Tipaza

Livre : Dans le ciel, des oiseaux et des étoiles.

 

Roman de Ali Mouzaoui. Editions Frantz Fanon, Boumerdès, 2021, 256 pages, 700 dinars.

 

Thirga, un village haut perché sur les montagnes de Kabylie. Perdu et presque oublié. Toute son histoire (représentative de bien de nos douars et autres lieux-dits du pays pour certains jusqu'à nos jours) durant la colonisation, juste après et bien après. A travers la courte saga d'une famille petite par la taille : le père, Idir, un moudjahid dur et pur, un oncle, Salah, devenu harki, une cousine handicapée (muette), Sadia, car violée par les soldats de l'Armée française, une mère, Ouenza, toujours amoureuse du mari et attendant son retour du maquis, et, surtout, un fils, Arezki, n'ayant connu son papa que sous l'image du héros de guerre, celui qui a été le compagnon fidèle, fidèle jusqu'à la mort et après, à son chef, le « Colonel », alors mort au combat.

C'est aussi l'histoire d'une région (du pays ?) qui a vu une partie de son indépendance, chèrement acquise, dans le sang, les larmes et les drames, « récupérée » par des opportunistes, des combattants du dernier quart d'heure (les « marsiens », dont Chavane s'accaparant sans vergogne, parfois en terrorisant les personnes encore sur place, les « biens vacants »), et même des anciens harkis, tous devenus affairistes sans foi ni loi et, pour certains, administrateurs de notre avenir....

C'est l'histoire d'un homme qui est revenu (heureusement ayant conservé sa mitraillette tchèque et quelques chargeurs et sa tenue de combat ainsi que sa fidélité au combat pour l'indépendance du pays, au « Colonel »), après la guerre, au travail de sa terre et surtout à l'éducation de son garçon (dont il voulait qu'il soit journaliste pour qu'il « raconte » l'Algérie et ses sacrifices) et de sa fille adoptive, orpheline de guerre.

Le premier sera ornithologue, gardien de la nature et de sa faune et la seconde institutrice, transmettant du savoir et amoureux l'un de l'autre.

On a, au passage, une description assez réaliste de la vie en internat d'une école accueillant des enfants orphelins de guerre ou enfants de moudjahidine. Ainsi que le récit (romancé bien sûr), de la rébellion du Ffs pour « restituer à l 'Algérie sa souveraineté spoliée ». Des morts s'ajoutant aux morts et le deuil entrant dans les mœurs !

Hélas, la fin sera bien tragique pour la famille et pour l'avenir du pays.

L'Auteur : Cinéaste (diplômé de l'Institut supérieur du cinéma de l'Urss), plusieurs films dont «Si Mohand-ou-Mohand», «Les ramiers blancs», «Les piments rouges», «Mouloud Feraoun», «Le Menteur»... et auteur de deux romans (L'Harmattan, 2005), «Thirga au bout du monde» et «Comme un nuage sur la route» (Ed. F. Fanon, 2020).

Extraits : « La révolte circonscrite à la seule Kabylie avait été écrasée sans trop de tapage. Si, de part et d'autre, il n'y eut pas de héros, ni de vainqueurs, ni de vaincus, il y eut, par contre, beaucoup de morts » (p 143), «Dans l'univers, il y avait Dieu, mon père et un tout petit recoin pour Houria, Sadia et moi. Nous, si nous étions là, c'est parce que mon père ne pouvait pas se détacher de nous. Je m'endormais heureux d'avoir rempli le monde de mon père» (p148), « La véritable leçon est celle que l'on apprend à ses dépens. Je suis comme un corbeau qui a blanchi aux épreuves. Autour de moi, tout pourrit. Les hyènes rôdent autour des anges qu'elles voudraient dépecer. De leurs crocs dégouline le sang des Martyrs, le sang des Purs. Prends garde. Même sans les chaînes, on pourra t'asservir, te réduire à l'esclavage. La patrie des sacrifiés est face à la terre des trahisons. Ouvre l'œil, mon fils » (p 183).

Avis : Toujours cette écriture (l'influence de l'écriture cinématographique ?) qui « erre » comme ses héros entre la fidélité, la tradition, la révolte difficilement contenue, l'amour de la nature, le travail de la terre... Ici, c'est l'Algérie profonde, celle des moudjahidine vrais (et de leurs héritiers) n'acceptant pas les « mauvais » nouveaux pouvoirs.

Citations : « Au moment des grandes émotions, l'être ne s'exprime que dans sa langue maternelle » (p117), « Trouver du plaisir à ce que nous faisons s'appelle bonheur » (p166), « La vraie Histoire n'intéresse pas grand monde. La vérité est mise au tombeau. Place au mensonge. La vérité condamnée aux ténèbres fait mal. Elle épuise les héros tandis que le mensonge engraisse les porcs » (p 207), « La mémoire des morts vit par le cœur des vivants (....). Un monument rétrécit les combats, enferme les héros dans des blocs de béton. Les stèles entretiennent le mensonge. Les faux cultes constituent un point de ralliement pour des marchands d'héroïsme au rabais » (p222).

 

 

2021 08 05

par Belkacem Ahcene-Djaballah

http://www.lequotidien-oran.com/index.php?news=5304156

 

 

L’oiseau et l’enfant aux yeux de lumières 

 

 

 

Quand un grand cinéaste se met à écrire, cela donne un beau roman comme Dans le ciel, des oiseaux et des étoiles. Le ciel, de jour comme de nuit, est beau. Mais la vie,  elle, n’est pas toujours belle. Les rêves éveillés des enfants eux sont toujours beaux, même s’ils sont souvent trop beaux pour être vrais.

«Posant un oiseau sur sa tête, un enfant rêve de voler. Mais par temps de guerre, les rêves ne se réalisent pas. Par temps de fausse paix, les rêves se brisent », est-il écrit en quatrième de couverture du nouveau roman d’Ali Mouzaoui, paru récemment aux Éditions Frantz- Fanon.
« À travers le regard de cet enfant qui porte fièrement l’idéal de son père, mais qui chancelle sous le poids d’un passé chargé de trahisons et de reniements, se dessine la mémoire tragique d’une Algérie meurtrie et incertaine. Ravivant des douleurs tues qui font tâche dans la version glorieuse de l’Histoire, ce roman montre comment des traîtres deviennent des maîtres, des héros sont déterrés pour servir de trophées… et la cupidité assassine les espoirs », lit-on plus loin.  
Au fil de ses souvenirs et de son récit, le narrateur raconte ( page 114) un événement qui a eu lieu au village montagnard  Thirga en Kabylie, quand deux hommes sont venus voir son père. 
«Devant la gravité de la situation et pour parer à l’irréparable, nous ratissons le pays à la recherche de militants honnêtes pour créer le Front des forces socialistes, un parti national qui mettrait fin aux ambitions des dirigeants véreux et réajusterait le cours de notre révolution », dit le plus âgé des deux.  Le narrateur raconte aussi le combat de son père pour l’indépendance de l’Algérie. Le récit se prolonge bien plus tard, après juillet 1962. 
Né en 1952, à Ath-Voughardhane (Tizi-Ouzou), Ali Mouzaoui est déjà connu comme cinéaste. Il est titulaire d’un diplôme de metteur en scène de films d’arts et un diplôme de Master of Arts obtenu à l’Institut supérieur du cinéma de l’Union soviétique. 
Mouzaoui est le réalisateur de plusieurs films documentaires dont Dda L’Mouloud (sur  Mouloud Mammeri) et Le bijou d’Ath Yenni. Il a aussi produit des films de fiction comme Début de saison, Les bandits d’honneur de Kabylie, Les Piments rouges, Portrait de paysagiste, Si Mohand Ou M’hand et Mimezrane (la fille aux tresses). Il a aussi été conseiller artistique dans le film La Colline oubliée de Abderrahmane Bouguermouh. 
En 2008, il avait  obtenu le prix spécial du jury, lors de la 8e édition du Festival du film amazigh qui s’était tenu à Sétif pour Mimezrane . 
Ce même court-métrage a eu deux prix au Maroc (meilleur film et meilleur scénario). 
Dans le domaine littéraire, Ali Mouzaoui a publié en 2005, son premier roman Thirga au bout du monde », paru aux Éditions l’Harmattan en France et Comme un nuage sur la route, paru en 2020 aux Éditions Frantz-Fanon en Algérie.

 

 

 

publié par Kader Bakou
le 15.05.2021 

https://www.lesoirdalgerie.com/culture/loiseau-et-lenfant-aux-yeux-de-lumieres-61102

 

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Livres : D'amour et de guerre.

 

Roman de Akli Tadjer. Casbah Éditions, Alger 2021, 331 pages, 1.200 dinars.



Les années 30 en Grande Kabylie. Une belle histoire d'amour qui pousse et fleurit à l'ombre des innocences et des espérances. L'histoire de Zina -la fille de Hadj Moussa, un soumis au caïd El Hachemi, un véritable salaud- et de Adam. Zina est la plus belle fille de Bousoulem et le deuxième fils du caïd la convoitait. Adam, lui, est un orphelin de père -un ancien combattant de la Première Guerre mondiale, revenu avec une jambe en moins et l'ingratitude de l'armée française en plus- et de mère (gangrène pour l'un et typhus pour l'autre) alors en pleine enfance est élevée par une tante passant son temps à pleurnicher mais tout de même très affectueuse. Heureusement, la masure héritée a été transformée en un petit palais « digne d'accueillir Zina », sa princesse... Un véritable nid d'amour : « La clef » ! Et, il a appris, grâce à un instituteur compréhensif, et sans aller à l'école (réservée aux enfants des colons et des notables du coin) à lire et à écrire.

Hélas, pour lui, et la demande en mariage ayant tardé, appelé sous les drapeaux pour aller défendre la France en guerre contre l'Allemagne, il prend la fuite avec sa belle. L'aventure ne durera qu'un court instant traversée par un mariage religieux à la va-vite (grâce à un imam bandit d'honneur) et une nuit de noces en plein maquis.

Ils seront assez vite capturés par la gendarmerie.

Adam, enrégimenté avec tout un groupe de « déserteurs » (dont son ami du maquis, Arezki, l'apprenti-imam, un Européen, fils de colon, mais anticolonialiste et ne rêvant que de Paris et de mannequinat et un juif, fils du rabbin du village et qui ne rêve que d'y retourner) va se retrouver plongé en pleins combats de la Seconde Guerre mondiale et Zina retrouvera sa famille. La suite est connue : une drôle de guerre avec ses tranchées inhabitables et ses armes inefficaces face à des Allemands équipés de fusils-mitrailleurs, la défaite, éclair de la France, l'occupation, les camps de travail et leur vie d'enfer (des camps spécialisés dans l'Arabe, le Noir et les autres originaires des colonies, tous les « grands oubliés de l'histoire de la France en guerre»), l'évasion réussie avec l'ami Arezki et Samuel, le juif, Paris, la vie clandestine (avec l'aide de l'ancien instituteur du village natal), le marché noir, les mauvaises rencontres et les tentations, une certaine fortune, la France des « collabos », l'aide apportée par la Grande Mosquée de Paris aux évadés et aux juifs et, enfin, l'arrivée des Américains et la libération de la France.

Mais toujours, toujours sans oublier Zina. Aucune infidélité bien que les « occasions » ne manquèrent pas. C'est donc le retour au pays avec l'espoir de faire enfin sa vie dans son palais de Bousoulem... avec Zina. Une autre histoire va commencer !

