Tipaza

La moudjahida Annie Fiorio-Steiner, Une vie pour l’Algérie

Jusqu’au bout d’un engagement politique

Elle était là à la prison de Barberousse au plus fort de la lutte pour l’indépendance de l’Algérie dans les années 1956.

Avec ses frères et sœurs de prison, elle avait scandé à l’aube du fin fond de sa noire cellule « Tahyia El-Djazair ! » lorsque Fernand Iveton, Mohamed Ouennouri, Mohamed Lakhneche, furent acheminés dans les sombres couloirs de la guillotine. Fernand avait dit ces paroles prémonitoires comme pour convaincre ses sœurs de combat qu’il fallait coûte que coûte aller jusqu’au bout de leur engagement politique, le grand jour de la victoire contre le colonialisme oppresseur allait arriver : « La vie d’un homme compte peu. Mais je sais que l’Algérie sera libre et indépendante ». Aujourd’hui cette sinistre guillotine est exposée au Musée du Maqam Ech Chahid, elle est là comme un ultime rappel des grands sacrifices humains accomplis par des militants de la première heure pour que l’Algérie demeure un Etat fort et souverain.

Ces idées courageuses qui signent le pacte secret des révolutionnaires algériens étaient loin d’être vaines dans l’esprit des combattants. Elles sonnaient - replacées dans ce contexte de guerre - le glas d’un mouvement qui a soulevé dans une foi inébranlable tout un peuple contre son oppresseur de toujours.

L’ouvrage qui se présente comme un entretien-fleuve qui a nécessité pratiquement une année d’entrevues pour des enregistrements entièrement consacrés à la moudjahida algérienne Annie Steiner, est à la fois un hommage et un témoignage poignant qui recueille les paroles d’une grande résistante qui a épousé la cause d’un peuple dont elle était issue au point d’en faire le parcours de toute une vie.

L’auteure Hafida Ameyar qui est notre consœur au journal Liberté a déjà publié un livre en 2001 chez Casbah Editions intitulé Sahara occidental, que veut l’ONU ? Elle nous revient avec cette publication récente qui a vu le jour grâce à l’Association « Les amis de Abdelhamid Benzine » en brossant le portrait d’une militante algérienne d’origine européenne née le 7 février 1928 à Hadjout (ex-Marengo) dans la wilaya de Tipaza.

« Issue d’une famille de pieds-noirs depuis au moins trois générations du côté de son père, la jeune Annie a grandi dans un milieu protégé de fonctionnaires. Fille unique, elle ne manquait de rien et ne connaissait donc ni la misère ni les difficultés matérielles qui frappaient, à l’époque, la majorité des Algériens.

Elle aurait pu être une enfant gâtée, mais ses parents qui travaillaient dans deux secteurs importants - la santé et l’éducation -, ont veillé de très près à lui donner une éducation un peu sévère et à lui transmettre certaines valeurs. »

Le 1er novembre 1954, Annie Fiorio-Steiner est une jeune femme de 25 ans. Bien qu’elle ne soit inscrite dans aucun parti politique ni association, elle est à un âge assez mûr pour s’engager de manière réfléchie et décisive. Elle sera toute sa vie du côté de ceux qui ont applaudi pour « L’Algérie algérienne » et veut s’engager tout de suite au FLN.

Celle dont le père avait une très bonne connaissance de la langue arabe était l’amie d’un autre militant, Jean Sénac. Elle acceptera - ce qui est tout à son honneur - tous les sacrifices pour cette lutte. Elle sera un agent de liaison du FLN et subira l’enfermement dans six prisons, un univers carcéral où elle se fond avec les autres moudjahidate mais aussi où elle côtoie des détenues de droit commun, de sévères gardiennes, des Français de France, des Corses et des religieuses : « Les militantes apprendront à composer avec tout ce beau monde, à transcender leurs différences politiques, culturelles et ethniques, surtout à donner sens à leur identité de destin et donc à leur combat commun. »

Dans cette interview qui est un témoignage d’une femme sous l’emprise d’un tourment encore vivace, la journaliste a su transcrire les différents états d’âme entre émotion et colères dans lesquels se trouvait la militante. On y lit surtout le message sous-jacent de ceux qui ont participé à la guerre de libération nationale à l’adresse des jeunes générations.

Ceux qui, à l’image d’Annie Steiner, se sont engagés jusqu’au bout de leurs idées au prix de déchirures dans les relations familiales puisque notre moudjahida a connu le divorce avec son mari suisse, avec les membres de la famille et même la douloureuse séparation avec ses deux filles : Edith et Ida.

Cette femme d’exception qui garde intact son engagement pour un peuple dont elle revendique l’appartenance, est une Algérienne comme une autre qui a traversé toutes les époques. On peut la croiser au détour d’une rue d’Alger dans l’un des immeuble du centre-ville, le sourire radieux, elle qui a conservé dans toute son humilité de moudjahida une foi en un combat libérateur et émancipateur et qui reste fidèle à ses convictions aujourd’hui encore.

Lynda Graba

Bou ismaïl : Un centre de recherche pour sauver le littoral

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Le  Centre national de recherche, de développement de la pêche et de l’aquaculture (CNRDPA) de Bou Ismaïl, qui relève hiérarchiquement du ministère de la Pêche et des Ressources halieutiques, et fonctionnellement du ministère de l’Enseignement supérieur et de la Recherche scientifique s’articule autour de 4 divisons de recherche, en l’occurrence halieutique ; aquaculture ; industrie et transformation des produits de la pêche ; écosystèmes aquatiques.

 

 

L’évaluation et la gestion des ressources halieutiques, le développement des techniques et technologies de pêche ; la pisciculture continentale, la valorisation des ressources hydriques, la reproduction, les ressources algales ; la valorisation et transformation des produits de la pêche et de l’aquaculture ; la lutte contre la pollution, l’écotoxicologie, les systèmes sensibles, la variabilité et la biodiversité des écosystèmes ; telles sont les missions des disions de recherche du CNRDPA. Néanmoins, cet établissement national implanté dans la wilaya de Tipasa s’est défini comme objectif dans la recherche des biomasses exploitables des principales espèces pêchées en Algérie, notamment le poisson  bleu, le développement socio-économique de l’activité pêche, l’incitation et à l’encouragement à l’industrie de transformation des produits de la pêche, enfin la lutte contre la pollution marine et l’étude de l’environnement sur la disponibilité de la ressource en caractérisant les eaux marines sur le volet physique et chimique.

 

 

Le CNRDPA de Bou Ismaïl (Tipasa) dispose d’une ferme marine et d’un centre conchylicole, d’une station d’halieutique à Beni Saf et d’une station crevéticulture à Skikda. Fliti Khaled, le nouveau directeur du CNRDPA assisté par de chercheurs et universitaires s’attellent tous à travailler sans cesse dans les laboratoires ainsi qu’au niveau des différents sites ; en dépit de l’adversité de l’environnement ; pour rattraper le temps perdu par l’Algérie en matière de recherche en faveur de la préservation de l’environnement marin et les ressources halieutiques, en menant des expériences. D’autres chercheurs dans le domaine de l’environnement marin et des enseignants des autres universités algériennes, à l’image de celle de Bab Ezzouar (Alger) ont déjà atteint un niveau dans leurs recherches qui mérite plus de considération des pouvoirs publics.  

