Tipaza

L’Algérie à la recherche de ses biens détournés

 

La question de la récupération des fonds et des biens issus de la corruption d’hommes d’affaires, de militaires et des politiciens véreux ainsi que des parties influentes incarcérés pour corruption était une promesse de campagne du président mal élu Abdelmadjid Tebboune.

Aujourd’hui le bonhomme s’en remet à ses bons souvenirs et relance ce va-t-en guerre à la recherche de Dinars perdus dilapidés  dans le cadre de la récupération des fonds dissimulés frauduleusement à l’étranger ou même en Algérie à travers des biens éparpillés çà et là. C’est d’ailleurs de l’un de ceux-là d’où est repartie cette affaire. Dimanche dernier, effectivement, le chef d’état lors du Conseil des ministres tenu sous sa présidence, avait sommé ses troupes d’accélérer la remise en production de l’usine des huiles végétales de Jijel, qui appartenait aux frères Kouninef, actuellement en détention pour corruption, lançant ainsi la première étape d’un début du processus de récupération.

C’est que l’histoire va chercher loin elle couterait au bas mot estiment les experts, plus de 7,5 milliards d’euros et 600 milliards de DA, un joli pactole pour des caisses assoiffées. Si pour ce qui est de récupérer l’argent volé et dissimulé à l’étranger, autant en faire son deuil tant les procédures complexes prendraient du temps pour le rapatrier, les démarches à entamer, se déroulant sous la houlette diplomatique.  Au Bled c’est un autre son de cloche et cela semble plus envisageable. Mais dans cette histoire du voleur volé, et entre nous, le vrai pactole est en devises fortes et donc entre de bonnes mains chez les autres. Ce qui reste au pays va avec les pertes et profits. Et l’Exécutif algérien en ces temps durs est tout aise de rencontrer le fameux « limaçon » de la fable.

Sauf que là, la problématique de la récupération des biens et fortune des richissimes oligarques et hauts responsables du régime Bouteflika ne pourrait se faire, qu’après que toutes les voies de recours eussent été épuisées. D’ailleurs, seule la cour d’Alger « une voix de son maître sans équivoque », où se déroulent les procès en appel des accusés concernées par la confiscation de biens mal acquis, est apte ou non de confirmer les demandes de la partie civile, qui est  le Trésor public en ordonnant donc la confiscation de biens précisément identifiés et localisés. Ce qui toutefois peut prendre parfois plusieurs mois, voire des années mais bien moins que pour l’autre opération de rapatriement.

Ces grands dossiers qui s’élèvent à 7,5  milliards d’euros, ont pour hommes d’affaires des sommités comme, Ali Haddad, Mahieddine Tahkout , Mourad Eulmi, Abdelghani Hamel, les frères Kouninef ainsi que des accusés de parts et d’autres, notamment ceux dont les biens ont fait l’objet d’un ordre de saisie dans l’affaire du montage automobile. La majorité de ces biens à confisquer se trouve dans la capitale Alger et ses environs, il s’agit de terrains, usines, sièges de sociétés ou bureaux… L’opération est, sauf retournement de situation comme c’est souvent le cas en Algérie, certes, des plus plausibles sur le plan juridique car la justice est toute acquise à l’exécutif qui n’est autre que l’uniforme en Algérie, mais elle restera dans le temps complexe à appliquer. Mais qu’on se le dise ! dans l’état actuel des choses ce n’est qu’une passation de mains ou de pouvoir. Les nouveaux « ayant droit » se bousculent déjà aux portillons de la bonne fortune que partage volontiers le parrain. C’est comme ça en Algérie depuis plus de six décennies. Les bonnes habitudes ne se perdent pas.

 

 

Mohamed Jaouad EL KANABI 06 Mar 2021 

https://fr.hespress.com/193074-coronavirus-pres-de-26-millions-de-deces-dans-le-monde-depuis-lapparition-de-lepidemie.html

 

Biographie de Zehira Houfani Berfas

 

Zehira Berfas Houfani est née le 16 septembre 1952 à M’kira, petit village Kabyle d’Algérie, alors colonie française. Après l’arrestation et l’emprisonnement en 1957 du père, militant pour l’indépendance de son pays, la famille a dû quitter le village pour s’installer à Alger. Après une enfance marquée par la terrible et longue guerre de libération qui opposa son pays à la France coloniale, l’auteure grandit dans un contexte où s’entremêlaient l’euphorie post-indépendance de l’Algérie et les grâces d’une époque dédiée aux valeurs humaines par la jeunesse mondiale des années soixante. Une formidable époque dans laquelle Zehira se forge à la fois une conviction et une passion pour l’écrit et la communication. À l’occasion du 8 mars 1974, Zehira expose ses poèmes. Le premier qu’elle signa dans la presse nationale portait le titre : Afrique, réveille-toi ! Plus tard, au tout début des années 1980, elle rédigea son roman L’incomprise qui parut en 1989, bien après les deux autres, Le portrait du disparu et Les pirates du désert, écrits plus tard. Dès la révolte d’octobre et la répression sauvage qui s’en est suivie, l’auteure se consacre essentiellement au journalisme, à l’écriture, et par la suite à la production d’émissions sur la littérature féminine pour le compte de la Radio publique de langue française.

Zehira Houfani Berfas, vit au Canada depuis 1994. Elle est mère de trois enfants et grand-mère de trois petits-enfants. Elle a signé de nombreux textes journalistiques dans la presse canadienne, notamment sur la notion de solidarité internationale, ainsi que sur les différents aspects de la tragédie algérienne, souvent réduite au terrorisme islamiste. Avec « Lettre d’une musulmane aux Nord-Américaines » Zehira Houfani Berfas réagit à la politique de haine et de racisme anti-musulmans née des attentats du 11 septembre 2001. Dans la foulée, l’auteure veut sensibiliser les Nord-Américaines en particulier, et les Occidentaux en général, à la politique de violence pratiquée par l’administration américaine à l’encontre des pays arabes, musulmans et du Sud de la planète.

 

https://www.vitaminedz.com/fr/Algerie/biographie-de-zehira-houfani-berfas-29337-Articles-0-0-1.html

 

 

 

Depuis le 11 septembre 2001, dit-on, le monde a changé. Vraiment ? Un peu de la violence qui accable le reste de la planète a frappé le cœur du monde industrialisé, mais « comment expliquer que 3000 victimes américaines puissent causer tant de bouleversements et changer la face du monde alors que 800 000 victimes rwandaises n’aient même pas eu droit à une minute de silence de la part du monde civilisé, le Nord en l’occurence ? », s’interroge Zehira Houfani-Berfas.