L'Auteur : Né en 1954 à Paris. Auteur de onze romans (et d'un essai à succès : « Qui n'est pas raciste, ici ? », Lattès 2019) dont trois adaptés à la télévision : « Les ANI du Tassili », « Le Porteur de cartable » et « Il était une fois... peut-être pas ». Plusieurs livres à succès, dont « Le Porteur de cartable », « La meilleure façon de s'aimer » et « La Reine du tango » (2006) a reçu le prix Nice Baie des Anges. Ses romans sont traduits dans de nombreux pays.

Extraits : « Quand l'électricité, l'automobile, le chemin de fer, le téléphone ont pénétré nos contrées (Kabylie), nous n'avions pas d'équivalence pour traduire ces mots de la modernité française. Nous les avons bricolés à notre sauce... Force est de constater que ce nouveau vocabulaire nous renvoyait à notre ignorance, à notre archaïsme, à notre médiocrité » (p65), « Les responsables de l'intendance (de l'Armée française durant la 2ème Guerre mondiale) ont distribué des mitraillettes, des fusils d'assaut et des bandoulières de cartouches aux soldats français. Nous, on devait se satisfaire de nos vieux Lebel et d'une poignée de balles. C'était les ordres. Il n'y avait pas à discuter » (p120), « Nous étions (prisonniers dans un camp allemand nazi, affecté spécialement aux Noirs, Arabes, Kabyles, Juifs, Jaunes, Blancs cassés...) moins que des pas-grand-chose. Nous étions de la pisse, la merde et la vomissure de cette guerre » (p151).

Avis : La guerre, mais aussi l'histoire de la mentalité coloniale, du racisme, de l'antisémitisme et de la collaboration française durant l'occupation nazie. Et surtout apprendre à survivre par amour.

Citations : « Les Français n'ont que les mots paix, amour, fraternité à la bouche, mais leur vraie nature, c'est la guerre. On est bien placés pour le savoir. Ils ont le baroud dans le sang. C'est leur race qui est comme ça » (p15), « La guerre tue les rêves de jeunesse mais pas seulement, elle te mine de l'intérieur, c'est la déprime. Trouver la force de lutter contre elle pour ne pas sombrer dans la folie est une épreuve de chaque instant » (p99), « Chez nous, les vieux sages disent qu'il y a trois choses qu'on ne peut pas rattraper. La pierre après l'avoir lancée. L'occasion après l'avoir ratée. Le temps après qu'il est passé (p172), « Je disais : « Qui ne risque rien n'a rien », et toi tu disais : « Qui ne risque rien n'est rien » (p 285), « L'argent achète tout, même la dignité des plus pauvres » (p 292).

 

2021 08 05

par Belkacem Ahcene-Djaballah

http://www.lequotidien-oran.com/index.php?news=5304156

 

 

 Nous sommes en 1939, dans les montagnes de Kabylie

"D’amour et de guerre", d’Akli Tadjer : un roman poétique et pédagogique

Vous êtes de plus en plus nombreux à partager vos lectures sur ce site. Nous mettons donc régulièrement en avant vos avis éclairés, comme celui de Rachida sur D’amour et de guerre, d’Akli Tadjer (Les Escales).

Nous voici en 1939, dans les montagnes de Kabylie…

L’avis de Rachida :

Des « Pas grand-chose »… C’est ainsi que le narrateur, Adam Aït Amar, qualifie avec amertume et colère les colonisés d’Algérie. Jeune kabyle prêt à en découdre avec la vie, Adam a des rêves amoureux, il termine la construction d’une maison, sur les hauteurs de Bousoulem, petit village kabyle, pour accueillir la belle Zina qu’il compte épouser.

Nous sommes en 1939, et l’Algérie est sous domination française depuis près d’un siècle. La guerre qui s’amorce en Europe bouleversera les projets du jeune couple, et Adam, devenu soldat pour la patrie, devra tout quitter, et rejoindre les rangs, contre l’ennemi allemand. Un sujet délicat que celui de la mobilisation forcée des indigènes. Ces « Pas grand-chose » comme le rappelle amèrement Adam, seront en première ligne, comme ses autres compagnons d’infortune, Samuel, le juif qui projette de devenir rabbi dans la synagogue d’El Kseur, Tarik, le musulman, dont la lecture de Mein Kampf pourra faire sourire, à défaut de surprendre, et Visham cet indien, qui rêve de retourner sur son île.

J’ai apprécié suivre ces destins tragiques, et particulièrement le personnage d’Adam, ce jeune révolté qui bute sur certains mots de la Marseillaise, et met en exergue, en forçant le trait pour mieux les dénoncer, ces préjugés de race, religion, statut social. Je salue l’audace de l’auteur sur ces sujets encore sensibles. Je ne connaissais pas encore Akli Tadjer, dont l’écriture empreinte de poésie m’a rappelée, parfois, celle de Picouly.

Ce roman fort et émouvant, non dénué d’humour, et tout en symboles, jusque dans le choix des prénoms des héros, a sans doute aussi une visée pédagogique, et ouvre une voie, celle du devoir de mémoire, sans doute, nécessaire.

 

 

vendredi 19 février 2021

https://www.lecteurs.com/article/damour-et-de-guerre-dakli-tadjer-un-roman-poetique-et-pedagogique/2444006

 

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Les Hadjoutes, résistants de la Mitidja

 

 

Elle constituait le plus vaste verger d’Alger. Ceux-là mêmes, les colonisateurs français, qui la décrivaient ainsi, avaient compris très tôt «la fertilité de cette plaine».
Plusieurs géographes et historiens, tels le géographe arabe El Bekri au milieu du XIe siècle, l’historien et le sociologue Ibn Khaldoun à la fin du XIIe siècle, l’historien Léon l’Africain au début du XVIe siècle, le voyageur Shaw au début du XVIIIe ont fait mention dans leurs écrits de la beauté exceptionnelle des terres verdoyantes de la Mitidja.
L’Algérie n’était-elle pas considérée comme le grenier de Rome ? La France n’avait-elle pas une dette à payer vis-à-vis de l’Algérie ? Qui a approvisionné les armées d’Italie et le corps expéditionnaire en Egypte au XVIIIe siècle en quantités de blé de la Mitidja ?
Le général français de Bartillat en juillet 1830 disait :
«Les plantations font de ce territoire (la Mitidja) un paradis terrestre.»
Juste une année après, un autre général en chef français, Drouet d’Erlon, en 1831, écrivait dans son rapport, dont voici quelques extraits :
«Tout le territoire (la Mitidja) jusqu’aux montagnes est partout cultivé en céréales. Jardins plantés de superbes orangers.» «Cette partie de l’Atlas est couverte de cultures, de villages répandus dans les vallées et sur les flancs des montagnes. On ne peut s’empêcher de penser que ces vallées ignorées recèlent encore des vérités et que cette terre eut sa période de gloire.» «Une vallée, dont la beauté surpasse tout ce qu’on a vu, s’étend de l’Atlas à la mer. Une végétation brillante couvre partout le sol
surlequel on voit de toutes parts de nombreux troupeaux.»

 

1.1 La plaine de la Mitidja durant l’époque ottomane :

1.1.1 Organisation politico-administrative :

Avant la colonisation de l’Algérie par la France, l’organisation administrative et sociopolitique de l’Algérie durant l’époque ottomane était structurée en quatre grandes provinces :

– Dar Essoultane sous le dey d’Alger (Alger-Blida-Koléa-Cherchell-Dellys) ;

– Beylik du Titteri sous le bey de Médéa ;

– Beylik de Wouahrane sous le bey d’Oran ;

– Beylik de Qasentina sous le bey de Constantine.
La Mitidja relevait de Dar Essoultane et la plus grande partie des terres de ce territoire étaient du domaine public, c’est-à-dire du Beylik ; le reste était réparti en propriétés privées, plus ou moins importantes, érigées le plus souvent en haouchs. Le haouch (la ferme) constituait le mode d’exploitation rurale de base et ce, quelle que soit sa situation juridique et son importance.
Les populations rurales de la Mitidja en dehors des villes (Alger, Blida, Koléa, Cherchell…) étaient structurées en tribus plus ou moins importantes dont les principales relevaient de la province d’Alger.

1.1.2 Apparition des Hadjoutes

Avec l’époque ottomane, nous assistons, pour la première fois, à l’apparition des tribus vivant dans le territoire de la Mitidja sous le nom de «Hadjoutes». Ces tribus arabo-berbères ont eu, à un moment donné de leur histoire, des brassages profonds (mariages, culture et croyances, échanges économiques…) avec les différentes civilisations berbères, phéniciennes, romaines, vandales, byzantines, arabes ayant dominé ou séjourné dans le territoire de la Mitidja ; l’une des dynasties qui a le plus profondément marqué les tribus des Hadjoutes est sans aucun conteste la tribu des Tsa’aliba. Pour rappel et selon Ibn Khaldoun, les Tsa’aliba est l’une des principales subdivisions de la tribu arabe des Maqil originaire du Yémen qui a pénétré le Maghreb central en même temps que l’arrivée des Beni Hillal au XIe siècle. Ils s’établirent dans le Titteri. Chassés du Titteri par les Beni Tudjin (tribu zenatienne), ils s’établirent en fin de parcours dans la Mitidja sous la protection des Beni Melikich (tribu sanhadjienne) avant de prendre le pouvoir d’Alger dès le début du XIVe siècle. Selon certaines sources, il existait plus d’une vingtaine de tribus de Hadjoutes dans la Mitidja subdivisées en :

– Tribus Ahl el makhzane alliées à Dar Essoultane, tribus guerrières de la plaine chargées de la collecte de l’impôt jouissant de terres
cultivables ;

– Tribus Ahl erra yats, tribus de petits fellahs indépendants, de sujets attachés à la terre ou khemmas ;

– Tribus montagnardes, autonomes arabo-berbères, tels les Beni M’nad, les Beni Menasser, les Chenouis ;

– Et enfin à petite échelle, de nombreux groupements humains éparpillés en douars, archs, nomades…
Les principales tribus de la Mitidja qui relevaient de la province d’Alger se composaient :

A l’est de la Mitidja :

– des Beni Moussa ;

– des Beni Khachena ;

– des Beni Isser ;

A l’ouest de la Mitidja :

– des Aoufia (alentours d’El Harrach) ;

– des Beni Khelil occupant le territoire entre El Harrach et la Chiffa, appelés aussi les Ghrabas ;

– des Beni Salah, tribu berbère vivant dans les montagnes de l’Atlas blidéen ;

– des Beni Mouzaïa, leur territoire de oued Sebt aux monts de Mouzaïa subdivisées en Soumatas, Rouabhias ;

– des Beni M’nad (Mont du Zaccar jusqu’aux portes actuelles de la ville de Hadjout par la partie sud) ;

– des Beni Menasser (Monts de Menaceur et de Cherchell jusqu’aux portes de la ville actuelle de Hadjout par la partie ouest) ;

– des Chenouis, Ichenwiène (Mont Chenoua essentiellement).
Les tribus des Hadjoutes, selon certains écrits, regroupaient l’essentiel de toutes les tribus de la Mitidja ouest.