 

La pollution de l’environnement marin, qui a mis déjà en péril la faune et la flore marine en Algérie, allant jusqu’à la disparition de beaucoup d’espèces, interpelle la conscience collective. Le laxisme envers la protection de cet environnement marin a trop duré.

 

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Albert CAMUS en Bretagne

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Dans la biographie qu’il écrivit sur son ami Albert Camus, l’écrivain Jean Grenier évoque le voyage qu’ils entreprirent tous deux en Bretagne.

C’est le 4 août 1947 qu’ils partent en direction de Rennes. Ils y passent la nuit et prennent le lendemain la direction de Saint-Malo dans une campagne couverte de genêts et de bruyères et font une longue halte à Combourg. Devant les grilles du château, ils demandent à visiter la chambre de Chateaubriand : « laquelle ? » demande leur interlocutrice. Stupeur des deux écrivains pour qui la hiérarchie aristocratique n’a guère de sens. Déception : le parc est défiguré par des constructions sans charme et la maison a subi des transformations faites sans grand discernement.

Malgré tout, Camus trouva dans Combourg et Saint-Malo cette "impression de grandeur" qu’il aimait et qui lui rappelait Chateaubriand. Par contre, Camus le méditerranéen ne goûte guère les marées avec leurs énormes reflux et l’apparition trop parcimonieuse du soleil. Il est également surpris par le culte rendu aux morts, qu’il trouve démesuré, trop ostentatoire.

Le voyage se poursuit avec leur ami breton, l’écrivain Louis Guilloux qui les emmena à Tréguier visiter la maison d’Ernest Renan, l’église de belle pierre grise et son cloître. Camus pensait encore à Chateaubriand et à son style ample, coulé, confiant à Jean Grenier : « Je voudrais tremper ma plume, l’assouplir. »

Camus et Jean Grenier

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Christian BROUSSAS

Le jeudi 1er décembre 2011.

Albert Camus retournera en Bretagne pour se rendre sur la tombe de son père, mort à la guerre en 1914 et enterré au cimetière militaire de Saint-Brieuc. C’est à l’occasion de recherches sur sa famille pour écrire son dernier roman Le Premier homme, qu’il entreprit ce voyage. Il y retrouva à cette occasion son vieil ami Jean Grenier, alors retiré dans les Côtes d’Armor, dont il écrivit dans son roman : « Grenier, que j’ai reconnu comme un père, est né là où mon vrai père est mort et enterré. »

La guerre des RG contre le FLN

 

CIA, indics et rapports confidentiels :

 

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Soutien du CIA, présence de mouchards, conflit avec le MNA sont parmi les aspects les plus intéressants de documents inédits que publie, à partir d'hier, Médiapart sur la guerre d'Algérie.  

 

Une compilation de plusieurs notes de synthèse de la Sûreté nationale française, dont faisaient partie les Renseignements généraux, qui ont été rédigées au long de l'année charnière 1961. Ces notes, explique le journal en ligne, ont été adressées, à l'époque, au ministre de l'Intérieur, Roger Frey, au Premier ministre, Michel Debré, et au président de la République, Charles de Gaulle. Ces rapports confidentiels concoctés par les RG renseignent sur l'attention toute particulière que portait la Sûreté nationale aux activistes de la Fédération de France du FLN. Ces documents lèvent un pan du voile sur la guerre secrète menée par les Renseignements généraux contre le Front de libération nationale en métropole. «La septième wilaya» est alors sous le microscope des services de police français, renseignant au jour le jour le pouvoir exécutif sur l'évolution de la guerre d'Algérie sur le sol français. Pourtant, ces rapports restent étrangement épurés de toute mention à des actes de torture, de menaces ou de chantage pour extorquer des informations et ne fait aucune allusion aux morts d'Octobre 1961. Présentés dans un ordre chronologique, la note du 4 juillet 1961 sur la journée du 5 juillet, «anniversaire de la prise d'Alger », soupèse les risques d'une possible extension en métropole des manifestations en faveur de l'indépendance qui doivent être organisées le lendemain en Algérie par le FLN. Les RG se veulent rassurants en observant qu'en France, la Confédération Générale des Travailleurs ne soutient que «prudemment toute action de masse des Algériens en faveur de l'autodétermination et contre le partage », mais s'inquiètent, en revanche, d'une éventuelle «action terroriste » de l'Organisation spéciale (OS), le bras armé du FLN. La note du 20 octobre 1961 revient sur les manifestations du 17 octobre sans pour autant mentionner la féroce répression policière qui a fait près de 300 morts à Paris. Des manifestations pacifiques organisées par le FLN contre le couvre-feu imposé depuis peu aux Algériens de France entraînent un déchaînement de violence policière sans précédent, faisant de cette date la manifestation la plus meurtrière dans une démocratie occidentale après la Seconde Guerre mondiale. La Sûreté nationale voit dans ces manifestations «le début d'une action d'ensemble, où l'organisation, maintenant en partie découverte, va s'engager à fond pour démoraliser l'opinion publique et créer un climat «favorable» à l'ouverture des négociations ». Les renseignements généraux s'alarment quant à ce fameux «coup de boutoir final» évoqué dans le premier rapport général de la Fédération, saisi sur Ben Bella en octobre 1956. Toujours sur la journée du 17 octobre, la note du 24 octobre 1961 évalue le degré de mobilisation de la «masse musulmane algérienne de métropole ».

 

En effet, la police redoute de nouvelles démonstrations de force du FLN, qui impose «une discipline de fer » aux immigrés algériens. La note reparle de ce coup de boutoir sous forme d'une «action d'envergure» menée par le FLN. «Tout arrêt partiel ou généralisé des actions rebelles », prédisent les policiers à la fin de leur rapport, ne serait qu'une «manœuvre tactique toute provisoire que le FLN ne manquerait pas de mettre à profit pour combler, sur les plans idéologique, territorial et paramilitaire, les lacunes de son organisation ». Une dizaine de jours plus tard, une note datée du 4 novembre 1961, sur la journée du 1er novembre, anniversaire du déclenchement de la lutte armée, inspire de l'inquiétude aux forces de police. Vigilants, ils préviennent que «le calme qui a marqué la commémoration du 7e anniversaire de la rébellion ne doit pas être interprété comme marquant une quelconque régression de l'empreinte frontiste sur les travailleurs algériens de métropole». La note souligne la «cotisation exceptionnelle» parmi les travailleurs et la «mobilisation silencieuse » qui se poursuit. Jamais publiés jusqu'ici, ces documents proviennent de vieux dossiers longtemps sous scellés au ministère de l'Intérieur. Confiés, dans un premier temps, à Benjamin Stora au début des années 1980, ils ont été redécouverts par le journaliste Laurent Chabrun, auteur d'un ouvrage sur la lutte des services de renseignement français contre le FLN (La Guerre de l'ombre, Jacob-Duvernet). La lecture de ces notes et de l'ouvrage de Laurent Chabrun fait également découvrir le suivi très précis, par les policiers, des rivalités et règlements de comptes au sein de la communauté algérienne de France, entre le MNA et le FLN. Une guerre dans la guerre qui fit environ 4.000 morts, selon les historiens. Ces documents éclairent aussi sur l'état d'esprit des services de renseignement avant le 17 octobre 1961. Paranoïa, peur des attentats, l'envie latente de venger la cinquantaine de policiers tués depuis 1958, date de la prise de contrôle de la Fédération de France par le FLN, racisme et adhésion aux thèses ultra de l'Algérie française sont présents parmi les forces de police. On découvre aussi, dans «La Guerre de l'ombre», l'étonnement des services de renseignement français face au soutien bienveillant dont semble alors bénéficié le FLN de la part de la CIA à travers l'aide de Washington à l'UGTA.