Cette lettre est comme l’émouvant cri du cœur d’une mère qui ne peut accepter le sort réservé à ses enfants. Le témoignage lucide de l’une de ces innombrables victimes du pillage systématique du tiers-monde. Un appel à vraiment comprendre : « Derrière le discours de compréhension et d’acceptation des différences, l’Occident ne cesse de nous accabler par le mensonge et le dénigrement systématique de nos valeurs. »

Voilà un livre courageux qui ose nommer les atrocités par leur nom. L’auteure regrette son Algérie qu’elle a dû abandonner tellement la violence et la guerre civile y étaient intenables, et ose aussi voir son pays d’accueil, le Canada, tel qu’il est, de plus en plus distant de sa réputation. Mais pour cette femme engagée, qui a participé à la Marche mondiale des femmes contre la pauvreté et la violence, en octobre 2000, il ne faut pas désespérer : en se parlant, en s’organisant et en travaillant ensemble, les femmes et les hommes de bonne volonté réussiront à « restaurer le respect, la générosité, la paix, la démocratie, la tolérance et la solidarité, enfin toutes ces valeurs qu’on a expulsées des résolutions de la politique internationale ».

 

 

https://ecosociete.org/livres/lettre-dune-musulmane-aux-nord-americaines

 

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Algérie,. Alexandre Arcady : « On a perdu notre innocence... malheureusement

 

INTERVIEW. Dans « Le Petit Blond de la Casbah », le cinéaste de 76 ans évoque sa famille qui vivait en Algérie dans le bonheur et l’insouciance jusqu’à la guerre d’indépendance.

 

Alexandre Arcady sur le tournage du Petit blond de la Casbah, à Alger. © Alexandre Films

 

ingt ans après la publication de son livre, Le Petit Blond de la Casbah, dans lequel il évoquait son enfance à Alger, dans les années 1950, et sa passion pour le cinéma, Alexandre Arcady l'adapte au grand écran. Émouvant et nostalgique, c'est un film en famille, tourné avec ses deux frères et son fils Alexandre Aja. C'est également un film de famille puisqu'il met en scène sa mère, la douce Driffa (jouée par Marie Gillain), son père, ancien légionnaire (Christian Berkel), ses quatre frères, son double enfant dans la peau d'Antoine (le jeune Léo Campion) son oncle Coco, le souteneur gominé (Dany Brillant), Tonton Jacob, le génial inventeur (Pascal Elbé) et sa femme Blanche, la coquette (Judith El Zein), sa grand-mère, l'énorme Lisa (jouée par Jean Benguigui), sa voisine Josette (Iman Perez et Valérie Kaprisky) et sa mère cartomancienne (Rona Hartner). Une joyeuse troupe qui vit dans l'insouciance jusqu'au chaos de la guerre d'indépendance.

Comédie dramatique qui évoque en filigrane la diversité et l'harmonie entre juifs, musulmans et catholiques, Le Petit Blond de la Casbah prend une dimension particulière au moment de la guerre tragique entre Israël et le Hamas, et relève pour son auteur d'un paradis perdu.

Le Point : Pourquoi avez-vous décidé d'adapter votre livre au cinéma ?

Alexandre Arcady : J'ai écrit ce livre il y a vingt ans, après avoir présenté, à Alger, Là-bas mon pays, film qui racontait le retour d'un journaliste pied-noir trente ans après l'indépendance du pays. Je suis rentré à Paris très ému par ce voyage, et l'éditeur Olivier Orban m'a dit : « Pourquoi ne racontes-tu pas ton enfance là-bas pour expliquer l'homme que tu es devenu ? » Il m'a convaincu et je me suis lancé alors dans l'écriture sans penser qu'un jour, j'en ferai un film parce qu'il me semblait inimaginable de ressusciter toute ma famille, mes parents, mes oncles, mes proches. Tout est resté en plan jusqu'au confinement où me sont revenus les bruits et les souvenirs de mon enfance dans l'appartement de mes parents. Je me suis mis à écrire le scénario en reprenant le thème du livre qui suit un cinéaste retournant à Alger présenter son film et qui y retrouve ce petit blond de la Casbah qu'il était.

Il y a beaucoup de nostalgie, d'émotion dans votre film. Comme l'impression d'un paradis perdu ?

Oui, parce que j'ai eu une enfance merveilleuse, ensoleillée. Comment ne pas être heureux dans un pays comme celui-là où tout nous était donné à profusion, comme disait Camus. Même si la guerre était à la porte de mon immeuble, il y avait ce qu'on appelle communément un « vivre-ensemble » qui nous semblait si naturel.

En gardez-vous des souvenirs douloureux ?

Non, j'ai tourné ce film dans l'émotion et le bonheur, pas la tristesse. Vous savez, ce n'est pas donné à beaucoup de monde de retrouver son enfance, son passé grâce à des acteurs magnifiques, à des décors et des costumes d'époque. C'est beau et compliqué. Il y a beaucoup de scènes fortes, notamment lorsqu'Antoine, le petit blond [joué par Léo Campion, découvert dans Le Temps des secrets de Christophe Barratier, NDLR], offre un portefeuille à son père ou lors du départ de toute la famille, en 1962, dans le port d'Alger. Réaliser un film sur son enfance est une expérience unique. Beaucoup de réalisateurs le font : Alfonso Cuaron avec le magnifique Roma ou encore Steven Spielberg avec The Fabelmans. Moi, je me sens plus proche de Cinema Paradiso, qui raconte la passion d'un petit garçon pour le cinéma de son village sicilien.

 

Comment se passait à l'époque la cohabitation entre juifs et musulmans ?

Chez nous, il y avait quelque chose de très important, c'est que les portes des appartements étaient ouvertes tout le temps. Les gamins, musulmans, juifs, cathos allaient et venaient en toute liberté et les adultes suivaient. Il y avait à la fois du respect et de la connivence. Et quand j'ai présenté Là-bas mon pays en Algérie, je me souviens qu'un Algérien m'a dit : « En 1962, vous pleuriez sur le bateau qui quittait le port d'Alger et nous pleurions aussi le départ de nos amis, de nos voisins, de nos compagnons de travail. » Cela voulait dire que la rupture était des deux côtés.

Où avez-vous trouvé ce petit immeuble où cohabitent les familles ?

En Tunisie, où j'ai eu la chance de trouver le décor extraordinaire d'un immeuble qui ressemblait à s'y méprendre au mien, celui du 7, rue du Lézard, avec ses coursives, ses ouvertures, son escalier, ses paliers ouverts sur une cour. À Alger, j'ai tourné les extérieurs parce qu'il me semblait important de montrer la ville aujourd'hui.

Justement, quel est votre sentiment sur l'Algérie qui traverse une grave crise économique et connaît le chômage de masse ?