1.1.3 Territoire et populations des Hadjoutes :

Le territoire des Hadjoutes n’était pas bien défini. Certains historiens le limitent entre les villes actuelles de Hadjout (ex-Marengo), El Affroun, la Chiffa, Attatba, aux alentours immédiats de Blida et du côté Sahel jusqu’à oued Mazafran ; d’autres versions mentionnent la limite de leur territoire de la ville actuelle de Hadjout aux portes d’Alger, approximativement à Shaoula.
Le professeur N. Saïdouni ,dans sa thèse intitulée «L’Algérois rural à la fin de l’époque ottomane», qualifie le territoire des Hadjoutes à «Outan Hadjout», ce qui confirme l’importance du territoire de ces tribus.
Il n’existe malheureusement pas de statistiques précises sur le nombre des populations hadjoutes avant la colonisation, mais nous estimons, à partir de certaines données contenues dans le rapport du duc de Rovigo, «à vingt-trois tribus hadjoutes et douze mille cavaliers»,… dix huit mille cavaliers selon d’autres sources, à un total de plus de quarante mille habitants voire soixante mille pour l’ensemble de ces tribus et douars peuplant la Mitidja en dehors des villes (Alger, Blida, Koléa… ).

1.1.4 Culture :

De culture arabo-berbère, les Hadjoutes étaient de fervents musulmans. Toutes les tribus de la Mitidja vivaient en harmonie entre elles ; elles étaient dirigées et administrées par des hommes sages qui rendaient également la justice et enseignaient le saint Coran dans des médersas et zaouïas. Les tombes de certains de ces hommes ont été érigées, pour la plupart d’entre elles, en mausolées (Marabouts). Certains de ces mausolées existent encore aujourd’hui au niveau de certaines villes et villages de la Mitidja ainsi que dans les montagnes environnantes. Il est mentionné dans les rapports de la Commission d’Afrique en 1834 et comme le note le Général Valazé :
«Presque tous les Arabes savent lire et écrire. Dans chaque village, il y a deux écoles.»
Un officier de l’armée française a même reconnu ce fait et prononcé sa phrase célèbre au moment de la pénétration de l’armée française dans notre pays :
«Une armée de soldats analphabètes (légion française) contre des résistants arabes lettrés.»
Vers la fin du XVIIIe siècle, les soulèvements de certaines tribus accablées d’impôts entraînent une certaine décadence de la vie rurale dans la Mitidja. On assiste alors à l’affaiblissement des principales tribus et à une certaine paupérisation des populations rurales.

 

1.1.5 Etymologie du mot Hadjout :

Même l’étymologie du mot Hadjout n’est à ce jour pas définie. Le mot pourrait provenir du mot ottoman «odjak», signifiant milices armées insurgées et/ou janissaires. La gestion du beylik n’a-t-elle pas été négociée par le dey lui-même avec ces farouches insurgés, les Hadjoutes ?
Le mot Hadjout pourrait provenir du nom d’un saint ou illustre personnage ayant joué un rôle important dans la Mitidja.
Même le mot berbère «boughlalt ahajjout» n’est pas à écarter, vu que plusieurs familles originaires de Kabylie et de la région du M’zab le portent actuellement.
La racine arabe, le masdar «Hadj», est à prendre également en considération.

1.2 La pénétration des armées françaises :

Tout au long de plus de 300 ans après la chute de Grenade le 25 novembre 1491, la ville d’Alger a subi de continuelles attaques de la part des flottes européennes, à savoir espagnole, française, anglaise, hollandaise, pour ne citer que les principales puissances de l’époque. Du grand Charles Quint en 1541 au roi Soleil Louis XIV au XVIIe siècle, toutes ces attaques se sont soldées par des échecs jusqu’en 1830, année du débarquement des armées françaises dans notre pays.
Les armées des Hadjoutes étaient toujours présentes pour faire face aux envahisseurs.

1.2.1 La bataille de Staouéli :

A la bataille de Staouéli, le 14 Juin 1830 (Sidi Ferruch), contre la pénétration des armées françaises et avant la proclamation de Abdelkader comme Emir, les contingents fournis par les tribus Hadjoutes (12 000 mille cavaliers Hadjoutes) ont réagi rapidement devant le danger qui menaçait le pays et combattu vaillamment aux côtés des armées de la Régence d’Alger parmi les 50 000 hommes engagés dans la bataille, malgré leur armement léger composé de fusils traditionnels de type ottoman, de lances et de sabres.

1.2.3 La prise d’Alger :

Le 5 Juillet 1830, les armées françaises prennent Alger. La France, qui n’a pas honoré ses factures vis-à-vis de ses bienfaiteurs fournisseurs, au contraire, a fait main basse sur le Trésor d’Alger.
Le vaisseau de la Marine royale française, le Marengo embarque à son bord le premier envoi d’or et d’argent vers la France. D’autres vaisseaux suivront : Duquesne, Sei pion, Vénus…
Ce même 5 juillet 1830, des saccages sont perpétrés dans la ville d’Alger par les armées occupantes. Selon les chiffres fournis par le général
Monfort :
«Sur 120 mosquées ou marabouts qui existaient à Alger au moment de l’entrée des troupes françaises, 10 ont été démolies ou tombent en ruine ; 62, parmi lesquelles on comprend celles qui sont des dépendances des casernes ou des hôpitaux, sont en ce moment entre les mains des divers services, tant civils que militaires.»
Toutes les mosquées ainsi que les corporations religieuses ont été séquestrées par arrêté du 7 décembre 1830 et les grandes maisons et les propriétés urbaines ont été pratiquement toutes aliénées. La France occupa l’Algérie pour venger ce fameux coup d’éventail donné par le dey d’Alger au consul de France… Les petits ploucs, que nous étions, avions écouté cette leçon sans jamais y croire…
Malheureusement, cette «fausse vérité» est inscrite encore dans les manuels scolaires français.
Pour l’historien français Marcel Emerit :
«Le Trésor d’Alger a été la motivation centrale de la prise d’Alger.»
La dilapidation par la France ne s’est pas limitée au fameux Trésor d’Alger, même les vestiges et objets antiques d’une quantité considérable et d’une valeur inestimable ont été déplacés vers la métropole et dont une bonne partie se trouve aujourd’hui au Musée du Louvre. Même les monuments les plus volumineux ont fait l’objet de transfert ou de tentative de transfert vers la France. C’est le cas, selon l’historienne et architecte
N. Oulebsir, maître de conférence à l’université de Poitiers, de l’arc de triomphe de Djemila, ancienne Cuicul (wilaya Sétif), qui a fait l’objet d’un plan de transfert par le duc d’Orléans. Heureusement que ce transfert n’a pas abouti pour plusieurs considérations, notamment d’ordre économique, politique et culturel et probablement technique. Dans son rapport sur Alger, de La Pinsonnière écrivait :
«L’occupation française a apporté la dévastation après elle, et les plantations que l’ignorance du gouvernement turc n’avaient pas détruites ont à peu près disparu des lieux où nous sommes les maîtres. Les environs d’Alger présentaient autrefois un aspect riche et varié : le luxe des constructions, celui des cultures, et juste aux broussailles incultes qui en déshonoraient les abords, tout répandait sur ce tableau le plus grand intérêt…
Ces nombreuses maisons de campagne, ces beaux jardins plantés d’orangers et de grenadiers, naguère arrosées par des eaux amenées à grands frais, ont bien réellement subi les conséquences de l’occupation et du vandalisme de quelques spéculateurs.»

1.3 Organisation de la résistance de la Mitidja

1.3.1 Avant la proclamation de Abdelkader comme Emir en 1832 :

Après la prise d’Alger le 5 juillet 1830, dans L’histoire d’un parjure de Michel Habard, le maréchal Clauzel annonce :
«A nous la Mitidja ! A nous la plaine ! Toutes ces terres sont de première qualité. A nous seuls ! Car pas de fusion avec les Arabes.»
Avant la proclamation de Abdelkader comme émir en 1832, les armées des Hadjoutes et les tribus limitrophes, sentant le danger venir, se sont organisées pour défendre leur territoire.
Sous la direction des chouyoukh Mohamed Benzaamoum et El Hadj Sidi Saâdi, ils empêchèrent l’armée française dirigée par le commandant de Bourmont de pénétrer la Mitidja et de conquérir Blida, le 23 Juillet 1830.
Ils remportèrent leur première victoire sur l’armée française.
La presse française de cette époque et à propos de cette victoire, qui a remonté le moral des Mitidjis et des citadins d’Alger, a mentionné.
«Pour la première fois, il a été observé une forme d’organisation dans les rangs de ces sauvages ; l’armée de Ben Zaamoum nous a affrontés sous une forme presque organisée : les fantassins étaient concentrés sur la gauche de la montagne et les cavaliers sur le flanc droit.»
Dans son expédition contre Blida et Médéa, un autre général, le général Clauzel, échoua également dans son expédition.
Malgré les massacres collectifs des populations désarmées et isolées, il n’a pu étendre son contrôle sur ces deux villes. Les embuscades tendues par les armées du Mustapha Boumezrag, bey de Médéa, dans les gorges de le Chiffa et les coups répétés des résistants Soumathas et Hadjoutes, le général Clauzel décida d’abandonner son expédition contre Médéa et de rejoindre ses bases à Alger.
Un autre général, le général Berthezène, nommé gouverneur le 20 juillet 1831, optant pour la stratégie «diviser pour régner», désigna El Hadj Mohieddine Ben Séghir, fils de Sidi Lembarek, cheikh de la zaouïa de Koléa, comme agha des Arabes. Hadj Mohieddine devait servir d’intermédiaire entre les Arabes et le gouvernement français. Cette stratégie a également échoué, suite aux négociations entre le général Bro et Hadj Mohieddine.
Devant la résistance acharnée des Hadjoutes et tribus combattantes, le retour à l’usage de la force et de la férocité des armées françaises ne tarda pas avec le duc de Rovigo, dès le mois de décembre 1831. Il massacra, le 7 avril 1832, toute la tribu des Aoufias qui stationnaient aux alentours d’El Harrach, sous prétexte que cette tribu a agressé la délégation de Ferhat Bensaïd, coalisée à la France. Les accrochages et les combats se multiplièrent et ont souvent contraint les armées françaises à se replier sur leurs bases de fortification. La désignation des caïds inféodés à la France a quelque peu brisé la cohésion des tribus et amené la résistance à se réorganiser autrement et à se déplacer vers les zones montagneuses.
Optant pour les coups de main et les embuscades sous la direction de Cheikh Mohamed Benzaamoum et El hadj Sidi Saâdi, la résistance ne s’essouffle pas pour autant dans la Mitidja. Des rassemblements populaires furent organisés par les chefs de tribus pour remonter le moral des populations et les mobiliser pour relancer le combat.

