Tipaza

La guerre syrienne comme dans un jeu vidéo

 

On aurait pu croire à des scènes tirées d'un jeu vidéo de guerre très haute définition, mais non. Ces images, prises à bord d'un char de l'armée syrienne, sont l'œuvre d'une agence en ligne russe qui se fait appeler « ANNA News » ou « Abkhazian Network News Agency ».
Bien qu'elles ne contiennent pas de scènes de morts ou de corps mutilés, ces vidéos, prises à l'aide d'une caméra GoPro placée sur le toit de véhicules de l'armée syrienne, sont à glacer le sang : on y voit des chars syriens avancer dans des zones autrefois habitées, mais qui sont aujourd'hui complètement dévastées par la guerre ; des tirs rebelles viennent interrompre l'avancée des véhicules, les soldats syriens répondent en détruisant l'immeuble d'où proviennent les tirs... « Surprise ! » commente le « reporter » en russe (sur YouTube, la plupart des reportages de l'agence abkhaze sont diffusés en russe, mais sous-titrés en anglais et en allemand).

 

Sur une autre vidéo, on voit un véhicule de l'armée syrienne, à proximité du char surmonté de la caméra, exploser suite au tir d'une roquette. L'effet, digne d'un film d'action hollywoodien, est spectaculaire : le véhicule en feu est réduit en un tas de cendres en l'espace de quelques secondes.

 

 

 

On aurait pu croire à des scènes tirées d'un jeu vidéo de guerre très haute définition, mais non. Ces images, prises à bord d'un char de l'armée syrienne, sont l'œuvre d'une agence en ligne russe qui se fait appeler

« ANNA News » ou « Abkhazian Network News Agency ».

Bien qu'elles ne contiennent pas de scènes de morts ou de corps mutilés, ces vidéos, prises à l'aide d'une caméra GoPro placée sur le toit de véhicules de l'armée syrienne, sont à glacer le sang : on y voit des chars syriens avancer dans des zones autrefois habitées, mais qui sont aujourd'hui complètement dévastées par la guerre ; des tirs rebelles viennent interrompre l'avancée des véhicules, les soldats syriens répondent en détruisant l'immeuble d'où proviennent les tirs... « Surprise ! » commente le « reporter » en russe (sur YouTube, la plupart des reportages de l'agence abkhaze sont diffusés en russe, mais sous-titrés en anglais et en allemand).

Sur une autre vidéo, on voit un véhicule de l'armée syrienne, à proximité du char surmonté de la caméra, exploser suite au tir d'une roquette. L'effet, digne d'un film d'action hollywoodien, est spectaculaire : le véhicule en feu est réduit en un tas de cendres en l'espace de quelques secondes.

Créée par Marat Musin, qui se présente comme un professeur en économie à l'Université de Moscou, l'agence compterait une cinquantaine de « bénévoles », pour la plupart russes, en Syrie. Dans une entrevue accordée au journal The Moscow Times, Marat Musin affirme que son agence a pour « mission » de « faire front face aux nouvelles technologies de l'information utilisées par el-Qaëda et visant à présenter les rebelles au Moyen-Orient comme étant des combattants de la liberté ». Selon lui, la montée de l'islamisme en Syrie constitue une « menace » pour la Russie, « un pays riche en ressources et stratégique géographiquement ». « Si la Syrie tombe, dit-il, ce phénomène va se propager jusqu'au Caucase avant de toucher le cœur de la Russie ». « Et, personnellement, je ne voudrais pas me balader dans mon propre pays avec un fusil », ajoute-t-il.

Présente sur YouTube depuis août 2011, l'agence compte plus de 84 000 abonnés et ses vidéos ont été visionnées plus de 22 millions de fois.

Selon le fondateur de la chaîne en ligne, l'agence est financée par des hommes d'affaires russes inquiets de la montée de l'extrémisme islamiste, et non par le gouvernement russe qu'il critique d'ailleurs pour la « faiblesse » de son engagement en faveur du régime de Bachar el-Assad. « Si les Russes et les Européens n'ouvrent pas leurs yeux sur ce qui se passe en Syrie, ils devront tous subir les répercussions de cette guerre », prévient-il.

Pour les Syriens, il y a une expression bien précise pour désigner les « bénévoles » de l'agence, selon les dires de Marat Musin : « Ils sont fous ces Russes ! »

 

 

Rania MASSOUD | OLJ

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Comment vivaient nos ancêtres ?

L’Algérie dans la préhistoire

 

  

 

 

L’odyssée de l’espèce des premiers hominidés qui déchiquetaient la viande à coups de silex à peine dégrossi, jusqu’aux derniers chasseurs cueilleurs maghrébins qui chassaient l’auroch et les antilopes, l’Algérie est riche d’une multitude de sites où l’on peut suivre la fabuleuse évolution de l’homme à travers la préhistoire.

C’est au CNRPAH (Centre national de recherches préhistoriques, anthropologiques et historiques) que nous nous sommes rendus pour en savoir un peu plus sur la préhistoire telle qu’elle s’est déroulée sous nos latitudes. Souhila Merzoug, paléontologue, et Iddir Smaïl, préhistorien, sont nos guides. Suivons-les à travers grottes et savanes sur les traces de ces énigmatiques et lointains ancêtres. Si l’on devait commencer par un endroit emblématique, ce serait par Aïn El Hanech. Une petite bourgade sise à une trentaine de kilomètres de Sétif. C’est peu dire que le site est considéré comme l’un des plus anciens gisements archéologiques du monde.

Depuis sa découverte en 1945, il a déjà livré des vestiges lithiques datant de 1,8 million d’années. Aïn El Hanech a révélé la présence de grosses faunes mais, hélas, pas encore d’ossements humains. Les chercheurs ne désespèrent pas de mettre un jour la main sur un bout de tibia ou de mâchoire de ce lointain ancêtre qui est un hominidé probablement de type Homo Habilis. Un hominidé ? C’est-à-dire qu’il est à mi-chemin entre l’homme et l’animal. Ce chasseur, occasionnellement charognard, vivait sur les bords d’un lac aujourd’hui disparu, au milieu d’animaux de grande taille, ancêtres d’éléphants, de zèbres, d’ânes et de rhinocéros, qui constituaient son garde-manger. Il fabriquait des tranchants, des pointes et des outils assez rudimentaires comme des galets aménagés et des boules pour casser les os et extraire la moelle. Il y a peu de sites d’habitation, car cet Homo Habilis habitait probablement des huttes de branchages dans un paysage de savanes et de plaines.

Laissons notre Homo Habilis à ses chasses préhistoriques pour avancer un peu plus dans le temps et un peu plus vers l’ouest. Pour connaître le prochain épisode du feuilleton, il faut se rendre à Tighennif, dans la wilaya de Mascara. Tighennif est un site datant de – 800 000 à – 700 000 qui a déjà livré des ossements humains qui permettent de définir Homo ergaster ou l’Atlanthropus mauritanicus. Derrière ce nom à coucher dehors, un hominidé de type Homo erectus, celui qui se tient debout. Il a un cerveau beaucoup plus petit que celui de l’homme moderne et une mâchoire plus puissante. «Cet Homo erectus annonce le sapiens. Il a déjà une boîte crânienne plus grande, la dextérité et la bipédie», analyse Souhila Merzoug, paléontologue au CNRPAH.

