute à personne. Après, le principe de transversalité dont on nous rebat les oreilles, c’est la dilution de la responsabilité individuelle.

Comment se manifestait à l’égard de votre frère et de vous cette exigence ?
Elle se manifestait tout le temps, dans le mal et le bien. Par exemple, il m’apportait des livres et me demandait ce que j’en pensais. Ce que je disais ne devait pas être d’un très haut niveau intellectuel, mais il ne m’a jamais dit que c’était idiot. Au contraire, il me demandait pourquoi je pensais cela, insistait sur des points particuliers. Si l’on avait fait une connerie, il ne criait pas. Il nous demandait ce qu’on en pensait. Mon père disait toujours : « Ce qu’on ne peut pas changer, il faut juste en tenir compte mais pas se résigner ». Et quand il y avait un gros problème, il disait qu’il fallait « se faire une disposition pour ». Cela m’a aidée toute ma vie. Et Dieu sait que je n’ai pas eu une vie sur des roulements à billes. Mais j’ai pensé que ma vie, c’est ma vie, la seule que j’ai. Et que la seule liberté que j’ai, c’est de faire en sorte que j’accepte même l’inacceptable s’il est inéluctable. Sinon, l’on se perd. Or, qu’est ce qu’on peut donner aux autres si on s’est perdu ?

Autre aspect de la personnalité de votre père, il était plutôt spartiate, pas dispendieux.
Mon père avait vécu dans la nécessité, se demandant si on allait manger et s’il y aurait de l’argent pour le lendemain. Il avait une juste idée de comment on dépense son argent. Alors, élevée comme cela, c’est un peu compliqué pour moi d’accepter l’époque dans laquelle on vit. Aujourd’hui, on est tellement passé à la machine à laver de la publicité que les gens sont malheureux parce qu’ils ne consomment pas assez ou parce qu’il y a un retard dans le train. (Ici l’on évoque Pierre Rahbi qu’elle adore et ses réflexions sur « la sobriété heureuse »).

Vous avez composé un livre, Albert Camus, solitaire et solidaire ¹. Pourquoi ces deux termes ?  
Un jour, je lui demande : «Tu es triste ? » et il me répond : « Je suis seul ». C’était au moment de L’Homme révolté et j’ai compris beaucoup plus tard pourquoi, parce que lorsque vous avez neuf ans, vous ne savez pas ². Je l’ai juste regardé en espérant qu’il ait compris. Car, pour moi, il n’était pas seul puisque j’étais là ! Mais évidemment que oui, il était seul ! Il y a des gens comme cela qui ont autour d’eux une espèce de cristal de solitude qui fait comme un sas entre le monde et eux. Et qui sont présents quand même.

Doit-on voir dans cette solitude le fait que certains de ses écrits, dans leur souci des nuances humaines, juraient avec les logiques idéologiques d’une époque, celle de la Guerre froide, terriblement manichéiste ?
Oui ! Et c’est en cela qu’il était seul. D’autant qu’il n’avait pas derrière lui un parti, ou l’orchestre que beaucoup de gens prennent la précaution d’avoir avant de s’exprimer. Lui, il était seul, à côté de l’Homme. De tous les hommes. De tous ceux qui justement n’avaient pas la parole.

A propos du mot solidaire. Peut-on comprendre Camus à travers la métaphore de la passe en football ? Lui qui disait : « Tout ce que je sais de plus sûr à propos de la moralité et des obligations des hommes, c’est au football que je le dois » ?  Bien sûr. La passe, c’est la solidarité. Sans les autres, vous n’êtes rien. En 2008, d’ailleurs, Wally Rosell a écrit un truc génial pour les Rencontres méditerranéennes Albert Camus de Lourmarin : Eloge de la passe tiré de l’acte fondateur du football anarcho-camusien.

Quid des rapports d’Albert Camus avec les libertaires ?
J’ai souvent suggéré en haut lieu qu’on fasse quelque chose sur ce thème mais l’on m’a regardée en me faisant comprendre qu’on n’était pas sur la même fréquence d’ondes. Aussi ce thème fut abordé lors des Rencontres. A ce propos, j’avais dis à l’organisatrice, Andrée Fosty : « Je t’assure que c’est intéressant. Ceci dit, si les libertaires débarquent à Lourmarin je te souhaite du plaisir ». En fait, le seul remous qu’il y eut fut à propos du football. Wally Rosell, qui est le neveu de ce libertaire formidable, Maurice Joyeux, s’était mis à expliquer qu’il n’y avait pas de plus belle place dans une équipe que celle de demi-centre (rire)…

Pour sa part, votre père avait été gardien de but du Racing Universitaire d’Alger ?
Et il paraît que c’était un bon ! A cet égard, étant donné que Marseille Provence 2013 fut un échec, j’ai proposé que Lourmarin-Provence-2013 organise le 15 juin un match en hommage au premier goal Prix Nobel de Littérature. Il y aura une équipe Camus contre l’IJSF (La jeunesse sportive de Lourmarin) et des chibanis. L’arbitre sera le facteur qui est un bon joueur de foot !