1.3.2 Proclamation de Abdelkader comme Emir en 1832 :

Selon Mostefa Lacheraf dans L’Algérie : Nation et Société : «Lors de la proclamation de Abdel-Kader, âgée de vingt quatre ans, comme Emir en novembre 1832, les partisans les plus irréductibles, comme les Hadjoutes qui opéraient à plus de 400 kilomètres de la nouvelle capitale de l’émir (Région de Mascara), se mirent à son service en lui apportant un appui appréciable ainsi qu’à ses lieutenants, El Berkani, El Béchir, Ben Allal. Leur engagement total avec l’émir et leur acharnement contre l’occupant a fait des Hadjoutes un redoutable ennemi aux généraux français.» Les coups de mains, les embuscades et les offensives surprises des Hadjoutes et des tribus résistantes de Beni Salah contre les armées françaises ont empêché la France de 1830 à 1836 d’imposer son autorité sur le territoire de la Mitidja cantonnées uniquement sur certains points comme Ouled Yaïch, Douéra et Boufarik.
L’ancienne forêt de Hadjout et les montagnes environnantes (Menacer, Monts de Cherchell, Zaccar, Chenoua, Monts de Mouzaïa, Atlas blidéen…) constituaient des coins stratégiques et de repli idéal pour s’approvisionner et relancer le combat. Ces attaques ont contraint les premiers colons installés à la Mitidja à abandonner les premiers villages ou regroupements de colons constitués principalement de 400 immigrants allemands et suisses arrivés par bateau à Alger en 1832.
Le général Clauzel disait :
«J’ai ordonné aux bataillons de détruire et brûler tout ce qui se trouve sur leur passage… Dans deux mois les Hadjoutes (tribus de la Mitidja) auront cessé d’exister.» Parole fut tenue, sauf qu’il fallait non pas deux mois mais 5 ans. Le général Changarnier, qui a eu à combattre les armées hadjoutes, écrit à leur sujet (Mémoire) après les avoir qualifiés d’«habitants rebelles au joug de l’étranger», de «patriotes énergiques» : «Les Hadjoutes avaient pu mettre en campagne et entretenir, pendant plusieurs années, de 1000 à 1800 cavaliers très courageux, qui avaient accompli des choses dont les cavaliers les plus célèbres de l’Europe se seraient honorés…» De même, le duc d’Orléans n’a pas manqué de rendre hommage au patriotisme de ces partisans :
«…Ces hardis partisans faisaient plus de mal aux Français que tout le reste des forces ennemies, de même que les Cosaques, dans les guerres de l’empire, contribuèrent plus que toutes les troupes régulières à détruire l’armée française…» «Les Hadjoutes empêchaient l’armée de dormir en la tenant sur un qui-vive perpétuel… Cependant la mort d’un simple cavalier Hadjoute, Boutheldja le poète, tué dans un de ces engagements, fut une perte sensible pour la cause arabe…» «Au milieu du mouvement (de résurrection de ce peuple qui renaissait du sang de ces braves enfants, Boutheldja fut le plus inspiré parce qu’il était le plus convaincu de tous les poètes. Ses chants lyriques, d’une douleur touchante et d’un farouche patriotisme, étaient devenus populaires parmi la jeunesse arabe. Le poète préféra rester en volontaire, au premier rang des Hadjoutes, et, simple soldat, comme Koerner, il mourut comme lui de la main d’un Français en combattant pour une patrie que tout deux avaient rêvée grande, et qu’ils ne connurent que malheureuse.» L’armée française redouble de férocité contre les tribus de la Mitidja. Le 23 janvier 1835, un communiqué est publié dans Le Moniteur algérien (journal français) :
«Une de nos colonnes, après avoir détruit une vingtaine de villages de Hadjoutes pour se mettre en appétit pénètre chez les Mouzaïas ; le résultat a été le châtiment des tribus insoumises : leurs douars ont été détruits, beaucoup de blé et de bestiaux enlevés.» Le correspondant de guerre du Toulonnais écrit le 25 Janvier 1835 :
«On croirait vraiment assister à la conquête du Pérou par les Espagnols parce que les Hadjoutes veulent leur indépendance, faut-il se conduire en vandales ? Les Mouzaïas, la plus belle des tribus que nous avons détruites, se trouvaient au milieu d’un vaste jardin d’oliviers et d’orge. Le feu y fut mis et le bruit des flammes se mêlait aux cris des femmes et des enfants.» Dans les mémoires du Général Changarnier, parlant de ses troupes qui opéraient à l’ouest de la Mitidja :
«Elles (ses troupes) trouvèrent des distractions dans razzias réitérées que, pendant l’hiver, je fis subir aux tribus hostiles de l’Harrach à la Bourkika (village proche la ville actuelle de Hadjout). Après le massacre de ces villages et tribus, une grande partie de ces populations s’est réfugiée dans les montagnes environnantes, abandonnant leurs terres et leurs biens aux nouveaux occupants, mais non résignées, continuant le combat sous toutes ses formes et même après la reddition de l’Emir en 1847, comme le précise Mostefa Lacheraf dans L’Algérie : Nation et Société :
«Toute la Mitidja paysanne était aux portes d’Alger… et les communications dans la banlieue algéroise étaient menacées par les coups de main et les embuscades tendues par les partisans.»
Il fallait attendre le 29 avril 1837 pour que le général Damrémont pénétra la ville de Blida après l’avoir assiégée et ordonné de détruire et de raser tous les vergers des alentours.
La bataille de oued El Alleug a été la victoire décisive de l’armée française sur les résistants Métidjis. Ce qui lui permettra d’occuper, le 15 mars 1840, Cherchell, puis après d’autres villes combattantes et stratégiques comme Miliana et Médéa. Elle ouvre également la porte à la colonisation massive qui a connu son apogée avec les généraux Valée, Bugeaud et Randon. Dans ses lettres, le duc d’Orléans écrivait : «La grande affaire de l’Algérie maintenant, c’est de peupler la Mitidja de chrétiens ; pour cela, il faut l’action et l’impulsion du gouvernement ; le succès de la France est à ce prix.»
S’adressant aux premiers colons, le maréchal Clauzel :
«Vous pouvez créer autant de fermes que vous le souhaitez et vous pouvez même les accaparer dans les zones que nous occupons. Soyez assurés que nous vous protégerons avec toute la force que nous possédons. Par la patience et la persévérance, un peuple nouveau vivra ici ; il grandira plus que ne le fait le peuple qui a traversé l’océan Atlantique pour s’installer il y a quelques siècles en Amérique.» Le 14 Mai 1840, le général Bugeaud déclarait devant les députés français :
«Les colons doivent s’installer partout là où il y a de l’eau potable et des terres fertiles sans s’interroger sur les propriétaires.»
La première colonie fut installée en 1836 à Boufarik et entre 1848 et 1850, quarante villages de colonisation avaient été créés, parmi lesquels Marengo, aujourd’hui Hadjout. Malgré la défaite des résistants de la Mitidja et l’occupation du pays par la France, les combats et soulèvements n’ont jamais cessé contre le colonialisme:

– les révoltes en Kabylie de 1853-54 ;

– le soulèvement des Beni Snassen en Oranie en 1859 ;

– la révolte des Ouled Sidi Cheikh et de Bouamama en 1864 ;

– l’insurrection de Mokrani en 1871 ;

– l’insurrection des Beni Menaceur en juillet 1871 sous la direction de Malek Essahraoui el Berkani ;
Malgré les répressions sanglantes, les résistants Hadjoutes n’ont pas abdiqué jusqu’au déclenchement de la lutte de Libération nationale où la Mitidja et ses montagnes environnantes ont servi à nouveau, plus d’un siècle après, comme territoire de lutte et de refuge à nos valeureux moudjahidine. A l’indépendance de notre pays, la ville de Marengo est débaptisée pour porter désormais le nom des glorieux résistants, Hadjout.

Gloire à nos martyrs.

 

 

 

 

 

 

BELKACEM RABAH MOHAMED «KHALED»

08 AOÛT 2009 

https://www.elwatan.com/archives/idees-debats/les-hadjoutes-resistants-de-la-mitidja-08-08-2009

 

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VACCINONS TOUS LES ANIMAUX ! - Lejournal Depersonne

 

 

 

Dans la jungle, il est et il sera toujours difficile de tirer du jeu, son épingle.

Depuis que le lion est mort, ce sont désormais les pions qui distribuent les sorts.

Et un matin, le plus mesquin réunit tout son cheptel pour leur dire qu’un malin virus circule librement dans toutes les ruelles et qu’il constitue pour eux, un danger mortel.

Pour lui résister, les animaux ont le choix entre :

S’enfermer dans leurs enclos à double tour ou accepter de devenir des cobayes vaccinés par des vautours.

Et c’est ainsi que la science du plus fort s’empara de toutes les consciences faibles qui n’ont point peur de la mort mais peur de la vie, au point de lui céder leurs plus belles valeurs : la fierté et la liberté.

Et ils n’ont toujours pas réalisé que les variants du virus qui se sont abattus sur eux vont sans cesse varier pour rendre leur mal incurable, ils seront condamnés à se vacciner tout le temps jusqu’à ce qu’ils n’aient plus le temps de se vacciner. Vaccin perpétuel, vaccin à perpétuité.

Le Covid qui menace de faire parmi eux, le vide, n’est qu’une sombre machination pour transformer tous les animaux en Sisyphes « incisifs ».

Comme dit Camus, il faut les imaginer heureux de rouler leur rocher sans discontinuer juste pour voir plus loin que le bout de leur nez!

 

 

 

 

Abominable Delta

 

Delta, c'est connu, est la quatrième lettre de l'alphabet grec et a connu diverses fortunes en mathématiques, en chimie ainsi que dans le codage informatique où cette lettre est utilisée pour les différents caractères Unicode. Depuis qu'elle est associée à l'un des mutants de la Covid-19, cette lettre a par contre acquis une réputation pas du tout enviable et est devenue le caractère grec le moins fréquentable, voire le moins délectable à la prononciation même pour les Hellénistes les plus férus.

Le variant «Delta» fut initialement identifié en octobre2020 en Inde où il se fit remarquer par l'hécatombe qu'il occasionnait et l'avant-goût de fin du monde qu'il n'a eu de cesse d'incarner depuis. Les images de corps brulés à la hâte qui parvenaient du pays de Mahatma Gandhi semblaient surréalistes et si lointaines que d'aucuns cyniquement y voyaient les effets spéciaux de Bollywood. Pour tous ceux qui ont eu vent du carnage de ce mutant à travers plusieurs régions, villes, villages et quartiers limitrophes à travers les réseaux sociaux ou le ouï-dire, cela relève de l'invraisemblable. Ce n'est pas l'avis de Delta qui s'insinue à travers les ruelles et les moindres recoins du pays à la recherche de plus en plus de victimes que les autres mutants lui envient. Le variant «Delta» est un tueur en série redoutable qui s'attaque aux vieux et aux jeunes, aux médecins et aux infirmiers et en redemande toujours. Il sévit au sein d'une seule et même famille et fait succéder parents et progénitures au cimetière ne laissant guère le temps aux survivants de faire leur deuil. La mort n'a plus d'aura malgré son ampleur pour les gens qui assistent la mort dans l'âme aux absence d'êtres familiers, des amis, des voisins, des collègues et des hommes et femmes dont la disparition traumatise à jamais ceux qui leur survivent. Les quartiers, les villes et le monde se dépeuplent chaque jour sans ménagement ni déménagement.

Les hôpitaux ne désemplissent pas et ne comptent désormais qu'un seul service voué à extraire à l'abominable «Delta» des rescapés malgré la disette d'oxygène qui fédère les gens autour de l'instinct de survie. Le variant «Delta» fait le vide autour de lui, vide l'agora et les mosquées, suspend les mariages et les veillées funèbres, interdit les accolades et impose la bavette aux grands et petits. L'abominable Delta installe la peur, prend l'humanité à la gorge et menace de l'étreindre de plus en plus pour l'éteindre inéluctablement. On s'accroche désespérément au vaccin qu'on se laisse inoculer en dépit des effets secondaires néfastes signalés dans les pays au système sanitaire performant. On conjure l'abominable Delta du mieux qu'on peut et on continue à vivre au milieu d'un duel titanesque entre la vie et la mort.