 

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par Moncef Wafi

 

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A cinquante ans de distance, ces rapports confidentiels attestent tout d’abord de l’attention méticuleuse que portaient, au sein de la Sûreté nationale, les policiers des Renseignements généraux (RG) aux indépendantistes algériens installés en France, et plus particulièrement au puissant FLN. Ils montrent qu’à défaut de pouvoir prédire l’issue du confit, le pouvoir exécutif était copieusement renseigné au jour le jour sur l’évolution de la mouvance indépendantiste.

Ces documents prouvent aussi que les RG, et plus généralement la Sûreté nationale, disposaient d’indicateurs et d’informateurs au sein du FLN et dans la communauté franco-algérienne. L’usage de la menace, du chantage et de la torture, courants à l’époque, n’est – toutefois – pas mentionné dans ces rapports.

Ces notes de la Sûreté nationale montrent, enfin, qu’au lendemain de leur répression sanglante par la police parisienne du préfet Maurice Papon, les services de renseignement, très alarmistes, ont présenté à l’exécutif les manifestations du 17 octobre 1961 comme « le début d’une action d’ensemble », et prévenu que le FLN veut « démoraliser l’opinion publique et créer un climat favorable à l’ouverture des négociations ». La guerre s’est bel et bien déplacée à Paris.

 1.  Note du 4 juillet 1961 sur la journée du 5 juillet, « anniversaire de la prise d’Alger »

La Sûreté nationale soupèse, dans cette note du 4 juillet 1961, les risques d’une possible extension en métropole des manifestations en faveur de l’indépendance qui doivent être organisées le lendemain en Algérie par le FLN, à l’occasion de l’anniversaire de la prise d’Alger par les troupes françaises, le 5 juillet 1830.

A la veille des manifestations, les policiers des services de renseignement se veulent rassurants en observant qu’en métropole, la CGT ne soutient que « prudemment toute action de masse des Algériens en faveur de l’autodétermination et contre le partage ». La Sûreté nationale s’inquiète, en revanche, d’une éventuelle « action terroriste » en métropole de l’Organisation spéciale (OS), le bras armé du FLN.

« Démoraliser l’opinion publique »

 2. Note du 20 octobre 1961 sur les manifestations du 17 octobre

Pas un mot, dans ce rapport de synthèse de la Sûreté nationale daté du 20 octobre 1961, sur la répression féroce, trois jours plus tôt, par la police parisienne, des manifestations pacifiques du 17 octobre organisées par le FLN contre le couvre-feu imposé depuis peu aux Algériens de France. Un déchaînement de violence policière qui, sur plusieurs jours, a fait environ 300 morts à Paris au sein de la communauté algérienne, et qui est aujourd’hui considéré comme la manifestation ayant fait le plus de victimes dans une démocratie occidentale après la Seconde Guerre mondiale.

Pour la Sûreté nationale, la question est ailleurs. « Les manifestations de masse conduites par le FLN à Paris sont le début d’une action d’ensemble, où l’organisation, maintenant en partie découverte, va s’engager à fond pour démoraliser l’opinion publique et créer un climat « favorable » à l’ouverture des négociations », écrivent les hommes du renseignement.

« Par leur ampleur et leur persistance, les manifestations organisées par le FLN font penser que la Fédération de France s’estime en mesure de donner ce « coup de boutoir final » dont parlait le premier rapport général de la Fédération, saisi sur Ben Bella en octobre 1956″, s’alarment les policiers.

Une ligne dure, qui ne tient pas compte de l’aspiration des peuples à la liberté, et présente le FLN en parti d’extrémistes, insensible aux avancées du pouvoir gaulliste.

« La masse musulmane algérienne »

3. Note du 24 octobre 1961 sur la journée du 17 octobre

Une semaine après les manifestations du 17 octobre 1961, la Sûreté nationale évalue le degré de mobilisation de la « masse musulmane algérienne de métropole ». Les policiers craignent de nouvelles démonstrations de force du FLN, qui impose « une discipline de fer » aux immigrés algériens, et pour « montrer, quel que soit le prix de la démonstration, que le « peuple algérien » est un peuple libre et que le FLN est son meilleur représentant ».

Les RG de la Sûreté nationale alertent, par ailleurs, l’exécutif sur une possible « action d’envergure qui serait une sorte de dernier coup de boutoir » contre la France. Toujours l’alarmisme.

« Tout arrêt partiel ou généralisé des actions rebelles », prédisent les policiers à la fin de leur rapport, ne serait qu’une « manœuvre tactique toute provisoire, que le FLN ne manquerait pas de mettre à profit pour combler, sur les plans idéologique, territorial et paramilitaire, les lacunes de son organisation ».

La « collecte » du FLN en métropole

4. Note du 4 novembre 1961 sur la journée du 1er novembre, anniversaire de la « rébellion »

Chaque date anniversaire du début de l’insurrection algérienne (ce que les policiers nomment « la rébellion »), le 1er novembre 1954, est surveillée de très près. 

 « Le calme qui a marqué la commémoration du 7e anniversaire de la rébellion ne doit pas être interprété comme marquant une quelconque régression de l’empreinte frontiste sur les travailleurs algériens de métropole », prévient la Sûreté nationale dans une note du 4 novembre 1961.

Une « mobilisation silencieuse » se poursuit, prévient la note, et les collectes du FLN ont rapporté une « cotisation exceptionnelle » parmi les travailleurs.

« Le maintien de la pression frontiste et le fatalisme constant d’une masse musulmane lasse des exactions, mais toujours soumise aux consignes frontistes, n’autorisent donc pas à penser que les travailleurs algériens se déroberont si un nouvel appel à l’action directe, assorti de l’habituel recours à la rigueur et aux sanctions, leur est lancé dans un proche avenir », écrivent les policiers. Ceux-ci semblent toujours osciller entre pessimisme sincère et alarmisme calculé.

 

L’obsession du « péril rouge »

La lecture de ces notes et de l’ouvrage de Laurent Chabrun fait également découvrir le suivi très précis, par les policiers, des rivalités et règlements de comptes au sein de la communauté algérienne de France, entre le MNA et le FLN. Une guerre dans la guerre qui fit environ 4.000 morts, selon les historiens.