Vous gérez l’œuvre de votre père depuis 1980 mais n’avez jamais voulu être une gardienne du temple. Quelle est votre philosophie à l’égard de toutes les sollicitations qui vous parviennent ?
Il n’y en a pas (rire). A partir du moment où l’esprit, l’éthique, de mon père sont respectés, j’accepte. Les demandes sont aussi variées que l’humanité. Et donc, à ceux qui s’adressent à moi, y compris les opportunistes pour lesquels papa fait plus tabouret qu’autre chose, je dis oui si c’est correctement fait. Après, j’ai une vision de l’oeuvre de Camus comme tous les lecteurs. Je ne détiens aucune vérité.

Dans toutes ces propositions, je suppose qu’il y en a d’étonnantes ?
Il y en a aussi de consternantes et j’ai d’ailleurs constitué un dossier de « curiosités » (rire). Mais il y a aussi des choses en bien. J’ai été très étonnée, par exemple, lorsque Abd al Malik souhaitait travailler sur la préface de L’Envers et l’endroit. L’oeuvre n’est pas très connue et la préface, très importante, l’est encore moins. Quand ce garçon formidable m’a envoyé ses textes je les ai trouvés en harmonie avec la préface. Et bien que n’ayant pas une passion pour le rap, lorsque je suis allée l’écouter, j’ai été fort séduite par son travail et j’ai eu le sentiment que mon père était à sa place.

Vous avez achevé la publication du manuscrit Le Premier homme au bout de huit ans ³. Qu’avez-vous découvert à travers ce texte ?
Ce qu’il y avait dans Le Premier homme, je le savais. Une chose a changé, c’est la vision de ma grand-mère maternelle qui se promenait quand même avec un nerf de bœuf. Je la détestais parce que papa s’y référait lorsque nous voulions quelque chose de superflu, nous expliquant qu’on avait un toit, à manger et des livres, ou lorsqu’il nous disait comment il enlevait ses chaussures pour pouvoir jouer au foot. Et puis, je me suis rendu compte qu’elle avait eu des méthodes un peu rudes mais qu’elle n’avait pas eu le choix.

Vous avez dit qu’en travaillant sur ce livre vous sentiez presque son écriture ?
Vous ne pouvez pas travailler longtemps sur un manuscrit de mon père au risque de partir sur une mauvaise piste. C’est comme un tricot. Vous sautez deux mailles, vous avez un trou dans le tricot ou montez une manche à l’envers. Il faut faire attention à chaque mot. Donc, j’y travaillais trois heures par jour. Mais c’est vrai que par moments j’avais l’impression que l’écriture ne passait pas par ma tête mais que je mettais le mot qu’il fallait. C’était juste parce que c’était du corps à corps avec le texte. C’est limite comme impression ! On sent que Montfavet n’est pas très loin (rire).

Comment était ce manuscrit ?
Très raturé. Il comportait beaucoup de rajouts, d’interrogations, que j’ai respectés. Pour certaines feuilles, c’était la place de l’Etoile. Avec le doigt, vous devez suivre la ligne pour voir si vous ne vous êtes pas trompé…
Parlant de votre lecture de La Chute lorsque vous aviez 17 ans, vous avez dit : « Je trouvais qu’il était innocent » ?
Ce livre est douloureux. Et lorsque je l’ai lu à cet âge-là, je me suis demandée : « mais il ne le savait pas qu’on est double ? » Mais lui, avait dû me l’apprendre. C’est en cela que je l’avais trouvé innocent. Mais c’est vrai que La Chute c’est aussi le déchirement de la perte de l’innocence…

Ceci dit, il y toujours en filigrane dans les écrits d’Albert Camus une innocence ?
Oui, au sens originel, ce qui ne nuit pas. Et en ce sens, je pense que les écrits de mon père tendent à aider les autres. Quand il dit : un artiste ne juge pas, il essaie de comprendre. Mais artiste ou pas, nous devrions tous faire cela. Certes, il y a des choses à ne pas accepter et on peut juger que quelqu’un qui va dénoncer un Juif durant la guerre est incompréhensible, mais en dehors de situation extrême, dans la vie courante, on peut essayer de comprendre sans toutefois admettre.

Vous le voyiez écrire ?
Oui, debout à son écritoire. Je pense que lorsqu’on a été très malade et qu’on a pensé mourir (Ndlr : Camus fut atteint de tuberculose), le lit est quelque chose de très anxiogène. Qu’on a besoin de remuer…

Votre père était exigeant avec la langue française, au point, lors de son discours de réception du Prix Nobel de Littérature à Stockholm, de saluer Louis Germain, son instituteur. Il pensait que c’était une conquête pour lui ?
C’en était une ! Car enfant, il parlait le pataouète, le langage de la rue à Belcourt ⁴. C’est ce qui le sépare de la majeure partie des écrivains français de son époque qui étaient issus de milieux aisés.