Pendant des millénaires, notre sympathique Atlanthropus va se promener à travers toute l’Afrique du Nord.  Le voyage se poursuit. Prochaine étape : Tébessa. A Bir El Ater plus exactement, sur les traces des Homo sapiens archaïques. C’est le paléolithique moyen qui va durer de – 50 000 à – 25 000.  L’ancêtre maghrébin vivait dans des abris sous roches et des grottes. Il faut ensuite se rendre à Afalou, Bou Rhummel, à Melbou, une petite commune côtière de la wilaya de Béjaïa pour faire connaissance avec l’homme d’Afalou. C’est notre Cro-Magnon à nous, que l’on désigne également sous le nom d’ibéromaurusien. «Ibero» pour la péninsule ibérique, et «maurusien» pour les Maures de Maurétanie telle que l’on désignait l’Afrique du Nord il y a longtemps. C’est le paléolithique supérieur. C’est-à-dire – 20 000 ans. C’est une culture qui s’est répandue dans tout le nord de l’Afrique entre -20 000 et – 10 000 ans, nous apprennent nos deux guides, Iddir Smaïl, préhistorien, et Souhila Merzoug, paléontologue. Il y a également le site de La Mouillah, à Tlemcen.

Notre vénérable ancêtre est un chasseur-cueilleur qui pratique une chasse spécifique et la gestion des troupeaux, donc assez intelligent pour choisir comme cibles les adultes et épargner les petits et les femelles. Il est désormais un artiste accompli qui s’exprime symboliquement par la peinture corporelle ou la sculpture. Il enterre ses morts avec des rituels et dispose certains objets, des statuettes en terre cuite, auprès des sépultures. Il croit probablement à une vie après la mort. Il fabrique des parures et pratique également la coloration de certains squelettes, signe d’une connaissance poussée de certaines matières. Sur les bords de mer ou de lac, on retrouve toute une paléo-industrie. Des hameçons pour pêcher le poisson, des aiguilles en os pour coudre des vêtements en peaux et des grattoirs pour travailler les peaux de bêtes.

A partir de – 10 000 ans, nous rentrons dans le capsien, la fameuse période des escargotières. Nous sommes en présence des proto-méditerranéens, des Homo sapiens anatomiquement modernes. Ils consommaient beaucoup de mollusques et d’escargots dont ils faisaient la collecte systématique. Ce sont les derniers chasseurs cueilleurs maghrébins à l’apogée de l’art. Les hommes ont une connaissance approfondie de leurs territoires, des pratiques médicinales comme la trépanation, des rituels funéraires et vivent dans une société organisée. Le rang social apparaît. Les signes annonciateurs du néolithique sont là. 

Iddir Smail. Préhistorien :

L’Afrique du Nord, et notamment l’Algérie, est très riche en sites préhistoriques majeurs. Peut-on parler de caractéristiques propres à l’homme préhistorique du Maghreb ? Non. Ce sont les mêmes caractéristiques que l’on retrouve partout. Il n’y a que les appellations qui changent. Homme de Neandertal ou Cro-Magnon, etc. L’homme d’Afalou, par exemple, est un Cro-Magnon africain, mais c’est incontestablement un Cro-Magnon. Il n’y a pas de caractéristiques propres au Maghreb ou à l’Afrique du Nord. Cela dit, l’évolution n’a pas été la même partout parce qu’il y a eu des conditions climatiques ou autres et un comportement de l’homme en fonction de ce qui l’entoure. Il faut savoir qu’il n’y a pas eu de glaciations en Afrique du Nord, ce qui fait qu’en matière d’habitat et de nourriture… au départ, c’était des paysages de savane. Donc, il y a eu des changements dans le comportement de l’homme. Les outils, par exemple, sont fabriqués en fonction des besoins de tous les jours et des animaux qui sont chassés. Ils ne pouvaient pas fabriquer un objet pour chasser le mammouth alors que celui-ci n’existait pas. Ils fabriquaient donc des outils pour chasser des éléphants, des hippopotames ou des équidés asiniens.  
 

Souhila Merzoug. Paléontologue

Vous affirmez que l’homme préhistorique a domestiqué les animaux avant les plantes. Est-ce que certaines espèces ont été domestiquées en Afrique du Nord ? Nous avons une espèce qui a été probablement domestiquée en Afrique du Nord. C’est le bœuf, parce qu’on a retrouvé l’espèce sauvage, l’auroch, dans les sites du paléolithique moyen. Nous n’avons pas vraiment trouvé des sites où la domestication s’est faite, et nous n’avons pas encore l’élément qui permet de l’affirmer de manière irréfutable, mais tous les signes sont là pour dire que la domestication s’est faite sur place. En dehors du bœuf, nous avons d’autres espèces comme la chèvre et le mouton qui ont été domestiqués.

 

Djamel Alilat

 

Kateb Yacine, chantre prémonitoire de la révolution du Jasmin

                                                         

Avec L’œuvre en fragments de Kateb Yacine, on retrouve, grâce à Jacqueline Arnaud qui a mis plus de vingt ans pour rassembler des textes épars et inédits de l’auteur de Nedjma, la beauté d’une langue française aux diaprures teintées d’un « Maghreb » secouant le joug du colonialisme. Mais aussi le profil d’un auteur dont on n’a pas fini de découvrir la modernité, le chant presque prémonitoire de la révolution du Jasmin et le sens d’un humanisme sans concession.

 

Textes denses, touffus, véhéments, oscillant entre poésie, réflexion, méditation, note, prose de tous crins et dialogue dramaturgique sont rassemblés ici pour dresser un inventaire exhaustif de l’écriture d’un homme de lettres et d’action qui a su concilier poésie, esprit romanesque et dramaturgie. En somme rien de totalement neuf à tous les angles de la pyramide quand l’œuvre est déjà aboutie, acclamée et couronnée en 1986 en France (trois ans avant sa mort) par le Grand Prix national des Lettres. 

 

Avec ce nouvel opus, précieux auxiliaire pour mieux déchiffrer l’œuvre, pour mieux fouiller son sous-bois et ses arcanes, pour mieux éclairer le premier jaillissement ou cerner des pages nimbées de lumière, portées par la révolte, la colère et une sensibilité chatouilleuse, un pan inconnu mais essentiel de la personnalité et de la plume de l’auteur du Polygone étoilé est dévoilé et remis à jour. Un pan surgi du temps et de l’ombre qui complète et corrobore l’image d’une inspiration dont on connaît fort bien les grandes lignes, le lyrisme, la revendication, la soif de liberté et surtout le besoin d’une identité humaine, digne et claire.