Ce qui me frappe, c'est le grand décalage entre le pouvoir et la population. D'un côté, une jeunesse avide de vivre, de s'en sortir, et de l'autre un pouvoir assez figé. Mon film, Ce que le jour doit à la nuit, adapté du roman de Yasmina Khadra, qui évoque la douleur d'un peuple, ses idéaux, ses espoirs, a été téléchargé cinq millions de fois. Je crois – et beaucoup de Franco-Algériens me l'ont dit – qu'ils avaient besoin d'apercevoir et de comprendre une page d'histoire qu'ils ne connaissaient pas parce qu'elle avait été effacée. Ce film-là et Le Petit Blond de la Casbah parlent au fond de la même chose : la coexistence. Et il est bon de restituer cette époque assez étonnante par le cinéma et par la littérature.

Avez-vous l'impression aujourd'hui d'avoir bouclé la boucle avec l'Algérie ?

Oui, même si Le Petit Blond de la Casbah aurait dû être mon premier film et pas Le Coup de sirocco. Mais j'étais jeune, à peine 33 ans, et pas encore assez mûr pour raconter mon enfance et ma famille. Je n'ai pas voulu trop m'exposer.

Pourtant, vous préparez un film surL'Étranger d'Albert Camus qui se déroule à Alger…

Le scénario est déjà bouclé et adapté du livre passionnant d'une universitaire américaine, Alice Kaplan, En quête de L'Étranger (Gallimard), qui suit l'écrivain dans la conception de son livre à partir de ses propres expériences.

Peut-on dire que votre film est une sorte d'appel à la coexistence, au vivre-ensemble ?

À chacun de l'interpréter. En tout cas, c'était ma réalité quand j'étais enfant en Algérie. Aujourd'hui, c'est une forme d'utopie alors que la guerre fait rage au Proche-Orient et en Ukraine. Dans mon film, je ne fais que décrire ce que j'ai vécu, sans enjoliver les choses. Et voilà, on a perdu cette innocence, malheureusement.

Le Petit Blond de la Casbah, en salle le 18 novembre.

 

 

Propos recueillis par Jean-Luc Wachthausen

Publié le 15/11/2023 à 09h00, mis à jour le 15/11/2023 à 15h01

https://www.lepoint.fr/culture/alexandre-arcady-ce-n-est-pas-donne-a-beaucoup-de-monde-de-faire-un-film-sur-son-enfance-15-11-2023-2543206_3.php

 

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Le 18e film d'Alexandre Arcady exprime la nostalgie d'un juif d'Algérie

 

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Stéphane de Sakutin (AFP)Alexandre Arcady

"Je raconte une Algérie où il faisait bon vivre ensemble malgré la guerre qui frappait à la porte"

Réalisateur de succès des années 1980 comme "Le grand pardon" ou "L'union sacrée", Alexandre Arcady ranime la mémoire perdue des juifs d'Alger dans "Le Petit Blond de la Casbah", en salles le 15 novembre, un film autobiographique et pittoresque sur son enfance dans la Casbah.

 

Six décennies séparent le réalisateur qui reçoit dans un confortable bureau à deux pas des Champs-Elysées, et le gamin juif de la rue du Lézard, son paradis perdu.

Une enfance dans son souvenir "lumineuse" et populaire, entourée de personnages hauts en couleur, de toutes confessions et de toutes origines, où le regard insouciant d'un enfant peut à peine distinguer l'injustice de la colonisation - présente en arrière-fond dans le film. Jusqu'à ce que la guerre déchire la carte postale. Dans le fracas de l'indépendance, la famille Arcady, comme l'essentiel de la communauté juive d'Algérie présente depuis des siècles, part en catastrophe pour la métropole.

"Ce film était une promesse faite à 13 ans à ma mère. En se tournant vers nous, sur le bateau qui quittait l'Algérie, les larmes aux yeux, elle nous a dit 'j'ai oublié les photos (de famille) dans le buffet'", raconte le réalisateur. "C'est pas grave maman, je te les ramènerai ces photos", lui répond-il.

 

 

i24NEWS - AFP11 novembre 2023 à 08:24dernière modification 11 novembre 2023 à 12:24

https://www.i24news.tv/fr/actu/culture/1699709062-le-18e-film-d-alexandre-arcady-exprime-la-nostalgie-d-un-juif-d-algerie

 

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LE PETIT BLOND DE LA CASBAH, un hymne au cinéma et au vivre-ensemble

 

Un film touchant, car il parvient à transmettre l’amour pour un pays et une époque, celle de l’Algérie où le vivre-ensemble prévalait. On apprécie la façon dont il saisit la passion pour le cinéma, où le cinéclub est la messe des cinéphiles.

 

 

Le film illustre comment la passion pour l’art peut transformer une personne et changer la perspective des autres sur le monde. C’est une déclaration d’amour envers un pays qui a contribué à façonner l’individu d’aujourd’hui, tout en constituant un récit émouvant sur les Français déracinés.

 

À travers des citations visuelles, des extraits de films on revoit l’histoire du cinéma, des grands classiques comme film Zazie dans le métro et Babette s’en va-t-en guerre. Des films montrant l’histoire, des héros et des modèles de pensée, dont le cinéphile va peu à peu construire son monde intérieur pour fuir la noirceur du quotidien compliqué et remplit de paradoxe.

Un casting parfait

Marie Gillain est incroyable et confirme le vrai retour au cinéma en tant que mère devant gérer une grande famille. Léon Campion est la révélation de ce film, tant par la justesse de son rôle, mais aussi pour sa présence à l’écran.

Il y a aussi ce personnage d’ancien légionnaire incarné par Christian Berkel. Son personnage de chef de famille rappelle à quel point la légion étrangère est un monde régit par un code d’honneur. Il est basé sur des valeurs telles que la loyauté, le sacrifice, la discipline et la camaraderie. Les légionnaires s’engagent à servir avec honneur et fidélité, prêts à donner leur vie pour la Légion. Ils font vœu de ne jamais abandonner un camarade au combat et de ne jamais reculer, même face à une mort certaine. La discipline est essentielle, avec un respect strict de la hiérarchie et des ordres. La camaraderie est une valeur fondamentale, où chaque légionnaire est le frère d’arme de l’autre, quelles que soient leurs origines. C’est un code exigeant qui incarne le dévouement total au service, la solidarité et l’intégrité, faisant de la Légion étrangère l’une des unités militaires les plus respectées au monde.

Le contexte politique et social du film

Les Juifs d’Algérie ont vécu une période de profonds bouleversements avec la guerre d’indépendance qui a éclaté en 1954. Avant cela, la communauté juive d’Algérie avait des liens historiques profonds avec le pays, ayant vécu en harmonie avec les musulmans et les Européens. Cependant, la guerre d’indépendance a entraîné des tensions croissantes, des violences et des actes antisémites, poussant de nombreux Juifs à quitter le pays pour échapper à cette situation.