Comment a-t-il vécu cette célébrité ?
Comme tout un artiste, il aimait être reconnu. Mais il était pudique et ne se prenait pas pour Pic de la Mirandole. Car vous perdez de l’humain dans la célébrité.

 

(1) Albert Camus, solitaire et solidaire, Ed Michel Lafon. L’essentiel des œuvres d’Albert Camus est disponible chez Gallimard.
(2) Paru en 1951, L’Homme révolté suscite une violente polémique avec les « Existentialistes » qui sera entretenue par la revue Les Temps modernes et qui entraîne la brouille définitive avec Sartre. Camus écrira : « C’est un livre qui a fait beaucoup de bruit mais qui m’a valu plus d’ennemis que d’amis (du moins les premiers ont crié plus fort que les derniers). (…) Parmi mes livres, c’est celui auquel je tiens le plus ».
(3) Un roman qu’écrivait Albert Camus au moment de son accident mortel. Une oeuvre aux accents autobiographiques qui évoque avec tendresse ses souvenirs d’enfance.
(4) Le parler des Français d’Algérie qui comporte beaucoup d’emprunts à l’arabe, à l’espagnol et à l’italien.

 

07 juin 2013     Par JOURNAL CESAR

 

 

 

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Les risques de Tsunami et de séisme sur les deux rives de la Méditerranée, thème d’un colloque international à Tipaza

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Chercheurs et universitaires issus de sept pays prennent part samedi à l’Unité de développement des équipements solaires (Udes) de Bou Ismail (Tipasa) à un colloque international sur "Les risques de Tsunami et de séisme sur les deux rives de la Méditerranée". Cette rencontre de deux jours est organisée à l’initiative de la  Direction générale de la recherche scientifique et du développement  technologique du ministère de l’Enseignement supérieur et de la  recherche scientifique, en collaboration avec le Réseau algérien des  sciences de la mer.

Des communications portées au programme de ce  colloque devraient être présentées par des experts nationaux et leurs  pairs de France, d’Espagne, du Portugal, d’Italie, des Etats-Unis  d’Amérique, de Grèce et de Turquie.

L’objectif du colloque est de  "débattre des risques de Tsunami encourus par les pays des deux rives  méditerranéennes, ainsi que de suggérer des pistes de solutions pour  prévenir et anticiper ces risques, en toute sérénité", a indiqué M.  Yacine
Hamdane, chercheur au niveau du Réseau algérien des sciences de la mer.
"10%  des catastrophes de Tsunami survenant dans le monde ont leur origine en  Méditerranée", a relevé ce chercheur qui a requis la nécessité de  "mettre en place des outils fiables de surveillance."

Il a  estimé, par ailleurs, qu’il "est possible de parer aux risques de  Tsunami, de par la lourdeur relative de ses vagues, comparativement aux  ondes sismiques d’une vitesse de propagation de beaucoup supérieure à  celles du Tsunami qui atteint 700km/h au départ, mais en diminuant  progressivement au fur et à mesure de son rapprochement du rivage, ce  qui donne du temps pour y faire face", a-t-il estimé.

Cette  rencontre constitue, pour les participants algériens, représentant les  secteurs des travaux publics et de l’habitat, ainsi que les Forces  navales, les universités et les laboratoires de recherche, "une  opportunité de s’enquérir des voies et moyens susceptibles d’aider +à  vivre avec le Tsunami+ une catastrophe naturelle pouvant frapper à tout  moment", a-t-on souligné.

 

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Tipaza : Fermeture de deux restaurants pour défaut d'hygiène

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Deux restaurants dits de luxe dont le dénommé «Le Dauphin», spécialisés dans les grillades de poissons dans la wilaya de Tipasa, ont été sommés de baisser rideau pour un mois pour défaut d'hygiène constaté hier par une commission d'hygiène.

Cette dernière composée de la Drag, de la DCP, des membres de la daïra  et de l'APC de Tipasa, a relevé l'exposition du poisson hors des  présentoirs frigorifiques, selon notre source qui précise que cette  commission a été initiée suite aux doléances des clients qui auraient  consommé, dans ces restaurants, du poisson avarié.

Certains  restaurateurs sont accusés par les autorités locales de proposer à leur  clientèle du poisson congelé importé de la Tunisie impropre à la  consommation.

Des intoxications alimentaires ont été signalées par  des clients qui ont consommé du poisson dans ces restaurants.

A noter  que ces restaurants spécialisés dans les grillades de poissons  continuent à louer des grands espaces auprès de l'APC à des prix  symboliques, soit moins de 60 000 dinars par an.