Les partisans de la philosophie existentialiste se donnent raison et clament haut et fort que l'homme est seul au monde; seul à combattre un ennemi nocif qui s'invite à la maison dans les poumons vieillis du père ou de la mère par le truchement du fils. Les croyants et les non-croyants joignent leurs mains pour implorer un Dieu unique, le seul à même de les délivrer de l'abominable Delta et ses compères.

 

 

 

par H.Youcef

2031 08 05

http://www.lequotidien-oran.com/?news=5304160

 

 

Le traitement médiatique de la pandémie du Covid-19 contribue à la fabrication de la peur

 

Nous sommes en guerre, martèlent les gouvernants de la majorité des pays en proie à la pandémie du coronavirus. Aussi, en guise de riposte médicale pour protéger leurs populations respectives, avaient-ils plutôt décrété paradoxalement le confinement de leurs populations, instauré le couvre-feu, avec une restriction drastique des libertés individuelles, la prescription de la fermeture des établissements accueillant du public (cafés, restaurants, cinémas, théâtres).

Dès le déclenchement de la pandémie, avec une rhétorique guerrière propre à enflammer la fibre patriotique, on s'attendait à une déclaration de mobilisation générale pour combattre l'envahisseur viral. Or, les téméraires dirigeants des différents pays, au lieu d'aligner une armée (sanitaire) pour protéger la population contre l'ennemi (viral) ou d'appeler la population à s'armer (médicalement) pour affronter l'envahisseur contagieux, avaient invité, de manière machiavélique, leurs populations respectives à se calfeutrer chez elles, à se confiner, comme aux temps du Moyen-âge, faute d'équipements sanitaires et moyens médicaux, décimés ces dernières décennies par ces mêmes dirigeants, au nom de la rigueur budgétaire instituée pour muscler davantage la vigueur du capital.

De fait, faute de moyens sanitaires et médicaux pour enrayer la propagation du coronavirus, les États avaient-ils stratégiquement placé la riposte sur un terrain militaire, comme s'il s'agissait d'une guerre à mener. Cette logique belliqueuse demeure encore aujourd'hui leur feuille de route, pourtant largement responsable de l'actuelle déroute. (D'aucuns affirment que la stratégie sécuritaire de confinement, actuellement mise en œuvre, constitue la répétition générale de la politique de bunkérisation des populations, opérée dans la perspective de l'imminente guerre bactériologique en préparation par les principales puissances impérialistes rivales, autrement dit Alliance Atlantique contre Alliance de Shanghai, mais également contre le prolétariat et les classes moyennes, dont les premières attaques ont commencé par la destruction des secteurs obsolètes du point de vue du grand Capital, par la paupérisation généralisée des populations laborieuses.

De fait, avec l'imposition des mesures de confinement, de couvre-feux et de lock-out des économies nationales, les prolétaires - les travailleurs, les paysans, les chômeurs, les couches sociales pauvres - sont les premières victimes de cet inédit exercice de guerre sanitaire mondialisé orchestré par le grand Capital. De toute évidence, cette opportune pandémie sert de paravent pour mener cet inédit exercice militaire - ce n'est pas innocent que Macron ait institué un Conseil de défense soumis au secret, au sein duquel siègent des généraux, pour gérer théoriquement un banal virus qui relève normalement du seul ministère de la Santé en temps ordinaire - visant à analyser et à anticiper les problèmes soulevés par la gestion des populations soumises aux fortes pressions psychologiques anxiogènes, aux drastiques mesures coercitives, à l'austérité économique et aux compressions salariales. De là s'explique le durcissement autoritaire des États, la militarisation de la vie quotidienne, préludes à la future société totalement caporalisée, au sein de laquelle la population sera enrégimentée, militairement contrôlée, psychologiquement conditionnée pour supporter et soutenir l'inévitable guerre bactériologique).

Or, avec un virus, il n'est jamais question de guerre. Car l'humanité ne peut jamais vaincre ou éradiquer cette microscopique créature virale. Comme l'a dit, avec sagesse, le philosophe italien Emanuele Coccia : «Le virus est une force pure de métamorphose qui circule de vie en vie sans être limitée aux frontières d'un corps. Libre, anarchique, quasi immatériel, n'appartenant à aucun individu, il possède une capacité de transformer tous les vivants et leur permet de réaliser leur forme singulière. Pensez qu'une partie de notre ADN, sans doute autour de 8%, serait d'origine virale ! Les virus sont une force de nouveauté, de modification, de transformation, ils ont un potentiel d'invention qui a joué un rôle essentiel dans l'évolution. Ils sont la preuve que nous sommes dans nos identités génétiques des bricolages multi-spécifiques». Dans le même ordre d'idée, Gilles Deleuze écrivait : «Nous faisons rhizome avec nos virus, ou plutôt nos virus nous font faire rhizome avec d'autres bêtes».

À la vérité, le combat contre un virus, gestion d'ordre essentiellement médical, relevant de la santé publique, se mène avec de l'intelligence (science), de l'équipement (sanitaire et médical) et de la prévoyance et de la planification (stocks de matériels, réserve de lits d'hôpitaux, équipement prophylactique de la population, stratégie d'endiguement anticipatrice). Et non pas à coups de discours belliqueux incantatoires propres à susciter plutôt la psychose que l'assurance. Il se mène par le déploiement massif d'une thérapeutique médicale et médicamenteuse ou d'une vaccination scientifiquement éprouvée, essentielle à notre santé psychique individuelle et à notre résilience collective. Et non pas par la politique de confinement débilitant ou de couvre-feu anémiant, d'infantilisation et de culpabilisation des citoyens. Pis : de criminalisation sociale matérialisée par des mesures sécuritaires décrétées ordinairement en temps de guerre (ne serait-ce pas la preuve de l'anticipation de la future guerre ?).

Une chose est sûre : les spécialistes honnêtes de la santé, notamment les professeurs Éric Raoult, Jean-François Toussaint, Laurent Toubiana, Nicole Delépine et autres scientifiques anonymes, reconnaissent que la létalité du Covid-19 est très faible, estimée officiellement à 0,03%. Et l'âge médian des décès est de 84 ans, avec 75% des patients décédés de plus de 75 ans.

Cette affirmation, dans un climat de psy-chose sanitaire marqué par le décès de quatre millions de personnes en 18 mois, peut sembler provoquante. Mais elle repose sur des statistiques éclairantes de vérité sur la mortalité générée notamment par les maladies cardiovasculaires : 18 millions de morts chaque année, sans compter les 10 millions de décès par cancer, et d'autres pathologies létales qui déciment chaque année des millions de malades. Or, avec le coronavirus, on dénombre aujourd'hui, à l'échelle internationale, au dix-huitième mois, 4 millions de morts (ce chiffre inclut les 1 100 000 morts «ordinaires», décédés chaque année par le virus de la grippe saisonnière, subrepticement recensés dans la catégorie associée au «Covid-19». Car, en vrai «ce soi-disant nouveau virus est très fortement lié au SRAS-1 ainsi qu'à d'autres bêta-coronavirus qui nous font souffrir chaque année sous forme de rhumes», dixit le Dr Beda Stadler, immunologiste renommé de l'Université de Berne).

Aussi, jusqu'à présent, on ne relève aucune surmortalité causée par le Covid-19. Le nombre de décès lié au coronavirus (parle-t-on des morts avec le Covid ou des morts causés par le Covid ? La différence est importante : on ne meurt pas DU covid, mais AVEC le Covid du fait d'une pathologie chronique préexistante) est relativement comparable aux morts provoqués par les grippes saisonnières. Chaque année, plus de 60 millions de personnes décèdent dans le monde. L'année 2020, le Covid-19 n'aura pas bouleversé le chiffre de la mortalité mondiale. La mortalité du Covid-19 est inférieure à 0,03%. Pourtant, à lire et à entendre les autorités gouvernementales et médiatiques, le Covid-19 serait une maladie extrêmement dangereuse, capable d'anéantir toute l'humanité.

C'est le traitement politique et surtout médiatique qui imprime sa dimension rationnelle ou émotionnelle au fait social porté à la connaissance de la population. Et, en fonction de ce traitement médiatique, la réceptivité de l'information et, corrélativement, la réaction collective varient entre discernement philosophique et apeurement hystérique. En vérité, tout autre événement traité sur le même registre apocalyptique aurait suscité la même collective réaction hystérique, hallucinatoire et affolante (terrorisme, pollution atmosphérique, explosion des cancers ou d'autres maladies létales, etc.). C'est le traitement différentiel de l'information qui provoque le Choc des maux et suscite le Poids de l'affliction. Une chose est sûre : par la fabrication de la peur, le virus médiatique est plus contaminant que le Covid-19. Et, singulièrement, plus pathogène.

Comment expliquer qu'un microscopique être vivant invisible est capable de paralyser la civilisation la plus équipée technologiquement de l'histoire de l'humanité, sinon par le traitement anxiogène de l'information, cette virale communication médiatique inoculée par les puissants aux fins d'anesthésier les consciences et de tétaniser les corps collectifs frondeurs et subversifs. La peur est le vaccin le plus efficace pour enrayer le virus de la contestation et de la subversion, vaccin anxiogène élaboré dans les laboratoires opaques étatiques et administré par les agences médiatiques à hautes doses propagandistes pour neutraliser le corps social «subversif», anéantir le dangereux ennemi de classe : le prolétariat révolutionnaire, ces récentes dernières années politiquement menaçant.

Sans conteste, dans cette gestion calamiteuse de la crise sanitaire du Covid-19, les médias ont joué un rôle négativement déterminant dans la propagation et la perception des risques et des conséquences potentielles liés au coronavirus. En effet, les professionnels de l'information, en particulier les journalistes, avec leur traitement de l'information délibérément catastrophiste, ont contribué depuis le début de la pandémie au processus d'amplification de la perception anxiogène de la crise sanitaire du Covid-19. Telle est la mission qu'ils ont reçue des puissants et des États : apeurer, tétaniser, terroriser les populations, par la propagation anxiogène d'informations propres à susciter l'émoi, l'effroi, le désarroi !

Au reste, une étude Viavoice, effectuée pour les Assises du journalisme de Tours en partenariat avec France Télévisions, France Médias Monde, Le Journal du Dimanche et Radio France, a montré que l'opinion des interrogés envers les médias couvrant la crise du coronavirus est très défavorable. Le constat est sans appel : les médias sont sévèrement jugés par l'opinion. Ils cristallisent toutes les critiques. Ils sont 60% à juger la couverture médiatique de la pandémie de Covid-19 excessivement anxiogène, a indiqué l'étude Viavoice. Concernant la manière dont les médias ont couvert l'information, 43% des sondés ont estimé que les médias ont alimenté la peur de la pandémie et 32% ont pensé qu'ils l'ont exploitée pour faire de l'audience. Enfin, l'étude montre que la crise sanitaire et son traitement médiatique anxiogène, conjugués avec une constante opération de manipulation de l'opinion menée conjointement avec les gouvernements entraîneront des conséquences dans le rapport des citoyens aux médias et au pouvoir. Un véritable climat de défiance s'est manifesté envers les gouvernants et les journalistes (sujet qui sera traité dans notre prochain texte consacré au rôle des médias).