Les documents de la sûreté nationale éclairent aussi l’état d’esprit des services de renseignement avant le 17 octobre 1961. Une ambiance de paranoïa dans laquelle se mêlent intimement la peur des attentats, l’envie latente de venger la cinquantaine de policiers tués depuis 1958, un sentiment de racisme sous-jacent, et souvent une entière adhésion aux thèses ultra de l’Algérie française. Un cocktail dangereux, qui explique peut-être la série d’assassinats d’Algériens non élucidés, que les historiens attribuent pour partie à des policiers de l’époque.

On découvre aussi, dans La Guerre de l’ombre l’étonnement des services de renseignement français face au soutien bienveillant dont semble alors bénéficier le FLN de la part de la CIA. Malgré le soutien du bloc de l’Est aux mouvements indépendantistes, les Etats-Unis ont en effet aidé le syndicat algérien UGTA, créé par le FLN. Le calcul était, semble-t-il, de miser sur l’émergence de la démocratie dans les anciennes colonies en voie d’émancipation afin d’accroître l’étendue et l’influence du « monde libre » face à l’URSS et ses satellites.

L’auteur insiste aussi sur la focalisation, à l’époque, des policiers des RG et de la Sûreté nationale sur le « péril rouge » : obsédés par la menace communiste, ils ont encore une vision bipolaire et manichéenne du monde. En pleine guerre froide, muni de cette unique grille de lecture, ils semblent avoir du mal à saisir les ressorts profonds des mouvements de décolonisation, et à comprendre l’évolution des différentes formes de nationalisme qui s’opère sous leurs yeux.

 

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17 octobre 1961 : la nuit oubliée

 

 

 

A l’occasion du cinquantième anniversaire du massacre du 17 octobre 1961, marches, livres, expositions, reviennent sur ce drame longtemps occulté. Un webdocumentaire également, « Le 17 octobre 1961, la nuit oubliée », en libre-accès sur le Net, lui est consacré. Un film signé Olivier Lambert et Thomas Salva, dont l’ambition dépasse le cadre du documentaire : l’idée est de créer une plate-forme interactive autour de la mémoire de cet évènement. D’autres manifestations commémoratives sont prévues aujourd’hui. Avec le même dessein : la reconnaissance officielle de ce massacre par la France.

17 octobre 1961. Des milliers d’Algériens musulmans ont répondu à l’appel du Front de libération nationale (FLN) algérien à manifester à Paris contre le couvre-feu discriminatoire qui leur est imposé. La répression sera sanglante. Sur ordre du préfet de police Maurice Papon, les forces de l’ordre vont passer à tabac les manifestants. D’autres seront jetés dans la Seine. Des centaines d’Algériens trouveront la mort cette nuit-là. Dans l’indifférence la plus totale. Dès le lendemain, un « mensonge d’état »se met en place. Les autorités françaises évoquent un règlement de compte entre Algériens.

" Les morts sans sépulture de la Seine nous interpellent"

50 ans plus tard, grâce aux travaux d’historiens français et algériens, la vérité a été rétablie. Mais la France n’a toujours pas reconnu, officiellement, sa responsabilité dans ce massacre. Un des épisodes les plus sombres de l’histoire française qui reste un des obstacles à la normalisation des relations entre la France et l’Algérie. « Les morts sans sépulture de la Seine nous interpellent. Leur combat pour une Algérie libre n’a pas eu la reconnaissance du pays dont les dirigeants ont minimisé longtemps leur rôle dans l’accélération du mouvement pour l’indépendance. Ces morts ont été instrumentalisés et ignorés par les pouvoirs français et algérien en fonction de stratégies différentes mais qui se rejoignent dans la coupable amnésie, cette nuit noire du 17 octobre 1961. Paix à leurs âmes », peut-on lire dans le quotidien algérien L’Expression. Le temps de la reconnaissance est venu signe l’éditorialiste d’El Watan : « Cinquante ans après la manifestation pacifique du 17 octobre 1961 des Algériens de Paris et sa répression par la police française, le temps est peut-être venu de lever les tabous, les non-dits, les simplifications et instrumentalisations de l’histoire. Les demandes de reconnaissance symbolique s’adressent autant à l’Etat français qu’algérien. La mémoire de ces événements est aussi bien française qu’algérienne. N’est-il pas temps que l’Etat français rende justice aux victimes de la colonisation en faisant acte de reconnaissance officielle de son passé en Algérie ? Bien que l’exigence de reconnaissance ne soit pas de même nature ni de même niveau pour l’ancienne puissance coloniale et pour l’ex-pays colonisé, l’Algérie, qui s’apprête à célébrer le cinquantième anniversaire de son indépendance, ne doit-elle pas prendre possession, sans exclusive, de tous les événements, faits et moments forts qui ont jalonné son combat pour le recouvrement de sa souveraineté nationale ? »

 

 

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La nouvelle poésie algérienne se fait entendre ...

... au mileu du bruit du monde

On l’oublie souvent, l’hymne national, Qassaman, est un poème. Son auteur, Moufdi Zakaria, est décédé en exil. L’Emir Abdelkader et Abdelhamid Ben Badis étaient des poètes. La poésie a accompagné l’histoire de l’Algérie depuis la nuit des temps.

Aujourd’hui, écrire un poème et le publier devient presque suspect, anormal. Certains comparent cet acte culturel à un gribouillage d’adolescents, d’autres à des signes de folie. Pourtant dans ce monde urbanisé, numérisé, normalisé, dépolitisé et javellisé, des artistes, le coeur pur et le regard certain, avancent sur les sentiers de la lumière. Ils croient à la magie de la poésie. Le discours de la volaille, qui fait parfois l’opinion, comme disait le chanteur, ne les intéresse pas...

«L’important n’est pas d’être poète, mais de pouvoir dire des choses», nous confie Djamel Saâdaoui, un jeune poète qui puise ses mots frais dans l’océan de la langue arabe. «Il y a toujours une place pour la poésie qui exprime les souffrances des gens et qui met à nu ce qui tourmente leurs profondeurs», appuie-t-il. Il défend l’idée d’une poésie qui porte «l’intérêt commun», «le bien public», les préoccupations de la société. «Le public rejette la poésie individualiste. Beaucoup de poètes tombent dans le piège de l’égoïsme», dit-t-il.

Hadhi thaourati (c’est ma révolution) est le titre très actuel du premier recueil de poèmes de Djamel Saâdaoui, paru dernièrement aux éditions Hibr, à Alger. Un recueil de poésie romantique aux couleurs politiques, parfois contestataires. «J’évoque l’Algérie de l’après-indépendance, de tout ce que ce pays a vécu comme situations diverses. J’essaie de détecter les obstacles qui empêchent l’Algérie d’avancer et de réaliser l’Etat de droit. J’ai tenté de répercuter les interrogations que se posent tous les Algériens», explique-t-il. Djamel Saâdaoui, qui évite soigneusement de tomber dans la facilité du «patriotisme lyrique», tente d’aller jusqu’au bout pour savoir comment les choses doivent évoluer. Le premier des vingt poèmes du recueil est titré Kiffah (lutte) et le dernier Houria (liberté).