Le film fait la différence entre les Algériens et les Algérois. Elle réside dans la perspective géographique. « Algérien » se réfère à une personne originaire de l’Algérie, quelle que soit la région du pays. En revanche, « Algérois » fait référence aux habitants d’Alger, la capitale de l’Algérie. Cette distinction souligne la diversité culturelle du pays, avec différentes régions et une variété de cultures et de coutumes.

La guerre d’indépendance a également eu un impact sur l’identité des Algériens et des Algérois, marquant un tournant historique dans leur histoire collective. Les Juifs, en tant que composante importante de la société algérienne, ont été profondément touchés par ces événements, marquant la fin d’une époque d’harmonie intercommunautaire et le début d’une nouvelle ère pour le pays et ses habitants. Le film met en avant ce désarroi et cette éternelle question « On vivait bien comment on en est arrivé là », poussant des familles à fuir un pays qui était leur, qui les a vu grandir sur plusieurs générations.

 

 

Un presque documentaire d’une fracture identitaire

L’exode des Juifs d’Algérie a engendré un profond déracinement et une fracture identitaire au sein de cette communauté. Pour de nombreuses familles, quitter un pays où elles avaient vécu depuis des générations a créé un déchirement douloureux, les privant de leurs attaches culturelles, de leurs traditions et de leur histoire. Cette perte de repères a alimenté un sentiment de déracinement, les laissant dans une quête perpétuelle de leur identité, partagés entre leur héritage algérien et le besoin de s’intégrer dans leur nouveau pays d’accueil.

 

Cette fracture identitaire, provoquée par l’exil forcé, a laissé des cicatrices profondes dans le tissu social et psychologique de cette communauté, tout en témoignant des bouleversements historiques et culturels de l’époque. En regardant ce film, on en ressort grandi, car même si la nouvelle génération n’a pas vécu directement cela, on comprend mieux les conséquences du déracinement et ce malêtre de certains anciens.

 

 

 

https://direct-actu.fr/2023/11/10/le-petit-blond-de-la-casbah-un-hymne-au-cinema-et-au-vivre-ensemble/

 

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De l’Algérie à la Palestine, la fausse équivalence entre le colonisé et le colonisateur

 

 

La guerre n’a pas commencé en Palestine le 7 octobre dernier, elle s’enracine dans une histoire coloniale de plus d’un siècle et dans une vaste entreprise de nettoyage ethnique qui a débuté en 1948 avec l’expulsion de plusieurs centaines de milliers de Palestinien-nes de leurs terres, de leurs villes, de leurs villages, de leurs maisons. De même, la question de la violence en situation coloniale est posée depuis longtemps, et le parallèle avec la guerre de libération nationale en Algérie – victorieuse face au colonialisme français – peut nous éclairer, comme le défend dans cet article Hamza Hamouchene.

 

Après les attaques perpétrées par le Hamas contre Israël le 7 octobre 2023, qui ont fait plus de 1 400 victimes entre civils et militaires, les médias grand public, les responsables politiques et les expert·es occidentaux ont multiplié les injonctions à condamner le Hamas avant tout, prérequis à l’expression de toute opinion sur les attaques ainsi que sur les crimes de guerre et le génocide en cours à Gaza. L’absence ou le caractère non-explicite d’une telle condamnation, ainsi que toute tentative de replacer les événements dans leur contexte historique, et de souligner les causes profondes du conflit sont interprété·es comme une approbation des actions du Hamas, une preuve de complaisance envers lui et assimilé·es à de l’antisémitisme.

On en vient alors à croire que l’histoire de ce que l’on appelle le conflit israélo-palestinien a commencé le 7 octobre, et non avec la déclaration Balfour de 1917, par laquelle le gouvernement colonial britannique annonçait son soutien à l’établissement d’un « foyer national pour le peuple juif » en Palestine. Cette déclaration a entraîné ce que les Palestinien·nes et les Arabes appellent la Nakba (la Catastrophe) en 1948, simultanément à la création de l’État d’Israël marquée par le nettoyage ethnique, les massacres de masse et le déplacement de centaines de milliers de Palestinien·nes.

D’autres guerres ont suivi, engendrant toujours plus de violence, de massacres et d’occupation de nouveaux territoires. Cela a entraîné de nouveaux déplacements de population, la multiplication de colonies illégales et toujours plus de bombardements, qui ont coûté la vie à des centaines de milliers de Palestinien·nes et contraint des millions d’autres à devenir des réfugié·es.

Je ne m’attarderai pas sur cette histoire, car de riches et nombreux travaux de recherche sur le sujet l’ont déjà fait avant moi. Mon but est plutôt de souligner certaines similitudes avec l’histoire de la lutte anticoloniale algérienne, pour mettre en évidence la vacuité, l’aveuglement et l’injustice qui caractérisent le fait de dénoncer la violence pratiquée par l’opprimé/colonisé, et de la placer sur un pied d’égalité avec la violence de l’oppresseur/colonisateur. Les dilemmes moraux, les débats sur la violence et les désaccords sur la manière dont les populations opprimées ou colonisées doivent résister, et sur ce qu’elles peuvent ou ne peuvent pas faire, n’ont rien de nouveau.

Lorsque je pense à la Palestine, je ne peux m’empêcher de faire le parallèle avec le cas de mon pays d’origine, l’Algérie, à l’époque coloniale (1830-1962). Ce n’est pas une coïncidence si les classes populaires algériennes soutiennent fermement la cause palestinienne, car les deux pays ont subi ou subissent toujours un colonialisme de peuplement violent et raciste.

Pour comprendre pourquoi, il convient de consulter les travaux et les analyses de Frantz Fanon sur ce que celui-ci appelle la « violence révolutionnaire » dans son œuvre emblématique Les Damnés de la Terre, inspirée par ses expériences en Algérie et en Afrique de l’Ouest dans les années 1950 et au début des années 1960. Les Damnés de la Terre est un ouvrage de référence sur la lutte anticolonialiste, et a servi de socle théorique aux luttes de libération, de l’Algérie à la Guinée-Bissau en passant par l’Afrique du Sud, la Palestine et le mouvement de libération des Noir·es aux États-Unis.