Au-delà des controverses politiques légitimes sur la gestion étatique calamiteuse de la crise sanitaire du Covid-19, responsable du nombre élevé de décès, morts en vraie faute de prise en charge médicale, notamment de soins prophylactiques et de thérapie médicale accompagnée d'un traitement médicamenteux idoine, tous les spécialistes s'accordent sur l'innocuité du coronavirus en absence de pathologie préexistante. Cette vérité scientifique est prouvée par la faiblesse du taux de mortalité enregistrée dans les pays asiatiques (Corée du Sud, Singapour, Taiwan, Japon, Chine), en Suède, obtenue au moyen d'une politique sanitaire volontariste et globale, appuyée par le dépistage massif et l'approvisionnement des populations en masques et autres matériels médicaux, notamment les respirateurs, l'augmentation des capacités d'accueil par l'accroissement du nombre des lits hospitaliers, sans application d'une politique de confinement ni de coercition, excepté pour la Chine. À cet égard, comment expliquer que la Chine, pays-continent d'un milliard et demi d'habitants, a «réglé» la question de l'épidémie du Covid-19 en l'espace de 12 semaines, en déplorant seulement 4600 morts, et depuis mars 2020 le pays a recouvré son fonctionnement normal, tandis que dans les pays occidentaux, confrontés par ailleurs à une brûlante Question Sociale, sont encore enlisés dans la «crise sanitaire du Covid-19» ? Tout se passe comme si la pérennisation de la crise sanitaire est délibérément entretenue pour des motifs inavoués et inavouables, ou plutôt des raisons politiques et surtout économiques : certains dirigeants n'annoncent-ils pas que la crise sanitaire est appelée à durer des années. Incontestablement, le coronavirus est le meilleur allié des gouvernants.

Aujourd'hui, après avoir sacrifié, sans vergogne, les hôpitaux sur l'autel du capital, au nom de la rigueur budgétaire, les gouvernants décident curieusement de dépenser des milliards dans l'achat d'un hypothétique vaccin génique précipitamment mis sur le marché par des entreprises pharmaceutiques atlantistes frénétiquement à l'offensive sur le front de la commercialisation. Entreprises exonérées, par ailleurs, de toute responsabilité pénale et financière en cas d'effets indésirables. Pourtant, ce «vaccin», nouveau produit chimique toujours en phase d'essai clinique, amplement encensé par les médias stipendiés, n'a, selon les scientifiques, pas prouvé son efficacité, encore moins son innocuité.

Si les gouvernants sont si soucieux de notre santé au point de sacrifier l'économie (en vrai uniquement celle du peuple) et de se ruiner par l'achat de vaccins coûteux et douteux (en vrai avec l'argent du contribuable), pourquoi continuent-ils à cautionner la fabrication de produits toxiques et létaux (tabac, voitures, armes, etc.), à favoriser la production de politiques antisociales meurtrières, de chômages destructeurs, de guerres, de famines, de pathologies psychiatriques invalidantes, de maladies chroniques mortifères ?

Comment persuader des milliards d'individus d'accepter le confinement socialement et économiquement dévastateur, le couvre-feu psychologiquement destructeur, les restrictions de leurs libertés, les sacrifices sociales, le carnage économique, la vaccination mercantile, sinon par le recours à une campagne de propagande anxiogène étatique et médiatique destinée à masquer les véritables motivations de la gestion apocalyptique de la crise sanitaire du Covid-19 : créer un climat de psychose et de sidération pour justifier et légitimer la reconfiguration despotique de l'économie mondiale sur fond de militarisation de la société aux fins de la prochaine guerre mondiale, impliquant une population totalement soumise, un prolétariat politiquement anéanti.

 

par Khider Mesloub

Aug 03,2021

http://www.lequotidien-oran.com/index.php?news=5304092

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Maroc-Algérie : Adam et Eve - Lejournal Depersonne

 

 

 

Tout commence par la poésie, la poésie des commencements et tout finit par la prose, par la remise de tout parcours, de tout discours en cause. C’est la vie, sans eau de rose… entre névrose et psychose.

Qu’avons-nous d’autre à faire pour nous satisfaire, pour être complètement satisfaits sinon le lit de la folie ? Par défaut ou par excès, rien ne nous répond, ni ne nous correspond tout à fait…

C’est toujours plus ou moins à côté… cible ratée pour tout pêcheur qui ne peut s’empêcher de pêcher.

À cause de quoi, y a-t-il et y aura-t-il toujours un écart ?

L’impossibilité pour chacun de superposer le voyage et l’image, même s’il dispose de tous les éléments de langage, il sait qu’il ne peut éviter le décalage.

Pourquoi ? Comment justifier cet horrible remue-ménage ?

Pourquoi ça ne coïncide pas entre la réalité et le rêve, entre Adam et Eve ?

En poésie, Majnoun et Leila furent les premiers à faire le lit de tout conflit.

Pourquoi ça ne colle pas entre nous, demanda Adam à Eve ?

Parce que la colle made in china ne colle pas aurait pu répondre Eve, mais elle ne répondit pas, parce qu’elle ne fut pas là, elle n’est plus là, elle décolla en pleine nuit sans prévenir personne, peut-être parce qu’elle ne peut être ailleurs que là-bas… dans l’au-delà, se regardant dans un miroir en se disant : je t’aime, Eternité.

Adam est hors de lui, il la saisit par le bras et lui dit : arrête avec ton bla-bla et remettons les choses à plat :

Dis-moi pourquoi, il n’y a pas d’accord parfait entre toi et moi ?

Eve est déconcertée par sa déconcertante naïveté, lui demande d’ouvrir son esprit plutôt que ses yeux pour concevoir leur incompatibilité… l’écart qu’il a du mal à entrevoir. Pour qu’il comprenne leur histoire, elle lui recommande la lecture de l’allemand Schopenhauer… qui a compris ce que le monde a d’incompréhensible…

Adam c’est la volonté qui ne se taira que satisfaite mais qui ne sera jamais satisfaite sous peine de reconnaître ou d’accepter sa défaite.

Eve, on ne le dit jamais assez, c’est la pensée, le plus court chemin entre le passé et l’a-venir… entre le fini et l’infini.

Schopenhauer la nomme : représentation…

C’est la représentation qui rend présent ce qui est absent, en accordant l’image et le son… l’être et le néant.

 

 

 

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10 Ans de prison ferme requis contre L'ex-wali de Tipaza

 

L'ex-wali de Tipaza rattrapé par la justice

 

Moussa Ghellai, ex-wali de Tipaza

 

Le procureur de la République près le tribunal de Sidi M'hamed a requis, hier, une peine de 10 ans de prison ferme, assortie d'une amende d'un million de dinars à l'encontre de l'ancien wali de Tipaza, Moussa Ghellai, poursuivi pour corruption et octroi d'indus avantages. Le parquet a également requis l'interdiction de candidature pour une durée de 10 ans à son encontre, et ce à compter du premier jour d'exécution de la peine. Par ailleurs, il a requis une peine de six ans de prison ferme, assortie d'une amende d'un million de dinars à l'encontre de l'ancien directeur des Domaines de la wilaya de Tipaza, Ali Bouamrirane et une interdiction de candidature pour une durée de 10 ans. Des peines allant entre 2 et 5 ans de prison ferme, assorties d'une amende d'un million de dinars, ont été requises à l'encontre des autres accusés, à savoir des cadres des ministères de l'Industrie, du Tourisme et de l'Environnement, de la wilaya de Tipaza. Dans la même affaire, le procureur de la République a requis une amende d'un million dinars à l'encontre de chacun des trois investisseurs ayant obtenu des marchés en violation de la loi en vigueur, avec leur exclusion des marchés publics pour une durée de cinq ans. Le procureur de la République a requis également la confiscation des capitaux et des biens saisis au cours de l'enquête. L'ancien wali est poursuivi dans des affaires de corruption, avec nombre de responsables, notamment pour octroi de marchés, en violation de la loi, dont le projet d'investissement pour la réalisation d'un parc d'attractions dans la wilaya de Tipaza, d'un parking automobile, d'une chaîne de refroidissement et d'une usine d'emballage de fruits et légumes sur des terrains classés «agricoles». Les mis en cause sont poursuivis également pour dilapidation de deniers publics et abus de fonction. Lors de son audition, l'ancien wali, premier accusé à comparaître, a rejeté toutes les accusations retenues contre lui et a répondu, concernant l'octroi du terrain «classé «agricole», pour la réalisation d'un parc d'attractions, que le lot de terrain avait été placé sous la responsabilité de la direction de l'environnement pour la création d'un projet de parc d'attractions en vertu d'un marché public d'un montant de 160 millions de DA avant même son installation au poste de wali de Tipaza.

Un fois à la tête de la wilaya, il a indiqué avoir procédé à la mise en place d'un cahier des charges et à la formation d'une commission chargée de l'élaboration de ce projet, où «un investisseur a décroché le marché de manière légale», a-t-il poursuivi, ajoutant qu' «il s'agit là des mêmes procédures adoptées concernant le lot de terrain qui se trouve à l'intérieur d'une zone d'expansion touristique (ZET) en face de la plage de Chenoua et du projet d'investissement octroyé à la personne morale «démarque plus» pour la réalisation d'un projet de chaîne de refroidissement et d'une usine d'empaquetage de fruits et légumes». À rappeler enfin que l'ancien wali de Tipaza Moussa Ghellai est placé actuellement en détention à l'établissement pénitentiaire de Koléa. Il a été condamné, en juin 2020, par le tribunal de Boumerdès, à 12 ans de prison ferme, pour «détournement de foncier agricole» et «trafic d'influence». Il avait comparu avec l'ex-DG de la Sûreté nationale, Abdelghani Hamel, également condamné à la même peine et l'ex-wali de Tipaza, Abdelkader Kadi, condamné, quant à lui, à 10 ans de prison. L'affaire concerne l'octroi d'une concession agricole de 1400 m2 pour un projet industriel, à Chafik Hamel, fils de l'ancien directeur général de la Sûreté nationale, condamné à une peine de 3 ans de prison. Plusieurs autres prévenus, dont l'ancien ministre des Finances Hadji Baba Ami, et l'ancien chef de la sûreté de wilaya de Tipaza Salim Djaïdjai ont été condamnés respectivement à 4 ans de prison avec sursis et à 3 ans de prison ferme. Le verdict a été cassé par la Cour suprême, l'affaire a été renvoyée devant la cour de Boumerdès et devait être examinée, le 24 juin dernier, mais elle a été ajournée à la prochaine session. 

 

 

Mohamed BOUFATAH

04-08-2021

https://www.lexpressiondz.com/nationale/10-ans-de-prison-ferme-requis-346931

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LA BARAKA - Lejournal Depersonne

 

Il ne faut pas rêver, il n’y a rien à faire, les jeux sont faits.

On le sait mais on fait mine de ne pas le savoir : pour tout être embarqué à bord, la fortune a réservé un sort, personnel ou exceptionnel, heureux ou malheureux, fabuleux ou nébuleux, mais un sort qui retient prisonnier une âme dans un corps, du premier souffle de vie jusqu’à la mort.