Contacté par nos soins,  le nouveau P/APC, M. Malik Boudjouhour, nous a affirmé que «ces prix  pratiqués par les anciens élus seront actualisés dans les meilleurs  délais».

Notons qu'au niveau de la paisible commune de Bouharoun, 24 m2  sont cédés à 90 000 DA/mois, soit 18 fois plus que les prix appliqués au  chef-lieu de la wilaya.

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Saïd B.

Albert Camus, la pensée révoltée

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Le très excellent « Philosophie Magazine » propose aux lecteurs un « hors-série » consacré à la figure historique, quasi légendaire, « hors-série » à sa manière, d’Albert Camus. Sur quelques cent soixante pages, Philosophie Magazine se fait l’humble réceptacle des réflexions qu’aura suscité la pensée de Camus. Ainsi s’égrènent, pour notre édification et notre plus grand plaisir, les méditations de Roland Barthes, de Georges Bataille, de Jacques Derrida, de Jean-Paul Sartre, d’Hannah Arendt, de Jean-François Mattéi, de Rémi Brague, de Frédéric Worms et de tant d’autres, toutes occupées à rendre hommage à la pensée de cet homme qui fit de son existence une pensée et une révolte et à propos duquel on peut dire que s’il fut une idole pour son temps il reste encore pour le nôtre un exemple. Et c’est, peut-être, sur cette exemplarité de cet homme et de cette pensée qu’il faudrait revenir pour mieux nous comprendre, puisque la tâche de Camus, comme de tout philosophe ou de tout peintre de notre condition, est de nous donner à voir ce que nous sommes et comment nous sommes.

Deux mots semblent constituer les deux pôles de la pensée camusienne et de ce cri qu’elle fut et dont entend encore les échos quiconque penche une oreille attentive sur son œuvre : l’absurde et la révolte. Comme toujours, vérité logique de la trinité, deux termes ne peuvent entrer en relation que si, précisément, quelque chose, quelque matrice ou quelque lien, rend possible a priori un tel rapport, un tel rapprochement. Ce lien coordonnant l’absurde à la révolte pourrait bien être l’étrangeté. Car ce n’est pas le monde qui est absurde, ni même l’homme, mais ce rapport de l’homme au monde, ou plutôt ce non rapport, cette étrangeté de l’homme au monde. Autrement dit, l’homme ne se rapporte au monde qu’au gré d’une relation disproportionnée qui interdit, de fait, la compréhension du monde par l’homme et l’assimilation de l’homme par le monde.

L’absurdité de l’existence découle de l’étrangeté de l’homme au monde. La révolte, autre maître mot de la pensée de Camus, autre pôle aux antipodes de l’absurde, est la réponse de l’auteur de « L’homme révolté ». Or, la révolte, elle aussi, découle de cette étrange étrangeté ressentie par l’existant en tant qu’il expérimente, par toute son existence, ce « déchirement » qu’est la vie humaine dans la mesure où elle est, comme le dit Camus dans la préface de « L’homme révolté », celle « qui refuse d’être ce qu’elle est ». L’homme est étranger au monde, aussi, de deux choses l’une : soit il prend acte de cette condition et se mesure à l’impossibilité de rendre raison du monde comme de sa propre existence, soit il renonce à répondre de sa condition et, en acceptant l’absurde, il l’annule, il lui donne un sens, bref il se trahit essentiellement en trahissant l’absurde qui exige non pas l’abolition du sens mais l’impossibilité d’en fixer un. Il y a donc un renoncement qui, sous couleurs de refus, est une lâche acceptation comme il y a un consentement qui, sous couleurs d’adhésion, est un refus authentique qui, par delà le non qui s’oppose bêtement, répond « oui » à l’humaine destinée et acquiesce à l’improbable rencontre de l’homme et du monde et à ce monstre de liberté auquel ils ont donné naissance. Camus, mieux que personne sans doute, nous aura appris le véritable poids de cette liberté que d’ordinaire nous pensons plus légère qu’une plume, plus aérienne qu’une parole et plus éthérée encore qu’une idée. En vérité, si l’on nous permettait cette expression quelque peu vulgaire, la liberté « plombe ». Nous voulons dire, par là, que non seulement elle pèse, comme ce boulet aux chevilles pourtant spectrales des fantômes de nos contes, mais de plus elle tue ou peut tuer comme cette balle, comme ce plomb qui cloua au sol et dans le soleil cet arabe tué par Meursault dans « L’Etranger ». Voilà donc ce qui nous reste à penser : puisque nous sommes libres et que l’existence, du fait de l’incompatibilité foncière de l’homme et du monde, est absurde, il est impérieux de connaître la portée de nos actes et le sens que ne peut pas manquer de leur conférer l’homme de l’absurde, celui qui, conscient et responsable de sa vie, est conséquent avec l’autre, cet autre retrouvé et requis par Camus au terme de la logique de la révolte, cet autre apparaissant comme la nécessaire conclusion de son éthique : « je me révolte, donc nous sommes ». En réalité, l’autre, l’étranger au fond, celui là même qui nous hante, ne cesse d’aimanter la pensée camusienne.