Fanon a analysé en profondeur les mécanismes de violence déployés par le colonialisme pour assujettir les peuples opprimés. « Le colonialisme n’est pas une machine à penser, n’est pas un corps doué de raison. Il est la violence à l’état de nature et ne peut s’incliner que devant une plus grande violence » , a-t-il écrit. Selon Fanon, le monde colonial est un monde manichéen qui, dans sa logique de fond, « déshumanise l’indigène, ou à proprement parler il l’animalise ». Pour lui, « libération nationale, renaissance nationale, restitution de la nation au peuple…quelles que soient les rubriques utilisées ou les formules nouvelles introduites, la décolonisation est toujours un phénomène violent. »

La lutte pour l’indépendance de l’Algérie contre le colonialisme français a été l’une des révolutions anti-impérialistes les plus édifiantes du 20ᵉ siècle. S’inscrivant dans la vague de décolonisation qui s’est amorcée après la Seconde Guerre mondiale (en Inde, en Chine, à Cuba, au Vietnam et dans de nombreux pays africains), les participants à la conférence de Bandung avaient soutenu que ces mouvements contribuaient à l’ « éveil des peuples du Sud », un Sud soumis à la domination impérialiste pendant des décennies, voire plus d’un siècle dans certains cas.

Après la déclaration de guerre du 1er novembre 1954 en Algérie, des atrocités sont commises par les deux camps (1,5 million de mort·es et des millions de déplacé·es du côté algérien, plusieurs dizaines de milliers de morts du côté français). Les dirigeants du Front de libération nationale (FLN) étaient réalistes quant au rapport de force militaire, qui penchait fortement en faveur de la France, qui disposait alors de la quatrième armée la plus puissante du monde.

La stratégie du FLN s’est inspirée de la célèbre phrase du leader nationaliste vietnamien Hô Chi Minh : « Vous nous tuerez dix de nos hommes pour chacun de vos hommes que nous tuons, mais c’est vous qui finirez par vous lasser. » Le FLN voulait créer un climat de violence et d’insécurité qui deviendrait insoutenable pour les Français·es, et internationaliser le conflit en portant la lutte algérienne à l’attention du monde entier.

En suivant cette logique, Abane Ramdane et Larbi Ben M’hidi décident alors de propager la guérilla dans les zones urbaines et de lancer la bataille d’Alger en septembre 1956. Le film du même nomde Gillo Pontecorvo, grand classique du cinéma réaliste sorti en 1966, permet sans doute de saisir au mieux la portée dramatique et sacrificielle de ce tournant historique qu’a constitué la bataille d’Alger.

Dans le film, une scène cruciale montre le colonel Mathieu, personnage fictif calqué sur le vrai général Massu, conduisant Larbi Ben M’Hidi, chef du FLN fraîchement capturé, à une conférence de presse au cours de laquelle un journaliste l’interroge sur la moralité de dissimuler des bombes dans les paniers de courses des femmes :

« Ne trouvez-vous pas plutôt lâche d’utiliser les sacs et les couffins de vos femmes pour transporter vos bombes, ces bombes qui font tant de victimes innocentes ? » demande le journaliste. Ben M’hidi répond : « Et vous, ne vous semble-t-il pas bien plus lâche de larguer sur des villages sans défense vos bombes au napalm qui tuent mille fois plus d’innocents ? […] Donnez-nous vos bombardiers, et nous vous donnerons nos paniers. »

Grâce à une couverture médiatique largement favorable à la révolution algérienne dans la presse afro-américaine, à l’organisation de nombreuses projections de La Bataille d’Alger aux États-Unis, ainsi qu’aux écrits de Fanon, l’Algérie a pu occuper une place prépondérante dans l’iconographie, la rhétorique et l’idéologie des principales branches du mouvement afro-américain de lutte pour les droits civiques, qui en est venu à considérer que sa propre lutte était liée à celles des nations africaines pour l’indépendance.

Après avoir visité l’Algérie en 1964 et la Casbah d’Alger, lieu de la bataille d’Alger contre les Français·es en 1956-1957, Malcom X a déclaré :

« Les mêmes conditions qui prévalaient en Algérie et qui ont forcé le peuple, le noble peuple d’Algérie, à recourir à des tactiques de type terroriste et nécessaires pour arracher l’épine plantée dans son pied, ces mêmes conditions prévalent aujourd’hui en Amérique dans toutes les communautés noires ».

Quelques mois plus tard, en 1965, il ajoute :

« Je ne suis pas favorable à la violence. Si nous pouvions obtenir la reconnaissance et le respect de notre peuple par des moyens pacifiques, ce serait une bonne chose. Tout le monde aimerait atteindre ses objectifs par des moyens pacifiques. Mais je suis aussi réaliste. Dans ce pays, les seules personnes à qui l’on demande d’être non violentes sont les Noir·es. »

À l’annonce de l’assassinat de Martin Luther King, Jr. en 1968, Eldridge Cleaver, chef du Black Panther Party, proclame à son tour :

« La guerre a commencé. L’étape violente de la lutte pour la libération des Noir·es est là, et elle va s’étendre. Avec ce coup de feu, avec ce sang. L’Amérique sera peinte en rouge. Des cadavres joncheront les rues et les scènes rappelleront les reportages écœurants, terrifiants et cauchemardesques sur l’Algérie au plus fort de la violence générale, juste avant l’effondrement définitif du régime colonial français. »

Nous devons nous aussi contrer le discours qui blâme les victimes, en faisant des Palestinien·nes des victimes critiquables, ce qui, selon Noura Erakat, universitaire américano-palestinienne, revient à « absoudre la domination coloniale d’Israël et à s’en faire les complices ». En choisissant de mettre l’accent sur la violence du côté palestinien, le message que nous leur adressons « n’est pas qu’ils doivent résister plus pacifiquement, mais qu’ils n’ont pas le droit de résister à l’occupation et à l’oppression d’Israël. »

Dénoncer et pointer du doigt la violence des opprimé·es et des colonisé·es n’est pas seulement immoral, c’est aussi raciste. Les peuples colonisés ont le droit de résister par tous les moyens nécessaires, en particulier lorsque toutes les voies politiques et pacifiques de protestation ont été obstruées ou détruites.

Au cours des 75 dernières années, toutes les tentatives de la Palestine de négocier un accord de paix ont été rejetées et sabotées. Tous les efforts de résistance non violente ont été réprimés et criminalisés y compris « les marche du retour » impulsées par Hamas en 2018 (sauvagement réprimées avec plus de 200 victimes et des dizaines de milliers de blessé.es et mutilé.es) ainsi que la campagne internationale Boycott, désinvestissement et sanctions (BDS) qui a été rendu illégale dans plusieurs pays occidentaux sous la pression du lobby sioniste.

Dans un contexte barbare d’occupation coloniale et d’apartheid, il conviendrait que tous les débats sur la justice et la responsabilité en matière de violence contre les civil·es commencent par questionner la violence de l’oppresseur. D’après le concept de rationalité de la révolte et de la rébellion développé par Frantz Fanon, les opprimé·es se révoltent parce qu’ils et elles ne peuvent tout simplement pas respirer.