 

Né à Constantine en 1929 d’une famille de lettrés arabes appartenant à une tribu venue du Maroc, Kateb Yacine est témoin à seize ans des massacres de Sétif. Image qui le marquera à jamais pour tout ce que le colonialisme comporte de fausse civilisation, de violent, de barbare, de sanguinaire et d’injuste. Sa mère perd la raison et ses proches sont exterminés. L’adolescent prend sa plume pour arme et bouclier (ses premiers poèmes remontent à l’âge de douze ans ), se réfugie dans l’amour (la mythique et presque nervalienne Nedjma) et, pour mieux militer dans le mouvement nationaliste, se rallie au Parti populaire algérien. Séjour en France en 1947 et travail comme ouvrier agricole et manœuvre avant de découvrir l’amitié d’Armand Gatti avec qui le liera d’ailleurs, outre les affinités pour une scène au cœur de l’action sociale, une belle et grave correspondance faite de toutes les richesses de deux êtres écorchés vifs et bousculés par la vie, aux causes de combat similaires. Avec l’avènement de la guerre d’Algérie, il écrit sa pièce la plus célèbre, Le cadavre encerclé, que montera avec éclat à Bruxelles Jean-Marie Serreau. Errance entre la Tunisie, l’Italie, l’Allemagne et la France avant de regagner à nouveau sa terre natale en 1968. C’est alors qu’émerge son théâtre de combat (il dénonce la condition des travailleurs émigrés et les méfaits du colonialisme en Algérie, en Palestine et au Vietnam) en langue arabe dialectal. Une langue accessible à tous, simple et sans fioritures poétiques. 

 

Beaucoup de poésie libre dans un foisonnement d’images surréalistes (livrée à une cadence et une musicalité toute en intériorité frémissante) sans rimes ni strophes à la métrique rigoureuse, de la prose échevelée, torrentielle et nourrie d’une sève révoltée, des dialogues qui ramènent à Eschyle, Brecht et Rimbaud, mêlant monologues et chœurs, légende et histoire, chronique et mythe, rêve et méditation, constats amers et virulentes dénonciations. Le tout, dans une langue française à la richesse éblouissante, sans voile ni frein, pour raconter le drame de la colonisation et de l’aliénation. Un acte d’écriture certes, mais surtout un acte de bravoure qui lui vaudra la méfiance des systèmes des valeurs bourgeoises et des gouvernements dominateurs aux chars meurtriers, à la mitraille aveugle et au cœur de silex.

 

Avec ce printemps arabe, souffle de jasmin et de poudre de canon, les mots de Kateb Yacine, dialogue de l’homme avec lui-même et sentiment du tragique de toute liberté bafouée, arrachés à l’oubli, perdus dans le passé et (heureusement) aujourd’hui retrouvés et tirés de l’ombre, s’insèrent et s’inscrivent parfaitement, et avec éclat, dans le houleux clivage du monde arabe actuel. De toute évidence.

 

 

Par Edgar DAVIDIAN

 

 

 

 

  

 Kateb Yacine

 

Taisez-vous, M. yacef !

 

 

Que Yacef Saâdi essaye encore une fois de s’attribuer l’exclusive paternité de la Bataille d’Alger n’a en soi rien d’étonnant.

Ce qui l’est plus, c’est que la «démonstration» a été donnée lors d’une interview accordée à une journaliste qui n’a rien trouvé de mieux que d’en extraire une seule phrase pour en faire le titre et la première page du journal : «Larbi Ben M’hidi n’a pas tiré une seule balle contre le colonialisme.» Si le but recherché était un «scoop», il était d’une maladresse et d’un mauvais goût qui ne sauraient jeter un quelconque discrédit sur la mémoire d’un martyr qui n’a accordé d’autres «interviews» qu’à ses tortionnaires. Et même si c’était le cas, le professionnalisme aurait voulu de titrer l’interview et le journal : «Yacef Saâdi : Larbi Ben M’hidi»

Quant à Yacef Saâdi, il n’y a vraiment pas de quoi s’enorgueillir d’avoir vainement essayé de toucher à une icône qui appartient à tout un  peuple, ne se doutant pas que ce faisant c’est tout ce peuple qui s’en  trouverait offensé. Que sait-il en fait de ce qui s’est passé en cette nuit mémorable du 1er Novembre 1954 à Cassaigne et à Ouillis dans l’Oranie où Ben M’hidi et Ramdane Benabdelmalek n’avaient qu’un pistolet pour deux ? Quand on veut écrire l’histoire, il faut savoir de quoi on parle. Faut-il lui rappeler que celui qui «n’a jamais tiré une balle contre le colonialisme» était, avec Abane Ramdane, les véritables stratèges de la Révolution, qu’ils ont été les principaux acteurs du Congrès de la Soummam et qu’à la suite de cela il a été désigné pour coordonner la lutte au niveau d’Alger.

Fallait-il que les membres du CCE soient à ce point convaincus par ses qualités pour lui confier cette mission dont allait dépendre grandement l’issue de la Révolution ? Peut-être n’a-t-il pas lu les mémoires de Bigeard et Massu qui ont écrit que Larbi Ben M’hidi était leur ennemi n°1 durant la Bataille d’Alger. Peut-être ne sait-il pas que cet homme représentait de par ses immenses qualités de stratège un danger tel pour la 10e division de parachutistes avec ses quatre régiments d’élite ramenés de Suez, leur effectif de 3500 hommes sous les ordres du général Massu et des colonels Trinquier, Godard, Meyer, Brothier et Bigeard, pour être considéré par eux comme leur ennemi n°1.

Faut-il lui rappeler que c’est Larbi Ben M’hidi qui a convaincu le CCE de frapper l’opinion internationale d’un grand coup à la veille de la discussion de la question algérienne à l’ONU et rafraîchir la mémoire de Yacef Saâdi en lui rappelant que c’est lui qui lui a annoncé la décision de la grève générale de 1957 en lui disant : «Il faut qu’à l’approche de la session de l’ONU, nous fassions la démonstration que tout le peuple est derrière nous.» Fallait-il vraiment que Ben M’hidi ait du cran pour ne pas être impressionné par les 8 compagnies de CRS, les 55 compagnies des unités territoriales, le 5e  RCA, le 25e Dragon et 2 détachements d’intervention et de reconnaissance, soit plus de 6000 hommes, et croire sans faille qu’il était possible de les vaincre politiquement. N’a-t-il pas dit à Bigeard : «Vous serez vaincus parce que vous ne croyez à rien. Nous, nous sommes l’avenir, nous croyons à la République algérienne. Si je meurs, des milliers d’autres combattront après moi pour notre patrie.»

Le même Bigeard dira plus tard à son propos :  «Il y a eu entre nous des dialogues dignes de la tragédie grecque.» et Massu dira qu’en quittant le PC de Bigeard, le poste de garde lui a présenté les armes. On pourra bien évidemment douter de ces propos, mais leurs auteurs étaient-ils obligés, des années plus tard, de les tenir si quelque part ils n’avaient pas été marqués par cet «ennemi» ? Le lieutenant Jacques Allaire, qui avait procédé à son arrestation, a confirmé que c’était lui qui avait ordonné qu’on lui présentât les armes avant sa remise aux tortionnaires parce que, dira-t-il : «C’était un seigneur Ben M’hidi, impressionnant de calme, de sérénité et de conviction. Ben M’hidi était pour moi un grand monsieur et d’ailleurs son prénom, dans la résistance, c’était Akim, qui veut dire : le preux.»

Est-il vraiment utile de revenir sur les tortures atroces infligées à Larbi Ben M’hidi jusqu’à ce que mort s’ensuive sans pouvoir altérer en rien sa foi en l’indépendance de l’Algérie. Tout le monde le sait.On retiendra simplement pour la postérité ce qu’il a écrit dans El Moudjahid paru dans la clandestinité sur «le chemin de la Libération nationale, de la grande révolution politique, économique, sociale et culturelle qui prépare l’Algérie démocratique de demain où tous ses enfants, sans distinction si ce n’est le mérite et le dévouement, vivront libres, unis et heureux».

