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« La police n’a pas lieu d’exister dans un monde qui va bien »

  

Les mobilisations mondiales contre les violences policières après la mort de George Floyd ont conduit le gouvernement français à faire des annonces concernant la police française : « Tolérance zéro » contre le racisme et abandon de certaines méthodes d’interpellation. Pour le collectif Désarmons-les, ces mesures ne s’attaquent cependant pas au problème de fond.

Déclenchées par la mort de George Floyd aux États-Unis, les mobilisations contre les violences policières et le racisme dans la police se poursuivent. En réponse, lundi 10 juin le ministre de l’Intérieur, Christophe Castaner, a demandé une « tolérance zéro » du racisme au sein des forces de l’ordre, en précisant qu’il n’y avait « pas d’institution raciste ou de violence ciblée ». Il a aussi annoncé l’abandon de la méthode de la « prise par le cou », dite de “l’étranglement” » et l’interdiction, lors d’une interpellation d’une personne, de s’appuyer « sur sa nuque ou son cou ». Autant d’annonces qui ne s’attaquent pas au problème de fond de la police française, estime Ian B., du collectif Désarmons-les. Né en 2012, ce collectif mène un important travail de documentation, de recherche et d’information sur les armes de la police et les techniques de maintien de l’ordre. Il accompagne également les personnes blessées par la police, et les familles de personnes tuées par des membres des forces de l’ordre.

Ian B.

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Reporterre — Qu’avez-vous pensé des annonces de Christophe Castaner, lundi 8 juin ?

Ian B. — Pour nous, les violences policières et le racisme sont systémiques. Donc, on n’y répondra pas par des mesurettes. Elles partent d’une méconnaissance et d’un déni du terrain. [Le ministre] continue de nier les violences policières en disant que ce n’est que l’affaire de brebis galeuses. Et quand il parle de la technique d’étranglement, on ne comprend pas : est-ce qu’il l’interdit, est-ce qu’il sanctionne lourdement les policiers qui l’emploient ? Il ne semble pas. Il n’y a aucune garantie formulée de poursuites judiciaires s’il y avait usage de cette technique.

Il n’a par ailleurs pas évoqué le plaquage ventral, mais simplement parlé de ne pas s’appuyer sur la nuque ou le cou…

C’est absurde, car le plaquage ventral, c’est le simple fait d’appuyer sur la cage thoracique d’une personne plaquée au sol sur le ventre, pas sur la nuque ou le cou. Cela indique une méconnaissance du dossier du point de vue médical. Si [le ministre] avait consulté deux ou trois experts légistes, ils lui auraient peut-être expliqué que le processus qui mène à la suffocation et à la mort n’est pas simplement le fait de s’appuyer sur le cou de la personne. C’est tout un mécanisme physiologique.

Avec le collectif, on distingue trois techniques d’immobilisation :

• le « pliage », c’est-à-dire le fait d’asseoir dans une voiture une personne menottée dans le dos avec le buste replié sur ses genoux ;
• la clé d’étranglement, donc étrangler une personne par derrière avec le bras ;
• et le plaquage ventral, qui est le fait de plaquer au sol.

Et c’est dans ce plaquage ventral qu’il y a une addition de phénomènes : le poids sur le corps — d’un à trois policiers voire plus —, qui crée une pression sur les poumons et les voies respiratoires ; et, ce qui est souvent désigné comme la cause principale de la mort, la possibilité de rupture du larynx, occasionnée par la clé d’étranglement ou l’écrasement de la nuque et du cou par un genou ou tout autre moyen. Il n’est pas rare que plusieurs de ces techniques soient combinées. C’est cela qui mène à la mort : écrasement, étouffement, rupture du larynx et repli de la cage thoracique dans le cas du pliage.

La technique de maintien au sol (plaquage ventral) reste autorisée mais sans appui sur la nuque, contrairement à ce qui est fait sur cette image.

Donc, quand il y a plaquage ventral, l’étouffement ne vient pas forcément de la clé d’étranglement. Dans le cas de Cédric Chouviat, oui, mais dans d’autres cas, comme celui de Lamine Dieng, Adama Traoré ou Georges Floyd, c’est le fait de s’appuyer sur le corps et de provoquer une suffocation qui a causé la mort. Donc, soit Christophe Castaner méconnaît son sujet, soit il se fiche de nous.

Quelques heures après ces annonces, Le Parisien affirmait que le ministère envisageait de remplacer la clé d’étranglement par le pistolet à impulsion électrique. Qu’en pensez-vous ?

En 2019, cinq personnes sont mortes à la suite de tirs de Taser selon notre décompte [et une personne en 2019 plus deux personnes en 2020 à la suite de l’utilisation d’une technique d’immobilisation, toujours selon le décompte de Désarmons-les]. On va électrocuter au lieu d’asphyxier, c’est, selon l’Etat contemporain, l’alternative à la barbarie !

Donc, interdire la technique de la « prise par le cou », ou « clé d’étranglement », ne va rien changer ?

Il faut se représenter qu’une interpellation, notamment par plusieurs agents, est rarement douce. Ce n’est pas tant la technique qui est utilisée qui est importante, que l’état d’esprit dans lequel se trouve le policier quand il interpelle quelqu’un. Le plaquage ventral est une technique que beaucoup de gens subissent quand ils sont interpellés. Je l’ai moi-même subie à plusieurs reprises dans des arrestations en manifestation. Ce qui change la donne et rend cette technique dangereuse, c’est l’état d’esprit du policier quand il l’applique.

La technique de prise par le cou, dite d’étranglement, est interdite dorénavant.

S’il est face à une catégorie de population pour laquelle il sait qu’il peut aller plus loin que la normale en toute impunité, il peut dépasser ce qui est supportable par le corps humain. On l’a bien vu dans l’affaire de George Floyd, qui est resté huit minutes dans un état de souffrance et de torture, car le policier savait qu’il écrasait un Noir. Alors que dans les manifestations, quand on se fait arrêter en tant que membre de la classe moyenne blanche, aussi gauchiste soit-on, le policier sait qu’il y a une limite à ne pas dépasser. Dans les quartiers populaires, il n’y a pas les mêmes garde-fous. Donc, proscrire une technique est une déclaration d’intention qui ne sera pas suivie d’effets.

En quoi le racisme est-il selon vous systémique dans la police ?

Les institutions et la police ont une histoire. Nous en avons fait une longue analyse sur notre site. Si on considère que les premiers agents de la police moderne sont les sergents de ville à Lyon en 1848, la police a été conçue, dans un premier temps, pour contrôler les populations pauvres. C’était à la suite des révoltes des canuts lyonnais. Dès le départ, c’était biaisé, l’institution est constituée pour protéger un modèle économique, le capitalisme. C’est une suite logique des forces armées du seigneur, qui sont là pour préserver l’ordre établi.

Pour ce qui est du racisme, la République telle qu’on la connaît et la prospérité de la France se sont notamment constituées sur les conquêtes coloniales et des pillages. La police était là pour garantir que cet état des choses ne soit pas remis en question.

Et surtout, après la Seconde Guerre mondiale, il y a eu tout le processus de la guerre d’Algérie. C’est le moment où Maurice Papon a été nommé préfet de police de Paris [il a exercé en Algérie, pendant la guerre, de 1956 à 1958, puis a été préfet de police de Paris de 1958 à 1966]. À l’époque, la préfecture d’Alger — et donc la police algérienne — était sous les ordres directs de la Préfecture de police de Paris. Tous les agents de police qui ont fait leurs armes pendant la bataille d’Alger ont été rapatriés en métropole. Certains ont intégré la Préfecture de police de Paris et ont mené la lutte contre les Algériens de la métropole, par exemple via la destruction des bidonvilles, sous prétexte de lutte contre le FLN (Front de libération nationale). Une grosse partie des services de la Préfecture de police de Paris dans les années 1950 et 1960 étaient engagés quasiment intégralement dans la soumission et la domination des populations issues de l’immigration, dans l’idée de faire « la chasse au bicot ».

Un autre fait que l’on oublie souvent est qu’en mai 1967, le préfet de la Guadeloupe, Pierre Bolotte, a fait tirer sur des manifestants, dont 80 sont morts [sept selon le bilan officiel]. Juste après, il est devenu l’un des premiers préfets de Seine-Saint-Denis, c’est lui qui a mis en place la première brigade anticriminalité (BAC), un héritage colonial de la contre-insurrection.

La dernière étape pour nous est la militarisation de la police. On la situe souvent à partir des années 1990 parce qu’on pense à Charles Pasqua [alors ministre de l’Intérieur] et au Flash-Ball, mais elle a commencé dans les années 1970-1980, avec l’ouverture de nouvelles entreprises d’armement en France, comme SAE Alsetex, qui fournit presque tout l’arsenal des forces de l’ordre aujourd’hui.

Pourquoi parle-t-on des violences policières aujourd’hui ? Parce qu’il y en a plus ? Parce qu’on les voit davantage ?