C’est prédéterminé ou prédestiné, ou comme on dit sur-mesure pour chaque créature, tout est normé et orthonormé dans le grand livre de la création. C’est tout un programme.

Je laisse en suspens la question de savoir qui l’a écrit pour me préoccuper juste de ce qui est écrit et que les orientaux appellent littéralement : le Mektoub…

Je préfère pour être plus claire utiliser un autre vocable pour rendre mon propos un peu plus palpable : celui d’Algorithme. Ce mot date du 9ème siècle, on le doit à un mathématicien perse : Al Khwârizmi et qui désigne une suite finie d’instructions pour trouver à chaque problème, une solution. Comme si derrière toute traversée du désir, il y avait une application pour venir à bout de toute complication.

Algorithme : retenons le mot, parce que c’est la clé de voûte qui met sur la route ou permet d’éviter la déroute.

Oui derrière tout ce qui vous arrive, il y a un algorithme, une procédure pour garder le rythme. Car dans tout ce qui arrive, n’arrive pas n’importe quoi n’importe où, n’importe comment car personne n’est n’importe qui, mais quelqu’un qui a un destin… rythmé, algorithmé comme une montre suisse qui fait tic avant de faire tac… pour indiquer à chaque sac de peau qu’il est avant tout un sac de temps.

A- Pour le plus grand nombre, l’algorithme est fondamentalement aléatoire : c’est la tuile qui tombe sur ma tête et non sur la tienne… sur la tienne et non sur la sienne… chienne de vie.

C’est un peu bête mais c’est comme ça… les aléas de la vie… mais il n’y a pas que ça dans ce qui nous arrive, le hasard n’est pas toujours roi…

B- Il y a un algorithme ostentatoire : par exemple quand on dit de quelqu’un qu’il a la baraka, qu’il a de la chance, parce qu’il gagne coup sur coup, parce que tout lui sourit, il a partout des portes qui s’ouvrent devant lui, les issues lui sont presque toutes favorables… il est comme on dit béni de Dieu, fortuné… bien luné.

Dans son cas, on va dire que le hasard l’a mis à l’abri du hasard. Belle et sublime arrogance d’un bonheur ostentatoire. Il est où le bonheur ? Il est là, chez celui qui l’a… dans son paquet… Et il n’y a là ni insolence, ni indécence… mais juste de la chance.

C- Mais il n’y a pas qu’un algorithme aléatoire ni qu’un algorithme ostentatoire, il y a aussi un algorithme compensatoire : à chaque coup de dés, en effet, le destin nous rappelle qu’il y a un haut pour celui qui est en bas, et un bas pour celui qui est en haut… mais seulement pour celui qui y croit… pour celui qui a la Foi… Ou pour celui qui l’entr’aperçoit… et lorsque c’est le cas, on dit que c’est la Grâce.

Comme si l’algorithme était conçu pour rétablir la Justice ou plus exactement pour te donner l’opportunité de la rétablir.

La médaille est pour celui qui essuie ses revers !

 

 

 

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Ici on noya les Algériens

 

 

ette année est celle du 60^e anniversaire du massacre colonial et raciste par la police parisienne de manifestants algériens, le 17 octobre 1961 à Paris. J’ai raconté dans un livre bientôt réédité (1) comment ce crime d’État fut longtemps nié et occulté. Et quels combats mena Jean-Luc Einaudi pour qu’il soit connu et reconnu. Le moindre ne fut pas d’obtenir l’accès aux archives policières et judiciaires relatives à la guerre d’Algérie. Elles étaient alors verrouillées par une loi votée en 1979, dont l’un des ministres signataires n’était autre que Maurice Papon, qui avait dirigé la répression en 1961.

Au nom de la « sûreté de l’État », il fallait attendre jusqu’à cent ans pour les consulter, et seuls des historiens bien disposés à l’égard du pouvoir se voyaient accorder une précieuse « dérogation ». Pour faire l’histoire de l’affaire Fernand Iveton et celle du 17 octobre 1961, Einaudi dut s’en passer. Deux archivistes, Brigitte Lainé et Philippe Grand, osèrent dire en 1999 dans un prétoire face à Papon que les archives interdites au chercheur prouvaient que la police avait bien commis un massacre. Ils le payèrent d’une longue persécution professionnelle.

L’ouverture des archives fut une revendication majeure à la fin des années 1990. Depuis lors, on croyait cette bataille globalement gagnée. La dernière loi sur les archives, en 2008, avait raccourci le délai de communication de la plupart des archives à cinquante ans, les dérogations étaient accordées en bien plus grand nombre. L’historiographie de la guerre d’Algérie avança ainsi à grands pas.

Or cette relative liberté d’accès durement acquise vient d’être gravement remise en cause. Fin 2019, les chercheurs ont vu avec stupéfaction les millions de documents tamponnés « secret » depuis 1940 et jusqu’alors librement consultables être interdits de communication, au nom de la protection du « secret-défense » et dans l’attente de leur « déclassification », au bon vouloir des administrations concernées. Le Secrétariat général de la défense et de la sécurité nationale (SGDSN), dépendant du Premier ministre, avait en effet brusquement décidé d’appliquer avec zèle une instruction prise en 2011, sous la présidence de Nicolas Sarkozy.

Devant le tollé provoqué par cette mesure illégale qui interrompait net de nombreuses recherches, sous la menace d’un recours au Conseil d’État, le gouvernement vient de légiférer. Fait révélateur de la paranoïa sécuritaire ambiante, l’accès aux archives publiques est désormais défini à l’article 19 d’une loi sur « la prévention d’actes de terrorisme et (le) renseignement ». Est présenté comme une « avancée » ce qui n’est qu’un retour au libre accès aux documents « secret-défense » après cinquante ans, déjà prévu par la loi de 2008. Mais des « exceptions » lourdes de conséquences, sont prévues. Des archivistes, des historiens et l’Association Josette-et-Maurice-Audin dénoncent en effet « une refermeture massive des archives de renseignement » : « Rien ne permet de garantir qu’il soit toujours possible demain de travailler sur les archives de la DST ayant permis de retrouver et de juger les collaborateurs de la Seconde Guerre mondiale, sur les archives des réseaux de renseignement et les services secrets de la France libre […], les archives des tristement célèbres “détachements opérationnels de protection” chargés, au cours de la guerre d’Algérie, d’interroger les prisonniers […] . La recherche sur des pans entiers, et essentiels, de notre histoire contemporaine est gravement menacée (2). »

Ces dispositions, déjà adoptées par les députés le 2 juin, laissent libre cours à l’arbitraire de la raison d’État. À moins que le Sénat ne tienne compte de l’avis très sévère pour le gouvernement que le rapporteur du Conseil d’État a rendu le 16 juin, il faudra donc ajouter à la liste des reculs démocratiques opérés sous Emmanuel Macron une grave restriction supplémentaire à un droit des citoyens : celui de savoir ce que l’État a fait en leur nom.

Par Fabrice Riceputi Historien, chercheur associé à l’Institut d’histoire du temps présent. Il est aussi coanimateur de Histoirecoloniale.net et de 1000autres.org

(1)Ici on noya les Algériens. La bataille de Jean-Luc Einaudi pour la reconnaissance du massacre policier et raciste du 17 octobre 1961. Précédé d’« Une passion décoloniale » par Edwy Plenel, préface de Gilles Manceron, Le Passager clandestin, septembre 2021.

(2) Communiqué de presse des associations ayant déposé un recours devant le Conseil d’État, 4 juin 2021.

 

 

PAR FABRICE RICEPUTI
PUBLIÉ LE 23 JUIN 2021

https://www.politis.fr/articles/2021/06/circulez-il-ny-a-rien-a-sa-voir-43334/

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L'auteur du Club des incorrigibles optimistes donne une suite aux aventures de Franck, Cécile et les autres

 

Plus de dix ans après avoir laissé Cécile, Franck et les autres, Jean-Michel Guenassia retrouve les membres du "Club des incorrigibles optimistes" dans "Les terres promises", un roman d’une grande intensité.

 

 

Goncourt des lycéens en 2009 pour son formidable roman-fleuve "Le club des incorrigibles optimistes", Jean-Michel Guenassia aura mis plus de dix ans à donner une suite aux aventures de Michel, Franck, Cécile et les autres. Quand le premier livre s’ancrait tour à tour dans le Paris de la fin des années 50 et dans la guerre d’Algérie, "Les terres promises" reprend le fil juste après l’indépendance, en 1962. Que l’on ait lu ou pas le premier tome, l’enchantement est là, à nouveau. Ce sont de vieux amis que l’on retrouve, ou des jeunes gens que l’on découvre. Des destins, des vies chahutées, des décors et des pays qui ont mis du temps à s’imposer à l’auteur…

“J’avais une grande partie de l’histoire, une grosse partie des intrigues, mais, grosso modo, il me manquait l’intrigue de Franck. Je cherchais quelque chose que je ne trouvais pas”, explique l’auteur. “Or, je voulais que ce soit du même niveau que Le club, un vrai roman, avec une vraie densité. Et donc, je suis passé à autre chose, j’y suis revenu. Pendant des années, ça a traîné comme ça. Et puis, lors d’un voyage à Moscou, il y a quelques années, j’ai vu une procession de 700.000 personnes qui faisaient la queue pour entrer dans une église, pour voir les reliques de Saint-Nicolas, qui est le patron de la Russie. Partout, je voyais des églises pleines, avec un engouement populaire comme on n’en connaît plus ni en France ni en Belgique et je me suis dit que c’était ça, le sujet que je cherchais : comment on passe du communisme à la foi, surtout dans un pays qui, pendant 70 ans, a subi l’oppression, où la religion était l’opium du peuple. Il y a eu des périodes sous Staline, Khrouchtchev, où il n’y avait que les vieux qui allaient à l’église. Les plus jeunes n’avaient aucune éducation religieuse. Aujourd’hui, ce ne sont pas que des vieilles babouchkas qui y vont, ce sont des gens qui ont trente, quarante ans. Il y a 35, 40 % d’hommes, aussi. Ça correspondait à ce que je voyais aussi dans d’autres pays, avec la montée des religions radicales, du fondamentalisme, des évangélistes partout aux États-Unis et au Brésil… Je me suis dit que la nouvelle utopie, celle qui remplaçait le communisme, c’était la foi et que c’était le sujet de mon roman. Si j’avais trouvé cette idée-là dix ans plus tôt, je l’aurais écrit dix ans plus tôt !”

 

Mais vous n’auriez pas pu la trouver parce que simplement elle n’existait pas ? Ce basculement s’est fait progressivement ?

“Ah non, ce basculement date de l’arrivée d’Eltsine au pouvoir, qui s’est totalement appuyé sur la religion orthodoxe. Les églises étaient délabrées, en ruine, et c’est lui qui a financé la rénovation. Et Poutine s’est totalement appuyé sur l’Église orthodoxe. Il est indestructible à travers ça. Aujourd’hui, dans les villes comme dans les campagnes, l’Église est extrêmement puissante. Elle ne paie pas d’impôts, les bâtiments sont dans un état exceptionnel.”

Vous avez publié cinq romans entre les deux. Pendant tout ce temps, quand vous rencontriez vos lecteurs, ils vous demandaient la suite ?