On retiendra ces extraits d’El Moudjahid du 28 février 1958. «Le souvenir de Ben M’hidi est vivant dans le cœur de tous les Algériens... La vie et la mort de Ben M’hidi sont un exemple et un symbole qui continuera à illuminer les générations à venir.» On retiendra également ces extraits d’El Moudjahid du 27 mars 1983 : «Si Larbi Ben M’hidi est le symbole d’une prodigieuse accélération de l’histoire, il est aussi, lui le jeune militant constantinois, le dirigeant oranais et le leader algérois le symbole d’une unité nationale fondée sur la discipline sociale et la démocratie politique.»

On retiendra pour finir ces propos tenus par Djamila Bouhired lors d’une conférence donnée le 4 mars 1985 : «Il est entré dans la légende, car il était exceptionnel.»Alors, si après tout cela vous n’avez rien d’autre à dire qu’il n’a jamais tiré une balle contre le colonialisme, c’est que vous ne connaissez vraiment rien de lui, et de grâce, taisez-vous !

Nabil Ben M’hidi

 

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L’ancien chef de la Zone autonome d’Alger vient de commettre, au soir de sa vie, l’irréparable en jetant l’opprobre sur l’âme et la conscience de la révolution algérienne, en la personne de Larbi Ben M’ hidi.

En accréditant la thèse selon laquelle un des héros de la Révolution  (avec Abane Ramdane) n’aurait pas tiré une seule balle contre l’occupant colonial, Yacef Saâdi poursuit, impavide, son entreprise de démolition des constituants essentiels de la mémoire collective algérienne. Il y a quelques années, de façon ubuesque, il avait cherché à remettre en cause le rôle irrécusable de grande révolutionnaire qui fut celui de Louisette Ighil Lahriz, qui portait encore les stigmates des tortures abominables que lui avait infligées la soldatesque du funeste Paul Aussaresses.

Il y a quelques semaines, c’était au tour de la sénatrice Zohra Drif de subir ses foudres de la façon la plus scandaleuse qui soit, en ce sens que l’ancien chef de la zone autonome d’Alger invoquait l’existence de documents notoirement apocryphes, émanant des services de renseignement français spécialisés dans la désinformation, pour accuser une authentique moudjahida de collusion avec l’ennemi et de trahison de certains de ses compagnons. Aujourd’hui, il franchit le Rubicon en s’en prenant à celui qui a incarné au plus haut point, à l’instar de Abane Ramdane, les espoirs de tout le peuple algérien et suscité l’admiration des plus hauts dignitaires de l’armée française qui se sont inclinés devant son héroïsme et sa pureté révolutionnaire.

Autant que Abane Ramdane qui s’était toujours défié de Yacef Saâdi et qui sera assassiné par les siens pour avoir tenté de briser net la dérive prétorienne du FLN/ALN, Larbi Ben M’hidi reste le symbole le plus achevé de l’esprit de résistance du peuple algérien aux envahisseurs et à leurs fidéicommis locaux, de quelque lieu qu’ils viennent et de quelque civilisation dont ils se réclament. Si demain, à Dieu ne plaise, l’Algérie devait être le seul pays à s’opposer au projet de démantèlement et de segmentation du monde arabe, elle le devra à l’esprit porté par une flamme inextinguible avec lequel Larbi Ben M’hidi a su organiser la lutte algérienne contre le colonialisme français.

Au demeurent, si les successeurs de Houari Boumediène (exception faite de Mohamed Boudiaf et de Liamine Zéroual qui ne furent que des hôtes de passage au sommet de l’Etat) avaient été imprégnés de l’esprit de l’ancien chef de la Wilaya V, l’Algérie serait aujourd’hui aux avant-postes de tous les pays de l’espace méditerranéen ; elle ferait partie des émergents et même serait en train de frapper à la porte du monde développé pour y revendiquer une place parmi eux.  

C’est grâce à Larbi Ben M’hidi décédé prématurément(le 4 mars 1957) que la Révolution algérienne a pu poursuivre son cours alors que nombre d’événements s’étaient ligués pour en contrarier le terme : le polycentrisme du FLN/ALN, l’alignement des gouvernements français sur les thèses défendues par les ultras de l’Algérie française, la lassitude du peuple algérien recru de souffrances et d’épreuves, 130 ans durant.

Ce n’est pas un hasard si l’Algérie apparaît aujourd’hui comme le moins malléable des pays arabes ; ce n’est pas seulement parce que la génération de Novembre a conquis de haute lutte l’indépendance nationale, c’est aussi parce que des hommes exceptionnels de la trempe de Larbi Ben M’hidi et d’Abane Ramdane ont inscrit dans le marbre de l’histoire algérienne le refus de tout compromis sur la souveraineté algérienne et l’intégrité territoriale (au moment où se pose la question de savoir à quelles officines étrangères obéissent certains clans du pouvoir algérien). N’en déplaise à quelques universitaires de salon, confortablement installés à l’étranger et qui n’ont jamais cru en ce pays, il est exclu, quelque évolution que puisse connaître la situation interne de l’Algérie, que celle-ci puisse subir le syndrome somalien, centrafricain ou yéménite ; tout prosaïquement, parce que Larbi Ben M’hidi a su laisser une mémoire vivante au sein de la conscience collective algérienne qu’aucune vicissitude de l’histoire ne saurait altérer.

Honte à Yacef Saâdi qui, en voulant flétrir l’image de l’homme le plus illustre de la révolution algérienne avec lequel ni l’Emir Abdelkader ni le père fondateur de l’Etoile nord-africaine, Messali Hadj, ne peuvent soutenir la comparaison, s’est avili lui-même, se rappelant, à son insu, à la vigilance de l’historien. Celle-ci continuera de s’exercer aussi longtemps que l’on n’aura pas percé les mystères de la vie et de la mort des uns et des autres, des inspirateurs et des exécutants de la Bataille d’Alger, entre autres Yacef Saâdi, Maurice Audin, Ali Boumendjel, Fernand Yveton, Badèche Ben Hamdi et singulièrement Larbi Ben M’hidi dont le repaire, situé Rue Claude Debussy, où il sera arrêté par les paras de Bigeard, était censé être une serrure à secret.   

Ali Mebroukine : Professeur d’enseignement supérieur

 

Entrez sans frapper, la porte est toujours ouverte!

Pour vous cette vidéo qui rappelle que l'essentiel est invisible aux yeux :

 

 

 Quelle tristesse ! Feelings 

 

 

 

 

J'aurais voulu vous écrire une belle note, légère et optimiste, une de celles qu'on appelle bonne nouvelle et qui donne du baume au coeur...Demain je vous écrirais une belle note, légère et optimiste, une de celles qu'on appelle bonne nouvelle et qui donne du baume au coeur

 

 

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Quand la «Force K.» armait l’ALN

 

 

 

 

Une stèle a été érigée à Azazga...

Une stèle a été érigée à Azazga en hommage à Ahmed Zaidat et Saïd Mahlal.

 

 

Les services de l’armée coloniale voulaient monter, en 1956, un contre-maquis pour réduire les combattants de l’ALN l Les éléments de la Force K. rejoindront, avec armes et bagages, la lutte pour l’indépendance.