Je ne pense pas que les violences dans les quartiers populaires aient augmenté. Celles dans les manifestations, en revanche, si, parce que la police s’est militarisée et qu’on a judiciarisé le maintien de l’ordre. On y a intégré des équipes de police dont l’objectif est de taper, de faire du chiffre, d’interpeller. Enfin, la police est plus violente parce que la sauvagerie économique demande que la police agisse en fonction. Le système étant de plus en plus injuste et inégalitaire, cela produit des réactions plus fortes de la part de populations paupérisées. On ne peut pas être dans un monde de croissance et s’imaginer que la violence ne va pas aller de manière croissante, c’est philosophiquement impossible. On ne peut s’attendre à ce que ça aille mieux !

Un tabassage le 1^er décembre 2018, à Paris, en marge d’une manifestation des Gilets jaunes.

On équipe les forces de l’ordre avec des armes de plus en plus violentes. On est passé du gaz lacrymogène au Flash-Ball, du Flash-Ball au LBD, du LBD au lanceur multicoups de Penn Arms, qui tire six grenades en quatre secondes, à 150 mètres contre 50 pour les autres lanceurs. L’augmentation de la violence est exponentielle, mais cette violence-là, c’est le pouvoir, l’État, qui la produit.

Vous liez donc croissance de la violence et croissance économique. Faut-il faire décroître la police ?

Notre collectif pense que la police ne peut pas être réformée et que l’institution policière n’a pas lieu d’exister dans un monde qui va bien. Les conflits de voisinage, de la vie de tous les jours au niveau local, ne devraient pas être pris en charge par les forces de l’ordre mais par les gens eux-mêmes. Mais on vit dans un système de déresponsabilisation absolue. Tout est délégué, jusqu’à notre propre sécurité. On est tous des étrangers les uns aux autres, et quand il y a le moindre conflit, on appelle le 17. C’est à remettre en question.

De la même manière, le problème est qu’on a peur de nos propres jeunes. Et une société qui a peur de ses enfants est extrêmement malade. Le seul moyen de réformer les choses n’est pas de réformer la police pour un meilleur contact entre la police et la population, mais de remettre en question l’existence de la police pour un grand nombre de missions d’ordre public.

C’est utopique, on est d’accord. Mais, quand je vois la décision du conseil municipal de Minneapolis, qui parle de démantèlement de la police, même je ne sais pas ce que cela veut dire pour eux, je trouve cela philosophiquement et politiquement extrêmement intéressant. Une institution pose cette question dans le débat public alors que, jusqu’à présent, c’était inconcevable de remettre en question l’institution policière.

 

 

• Propos recueillis par Marie Astier

11 juin 2020 /                                  

 

LETTRE A MARYAM

A  Maryam Maarouf, 14 ans, victime d'une offensive israélienne.

 

Je ne te connais pas, Mariam, mais je sais ce que les yeux d'un enfant recèlent, je sais qu'il s'y trouve la force de l'innocence et les égéries de l'espoir, je ne te connais pas, Mariam, mais je suis père et je sais l'amour des enfants, je sais qu'il n'y a rien de plus beau, je sais que cet amour est un lieu de dépaysement, qui ramène à l'essentiel, que cet amour engendre un bonheur parfois si virulent qu'il rend égoïste, indifférent mais qu'il est nécessaire et qu'il donne sens à la vie, à ma vie,

je sais, Mariam, que le meurtre d'un enfant est le meurtre de cette trace qui conjugue les frontières, de cette trace qui noue les entrailles de nos rêves, de ce dérisoire qui rend l'humain possible,

je n'ai, à vrai dire, pas grand-chose à te dire, Mariam, ce monde, je te l'avoue, me parait bien étrange, indéchiffrable parfois, je me contente de mes petites conquêtes, je me nourris de mes chimères, je ne suis ni meilleur, ni pire que les autres

mais j'aimerais, aujourd'hui, crier ma révolte,

c'est sans doute naïf, je n'ai, vois-tu, que ces mots et ils ne peuvent rien et on me reprochera, à nouveau, d'être plus sensible aux problèmes de ton peuple, c'est peut être vrai, je ne m'en cache pas et il est étrange de constater que certaines révoltes réclament un justificatif mais ce n'est pas très important, on sait qu'il y a des intolérances qui avancent masquées, qui se cachent derrière de beaux discours, on sait aussi ce que sont les hommes mais ce n'est pas important, Mariam, il faut parfois savoir taire le futile,

j'aimerais, aujourd'hui, Mariam, crier ma révolte,

dire à ceux qui pourfendent ton peuple qu'il est temps d'arrêter, qu'il faut arrêter le massacre, la destruction de l'autre, le mépris de l'autre, qu'on ne peut continuer ainsi à bafouer vos droits, à violer vos terres, qu'on ne peut ainsi vous emprisonner, vous affamer, vous bombarder, qu'on ne peut vous parquer dans des ghettos, comme des bêtes, qu'on ne peut, et je pèse mes mots, procéder à un génocide lent,

j'aimerais, aujourd'hui, Mariam, crier ma révolte,

leur dire que je leur reconnais le droit à la mémoire de la souffrance, et c'est une mémoire que je partage, mais qu'elle ne justifie pas qu'on inflige une même souffrance à des innocents, leur dire qu'ils ont droit à cette terre, on ne pourra retourner en arrière, mais que cette terre doit être un lieu de partage, que cette terre doit servir à réconcilier, à souder et non pas à diviser, leur dire que la sagesse de la souffrance nous apprend la compassion et non pas ces ruines qui affligent la mitraillette et le sang, leur dire qu'il faut arrêter la logorrhée des discours qui rationalisent le Mal, leur dire qu'un autre cheminement est possible, qu'il suffit d'envisager l'autre comme un humain,

j'aimerais, aujourd'hui, Mariam, crier ma révolte,

dire à ceux qui se taisent qu'ils sont complices,

dire aux pays qui ont les moyens de tout changer qu'ils sont complices,

dire aux intellectuels qui préfèrent ne pas voir, ne pas comprendre, qu'ils sont complices

dire qu'il faut briser la conspiration du silence, qu'il faut en finir avec l'indignation sélective, l'hypocrisie des puissants, qu'il faut cesser le langage travesti, ce langage qui fait du meurtrier un faible et de l'opprimé un terroriste, dire qu'il faut enfin nommer ces exactions pour ce qu'ils sont,

barbarie,

apartheid,

ne crois pas, Mariam, que je cède pour autant à la tentation de la haine, ce n'est pas le cas, loin de là, je crois aux mots de ce grand poète récemment disparu, Césaire, mots qui disent, 'mon cœur, préservez-moi de toute haine, ne faites point de moi cet homme de haine pour qui je n'ai que haine' et j'ai cette foi, naïve peut-être, en l'humain, je crois que nous partageons une humanité commune, irréductible, inaltérable, je crois qu'il y a des solidarités qui se nouent au-delà des différences, je crois à la nécessité du dialogue, je crois au pouvoir des rencontres et des mélanges, je crois qu'il se trouve des gens de bien en tous lieux,

il ne s'agit de haïr, Mariam, loin de là, il s'agit de résister,

de résister sans jamais perdre conscience de l'humanité de l'autre,

je ne te connais pas, Mariam, mais je sais que tu es présente dans les yeux des mes enfants, de tous les enfants,

je sais ou je crois savoir qu'on se verra un jour dans un lieu ou les enfants peuvent fouler la terre sans avoir peur,

un lieu ou dans leurs yeux sillonne le bleu,

bleu,

bleu si profond,

bleu qui dit le vouloir incommensurable de l'innocence

je sais que tout à l'heure, ce soir, demain, ils tueront un autre enfant mais je sais, Mariam, que tu leur pardonneras parce qu'ils ne savent pas ce qu'ils font,

je le sais, Maryam.

 

UMAR TIMOL

 

 

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Violente Amérique !

 

L'histoire des Etats-Unis d'Amérique est émaillée de périodes, plus ou moins longues, où la violence, pratiquée à grande échelle, régnait sur le pays.

Cette violence endémique structurelle avait marqué profondément et durablement la société et le système politique américains. Ainsi, de la conquête du continent américain par l'Espagne et la Grande-Bretagne notamment et des migrants venus de plusieurs pays d'Europe, et les horribles génocides commis contre les populations autochtones démographiquement et militairement faibles et leurs cultures, à la traite des Noirs, massivement importés d'Afrique pour accroître la production des plantations de sucre, de coton et d'huile, entre autres produits agricoles, et le bien-être de la nouvelle Amérique libérale et expansionniste, entraînée dans un développement effréné, dont la principale victime était la main-d'œuvre africaine et sud-américaine, dont les descendants constituent aujourd'hui l'essentiel des classes précaires.

C'est le prix du rêve américain !

