Tipaza

L’Algérie à la recherche de ses biens détournés

 

La question de la récupération des fonds et des biens issus de la corruption d’hommes d’affaires, de militaires et des politiciens véreux ainsi que des parties influentes incarcérés pour corruption était une promesse de campagne du président mal élu Abdelmadjid Tebboune.

Aujourd’hui le bonhomme s’en remet à ses bons souvenirs et relance ce va-t-en guerre à la recherche de Dinars perdus dilapidés  dans le cadre de la récupération des fonds dissimulés frauduleusement à l’étranger ou même en Algérie à travers des biens éparpillés çà et là. C’est d’ailleurs de l’un de ceux-là d’où est repartie cette affaire. Dimanche dernier, effectivement, le chef d’état lors du Conseil des ministres tenu sous sa présidence, avait sommé ses troupes d’accélérer la remise en production de l’usine des huiles végétales de Jijel, qui appartenait aux frères Kouninef, actuellement en détention pour corruption, lançant ainsi la première étape d’un début du processus de récupération.

C’est que l’histoire va chercher loin elle couterait au bas mot estiment les experts, plus de 7,5 milliards d’euros et 600 milliards de DA, un joli pactole pour des caisses assoiffées. Si pour ce qui est de récupérer l’argent volé et dissimulé à l’étranger, autant en faire son deuil tant les procédures complexes prendraient du temps pour le rapatrier, les démarches à entamer, se déroulant sous la houlette diplomatique.  Au Bled c’est un autre son de cloche et cela semble plus envisageable. Mais dans cette histoire du voleur volé, et entre nous, le vrai pactole est en devises fortes et donc entre de bonnes mains chez les autres. Ce qui reste au pays va avec les pertes et profits. Et l’Exécutif algérien en ces temps durs est tout aise de rencontrer le fameux « limaçon » de la fable.

Sauf que là, la problématique de la récupération des biens et fortune des richissimes oligarques et hauts responsables du régime Bouteflika ne pourrait se faire, qu’après que toutes les voies de recours eussent été épuisées. D’ailleurs, seule la cour d’Alger « une voix de son maître sans équivoque », où se déroulent les procès en appel des accusés concernées par la confiscation de biens mal acquis, est apte ou non de confirmer les demandes de la partie civile, qui est  le Trésor public en ordonnant donc la confiscation de biens précisément identifiés et localisés. Ce qui toutefois peut prendre parfois plusieurs mois, voire des années mais bien moins que pour l’autre opération de rapatriement.

Ces grands dossiers qui s’élèvent à 7,5  milliards d’euros, ont pour hommes d’affaires des sommités comme, Ali Haddad, Mahieddine Tahkout , Mourad Eulmi, Abdelghani Hamel, les frères Kouninef ainsi que des accusés de parts et d’autres, notamment ceux dont les biens ont fait l’objet d’un ordre de saisie dans l’affaire du montage automobile. La majorité de ces biens à confisquer se trouve dans la capitale Alger et ses environs, il s’agit de terrains, usines, sièges de sociétés ou bureaux… L’opération est, sauf retournement de situation comme c’est souvent le cas en Algérie, certes, des plus plausibles sur le plan juridique car la justice est toute acquise à l’exécutif qui n’est autre que l’uniforme en Algérie, mais elle restera dans le temps complexe à appliquer. Mais qu’on se le dise ! dans l’état actuel des choses ce n’est qu’une passation de mains ou de pouvoir. Les nouveaux « ayant droit » se bousculent déjà aux portillons de la bonne fortune que partage volontiers le parrain. C’est comme ça en Algérie depuis plus de six décennies. Les bonnes habitudes ne se perdent pas.

 

 

Mohamed Jaouad EL KANABI 06 Mar 2021 

https://fr.hespress.com/193074-coronavirus-pres-de-26-millions-de-deces-dans-le-monde-depuis-lapparition-de-lepidemie.html

 

Stéphane Romatet, nouvel ambassadeur de France en Algérie

 

 

Stéphane Romatet est le nouvel ambassadeur de France en Algérie. Il prendra fonction bientôt et remplacera François Gouyette, en poste depuis 2020. Certaines sources médiatiques évoquent le mois de juillet prochain, date de départ de M. Gouyette et d’arrivée de M. Romatet.

 

La nouvelle de sa nomination a été confirmée ce mercredi 17 mai par la Grande Mosquée de Paris. En effet, M. Romatet a été reçu par Chems-Eddine Hafiz, le recteur de cette mosquée.

« Comme il est de tradition, le recteur Chems-Eddine Hafiz a reçu Stéphane Romatet, qui débutera bientôt sa mission d’ambassadeur de France en Algérie », écrit la Grande Mosquée de Paris sur Twitter.

L’information sur la nomination de M. Romatet en tant que nouvel ambassadeur de France en Algérie a été déjà rapportée par des médias algériens et français en mars dernier, qui l’ont décrit comme un « diplomate chevronné ».

Agé de 63 ans, Stéphane Romatet a été notamment ambassadeur en Australie puis en Egypte. Il a également été le conseiller diplomatique de Manuel Valls lorsque celui-ci était Premier ministre.

Le dernier poste occupé par Romatet est celui de directeur du centre de crise et de soutien au Quai d’Orsay. Il a dirigé les opérations d’aide aux victimes de la Guerre en Ukraine et du séisme en Turquie et en Syrie.

 

DeRédaction AE

17 mai 2023

https://www.algerie-eco.com/2023/05/17/stephane-romatet-nouvel-ambassadeur-de-france-en-algerie/

 

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un langage sémiologique à décrypter

 

Tenue vestimentaire entre hier et aujourd’hui.

Rédaction LNR

 

La manière de s’habiller traduit un état d’esprit, un attachement aux traditions ancestrales ou une volonté de s’émanciper pour être de son temps.

 

Que de fois avons-nous eu envie de nous retourner pour suivre des yeux quelqu’un qui s’est habillé drôlement, une manière excentrique de s’exhiber volontairement ou involontairement ! On dit que les individus que nous côtoyons au quotidien sont imprévisibles. Ils le sont surtout par les vêtements qu’ils peuvent porter, parfois pour attirer sur eux le regard des autres. Nous parlons surtout de ceux qui s’habillent par snobisme, pour étonner les autres ou pour se démarquer de tout le monde.
A titre d’exemple, un intellectuel s’habille une fois à l’européenne : costume trois pièces, cravate, soulier brillants. Le lendemain, la même personne passe avec une gandoura échancrée, un pantalon bouffant, une chéchia tarbouche, des souliers avec des demi-cercles à l’emplacement des lacets, à la mode de chez nous

 

En quoi la tenue vestimentaire peut-elle être un langage ?

C’en est un effectivement, et dans toutes ses variantes. A l’indépendance de l’Algérie, on a voulu faire de la femme un être émancipé, une citoyenne à part entière. Ayant pris une part active à la guerre de libération, on lui a arraché le voile traditionnel (elhaf), blanc, ou noir dans le Constantinois, les filles ont eu droit à la scolarisation et s’il n’y avait pas eu déviation par la faute des irresponsables, on serait devenu une société instruite et capable de rivaliser d’ardeur avec les autres sociétés développées.
Les traditions dans toutes les régions d’Algérie ont toujours voulu que la femme s’habille de la tête aux talons. Cela signifie que sur la voie publique, elle est bien couverte et que seul le visage est parfois à moitié découvert par le voile algérois ou constantinois. Le visage entièrement visible, c’était à l’Ouest sous le prétexte qu’on ne portait pas la voilette. Connaissez-vous la robe oranaise, bel-abbésienne, tlemcénienne, aurésienne, sétifienne ? Nous voulons parler de la tradition vestimentaire parce qu’on s’est pris de passion pour la vie dans ces régions, une manière d’aller à la redécouverte de ses racines, car toute personne qui ne se retourne pas sur ses racines est considérée comme perdue.
Avant que la femme n’ait adopté le blue jean, la veste, le hidjab ou le djelbab, elle portait une tenue de chez nous, c’est-à-dire locale avec ses formes et ses couleurs porteuses de messages. On dit même que la robe kabyle a des couleurs inspirées de la nature vivante. On peut parler de symbolique des couleurs lorsque la femme porte tout son accoutrement des grands jours ; une robe dont la couleur est mise en valeur par les dentelles polychromes, un foulard noir brodé à la main et une fouta apportant des notes particulières mais à condition qu’elle soit bien ajustée à la taille. Mais, attention ! On n’y touche pas, l’interdiction est toujours en vigueur

 

Un voyage dans le temps pourles hommes

La tenue vestimentaire pour les hommes a une longue histoire. Pour commencer, nous rappellerons une vieille photo datant approximativement de 1880, donnant à voir des apprentis algériens dans un centre professionnel dont la seule spécialité était la forge. L’école d’apprentissage a dû faire l’objet d’une propagande de l’administration coloniale s’évertuant à apporter la preuve de l’œuvre civilisatrice mensongère. Les élèves recrutés pour cette formation devaient avoir entre 15 et 18 ans et portaient des habits de miséreux : turban, chéchia, pantalon rapiécé, burnous usé par le temps. Des habits de travail exprimant la peine que devaient se donner ces jeunes et leurs parents pour survivre. Un demi-siècle de colonisation s’était déjà écoulé et la misère s’était accentuée.

La chéchia qui a existé sous différentes formes avec le turban, comme élément important de la tenue vestimentaire traditionnelle masculine, était une spécialité tunisienne. L’administration coloniale s’est appuyée sur cette tenue ancestrale pour se légitimer en faisant porter aux caïds, bachaghas : gandouras, burnous, turbans faits avec des tissus luxueux et brodés de fils brillants de soie ou d’or conçus beaucoup plus pour impressionner que pour perpétuer une tenue folklorique.
C’est un habillage rappelant le karakou des nouvelles mariées, dont le but pour les chefs français était de présenter les notables servant de supplétifs comme de vrais administrateurs issus des masses populaires opprimées. Nous les avons vus dans les films «La Grande Maison» «L’incendie», «Chronique des années de braise». Les colonisateurs voulaient donner par les couleurs des burnous – rouge et bleu, ou rose et jaune – de fortes connotations d’un langage ésotérique des symboles.
Les linguistes spécialisés en langage sémiologique se sont largement servis de ces images de dominés par rapport aux dominants rappelant l’esclavage ou la conquête, comme celle d’un Noir portant l’uniforme militaire saluant le drapeau américain. Les Français ont porté la ségrégation dans l’enceinte même de l’Ecole normale de Bouzareah où, depuis ses débuts jusqu’à la veille de la 2e Guerre mondiale, période à laquelle on s’était aperçu de l’injustice flagrante, il y eut deux écoles d’instituteurs : celle réservée aux instituteurs français, et celle des instituteurs affublés du titre réducteur d’indigènes et appelée cours normal.

La séparation à l’intérieur était nette : la formation n’était pas la même, les instituteurs indigènes se démarquaient des autres. Ils portaient le seroual bouffant ou en accordéon, une gandoura algérienne à large échancrure, un burnous, une chéchia ou un chèche. La population acceptait d’envoyer ses enfants à l’école française des indigènes, sous le prétexte qu’ils étaient pris en charge par des maîtres issus de notre société. Et pour dissiper le climat de méfiance, les responsables français des écoles normales avaient même mis en pratique l’idée géniale d’assurer une formation arabisée à ces maîtres, y compris les Français, pour qu’un enseignement de l’arabe fût assuré dans les écoles indigènes. Il fut un temps aussi où le maître d’école portait un tarbouche, coiffure très prisée, indicatrice de classe. Et, aujourd’hui, avec la tenue algérienne en voie de disparition, la friperie et d’autres éléments vestimentaires provenant de tous les horizons au point de transformer le paysage humain en un ensemble bigarré, quelle interprétation peut-on donner des nouvelles couleurs et des formes d’habits qui nous envahissent?

 

Abed Boumediene

https://www.lnr-dz.com/2023/05/17/un-langage-semiologique-a-decrypter/

 

 

 

 

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Les enfants de la guerre d’Algérie, un récit bouleversant au service de la paix

 

Daphna Poznanski-Benhamou est une enfant d’Algérie, une fille d’Oran où elle est née et a passé ses premières années avant d’être plongée trop tôt dans ce tourbillon fait d’attentats et de déchirements que l’Histoire a retenu pudiquement sous le terme « d’événements », mais qui était bien une guerre sanglante. 