Choisir de se limiter à dénoncer la violence du côté palestinien revient à leur demander d’accepter passivement leur sort, de mourir en silence et de ne pas résister. Au lieu de cela, concentrons nos efforts pour un cessez-le-feu immédiat, pour empêcher la répétition d’une seconde Nakba, pour exiger la fin du siège et de l’occupation tout en montrant notre solidarité avec les Palestinien·nes dans leur lutte pour la liberté, la justice et l’autodétermination. Palestinian Lives Matter ! (La vie des Palestinien·nes compte !)

 

Hamza Hamouchene 9 novembre 2023

https://www.contretemps.eu/algerie-palestine-colonisation-violence-oppression/

 

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Algérie – France : Darmain reçu par Tebboune à Alger

 

Rien n’a filtré de la teneur des discussions qu’a eu à Alger le ministre français de l’Intérieur, ni sur l’objet de sa visite d’ailleurs,  mais le fait qu’il soit reçu au plus haut niveau de l’État peut être interprété comme un signe de réchauffement entre les deux capitales.

 

Comme nous l’avions annoncé samedi, Gérald Darmanin effectue une visite surprise en Algérie. Ce dimanche 5 novembre, il a été reçu par le président de la République Abdelmadjid Tebboune.

Le communiqué de la présidence de la République annonçant l’audience n’a rien précisé de sa teneur, indiquant seulement que le ministre de l’Intérieur, Brahim Merad, le directeur de cabinet de la présidence Nadir Larbaoui et l’ambassadeur d’Algérie en France Saïd Moussi, étaient présents.

De son côté, le ministère de l’Intérieur a indiqué que la visite de M. Darmanin s’inscrit dans le cadre de l’agenda des rencontres prévues sur les dossiers de coopération bilatérale entre les ministères de l’Intérieur algérien et français.

Avant d’être reçu par le chef de l’État, le ministre français avait été reçu par son homologue algérien.

La rencontre a vu la présence des cadres du ministère, de l’ambassadeur d’Algérie en France et du directeur général de la Sûreté nationale. Ce qui suppose que la coopération sécuritaire et la question des reconduites aux frontières des clandestins algériens en France sont parmi les points au menu du déplacement à Alger du ministre français de l’Intérieur.

Le déplacement survient en effet alors que Gérald Darmanin lui-même a annoncé l’accélération des procédures d’expulsion de près de 200 radicalisés. Au lendemain de l’assassinat d’un professeur à Arras, le 13 octobre, le président Emmanuel Macron avait ordonné de passer au peigne fin le fichier national des personnes radicalisées expulsables.

L’actualité en France est dominée, outre par les répercussions en interne du conflit israélo-palestinien, par la présentation d’une nouvelle loi sur l’immigration que la droite et l’extrême-droite veulent plus dure. Ce courant réclame aussi la révocation de l’accord algéro-français de 1968 sur l’immigration, contre l’avis des gouvernements des deux pays.

Alger – Paris : des signes de réchauffement

La visite de Darmanin vient confirmer qu’il y a au moins un léger mieux dans la relation entre Alger et Paris. Depuis l’affaire Amira Bouraoui en février dernier, il n’y a pas eu d’incident majeur qui puisse justifier une crise, mais la relation bilatérale a traversé une période de ni brouille ni lune de miel, marquée par les spéculations sur le report de la visite de Abdelmadjid Tebboune à Paris. Annoncée pour mai puis pour juin dernier, le déplacement n’a jamais eu lieu alors que le président algérien s’est rendu à Moscou puis à Pékin et Ankara.

En août dernier, M. Tebboune a néanmoins assuré que la visite était maintenue et qu’Alger était dans l’attente de sa programmation par la partie française.

Ces dernières semaines, le chef de l’État a reçu à deux reprises le nouvel ambassadeur de France en Algérie, Stéphane Romatet, porteur à chaque fois d’un message d’Emmanuel Macron. Lors de la présentation de ses lettres de créance, fin septembre, M. Romatet avait déclaré à sa sortie du bureau du président algérien qu’il arrivait en Algérie, « un pays si proche de la France », avec « un agenda positif ».

Ayant la charge de la gestion de la dimension humaine de la relation algéro-française, très importante par la forte communauté algérienne présente en France, Gérald Darmanin est autant concerné par la relation avec l’Algérie que son homologue du Quai d’Orsay.

 

Il était aux avant-lignes lors de la crise de l’automne 2021, lorsque la France avait décidé d’imposer un taux de refus de 50% sur les demandes de visas des Algériens pour contraindre les autorités algériennes à délivrer les laissez-passer consulaires à leurs ressortissants sous OQTF (obligation de quitter le territoire français).

Aux chiffres présentés par le ministre français de l’Intérieur, le président Tebboune a répondu qu’il s’agissait d’un « gros mensonge ». « Moussa Darmanin a bâti un gros mensonge », avait indiqué le président de la République en octobre 2021 lors d’un entretien télévisé, désignant le ministre français par son autre prénom qu’il tient de son grand-père, un tirailleur algérien.

C’est le même Darmanin qui a acté le retour à la normale dans l’octroi des visas lors de sa visite à Alger en décembre 2022.

 

 

 

 

Par: Ryad Hamadi 05 Nov. 2023 à 19:56

https://www.tsa-algerie.com/algerie-france-darmain-r

 

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Un député préconise une « diplomatie non gouvernementale » pour contourner les blocages entre la France et l’Algérie

 

 

Frédéric Petit (MoDem), député des Français établis hors de France, rapporteur du budget de la diplomatie culturelle ou d’influence, souhaite que le gouvernement s’appuie davantage sur la société civile algérienne.

Emmanuel Macron, au cimetière Saint-Eugène, à Alger, le 26 aout 2022. CYRIL BITTON POUR « LE MONDE »

 

C’est un constat implacable qui risque de refroidir un peu plus les relations déjà polaires entre la France et l’Algérie. Mercredi 18 octobre, Frédéric Petit (MoDem), député de la 7^e circonscription des Français établis hors de France, et rapporteur pour avis du budget de la diplomatie culturelle ou d’influence, a présenté, devant ses collègues de la commission des affaires étrangères, ses observations sur les crédits alloués à l’action extérieure de l’Etat.

Comme chaque année depuis qu’il est à la tête de cette mission, il choisit un pays pour y décrire le fonctionnement de la coopération culturelle publique et formuler des propositions pour l’améliorer. Après le Liban, la Géorgie, Israël, la Palestine ou encore l’Egypte, M. Petit a souhaité se pencher sur le cas de l’Algérie. Son rapport de près de soixante-dix pages, que Le Monde a pu consulter, apporte un éclairage sans filtre sur les relations entre ces deux pays.