Génocides, esclavagisme, racisme, mafias, criminalité élevée, guerre civile, guerres contre des pays et peuples étrangers (comme au Japon avec les deux bombes atomiques lancées sur Hiroshima et Nagasaki, au Viêt Nam, en Somalie, en Irak et en Afghanistan notamment), victimes de l'insatiable appétit morbide de la superpuissance militaire américaine mue par le profit et un dangereux instinct de domination du monde. Et, aussi, compétition féroce, entre les individus, les entreprises, les différentes communautés et Etats de la fédération. L'Amérique veut être toujours plus riche, plus forte, plus puissante, sans se soucier des inquiétudes et critiques fondées suscitées sur les plans interne et externe. C'est cela l'Amérique, impitoyable avec ses propres enfants défavorisés par le système politique, économique et social choisi par les pères fondateurs de l'Union et impérialement arrogante et dominatrice dans ses relations avec les autres pays. L'Amérique, version Ronald Trump, aggrave ces caractéristiques peu flatteuses, qui la rendent de plus en plus invivable et insupportable et valent à cet Etat, autoproclamé «gendarme du monde», d'être, ces dix dernières années, régulièrement remis à sa place par des puissances comme la Russie et la Chine, contrairement à l'Union européenne qui lui est quasi totalement inféodée, au nom d'un atlantisme caduc et désuet.

Paix à l'âme de George Floyd, la énième victime noire du racisme incurable d'une partie de la police américaine, qui pourrait faire imploser les Etats-Unis d'Amérique, dont la pandémie du Covid-19, qu'ils ont mal gérée, a montré les limites objectives et qui pourrait provoquer la chute de l'incorrigible Ronald Trump, que la procédure constitutionnelle de l'empeachement, mise en œuvre par le Parti démocrate, il y a quelques mois, n'est pas parvenue à faire tomber. Pour cacher les défaillances criardes du système de santé de son pays, le président américain, relayé par des chefs d'Etat et de gouvernement alliés, n'a pas trouvé mieux que de s'en prendre à la Chine en la rendant responsable de la propagation du coronavirus dans le monde, et en ordonnant des sanctions contre le géant asiatique, comme il ne cesse de le faire à l'encontre des pays qui résistent à l'hégémonie de Washington. L'ère de l'Amérique, en particulier, et de l'Occident, en général, empêtrés dans des contradictions sociales insolubles et des crises successives graves, approche-t-elle de sa fin ? De nombreux indices forts militent pour cette thèse de plus en plus plausible, qui inquiète au plus haut point l'establishment américain, sérieusement déstabilisé par l'avènement à la tête du pays du populiste et incontrôlable homme d'affaires-président, Ronald Trump, à quelques mois d'une élection présidentielle capitale pour l'avenir des Etats-Unis.

 

par Rabah Touba
Diplomate à la retraite, écrivain 

 

L'escalade de la brutalité raciste des forces de police

 

Voici quelques réflexions sur le processus qui a conduit à la recrudescence de la brutalité des polices aux États-Unis mais aussi dans bien d’autres pays à travers une revue de quelques recherches et des statistiques. Il apparaît alors évident que l’escalade de cette brutalité s’inscrit dans le développement néo-libériste/néocoloniale aussi bien aux E.E. qu’en France, en Angleterre et ailleurs.

 

Depuis plus de deux décennies on assiste à une continuelle reproduction des violences racistes et même des assassinats de la part de policiers (voir entre autres un entretien avec Noam Chomsky sur l'Amérique fondée sur l'esclavage et la persécution des Noirs en révolte depuis 400 ans). Il n’est pas un hasard que ces faits soient particulièrement fréquents aux États-Unis mais aussi dans les banlieues françaises, en Angleterre et bien que moins fréquents aussi en Italie, Espagne, Belgique et là où la présence de Noirs, Hispaniques, Nord-Africains et immigrés de différentes origines se configure comme objet de violence de la domination néo-libériste/néocoloniale.

Cette escalade des violences policières est la conséquence d’un processus de militarisation de la police qui aux États-Unis commence avec la répression des mouvements pour les droits civiques, puis, encore plus avec la stratégie dite de counterinsurgency développée dans les années 1960 et 1970 pour neutraliser le Black Power movement et enfin a continué avec la Revolution in Military Affairs (RMA) lancée dans la période de Reagan (voir Conflict, Security and the Reshaping of Society:The Civilisation of War. Cette “révolution” était la traduction de la “révolution” néo-libériste qui a instauré la conversion militaire du policier et celle policière du militaire, donc le continuum entre les guerres permanentes à l’échelle mondiale et la guerre sécuritaire à l’intérieur de chaque pays. Dès lors on a eu une gigantesque recrudescence de l’action répressive des polices avec des modalités de guerre contre les immigrés, les marginaux, les manifestants et en général les opposants au triomphe néo-libériste (depuis Seattle au G8 de Gênes et ensuite encore jusqu’aux mobilisations contre les sommets G7 ou G20, tout comme contre les grands travaux, le nucléaire etc., en France les violences contre les gilets jaunes et même contre les mobilisation syndicales depuis le 1er Mai 2015 jusqu’au mouvement contre la réforme des retraites).

Pour ce qui est des États-Unis des observateurs et chercheurs ont essayé d’expliquer la recrudescence des violences racistes par la dérive qui a caractérisé la soi-disant guerre à la drogue (thèse en partie alimentée aussi par la série tv The Wire/Sur écoute). Cette explication apparait assez partielle et insatisfaisante aussi parce que pas beaucoup de contrôles de police marqués par le racisme et qui ont conduit à l’assassinat de la victime ont été liés à la répression de dealers. On peut même dire que dans cette “catégorie” de l’action policière on a moins de victimes tuées parce que le but est surtout celui de maintenir sous contrôle la diffusion des drogues et aussi parce nombre de flics impliqués dans ce domaine finissent par être corrompus et complices d’une partie des dealers et parfois même fournisseurs de ceux-ci. Remarquons entre autres que sur le total des prisonniers dans toutes les prisons des E.-U. seul 20% est inculpé de délits de drogue, et dans leur majorité ce sont des petits dealers récidives).

Une autre lecture de la croissance des violences policière aux E-U. attribue cela à la diffusion du suprématisme blanc, voir à la volonté des blancs de réaffirmer leur domination sans aucune limite et sans aucune concession aux autres; bref une sorte de radicalisation symétrique par rapport à celle attribuée aux terroristes pseudo-islamistes, ou due à la peur des blancs de succomber face à la diffusion de la présence noire, hispanique et immigrée en général. Ne doit pas étonner que l’acharnement répressif raciste soit commun aux policiers blancs et aux policiers noirs ou hispaniques ; en effet, les policiers d’origine “ethnique” fonctionnent comme une sorte de Gurkha (les népalais utilisés par les Anglais pour massacrer les ethnies réfractaires à la colonisation, tout comme les soldats africains et nord-africains recruté et “formatés” par les troupes coloniales françaises en Afrique noire ou en Algérie). Autrement dit le policier noir ou hispanique finit par intérioriser totalement l’idéologie, les attitudes et les comportements des blancs, l’esprit et l’omerta de l’appartenance au corps et veut aussi montrer aux blancs zèle raciste pour donner preuve de sa dévotion à la cause blanche et pour mériter le bravo tout en haïssant les sujets classés comme déviants ou criminels parce qu’ils ont la couler de sa peau qui lui méprise car il est aliéné.

Une autre possible lecture voit dans la diffusion de la violence raciste le support à la volonté d’assujettir les noirs et en général l’autre à la condition d’infériorisation; ainsi la criminalisation raciste apparait comme fonctionnelle au néocolonialisme, notamment pour ce qui concerne la réduction des immigrés dans des conditions de néo-esclavagisme en particulier dans les économies souterraines (voir Douglas A. Blackmon, Slavery by other name. The Re-Enslavement of Black Americans from the Civil War to World War II, Anchor Books, 2008, cité aussi par Noam Chomsky; sur la condition économique des Noirs avant et après la pandémie et sur l’histoire de l’infériorisation raciste en particulier en Minnesota voir ici;  sur la criminalisation raciste dans différents pays européens et aux États-Unis voir aussi Migrations critiques).

Ce processus s’est configuré en toute évidence juste à la suite du développement néo-libériste qui vise la maximisation du profit à travers la réduction ou l’annulation de tout droit des travailleurs sans protections ni droits. Contre l’apparente paradoxe ce néo-libérisme qui vise le “moins d’État et plus de marché” renforce en revanche l’État et son appareil militaire et policier parce que ceux-ci sont indispensables à la domination de la part du privé : avec les guerres permanentes on défend les intérêts et la liberté d’agir des multinationales, des lobbies et avec les guerres sécuritaires à l’intérieur de chaque pays on impose l’assujettissement même au bénéfice des petits patrons et des particuliers et le disciplinement social “postmoderne” (y compris celui d’une partie de nationaux sans aucune protection). C’est ici que réside une des principales explications de l’escalade des violences policières depuis la RMA. Dans les polices de tous les pays et en particulier dans ceux de l’OTAN on a imposé un recrutement réservé seulement aux jeunes qui ont été militaires dans les missions des guerres permanentes. En plus, toutes ces polices ont été dotées de dispositifs, moyens, ressources et entrainement qui est de type militaro-policier (voir aussi ici). Un exemple de cela bien que pas encore tout à fait “accompli” on a pu l’observer au G8 de Gênes et encore dans les modalités opérationnelles contre les gilets jaunes. Il s’agit ici d’une modalité qui est aussi assez proche de celle adoptée par les Israéliens contre les Palestiniens (par exemple faire beaucoup d’arrestations, beaucoup de blessés et de temps à autre tuer quelques-uns). Dans le cas de la police française la réadaptation de ce qui avait été la police coloniale pendant la guerre d’Algérie a conduit à la prolifération des BAC (Brigades Anti Criminalité) qui se sont déchainées dans les banlieues (voir le livre de M. Rigouste, La domination policière. Une violence industrielle, La Fabrique, 2012).