La Conseillère des Français de l’Etranger prend la plume 

Avec « Les enfants de la guerre d’Algérie – Le grand départ» (Ramsay) cette femme politique engagée auprès des Français de l’étranger retrouve sa plume d’écrivain après un premier roman publié en 2008. Elle livre ici un récit-essai nourri d’un grand talent littéraire et nous offre des pages totalement bouleversantes qui convoquent sa propre enfance et celle des autres gamins d’Algérie, rattrapés par les fracas d’une guerre sans nom longue de presque 8 ans (1958-62). Ces enfants déracinés qui atterrirent ensuite dans une « métropole » qu’ils ne connaissaient pas sont devenus eux-aussi  des «pieds noirs » aux yeux de leurs compatriotes ou, pire, des « colons », faisant d’eux les co-responsables d’un drame pourtant décidé par les adultes.  

 

Daphna Poznanski-Benhamou

Un livre fait d’empathie

Ce  « passé qui ne passe pas » est passé au filtre de la sensibilité d’une femme qui possède la passion de dire et de témoigner pour les autres, elle qui a exercé les fonctions de député des Français de l’étranger et désormais de Conseillère à l’Assemblée des Français de l’étranger. Ses mots sonnent juste, sans rancoeur historique mais avec une profonde empathie humaine qui rend leur égale dignité aux Français expulsés de leur terre et aux femmes et hommes d’Algérie qui conquirent leur liberté en fondant au passage une indépendance chèrement acquise.

Un récit au service de la paix

« Le 17 juin 1962, un porte-parole du F.L.N. déclara à la radio en arabe et en français : « Li fet met, le Passé est mort ». Non, le Passé n’est pas mort puisqu’il vit en nous. Nos témoignages ont été écrits avec l’encre du chagrin (…) Puisse cet essai apporter sa pierre à l’édifice d’une paix pour tous les peuples du monde ».

Ouvrir ce livre c’est replonger dans un passé si souvent convoqué aux tribunaux de l’Histoire qu’il en devient saturé de jugements contradictoires et parfois manichéens. Quelle étrange impression de lecteur de retrouver un point de vue profond et équitable avec des mots qui agiront comme autant de pansements littéraires pour aider à la guérison de mémoires encore aujourd’hui à vif.

Un parti pris fort : déconstruire les mot de la guerre à travers la sensibilité de l’enfance

L’écrivain a choisi un parti pris singulier : restituer les sentiments de l’enfance face aux choix des adultes en se réappropriant les mots d’une guerre civile qui ravageait les rues des villes, les places des villages, un conflit qui partagea l’opinion publique et provoqua des divisions souvent définitives chez des personnes habituées jusque-là à vivre les unes aux côtés des autres. L’écrivain déroule donc l’abécédaire de la guerre, réécrit son dictionnaire intime fait de souvenirs et de sensations oranaises, déconstruit le vocabulaire politique pour bâtir son propre récit intime avec les mots reconstruits par une enfant devenue adulte. Au final s’impose une fresque du quotidien qui dit, mieux que la parole des historiens, ce qu’ont vécu ces mineurs souvent réduits au rôle d’observateurs des tumultes qui ont bouleversé puis ravagé leur enfance. 

« Je constatais que les événements dont les adultes nous rebattaient les oreilles servaient désormais à expliquer tous les rébus du quotidien ».

La mort fait irruption dans l’enfance

Dans les pages terribles de ce récit, la mort fait irruption sans prévenir au point d’imposer aux enfants le terme terrible de charnier : 

« J’en décortiquai les lettres. Char nier Cha rnier Charn ier Charnier. Les syllabes lourdes empâtaient ma bouche. Je les mâchonnai longuement, ne réussis pas à les avaler ». 

Progressivement les illusions politiques de l’époque se font jour. Celles des Français d’Algérie qui voient en De Gaulle l’espoir d’un recours ultime… Que l’on veuille la guerre ou la paix.

« Ils ne peuvent pas faire autrement que d’appeler le Général, et le Général, c’est l’homme de Brazzaville. Il fera la paix », scandait Ali. « Le Général, c’est un soldat. Il fera la guerre », criait Yacef, pour se faire entendre d’Ali.

Les accords d’Evian puis l’exil des « rapatriés »

On suit le déroulé de ces années d’une guerre tragique où les fellaghas et l’OAS finissent par s’affronter dans une lutte à mort. Assassinats, mitraillages, grenades meurtrières, tueries de voisinage et règlements de comptes de proximité se succèdent sous le regard de cet enfant devenue grave et songeuse. On tue les voisines. On tue les gamins. On tue les gamines. On tue la vie même.

Après le cessez-le-feu et les accords d’Evian apparaissent des mots nouveaux : 

« Des mots en ment, égorgement, enlèvement, emprisonnement, enterrement, divaguaient de par les rues, retroussaient leurs babines sur d’effroyables rictus ». 

Un mot empli de terreur et de mystère s’impose alors.

« Barbouzes connut une fortune éclatante. En peu de temps, le quartier se chuchota la nouvelle. Nous, les enfants, nous adoptâmes avec enthousiasme le mot, nous l’utilisions aussi en guise d’injure suprême. Les adultes nous imitèrent. On retrouva certains gêneurs, maris jaloux, amants trop épris, gisant près du carrefour, une pancarte au cou, des lettres noires y inscrivant leur anathème « barbouze ». 

Les beautés d’un pays, les beautés de l’enfance  

Daphna Poznanski retrouve aussi entre les pages tragiques la douceur des femmes d’Algérie qui l’entourent. Elle sait restituer l’éclat du soleil sur les murs blancs, la suavité des odeurs, le quotidien de Français souvent modestes, habitant des immeubles défraîchis, qui demeurent incrédules face à l’écroulement de leur monde. Et toujours cette enfance faite de rêves et de cauchemars et la matérialisation des angoisses de la jeune Daphna qui imagine un monstre rôdant pour semer la dévastation :

« L’Homme en gelée verte avait commencé de tout dévaster ». Les nuits trop longues ou trop courtes, les voisins qu’on épie, tout parait vivant dans ce récit vécu, dans ces lignes habitées où « L’homme en gelée verte » fait figure de monstre dérisoire et terrible. 

La valise ou le cercueil

Et puis arrive le temps de la valise ou du cercueil, le temps du départ. Certains l’anticipent et ferment leurs échoppes « pour congé annuel » avant de quitter l’Algérie furtivement. D’autres partent in extremis, par le dernier bateau. Tous sont déchirés.

« Mon pays disparaissait. Il n’était plus temps de le tenir à bout de bras. Il faudrait l’abandonner à l’abîme en espérant ne pas être happé dans le mortel maelström ». 

« Là-bas non plus, on ne voulait pas de nous… »

Une lettre arriva. « Ici, on nous traite de colons, de profiteurs… Vous avez fait suer le burnous, c’est bien fait pour vous… Ici, c’est toujours l’hiver… Nous ne sommes plus rien, que des rapatriés comme on nous appelle… en France, on ne veut pas de nous. Là-bas non plus, on ne voulait pas de nous… On fait semblant de ne pas voir les regards de mépris ou de haine qu’on nous jette ».

Des enfants d’Algérie partageant un même destin fait d’incompréhension et de rejet

La deuxième partie du livre reprend les témoignages de ces enfants d’Algérie devenus des adultes habités par les souvenirs du pays perdu. C’est Jean-Pierre le pupille de la nation né dans le quartier populaire de Bab-El-Oued et qui réussit in extremis son intégration en devenant grossiste en boulangerie une fois installé à Marseille. C’est Jocelyne qui, après son rapatriement, ressent dans l’hexagone le double rejet d’être juive et pied-noire. C’est Catherine de Tlemcen qui apprendra l’assassinat de son oncle et sa tante malgré le respect que leur portaient les paysans du coin et qui découvrira près de trente ans plus tard que c’est l’intendant de leur ferme qui les a torturés à mort sous la menace du FLN. 

Dans les dizaines de témoignages recueillis il y a cette succession de souvenirs vivaces, cette plume qui ne tombe jamais dans le pathos, il y a cet amour absolu d’une terre laissée au loin.

A jamais une déracinée 

Les derniers mots seront pour Daphna, une enfant devenue grande trop vite : 

« J’ai compris que je pourrais construire et construire encore et que je resterais néanmoins à jamais une déracinée qui chercherait sa vie durant à enfoncer en terre de nouvelles racines. Pour tenter de me retrouver ». 

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Echange en toute liberté avec l’auteur et « ses mots-diamants »

Lesfrancais.press : Daphna Poznanski-Benhamou, vous avez publié un livre bouleversant et d’une grande qualité littéraire. L’émotion de l’enfant d’Algérie semble à la fois toujours présente sous votre plume mais il y a aussi l’absolue dignité d’une écriture faite de distanciation et de justesse de ton. Quand on a vécu comme vous le rapatriement, les douleurs et les horreurs de la guerre, comment parvient-on à écrire un livre si juste ?

Daphna Poznanski-Benhamou : Evoquer la guerre d’Algérie, c’est aller sur un champ de mines. Il me fallait donc m’y rendre, chargée de bagages sûrs et pour cela, répondre à un certain nombre d’interrogations. Quel était mon propos ? Je ne voulais pas d’un livre politique. D’autres que moi s’y sont essayé avec plus ou moins de bonheur. Un livre d’histoire alors ? D’excellents historiens s’y sont attelé, je n’avais pas cette prétention. Quel était mon objectif ? Narrer le vécu, l’émotion, la douleur, le chagrin, le déracinement, le manque du pays natal. Comment y parvenir ? Autrement dit, qu’est-ce qu’un livre ? Un assemblage de mots  alignés dessinant une mosaïque de sensations, de sentiments. J’ai entrepris le chemin, lestée des mots de la langue française, ceux que j’appelle les  » mots-diamants  » qui ont la fluidité, la pureté de l’eau d’une source et la densité du diamant. Ces mots résonnent au plus profond de nous, mettant en oeuvre notre mémoire.  » Evénements « ,  » opérations de maintien de l’ordre « ,  » attentats « ,  » état d’urgence « ,  » torture « ,  » état de siège « ,  » autodétermination « ,  » guerre « ,  » négociations « ,  » cessez-le-feu « , « indépendance « ,  » la valise ou le cercueil « , ces mots-là ont rythmé la vie de bien des enfants d’Algérie. Ils nous ont décrit un monde cruel, un monde fracassé dans lequel les adultes se mentaient et nous mentaient. Ils nous ont fait grandir sans pitié, nous forçant à la résilience.   

« Restituer les fils ténus qui relient entre elles les communautés »

Lesfrancais.press : Ce livre est au service de la paix. Comment sera-t-il reçu par ceux des Français qui ont choisi le parti du FLN, comment pourrait-il être reçu en Algérie par les Algériens d’aujourd’hui ?

Daphna Poznanski-Benhamou : Je ne porte aucun jugement de valeur sur aucune des parties en présence. Ce n’est pas la raison d’être de ce livre. J’ai tenu à restituer les fils ténus mais réels qui reliaient entre elles les communautés. J’ai jugé que je n’étais pas légitime pour parler au nom des enfants algériens de la guerre d’Algérie.  Avant d’être un essai, ce livre est né sous la forme d’un roman. Même alors, je n’ai pu me résoudre à parler en leur nom. Je souhaite que ma tentative de mémoire inspire une personne de l’autre côté de la Méditerranée. Qu’il ou elle témoigne et fasse témoigner dans un livre qui ne serait ni politique ni d’histoire ni de propagande. Un livre qui n’aurait d’autre objectif que le surgissement de ce qui a été. Un livre qui serait le jumeau du mien. Dans un temps où Algérie et France essaient des sentiers tortueux pour se retrouver, la littérature pourrait se révéler plus efficace sur les esprits que maints discours politiques et nous offrir une route apaisante.

« La parution de mon livre m’a libérée »

Lesfrancais.press : Vous racontez n’avoir pu embarquer pour l’Algérie. Impossible pour vous d’imaginer demander un visa pour ce qui reste votre propre pays. Reviendrez-vous néanmoins un jour sur cette terre ?