«Le train doit reprendre son chemin»

«Chaque peuple a besoin de lutter et a besoin de liberté aussi. Et pour passer de la lutte à la liberté, il faut dire la vérité, consolider la justice… La société algérienne est toujours incapable de réaliser le rêve des martyrs. Malheureusement, l’Etat a été confisqué après l’indépendance par une élite militaire. Aussi le pays n’a-t-il pas eu un véritable Etat avec d’authentiques institutions. Aujourd’hui, il est temps de se poser ce genre de question et de dénoncer cette situation», confie Djamel Sâadaoui. Il regrette le silence des autres générations sur ce «détournement» du rêve de liberté. Il est important, à ses yeux, de chercher les solutions pour sortir le pays de l’impasse.

Al Quittar ladhi ehtaraq (le train qui a brûlé) est un poème expressif de tout cela. «C’est tout le parcours national qui devait être lancé en 1962. Le train a été déraillé. Ils ont voulu nous convaincre que l’Algérie ne pouvait se développer que sous le parti unique. C’est faux. L’Algérie doit être un pays pluraliste, un pays de dialogue, bâti sur l’intelligence et les compétences. Le train doit reprendre son chemin. Pour cela, les hommes qu’il faut doivent retrouver leur place», plaide-t-il. Lissoun fi biladi (un voleur dans mon pays) est le titre d’un poème qui n’a pas besoin d’être expliqué.

Djamel Sâadaoui mène la bataille, à sa manière, à ceux qui ont «kidnappé» l’Algérie. Il rejoint ainsi l’avis des anciens opposants, ceux qui, depuis «le renversement» brutal de Benyoucef Benkheda, président du Gouvernement provisoire algérien (GPRA), ne cessent de dire que l’Etat algérien a été «détourné» par une élite sans légitimité, sans base sociale, sans perspectives, sans idées de progrès. «C’est la plus grande opération de brigandage de l’histoire du pays. Il y a aussi les voleurs de tous les jours, ceux qui subtilisent les droits du peuple. On doit mettre fin à cela et aller vers le changement», insiste Djamel Sâadaoui, le ton presque rebelle.

«Le cœur et l’espérance»

«Tes yeux sont pleins de passion, et ton âme souffre de l’éloignement / ton cœur brûle de tendresse, tes paupières se ferment à forcer de veiller / mon cœur est excité par l’espérance, il a tendu ses mains… mais s’est arrêté / il a questionné les nuits à ton sujet, il a enflammé ses peines et il en a été brûlé.» Azzeddine Mihoubi ne quitte pas les rivages fleuris de la poésie. Malgré ses occupations à la Bibliothèque nationale, l’ex-secrétaire d’Etat à la communication, le romancier et le journaliste ne cesse de ciseler les vers, les mots et les strophes. Il vient de publier aux éditions Hibr Quatrains. Un recueil traduit de l’arabe par Djillali Attatfa, enseignant à l’Ecole supérieure des enseignants de Bouzaréah, à Alger. Azzeddine Mihoubi parle de quatrains spirituels à tendance soufie.

«Les quatrains sont une forme poétique que nous devons sauvegarder. Chacun peut citer Omar Al Khayyam et ses Robaiyat. Ces poèmes ont été publiés en 1997. Des amis m’ont demandé de les traduire de l’arabe au français», explique-t-il. La poésie a-t-elle toujours sa place dans la société du numérique ? «Le roman est la forme littéraire dominante actuellement. En Algérie, beaucoup de poètes se sont mis à l’écriture romanesque. J’en fais partie. A travers le roman, on peut s’engager sur plusieurs voies et atteindre des dimensions variées. On peut respirer comme on veut. La poésie possède ses instruments et ses règles. La poésie ne disparaît jamais tant qu’il y a un sentiment à exprimer chez l’être humain», assure-t-il.

Il rappelle qu’à l’apparition du cinéma, certains avaient prédit la fin du théâtre, à la venue de la télévision la mort du cinéma, la fin de la télévision avec l’émergence de la vidéo et la disparition de tous les supports avec Internet. «La poésie ne mourra jamais ! Même le roman porte aujourd’hui dans ses entrailles l’esprit poétique. La poésie est présente partout dans la littérature», tranche-t-il.

Retour de la poésie politique

Azzeddine Mihoubi prévoit un retour en force de la poésie politique avec les révoltes arabes. Une poésie porteuse d’idées et d’opinions liées à l’accélération des événements. «Je peux même parler de la poésie SMS, celle qu’on échange rapidement. Des formes poétiques de ce genre apparaissent déjà dans les forums et les sites web qui suivent les changements dans les pays arabes. Cela existe également sur facebook», observe-t-il. Azzeddine Mihoubi a publié, aux éditions du quotidien Ech-Chourouk, Malam yaichhou Sindbad (ce que Sindbad n’a pas vécu). «Dans ce livre, qui peut être classé dans les récits de voyages, je suis revenu sur mes déplacements culturels, politiques et touristiques à l’étranger. J’ai évoqué des aspects qui peuvent intéresser les lecteurs», souligne-t-il.

Il conseille les hommes des arts et des lettres de revenir par l’écriture sur leurs voyages. Poète, dramaturge et directeur des éditions Vescera, Toufik Ouamane prendra bientôt l’avion pour participer à des rencontres littéraires au Maroc, au Canada, en Irak et au Liban. Il prendra part notamment au festival sur le zadjel arabe à Baghdad, un important rendez-vous des poètes arabes. Il publiera dans les prochains mois un recueil de textes sur la poésie populaire. «Je vais éditer aussi une épopée poétique sur un amour oudrite (platonique) entre deux tribus, Zouina et El Maâloul. On m’a dit que cette épopée sera adaptée sous forme de scénario remanié au grand écran.

Le film sera le troisième du genre en Algérie après Hizia et Zeina», souligne-t-il. Toufik Ouamane envisage de publier aussi Al Bouhali ou Al Bazouka, un texte dramaturgique qui sera bientôt mis en scène par le Théâtre national algérien (TNA). Le texte revient sur les révoltes arabes d’une manière satirique. Après trois recueils de poésie, écrits en arabe depuis 1997, Rabah Dharif, journaliste à Radio M’sila, est passé au roman. «Certains ont dit que j’ai senti que la poésie était morte. Pour moi, ce nouveau roman est une manière de faire parvenir la poésie au lecteur d’une autre manière. Il n’y a donc pas que la narration. La narration romanesque et la poésie se complètent. J’en suis convaincu», explique-t-il. Gedisha, le nouveau roman de Rabah Dharif paru aux éditions Vescera, est en fait une prolongation d’un texte publié dans le recueil Dhakiratou al jamr (la mémoire de braises), paru en 2002.