Par ailleurs, comme le signale Antonio Mazzeo dans son blog:

“Les images de Minneapolis sont tout à fait identiques à celles qu’on enregistre quotidiennement à Jérusalem, West Bank, Gaza, Golan, au Liban, etc., où impunément agissent les forces de police et les militaires israéliens dans la maitrise des protestations et dans la répression de toute forme d’opposition à la violence structurelle du régime sioniste d’occupation. La ressemblance des corps écrasé sous les bottes, les pistolets et la combinaison des policiers n’est pas un hasard. Il s’agit de techniques d’intervention apprises dans les mêmes centres de formation par les mêmes “instructeurs/entraineurs”: les écoles de police et des forces armées de l’État d’Israël et les innombrables agences privées créées partout avec des investissements et personnels -vétérans provenant de l’ensemble militaire-industriel israélien… Comme a écrit Amnesty International : “La police nationale, les militaires et les services d’intelligence israéliens ont formé la Police de Baltimore au contrôle de la foule, à l’emploi de la force et à la surveillance. … Les officiers et les agents de la police de Baltimore, ainsi que centaines d’autres venants de Florida, New Jersey, Pennsylvania, Californie, Connecticut, New York, Massachusetts, North Carolina, Georgia, État de Washington, sont allé en Israël pour activités de formation/entrainement. Des Milliers d’autres policiers ont été formés par des officiers israéliens aux États- Unis. Nombre de ces voyages ont été financés avec des fonds publiques et d’autres par des privés. A partir de 2002, l’Anti-Defamation League, l’American Jewish Committee’s Project Interchange et le Jewish Institute for National Security Affairs ont payé la formation en Israel et dans les Territoires occupés des chefs de la police et de leurs subordonnés». Amnesty International des E.U., ainsi que d’autres organisations des droits humains et même le Département d'État des E.U. ont évoqué la police israélienne pour avoir fait ”des élimination extrajudiciaires et d’autres homicides illégaux, utilisant des traitements inhumains et la torture (même sur des enfants), supprimant la liberté d’expression et d’association et excédant dans l’emploi de la force contre des manifestants pacifiques”.

La coopération policière avec Israël concerne aussi nombre de pays de l’Amérique Latine (Brésil, Chile et Colombie en particulier). L’Italie aussi est un partenaire historique d’Israël entre autres pour ce qui est des mini-drones et technologies de vidéosurveillance sophistiquées, intelligence et informatique, tous produit dans les districts industriels et de recherche d’Israel.

Comme le signale bien Mairav Zonszein le lien entre les pratiques des polices des pays OTAN et l’entrainement israélien confirme aussi le caractère néocolonial de ces pratiques (fait signalé par Rigouste à propos de la pratique policière en France).

Dans la réédition de son livre sur la police aux États-Unis (Our Enemies in Blue), Kristian Williams montre que la brutalité de la police n’est pas une anomalie, mais elle est incorporée dans la signification même qu’ont les forces de l'ordre aux États-Unis. Depuis les esclaves d’il y a deux siècles jusqu’aux jeunes d’aujourd’hui qui sont tués dans les rues, les peace keepers ont toujours utilisé la force pour modeler le comportement, réprimer la dissension et défendre les puissants.

Selon le chercheur Alex S. Vitale: “Le problème n’est pas dans la formation et l’entrainement, ni dans la différenciation ou dans les méthodes, il réside dans la nature de la police moderne elle-même. Les pratiques dérivantes de la pseudo-théorie des "fenêtres cassées", la militarisation des forces de l'ordre et la dramatique expansion du rôle de la police au cours de ces derniers quarante années ont créé un mandat pour des officiers qui doit être aboli (voir Vitale, The End of Policing). Dans ce livre comme dans celui de Franklyn Zimring (When Police Kill) de Kristian Williams et de Mattew Horace (The Black and the Blue: A Cop Reveals the Crimes, Racism and Injustice in America's Law Enforcement) émerge une description des polices étatsuniennes qui ne fait des corps d’abroutis, ignorants, capables seulement de s’acharner sur les sujets sociaux faibles, privés de toute protection, alors qu’ils sont très révérencieux vis-à-vis des personnes considérées «bon genre» et bien tolérants de leurs illégalismes. Bref, des polices qui non seulement n’assurent aucune protection aux sujets sociaux plus faibles mais les persécutent au nom d’un ordre économique et social qui est celui néo-libériste/néocolonial étatsunien.

Qualified immunity : l’impunité du libre arbitre policier

Un aspect emblématique concerne la soi-disant “immunité qualifiée” accordée aux forces de police en 1967 par la Cour Suprême des Etats-Unis. Sur la base de cette norme la police ne peut pas être poursuivie si prouve sa "bonne foi" dans la violation d’un droit garanti. Quinze ans après, la Cour Suprême décida que c’est la victime qui doit prouver les violations de la police. Évidemment cette possibilité est très souvent inexistante sauf dans les rares cas récents où quelques témoins arrivent à filmer la scène comme a été le cas lors de l’assassinat de George Floyd et dans quelques autres cas. Mais dans la grande majorité des cas il n’y a pas de témoins et s’il y en a ils n’arrivent pas à réunir les preuves aussi parce que souvent menacés par les policiers ou par peur de rétorsions de la parte de ceux-ci (voir les auteurs cités plus haut). Même lorsqu’il n’y a pas l’“immunité qualifiée”, l’impunité des polices est de fait assurée par l’asymétrie totale qui presque toujours il y a entre la victime et les polices face aux juges (que l’on pense aux nombreux cas connus en Italie comme en France et ailleurs -voir entre autres Amnesty et les associations des victimes dont celle de Adama Traoré). Et l’impunité favorise le glissement du discrétionnaire propre aux pouvoirs policiers jusqu’au libre arbitre et même la torture et l’assassinat.

Du berceau à la prison. L’augmentation vertigineuse de la criminalisation et sans faute des abus.

La prolifération gigantesque des brutalités de la police correspond à l’augmentation vertigineuse de la criminalisation même des enfants qu’on enregistre depuis les années 1990 aux États-Unis et pratiquement dans tous les pays (voir ici les statistiques). Le système judiciaire américain enferme en prison presque 2,3 millions de personnes en 1.833 prisons des États, 110 prisons fédérales, 1.772 structures de corrections pour mineurs, 3.134 prisons locales, 218 structures de détention pour immigration et 80 prisons de natifs, plus les prisons militaires, les centres d’emploi civile pour ex-détenus, les hôpitaux psychiatriques et les prisons dans les territoires des États-Unis hors «métropole» (voir Wendy Sawyer & Peter Wagner, “Mass Incarceration: The Whole Pie 2020”). Dans les années 1990 on est arrivé à dépasser les 15 millions d'arrestations en une seule année. Nonobstant la nette diminution des délits présumé ou effectifs depuis plusieurs années, en 2019 il y a eu encore 10,3 millions d’arrestations, plus de 7 millions de personnes assujetties à des mesures de restriction de la liberté (aussi à domicile) dont 2,3 millions en prison (1.291.000 dans les prisons des différents États, 631.000 dans celles locales, 226.000 dans celles fédérales -source citée). Dans le classement des États de l’OECD sur la base du taux d’incarcérés (voir la liste complète) les États-Unis sont nettement en tête avec 655 détenus pour 100 mille habitants, suivi par la Turquie (344), Israel (234) etc. La France est à 104, le Royaume Uni à 135, l’Italie à presque 100, l’Allemagne à 77. Le taux d’incarcération des Noirs est presque 7 fois plus haut que celui des blancs et celui des Hispaniques 5 fois (voir aussi Migrations critiques).

Dans la grande majorité des cas les arrestations sont dues à des infractions ou délits de nul ou faible relief pénal (par exemple conduite sans permis ou excès de vitesse, ou comportements pas adéquats selon la morale, le décor et l’hygiène conçus par les bienpensants, et encore des petites tentatives de vols de la part de homeless ou jeunes marginaux -voir les livres de Horace, Williams, Vitale, Zimring etc.).