 

Pendant que de retentissants succès dans des accrochages ne cessaient d’être enregistrés au milieu de 1955 et début 1956 par les compagnons d’Amirouche et de Krim Belkacem dans les maquis de l’Akefadou, du Tamgout, de la Soummam…, les responsables des services secrets  de l’armée coloniale ont été dans la contrainte de penser une solution à même de réduire les maquisards de Kabylie en y organisant des contre maquis, avec des éléments kabyles.

Cette «solution» sera dénommée «Force K», (K comme Kabyle), second nom donné à l’opération «Oiseau Bleu», comme l’avaient imaginée ses concepteurs des Services spéciaux coloniaux. Un ami de Lacoste, inspecteur de la DST, Ousmer, d’origine kabyle, confie l’idée à un de ses amis, T. Hachiche, qui accepte de marcher en comptant, lui aussi, sur une de ses connaissances, Zaïdat Ahmed, dit Hend Ouzaïd, restaurateur dans sa ville natale, Azazga, mais déjà activiste moussebel pour le FLN. Hend Ouzaïd prend un temps de réflexion, avant de se confier à un de ses amis intimes, Mohamed Yazouren, d’Iajmat (Ath Jennad), un des militants nationalistes de la première heure pour la révolution. Celui-ci confie l’idée à Mohamedi Saïd, lieutenant de Krim Belkacem, souffle le projet à son chef.

La concrétisation de la manœuvre se réalise sous les consignes scrupuleuses de Belkacem Krim. Le feu vert est donné en vue de recevoir des armes, à retourner, au moment opportun, contre l’ennemi en apportant la preuve sur le terrain au général Olié, avec des cadavres de supposés «maquisards FLN», mais, dans la réalité, des éléments MNA de Belounis. Ainsi, la démarche prend forme avec les militants de la cause algérienne, Ahmed Zaidat et Said Mahlal d’Azazga, Omar Toumi d’Iflissen (Tigzirt), qui se chargeront du recrutement dans leurs régions respectives de pseudo «contre maquisards» en vue de recevoir des armes et de l’argent nécessaires.

A cette manœuvre risquée, inimaginable, mais réussie, prennent part également des militants d’Aït Ouaneche (Beni Zmenzer), d’Ihesnawen (Tizi Ouzou), afin que l’opération perdure le temps qu’il faut et n’échoue pas rapidement. Pour commémorer cet événement qui fut un revers pour l’armée coloniale, une rencontre a été organisée en décembre dernier à Tizi Ouzou. Après la projection d’un film documentaire de la jeune réalisatrice Razika Mokrani, les organisateurs ont invité des témoins vivants pour débattre les témoignages du film et narrer le déroulement de cette fameuse opération «Force K».

Il s’agit notamment d’acteurs encore en vie de l’opération, tels que El Hadj Mouh-Oumouh Mahlal d’Azazga, un proche de Saïd Mahlal, de Mohamed Makhlouf, de Beni Zmenzer, militant nationaliste bien avant l’opération, en plus de Si Ouali Aït Ahmed, de Tizi Rached, ancien officier de l’ALN, au fait des résultats de cette aventure ayant profité grandement à la révolution algérienne. El Hadj Mouh-Oumouh, dira notamment : «On nous a dit, voilà au cas où les militaires vous arrêtent, vous donnez vos numéros. Le mien, je m’en souviens toujours, c’était le 64. Ainsi, la nuit nous activons avec les moudjahidine et le jour avec les Français. C’était très dur, surtout lorsque nous rencontrons des gens qui nous connaissent, même si nous agissions pour l’Algérie, ces derniers, les civils notamment, ne nous croyaient pas. Ils nous disaient vous êtes des ralliés à la France, même nos proches et des parents doutaient de nous. Et les responsables de l’opération nous disaient, faites bien attention, pas de fuite sur la manœuvre ; dans la journée travaillez comme si vous êtes des collaborateurs. Et dès la nuit tombée, nous partions avec les moudjahidine pour apprendre le tir en dehors de la ville d’Azazga. Pour «effacer» les soupçons vis-à-vis des Français, les moudjahidine nous ont ramené deux types du MNA à éliminer et montrer, avec de vieux fusils inutiles, aux militaires à Tigzirt, pour permettre d’évacuer le soupçon, en leur disant que c’est des fellaghas FLN. Mais lorsque le bachagha Aït Ali arriva, il reconnut les 2 bonhommes et s’adresse à l’officier français : «Mon capitaine, ces 2 morts sont des amis de la France…».

Nos amis qui ont accompli la besogne répliquèrent : «Comment ça ? Nous les avions éliminés dans le maquis et vous nous dites qu’ils sont des amis de la France. Impossible !» Quelques jours plus tard, les moudjahidine ont monté une embuscade à Tala Tegana, tout près d’Aghrib, et ont réussi à désarmer des soldats français de 12 mitrailleurs, ainsi que d’autres armes, et à côté, à Timerzouga, un groupe Oiseau Bleu n’a pas réagi, et c’est là que les français ont tiré leur conviction quant à la supercherie, c’était le 22 octobre 1956 et l’organisation était divulguée.

1200 armes pour l’ALN

Durant toute la période, nous ne connaissons ni Ousmer, ni personne, c’est en entrant enfin au maquis que nous avions pu connaître le groupe Oiseau bleu, ajoute El Hadj Mouh Oumouh, en rappelant qu’auparavant, «au soir du 1er octobre 1956, on nous a appelés à partir à Iguer n Salem où on a trouvé Omar Toumi. On avait dîné ensemble dans le village. Vers 8 heures du soir, nous avons commencé des tirs avec des fusils de chasse, puis on a entendu de la mitraille avec des fusils mitrailleurs. Omar Toumi a tiré ainsi des fusées éclairantes, un signal pour que les soldats français viennent. En arrivant à Agouni  Oumoussi, l’embuscade était préparée. Lorsque la jeep du capitaine Maublanc arriva, déclenchement de tirs, et ce dernier cria : «Arrête ! Omar, c’est moi !»

Et Omar de répliquer : «Je sais bien que c’est toi mon capitaine !». «Le 9 octobre 1956, poursuit le même narrateur ému, l’armée française nous a suivis dans une opération lancée contre nous. Avec des milliers d’hommes, elle prit sous son contrôle la moitié de la région d’Iflissen et une partie du côté d’Azeffoun. L’opération dura jusqu’au 12 octobre 1956 à 18h. Le premier vaste ratissage en Kabylie après celui des Aurès, c’est bien celui d’Agouni Ouzidoud. Nous avions perdu alors 97 moudjahid et 12 moussebels, ainsi que des civils, dont l’imam cheikh Tahar et un autre imam de Bousaada, enseignant dans une zaouia de la région», termine El Hadj Mouh Mahlal, qui retenait difficilement ses larmes, à l’évocation de ce nombre de camarades tombés au champ d’honneur dans cette mémorable bataille d’Agouni Ouzidoud.

Si Ouali Aït Ahmed décrit les importants apports que cette opération avait ramenés pour la révolution sur tout le territoire national. «Le centre de gravité de l’opération Oiseau bleu, c’était Hand Ouzaid. D’ailleurs, lorsque Krim Belkacem avait donné l’ordre, lors du Congrès de la Soummam, pour que toute la composante rejoigne les maquis, pour le 29 septembre 1956, Hend Ouzaïd, de sa qualité de moussebel qu’il était, et gérant d’un restaurant à Azazga, fut immédiatement promu au grade de commandant», dira l’ancien officier de l’ALN pour montrer l’importance de l’opération Oiseau bleu dont l’apport en hommes, en armes et en argent, était considérable.