Daphna Poznanski-Benhamou : Sur un plan émotionnel, il reste toujours choquant pour moi de demander un visa pour retourner dans mon pays natal. Mais je suis une juriste. Le problème ne réside pas dans le droit, mais dans l’écueil, l’obstacle à sauter mentalement. S’il y a dix ans, j’en étais incapable, aujourd’hui, la question se pose sous une perspective différente. J’ai le sentiment que la parution de mon livre m’a libérée. Libérée d’un immense poids que j’ai dû porter ma vie durant. Bien des témoins du livre ont évoqué avec moi cette même sensation. Cette impression de libération me renvoie à la sculpture de l’acrobate que l’on trouve parfois sur les chapiteaux des églises, la tête en bas. Elle nous appelle à changer de plan pour atteindre un autre niveau. Alors, un voyage vers ma terre natale ? Oui, pourquoi pas, à présent ?    

« La promesse de se battre contre tous les extrémismes » 

Lesfrancais.press : Vous êtes une femme engagée. Le monde politique paraît parfois plein de tumulte et de violence symbolique. Est-ce que la « tentation de Venise » existe chez vous, à savoir le désir de faire plus régulièrement  des pas de côté  pour vous consacrer à la création ? Y-a-t-il d’autres projets d’écriture à venir ?

Daphna Poznanski-Benhamou : Dans mon témoignage, je raconte comment, sur le quai du port d’Oran en feu, un jour de juin 1962, je comprends que j’ai perdu en quelques minutes mon statut de petite fille et tout mon univers. Et la promesse que je me suis faite alors.   » Ne plus jamais être un fétu de paille malmené par les vents de l’Histoire. Et donc apprendre à me battre, pour moi et pour les autres, pour tous les  » sans-voix  » qui ne savent même pas qu’ils ont des droits.  » Je me battrai. Avec l’énergie de mon enfance volée ». Cette promesse, je l’ai toujours tenue jusqu’ici. Je me suis battue contre tous les extrémismes, contre le racisme, contre l’antisémitisme. Résidant hors de France, je me suis battue pour défendre les valeurs de la République et défendre les droits et les intérêts des Français de l’étranger qui m’ont toujours accordé leur confiance. L’on comprendra que les mots  » tentation de Venise  » ne font pas partie de ces  » mots-diamants  » que je chéris. Il y aura toujours une cause à défendre, je continuerai à me battre. Je demeurerai fidèle à ma promesse sur le quai du port d’Oran en feu un jour de juin 1962.  Des projets ? Bien sûr !    

 

 

 

 

BORIS FAURE

17 MAI 2023 À 15H41

https://lesfrancais.press/les-enfants-de-la-guerre-dalgerie-le-recit-bouleversant-au-service-de-la-paix/

Boris Faure est l'ex 1er Secrétaire de la fédération des expatriés du Parti socialiste, mais c'est surtout un expert de la culture française à l'étranger. Il travaille depuis 20 ans dans le réseau des Instituts Français, et a été secrétaire général de celui de l'île Maurice, avant de travailler auprès des Instituts de Pologne et d'Ukraine. Il a été la plume d'une ministre de la Francophonie. Aujourd'hui, il collabore avec Sud Radio et Lesfrancais.press, tout en étant auteur et représentant syndical dans le réseau des Lycées français à l'étranger.

 

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Algérie : son splendide désert attend le retour des Français

 

Après 14 ans de fermeture, le Sud algérien est de nouveau accessible aux voyageurs français. Un vol direct Paris-Djanet sera relancé cet automne. Au grand bonheur de nombreux professionnels du voyage et voyageurs.

 

DR : Clément Peltier

 

Au début des années 1980, alors que l’Algérie jouissait d’une hausse exceptionnelle des prix des hydrocarbures, le pays a décidé de tourner le dos au tourisme international pour se concentrer sur le tourisme domestique. Le choc pétrolier de 1986, les émeutes et la crise politique de 1988 puis la décennie noire du terrorisme dans les années 90 ont achevé les ambitions du tourisme algérien. Jusqu’à aujourd’hui.

Après 14 ans de fermeture, le Sud algérien est de nouveau accessible aux voyageurs depuis octobre 2022. Encore balbutiante avant le Covid, la volonté de l’Algérie de se replacer sur l’échiquier touristique méditerranéen semble désormais bien solide.

En témoigne l’invitation par Air Algérie et l’Etat algérien d’une délégation composée d’une vingtaine d’opérateurs touristiques français et de représentants de médias français pour effectuer une visite de prospection et de découverte dans la région de l’Ahaggar, wilaya de Tamanrasset. De l’Assekrem, à l’oasis d’Outoul, en passant par la zone Tabssa jusqu’à Djanet. Le programme de cet éductour concocté avec un très bon réceptif de Tamanrasset Akar Akar (la première agence de voyage privée du pays !) était riche et intense.

 

La route entre Tamanrasset et Djanet permet de découvrir une variété incroyable de paysages désertiques. Crédit : Clément Peltier

L’Algérie et les visas : une si longue histoire

Un des points noirs du tourisme en Algérie a pendant longtemps été la délivrance des visas et de manière générale tout ce qui a trait aux démarches administratives. « Il y a un problème de visas, reconnaissait il y a quelques mois l’ancien ministre du Tourisme et de l’Artisanat, Yacine Hamadi. La procédure de l’obtention du visa en Algérie est un peu lourde et un peu difficile. Ceci s’explique par la situation vécue en Algérie ».

Le pays promet des améliorations. Le visa touristique est dorénavant délivré à l’arrivée pour le Grand Sud. Le prix du visa est de 110 euros si vous partez moins de 90 jours et de 130 euros si vous partez plus longtemps (frais de dossier inclus).

L’Algérie dispose de 18 consulats en France (Paris, Marseille, Strasbourg, Lyon, Lille, Bobigny, Créteil, Nanterre, Pontoise, Saint-Etienne, Nice, Besançon, Grenoble, Metz, Bordeaux, Nantes, Toulouse et Montpellier). Les délais d’obtention du visa sont de 2 à 10 jours ouvrés. Mais selon Point-Afrique, il faut plutôt compter au moins 15 jours.

Si tout n’a pas été simple pour le groupe de cet éductour, qui s’est parfois heurté au zèle de la police aux frontières algérienne, la situation semble beaucoup plus fluide pour les touristes français partis ces dernières semaines en Algérie. « Les retours clients sur la délivrance et le contrôle des visas est jusqu’à présent très bon. Nous n’avons pas de souci particulier à signaler là-dessus » confirme Florent Bochet, le directeur commercial de Terres d’Aventure. Espérons donc que cette attente à l’aéroport d’Alger ne soit qu’une exception qui confirme la règle.

L’aérien vers l’Algérie : un maillon essentiel

Un des autres enjeux pour la relance du tourisme algérien est le transport. Qu’il soit maritime ou aérien. Face à l’arrivée massive des low cost, notamment française avec Transavia France, Air Algérie se devait d’agir. Rencontré à Alger, Yacine Benslimane, le PDG d’Air Algérie, nous indique que « le gouvernement a donné son feu vert à l’acquisition par la compagnie aérienne Air Algérie de 15 avions neufs ». Si on ne peut pas connaître le montant de cette transaction qui n’est pas encore finalisée, on sait que la future commande portera sur 8 Boeing 737-9 MAX, 5 Airbus 330-900 et 2 Airbus 350-1000.

Comme ces avions n’arriveront pas avant 2025, et pour compléter sa flotte, le PDG d’Air Algérie va aussi faire appel à « 10 avions en leasing qui arriveront dès le milieu du mois de juin 2023 ». Par ailleurs, le nouveau dirigeant a indiqué qu’Air Algérie travaillait effectivement à la création d’une low cost pour la fin 2023 afin de concurrencer les compagnies européennes.

Sur le plan opérationnel, la reconduction du vol direct Paris-Djanet est actée. Yacine Benslimane s’y est engagé devant les professionnels français. Par ailleurs « un vol direct depuis Marseille vers Djanet est à l’étude. Tout comme la ligne vers Tamanrasset. Nous étudions aussi la relance hebdomadaire de Timimoun et de Ghardaïa depuis Paris. Notre but est de reprendre les habitudes d’avant la fermeture du désert algérien ». Tous ces vols s’effectueront les week-ends avec un départ les samedis et un retour les dimanches pour coller aux attentes des pros. Ces nouveautés devraient être mis en place pour le début de la saison saharienne qui débutera le 22 octobre 2023.

Quel tourisme dans le Sahara ?

Tous ces éléments, ajoutés à l’incroyable potentiel touristique du désert algérien souvent considéré comme le plus beau du monde, et à l’accueil sincère et touchant des Touaregs, devraient sans nul doute replacer l’Algérie dans l’écosystème touristique français. D’ailleurs, les professionnels participants à l’éductour ne s’y sont pas trompés. 

Jean-Luc Pintaud, de Nouvelles Frontières, nous expliquait : « Malheureusement pour les brochures 2024, cela risque d’être un peu court. Mais dès 2025 j’espère bien sortir un circuit qui permet de découvrir le sud de l’Algérie avec une rencontre des Touaregs dans le Sahara comme on l’a vécu ». Point Afrique, pour qui la destination algérienne est importante, va même mettre les petits plats dans les grands. « En partenariat avec Air Algérie, nous allons cet automne mettre des charters en vol directs vers Tamanrasset et Djanet au départ de Paris et Marseille » indique Sonia Esseghir, de Point Afrique.

Se pose désormais aussi la question de savoir quel tourisme veut l’Algérie. « Il ne faut pas que le désert algérien devienne un endroit dénaturé par le tourisme de masse. Les équilibres ici sont si fragiles » suppliait le père espagnol, gardien de l’Assekrem. Entre aucun touriste et beaucoup trop, telle va être la périlleuse ligne de crête sur laquelle devront danser les acteurs du tourisme algérien. Car sans nulle doute que nombreux seront les touristes à venir découvrir les merveilles du Sud algérien.

 

Crédit : Caillou ProD




Par Clément Peltier Le Mai 16, 2023
https://www.lechotouristique.com/le-splendide-desert-de-lalgerie-le-plus-beau-desert-du-monde-attend-le-retour-des-francais


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«Les Brics ont déclaré la guerre au dollar»

Les prémices du nouvel ordre mondial s'esquissent à mesure que l'Occident perd de son influence dans le monde. L'extraterritorialité du droit américain a trouvé sa plus scandaleuse expression avec le gel de tous les avoirs russes en dollar. La guerre en Ukraine a ainsi démontré les limites de la suprématie occidentale procurée par les institutions de Bretton Woods. De plus en plus d'États se rendent compte de la précarité de leur situation face à l'emprise monétaire US et se détournent du dollar pour commercer dans une autre monnaie.

Le déclic est venu de Russie et l'Arabie saoudite a tiré le bout de la ficelle en décidant de vendre son pétrole en yuan. «Sacrilège!», diraient les tenants de la mondialisation. Mais les décideurs américains n'ont désormais que la parole pour faire face à de tels «affronts», surtout lorsque la Chine entre dans le jeu géopolitique et met fin au conflit entre l'Iran et l'Arabie saoudite.
Tout ce mouvement stratégique à l'échelle du monde est accompagné par un déploiement très intelligent des pays des Brics qui ont réussi à mettre l'Occident en minorité dans la véritable communauté internationale. L'Amérique et ses alliés pèsent moins lourd que les pays émergents. Ces derniers ont bien saisi le modèle de développement chinois, russe, indien, et savent désormais qu'il est possible de gagner en puissance économique sans passer par la case de l'Occident. Exploiteur à souhait des richesses naturelles des pays en développement. Cette prise de conscience du reste de l'humanité de l'opportunité qu'offre le multilatéralisme de la gouvernance mondiale s'exprime sur le terrain à travers un processus naissant, mais ô combien révélateur!. Il s'agit du recours à d'au-tres monnaies que le dollar et l'euro dans les transactions commerciales internationales.
Ce n'est pas un phénomène de mode, mais un séisme pour les Etats-Unis d'Amérique et la zone euro. Dans l'entretien qu'il nous a accordé, l'expert en géopolitique, Arslan Chikhaoui, nous donne les clés pour comprendre ce nouveau processus historique.