Dans les E.-U. 230 mille enfants de moins de 12 ans ont été arrêté entre 2013 et 2017 ; parmi eux presque 30 mille de moins de 10 ans. Selon les statistiques annuelles sur la criminalité pour l'année 2018 publiées par l’FBI, limitées è seule 28 types de délits, l'arrestation de mineurs serait diminuée de 11% depuis 2017, mais le nombre d’arrestations des moins de 18 ans était encore de 718.962 enfants et jeunes. Ce nombre comprends 3.500 enfants de moins de 10 ans, plus 38.000 de 10-12 ans et plus de 355.000 de 13-16 ans. Mais selon la page de 2010 du site du gouvernement (https://youth.gov/) “durant une seule année, on estime à 2,1 millions les jeunes de moins de 18 ans arrêtés aux États-Unis”. Bref une criminalisation d’enfants et jeunes qui est révélatrice de la démocratie étatsunienne qui depuis l’administration Clinton a accentué la répression raciste. Sur ce site: «les jeunes appartenant à des minorités sont surreprésenté et traité de manière différente par le système de justice des mineurs par rapport aux blancs de leur même âge et ont majeures probabilités d’être détenus par rapport aux blancs non hispaniques». En particulier “les jeunes afro-américains et hispaniques ont tendance à être jugés comme des adultes et cela beaucoup plus souvent que les jeunes blancs. La conséquence est que centaines de milliers de mineurs noirs et hispaniques purgent leurs peines dans des pénitenciers pour adultes, avec des conséquences dramatiques pour leur sécurité et intégrité physique. Les jeunes afro-américains sont le 16% de tous les jeunes sur l’ensemble de la population, mais le 30% des renvoyés devant le juge parmi les mineurs, 38% des jeunes assignés à résidence, et 58% des jeunes dans les prisons des États pour adultes” (

Particulièrement choquantes sont les arrestations dans les écoles, cas qui par ailleurs dans leur majorité concernent des réactions d’enfants avec des difficultés. En 2018, un fonctionnaire des ressources scolaires a mis les menottes à un enfant autistique de 10 ans le plaquant au sol parce qu’il s’était caché dans une petite armoire. Un bambin de 7 ans pleurant a été menotté parce qu’il refusait d’aller dans le bureau du directeur de l’école. Nombreux sont aussi les cas d’enfants étourdis avec des sédatifs. Et souvent les parents ne sont même pas avertis de ces faits. Les infos des médias sur les abus de policier infligés à des enfants sont très nombreux. Bref, dès l’enfance la police et aussi bonne partie des autorités des écoles montrent aux enfants «ethniques» ce qui sera leur sort en devant adultes.

Cette augmentation de la criminalisation très souvent racialement caractérisée est un phénomène commun à tous les pays (voir Migrations critiques) avec des périodes de majeure ou mineur recrudescence qui peut arriver aussi aux assassinats de la part de policiers[1].

Au cours de ces dernières années il apparaît évident que la France soit devenue le pays avec la police la plus violente d'Europe occidentale vis-à-vis des gilets jaunes mais aussi vis-à-vis de manifestations syndicales, écologistes et surtout vis-à-vis des jeunes des banlieues en particulier noirs. Il n’est donc pas surprenant que les plus grandes manifestations aux cotés des antifa et des militants du Black Lives Matter étatsuniens se soient réalisées à Paris et à Londres. Il est par ailleurs dans ces pays que comme aux États-Unis la pandémie a provoqué davantage de victimes juste parmi la population dite «ethnique» ainsi que les plus de problèmes économiques et de difficultés de confinement. Explose ainsi la révolte contre des polices qui souvent se configurent comme le bras armé d’une domination néo-libériste qui a relancé le néocolonialisme et donc une violence raciste qui comme observent certaines autrices attentives à l’intersectionnalité se confond aussi avec celle fasciste et sexiste (voir en particulier Kathryn Sophia Belle dite Gines et Maboula Soumahoro). Il apparait alors déroutant la prétention libérale de considérer les États-Unis le pays de l’accomplissement de la démocratie plutôt de de l’hétérogenèse de celle-ci, question que même Hannah Arendt n’arrivait pas ou refusait de comprendre.

[1] Entre autres voir J. Simon, Governing Through Crime: How the War on Crime Transformed American Democracy and Created a Culture of Fear (https://edisciplinas.usp.br/pluginfile.php/4303945/mod_resource/content/1/j_simon_safe_schools_2007.pdf); De Giorgi, A. & Fleury-Steiner, Ben (eds.) (2017) Neoliberal Confinements: Social Suffering in the Shadows of the Carceral State. (special issue of Social Justice: A Journal of Crime, Conflict & World Order); De Giorgi, A. 2017, “Five Theses on Mass Incarceration”, Social Justice: A Journal of Crime, Conflict & World Order 42(2): 5-30.

 

 

 

• 9 JUIN 2020
 
• PAR SALVATORE PALIDDA

• https://blogs.mediapart.fr/salvatore-palidda/blog/090620/lescalade-de-la-brutalite-raciste-des-forces-de-police

 

Alger Pleure - 17 Octobre - C a s b a h

 

Médine - Alger Pleure

Alger Pleure

J’ai l’sang mêlé : un peu colon, un peu colonisé

Un peu colombe sombre ou corbeau décolorisé

Médine est métissé : Algérien-Français

Double identité : je suis un schizophrène de l’humanité

De vieux ennemis cohabitent dans mon code génétique

À moi seul j’incarne une histoire sans générique

Malheureusement les douleurs sont rétroactives

Lorsque ma part française s’exprime dans le micro d’la vie

Pensiez-vous que nos oreilles étaient aux arrêts ?

Et que nos yeux voyaient l’histoire par l’œil d’Aussaresses ?

Pensiez-vous que la mort n’était que Mauresque ?

Que le seul sort des Arabes serait commémoré ?

On n’voulait pas d’une séparation de crise

De n’pouvoir choisir qu’entre un cercueil ou une valise

Nous n'voulions pas non plus d€'une Algérie Française

Ni d’une France qui noie ses indigènes dans l’fleuve de la Seine

Pourtant j’me souviens ! Du FLN, qu’avec panique et haine

Garant d’une juste cause aux méthodes manichéennes

Tranchait les nez de ceux qui refusaient les tranchées

Dévisagé car la neutralité fait d’toi un étranger

Tous les Français n’étaient pas homme de la machine

Praticiens de la mort, revanchards de l’Indochine

Nous souhaitions aux Algériens ce que nous voulions dix ans plut tôt

Pour nous-mêmes, la libération d’une dignité humaine

Nous n’étions pas tous des Jean Moulin mais loin d’être jenfoutistes

Proches de Jean-Paul Sartre et des gens jusqu’au-boutistes

Tantôt communiste, traître car porteur de valise

Tantôt simple sympathisant de la cause indépendantiste

J’refuse qu’on m’associe aux généraux dégénérés

Mes grands parents n’seront jamais responsables du mal généré

Du mal à digérer que l’Histoire en soit à gerber

Qu’des deux côtés de la Méditerranée tout soit exacerbé

 

[Refrain]

Alger meurt, Alger vit

Alger dort, Alger crie

Alger peur, Alger prie

Alger pleure, Algérie

 

[Couplet 2]

J’ai l’sang mêlé : un peu colon, un peu colonisé

Un peu colombe sombre ou corbeau décolorisé

Médine est métissé : Algérien-Français

Double identité : je suis un schizophrène de l’humanité

De vieux ennemis cohabitent dans mon code génétique

À moi seul j’incarne une histoire sans générique

Malheureusement les douleurs sont rétroactives

Lorsque ma part algérienne s'€™exprime dans le micro d'€™la vie

Pensiez-vous qu’on oublierait la torture ?

Que la vraie nature de l’invasion était l’hydrocarbure ?

Pensaient-ils vraiment que le pétrole était dans nos abdomens ?

Pour labourer nos corps comme on laboure un vaste domaine

On ne peut oublier le code pour indigène

On ne peut masquer sa gêne, au courant de la gégène

Électrocuter des hommes durant six ou sept heures

Des corps nus sur un sommier de fer branché sur le secteur

On n’oublie pas les djellabas de sang immaculées

La dignité masculine ôtée d’un homme émasculé

Les corvées de bois, creuser sa tombe avant d’y prendre emploi

On n'oublie pas les mutilés à plus de trente endroits

Les averses de coup, le supplice de la goutte

Les marques de boots sur l’honneur des djounouds

On n’oublie pas les morsures du peloton cynophile

Et les sexes non circoncis dans les ventres de nos filles

On n’omet pas les lois par la loi de l’omerta

Main de métal nationale écrase les lois Mahométanes

Et les centres de regroupement pour personnes musulmanes

Des camps d’concentration au sortir de la seconde mondiale

On n’oublie pas ses ennemis

Les usines de la mort, la villa Sesini

Épaule drapée, vert dominant sur ma banderole

Ma parole de mémoire d’homme : les bourreaux n’auront jamais l’bon rôle

 

[Refrain]
Alger meurt, Alger vit
Alger dort, Alger crie
Alger peur, Alger prie
Alger pleure, Algérie

 

 

[Couplet 3]

J’ai l’sang miellé, aux trois-quarts caramélisé

Naturalisé, identités carbonisées

Médine, mais qui c’est ?

Méditerranée ?

Ou Mer du Nord salée ?

Tamponné "Made in terre damnée"

Le plus dur dans une guerre c’est de la terminer

Que la paix soit une valeur entérinée

Les vieux ennemis nourrissent une rancœur pour l’éternité

Si l'Algérie s'€™enrhume c'€™est que la France a éternué

Alors on dialogue en se raclant la gorge

En se rappelant les morts avec le tranchant du bord

On marque le score à chaque nouvelle écorche

Recompte les corps à chaque nouvel effort

Du martyr au harki, du colon jusqu’au natif

Qui s’battirent pour sa patrie ? Et qui pour ses actifs ?

