A quoi rêve un Oriental ? -1-

.

Notre adolescent d’hier a su faire preuve de patience et attendre avec humilité l’heure d’une nouvelle naissance et le balbutiement d’une nouvelle clarté. Mais, ce sont aussi ces villes et les déambulations de notre adolescent qui l’ont aidé à revenir de son exil et l’ont ramené à lui même.

Notre adolescent est parti depuis des décennies. Il a cherché à enfouir son Orient éternel et sa marge pour disparaître dans son Autre en s’immergeant dans une modernité qu’il croyait lointaine et inaccessible. Il a choisi l’exil à l’autoritarisme et à l’incapacité de cette marge de le libérer de ses démons. Pendant ces années de séparation, il a essayé de s’éloigner de ce monde qu’il croyait à jamais plongé dans les divinités et dans l’évocation de la tradition des ancêtres. Il a cherché à taire tout ce qui peut lui ramener son monde jusqu’aux plus petits des détails. Il a cherché à se débarrasser de ce qui le rétablissait dans sa condition : de ses engagements politiques, de sa réflexion philosophique et de ses tentatives qu’il croyaient vaines de certains de moderniser la pensée arabe et musulmane, des lectures romanesques jusqu’à son intérêt aux nouvelles expressions esthétiques de la marge. Dans cet effort de rejet conscient de sa mémoire et de ses souvenirs, il n’a pas oublié les villes et leurs ombres et pénombres. Lui qui ne pouvait respirer que dans les dédales des ruelles et des recoins des villes arabes et des médinas, il a cherché à se débarrasser de ses souvenirs. Il ne retenait plus que le chaos de ces villes. La crasse et la saleté l’obsédaient. Les bruits assourdissants et les cris l'accablaient. Le désordre et la confusion des ruelles l’importunaient. Les présences envahissantes l'agaçaient ! Tout d’un coup il n’avait que ressentiments pour les villes qu’il avait adorées et qui ont enfanté ses rêves, ses utopies et ses souvenirs ! Pendant de longues années, il a réussi à les oublier et à les rejeter au fin fond de sa mémoire et de ses souvenirs. Les villes ordonnées du Nord réussissaient à lui procurer ce besoin d’urbanité ! Ces villes bien agencées pouvaient satisfaire son besoin d’élégance, de raffinement et ce brin de dandysme que seules les cités urbaines pouvaient procurer !

Tout semblait enfoui dans sa mémoire. L’Orient éternel semblait enseveli et englouti dans cet exil ! Notre adolescent de l’époque pouvait alors s’immerger dans cette quête sans fin de la modernité et de l’autonomie de soi ! Tout semblait, ou pensait-il ainsi, que l’Orient éternel avait définitivement abandonné sa mémoire et ses souvenirs ! Etait-il peut-être trop confiant dans sa raison qui a réussi à chasser l’Orient, ses mythes, et ses divinités de son entendement ? Etait-il trop assuré sur la capacité de sa raison à faire son deuil de mémoire ? Ne pouvait-il pas imaginer que l’émotion allait raviver ce que l’entendement avait englouti ? Ne pensait-il pas que la sensibilité et l'émoi allaient déblayer des souvenirs qu’il avait réussi à enfouir dans sa mémoire? Il ne pouvait pas imaginer que le trouble pouvait rallumer une passion qu’il pensait être ensevelie par des années de travail de la raison de son pouvoir d’entendement ! Il ne pouvait pas penser que la nostalgie et la mélancolie allaient battre en brèche ce que le discernement et l’intelligence ont réussi, croyait-il savoir, à construire et à ériger depuis de longues années !

Mais c’est ce besoin d’Orient, de grâce et de volupté qui a ouvert les portes de l’exil de notre adolescent et a ramené ses souvenirs d’enfant qu’il a pensé à jamais perdus par cette obsession de quête du temps du monde et de l’universel. L’émoi et la sensibilité ont ouvert la voie au travail de raison qui a finalement discerné dans l’hybridité et le métissage le lieu de rencontre de l’Occident et de l’Orient. Ce retour à soi s’est fait à travers l’évocation des villes de son enfance, de leurs ombres, de leurs pénombres. Dans ses moments de solitude dans ces grandes villes du Nord, ce sont les ruelles de son enfance qui lui revenaient, des ruelles étroites et sombres qui invariablement partaient des mosquées et des souks pour se répandre dans les quartiers d’habitation. Il se rappelle de ces bandes de gamins qui couraient partout, de ses ombres blanches de femmes sous leurs « haïks » qui gardaient leur grâce et une volupté que personne n’a jamais réussi à leur ôter. Il se rappelle aussi de ces maisons blanches dont les patios regorgeaient d’histoires. Il se remémore également ses échappées dans les souks et les odeurs suaves, les couleurs éclatantes et les odeurs délicates qui provenaient des échoppes. Il se rappelle qu’adolescent il arpentait les ruelles tard dans la nuit, jusqu’aux premières lueurs du jour à refaire le monde et à espérer qu’une belle de nuit allait lui ouvrir sa porte et l’inviter à une nuit d’amour, de charme et d’envoûtement.

Ce retour à soi et la fin de l’exil ont pris chez notre adolescent les formes d’une évocation de ses souvenirs et de sa mémoire. La nostalgie et la mélancolie de l’exil l’ont amené à errer de nouveau dans les rues de ses villes orientales poussiéreuses et capricieuses. La laideur ne l’importunait plus ! Il recommençait à aimer cette architecture hétéroclite et ses populations névrosées qui ne cessaient de brailler et de s’invectiver les unes les autres ! Il flânait de nouveau dans ces ruelles sombres et mélancoliques en quête de souvenirs pour lui rappeler ses rêves d’enfance. Ce retour a entrouvert les portes de l’exil et de la séparation. Et ce sont l’entendement et la raison qui finiront par les débrider complètement. Notre adolescent d’hier observera cette quête quotidienne d’universel dans l’Orient éternel et dans la marge du monde, une flamme que ne saura éteindre les appels au retour à l’âge d’or et à la tradition des anciens ! Il a su également voir ce besoin d’Orient et de marge qui ne cesse de grandir dans les métropoles d’Occident afin de sortir de l’ennui et de la lassitude de ces grandes villes du Nord. Ce besoin d’universel saura vaincre cette envie d’empire et d’hégémonie qui traverse les capitales d’Occident en périodes de détresse et de misère ! Quête d’universel et besoin d’Orient se retrouvent dans cette rencontre et cette mixité croissante qui donne à l’universel les couleurs, les odeurs, la sensualité et la volupté de l’Orient et de la marge du monde !
.
.
.


Hakim Ben Hammouda