L'Expression: Le processus de dédollarisation de l'économie mondiale semble bien lancé. Comment cela se réalise-t-il sur le terrain?
Arslan Chikhaoui: Les USA, pour conserver leurs avantages stratégiques hégémoniques (politique, militaire, financier, économique et technologique), ont depuis la crise financière de 2008 suivie de celle des surprimes de 2009, adopté une stratégie agressive dans le recours à l'arme des sanctions économiques et financières avec comme levier l'extraterritorialité des lois américaines.
Face à ces agissements de la supra-puissance américaine, l'impact sur l'utilisation du dollar américain dans les échanges internationaux se fait de plus en plus sentir devant cette rupture de confiance des équilibres prônés par le libre-échange. Selon un rapport du FMI, en 2021, la part du dollar américain dans les réserves des banques centrales a chuté de 70% à 59%, son plus bas niveau depuis 25 ans, au profit d'autres devises telles que l'euro, le rouble, le yuan.
Le dollar américain, outil de Soft Power pendant la guerre froide, est devenu le symbole du Sharp Power américain depuis le début des années 2000. Face à l'utilisation du dollar américain comme arme de dissuasion, certaines grandes économies s'organisent pour réduire leur exposition et sortir de cette dépendance.
C'est ainsi que les Brics préparent leur riposte, à l'instar de la Chine qui, devant les enjeux que porte la rivalité commerciale avec les USA, se décide à accélérer sa politique de dédollarisation. En effet, Pekin réalise que dans le cadre d'un regain de tensions économiques avec Washington, l'utilisation de véhicules financiers contrôlés par l'Occident ne lui serait pas favorable et augmenterait d'autant plus son exposition face aux sanctions et rétorsions économiques. Les Brics s'organisent pour mettre sur pied un système de paiement transnational qui permettra de s'affranchir du système occidental Swift et de mettre en place un système alternatif dénommé «Brics Pay» qui permettrait à tous les pays des Brics et à leurs partenaires de procéder à des échanges économiques et financiers à partir de leurs propres devises via des portefeuilles électroniques dans un cloud dédié.

N'y a-t-il pas un risque majeur sur la stabilité de l'économie mondiale, sachant que les USA ne se laisseront pas faire?
En effet, il faut savoir que la cristallisation des tensions autour du dollar américain encore largement répandu dans la plupart des échanges internationaux, a tendu les relations économiques, commerciales et financières entre les différents pôles économiques mondiaux. Le risque n'est pas négligeable, notamment à travers l'essor des cryptomonnaies décentralisées, comme le Bitcoin, l'Ether ou le Tezos, vues par certains comme le futur de l'économie et par d'autres comme de simples actifs spéculatifs. De nombreux acteurs se sont lancés dans la course à la création, au lancement et à la généralisation progressive de leur nouvelle cryptomonnaie dans le but de concentrer plus rapidement et plus efficacement l'ensemble de la chaîne économique en leur sein.
La menace sur le dollar est pesante, sachant que la Chine, principal acteur économique mondial, est particulièrement en pointe dans ce domaine. La Russie n'est pas en marge. Ce qui conforte une volonté assumée de dédollariser l'économie mondiale. Constatant que Pekin a plusieurs longueurs d'avance, Moscou avait lancé en octobre 2020 une stratégie de développement rapide d'un rouble numérique.
Cette stratégie de développement de ces devises digitales permettrait ainsi de renforcer la confiance dans l'utilisation des devises au sein même des économies nationale, mais également dans le cadre d'échanges économiques régionaux et internationaux. Il est clair, de mon point de vue, que ces stratégies de compétitivité vont accentuer les rivalités, voire les tensions entre les différents pôles géoéconomiques.
L'Amérique ne restera pas les bras croisés. Mais il est, pour l'heure, très difficile, d'imaginer sa réaction face à l'offensive financière des Brics.

Beaucoup d'observateurs estiment que Pékin sortira vainqueur du choc attendu avec Washington. Vous y croyez?
Je pense que nous assisterons à terme à un jeu en somme nul entre supra-puissances économiques rivales mais surtout à une déglobalisation progressive. Je joins ma voix à celles de plusieurs observateurs avertis pour dire que la Chine est en train de créer de véritables «Routes de la Soie Digitales», dépassant de loin ce qui a pu être déjà construit entre les Etats-Unis et le reste du monde après la Seconde Guerre mondiale. Se servant de la crise sanitaire de Covid-19 pour redorer son image aux yeux des économies occidentales, via le concept de Health Silk Road, la Chine s'appuie sur un Smart Power qui repose sur un triptyque; présence, patience et persévérance.

Le nouvel ordre mondial sera-t-il porteur de paix ou de nouvelles guerres, selon vous?
Le nouvel ordre mondial n'est pas un concept nouveau et les crises et conflits ont toujours été récurrents. En relations intranationales, il n'y a paix que s'il y a crise. Par conséquent, je dirais que le monde multipolaire, qui se dessine en perspective, apportera son lot de crises à dimensions et intensités variables. Une paix durable dans un monde en turbulence et mue permanente est illusoire.

Au regard de l'évolution de la situation au plan national, régional et international, peut-on d'ores et déjà se projeter sur 2062, le centenaire de l'indépendance du pays?
Il est utopique de se projeter sur un aussi long terme. Cependant, je suis convaincu par le fait que le pays mue, qu'il est sur la voie du développement durable qui nécessitera beaucoup d'efforts et surtout le recouvrement de la confiance aussi bien sur le plan horizontal que vertical.

 

 

Saïd BOUCETTA

14-05-2023

https://www.lexpressiondz.com/nationale/les-brics-ont-declare-la-guerre-au-dollar-369187

 

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Hiziya, héroïne du patrimoine algérien, au coeur d’une polémique

 

Hiziya, l’héroïne du poème éponyme du patrimoine bédouin algérien, fait parler d’elle, près d’un siècle et demie après l’année supposée de sa mort.

Une vive polémique est suscitée par l’écrivain Waciny Laredj qui revisite dans un roman l’histoire des Roméo  et Juliette algériens. Waciny Laredj va trop loin dans le scénario qu’il affirme être le vrai. Qu’il ait raison ou pas, c’est aussi ça le rôle d’un écrivain : susciter le débat.

 

 

Le roman n’est pas achevé, mais son contenu déchire déjà les passions entre ceux qui s’en tiennent l’histoire telle qu’elle nous est parvenue à travers la tradition orale, la poésie bédouine notamment, et les défenseurs du droit de l’écrivain à donner libre cours à son imagination et son génie créatif. Quitte à revisiter les légendes.

L’histoire se serait déroulée dans les premières décennies de la présence coloniale française en Algérie, dans la région des Zibans, Biskra.

Issue de la tribu des Dhaouaouda, Hiziya était la fille d’un riche notable, Ahmed Ben El Bey Bouakkaz.

D’une grande beauté, elle ne manquait pas de prétendants parmi les puissants de la région, mais son choix s’est porté sur son cousin Saïd, que son père avait recueilli à la mort de ses parents. Trois mois après leur mariage, Hiziya meurt  d’un mal inconnu à 23 ans.

L’auteur du poème était le véritable amoureux de Hizya

De chagrin, Saïd se retire de la communauté et termine sa vie en ermite dans le désert, après avoir pris le soin de solliciter le poète Mohamed Benguitoune  pour composer un poème en hommage à sa bien-aimée.

C’est ce poème qui a permis à cette histoire d’amour de traverser les âges.  Au 20e siècle, le poème a été repris par de nombreux chanteurs populaires du style bédouin, Khelifi Ahmed d’abord, puis Abdelhamid Ababsa, Rabah Driassa et d’autres, faisant de Hiziya un véritable mythe.

Dans la localité de Sidi Khaled, dans la wilaya de Biskra, se trouve la supposée tombe de Hiziya. Sur l’épitaphe, les années de sa naissance et de sa mort sont indiquées : 1855-1878.

Pour la population locale, elle a bel et bien existé et son histoire a été fidèlement reproduite dans le poème de Benguitoune. Mais ce n’est pas l’avis de Wassini Laredj.

L’écrivain a évoqué la teneur de son prochain roman dans un entretien avec le quotidien gouvernemental paraissant à Constantine, Annasr.

A propos de la cause de la mort de l’héroïne, restée une énigme, Wassini croit détenir la réponse. Selon lui, Hiziya est morte empoisonnée, sans préciser par qui et pour quelles raisons. Mais ce n’est que le début. Il avance aussi que Saïd est un personnage fictif inventé de toutes pièces par le poète Benguitoune.

Mais là où beaucoup peinent à le suivre, c’est lorsqu’il dit que Benguitoune était le véritable amoureux de Hiziya et que, à travers le célèbre poème, il n’a fait qu’exprimer son propre chagrin.

Mieux, Wassini Laredj précise que tout cela n’est pas une fiction destinée à agrémenter son roman, mais la conclusion de ses multiples discussions avec les vieux et vieilles de la région de Sidi Khaled ainsi que de ses multiples lectures et écoutes du poème en question. La polémique s’annonce encore plus vive à la sortie du roman.

 

 

 Par: Sonia Lyes 13 Mai 2023 à 19:14

https://www.tsa-algerie.com/hiziya-heroine-du-patrimoine-algerien-au-coeur-dune-polemique/

 

 

https://tipaza.typepad.fr/mon_weblog/2008/03/le-pome-de-hizi.html

 

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L’«ONG» corrompue RSF doit disparaître du paysage médiatique algérien !

 

Pierre Haski, président de RSF. D. R.

 

Une contribution d’Amar Djerrad – «Celui qui finance votre poche prend les décisions pour vous.» (T. Gatabazi). Reporter sans frontières (RSF) est une association franco-française de droit français. Elle est devenue, à force de compromissions, une organisation dite «non gouvernementale» (ONG) d’envergure «internationale» activant dans le domaine de la «liberté d’expression» sans mandat de quiconque dans le monde.

 

Un instrument néolibéral subversif et de sape

Comme Amnesty International, Human Rights Watch et d’autres organisations dites «ONG» créées par les gouvernements occidentaux, à leur tête les Etats-Unis, RSF est chargée aussi de promouvoir, en fait, le néolibéralisme américain en leur lieu et place pour mieux duper.

RSF (tout comme ces ONG) est un virus destructeur, un cheval de Troie, un moyen d’infiltration et de sape, un instrument de propagande et de subversion au service des milieux impérialistes et néocolonialistes qui la financent. C’est une organisation qui n’a jamais été «non gouvernementale». Elle travaille, contre financement, pour des «printanistes» occidentaux avec mission de juger les «non-Occidentaux» insoumis à leurs règles en s’introduisant – par le biais d’autochtones frustrés, revanchards et sans principes – pour les déstabiliser dans le but d’y placer des dirigeants liges, dans le cadre de ce qu’il appelle «Regime change».

En Algérie, RSF (qui déclare être concernée par l’Afrique du Nord, mais qui ne s’intéresse qu’à l’Algérie) a été en première ligne derrière Radio M et son correspondant (travaillant aussi dans cette radio) pour manipuler et dévier le véritable hirak en connivence avec des associations algériennes (Rassemblement Action Jeunesse (RAJ), Ligue des droits de l’Homme (LADDH) et autre Barakat de Amira Bouraoui, l’exfiltrée depuis la Tunisie par les «services» français) qui se sont avérées des instruments financés par la NED américaine, entre autres, et par Canal France International.

RSF est un club d’usurpateurs et d’imposteurs qui ne défend pas la «liberté d’expression» et les «journalistes», mais leurs agents sous couvert de «journalisme» s’ils se font arrêter pour leurs activités cachées subversives en relation avec l’espionnage et la subversion. Sa mission déclarée cache une exécrable tromperie que l’on peut facilement percevoir par ses sources de financement ; dans son cas par la NED, Open Society de Soros, la France et l’Etat sioniste (avec le million de dollars reçu sous couvert d’un prix). Les autres journalistes du monde (y compris européens), que l’on interdit d’exercer (comme RT, Sputnik en particulier) ou qui se font tabasser, arrêter ou assassiner (comme les 50 journalistes palestiniens, entre autres), c’est le dernier de ses soucis, car cela n’entre pas dans ses missions !

Rappelons-nous que RSF n’avait même pas mentionné, en 1999, l’assassinat par l’OTAN des 16 membres du personnel de la station de télévision yougoslave. Cette «ONG» ne dénonce, en matière de liberté de la presse, que les pays listés du ministère des Affaires étrangères américain et leurs alliés. La «liberté d’expression» de ses bougres s’arrête là où commence le financement étranger qui les entretient.