1200 armes furent ramenées pour donner un nouveau souffle à l’ALN, notamment en wilaya III, avec cet autre apport psychologique dans les rangs des maquisards, les recrutements opérés par Saïd Mahlal, responsable de la logistique. Hend Ouzaïd est né le 8 février 1913 à Azazga. Il trouvera la mort en martyr en 1957, âgé alors de 44 ans. En hommage à sa mémoire et à celle de son compagnon dans cette périlleuse opération, prise sur ordre de Belkacem Krim, une stèle commémorative aux bustes de Ahmed Zaïdat et de Saïd Mahlal, trône aujourd’hui, à l’entrée de la ville d’Azazga.  

 

Salah Yermèche

 

 

 

Le 19 mars 1962 : Je me souviens...

 

 

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19 Mars 1962 à midi : CESSEZ LE FEU EN ALGERIE

 

 

 

 

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Faïza Guène : Mots de vie et d’espoir

 

 

  Faïza Guène est romancière depuis 10 ans. A 3 ans, elle lisait déjà. A cette belle époque, sa directrice de jardin d’enfants possédait la preuve qu’un pouvoir phénoménal somnolait en elle. Son dernier livre vient confirmer, s’il le fallait, son talent remarquable.

 

 

 

Faïza Guène

 

 

Les parents de Faïza Guène sont originaires de l’Algérie de l’Ouest. Jeunes, ils ont décidé de vivre et de travailler en France pour offrir une vie décente à leur progéniture. Née au sein d’une famille heureuse et épanouie, Faïza possède un frère et une soeur. En France, cela s’appelle une famille nombreuse. Un ménage à 3 enfants et 2 parents. Dans ce même contexte culturel, les enfants sont condamnés à réussir leur scolarité pour ne pas tomber dans la précarité financière. Le chômage ayant de belles années devant lui dans l’Hexagone. Enfant, Faïza était consciente de tout cela, mais elle ne vivait pas la situation comme une gageure. Bien au contraire, elle avançait le coeur léger en donnant le meilleur d’elle-même à l’école. A 10 ans déjà, elle triomphait dans toutes les matières scolaires, elle, qui a grandi dans un quartier populaire dit « sensible ». Il s’agit des Courtillières, à Pantin.

 

En effet, alors que certains journaux français de droite réservaient leurs unes aux événements meurtriers de ce quartier et ne parlaient des Success Stories des Arabes, des Indiens et des Turcs de France qu’au fin fond des pages de leurs canards, Faïza visait la célébrité. Elle envisageait de devenir romancière, réalisatrice ou scénariste.

La jeune franco-algérienne se fait remarquer à l’âge de 13 ans, en fréquentant un atelier d’écriture audiovisuelle à Pantin. 4 ans plus tard, elle a écrit et réalisé 5 courts métrages en vidéo. Parmi eux, certains ont été primés dans des festivals européens. Elle a même décroché, haut la main, une subvention du Centre national du cinéma.

Grâce à son association de quartier, elle réalise en 2002 son premier court métrage. Intitulé RTT, racontant l’histoire de Zohra, une mère célibataire. Le film remporte 3 prix dans les festivals. 5 courts métrages suivront et un documentaire sur le fameux 17 Octobre 1961, (ndlr : une manifestation organisée par des Algériens à Paris pour demander leur droit à l’égalité salariale. Un événement qui s’est soldé par une attaque policière qualifiée de meurtrière).

A 18 ans, elle réalise un moyen métrage intitulé Rien que des mots, dans lequel elle fait jouer sa maman. Durant la même année, elle commence son roman Kiffe kiffe demain. Après l’avoir rédigé en une demi-centaine de pages, au stylo plume, sur les feuilles d’un classeur, son professeur de français, responsable de l’atelier d’écriture, lit ce texte, en tombe amoureux, en fait une copie en catimini et l’envoie à la maison d’édition Hachette Livre. Pour prolonger l’effet de la surprise, il n’en a même pas averti sa disciple.

7 jours plus tard, elle reçoit l’appel qui a littéralement changé sa vie de romancière amatrice. L’éditrice Isabelle Seguin lui propose de signer un contrat bien avant de terminer la rédaction du roman. Sitôt sorti en 2004, le livre a eu droit aux meilleures louages. Grâce, en partie, à cette tornade médiatique, Kiffe kiffe demain, une belle ode à l’espérance et à l’optimisme se vend à plus de 400000 exemplaires. Et ce n’est pas tout, il a été traduit dans plus de 26 langues.

« La traduction! Ce n’est que du bonheur! J’aime énormément l’univers des traducteurs. Je me plais également à travailler avec eux, dès que j’en ai l’occasion. A titre d’exemple, pour la traduction anglaise de mes deux premiers romans, je me suis fait un énorme plaisir, cela a été fascinant de collaborer avec Sarah Adams. J’ai aimé travailler avec elle précisément parce qu’elle détient l’art de rester collée et fidèle aux personnages, aux idées véhiculées par leur auteur tout en les gardant dans leur propre contexte socioculturel. C’est surprenant de se lire dans une autre langue », affirme-t-elle, non sans admiration.

Forte du succès qu’a connu son premier roman, elle publie, 2 ans plus tard, Du Rêve pour les oufs qu’elle a enchaîné en 2008 par Les Gens du Balto. Récidiviste, la jeune femme comprend qu’écrire n’est pas uniquement sa vocation, mais aussi et surtout, la garantie de sa joie de vivre. Toutefois, elle n’a pas pour autant couper le cordon avec le cinéma et l’écriture des scénarios, elle a même commencé dans l’écriture des longs métrages.

Aussi, nous apprend-elle qu’elle n’est absolument pas du genre à se laisser guider par l’intrigue d’une histoire, mais elle accorde toute la priorité aux personnages de ses romans. L’élément déclencheur dans son processus d’écriture est le fait d’avoir tous ses personnages dans sa tête, ainsi que leurs réflexes, leurs caractères, leurs rêves et leurs déchirures.

D’ailleurs, dans son roman Les Gens du Balto, l’intrigue policière qui captive le lecteur n’est qu’une suite logique des chemins de vie des personnages de Faïza Guène, à la fois entremêlés et superposés. « L’aspect policier est né du fait de suivre les personnages du Balto dans leur intimité, de suivre leurs moindres faits et gestes. De relater leurs conversations les plus douteuses et les plus redoutables. A part cela, l’intrigue policière ne fut préméditée à aucun moment de l’écriture », témoigne-t-elle.

Selon ses termes, elle « éprouve un énorme plaisir à construire un personnage, à lui inventer une vie, à lui créer des problèmes et m’amuser à les résoudre. Ce que j’aime le plus dans ce processus, c’est d’animer une vie, lui donner de l’espoir, puis l’approcher de mes lecteurs et leur montrer que nous sommes comme ces personnages ». Et lorsque vous lui posez la très classique question sur l’influence de la vie des quartiers sur les écrivains nés de l’immigration, elle vous répondra certainement que « lorsqu’on naît en France, on croit faire partie des masses jusqu’à ce que les partis de droite nous rappellent au quotidien que nous sommes des étrangers. La quête aux présidentielles et aux législatives justifient, depuis 30 ans, ce climat d’admonestation, et ce, au grand malheur de ceux qui croient en l’intégration ».