Ce souci de l’autre, de l’ailleurs, la radicalité de cette pensée qui assume jusqu’à l’absurde de sa condition, voilà les traits d’une pensée authentiquement philosophique qui cherche par delà la folie du réel et dans les tréfonds de l’être les derniers vestiges d’une raison en fuite. On peut s’interroger sur la mort, accidentelle, de Camus et se demander s’il n’y a pas là comme une ironie de la vie qui, ayant eu à subir les critiques de cet enfant prodigue, désira montrer à l’auteur du « Mythe de Sisyphe » qu’elle peut, au dernier moment, briser le refus du mortel et lui faire accepter une fin dont il aurait voulu se prémunir sa vie durant. Preuve sans doute que la vie fait sens et que l’absurde n’est au fond produit que par la surdité de l’homme et le mutisme du monde. Je ne peux que vous recommander la lecture, passionnante en vérité, de cet « hors-série » que « Philosophie Magazine » consacre à cette figure, marquante entre toutes, de la littérature française de la seconde moitié du vingtième siècle et dont les clefs de compréhension nous sont fournies par ceux qui l’ont connu comme par ceux qui ne cessent de côtoyer sa parole, à présent muette comme le monde, figée comme un symbole, têtue comme le signe répétant toujours le même et pourtant ouverte à tous les vents de l’interprétation à laquelle l’œuvre de Camus nous assigne comme à ce pieux de la fatalité auquel le destin nous a attaché à l’origine.

Philosophie Magazine, Albert Camus, La pensée révoltée, hors-série.

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Hervé Bonnet

 

         

À l’occasion du centième anniversaire de sa naissance, Albert Camus est à l’honneur dans ce hors-série de Philosophie magazine, qui s’ouvre avec l’absurde de la condition humaine, se poursuit avec un slogan qui résonne aujourd’hui à travers la planète – «Je me révolte donc nous sommes» – et s’achève sur une vibrante et sensuelle déclaration d’amour à la vie. Camus fut romancier, journaliste, intellectuel engagé, mais avant tout philosophe – aujourd’hui réévalué, et plus actuel que jamais.

 

L’absurde

Éclairé par André Comte-Sponville, qui salue en Camus celui qui  a affirmé «le non du monde à l’homme (l’absurde), le non de l’homme au monde (la révolte), enfin le oui ultime à tout, y compris à ces deux non».

L’Étranger

Il trouve un écho chez Atiq Rahimi, l’écrivain afghan, prix Goncourt 2008, qui voit en Meursault, protagoniste principal du roman de Camus, «le visage de Bouddha, son sourire serein et mélancolique».

La peste à Fukushima

C’est l’étonnant récit de Hiroshi Mino, doyen de la faculté de lettres de Nara (Japon), qui nous confie que la catastrophe de mars 2011 lui a rappelé les mots de Rieux dans La Peste : «L’essentiel est de faire son métier.»

La pensée de midi

Elle est mise en lumière par Michel Onfray pour qui « Midi, l’heure sans ombre, l’heure la plus chaude, la plus brûlante, la plus incandescente »  s’oppose au « culte judéo-chrétien des ténèbres ».

Le Premier Homme

Le roman posthume et autobiographique de Camus est évoqué par Alain Finkielkraut qui y décèle l’ébauche d’une nouvelle «pensée de la limite», alors que Catherine Camus parle de son père dans l’intimité.

Camus l’Algérien

Il est évoqué par Boualem Sansal, l’auteur de Rue Darwin, qui retient de Camus «son intransigeance à l’égard du terrorisme», et par Benjamin Stora qui, dans un entretien, réévalue la place de Camus dans l’Algérie d’aujourd’hui.

La querelle Camus-Sartre

Elle est évoquée par le philosophe Fréderic Worms qui montre que « là ou Camus s’oriente vers la révolte, Sartre se tourne vers la révolution ».

Et une rencontre exceptionnelle avec Imre Kertész

Le prix Nobel de littérature 2002 a compris « grâce à L’Étranger que la vraie littérature devait procurer une liberté brusque ».

À lire aussi

Un extrait du dossier que le FBI avait constitué sur Albert Camus.

Tipaza : les infrastructures portuaires en cours de remise à niveau

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Le secteur des travaux publics de la wilaya de Tipasa vient de relancer les travaux de remise à niveau des infrastructures portuaires de Gouraya, Cherchell, Tipasa et Khemisti.