Sur instigation de RSF et ses mentors, le Parlement européen a adopté ces jours-ci une «résolution» fustigeant l’Algérie au sujet de Radio M dissoute et de son administrateur condamné par la justice à de la prison. Ceci fera l’objet d’un commentaire après ce rappel :

Rappel à propos de Radio M dite du Maghreb

Radio M (qui ne vise que l’Algérie) est financée par Canal France International, liée au Quai d’Orsay. Le docteur Ahmed Bensaada en a fait un article en 2021, bien documenté, repris par plusieurs sites d’information. Les lois américaines désignent la presse américaine et ONG que financent des étrangers par «Agents étrangers», passibles de lourdes peines ! Une radio où exerce K. Drareni, la mascotte de RSF. Cette radio n’a rien à voir avec la liberté d’expression, elle n’exprime que ce que lui dictent ceux qui la financent. Le but : semer la confusion et le désordre en Algérie avant, pendant et après l’échec du «hirak» bis, frelaté, appuyé par la presse française aux ordres, les islamistes de Rachad et les pseudo-gauchistes algériens et français ainsi des ONG, dont RSF.

Ce n’est pas un hasard si le premier organisme qui a défendu Drareni, puis El-Kadi est Reporters sans frontières. Ce n’est pas non plus un hasard si l’un des principaux fondateurs n’est autre que Robert Ménard, pied-noir, maire de Béziers, un fervent partisan de l’Algérie française auteur du livre Vive l’Algérie française. Oui, celui qui a déclaré en débaptisant une rue de Béziers «l’Algérie, notre paradis à nous, comme disait et dit toujours ma mère. Oser dire que la guerre d’Algérie s’est terminée le 19 mars, ce n’est pas seulement un mensonge, c’est une ignominie, une insulte à la mémoire de tous [jeunes du contingent, harkis]. L’Algérie, ce n’est pas ce qu’un Benjamin Stora ne cesse d’écrire. Ils ont voulu hier l’Algérie algérienne. Ils ne veulent pas aujourd’hui de la France française. Non, je ne veux plus que nous soyons dans la repentance…», a conclu l’élu, achevant sous les acclamations : «Algérie française !» et «Le Chant des Africains», rengaine militaire reprise par les partisans de l’Algérie française.

Cette Radio M, qui n’a pas d’agrément, a exercé sans que les autorités, à l’époque de Bouteflika, y prêtent trop attention. Suite à sa maladie, ses réseaux ont laissé faire parce que la subordination au néocolonialisme leur était nécessaire pour le soutien d’un projet de 5e mandat et se maintenir au pouvoir. Le hirak a mis fin à leurs ambitions ! C’est alors que l’idée d’une «phase de transition» inconstitutionnelle a germé, relayée par des «opposants» d’Algérie, de France et du Maroc, ainsi que par les islamistes algériens afin d’imposer un «triumvirat» pour gouverner cette phase. Radio M a été de la partie en activant dans cette direction !

Au moment où cette radio a poussé à la révolte, en faisant appel à des personnes qui soutiennent la politique du Makhzen, de la France «nostalgique» et des «opposants algériens à l’étranger» contre les institutions de l’Algérie et de son armée, en interdisant la contradiction que les choses sont devenues préoccupantes. Les vidéos existent. Ses émissions fustigent, jusqu’à la diffamation et sans preuves, la gouvernance actuelle, issue des élections légitimes et légales, faisant la promotion du « hirak » dévié pour l’instauration d’une présidence collégiale sans vote du peuple. Les limites de la décence étant dépassées, le pouvoir ne pouvait accepter cette défiance aux lois d’autant que les réseaux sociaux reprochaient au nouveau gouvernement ce laisser-faire moribond.

Voilà que les mêmes milieux politiques et médiatiques réagissent de concert pour condamner avec la même narration la fermeture de cette Radio M et l’incarcération de son administrateur. Tous sont appuyés par des aboyeurs estampillés «analystes», des défenseurs des «droits de l’hommiste» et «des libertés», des «opposants algériens à l’étranger», des médias «mainstrean», RFI, France24, AFP, TV5, BBC, Al-Magharibia, Amnesty, Le Parisien, Le Point, Le Monde, Libération, Le Figaro, RSF et des menteurs professionnels associés à une pléthore d’agitateurs algériens berbéro-islamo-démocrates. S’il y a toute cette fumée contre la décision de la justice, c’est qu’il y a un feu allumé par des pyromanes qui ne veulent pas que ce média, leur instrument de propagande, disparaisse. Une radio «lauréate de la bourse Ebticar, une subvention de l’Union européenne visant à récompenser les médias en ligne du monde arabe les plus innovants». Elle a été bien «innovante» et bienfaitrice.

Imaginons une Radio dite «F», financée par l’Algérie, exerçant en France, sans agrément, dirigée par un Français nommé E.-K. Isidor avec son adjoint français K. Didier, ayant pour mission d’inciter les Français à la révolte et au désordre pour destituer leurs dirigeants civils et militaires obéissant aux injonctions et ingérences algériennes. Au nom de la liberté d’expression, leur credo, le peuple français et ses gouvernants seront là pour la défendre et son administrateur récompensé par un prix ! RSF sera certainement en première ligne pour approuver et féliciter cette action. Patience ! Pas de panique, ce n’est que de la fiction.

Un Parlement européen corrompu, infesté de gredins

Il est évident que c’est sous influence de RSF et ses mentors que le Parlement européen, avec des députés corrompus, dans le «Moroccogate» et «Qatargate», s’est ingéré dans les affaires algériennes. Le monde et les citoyens européens savent que ce Parlement n’a aucune crédibilité pour juger qui que ce soit. Il faut vraiment être atteint d’une aliénation mentale due à l’emprise de l’argent, des vacances royales gratuites, d’addiction à la luxure pour se laisser guider par des escrocs, aussi fripouille qu’eux. C’est-à-dire par des Etats corrupteurs et une multitude de canailles regroupées dans des «ONG». RSF, de droit français, est bien l’initiatrice de cette résolution juste suite à une lettre transmise à la Présidence algérienne des mains de son représentant. Que peut bien faire à l’Algérie ce Parlement de gredins – incapables de défendre les intérêts de leur pays face aux actions destructrices de leur économie, en déclin, par leur maître américain – discrédité par la corruption en plus d’être sans souveraineté et fortement affaibli par la gifle russe.

Diversion pour cacher leurs tares qui consiste à se rabattre souvent sur les pays africains pour certifier leur pseudo-puissance afin de se consoler et d’atténuer leur humiliation ? «Qui se fait ange n’est bien souvent qu’un diable qui se cache» (proverbe italien). Même les pressions les plus ardues, en complots politiques, économiques ou terroristes ont été mises en échec. Sa «Cour» des droits de l’Homme serait aussi financée par le milliardaire Georges Soros, selon Valeurs Actuelles. En conformité avec ses principes, l’Algérie va la négliger tout en réservant à cette ingérence crasse et méprisante une suite appropriée, elle a suffisamment de ressorts pour le faire.

Les Algériens ont appris que quand il y a des «campagnes», initiées depuis l’étranger, c’est qu’il y a tromperie et RSF, par cette action, vient de fournir un motif inespéré pour que l’Etat prenne des mesures légales et légitimes. Bannir cette ONG funeste du paysage médiatique algérien (voire de toute l’Afrique) est salutaire. Ainsi, elle sera remise à sa place géographique d’où elle disparaîtra également faute de matière ou de thème et donc d’activité. En attendant, l’Assemblée algérienne a condamné cette «résolution» la jugeant «une immixtion éhontée dans les affaires internes du pays», suivie du Parlement arabe qui recommande de cesser de s’ingérer dans les affaires internes des pays arabes.

Ce Parlement a beaucoup à faire en matière des droits de l’Homme et des libertés d’expression à l’intérieur de ses frontières avant de regarder ailleurs, souvent vers des pays qui la dépassent dans ce domaine. Le «hirak» en Algérie, qui a mobilisé des millions de citoyens dans plusieurs villes durant plus d’une année, n’a pas enregistré un seul mort, ni n’a subi la répression ou les interdictions que l’on constate en France, par exemple. La presse algérienne et ses journalistes sont bien plus libres avec des analyses de qualité que la leur, concentrée et dirigée par des lobbies de pression où les journalistes réduits à des «plumitifs» se contentent des communiqués, les obligeant à mentir et à faire dans la subversion pour semer le désordre dans les pays visés, tout en leur donnant la liberté d’émettre leurs avis, mais sans sortir du cadre idéologique et politique tracé au risque de se retrouver en chômage, d’où le qualificatif de «mainstream». La censure ou l’interdiction des médias est devenue une pratique légale sous les prétextes «désinformation» ou «propagande» (contre RT ou Sputnik par exemple, et même France-Soir), alors qu’eux-mêmes ne débitent que cela et médiocrement, à longueur d’année. Ils feignent parfois quelques autocritiques, mais c’est pour distraire afin de mieux faire passer le prochain mensonge. Cela n’existe pas en Algérie. RSF ne dit rien, car elle ne voit que ce que lui montre le doigt de ses maîtres hors de leurs frontières.

Ces «milieux» et «organismes» «justiciers» sont des fossoyeurs qui accablent plus qu’ils n’assistent. Ils vivent aux dépens du malheur de ceux qu’ils manipulent, en faisant en sorte que leur malheur dure le plus tard possible ! Comme les Occidentaux sont toujours en avance, en matière des «droits de l’Homme» nous pensons qu’ils doivent redoubler d’efforts pour faire avancer les projets d’avenir des LGBT, encourager la pédophilie, les mariages entre personnes du même sexe, les changements de sexe pour instaurer une société nouvelle avec des êtres nouveaux plus équilibrés, intelligents et productifs afin qu’à terme les pays émergents adoptent facilement leur nouvelle civilisation avancée.

Terminons par ce commentaire de Jacques-Marie Bourget, grand reporter et écrivain, blessé «à mort» par un sniper sioniste : «Ce très grave épisode de ma vie m’a encouragé à m’informer sur la vraie nature de RSF. Une association qui vit d’argent public, français, américain ou autre. Si RSF ne m’a pas défendu, c’est pour ne pas offenser l’Etat d’Israël. Il faut savoir que, dans le classement mondial. RSF s’est arrangé pour ne prendre en compte que les seuls critères qui concernent Israël. Tous les crimes et violences contre la presse palestinienne, toutes les exactions commises par Israël en Palestine occupée, colonisée ne comptaient pas. On pouvait assassiner des reporters, des photographes, sans que la cote d’Israël chute dans le classement des libertés de presse. Imaginez que j’ai été blessé par l’armée nationale lors d’un reportage en Algérie. Je passais immédiatement au rang de héros. RSF est un outil à l’indignation sélective. Il est exact de dire que la NED, National Endowment for Democracy, a soutenu RSF.

Qui, en conséquence, est structurellement un outil de la propagande atlantiste. RSF ne fera rien qui puisse déranger Washington. RSF s’est retrouvé à court d’argent après le départ de son patron, Robert Ménard. Un Ménard qui avait eu le culot, avant de quitter RSF, d’aller chercher des fonds au Qatar. Christophe Deloire, le nouveau patron de RSF, s’en est allé, lui, faire la quête au Gabon et au Maroc, main dans la main avec le quotidien Libération. Mieux, Deloire est allé aussi faire tendre la main en Israël où il a reçu, pour son ONG, une sorte de prix Nobel israélien doté d’une pluie de dollars.»

«L’argent qu’on possède est celui de la liberté ; celui qu’on pourchasse est celui de la servitude.» (Jean-Jacques Rousseau.)

 

 

Amar Djerrad 

mai 13, 2023

https://www.algeriepatriotique.com/2023/05/13/long-corrompue-rsf-doit-disparaitre-du-paysage-mediatique-algerien/

 

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Algérie. L’histoire écrite par ses écrivains

 

Pour dire une histoire tourmentée, marquée par le colonialisme, la violence, la guerre civile et un système politique étouffant, les écrivains ont su, à travers les décennies, trouver les mots justes.