«J’ai décidé de continuer l’histoire de Gedisha, du nom de ma région natale du Hodna. J’évoque le changement des paysages et des hommes, même si l’endroit a toujours gardé ses caractéristiques. On doit toujours revenir à notre identité, c’est la seule constante parmi des éléments variables. Je tente de revenir à la tradition de la zerda que nous avons perdue aujourd’hui. L’homme moderne ne doit pas tuer son passé. La valeur humaine, contrairement aux aspects matériels, ne disparaît jamais», dit-il avec passion.

 

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Fayçal Métaoui

 

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La Moudjahida Annie Fiorio-Steiner de Hadjout

La Moudjahida Annie Steiner. Une vie pour l’Algérie de Hafida Ameyar

Un livre contre l’oubli

 

Après avoir écrit en 2001, Sahara Occidental, que veut l’ONU ? la journaliste écrivaine, Hafida Ameyar, vient de publier un autre livre de 187 pages sur la militante algérienne Annie Fiorio-Steiner.

 

Edité par l’association Les amis de Abdelhamid Benzine, ce livre entretien est intitulé : La Moudjahida Annie Fiorio-Steiner. Une vie pour l’Algérie. Tout est dans le titre pour dire le combat de cette résistante.L’idée d’écrire ce livre, pour la mémoire, paru à l’occasion du 16e Salon du livre d’Alger, remonte à mars 2011. Au bout de trois rencontres entre la journaliste et l’ancien agent de liaison du FLN, à Alger, Annie Fiorio-Steiner se prête volontiers à la confidence. Elle déroule ainsi le film de ses souvenirs d’enfance, le processus de prise de conscience politique, la déchirure dans les relations familiales, son militantisme au sein du FLN et la violence de l’univers carcéral pour avoir été arrêtée en octobre 1957. «Dans son récit, elle nous fait découvrir une vie de femme inséparable des luttes du peuple algérien», écrit l’auteur dans l’avant-propos. Le témoignage d’Annie Steiner, ajoute la journaliste, «nous livre une part de vérité de notre histoire et apporte donc un éclairage salutaire sur une période si mal connue en Algérie, ainsi que sur les luttes menées par les moudjahidate».

Il nous donne également l’occasion de faire connaissance avec ces «Français de France» qui se sont engagés aux côtés du FLN durant la guerre de libération, qui ont dénoncé la torture pratiquée par l’armée coloniale ou qui, par leur humanisme, ont participé à la création de passerelles de paix et d’amitiés.» Pour l’auteur, cet ouvrage s’adresse «particulièrement aux générations qui n’ont pas participé à la guerre de Libération nationale ou qui n’ont pas connu cet période.» Née le 7 février 1928 à Hadjout (ex-Marengo) à Tipasa, Annie Steiner s’est distinguée pour son engagement patriotique pour l’indépendance de l’Algérie à travers ses activités à Alger.

Arrêtée le 15 octobre 1956, elle est condamnée en mars 1957 par le tribunal des forces armées d’Alger à cinq ans de réclusion. Incarcérée à la prison de Barberousse, elle a été libérée en 1961. A l’indépendance, cette femme d’exception opte pour la nationalité algérienne. Annie n’a jamais quitté son pays de toujours, où elle y réside encore.

 

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Hocine Lamriben

 

 

En France, Frantz Fanon dérange encore

Il est devenu Algérien par amour pour ce peuple.
 

 

Mardi 6 décembre marquera le 50e anniversaire de la mort de Frantz Fanon. En Algérie, comme en France, la mémoire de l’homme est devenue parfois controversée.

Considéré par les uns comme un «monument», par d’autres comme un «simple écrivain», Frantz Fanon gêne encore en France. Durant la guerre de Libération, ses ouvrages étaient saisis par la police et aujourd’hui, peu osent évoquer ouvertement l’homme et son œuvre. Même dans sa terre natale, la Martinique, Frantz Fanon dérange, lui, le chantre de l’anticolonialisme et des indépendances totales, alors que sa terre natale est pleinement département français, donc correctement «assimilée». Les lycéens français ne le connaissent que très peu puisqu’aucun de ses textes n’est étudié en classe, à l’image de son compatriote et ami Aimé Césaire. Pour la France «bien-pensante», Césaire est resté du bon côté, mais Fanon…

«Je n’ai que très peu entendu parler de Frantz Fanon, confie Amélie, lycéenne en terminale littéraire, d’autant que même mon professeur de lettres a dû bien se renseigner avant de me fournir quelques informations sur lui. C’est vraiment dommage qu’en 2011, on doit être encore soumis au “politiquement correct”, lors de l’évocation de certains écrivains. Tout ça, parce qu’il a milité pour l’indépendance de l’Algérie, mais même cette guerre ne nous concerne plus, maintenant. Parfois, j’ai l’impression qu’elle n’est pas encore terminée…» Frantz Fanon serait même considéré comme dépassé, tant le mouvement dit «tiers-mondiste» paraît lui-même démodé.

Mal aimé

Frantz Fanon est ce mal aimé de la littérature francophone qui serait totalement oublié si les éditions Maspéro, puis La Découverte, n’avaient pas mis ses textes au goût du jour. La Fondation Frantz-Fanon tente à sa manière de ne pas laisser le «père» de Peau noire, masques blancs sombrer dans l’oubli. Créée en 2007, la Fondation a pour présidente la propre fille de Fanon, Mireille Fanon-Mendès-France. Depuis, elle s’efforce de maintenir la mémoire, de rendre au Martiniquais de naissance et l’Algérien d’adoption la place qui lui revient au panthéon des grands hommes du XXe siècle. «Il était un homme indivisible et ne saurait être réduit à une dimension particulière des luttes», a-t-elle dit lors d’une journée d’études intitulée «Lire Fanon, aujourd’hui», tenue à l’université Paris III. «Il a été antiraciste au nom de l’universalité et anticolonialiste au nom de la justice et des libertés.»

Même si le chemin pour une reconnaissance pleine et entière est encore long, Frantz Fanon suscite de plus en plus d’intérêt sur les terres même de l’ancienne puissance colonisatrice. Selon Mireille Fanon-Mendès-France, «en Afrique, en Europe, en Asie, au Moyen-Orient, en Amérique, Fanon apparaît aujourd’hui comme plus actuel que jamais. Il fait sens pour tous les militants de la liberté et des droits humains, car l’émancipation est toujours l’objectif premier des générations qui arrivent à l’âge de la maturité politique.»

Noël Boussaha

Wikileaks : Un monde sous surveillance

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Les écoutes de masse de populations entières ne sont pas seulement une réalité, c’est une nouvelle industrie secrète existant dans plus de 25 pays.

On dirait un mauvais film, mais les systèmes d’interception de masse, fabriqués par des entreprises occidentales et utilisés également contre les «  opposants politiques  », sont aujourd’hui une réalité. Ce 1er décembre, Wikileaks a entamé la publication d’une base de données de centaines de documents venant de près de 160 entreprises de renseignement de l’industrie de la surveillance de masse. En collaboration avec Bugged Planet et Privacy International, ainsi que les medias de six pays – L’ARD en Allemagne, Le Bureau of Investigative Journalism au Royaume Uni, The Hindu en Inde, L’espresso en Italy, OWNI en France et le Washington Post aux États-Unis – Wikileaks met en lumière cette industrie secrète dont la croissance a explosé depuis le 11 Septembre 2001, et qui représente des milliards de dollars chaque année. WikiLeaks a publié 287 documents aujourd’hui, mais le projet « Un monde sous surveillance  » est lancé, et de nouvelles informations seront publiées cette semaine et dans l’année qui vient.