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Afin d’augmenter les capacités d’accueil, le département d’Amar Ghoul s’active pour être dans les délais fixés. En effet, à l’issue des travaux d’extension en cours, le port de Gouraya sera en mesure d’accueillir 10 navires de pêche semi-industriels, tandis que celui de Cherchell pourra à son tour abriter 6 navires de pêche semi-industriels, après le parachèvement des travaux en cours et la construction d’une jetée de 180 ml. Ces travaux d’aménagement amélioreront la sécurité des navires dans leurs mouvements au port de l’ex-Césarée.

Le port du chef-lieu de la wilaya se métamorphosera pour devenir moins agressif et plus adapté aux besoins des activités de la pêche artisanale et celles de la plaisance. Les revendications des hommes de la mer de Khemisti ont été finalement prises en charge. En effet, l’étude de la transformation de l’abri de pêche actuel en port de pêche a été lancée, afin d’augmenter la capacité d’accueil de ce port, d’une part, et d’autre part, pour éradiquer le problème d’ensablement que rencontre cette petite infrastructure portuaire. Pour éviter les problèmes inhérents à la congestion, ces infrastructures portuaires devront surtout bénéficier des axes routiers qui favorisent la fluidité des mouvements des véhicules à leur niveau.

Le fait marquant au niveau des ports de Cherchell et de Tipasa, c’est incontestablement l’état d’abandon des phares de ces deux localités qui ont été construits au XIXe siècle. L’Office national de signalisation maritime (ONSM) devra s’en occuper sérieusement pour la réhabilitation de ces deux uniques sentinelles de la mer de la wilaya de Tipasa.

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M'hamed Houaoura

CET de Tipasa : Bagarres et jet-ski gâchent la tranquillité des estivants

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Le village touristique CET de Tipasa reste un endroit paradisiaque pour les familles qui viennent y chercher un brin de tranquillité et de repos, en ce début de période estivale. De larges étendues de gazon, de gros arbres pour s’abriter du soleil, la plage juste en face ; bref, toutes les conditions pour passer un moment agréable en famille. Sauf qu’au niveau de la plage du site, du reste très exiguë, quelque chose ne tourne pas rond. Vendredi, les familles ont assisté ébahies à une scène digne d’un film policier, sauf que la police n’y était pas. Un jeune a été passé à tabac pendant de longues minutes par plusieurs autres jeunes en furie, visiblement des gérants de barques de plaisance. Coups de point, coups de pied, tout passe, sans qu’une autorité quelconque intervienne.

À côté, les jet-skis, pourtant bien interdits dans ces zones, continuent de provoquer des frayeurs chez les estivants, notamment les enfants. L’été ne fait que commencer. Il va sans dire qu’il faut vite mettre un peu d’ordre si l’on veut éviter d’éventuels drames.

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Par : Rubrique Radar

 

 

 

 

 

A Tipasa, l'insécurité règne en maîtresse des lieux

19-06-2013

Des munitions, de la drogue et des bombes lacrymogènes saisies   . La wilaya de Tipasa plonge peu à peu dans l'insécurité, notamment au niveau des communes situées à l’Est du chef-lieu de wilaya, entre autres Koléa, Fouka, Bou Ismaïl et Douaouda. Dans ce cadre, la BMPJ de la commune de Fouka, agissant sur  informations, a appréhendé avant-hier un groupe composé de 8 individus  dont l'âge varie entre 23 et 30 ans, activant entre la commune de Fouka  et Koléa,  plus précisément dans le quartier chaud de Kerkouba, en  possession de diverses munitions, dont un pistolet automatique volé à  un  policier, trois bombes lacrymogènes, 12 épées  longues d'un mètre  linéaire environ et d'une somme d'argent estimée à plus de 60 millions  de cts, et ce, outre 300 gr de drogue et 118 comprimés de psychotropes,  indique une source de la sûreté de Tipasa. Deux malfaiteurs parmi le  groupe sont en état de fuite. Quant à leurs acolytes, ils ont été mis  sous mandat de dépôt par le procureur de Koléa. Durant la même  période, 8 autres dealers ont été mis hors d'état de nuire à Bou Ismaïl,  au niveau du quartier périphérique Dalou Med, en possession de 167  grammes de kif traité. Ils ont connu le même sort après avoir été jugés par le même parquet. Toujours  pendant cette journée, le chauffeur d'un officier supérieur a été  attaqué par quatre malfaiteurs en plein jour sur la voie express  Alger-Cherchell, sur le territoire de la commune de Douaouda, indiquent  nos sources. Munis d'armes blanches, ils lui ont subtilisé son portable  et la somme de 4000 DA. Dans ce cadre, il est utile de rappeler que  le réseau téléphonique des 3 compagnies Mobilis, Djezzy et Nedjma est  hors-service depuis l'inauguration de cette voie express. Cet état des  lieux a laissé les agresseurs agir en toute impunité, sous l'œil  impuissant des automobilistes. Selon nos sources, les radars et  assiettes des dites compagnies sont toujours orientées vers la RN11, un  laisser-aller qui pénalise les usagers empruntant cette voie express. Notons  que deux gendarmes ont été sérieusement blessés, dimanche dernier, lors  de la descente d'un groupe de malfaiteurs au niveau du CET de Tipasa.  .    Saïd Bouzar   .   Deux gendarmes blessés et 5 arrestations lors d'un cambriolage Un groupe de malfaiteurs composé de sept individus a cambriolé, dans la nuit de lundi, un bungalow à l'intérieur du complexe touristique de Tipasa (CET), indiquent nos sources.  Le bungalow était occupé par un couple. Alertés, les éléments de la  gendarmerie sont intervenus énergiquement pour mettre hors d’état de  nuire trois hommes en possession d'armes blanches et de drogue. Au cours  de l'opération, deux gendarmes ont été sérieusement blessés. L'un a été  touché aux bras et l'autre a été blessé à la tête par une barre de fer  utilisée par un des malfaiteurs lors de l'affrontement avec les  gendarmes. Les deux victimes ont été évacuées vers l'hôpital  Frantz-Fanon de Blida, ajoutent nos sources. Deux suspects ont été  arrêtés au port de Tipasa. Il s'agit des surnommés «Moha la gauche» et  «Kermoussa», originaires du douar Kouali, situé non loin du CET. Sur  place, deux autres recherchés par les services de sécurité ont pris la  fuite lors de l'arrestation de leurs acolytes au moyen d'une embarcation  à moteur à partir du port de Tipasa. Deux autres mis en cause sont en fuite. .