Mais la question de l’immigration est tellement inhérente à la vie de Faïza qu’elle est omniprésente dans son univers de lecture et d’écriture. Toujours selon ses mots, même ses écrivains britanniques fétiches, également issus de l’immigration, exposent cette thématique que les politiques des deux pays respectifs refusent d’enterrer. Cependant, « je ne renie pas le plaisir de comparer nos peurs, nos appréhensions, nos bonheurs et nos malheurs communs par le biais de la littérature qui sert, surtout, à adoucir les maux les plus pesants. En outre, il est indéniable que le statut social influe grandement sur l’écriture et sur la carrière d’un écrivain », entrevoit-elle.

Les voyages, eux, lui permettent d’approfondir ses connaissances sur la thématique de l’immigration. Celle dont elle parle sans clichés, sans violence et sans haine, contrairement à certains médias hexagonaux. « Avant même de partir à la découverte du monde, des ghettos et des quartiers difficiles, j’ai fait la connaissance du quartier londonien Brixton au travers de mes lectures. J’ai également pu toucher du bout des mains la vie sensible des ghettos du Brésil, de la Chine et ceux des Etats-Unis, sans oublier ceux de l’Angleterre voisine. Lors de mes déplacements, j’ai également eu la chance de défendre mes idées lorsque j’étais invitée par mes éditeurs à l’étranger. Mais lorsque les invitations émanaient des ambassades, je représentais la culture française. Il est étonnant à quel point le regard de l’autre sur nous peut changer une fois nous réussissons dans un domaine ou dans un autre. Le fait de donner le meilleur de soi-même sert en grande partie à nous débarrasser des clichés liés à notre communauté, notre premier noyau », continue-t-elle.

Retenez également que Faïza Guène a la langue bien pendue. Dans son dernier roman Un Homme, ça ne pleure pas, elle nous laisse bouche bée en entrevoyant que « personne ne repart jamais de zéro. Pas même les Arabes qui l’ont pourtant inventé ». Le 26 mars, elle participera à une rencontre autour de son livre Un Homme, ça ne pleure pas, à Paris.

Jalons

7 juin 1985 : Naissance en France, en banlieue parisienne.

1998 : Rejoint l’association des Engraineurs pour l’écriture audiovisuelle.

2002-2003 : Réalisation du moyen métrage Rien que des mots.

2004 : Sortie du roman Kiffe kiffe demain.

2008 : Sortie du roman Les Gens du Balto.

2014 : Sortie du roman Un Homme, ça ne pleure pas.

Poeme

 

 

Cosmique,
la douleur glisse dans le silence,
glisse comme le serpent déroule la nuit.
Partout
les écrans s’agenouillent
au confort des consciences

Être un homme et ne pas savoir
où habite la douleur,
est-ce cela le bonheur ?

Un silence blanc
un silence noir
oblitèrent des douleurs-poignards
et le cri majuscule que devrait porter chaque conscience.

Devant les écrans
et les flonflons de vos fêtes,
passent l’hermine et le vison,
coule le champagne.
Dehors une douleur cosmique,
venin silencieux,
déporte la raison.

Partout
les écrans s’agenouillent
au confort des consciences
et, minuscule,
le cri se meurt d’indifférence.

À regarder l’ignominie triomphante
des massacreurs de vie,
à voir l’acharnement de tous ceux
qui, au nom de la raison économique
usent et abusent de la douleur du vivant,
à voir ceux qui tirent leur jouissance
de la contemplation de la mort et de la souffrance,
je m’arrache le cri
jusqu’au plus profond de l’humain

Où sont donc passés les jardiniers de l’amour
quand l’homme, chaque jour,
répète les mêmes crimes et les mêmes silences ?

17 heure 04
Télé aveuglement éteint
J’ai vu les Himmler de laboratoire
et leur satisfaction dégoulinante sur la souffrance des victimes.
J'ai vu les marchands de foie gras
éviscérer à vif sans mesurer leur crime.

J’appelle au cri et à la colère
tous ceux qui s’élèvent contre la douleur industrielle,
tous ceux qui s’insurgent
quand on parque et encage des animaux
dans des espaces d’engraissements si petits,
qu’ils ne quittent leurs mangeoires
que pour rejoindre l’abattoir.

J’appelle à l’insurrection des cœurs
tous ceux qui hurlent contre les mises à mort
sans jamais dénoncer
ni la barbarie ni l’abomination
des camps de concentration
qui précédent l’extermination du vivant.

Je dénonce le silence,
et les coupables de silence.
Je dénonce ceux qui tolèrent l’élevage industriel,
l’écorchement des bébés phoques,
le démembrement à vif des grenouilles,
l’amputation des requins jetés à l’agonie,
le massacre des dauphins.

Je dénonce ces fausses civilisations
qui, au nom de la coutume et du spectacle,
plantent leurs lances et leurs épées
dans la douleur des taureaux.

Je désigne comme criminels
ces scientifiques pervertis
qui fabriquent des pondeuses génétiquement trafiquées,
et qui, du haut de leur suffisance,
exercent leurs sorcelleries expérimentales
sur nos cousins les primates et des millions d’animaux.

17 heure 24
Télé aveuglement fermé,
j’ai vu et j’affirme
que devant le bâillonnement des consciences
je préfère être clown et poète,
ami d’un bonobo qui essuie les larmes de son maître,
ami de n’importe quel chien qui protège un enfant,
que de me sentir frère
d’une engeance de laborantins qui martyrise des lapins, des singes et des chats.
Et j’affirme être étranger
à leurs congénères arracheurs de fourrures,
tueurs de rhinocéros, d’éléphants, de tigres, et d’ours
et de tous autres industriels de l’élevage intensif.

Le vivant, Messieurs les tortionnaires,
ce n’est pas que de la viande
ou son équivalence en fric.
Le vivant est un chant de joies et souffrances ordinaires,
cette souffrance que vous distribuez si généreusement
tant elle ne vous coûte rien
et tant vous la niez !

L’homme originel est devenu produit économique
conditionné à prendre, profiter, tuer.
il ne sait plus rien de l’essentiel,
des valeurs non négociables.
Il ignore volontairement le respect de la vie.
Les frontières de son univers sont courtes :
Il va que de son ego à son ambition,
les autres n’existent pas.
S’il le faut, demain,
il fera de ses semblables des denrées utilisables,
des unités de travail,
de la matière médicale destinée à réparer les puissants.

L’homme nouveau a hypothéqué son âme
il est devenu un expert en profits !

Mais l’homme existe-il sans compassion ?

Messieurs les rationalistes,
Messieurs les productivistes,
je vous accuse
d‘avoir fait du monde
un Dachau à ciel ouvert
pour les animaux,
mais pas seulement,
d‘avoir fait du monde
un Dachau à ciel ouvert
pour tous ceux des vôtres
que vous jugez inférieurs !

Vous vous croyez homme-étalon
mais c’est votre brutalité
que vous avez érigée en modèle sociétal.

Je vous accuse
d’avoir fait un monde à votre image
où le barbare vit sans uniforme,
où les galons se prévalent du sang et de la sueur versés.