Du pied noir au maquisard, on est tous en mal d’histoire

Alger la blanche, Alger la noire

[Refrain]
Alger meurt, Alger vit
Alger dort, Alger crie
Alger peur, Alger prie
Alger pleure, Algérie

17 Octobre

Médine

 Alger, capitale, au commencement des « sixties » 
Les pieds-noirs quittent le navire, les colons dératisent 
1961, période estivale, c'est la guerre d'Algérie et son festival 
Et son lot de discrimination, de tortures, d'exactions tout un ramassis d'ordures 
Quelques degrés au Nord de l'équateur 
Je quitte l'Algérie française, un pincement dans le coeur 
Voici mon parcours Ahmed, fils de Mohamed 
Gangrené du corps par la misère du Maghreb 
Par les meurtres les soirs de couvre-feu, par la peur du soldat français qui ouvre le feu 
Ouvre les voiles petit paquebot libérateur 
Emmènes moi au pays des employeurs 
Loin de l'inactivité beur algéroise 
Loin de ceux qui transforment nos mosquées en paroisses 
Basilique de Notre-Dame d'Afrique s'éloigne de mon regard lorsque les mouchoirs s'agitent 
Verse une larme dans la méditerranée 
Une goutte d'eau dans la mer contient la peine de ma terre damnée . 

Accoste a Marseille, port autonome, Citée Phocéenne un étranger parmi les autochtones 
Direction Saint Charles gare ferroviaire embarquement quai 7, voiture 6, wagon fourrière 
Croise le regard des îlotiers me foudroyant le cœur comme un tir de mortier 
Reçoit la flèche de la haine par les appelés du « Contingent » 
"Tes papiers ! 
- Je suis français missié l'agent " 
Chemin de fer, terminus Paris Gare de Lyon 
La métropole et son peuple par million 
Quelques dizaines de francs serrés dans un poing 
Serviront de premier contact au café du coin 
Moi qui cherchait de la chaleur j'eu le sang glacé 
Quand mes yeux rencontrèrent les leurs couleur iceberg bleuté 
Bluffé par leur manque d'hospitalité ainsi sont-ils ? 
Moralisateurs sans moralité 
Démoralisé je reprends le chemin lequel me conduira dans les quartiers maghrébins 
Nanterre, monticule de bidonvilles habitation précaire pour mon entrée en vie civile 

"Je ne laisserais pas les cœurs du FLN faire la loi dans Paris ! 
A partir de maintenant pour un coup reçu … vous en rendrez 10 ! " 

Ici rien de bon pour les ratons m'a dit le commissaire sanguinaire de mon canton 
Après m'avoir uriné sur les mains, le gardien de la paix casse du cru au quotidien 
17eme jour du mois d'octobre, le FLN a décidé de mettre fin a l'eau propre 
En effet, le journal de la veille titrait : 
"COUVRE-FEU RECOMMANDÉ POUR LES IMMIGRÉS" 
Non ! La réaction ne s'est pas faite attendre 
Algériens de France dans les rues nous allons descendre 
Protester contre leurs lois discriminatoires 
Investissons leurs ponts et leurs centres giratoires 
Embarqué dans un cortège pacifique, nous réclamons justice pour nos droits civiques 
Mais la police ne l'entend pas de cette oreille 
En cette période nous sommes un tas de rats rebelles 
Marchons en direction du pont Saint-michel 
Nous verrons bien quelle sera l'issue de cette querelle 
Une fois sur la berge j'aperçois le cortège d'accueil 
Qui souhaite faire de ce pont notre cercueil 
Les camps s'observent et se dévisagent 
Un silence de mort s'installe entre les deux rivages 
Puis une voix se lève, scande " A bas le couvre-feu " et ouvre le feu 
La première ligne s'écroule et commence la chasse à l'homme 
Je prends mes jambes à mon cou, comme un pur-sang je galope 
Mais le pont est cerné, nous sommes bernés 
Dans une prison sur pilotis nous sommes enfermés 
Pas une, pas deux mais une dizaine de matraques viennent me défoncer le crâne 
Et mes os craquent sous mon anorak 
Ma bouche s'éclate bien sur le trottoir 
Leurs bouches s'esclaffent bien grandes de nous voir 
" Nous allons voir si les rats savent nager 
Au fond de la Seine vous ne pourrez plus vous venger " 
Inconscient, gisant dans mon propre sang 
Les brigadiers en chef par tous les membres me saisissant 
Amorce ma descente là où passent les péniches 
S'assurent de ma mort frappant ma tête sur la corniche 
Je tombe comme un déchet au vide-ordure 
Dans la chute violemment ma nuque a touché la bordure 
Liquide poignardant tout mes orifices, le fleuve glacial un bûcher chaud pour mon sacrifice 
Monsieur Papon a jugé bon de nous noyer 
Aucun pompier pour étouffer le foyer 
On n'éteint pas des braises avec un verre de GASOLE 
Sans penser aux tirailleurs et combattants zouaves 
Mon cadavre emporté pas le courant 
Seras repêché dans les environs de Rouen. 

D'étranges nénuphars flottent sur la Seine 
Séquence long métrage les yeux plongés dans la seine 
Dégât des eaux pour les gens des humans-zoo 
Déshumanisés les basanés ne font pas de vieux os 

D'étranges nénuphars flottent sur la Seine 
Séquence long métrage les yeux plongés dans la Seine 
Dégât des eaux pour les gens des humans-zoo 
Déshumanisés les basanés ne font pas de vieux os 
Un sceau de pisse dans lequel on nois des rats 
Octobre noir, ratonnade sur les boulevards 
Ici rien de bon pour les ratons m'as dit le commissaire Maurice Papon 
4 mois plus tard on ratonne a Sharon 
Les "crouilles" et les "cocos" qui aident les "bougnoules" 
132 ans d'occupation française ont servis à remplacer nos cœurs par des braises 
Algérie en vert et blanc, étoile et croissant 
Devoir de mémoire grandissant. 
Jezzaïre.

 

 

C a s b a h

Casbah des dockers
des pères de famille
des chômeurs
des frères et des sœurs
qui déversent des larmes d’amertume
des honnêtes hommes et des imams

Casbah des prostituées
des souteneurs et des proxénètes
Casbah blanche des touristes
en mal de romantisme

N’oublie pas que je suis un des tiens
et aujourd’hui loin de toi
je revois mon visage sale
mes vêtements déchirés
mes pieds nus
mes amis qu’on appelait
les yaouleds
les cireurs
et les voyous
ma jeunesse
et l’école où je n’allais
qu’au début de l’année

Casbah des disparus
des hommes qu’on arrête à l’aurore
des frères qu’on recherche
pour acte d’héroïsme
et qu’on veut abattre

Casbah des paras
des cordes
des camions et des 120 V.
des enfants qu’on torture
des hommes qu’on fusille au coin de la rue

Casbah des politiciens
et des politiques
des bleus
des hommes de mains
et des gardes de corps
Casbah blanche des ahuris
et des béni-oui-oui

Casbah de Serkadji
d’Ali la Pointe
de Didouche
et des héros sans nom
Casbah de Bab el Djedid
de Bab el Oued
et de Bab Azoun

N’oublie pas que je suis un des tiens
et aujourd’hui loin de toi
je revois mes vingt ans
les terrasses pleines de soleil

les réunions clandestines
les enfants qui s’amusent
près des frères qui meurent
les papiers qui circulent de main en main
le printemps qui surprend la Certitude
les cheveux et les yeux noirs
de nos femmes qui ont perdu le sourire
les tracts
les larmes qui défient le soleil

Je revois les frères qui manifestent
et qui brandissent des pancartes
Serkadji
avec ses cours ses cellules
ses couloirs ses gardiens
– l’appel –
son escalier interminable

Serkadji de 1956
avec mes frères
ma maladie et ma jeunesse

Casbah n’oublie pas
que je suis un des tiens

Fils de la Casbah

 

 

 

Médine - Alger Pleure

Alger Pleure

J’ai l’sang mêlé : un peu colon, un peu colonisé

Un peu colombe sombre ou corbeau décolorisé

Médine est métissé : Algérien-Français

Double identité : je suis un schizophrène de l’humanité

De vieux ennemis cohabitent dans mon code génétique

À moi seul j’incarne une histoire sans générique

Malheureusement les douleurs sont rétroactives

Lorsque ma part française s’exprime dans le micro d’la vie

Pensiez-vous que nos oreilles étaient aux arrêts ?

Et que nos yeux voyaient l’histoire par l’œil d’Aussaresses ?

Pensiez-vous que la mort n’était que Mauresque ?

Que le seul sort des Arabes serait commémoré ?