 

Lors d’un déplacement à Alger et à Oran, du 18 au 20 septembre, durant lequel le parlementaire a pu rencontrer les diplomates français et des membres de la société civile algérienne, celui-ci a pu, en effet, constater « la permanence des blocages de la relation bilatérale ». Ainsi, relève-t-il, « toute approche strictement institutionnelle semble en effet buter irrémédiablement, en Algérie, sur des obstacles sans cesse renouvelés qui trouvent leur origine dans l’organisation même de l’Etat algérien ». Dans son rapport, le député n’épargne en rien l’Algérie, avec qui la France entretient une relation « qui paraît toute aussi foisonnante au plan humain que dysfonctionnelle au plan politique ».

 

Les raisons des « blocages »

En clair, d’après plusieurs de ses interlocuteurs, toutes les initiatives de Paris sont vouées à l’échec « de façon structurelle » et les accords signés « n’engagent pas le partenaire algérien ». Seule, selon lui, une « diplomatie non gouvernementale » peut permettre à la France de continuer à avoir une influence en Algérie. La commission des affaires étrangères a choisi, le 18 octobre, de suivre l’avis du rapporteur, qui préconise de favoriser cette forme de diplomatie. A charge au gouvernement français de suivre cet avis. Avant d’expliquer en quoi la « diplomatie non gouvernementale » consiste, le député décrypte – sans langue de bois – les raisons des « blocages ».

Il pointe d’abord « l’instabilité, l’illisibilité et la précarité de l’administration [algérienne], y compris aux plus hauts niveaux hiérarchiques », qui a comme conséquence de mal identifier les interlocuteurs. Les ministres ou autres responsables hésiteraient par ailleurs à prendre des décisions par « crainte de règlements de comptes ». La justice étant l’instrument le plus souvent utilisé à cette fin.

Puis, il existe en Algérie, selon Frédéric Petit, un « point d’accord dans le refus de coopérer avec notre pays », alimenté par « des élites en rivalité constante » et dont le seul élément fédérateur serait « l’hostilité à la France ». Celle-ci nourrit « la légitimité » du pouvoir algérien en place depuis la guerre d’indépendance (1954-1962). D’autant que la « position privilégiée » dans la société d’« au moins 12 millions d’Algériens » (sur 44 millions d’habitants), descendants « réels ou supposés » des combattants de l’indépendance – l’Etat leur offre des avantages importants – reste « tributaire de la perpétuation d’un discours antifrançais ».

Enfin, le député souligne l’« agression » du français en Algérie – mot prononcé lors de son audition en commission –, que le régime souhaite faire « reculer » au bénéfice d’« une arabisation à forte teneur politique et religieuse » et de l’anglais. Il rappelle plusieurs épisodes, dont le plus récent où vingt-deux écoles privées (« scolarisant plus de 10 000 élèves ») labellisées par l’Agence pour l’enseignement français à l’étranger (AEFE), ont été sommées de se… délabelliser. Le parlementaire s’étonne, par ailleurs, qu’il n’existe qu’un lycée français en Algérie – contre dix-sept au Maroc –, saturé de demandes.

Impossibilité de relations politiques apaisées

Sur la question mémorielle, il note les gestes concédés par Emmanuel Macron. Il a, entre autres, reconnu la responsabilité de l’Etat dans la mort d’Ali Boumendjel, avocat nationaliste algérien « torturé puis assassiné » par les militaires, en pleine bataille d’Alger, en 1957, mais doute de la sincérité des historiens algériens à « l’approche la plus dure ». Ces derniers ont été désignés par le régime pour siéger dans une commission avec leurs homologues français qui devront « réconcilier les mémoires blessées » autour de la colonisation et de la guerre d’Algérie. « Une coopération bilatérale très institutionnelle paraît condamnée à une impasse », écrit-il.

Si ce rapport acte l’impossibilité de relations politiques apaisées entre les deux nations, tout n’est pas perdu cependant. Selon le parlementaire, les représentants français en Algérie disposent de leviers – « loin des faux-semblants politiques ou de l’instrumentalisation du passé » – pour contourner ces « blocages », en particulier la jeunesse algérienne, les entrepreneurs et la diaspora. C’est ce que Frédéric Petit appelle « la diplomatie non gouvernementale » ou « des sociétés civiles ». A Alger ou à Oran, il a pu, ainsi, voir toutes une série d’actions menées par les services français qui passent « sous les radars ». Celles notamment menées par l’Institut français qui soutient des artistes, des écrivains et des programmes d’échanges culturels et scientifiques.

Afin de favoriser les échanges économiques entre les deux pays, le député de la majorité insiste sur « les difficultés que pose l’accord franco-algérien du 27 décembre 1968 [qui régit l’entrée, le séjour et l’emploi des Algériens en France] » dont les règles ne sont pas « adaptées aux mobilités des entrepreneurs ». En outre, M. Petit dit avoir constaté que des projets de coopérations impulsés par la France refusés par l’Algérie, ne l’étaient plus lorsque ces partenariats sont « formellement initiés par l’Union européenne ». Le député recommande que l’ambassadeur de France à Alger ait pour mission de « mobiliser prioritairement les processus de coopération européenne ». En clair, que la France soit sous couverture de l’UE pour continuer à « déployer ses outils ».

Ce rapport « sensible » et « instructif », comme l’a décrit le président de la commission des affaires étrangères, Jean-Louis Bourlanges (MoDem), fait écho aux déclarations d’Emmanuel Macron en septembre 2021. Devant des « petits-enfants » de la guerre d’Algérie, dont les grands-parents ont intimement vécu ce conflit, le chef de l’Etat avait décrit, à l’Elysée, un « système politico-militaire » algérien qui se serait « construit sur la haine de la France » et la « rente mémorielle ». Des propos qui avaient conduit à une crise diplomatique entre les deux pays.

Les autorités algériennes, extrêmement sensibles aux critiques sur la nature du régime algérien provenant de l’ancienne puissance coloniale, risquent fort de ne pas apprécier le rapport de Frédéric Petit et de le considérer comme une forme d’ingérence

 

 

Par Mustapha Kessous

Publié aujourd’hui à 19h35, modifié à 20h07 

https://www.lemonde.fr/afrique/article/2023/10/18/un-depute-preconise-une-diplomatie-non-gouvernementale-pour-contourner-les-blocages-entre-la-france-et-l-algerie_6195240_3212.html

 

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Québec : le remarquable apport d’un ingénieur d’origine algérienne

 

es cadres algériens sont partout à travers la planète et rendent d’énormes services aux pays qui les accueillent. Le cas de Karim Zaghib, un Algérien installé au Québec, est emblématique.