Six sites syriens sur la liste du patrimoine en péril

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La mosquée des Omeyyades, dans la vieille ville d'Alep, le 14 octobre
2012. L'édifice n'a pas été épargné par les combats en Syrie.
AFP/FILES/Tauseef MUSTAFA 

Unesco Une décision "destinée à rassembler du soutien pour la sauvegarde des sites"

L'Unesco a inscrit jeudi sur la liste du patrimoine mondial en
danger six sites historiques syriens menacés par les combats, en
particulier la vieille ville d'Alep, qui a subi des dommages
considérables depuis le début de la révolte contre le régime en mars
2011.

 

La Syrie compte six sites classés: les anciennes ville de Damas,
Bosra et Alep, l'oasis de Palmyre, le Krak des Chevaliers et Qal'at
Salah El-Din, ainsi que des villages antiques du Nord de la Syrie. Le
Comité du patrimoine mondial de l'Unesco, réuni en session annuelle à
Phnom Penh, les a tous placé jeudi sur sa liste de sites en danger.

 

Une ruelle du souk d'Alep. AFP/Miguel Medina

 

"La décision est destinée à rassembler du soutien pour la sauvegarde
des sites", a commenté Roni Amelan, porte-parole de l'organisation. Le
comité a également soutenu la proposition française de création d'un
fonds spécial pour aider à la conservation des sites.

Dans des documents préparatoires à la réunion, l'Unesco avait noté
que les informations sur les destructions étaient "partielles" et
provenaient de sources pas toujours vérifiables, comme les réseaux
sociaux, ainsi que d'un rapport des autorités syriennes qui "ne reflète
pas nécessairement la situation réelle dans son ensemble".

Mais face au conflit armé, "les conditions ne sont plus réunies pour
assurer la conservation et la protection de la valeur universelle
exceptionnelle des six biens", soulignait-elle. "Alep, en particulier, a
subi des dommages considérables".

 

 

Les ruines romaines de Palmyre. Photo AFP

 

En avril, le minaret de la mosquée des Omeyyades,
joyau historique de cette métropole du nord de la Syrie autour de
laquelle se sont déroulés de violents combats pendant des mois, s'était
effondré. La mosquée, construite au VIIIe siècle et rebâtie au XIIIe
siècle, avait déjà subi d'importants dommages à l'automne 2012.

En septembre 2012, le souk d'Alep, avec ses boutiques parfois
centenaires aux portes de bois, avait été partiellement détruit par les
flammes. La citadelle a également été endommagée.

 

Des fouilles clandestines ont aussi été rapportées sur plusieurs sites.

 

 

Le Krak des chevaliers. Photo Bernard Gagnon/Creative Commons

 

Depuis le début des combats, l'Unesco a plusieurs fois appelé les
belligérants à épargner le patrimoine culturel du pays et a alerté la
communauté internationale sur le risque de trafic d'objets culturels.

 

"J'appelle les responsables de ces dommages à cesser immédiatement
toute destruction et à faire preuve de respect pour les croyances et les
traditions de tous les Syriens", avait ainsi déclaré début juin la
directrice générale de l'organisation, Irina Bokova. "La destruction du
patrimoine culturel irremplaçable du peuple syrien est une perte pour
toute l'humanité", avait-elle ajouté, évoquant les mausolées, mosquées,
sites archéologiques, objets culturels et traditions vivantes.