On n’voulait pas d’une séparation de crise

De n’pouvoir choisir qu’entre un cercueil ou une valise

Nous n'voulions pas non plus d€'une Algérie Française

Ni d’une France qui noie ses indigènes dans l’fleuve de la Seine

Pourtant j’me souviens ! Du FLN, qu’avec panique et haine

Garant d’une juste cause aux méthodes manichéennes

Tranchait les nez de ceux qui refusaient les tranchées

Dévisagé car la neutralité fait d’toi un étranger

Tous les Français n’étaient pas homme de la machine

Praticiens de la mort, revanchards de l’Indochine

Nous souhaitions aux Algériens ce que nous voulions dix ans plut tôt

Pour nous-mêmes, la libération d’une dignité humaine

Nous n’étions pas tous des Jean Moulin mais loin d’être jenfoutistes

Proches de Jean-Paul Sartre et des gens jusqu’au-boutistes

Tantôt communiste, traître car porteur de valise

Tantôt simple sympathisant de la cause indépendantiste

J’refuse qu’on m’associe aux généraux dégénérés

Mes grands parents n’seront jamais responsables du mal généré

Du mal à digérer que l’Histoire en soit à gerber

Qu’des deux côtés de la Méditerranée tout soit exacerbé

 

[Refrain]

Alger meurt, Alger vit

Alger dort, Alger crie

Alger peur, Alger prie

Alger pleure, Algérie

 

[Couplet 2]

J’ai l’sang mêlé : un peu colon, un peu colonisé

Un peu colombe sombre ou corbeau décolorisé

Médine est métissé : Algérien-Français

Double identité : je suis un schizophrène de l’humanité

De vieux ennemis cohabitent dans mon code génétique

À moi seul j’incarne une histoire sans générique

Malheureusement les douleurs sont rétroactives

Lorsque ma part algérienne s'€™exprime dans le micro d'€™la vie

Pensiez-vous qu’on oublierait la torture ?

Que la vraie nature de l’invasion était l’hydrocarbure ?

Pensaient-ils vraiment que le pétrole était dans nos abdomens ?

Pour labourer nos corps comme on laboure un vaste domaine

On ne peut oublier le code pour indigène

On ne peut masquer sa gêne, au courant de la gégène

Électrocuter des hommes durant six ou sept heures

Des corps nus sur un sommier de fer branché sur le secteur

On n’oublie pas les djellabas de sang immaculées

La dignité masculine ôtée d’un homme émasculé

Les corvées de bois, creuser sa tombe avant d’y prendre emploi

On n'oublie pas les mutilés à plus de trente endroits

Les averses de coup, le supplice de la goutte

Les marques de boots sur l’honneur des djounouds

On n’oublie pas les morsures du peloton cynophile

Et les sexes non circoncis dans les ventres de nos filles

On n’omet pas les lois par la loi de l’omerta

Main de métal nationale écrase les lois Mahométanes

Et les centres de regroupement pour personnes musulmanes

Des camps d’concentration au sortir de la seconde mondiale

On n’oublie pas ses ennemis

Les usines de la mort, la villa Sesini

Épaule drapée, vert dominant sur ma banderole

Ma parole de mémoire d’homme : les bourreaux n’auront jamais l’bon rôle

 

[Refrain]
Alger meurt, Alger vit
Alger dort, Alger crie
Alger peur, Alger prie
Alger pleure, Algérie

 

 

[Couplet 3]

J’ai l’sang miellé, aux trois-quarts caramélisé

Naturalisé, identités carbonisées

Médine, mais qui c’est ?

Méditerranée ?

Ou Mer du Nord salée ?

Tamponné "Made in terre damnée"

Le plus dur dans une guerre c’est de la terminer

Que la paix soit une valeur entérinée

Les vieux ennemis nourrissent une rancœur pour l’éternité

Si l'Algérie s'€™enrhume c'€™est que la France a éternué

Alors on dialogue en se raclant la gorge

En se rappelant les morts avec le tranchant du bord

On marque le score à chaque nouvelle écorche

Recompte les corps à chaque nouvel effort

Du martyr au harki, du colon jusqu’au natif

Qui s’battirent pour sa patrie ? Et qui pour ses actifs ?

Du pied noir au maquisard, on est tous en mal d’histoire

Alger la blanche, Alger la noire

[Refrain]
Alger meurt, Alger vit
Alger dort, Alger crie
Alger peur, Alger prie
Alger pleure, Algérie

17 Octobre

Médine

 Alger, capitale, au commencement des « sixties » 
Les pieds-noirs quittent le navire, les colons dératisent 
1961, période estivale, c'est la guerre d'Algérie et son festival 
Et son lot de discrimination, de tortures, d'exactions tout un ramassis d'ordures 
Quelques degrés au Nord de l'équateur 
Je quitte l'Algérie française, un pincement dans le coeur 
Voici mon parcours Ahmed, fils de Mohamed 
Gangrené du corps par la misère du Maghreb 
Par les meurtres les soirs de couvre-feu, par la peur du soldat français qui ouvre le feu 
Ouvre les voiles petit paquebot libérateur 
Emmènes moi au pays des employeurs 
Loin de l'inactivité beur algéroise 
Loin de ceux qui transforment nos mosquées en paroisses 
Basilique de Notre-Dame d'Afrique s'éloigne de mon regard lorsque les mouchoirs s'agitent 
Verse une larme dans la méditerranée 
Une goutte d'eau dans la mer contient la peine de ma terre damnée . 

Accoste a Marseille, port autonome, Citée Phocéenne un étranger parmi les autochtones 
Direction Saint Charles gare ferroviaire embarquement quai 7, voiture 6, wagon fourrière 
Croise le regard des îlotiers me foudroyant le cœur comme un tir de mortier 
Reçoit la flèche de la haine par les appelés du « Contingent » 
"Tes papiers ! 
- Je suis français missié l'agent " 
Chemin de fer, terminus Paris Gare de Lyon 
La métropole et son peuple par million 
Quelques dizaines de francs serrés dans un poing 
Serviront de premier contact au café du coin 
Moi qui cherchait de la chaleur j'eu le sang glacé 
Quand mes yeux rencontrèrent les leurs couleur iceberg bleuté 
Bluffé par leur manque d'hospitalité ainsi sont-ils ? 
Moralisateurs sans moralité 
Démoralisé je reprends le chemin lequel me conduira dans les quartiers maghrébins 
Nanterre, monticule de bidonvilles habitation précaire pour mon entrée en vie civile 

"Je ne laisserais pas les cœurs du FLN faire la loi dans Paris ! 
A partir de maintenant pour un coup reçu … vous en rendrez 10 ! " 

Ici rien de bon pour les ratons m'a dit le commissaire sanguinaire de mon canton 
Après m'avoir uriné sur les mains, le gardien de la paix casse du cru au quotidien 
17eme jour du mois d'octobre, le FLN a décidé de mettre fin a l'eau propre 
En effet, le journal de la veille titrait : 
"COUVRE-FEU RECOMMANDÉ POUR LES IMMIGRÉS" 
Non ! La réaction ne s'est pas faite attendre 
Algériens de France dans les rues nous allons descendre 
Protester contre leurs lois discriminatoires 
Investissons leurs ponts et leurs centres giratoires 
Embarqué dans un cortège pacifique, nous réclamons justice pour nos droits civiques 
Mais la police ne l'entend pas de cette oreille 
En cette période nous sommes un tas de rats rebelles 
Marchons en direction du pont Saint-michel 
Nous verrons bien quelle sera l'issue de cette querelle 
Une fois sur la berge j'aperçois le cortège d'accueil 
Qui souhaite faire de ce pont notre cercueil 
Les camps s'observent et se dévisagent 
Un silence de mort s'installe entre les deux rivages 
Puis une voix se lève, scande " A bas le couvre-feu " et ouvre le feu 
La première ligne s'écroule et commence la chasse à l'homme 
Je prends mes jambes à mon cou, comme un pur-sang je galope 
Mais le pont est cerné, nous sommes bernés 
Dans une prison sur pilotis nous sommes enfermés 
Pas une, pas deux mais une dizaine de matraques viennent me défoncer le crâne 
Et mes os craquent sous mon anorak 
Ma bouche s'éclate bien sur le trottoir 
Leurs bouches s'esclaffent bien grandes de nous voir 
" Nous allons voir si les rats savent nager 
Au fond de la Seine vous ne pourrez plus vous venger " 
Inconscient, gisant dans mon propre sang 
Les brigadiers en chef par tous les membres me saisissant 
Amorce ma descente là où passent les péniches 
S'assurent de ma mort frappant ma tête sur la corniche 
Je tombe comme un déchet au vide-ordure 
Dans la chute violemment ma nuque a touché la bordure 
Liquide poignardant tout mes orifices, le fleuve glacial un bûcher chaud pour mon sacrifice 
Monsieur Papon a jugé bon de nous noyer 
Aucun pompier pour étouffer le foyer 
On n'éteint pas des braises avec un verre de GASOLE 
Sans penser aux tirailleurs et combattants zouaves 
Mon cadavre emporté pas le courant 
Seras repêché dans les environs de Rouen. 

D'étranges nénuphars flottent sur la Seine 
Séquence long métrage les yeux plongés dans la seine 
Dégât des eaux pour les gens des humans-zoo 
Déshumanisés les basanés ne font pas de vieux os 

D'étranges nénuphars flottent sur la Seine 
Séquence long métrage les yeux plongés dans la Seine 
Dégât des eaux pour les gens des humans-zoo 
Déshumanisés les basanés ne font pas de vieux os 
Un sceau de pisse dans lequel on nois des rats 
Octobre noir, ratonnade sur les boulevards 
Ici rien de bon pour les ratons m'as dit le commissaire Maurice Papon 
4 mois plus tard on ratonne a Sharon 
Les "crouilles" et les "cocos" qui aident les "bougnoules" 
132 ans d'occupation française ont servis à remplacer nos cœurs par des braises 
Algérie en vert et blanc, étoile et croissant 
Devoir de mémoire grandissant. 
Jezzaïre.