Je vous accuse
d’avoir fait de la vie des hommes,
des animaux et de tout le vivant,
une marchandise soumise à vos appétits démesurés.

Messieurs les rationalistes
Messieurs les productivistes
vous ne savez plus ce que c'est qu'être humain.

Car être Homme,
c’est être capable de mesurer la portée de ses actes,
c’est savoir différencier la justice et l’infâme,
c’est porter en soi un devoir de fraternité et d’humanité
envers tout ce qui vit.
C’est savoir qu’aucun profit ne doit naître de la souffrance d'autrui.
Être Homme
C’est se savoir responsable et respectueux de la vie,
de toute la vie.

Cosmique,
la douleur glisse dans le silence,
glisse comme le serpent déroule la nuit.
Partout les écrans s’agenouillent.

J’appelle à la Conscience.

 

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JEAN-MICHEL SANANES

Alger n’est pas Alger. Alger n’est plus Alger.

 

Alger proteste, Alger s’agite, Alger s’agrippe, mais sa supplique est vaine : la poésie se meurt à tous les caniveaux.
On ne se connaît plus. Les têtes d’antan se font rares. On s’interrompait beaucoup avant. Maintenant on se tait. Maintenant on travaille. Maintenant on lorgne quelque minijupe folâtre et on cherche une adresse vacante pour le fils à marier.  
On ne trimbale plus ses souvenirs, on arbore l’attestation communale.
Omar était en prison, au camp. Ali a disparu. Sa mère est morte de vieillesse et de désespoir. Sa femme s’est remariée avec l’ex-adjoint au maire. Il y a seulement Rabah, le rescapé qu’on rencontre quelquefois, toujours à la recherche d’un emploi de chauffeur et qui s’excuse presque d’être encore vivant.
C’est tout.
Les voitures CT (ndlr : coopérant technique) pétaradent et les chevelures blondes ondulent au vent. La bière coule à torrents parmi les naufragés et les westerns nous viennent à présent d’Italie. Alger affiche un colt pour Mac Gregor et le Deuxième souffle.
Alger n’est pas Alger. Alger n’est plus Alger.
Le village a disparu et la ville se recherche car l’enfant a grandi et c’est la capitale. Une capitale indécise, capricieuse, traumatisée qui rêve d’être tantôt le Caire tantôt Paris mais qui ne pense pas à être tout simplement Alger.
La civilisation du parpaing et du transistor a quelque chose de hideux et le mimétisme est absurde.
Les minarets des mosquées nouvellement construites sont égyptiens, les ogives gothiques et les haut-parleurs crachotards. Même le Coran se mécanise à la Pointe Pescade. Richard Anthony débride les passions et l’exotisme s’appelle Moretti. Les panonceaux de Sonatrach évoquent l’enseigne d’un restaurant chinois et les employés des membres d’une secte, d’une étrange secte du pétrole, ce pétrole qui… ce pétrole que… Bref, les autobus font des loopings et les plages sont pleines de détritus et la famille Radi habite maintenant Chéraga.
J’oubliais, il y a même des clubs de bridge et des marchands de cacahuètes éternellement pourchassés.
Alger n’est plus Alger, c’est vrai.
Moh S’Mine, l’aveugle nationaliste vend des épingles à linge, des bougies et des brosses au marché de la Lyre.
Farouzi est devenu une personnalité.   
Le marché aux puces de Bab El-Djedid est définitivement rasé.
Le musée de Dar Es’Soltan est habité par le massacre quotidien et Frantz Fanon a remplacé le général Leclerc.
Alger n’est plus Alger, certes, mais Alger reste quand même Edzaïer. Car, plus qu’un prénom, Alger est un pseudonyme derrière lequel sommeillent encore des îlots de poésie qui ne se découvrent pas au premier venu. C’est une tradition, c’est un principe : Alger pudique n’étale pas ses charmes au grand air.
Ce n’est pas encore la minijupe car il y a l’Alger cloîtré que recouvre le voile séculaire et c’est encore là qu’il faut chercher ce qui palpite. La poésie ne rôde pas sur les boulevards cravatés et pomponnés. La poésie tisse ses refrains à l’ombre des ruelles et des échoppes. La poésie s’abrite au creux des mains calleuses, des regards borgnes, des orteils nus et des fontaines assoiffées de murmures.           
Il reste quand même Alger. Il reste La Casbah calfeutrée, il reste Belcourt et la criée, il reste Bab-El-Oued frondeur et Qaâ Essour témoin. Pour connaître Alger, il faut l’avoir connue.
Voilà tout le secret.
Ces murs qui nous ont vus grandir, nous les avons vus vieillir, nous les connaissons. Ils n’ont plus rien à nous raconter, plus rien à nous apprendre, car nous nous sommes déjà tout dit au fil des jours.
Ce ne sont que de vieux amis, de très vieux amis aux souvenirs ridés, à la paupière tarie. Un clin d’œil nous suffit et, bien sûr, l’étranger n’y comprendrait rien : il n’est pas complice.
Il ne connaît pas Alger : Edzaïr El Q’dima.
Il n’a pas connu Bou Chenacha, l’indicateur, et Sarek El Djadja, le niais, ni Butiphara qui vendait des pétards à Sidi M’hamed Ech Chérif. Il n’a pas compris Dar El Ghola où l’on ramassait des clous, Es Souaredj où les Hachaichis s’injectaient la dose de Nirvana près de la caserne des Goubia,  ni les quatre canons où l’on découvrait le football pieds nus.
Il n’a pas connu les matches Mouloudia-Gallia dans un stade en voie d’insurrection.
Abtouche, Oualiken, Kebaïli, Zaaf, Dar el Gazouz, Dar An Nakhla et Djbel Koukou. Quelques disques ébréchés subsistent de Cheikha Tetma et de Yamna avec une touffe de lauriers sur la tombe de Rachid K’Sentini à El-Kettar. Heureusement, il reste El Anka et Soustara.
Il y a encore le café Malakoff où se retrouvent «ceux qui savent». Les témoins ne sont pas tous morts et la poésie gicle quelquefois des doigts crispés sur les dominos et des souvenirs qui ronronnent sous la âarakia.
Hadj Hamid Kzadri est toujours là avec son éventail, sa m’réouha et sa bediâ. Boulandjass aussi avec sa mort aux rats, ses six cannes à pêche et ses éternelles défaites à la belote.   
Hadj Omar El Felaïki n’a perdu ni sa verve ni son enthousiasme des vingt ans. Le Mouloudia n’est pas encore champion et on pêche toujours le
qadjqoudj à Qaâ Es Sour.
Allons, allons, à défaut d’être ma ville, Alger est mon village, et la plus belle poésie du monde. Pour moi, n’est-elle pas la rue Gariba où la fontaine ne coule plus et où les murs désespérés de Bir Djebah me clament leur exil quand j’y vais en pèlerinage ?
J’ai toujours l’impression d’aller à El Kettar, à un îlot de paix, de lentisques et de poésie.
Allons, allons, il y a encore des îlots de poésie à Alger.
C’est peut-être pour ça qu’Alger, en arabe, s’appelle les îlots.
C’est peut-être pour ça qu’Alger pour moi demeure le plus beaux des poèmes et le meilleur ami.
Et pourtant, Alger n’est qu’un pseudonyme. 

 

 

Alger vue par Mustapha Toumi en 1967