Les entreprises de surveillance internationales sont situées dans les pays disposant des technologies les plus sophistiquées, et ils vendent leur technologie dans tous les pays du monde. Cette industrie est, en pratique, non régulée. Les agences de renseignement, les forces militaires et les autorités policières sont donc capables d’intercepter sans être détectées, massivement et dans le plus grand secret, les appels téléphoniques, et de prendre le contrôle d’ordinateurs sans même que le fournisseur d’accès ne s’en rende compte ou n’apporte son aide. La position des utilisateurs peut être suivie à la trace s’ils ont sur eux un téléphone mobile, même si celui-ci est en veille.

Mais les dossiers du «  monde sous surveillance  » de WikiLeaks vont plus loin que de simples «  bons pays occidentaux  » exportant leur technologie à «  de mauvais pays en développement  ». Les sociétés occidentales vendent aussi un vaste catalogue d’équipements de surveillance aux agences de renseignement occidentales. Dans les histoires classiques d’espionnage, les agences de renseignement comme la DGSE ou le MI5 mettent sur écoute les téléphones d’une ou deux personnes d’intérêt. Lors des dix dernières années, c’est la surveillance de masse sans discrimination que est devenue la norme. Des sociétés de renseignement comme VASTech ont secrètement vendu des équipements enregistrant de manière permanente les appels téléphoniques de nations entières. D’autres enregistrent la position de tous les téléphones portables d’une ville, avec une précision à 50 mètres. Des systèmes capables d’infecter l’intégralité de personnes d’une population cible utilisant Facebook ou possédant un smartphone sont en vente dans ce marché du renseignement.

La vente d’outils de surveillance aux dictateurs

Lors du printemps arabe, quand les citoyens ont renversé les dictatures en Egypte et en Lybie, ils ont découvert les chambres d’écoutes où des équipements britanniques de Gamma, français d’Amesys, sud-africains de VAStech, chinois de ZTE suivaient leurs moindres mouvements en ligne et par téléphone.

Des entreprises de renseignement telles que SS8 aux États-Unis, Hacking Team en Italie et Vupen en France fabriquent des virus (chevaux de Troie) qui piratent les ordinateurs et les téléphones (y compris les iPhone, BlackBerry et Android), en prennent le contrôle, enregistrent tous les usages, mouvements et même les images et sons provenant de la pièce où ils se trouvent. D’autres sociétés, comme Phoenexia en République Tchèque, collaborent avec les militaires pour créer des outils d’analyse de la voix. Ils identifient les individus en déterminant leur genre, âge, niveau de stress et les suivent ainsi grâce à leurs « empreintes vocales ». Blue Coat, aux USA, et Ipoque en Allemagne vendent des outils aux gouvernements de pays comme la Chine et l’Iran pour empêcher que les dissidents ne se fédèrent par Internet.

Trovicor, une filiale de Nokia Siemens Networks, a fourni au gouvernement de Bahrein des technologies d’écoute qui ont permis de pister le défenseur des droits de l’homme Abdul Ghani Al Khanjar. Des détails de conversations sur son téléphone mobile personnel datant d’avant qu’il soit interrogé et battu durant l’hiver 2010-2011 lui ont été montrées.

Comment les entreprises de surveillance de masse partagent vos données avec l’État

En janvier 2011, la N.S.A. a inauguré un site dans le désert de l’Utah destiné à stocker à jamais des teraoctets de données tant américaines qu’étrangères, afin de les analyser dans les années à venir. Le tout pour 1,5 milliards de dollars.

Les entreprises de télécommunications sont disposées à révéler les données sur leurs clients aux autorités, quel que soit le pays. Les gros titres lors des émeutes au Royaume-Uni en août ont montré comment Research In Motion (RIM), qui commercialise les BlackBerry, a proposé au gouvernement d’identifier ses clients. RIM a participé à des négociations similaires avec les gouvernements indien, libanais, ceux d’Arabie Saoudite et des Émirats Arabes Unis, leur proposant de partager les données issues de BlackBerry Messenger.

Transformer les données en armes tue des innocents

Il existe plusieurs entreprises qui commercialisent actuellement des logiciels d’analyse de données, transformant celles-ci en de puissants outils utilisables par les militaires et les agences de renseignement. Par exemple, dans des bases militaires aux États-Unis, des pilotes de l’Armée de l’Air utilisent un flux vidéo et un joystick pour piloter des drones « Predator » lors de missions de surveillance au Moyen-Orient ou en Asie centrale. Ces données sont accessibles à des membres de la C.I.A. (Central Intelligence Agency) qui s’en servent pour lancer des missiles « Hellfire » sur leurs cibles.

Les représentants de la C.I.A. ont acheté des logiciels leur permettant de corréler instantanément des signaux téléphoniques et des empreintes vocales, pour déterminer l’identité et la position d’individus. L’entreprise Intelligence Integration Systems Inc. (IISI), basée dans l’État du Massachusetts, commercialise dans ce but un logiciel « d’analyse basée sur la position » appelé « Geospatial Toolkit ». Une autre société, Netezza, elle-aussi du Massachusetts et qui a acheté ce logiciel, en a prétendument analysé le fonctionnement et en a vendu une version modifiée à la C.I.A., version destinée à équiper des drones pilotés à distance.

IISI qui indique que son logiciel a une marge d’erreur de plus de 12 mètres, a porté plainte contre Netezza pour empêcher l’utilisation de ce logiciel. Le créateur de la société IISI, Rich Zimmerman a déclaré devant un tribunal qu’il a été «  stupéfait et abasourdi que la C.I.A. envisage de tuer des gens avec mon logiciel qui ne fonctionne pas  ».

Un monde orwellien

Partout dans le monde, les fournisseurs d’outils de surveillance massive aident les agences de renseignement à espionner des particuliers et des « groupes d’intérêt » à grande échelle.

Comment parcourir les documents du projet « un monde sous surveillance » ?

Le projet « un monde sous surveillance » de Wikileaks révèle dans le détail quelles sociétés font des milliards en vendant des systèmes de surveillance sophistiqués aux gouvernement acheteurs, passant outre les règles d’export, et ignorant superbement que les régimes auxquels ils s’adressent sont des dictatures ne respectant pas les droits humains.

Pour chercher dans ces documents, cliquez sur le lien dans le panneau à gauche de cette page pour obtenir la liste par type, compagnie, date ou par mot-clé.

Pour visualiser ces sociétés sur une carte du monde, utilisez l’outil suivant chez Owni.