 

 

 

Aube du 13 juin 1830, à l’instant bref et précis durant lequel la lumière du jour éclate sur la profonde cuvette. Il est 5 h du matin. En face de la formidable flotte qui brise la ligne d’horizon, la Ville imprenable se dévoile, une blancheur irréelle, des éclats de bleu et de gris. […] Face à elle, la flotte française glisse lentement sur l’eau dessinant un ballet somptueux depuis les premières lueurs de l’aurore jusqu’au midi aveuglant. […] Ce 13 juin 1830, le face-à-face dure deux, trois heures et même plus, jusqu’aux lueurs qui précèdent le zénith. Les envahisseurs furent presque destinés à devenir des amants ! […] Et le silence de ce matin suprême précède la longue séquence des cris et des meurtres qui rempliront les décennies à venir.
Assia Djebar, L’Amour, la fantasia, Albin Michel, 1995.

Assia Djebar, l’une écrivaines algériennes des plus importantes, disparue en 2015, raconte ici poétiquement le début de la colonisation française de l’Algérie, une colonisation longue de 132 ans et qui aura bien peu à voir avec la poésie.

Bien que formellement sous domination ottomane, l’Algérie de 1830 est depuis trois siècles un État substantiellement indépendant, gouverné par divers chefs locaux qui opposent une rude résistance à l’armée française, notamment dans les zones internes du pays. Parmi eux, l’émir Abd Al-Kader, figure charismatique à mi-chemin entre leader politique et chef spirituel, héros national algérien, est contraint de se rendre en 1847.

« NOUS AVONS DÉPASSÉ LA BARBARIE DES BARBARES »

La présence française en Algérie dévoile très vite son vrai visage : pillages, dévastations, assassinats arbitraires, massacre de tribus entières comme celle des Ouled-Riah, dont la population cachée dans des grottes fut enfumée par ordre du colonel Pélissier. En 1833, seulement trois ans après le début de la colonisation, une commission française décrit ainsi la situation de la nouvelle colonie :

Sur la base de simples soupçons et sans procès, nous avons exécuté des personnes dont la culpabilité s’est révélée par la suite plus que douteuse… […] ; sur la base d’un soupçon, nous avons massacré des populations entières […]. En un mot, nous avons dépassé la barbarie des barbares que nous étions venus civiliser¹.

Le Code de l’indigénat, promulgué en 1881, est appliqué jusqu’en 1944. En substance, il divise la population présente en Algérie entre « citoyens » et « indigènes », faisant apparaitre ce virus raciste qui est à la base de chaque entreprise coloniale. En 1889, tous les étrangers sur le territoire, mais aussi les juifs d’Algérie, obtiennent le statut de citoyens français, tandis que les Algériens de confession musulmane sont définis génériquement comme « sujets français », main d’œuvre à bas coût pour les colons blancs.

La France adopte toujours les apparences d’un bourreau monstrueux. […] C’est pourquoi la France ne reconnait pas à l’Algérien le statut d’homme, c’est pourquoi elle l’a toujours traité comme une race inférieure, c’est pourquoi elle a enseigné dans ses écoles cette conception odieusement raciste².

UN PAUVRE ANALPHABÈTE

La déshumanisation des « indigènes » survient toujours à travers leur absence du récit historique, afin qu’ils restent des objets anonymes dans la narration de la puissance coloniale et n’accèdent jamais au rôle de sujets de leur propre histoire. Kamel Daoud, journaliste et écrivain contemporain, a essayé dans Mersault, contre-enquête (Actes Sud, 2014) d’« indemniser » ces victimes anonymes et oubliées. Ce roman complexe est une sorte de réécriture de L’Étranger d’Albert Camus publié en 1942, dans lequel le protagoniste est cette fois l’arabe anonyme tué sur la plage par le français Meursault. L’histoire est racontée du point de vue de la victime qui a finalement un nom, Moussa. Son assassin, en revanche, n’a plus le droit à la parole. Le narrateur est le frère de Moussa qui, dans l’Algérie des années 1990, raconte dans un bar d’Oran à un interlocuteur muet l’histoire de sa vie, celle de son frère et de leur mère :

Le fait est qu’il s’agit d’une histoire remontant à plus d’une moitié de siècle. On en avait beaucoup parlé. Et on en parle encore, mais tout le monde ne mentionne qu’un seul mort - et c’est honteux, tu vois, parce il y a eu deux morts. Oui, deux. La raison de cette omission ? Le premier savait raconter, si bien qu’il est parvenu à faire oublier son crime, tandis que le second était un pauvre analphabète […] un anonyme qui n’a même eu le temps d’avoir un nom. […] Il ne reste rien de lui. Il ne reste que moi pour parler à sa place, assis dans ce bar à attendre des condoléances que personne ne me fera. […] Qui est Moussa ? Mon frère. Voilà où je voulais en venir. Te raconter ce que Moussa n’a jamais pu raconter. […] Imagine, c’est un des livres les plus lus au monde, mon frère aurait pu devenir célèbre si ton auteur lui avait donné un nom H’med ou Kaddour ou Hammou, juste un nom pour l’amour du ciel ! […] Mais non, il ne lui a pas donné de nom, car sinon mon frère aurait représenté un problème de conscience pour l’assassin : ce n’est pas facile de tuer un homme qui a un nom.

Il y aura des milliers de morts anonymes et oubliés pendant la période coloniale. Le 8 mai 1945, alors qu’on fête en Europe la victoire contre l’Allemagne nazie, en Algérie, en Kabylie, dans les villes de Sétif et Guelma, des révoltes populaires revendiquant l’indépendance de la domination coloniale française sont réprimées dans le sang :

Nos 45 000 morts de Sétif à Guelma empilés
Brillent comme des tomates qui nourrissent des fourmis au soleil³.

Bombardements, expéditions punitives… : un vrai massacre qui sert de toile de fond au roman Nedjma de Yacine Kateb (Seuil, 1956), événement capital pour la littérature algérienne. Nedjma (étoile), femme-mythe née d’un adultère et d’un crime est la protagoniste du roman et une incarnation de l’Algérie. Désirée et violée, victime des exactions coloniales, elle semble devoir tirer sa force de la souffrance et du sang pour lancer la construction d’une nouvelle société.

C’est la route des Vandales. C’est une route d’Algérie ou de Constantine, de Sétif ou de Guelma […]. C’est la route de Nedjma, mon étoile, l’unique artère où je veux mourir. C’est une route toujours au crépuscule, où les maisons perdent leur blancheur comme s’il y avait du sang, avec la violence des atomes au moment de l’explosion… Ici les cadavres que la police ne veut pas voir sont étendus à l’ombre ; mais l’ombre s’est mise en travers de l’unique lumière du jour, et le tas de morts reste en vie, parcouru par la dernière vague de sang.

« La révolution est par définition ennemie des demi-mesures. Le processus révolutionnaire est irréversible. L’indépendance n’est pas une concession et ne dépend pas du gouvernement français », écrivait Frantz Fanon en 1957, et la révolution algérienne après le massacre de Sétif fut inarrêtable. Au milieu des années 1950, le Front de libération nationale (FLN) nait de la fusion de deux groupes politiques et mène de 1954 à 1962 une longue bataille contre l’armée française pour l’indépendance du pays.

FANON ET LE VOILE DES FEMMES

Les femmes participent activement à la révolution algérienne avec des actions de sabotages et autres opérations clandestines. Enfin hors de chez elles, « dévoilées », notamment pour passer inaperçues dans les quartiers français des villes, les Algériennes essayent durant les années de révolution de se débarrasser de l’oppression coloniale, mais aussi de celle du patriarcat.

Le voile des femmes est frustrant pour les hommes européens, car le regard colonial n’accepte pas de limites et se fixe maladivement sur le corps féminin. Il veut voir pour imposer son autorité : « révéler » équivaut à conquérir. La femme incarne l’Algérie toute entière, la maxime du gouvernement français à l’apparition des premiers mouvements révolutionnaires semble être : « Prenons les femmes et le reste viendra ». À l’opposé, la femme voilée est pour les Algériens le refus de l’hégémonie coloniale, « elle perd sa subjectivité et individualité et endosse le rôle de symbole de la nation » : les femmes algériennes sont piégées.

L’effervescence révolutionnaire de ces années se confronte aussi à la société traditionnelle algérienne. Ce sont surtout les nouvelles générations qui comprennent que la révolution, pour être vraie et durable, doit abattre les structures patriarcales de la société ; la décolonisation doit entrer dans les maisons, rompre l’immobilisme. Ce conflit de génération et de genre est raconté dans plusieurs romans algériens, parmi lesquels Un Été africain de Mohammed Dib, écrit en 1959 (Seuil). Lors d’un été semblable aux autres par sa chaleur suffocante et sa lumière aveuglante, l’écrivain « surprend » les dialogues de divers personnages, ici dans une maison bourgeoise, là dans une maison paysanne. Sur fond de révolution, la jeune Zakya sent que son monde change, mais son père et sa mère ont décidé pour elle du traditionnel destin de femme-mère.

Maman, tu ne réponds pas, alors cela veut dire que j’ai raison. Je suis sûre que tu me comprends : je suis terriblement inquiète, je ne sais pas pourquoi. J’ai l’impression que la vie m’a déjà fanée […] Fonder une famille, avoir des enfants ? Pourquoi ? Pour qui ? Pas pour moi, je n’en veux pas. Pourquoi mettre au monde d’autres êtres vivants qui ne sauront quoi faire de leur propre vie ? […]
Yamna serre sa fille contre elle.
Calme-toi, trésor, calme-toi.
Je n’y arrive pas. La tranquillité me fait si mal !
Yamna se tait et réfléchit.
Je ne comprends plus les jeunes de ton âge […]. Autrefois, une femme n’avait même pas idée de faire des objections sur le mariage, cela n’arrivait pas et ne pouvait pas arriver ! Et du reste qui lui demandait son avis ? […] Il faut un peu de patience ma chérie. […]
C’est avec cette sagesse que vous nous paralysez. Il ne nous reste plus qu’à nous habituer à ne plus respirer, puis prétendre que l’air n’existe pas. Oublier le mal, oublier la fatalité à laquelle nous sommes destinées : c’est tout ce que tu peux me proposer ? Mon Dieu !

IMPOSITION D’UNE LANGUE ET D’UNE CULTURE

Le roman autobiographique Les Hommes qui marchent de l’auteure Malika Mokedem (Grasset, 1997) démarre lui aussi dans les années 1950. À la maison de Leïla, jeune protagoniste du récit, de nouveaux objets apparaissent : le réfrigérateur, mais surtout la radio qui sera, par La voix de l’Algérie libre et combattante émise par le FLN, un instrument essentiel de la diffusion des idées révolutionnaires et indépendantistes. Leïla, obligée de s’occuper de ses jeunes frères, est perturbée par les grossesses incessantes de sa mère et lutte contre son père pour pouvoir continuer ses études. Les conflits familiaux deviennent à l’école des « conflits » coloniaux. Ce sentiment d’aliénation et de distanciation causé par l’imposition de la langue et de la culture française pour essayer d’anéantir la mémoire et l’histoire algérienne grandit en Leïla :

La vie de Leïla, la petite écolière, était pleine de mensonges et de contradictions. L’arabe, sa langue maternelle […] elle ne l’écrivait pas. À l’école, elle étudiait le français. […] Comme elle aurait aimé apprendre à lire et à écrire l’arabe ! À l’école ils lui infligeaient obstinément une nationalité française, des ancêtres gaulois. […] La gamine vivait dans le désert, aux pieds du Barga, sa dune, et à l’école on lui demandait de dessiner un chalet de montagne ou une maison de campagne. Des choses qu’elle n’avait jamais vues. Quelle aberration ! Cela l’emplissait d’une étrange sensation d’irréalité qui faisait sonner dans sa tête des cloches dissonantes… […] et sa petite maison arabe, blanche coquille échouée sur les rives de la mer de sable ? Et ses palmiers, longs rappels verts lancés vers le ciel, qui n’ont jamais vu d’herbe à leurs pieds ? […] Et l’incendie des couchers de soleil qui dans sa poitrine consumait sa peur, qui depuis le ksar calmait tous les bruits et auquel, du haut minaret lointain, se vissait la voix gutturale du muezzin. Tout ceci, personne ne demandait à Leïla de le raconter, comme si cette autre vie n’existait pas. […] Une dualité naissait déjà en elle, avec ses joies aigres-douces, avec ses conflits douloureux, avec ses perfides petits désirs de revanche.