 

“Sans arrêt ! On me demandait sans cesse ce qui se passait avec Michel, Franck, Cécile, Igor. Il n’y a pas eu une rencontre, en dix ans, où l’on ne m’a pas posé plusieurs fois la question. Je reçois des messages du monde entier par Facebook. Les gens voulaient savoir. Je savais qu’il y avait une attente mais je voulais aussi que ce soit un roman autonome. Que ceux qui n’avaient pas lu Le club puissent lire celui-ci sans problème, que ceux qui l’avaient lu et peut-être plus ou moins oublié, auraient besoin que je leur remette les grandes lignes dans la tête. Le plus gros travail, ça a été celui-là : de faire la jonction entre les deux pour que le lecteur puisse rentrer dedans.”

Le style de ce livre est absolument magnifique parce qu’il a quelque chose d’extrêmement fluide, une vraie narration. On a l’impression qu’on écoute quelqu’un qui nous raconte une histoire…

“C’est une autre grosse partie du travail que de trouver la fluidité à l’oreille. Un peu de grâce et de légèreté aussi. Il n’y a pas un paragraphe qui n’a pas été retravaillé dix fois, vingt fois. Il faut revenir dessus sans cesse pour gagner, gratter. Mais c’est un plaisir, c’est le vrai travail d’écriture. Afin que l’on ne sente pas le travail, justement.”

Ces endroits du monde qui vont être au centre des différents voyages – l’Algérie, Israël, Moscou, Paris – sont des lieux qui vous parlent personnellement ou bien ce sont juste des endroits de fiction qui faisaient sens dans leur quête ?

“Ce sont les personnages qui décident à ma place de l’endroit où ils veulent aller. Il se trouve que c’est Franck qui retourne en Algérie et ça tombait bien parce que l’Algérie, c’est très intéressant en juillet 1962. C’est quelque chose dont on n’a jamais parlé. On connaît l’Algérie avant la guerre d’Algérie, la France, le FLN, les Pieds-Noirs, etc. Mais après le 4 juillet 1962 et l’indépendance, il n’y a rien. C’est en travaillant dessus que je me suis rendu compte que c’était une utopie. C’était assez intéressant parce que c’est un peu le pendant de l’après Castro, à Cuba. On a deux tentatives d’établissement d’une démocratie communiste utopique. Cela a été deux catastrophes humaines, économique, sociales, politique qui ont fini en dictature, toutes les deux. Avec des chemins différents… Israël, c’était aussi pour évoquer ce qu’a pu être l’utopie du kibboutz, qu’on a complètement oubliée aujourd’hui et ce que pouvait être un État sioniste non religieux. Qui n’était pas du tout ce qu’il est devenu aujourd’hui.”

Vous écrivez “Nous savions faire la guerre mais nous n’étions pas préparés à la paix”…

“Ben oui, parce que les Ben Bella, Boumedienne, tous les chefs du FLN, c’étaient des soldats, des guerriers, des clandestins. Ils savaient diriger des commandos, se battre avec des kalachnikovs mais l’administration, la gestion, la comptabilité et les bilans, ça leur était totalement inconnu. Bouteflika, qui était ministre des Affaires étrangères, avait quelques connaissances administratives, mais les autres n’avaient rien. Ils sont arrivés dans un pays qui, en plus, était dévasté. On ne se rend même pas compte à quel point : il n’y avait plus de médecins, de chirurgiens, de dentistes, de pharmaciens. Il n’y avait plus de grutiers, aucuns techniciens. Le pays était en panne.”

Tous ces métiers-là étaient aux mains des Français ?

“Oui ! Quand les 850.000 Français ont quitté l’Algérie, ne sont restés au pays que des retraités et des vieux. Qui n’avaient pas envie de partir ou qui n’avaient personne à retrouver en France. Et sont venus au pays des gens qui voulaient aider à la construction du pays, donc des gens de gauche, des communistes, des trotskistes, des idéalistes, anticolonialistes, mais qui n’étaient pas forcément très doués non plus en économie, en gestion, en administration. Non seulement il n’y avait pas de technicien, de gestionnaire, mais il n’y avait pas du tout d’argent. Un gouvernement ne peut fonctionner que si des impôts rentrent. Or, il n’y en avait pas, les ressources pétrolières étaient inexistantes en 62-63. Le pays ne vivait que grâce à l’argent que la France et de Gaulle donnaient à l’Algérie. C’étaient des années très dures, mais avec beaucoup d’idéalisme, d’enthousiasme. Il y avait un côté un peu “révolution de 1917”, d’égalitarisme, mais ça s’est fracassé sur les réalités économiques.”

C’est pour ça que vous écrivez, aussi, “le plus important, dans la terre promise, ce n’est pas la terre, c’est la promesse” ?

“Oui, parce qu’on se rend compte qu’à chaque fois qu’on essaie de concrétiser les rêves, ça échoue. Ça s’enlise face au principe de réalité. On peut toujours nier les réalités, elles vous rattrapent. Quand on dépense l’argent qu’on n’a pas, qu’on fait des erreurs économiques lourdes, un jour ou l’autre, on les paie. C’est la finance qui dirige tout.”

Ce retour dans le passé, c’est aussi une manière, en tant qu’auteur, de vous couper de la frénésie du monde actuel ?

“Non, c’est l’envie de raconter. Parce qu’en réalité, quand j’écris ce livre, mon intention n’est pas de faire un roman historique. Je le dis au tout début : c’est l’histoire d’un monde où les filles ressemblent à leurs mères et les fils à leurs pères. Je raconte une histoire de maternité, de paternité, de femmes qui ont des problèmes avec leurs enfants, d’hommes qui essaient de retrouver les gamins qui leur ont été arrachés. C’est leur unique motivation, c’est leur essence. C’est ça qui les fait courir, avancer. Dans ce désir-là, cette problématique éternelle, il se trouve qu’elle se déroule dans cette convulsion historique. Igor ne peut pas retrouver ses enfants parce qu’il a été forcé de quitter l’URSS, il ne peut pas y retourner parce que c’est un camp retranché derrière des barbelés et on lui propose d’aller en Israël, exécuter une mission pour le compte du gouvernement. Mais ce n’est pas politique : lui, ce qu’il veut, c’est revoir sa femme qu’il aime toujours, malgré les quinze années qui ont passé et retrouver ses enfants. Ce sont ces histoires humaines qui m’intéressent d’abord et en priorité.”

On est aussi dans ce moment où l’on sent venir le commerce de masse, tout ce qui va faire les années de consumérisme qui vont suivre.

“Bien sûr. C’est le début de Darty, des grands magasins, de la consommation à outrance qui se met en place avec ces excès mais on ne se rendait pas forcément compte que ça allait devenir cette gabegie, ce massacre environnemental. C’est propre aux pays occidentaux, parce qu’il y a plein d’endroits où ça ne s’est pas produit.”

Au début du livre, Michel offre à Louise "Bonjour tristesse" de Françoise Sagan. Elle dit qu’elle n’est pas sûre de le lire parce que c’est triste. Et Michel lui répond que les romans qui ne sont pas un peu tristes n’ont pas beaucoup d’intérêt. C’est quelque chose que vous pensez ?

“Non, c’est une boutade. Mais c’est aussi une manière d’égratigner le feel good, c’est livres où on nous raconte qu’on a tous un trésor en nous et qu’il faut le chercher. Mais même dans la collection Harlequin, il y a des conflits, des drames et des pleurs. Ce sont les difficultés que le héros traverse qui font que ça devient intéressant. Si les gens s’aiment tous, sont gentils, bons, c’est plus difficile d’écrire un roman.”

Le bonheur n’a donc pas beaucoup d’intérêt en littérature ?

“Ben, on n’a plus rien à dire. Ce sont les petites gorgées de bière, les petits détails du quotidien mais pour écrire un roman, il faut un conflit, des problèmes entre les gens. C’est ça qui est intéressant. Ce roman repose uniquement sur un personnage : Cécile. Si elle aime sa fille, si elle n’a pas eu de dépression post-partum, accepte d’ouvrir les bras à l’homme qu’elle déteste, si elle a une relation forte avec elle, il n’y a plus de roman… Tout repose sur le fait qu’elle est incapable d’assumer sa maternité, d’aimer sa fille et sur la culpabilité que cela engendre. C’est un drame que vivent plein de mères."

 Jean-Michel Guenassia, "Les terres promises" (Albin Michel)

 

 

 

 

Isabelle Monnart

Publié le 01-08-21

https://www.dhnet.be/medias/livresbd/l-auteur-du-club-des-incorrigibles-optimistes-donne-une-suite-aux-aventures-de-franck-cecile-et-les-autres-60fa7475d8ad581ce179d5f8

 

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Les Moines de Tibhirine : pour l’amour de l’Algérie », une foi à toute épreuve

 

 

Un documentaire émouvant sur l’assassinat des sept trappistes français au cours de la décennie noire en Algérie.

 

Les moines Trappistes de Tibhirine (© Stephane Ruet / Sygma / Getty)

 

C’était il y a tout juste vingt-cinq ans. A travers la collection documentaire qu’il dirige « D’après une histoire vraie », Philippe Collin propose de revenir sur cet épisode ignoble de la « décennie noire » en Algérie au cours duquel Christian de Chergé, Luc Dochier, Paul Favre Miville, Michel Fleury, Christophe Lebreton, Bruno Lemarchand et Célestin Ringeard trouvèrent la mort, assassinés dans l’Atlas. Dans la nuit du 26 au 27 mars 1996, ces sept trappistes sont enlevés par une vingtaine d’hommes armés se revendiquant du Groupe islamiste armé (GIA). Un mois plus tard, leur chef, Djamel Zitouni, menace de les exécuter s’il n’obtient pas un échange de prisonniers. Le 21 mai, il annonce leur mort. Seules leurs têtes seront retrouvées.

Un héritage spirituel important qui favorise le dialogue islamo-chrétien

Truffé d’archives vidéo dans lesquelles chacun des sept moines se raconte, ce documentaire émouvant fait revivre ce drame à l’aune de l’histoire mouvementée du pays nord-africain. Fondé en 1938, le monastère Notre-Dame de l’Atlas, situé dans le domaine de Tibhirine, à une centaine de kilomètres d’Alger, occupait une place centrale dans la vie locale. Malgré l’insécurité causée, dès 1991, par une guerre civile meurtrière (plus de 100 000 morts), les moines refusent de rentrer en France. Le monastère se voulant un lieu de partage et de dialogue, il leur est impossible d’abandonner la population alentour, à laquelle ils portent assistance en partageant notamment le fruit de leurs récoltes - ce qui amplifie l’onde de choc traversant l’Algérie tout entière à l’annonce de leur assassinat.

Un quart de siècle plus tard, des zones d’ombre demeurent concernant les circonstances et les auteurs du crime. Des hypothèses sont émises des deux côtés de la Méditerranée par les autorités françaises et algériennes. Les conclusions des expertises révèlent que les moines auraient vraisemblablement été tués un mois avant l’annonce officielle de leur décès, puis décapités après leur mort. Béatifiés en décembre 2018 dans la basilique Santa Cruz d’Oran en même temps que 12 autres religieux tués en Algérie, ils laissent un héritage spirituel important qui favorise le dialogue islamo-chrétien.

 

 

 

Par Nebia Bendjebbour

Publié le 01 août 2021 à 17h00

https://www.nouvelobs.com/ce-soir-a-la-tv/20210801.OBS47131/les-moines-de-tibhirine-pour-l-amour-de-l-algerie-une-foi-a-toute-epreuve.html

 

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