 

Plus de 93.000 personnes, dont au moins 6.500 enfants, ont été tuées
depuis le début de la guerre civile en Syrie en mars 2011, avait annoncé
l'ONU la semaine dernière dans un rapport soulignant une forte
augmentation du nombre de morts chaque mois.

 

 

L'amphithéâtre romain de Bosra. (Source : http://www.flickr.com/photos/-ergo-/5575772627/ )

 

Le Comité du patrimoine mondial réuni depuis dimanche a également
placé sur la liste du patrimoine en danger Rennel Est, île de l'archipel
des Salomon et plus grand atoll corallien surélevé du monde, menacé par
l'exploitation forestière.

Il a en revanche retiré de cette liste la citadelle iranienne de Bam,
très endommagée par un séisme dévastateur en 2003, estimant que le site
était désormais sain.

Le Comité doit examiner dans les prochains jours l'inscription de 31
nouveaux sites naturels et culturels au patrimoine mondial qui compte
déjà 962 noms dans 157 pays.

Parmi les candidats cette année figurent le Mont Fuji (Japon), la
ville d'Agadez (Niger), les villas Médicis et le Mont Etna (Italie), ou
encore le désert du Namib en Namibie et la station baleinière canadienne
de Red Bay où opéraient les marins basques au XVIe siècle.

 

Qal'at Salah El-Din. (Disdero/Creative Commons)

 

Tipasa : étouffée par la circulation routière

 

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Les efforts engagés par le secteur des travaux publics dans la wilaya de Tipasa, relatifs à la construction et aux aménagements des routes s’avèrent insuffisants, devant le nombre de véhicules qui convergent dans les villes de la wilaya de Tipasa.

Aux camions gros tonnage, bus, engins de différents types s’ajoutent les dizaines de milliers de véhicules qui sillonnent quotidiennement les axes routiers et les artères des localités de cette wilaya. L’atmosphère est devenue insupportable pour les conducteurs et les piétons.
La wilaya de Tipasa tente de parer aux conséquences fâcheuses de ce déficit, en lançant des projets afin d’atténuer la tension actuelle. Pour exemple, on citera la réalisation du giratoire érigé à l’ouest de la ville de Tipasa.

Cet aménagement relié à la voie express, favorise la fluidité des mouvements de véhicules, entre le CW109, qui mène vers la corniche du Chenoua, et la RN11. Par ailleurs, les ouvriers de l’entreprise étatique chinoise vont établir un nouveau record mondial, en réalisant, en 40 jours, une seconde trémie d’une longueur de près de 300 ml, érigée à l’entrée est de la ville de Tipasa. Ce deuxième ouvrage en cours de construction, après celui de Bou Ismaïl construit l’année dernière, est relié à la voie express. Il éliminera un autre point noir à compter du 1er juillet prochain. Il n’en demeure pas moins que le grand souci reste, sans aucun doute, le projet de réalisation du contournement des localités de Cherchell et Sidi Ghilès.

Sa longueur est de 23 km. A la suite d’une étude, qui avait tenu compte de nombreux paramètres, ce contournement sera constitué finalement d’un tunnel de 500 ml, de 3 grands viaducs, de 7 ouvrages d’art et d’une vingtaine de dalots. L’étude vient d’être finalisée. Les citoyens de la wilaya et les utilisateurs des axes routiers espèrent une prise en charge des travaux par l’entreprise chinoise, qui est déjà installée dans la wilaya, en raison de ses moyens colossaux, son expérience, la qualité de ses travaux comparativement à celle des tronçons routiers réalisés par d’autres entreprises dans la wilaya de Tipasa.
Le délai de réalisation du contournement a été fixé à 30 mois, compte tenu du relief abrupt, difficilement accessible, que traversera l’ouvrage.

Les concepteurs du projet ont prévu 2 pénétrantes qui permettront de rejoindre Cherchell et Sidi Ghilès dans de bonnes conditions.
Les populations et les automobilistes, pressés de voir ce projet se concrétiser dans les meilleurs délais, doivent attendre la décision des hautes autorités du pays, autrement les lenteurs bureaucratiques feront traîner ce projet stratégique et vital pour la région Ouest de la wilaya de Tipasa pendant de longues années. Financièrement, le problème ne se pose pas, car l’enveloppe allouée pour le projet de la voie express reliant Alger à Cherchell n’est pas close.
En attendant, avec l’arrivée de la période des chaleurs et le mois sacré du Ramadhan, les citoyens devront s’armer de patience... jusqu’en 2017.

 

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M'hamed Houaoura

Marengo / Hadjout, d'avant

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