 

Outre son apport dans le domaine académique et de la recherche, cet ingénieur est derrière l’ouverture d’une grande usine qui apporte à la province canadienne 7 milliards de dollars d’investissements et 3.000 emplois.

Karim Zaghib, électro-chimiste et ingénieur des matériaux, est né en 1963 à Constantine. Avant d’atterrir au Canada, il a fait un passage par la France où il a obtenu un DEA 1987 puis un doctorat en électrochimie à l’université de Grenoble, et plus tard, en 2002, une habilitation de physique à l’université Pierre et Marie Curie de Paris.

En 1992, il a travaillé pour le gouvernement japonais puis, dès 1995, avec l’entreprise Hydro-Québec. Depuis, il a multiplié les postes dans l’enseignement et la recherche dans ce pays, jusqu’à être nommé en 2023 PDG de l’initiative de recherche « Electrifying Society » de l’Université Concordia, soutenue à hauteur de 123 millions de dollars par le gouvernement canadien.

Aujourd’hui, le chercheur d’origine algérienne est considéré comme l’un des plus éminents spécialistes au monde des batteries et du stockage de l’énergie.

Au Québec, il a apporté son savoir-faire dans le domaine. Visionnaire, il a compris dès le début que le pays pouvait se faire une place dans l’industrie mondiale des batteries.

En octobre 2020, il partageait sa vision dans un entretien au journal local La Presse. Il disait que le Québec pouvait émerger comme un acteur significatif dans cette industrie et se positionner avec les géants de ce secteur que sont la Corée du Sud, le Japon, les États-Unis et bien sûr la Chine.

Karim Zaghib à l’origine d’un important projet au Québec

« J’imaginais également qu’une usine de cellules au lithium-ion verrait le jour dans notre belle province d’ici trois ans », a-t-il écrit cette semaine sur les réseaux sociaux. S’il est revenu sur le sujet, c’est parce qu’il a vu juste et le projet a abouti.

Il raconte que pendant la même année 2020, et alors qu’il était conseiller à Investissement Québec, il a soumis le projet au PDG de la firme suédoise Northvolt, Peter Carlsson, un ancien de Tesla.

L’Algéro-canadien lui a proposé d’ouvrir au Québec une usine de cellules vertes, en lui égrenant les multiples avantages qu’offre la province francophone : soutien des institutions, un écosystème propice au développement de l’industrie des batteries, une énergie verte (hydro-électrique), et un « formidable capital humain », fait d’ingénieurs, techniciens, chercheurs et opérateurs.

« Aujourd’hui, trois ans après, cette proposition est devenue réalité », se félicite Karim Zaghib. « 7 milliards de dollars d’investissements et 3.000 emplois. C’est historique pour notre province », ajoute-t-il.

Le lancement officiel de l’usine de Northvolt a été fait par le Premier ministre du Canada, Justin Trudeau, le ministre de l’Innovation, des Sciences et de l’Industrie, François-Philippe Champagne et celui de l’Économie, Pierre Fitzgibbon. Au cours de la cérémonie, le chercheur d’origine algérienne a été honoré par les responsables pour sa contribution et par l’assistante qui l’a longuement applaudi.

SUR LE MÊME SUJET :

Rencontre avec Abdelkader Kherrat, un Algérien chez Bombardier

 

Par: Sonia Lyes 

12 Oct. 2023 à 11:14

https://www.tsa-algerie.com/quebec-le-remarquable-apport-dun-ingenieur-dorigine-algerienne/

 

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Sortie bientôt du film sur Larbi Ben M’hidi

 

Bloqué depuis cinq longues années, le film sur Larbi Ben M’hidi du réalisateur Bachir Derrais pourrait bientôt être projeté dans les salles en Algérie.

 

Le gouvernement semble avoir levé toutes les réserves émises sur ce biopic consacré à un des héros les plus prestigieux de la révolution algérienne.

Entamé en 2015, le tournage du film « Larbi Ben M’hidi» a été achevé en 2018. Théoriquement, il devait être projeté dès 2019, mais la commission de visionnage du ministère des Moudjahidines qui devait donner le quitus avait émis plus d’une cinquantaine de réserves sur ce film qui a  coûté la bagatelle de plus de 4 millions d’euros.

Entre autres griefs reprochés au réalisateur : évocation des désaccords entre des dirigeants du FLN, notamment entre Larbi Ben M’hidi et Ahmed Ben Bella ainsi que l’association des Oulémas musulmans algériens et le peu de places accordées aux atrocités commises par l’armée coloniale.

Film sur Larbi Ben M’hidi : « On espère cette fois que c’est la bonne »

La commission avait estimé également que l’enfance de Larbi Ben M’hidi n’a pas été suffisamment racontée, tout comme les tortures que le héros de la révolution avait subies.

« La version est interdite de projection et d’exploitation », avait alors décrété la commission.

Depuis, c’est le début d’un bras de fer entre le réalisateur et les ministères des Moudjahidine et de la Culture, coproducteurs du film avec respectivement 28% de participation et 35%, le reste du financement provenant du sponsoring.

Ce n’est que quatre ans plus tard, avec l’arrivée de nouveaux titulaires au portefeuille des Moudjahidine, Laïd Rebiga en remplacement de Tayeb Zitouni et Soraya Mouloudji en remplacement de Azzedine Mihoubi que la situation a commencé à se dénouer.

Au terme de plusieurs séances de visionnage, plusieurs réserves ont pu ainsi être levées. « Il y a des choses retouchées, mais il n’y a pas de scènes coupées », affirme Bachir Derrais, joint ce samedi par téléphone.

« Toutes les réserves ont été levées et on devrait signer un accord incessamment », ajoute-t-il.

Reste que pour le réalisateur, il appartient aux distributeurs exclusivement d’annoncer la sortie du film. « Le ministère des Moudjahidine veut faire croire à l’opinion que le film lui appartient. Or, c’est le fruit d’un montage financier. Il n’a pas respecté l’accord. C’est aux distributeurs d’annoncer la sortie du film. La communication doit être laissée aux professionnels », dit-il.

Même s’il demeure « prudent »,- la sortie du film ayant été annoncée plusieurs fois, ces trois dernières années- Bachir Derrais estime cependant que son éventuelle projection sera une « délivrance ». « On espère cette fois que c’est la bonne. C’est plus une délivrance que de la joie. Car ils ont tué la carrière du film », déplore-t-il.

 

 

 

Par: Karim Kebir 08 Oct. 2023 à 09:36

https://www.tsa-algerie.com/sortie-bientot-du-film-sur-larbi-ben-mhidi/

 

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CONFLIT : MAROC - ALGÉRIE

 

 

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