 

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La peste d'Albert Camus - suite

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La Peste,
Deuxième partie

La ville s'installe peu à peu dans l'isolement. L'enfermement et la peur modifient les comportements collectifs et individuels : " la peste fut notre affaire à tous" , note le narrateur.
Les habitants doivent composer avec l'isolement aussi bien à l'extérieur de la ville qu'à l'intérieur. Ils éprouvent des difficultés à communiquer avec leurs parents ou leurs amis qui sont à l'extérieur. Fin juin, Rambert, un journaliste parisien séparé de sa compagne , demande en vain l'appui de Rieux pour regagner Paris. Cottard, qui avait, en avril, pour des raisons inconnues tenté de se suicider , semble éprouver une malsaine satisfaction dans le malheur de ses concitoyens. Les habitants d'Oran tentent de compenser les difficultés de la séquestration , en s'abandonnant à des plaisirs matériels. Grand , employé de la mairie, se concentre sur l'écriture d'un livre dont il réécrit sans cesse la première phrase. Le père Paneloux fait du fléau l'instrument du châtiment divin et appelle ses fidèles à méditer sur cette punition adressée à des hommes privés de tout esprit de charité.

Tarrou, fils d'un procureur et étranger à la ville, tient dans ses carnets sa propre chronique de l'épidémie . Lui ne croit qu'en l'homme . Il fait preuve d'un courage ordinaire et se met à disposition de Rieux pour organiser le service sanitaire. Rambert les rejoint..

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La Peste,
Troisième partie

C'est l'été, la tension monte et l'épidémie redouble. Il y a tellement de victimes qu'il faut à la hâte les jeter dans la fosse commune , comme des animaux. La ville est obligée de réprimer des soulèvements et les pillages. Les habitants semblent résignés . Ils donnent l'impression d'avoir perdu leurs souvenirs et leur espoir . Ils n'ont plus d'illusion et se contentent d'attendre...

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La Peste,
Quatrième partie

Cette partie se déroule de septembre à décembre. Rambert a eu l'opportunité de quitter la ville , mais il renonce à partir. Il est décidé à lutter jusqu'au bout aux côtés de Rieux et de Tarrou. L'agonie d'un jeune enfant, le fils du juge Othon et les souffrances qu'éprouvent ce jeune innocent ébranlent Rieux et troublent les certitudes de l'abbé Paneloux. L'abbé se retranche dans la solitude de sa foi, et meurt sans avoir sollicité de médecin, en serrant fiévreusement contre lui un crucifix. Tarrou et Rieux , connaissent un moment de communion amicale en prenant un bain d'automne dans la mer . A Noël, Grand tombe malade et on le croit perdu. Mais , il guérit sous l'effet d'un nouveau sérum. Des rats, réapparaissent à nouveau, vivants.

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La Peste,
Cinquième partie

C'est le mois de janvier et le fléau régresse. Il fait pourtant de dernières victimes : Othon, puis Tarrou qui meurt, serein au domicile de Rieux . Il confie ses carnets au docteur. Depuis que l'on a annoncé la régression du mal, l'attitude de Cottard a changé. Il est arrêté par la police après une crise de démence
Un télégramme arrive chez Rieux : sa femme est morte.
A l'aube d'une belle matinée de février, les portes de la ville s'ouvrent enfin . Les habitants, libérés savourent mais ils n'oublient pas cette épreuve "qui les a confrontés à l'absurdité de leur existence et à la précarité de la condition humaine."
On apprend l'identité du narrateur : C'est Rieux qui a voulu relater ces événements avec la plus grande objectivité possible. Il sait que le virus de la peste peut revenir un jour et appelle à la vigilance.

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Source bibliographique

Véronique Anglard , La Peste d'Albert Camus (Nathan)
Kléber Haedens Une Histoire de la Littérature française, Grasset 1970
Dictionnaire des Grandes Oeuvres de la Littérature française, Jean-Pierre de Beaumarchais, Daniel Couty (Editions larousse)

 

 

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L’Algérie veut proposer de nouveaux sites au patrimoine mondial de l’Unesco

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L’Algérie envisage d’inscrire quatre nouveaux sites à la liste du patrimoine mondial de l’Unesco. Il s’agit notamment des tombeaux royaux de Numidie et du parc de l’Ahaggar. « Un travail a été fait en relation avec le fonds mondial africain auquel l’Algérie cotise d’une manière volontaire. Nous avons organisé deux sessions de formation pour nos gestionnaires de sites pour l’élaboration du dossier de classement. Cette formation a été élargie aux pays arabes, financée en partie par l’Algérie », a déclaré ce jeudi 1er décembre, Rachida Zadem, représentante de l’Algérie au comité du patrimoine mondial de l’Unesco, sur les ondes de la chaîne III de la radio nationale. Selon elle, une résolution de l’Unesco impose un équilibre dans les inscriptions sur la liste du patrimoine mondial entre les pays. Le Qatar, élu récemment au comité de l’Unesco, n’a aucun site inscrit sur cette liste. « Cette question d’équilibre sera discutée lors de la prochaine réunion du comité du patrimoine en juillet 2012 », a‑t‑elle noté.
 
 
 
Sept sites algériens sont déjà portés sur cette liste depuis 1980 : La Qalâa des Beni Hamad, les sites archéologiques de Djemila, Tipaza et Timgad, la vallée du M’Zab, le Tassali N’Ajjer et la Casbah d’Alger. « Pour chaque site, il faut un plan de gestion. Ceci est une exigence du comité mondial de l’Unesco pour maintenir les sites dans la liste de classement du patrimoine. Les outils sont à perfectionner mais ils existent. Il faut penser à mettre en place une structure adéquate à la gestion des sites du patrimoine mondial et dégager les financements nécessaires », a-t-elle indiqué.
 
 
 
Elle a appelé à la revivification des métiers d’artisanat autour de ces sites avec la perspective de relancer le tourisme culturel. Pour elle, il est aussi important de redynamiser la recherche archéologique et de faire mieux connaître ce qui appartient au patrimoine mondial en Algérie pour que la population se réapproprie ces sites. « Il y a des programmes de mise en valeur qui sont engagés. Le plan de sauvegarde de la Casbah d’Alger par exemple va être adopté bientôt par décret. Des actions de restauration sont en cours dans la vallée du M’zab et à Timgad. Des fonds ont été engagés pour le plan de protection du site de Tipaza », a‑t‑il dit.
 
 
 
L’Algérie, déjà membre du Conseil exécutif de l’Unesco,  a été élue au comité du patrimoine de cette organisation onusienne début novembre après 22 ans d’absence. « Nous n’avons pas été totalement absents puisque nous avons présenté le dossier de la Casbah d’Alger en 1992 qui a été retenu. Et depuis 2003, grâce la stabilité au ministère de la Culture, l’Algérie a été présente en permanence  au niveau de ce comité pour défendre le site de Tipaza qui a été inscrit sur la liste des sites en péril », a‑t‑elle précisé. Selon elle, des experts algériens sont associés à des groupes de travail de l’Unesco impliquant les États-parties de la Convention de 1972 sur la protection du patrimoine mondial culturel et naturel.

 

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Merouane Mokdad

 

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