La situation en Algérie est désormais hors de contrôle et les colons se plaignent de la faiblesse de l’aide militaire de la part du gouvernement français pour réprimer les révoltes. En 1959, Charles de Gaulle est élu président de la V^e République française. Après une première période de soutien à la politique coloniale, il change radicalement de voie et s’exprime favorablement pour l’autodétermination de l’Algérie. Des négociations secrètes débutent deux ans plus tard entre le gouvernement français et le gouvernement provisoire de la République algérienne de Ferhat Abbas, créé par le FLN en 1958 et basé à Tunis.

LE SILENCE COMME ARME

Les colons et les « pieds-noirs » jugent cette nouvelle attitude du gouvernement français comme une trahison. En 1960 est créée l’Organisation de l’armée secrète (OAS), une organisation paramilitaire opposée à l’indépendance algérienne, et ses membres commettent durant les deux années suivantes de nombreux attentats terroristes sanglants en Algérie et en France. Le roman Regard blessé de l’écrivain Rabah Belamri (Gallimard, 1987) prend place dans cette nouvelle période de terreur. C’est une double tragédie qui y est racontée, personnelle et collective. Le jeune Hassan, protagoniste du livre, perd progressivement la vue, notamment à cause des méthodes archaïques utilisées par sa famille pour le guérir ; tandis qu’autour de lui la torture et la mort se répandent :

Les jours et les nuits étaient scandés par le crépitement des armes automatiques et le hurlement des sirènes des ambulances. Les « commandos Delta » [Formations armées de l’OAS] étaient déchainés, en proie à une folie assassine. Depuis les hauteurs de la ville, on tirait sur les quartiers arabes. On mitraillait des camions pleins d’ouvriers de retour des chantiers. On abattait à bout portant des enfants qui continuaient à jour sur les trottoirs. On torturait dans les sous-sols et jetait les corps mutilés dans la rue. On dévalisait les bureaux de poste. On mettait le feu à des bureaux de l’administration publique.

Le roman se déroule en 1962, quelques mois avant l’indépendance algérienne, juste au moment où les affrontements deviennent plus sanglants. Hassan, trop jeune et malade peut seulement mettre en acte sa « résistance passive » pendant les visites à l’hôpital pour essayer de guérir sa cécité, en refusant de répondre au médecin en langue française. Le silence, comme l’explique bien Ian Chambers, est une des armes des colonisés : « Refuser de répondre équivaut à nier la langue dans laquelle on est interpellé ».

Dans les dernières pages du livre, l’enthousiasme pour l’indépendance tout juste conquise est immédiatement obscurci par de nouvelles violences et vengeances, comme si l’histoire de l’Algérie ne pouvait pas échapper à un destin sanglant.

« FIDÈLE À LA DOULEUR ET AU DEUIL »

Dans Meursault, contre-enquête, la mère de Moussa incarne justement l’Algérie de la période post-indépendance. Femme oppressante, « fidèle à la douleur et au deuil », elle pousse son fils à venger le meurtre de son frère. Pour apaiser sa folie, le protagoniste narrateur, frère de Moussa, tuera au hasard un « Français quelconque », encore une fois un anonyme.

Au lendemain de 1962, le pays est secoué par des luttes internes entre diverses factions qui amènent finalement Ahmed Ben Bella à être désigné premier président de l’Algérie indépendante. Dans ses trois années de gouvernement, Ben Bella mène des réformes de type socialiste, mais, le 19 juin 1965, le vice-président et ministre de la défense Houari Boumediene entreprend un « redressement révolutionnaire », un coup d’État, destituant le président accusé de ne pas être en mesure de réaliser une gestion de l’État similaire à celle du socialisme soviétique.

L’indépendance est le premier pas pour la décolonisation, mais n’est pas toujours suffisante à la création réelle d’une « humanité neuve » à la pensée décolonisée. La plupart des politiques de nationalisation mises en œuvre par le nouveau gouvernement ne firent rien d’autre que de céder aux élites militaires autochtones les privilèges de la vieille bourgeoisie coloniale, même si, par exemple, la nationalisation du pétrole de 1971 permit une décisive et significative croissance économique du pays. En outre, l’imposition de la politique du parti unique ne tint pas compte de la complexité de l’histoire algérienne, et surtout ne fut pas en mesure d’entamer un processus de liquidation des pratiques coloniales, acte indispensable pour la réalisation de sociétés réellement démocratiques.

La Répudiation, de l’écrivain Rachid Boudjedra, écrit en 1969, raconte l’Algérie des années post-indépendance. Le protagoniste Rachid est profondément malade, schizophrène, exactement comme son pays devenu désormais un « immense hôpital ». La répudiation immédiate de sa jeune mère amène Rachid, héros négatif et désacralisé, à renier son père et tout le monde patriarcal, hypocrite et décadent. Le protagoniste évolue entre le sang et les fumeurs de kif dans une Algérie dans laquelle la « faune rose », les Européens expulsés en 1962, fait son retour avec des projets de coopération de type néocolonial. Raconter son histoire à sa jeune compagne semble être la seule thérapie efficace pour Rachid, ainsi que pour tant d’autres Algériens : « se vider de cette folie discursive » pour essayer de retrouver une conscience de soi dans une continuité spatio-temporelle.

CEUX QUI « PRATIQUAIENT LA POLITIQUE »

En 1978, à la mort de Houari Boumediene, Chadli Bendjedid accède au pouvoir et amorce une politique libérale, démantelant les appareils étatiques et anéantissant les efforts des précédents gouvernements dans le champ économique. Le Code de la famille est promulgué en 1984, considérant la femme algérienne comme une mineure à vie, sujette aux décisions du père et puis du mari.

La chute du prix du pétrole au milieu des années 1980 fait littéralement exploser l’économie algérienne, obligeant le gouvernement à pratiquer une politique d’austérité qui sera la cause du début des révoltes de 1988 durement réprimées par l’armée. Camping (2002) d’Abdelkader Djemaï raconte à travers les yeux d’un enfant de onze ans l’été précédant les affrontements de 1988, affrontements qui eux-mêmes précèdent l’éclatement de la guerre civile. Les vacances paisibles en camping à la mer, évoquant l’atmosphère des vacances italiennes des années 1980, seront le prélude à quelque chose de terrifiant dont le sombre présage flotte dans les pages du livre.

Même les piles pour les transistors, les machines à laver, les cuisinières électriques et les réfrigérateurs étaient tous d’importation. On en trouvait pour des sommes raisonnables dans les magasins d’état, dont certains seront incendiés au cours des troubles de l’octobre 1988. Sans que nous nous y attendions, la ville, le pays nous tombèrent sur la tête du 25^e étage. Je me rappelle la chaussée, les trottoirs parsemés de paquets de lessive éventrés, les vitrines brisées. Bien vite, je fêtais mes douze ans. C’était les secondes vacances de ma vie. Et les dernières. L’été qui suivit fut un été de cendres.

Tempêtes de l’ile aux oiseaux (Marinoor, Alger, 1998 ; en arabe) de l’écrivain Djilali Khellas débute également lors des événements de cette année. Le narrateur est un journaliste qui, arrêté par les forces de l’ordre, raconte depuis sa cellule la longue Histoire algérienne en partant depuis 1492, année de la chute de l’Andalousie, en passant par les périodes ottomane, coloniale puis post-indépendance. L’écrivain souligne de cette manière comment les événements historiques sont toujours interprétés comme divers moments d’une séquence unique, et non comme des événements en soi. Khellas raconte les tortures subies, le suicide de la disparition et de l’émigration des intellectuels et écrivains, des événements qui feront partie à la longue de l’Histoire du pays :

Le fil qui unit tous ces cas de disparition est que les victimes ‟pratiquaient la politique”, comme disent en murmurant les habitants de la ville. […] Ils m’ont arrêté et conduit dans une étrange cachette les yeux bandés et les mains liées. Électricité. Forcé à m’asseoir sur des bouteilles savonnées. […] les accusations sont claires. Je suis un journaliste qui a outrepassé les limites de sa profession, parler au ‟peuple” est interdit.

Les affrontements de 1988 poussent le gouvernement à promulguer une nouvelle Constitution qui met fin au parti unique et ouvre la voie du multipartisme. Les élections de 1991 voient la nette victoire du Front islamique du salut (FIS), mais, en 1992, un coup d’État militaire ramène le pouvoir dans les mains du « Comité suprême d’État », composé notamment d’un militaire et de militants du FLN. S’ouvre alors une longue saison de censure, d’arrestations et de tortures aux dépens des membres du FIS. La réponse des mouvements islamiques est la création de groupes armés, opposés entre eux, parmi lesquels le Mouvement islamique armé (MIA), proche du FIS, et le Groupe islamique armé (GIA) formé en grande partie des ex-combattants antisoviétiques en Afghanistan. L’Algérie est secouée par de nombreux affrontements entre l’armée et les groupes armés, mais aussi de violents actes terroristes des mouvements islamiques ciblant intellectuels laïcs et journalistes, qui décident de quitter en nombre le pays.

À cette période, écrire devient une urgence pour essayer de comprendre ce qui se passe dans la vie réelle. Beaucoup d’écrivains décident de le faire en arabe, comme Khellas, tandis que d’autres continuent d’écrire en français. Comme l’affirme Jolanda Guardi, pour quelques intellectuels algériens la « castration du sens » causée par la violence « insensée » de ces années est impossible à raconter en arabe tandis que, pour d’autres, l’arabe est la seule langue pouvant l’exprimer⁴. La question de la langue redevient cruciale ; le français, la langue de l’oppression coloniale, mais aussi « trésor de guerre », comme l’avait défini Kateb Yacine, est désormais une langue interdite, la langue de la trahison pour les mouvements terroristes de matrice islamique. `

L’ARABE, LE FRANÇAIS ET... L’ITALIEN

Dans la nouvelle « La femme en morceaux » (in Oran, langue morte, Actes Sud, 1997) d’Assia Djebar, Atika, jeune enseignante de français au lycée d’Alger, est égorgée devant ses élèves alors qu’elle raconte à sa classe justement le « conte de la femme aux mains coupées », un récit des Mille et une nuits. La « professeure », comme elle est appelée par un des terroristes qui font interruption dans la classe, est coupable d’avoir choisi plusieurs langues, de vouloir être « perméable » à plusieurs langues et plusieurs cultures ; bien que sa tête ait été coupée, sa voix continue à raconter.

Je serai professeure de français. Mais vous verrez, avec des élèves réellement bilingues, le français me servira pour aller et revenir : dans tous les espaces et dans divers idiomes.

La guerre civile dure jusqu’en 2002, mutilant le peuple algérien et poursuivant également les écrivains en exil. Par exemple, les romans d’Amara Lakhous ou d’Amor Dekhis, écrits en italien, et qui ne semblent pas avoir de rapport avec l’histoire algérienne, comme l’affirme Paola Rotolo dans sa thèse, cachent pourtant l’indicible « dans les plis de l’écriture » : le traumatisme causé par la violence, mais aussi le sentiment de culpabilité envers ceux restés au pays. La nausée, l’angoisse, les ulcères qui affligent les divers personnages, la présence dans les romans d’animaux féroces, ne sont rien d’autre que le reflet de ce monstre créé et alimenté par les années de violence coloniale, de violence d’État et de violence terroriste.

Depuis 1999, Abdelaziz Bouteflika, ex-membre du FLN, est président de l’Algérie. Malgré la fin de la guerre civile, le pays ne semble pas avoir encore trouvé une vraie libération. En 2001, les grandes manifestations en Kabylie, autre grande question irrésolue, ont été réprimées comme celles des « printemps arabes » de 2011. À la mi-septembre 2018, le président français Emmanuel Macron a reconnu pour la première fois les actes de torture commis par l’armée française sur le peuple algérien pendant la période coloniale. Et s’il a fallu presque deux cents ans pour cette reconnaissance, qui ne peut encore être appelée justice, le parcours de l’Algérie vers une réelle pacification et un gouvernement démocratique est encore long. La narration reste, comme souvent, le seul antidote à la déshumanisation, au piège de la violence et de l’unique. Le dernier salut est dans les livres qui racontent les histoires en plusieurs langues.

 

 

 

 SILVIA MORESI 

Arabisante et traductrice, diplômée en langue et littérature arabe de l’université de Bari (Italie). Depuis 2009, enseigne la… (suite)

SILVIA MORESI > 4 JANVIER 2019https://orientxxi.info/lu-vu-entendu/algerie-l-histoire-ecrite-par-ses-ecrivains,2838

 

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Pourquoi est-il si difficile de faire venir un président algérien à Paris ? :)

 

 

PARIS-MAGHREB. Tous les quinze jours, une histoire qui résonne d’un côté de la Méditerranée à l’autre. Après avoir reporté sa visite initialement prévue début mai, Abdelmadjid Tebboune est censé venir le mois prochain en France. Ce ne serait que la troisième visite d’un chef d’Etat algérien en France… en soixante ans.

 

« Il aura fallu vingt ans pour que les relations franco-algériennes échappent aux rancunes. » Voilà comment, en novembre 1983, « le Nouvel Observateur » se réjouissait de la visite de Chadli Bendjedid, la toute première d’un président algérien en France. Un seul de ses successeurs a suivi son exemple, Abdelaziz Bouteflika, et sa visite en grande pompe en juin 2000 est restée sans lendemain. Vingt-trois ans plus tard, les rancunes ne se sont toujours pas dissipées : l’actuel président algérien, Abdelmadjid Tebboune, aurait dû atterrir à Paris le 2 mai, mais sa visite a été mystérieusement reportée de quelques semaines.

Trois visites en soixante-et-un ans d’indépendance : une telle rareté peut surprendre, alors que dans le sens inverse, tous les présidents français de la Ve République se sont rendus à Alger – souvent dès les premiers mois de leur mandat, et la plupart à plusieurs reprises. C’est justement à cause de leur rareté que les visites à Paris de présidents algériens ont pris les dimensions de moments historiques dramatisés. La première, il y a quarante ans, suscite un élan d’espérance sous la plume d’Elisabeth Schemla, du « Nouvel Obs » :

« Pour la première fois depuis 1962, responsables français et algériens ont le sentiment que les relations entre leurs pays échappent aux rancunes et gagnent en raison ce qu’elles vont perdre en passions. »

Le futur musée de l’histoire de la France et de l’Algérie « doit être un lieu de débat »

En raison ? Le mandat de Bendjedid marque la libéralisation du pays. Paris et Alger ont signé en 1982 un important accord gazier. L’Algérie se détourne de Moscou, et « regarde aussi maintenant vers Washington ». De nombreux contrats sont à signer : métro d’Alger, implantation d’une usine Renault près d’Oran, fourniture d’avions Airbus… Une fois arrivé en France, et bien que toute sa délégation parle français, Chadli Bendjedid met un point d’honneur à discourir en arabe. Malgré tout, sa visite ne plaît pas à tout le monde à Alger : « Des Moudjahidine, anciens du FLN, et des jeunes nationalistes à la fierté chatouilleuse jugent qu’à nouveau l’Algérie baisse la culotte devant la France », écrit Elisabeth Schemla. La journaliste assiste le 7 novembre à la première exécution de l’hymne national algérien sur le sol français depuis la guerre. « Ce ne fut pas un moment facile. Bien des cœurs se sont serrés. […] Comment oublier que les fellaga vainqueurs avaient fait de ce “Kassaman [serment]” leur chant de résistance ? » Voilà déjà les passions qui resurgissent.

 

« Une certaine paix se mêle alors aux hurlements de joie et aux applaudissements. L’espoir. La certitude que l’amitié si désespérément recherchée pourrait être au bout de ce long chemin. Chadli et Mitterrand joignent alors leurs mains et les lèvent, unies. L’Algérie et la France viennent de se retrouver. »

BouteflChadli Bendjedid et François Mitterrand, le 8 novembre 1983 à l'Hôtel Intercontinental à Paris. (PHILIPPE BOUCHON / AFP)

 

ika l’ambigu

Cette amitié nouvelle fait long feu. Il faudra attendre dix-sept ans, et la fin de la décennie noire, pour qu’un président algérien remette le pied en France. Nous sommes en juin 2000. Abdelaziz Bouteflika est au pouvoir depuis un an, et son bilan est encore maigre, entre une lutte antiterroriste inachevée et une relance économique poussive. Sa venue en France suscite de nouveau une vague d’optimisme. « Le voyage se fait sous le signe de l’émotion réciproque et, de ce point de vue, on ne doute pas de sa réussite », écrit le fondateur du « Nouvel Observateur » Jean Daniel, qui se prend à rêver :

« M. Bouteflika aura l’occasion de vérifier qu’il y a bien dans certains quartiers de Paris comme dans certains coins de France une France algérienne, comme il y avait jadis une Algérie française. Après tout, pourquoi ne pas rêver qu’un jour des Français en nombre pourront vivre en Algérie de la même manière que les Algériens en France ? »

Le Canada, success story de l’immigration algérienne ?

Mais en coulisse, la préparation de ce voyage de cinq jours a été un calvaire pour les services diplomatiques. « Un programme et un accueil incroyablement attentifs ont été laborieusement mis au point pour que le président algérien fasse l’objet d’égards aussi minutieux que les plus prestigieux des hôtes officiels de la France », écrit Jean Daniel. Tapis rouge, dîners d’apparat avec invités de marque… Bouteflika, qui réclame un accueil égal à celui des présidents français à Alger, rêve d’un bain de foule sur les Champs-Elysées et d’une rencontre géante au Palais des sports de Bercy avec la communauté algérienne. Il n’y renonce qu’à contrecœur, pour raisons de sécurité. Il devient en revanche le premier chef d’Etat algérien à s’exprimer face à l’Assemblée nationale française.

Abdelaziz Bouteflika, le 14 juin 2000 à l’Elysée. (GEORGES GOBET / AFP)

 

Fidèle à lui-même, Bouteflika mêle en permanence charme et fierté ombrageuse tout au long de la visite. Le terme de « banalisation » des relations franco-algériennes, relayé par les sphères diplomatiques parisiennes, l’exaspère. Lors d’un dîner du Forum international Passages, il martèle : « L’Algérie veut avoir des relations exemplaires, privilégiées, non banales, pas normales, exceptionnelles ! ». Sinon, menace-t-il, « nous savons travailler avec n’importe quel autre pays dans le monde ». Parmi les dossiers qui se débloquent, Paris s’engage à convertir 400 millions de francs de dette extérieure algérienne en investissements, et à assouplir l’octroi de titres de séjour aux Algériens. Pourtant, lors d’une interview tendue avec Béatrice Schönberg au JT de France 2, Bouteflika souffle le chaud et le froid : « Je repars les mains vides. Je ne considère pas que l’on ait fait quelque geste que ce soit. J’ai été bien reçu. C’est le peuple algérien qui a été honoré. »

Ses propos passent mal. Auprès de Jean Daniel, qui lui reproche d’avoir « mis ainsi un regrettable bémol à l’émotion générale », il feindra de ne pas s’en souvenir. « Ce n’était pas mon intention. J’ai voulu dire – mais vous allez objecter que si je l’ai mal dit, c’est intentionnellement – que, ce voyage n’étant pas politique, je n’avais rien à demander, donc je n’ai rien reçu. Je repars les mains vides, mais le cœur plein », répond-il, tout en louvoiements.

Tebboune veut un bain de foule… sans opposants

Dans les vingt années qui suivent, Jacques Chirac, Nicolas Sarkozy, François Hollande et Emmanuel Macron – ce dernier dès sa première campagne présidentielle –, se rendront à Alger. Mais il faut attendre la fin du règne Bouteflika, chassé en 2019 par le mouvement populaire « Hirak », pour envisager de nouveau la réciproque. Abdelmadjid Tebboune devait venir à Paris les 2 et 3 mai 2023, mais il y a encore de la friture sur la ligne entre les deux chancelleries. Début février, la militante et journaliste franco-algérienne Amira Bouraoui, frappée d’une interdiction de sortie du territoire, est parvenue à rallier la France, à la fureur des autorités algériennes. Une dépêche de l’agence officielle APS fustige « les barbouzes français » de la DGSE qui « cherchent la rupture définitive avec l’Algérie ». Il faudra un appel téléphonique entre Emmanuel Macron et Abdelmadjid Tebboune, qui s’apprécient et se tutoient, pour lever la brouille.

Comme pour la visite de Bouteflika, le programme fait l’objet d’âpres débats : parmi les suggestions qui émergent, un défilé sur les Champs-Elysées avec escorte de la garde républicaine, une parade aux Invalides, un discours à l’Assemblée, une visite du château d’Amboise où fut emprisonné l’émir Abd el-Kader de 1848 à 1852, un passage à la Grande mosquée de Paris… « La négociation était très tendue sur le format de la visite. Alger réclame une réciprocité sur le plan protocolaire, une visite de haut niveau avec bain de foule », déclare Saïd Salhi, vice-président de la Ligue algérienne de défense des droits de l’homme, à « Jeune Afrique ». Problème : Tebboune « veut que le Hirak soit contenu, et Paris est la dernière place où il survit. » En clair, le président algérien veut un bain de foule mais sans opposants. Une garantie que Paris ne peut lui offrir.

Comment la France va restituer leurs biens culturels aux pays africains

Mais c’est surtout le calendrier qui inquiète Alger : la visite de Tebboune devait tomber juste après un 1er-Mai à haut risque à Paris, en pleine contestation contre la réforme des retraites, et pile sur la Journée mondiale de la liberté de la presse, le 3 mai. Un sujet particulièrement inflammable. En amont de la visite, les eurodéputés macronistes ont même obtenu que le Parlement européen supprime de son agenda un vote, initialement programmé le 20 avril, censé condamner les atteintes à la liberté des médias en Algérie et demander la libération du journaliste Ihsane El Kadi. Malgré tout, le « Figaro » annonce le 18 avril le report de la visite – deux jours après le report de celle de Charles III. Un manque de préparation des dossiers est prétexté. Les sujets ne manquent pas pourtant, entre décontamination des anciens sites nucléaires français dans le sud de l’Algérie et restitution des archives coloniales… Ce sera pour le mois prochain – peut-être.

 

Par Timothée Vilars

·Publié le 8 mai 2023 à 17h00

https://www.nouvelobs.com/monde/20230508.OBS73066/pourquoi-est-il-si-difficile-de-faire-venir-un-president-algerien-a-paris.html

 

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Le cinéma algerien en deuil

 

Alors que se tenaient, la veille, les assises sur l’industrie cinématographique algérienne, une mauvaise nouvelle est venue frapper la famille du septième art algérien...

 

Un des leurs venait de partir à l'âge de 80 ans. Il s'agit du cinéaste Sid Ali Mazif, un grand nom du cinéma algérien, qui s'est éteint mardi laissant derrière lui une riche cinématographie, un vrai témoin de son temps.

Réalisateur discret, Sid Ali Mazif qui avait marqué le septième art avec le long métrage au franc succès, «Leila et les autres «(1978), avait à son actif aussi «Sueur noire» (1971), «Les nomades» (1976), «J'existe» (1981) et «Houria» (1986). Il a également signé le scénario du film «Envers du miroir» de Nadia Cherabi (2007) et produit «Le Patio» (2015) dans le cadre de la manifestation Constantine, capitale de la culture arabe ainsi que «Les Palmiers blessés» du réalisateur tunisien Abdelatif Benammar. Né en 1943, Sid Ali Mazif a embrassé une carrière dans le 7e art en tant qu'assistant réalisateur au début des années 1960, aux côtés du réalisateur Marc Sator pour son film «Vingt ans à Alger».Il poursuivra ses études dans la réalisation à l'Institut national du cinéma (1964-1967) avant de rejoindre l'Office national pour le commerce et l'industrie cinématographique (Oncic).

Le réalisateur a participé à la réalisation de plusieurs projets cinématographiques importants, notamment le film «Enfer à dix ans» (1968) qui met la lumière sur les conséquences de la guerre sur les jeunes enfants, outre sa contribution remarquable au film «Histoire de la révolution» (1970). En gros, 50 ans de carrière vouée au cinéma et aux collaborations tous azimuts.

 

O. HIND

2023 05 05

https://www.msn.com/fr-xl/afrique-du-nord/algerie-actualite/le-cin%C3%A9ma-algerien-en-deuil/ar-AA1aOcUQ?li=AAEaMBi

 

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