 

 

C a s b a h

Casbah des dockers
des pères de famille
des chômeurs
des frères et des sœurs
qui déversent des larmes d’amertume
des honnêtes hommes et des imams

Casbah des prostituées
des souteneurs et des proxénètes
Casbah blanche des touristes
en mal de romantisme

N’oublie pas que je suis un des tiens
et aujourd’hui loin de toi
je revois mon visage sale
mes vêtements déchirés
mes pieds nus
mes amis qu’on appelait
les yaouleds
les cireurs
et les voyous
ma jeunesse
et l’école où je n’allais
qu’au début de l’année

Casbah des disparus
des hommes qu’on arrête à l’aurore
des frères qu’on recherche
pour acte d’héroïsme
et qu’on veut abattre

Casbah des paras
des cordes
des camions et des 120 V.
des enfants qu’on torture
des hommes qu’on fusille au coin de la rue

Casbah des politiciens
et des politiques
des bleus
des hommes de mains
et des gardes de corps
Casbah blanche des ahuris
et des béni-oui-oui

Casbah de Serkadji
d’Ali la Pointe
de Didouche
et des héros sans nom
Casbah de Bab el Djedid
de Bab el Oued
et de Bab Azoun

N’oublie pas que je suis un des tiens
et aujourd’hui loin de toi
je revois mes vingt ans
les terrasses pleines de soleil

les réunions clandestines
les enfants qui s’amusent
près des frères qui meurent
les papiers qui circulent de main en main
le printemps qui surprend la Certitude
les cheveux et les yeux noirs
de nos femmes qui ont perdu le sourire
les tracts
les larmes qui défient le soleil

Je revois les frères qui manifestent
et qui brandissent des pancartes
Serkadji
avec ses cours ses cellules
ses couloirs ses gardiens
– l’appel –
son escalier interminable

Serkadji de 1956
avec mes frères
ma maladie et ma jeunesse

Casbah n’oublie pas
que je suis un des tiens

Fils de la Casbah

 

 

 

Médine - Alger Pleure

Alger Pleure

J’ai l’sang mêlé : un peu colon, un peu colonisé

Un peu colombe sombre ou corbeau décolorisé

Médine est métissé : Algérien-Français

Double identité : je suis un schizophrène de l’humanité

De vieux ennemis cohabitent dans mon code génétique

À moi seul j’incarne une histoire sans générique

Malheureusement les douleurs sont rétroactives

Lorsque ma part française s’exprime dans le micro d’la vie

Pensiez-vous que nos oreilles étaient aux arrêts ?

Et que nos yeux voyaient l’histoire par l’œil d’Aussaresses ?

Pensiez-vous que la mort n’était que Mauresque ?

Que le seul sort des Arabes serait commémoré ?

On n’voulait pas d’une séparation de crise

De n’pouvoir choisir qu’entre un cercueil ou une valise

Nous n'voulions pas non plus d€'une Algérie Française

Ni d’une France qui noie ses indigènes dans l’fleuve de la Seine

Pourtant j’me souviens ! Du FLN, qu’avec panique et haine

Garant d’une juste cause aux méthodes manichéennes

Tranchait les nez de ceux qui refusaient les tranchées

Dévisagé car la neutralité fait d’toi un étranger

Tous les Français n’étaient pas homme de la machine

Praticiens de la mort, revanchards de l’Indochine

Nous souhaitions aux Algériens ce que nous voulions dix ans plut tôt

Pour nous-mêmes, la libération d’une dignité humaine

Nous n’étions pas tous des Jean Moulin mais loin d’être jenfoutistes

Proches de Jean-Paul Sartre et des gens jusqu’au-boutistes

Tantôt communiste, traître car porteur de valise

Tantôt simple sympathisant de la cause indépendantiste

J’refuse qu’on m’associe aux généraux dégénérés

Mes grands parents n’seront jamais responsables du mal généré

Du mal à digérer que l’Histoire en soit à gerber

Qu’des deux côtés de la Méditerranée tout soit exacerbé

 

[Refrain]

Alger meurt, Alger vit

Alger dort, Alger crie

Alger peur, Alger prie

Alger pleure, Algérie

 

[Couplet 2]

J’ai l’sang mêlé : un peu colon, un peu colonisé

Un peu colombe sombre ou corbeau décolorisé

Médine est métissé : Algérien-Français

Double identité : je suis un schizophrène de l’humanité

De vieux ennemis cohabitent dans mon code génétique

À moi seul j’incarne une histoire sans générique

Malheureusement les douleurs sont rétroactives

Lorsque ma part algérienne s'€™exprime dans le micro d'€™la vie

Pensiez-vous qu’on oublierait la torture ?

Que la vraie nature de l’invasion était l’hydrocarbure ?

Pensaient-ils vraiment que le pétrole était dans nos abdomens ?

Pour labourer nos corps comme on laboure un vaste domaine

On ne peut oublier le code pour indigène

On ne peut masquer sa gêne, au courant de la gégène

Électrocuter des hommes durant six ou sept heures

Des corps nus sur un sommier de fer branché sur le secteur

On n’oublie pas les djellabas de sang immaculées

La dignité masculine ôtée d’un homme émasculé

Les corvées de bois, creuser sa tombe avant d’y prendre emploi

On n'oublie pas les mutilés à plus de trente endroits

Les averses de coup, le supplice de la goutte

Les marques de boots sur l’honneur des djounouds

On n’oublie pas les morsures du peloton cynophile

Et les sexes non circoncis dans les ventres de nos filles

On n’omet pas les lois par la loi de l’omerta

Main de métal nationale écrase les lois Mahométanes

Et les centres de regroupement pour personnes musulmanes

Des camps d’concentration au sortir de la seconde mondiale

On n’oublie pas ses ennemis

Les usines de la mort, la villa Sesini

Épaule drapée, vert dominant sur ma banderole

Ma parole de mémoire d’homme : les bourreaux n’auront jamais l’bon rôle

 

[Refrain]
Alger meurt, Alger vit
Alger dort, Alger crie
Alger peur, Alger prie
Alger pleure, Algérie

 

 

[Couplet 3]

J’ai l’sang miellé, aux trois-quarts caramélisé

Naturalisé, identités carbonisées

Médine, mais qui c’est ?

Méditerranée ?

Ou Mer du Nord salée ?

Tamponné "Made in terre damnée"

Le plus dur dans une guerre c’est de la terminer

Que la paix soit une valeur entérinée

Les vieux ennemis nourrissent une rancœur pour l’éternité

Si l'Algérie s'€™enrhume c'€™est que la France a éternué

Alors on dialogue en se raclant la gorge

En se rappelant les morts avec le tranchant du bord

On marque le score à chaque nouvelle écorche

Recompte les corps à chaque nouvel effort

Du martyr au harki, du colon jusqu’au natif

Qui s’battirent pour sa patrie ? Et qui pour ses actifs ?

Du pied noir au maquisard, on est tous en mal d’histoire

Alger la blanche, Alger la noire

[Refrain]
Alger meurt, Alger vit
Alger dort, Alger crie
Alger peur, Alger prie
Alger pleure, Algérie

17 Octobre

Médine

 Alger, capitale, au commencement des « sixties » 
Les pieds-noirs quittent le navire, les colons dératisent 
1961, période estivale, c'est la guerre d'Algérie et son festival 
Et son lot de discrimination, de tortures, d'exactions tout un ramassis d'ordures 
Quelques degrés au Nord de l'équateur 
Je quitte l'Algérie française, un pincement dans le coeur 
Voici mon parcours Ahmed, fils de Mohamed 
Gangrené du corps par la misère du Maghreb 
Par les meurtres les soirs de couvre-feu, par la peur du soldat français qui ouvre le feu 
Ouvre les voiles petit paquebot libérateur 
Emmènes moi au pays des employeurs 
Loin de l'inactivité beur algéroise 
Loin de ceux qui transforment nos mosquées en paroisses 
Basilique de Notre-Dame d'Afrique s'éloigne de mon regard lorsque les mouchoirs s'agitent 
Verse une larme dans la méditerranée 
Une goutte d'eau dans la mer contient la peine de ma terre damnée . 

Accoste a Marseille, port autonome, Citée Phocéenne un étranger parmi les autochtones 
Direction Saint Charles gare ferroviaire embarquement quai 7, voiture 6, wagon fourrière 
Croise le regard des îlotiers me foudroyant le cœur comme un tir de mortier 
Reçoit la flèche de la haine par les appelés du « Contingent » 
"Tes papiers ! 
- Je suis français missié l'agent " 
Chemin de fer, terminus Paris Gare de Lyon 
La métropole et son peuple par million 
Quelques dizaines de francs serrés dans un poing 
Serviront de premier contact au café du coin 
Moi qui cherchait de la chaleur j'eu le sang glacé 
Quand mes yeux rencontrèrent les leurs couleur iceberg bleuté 
Bluffé par leur manque d'hospitalité ainsi sont-ils ? 
Moralisateurs sans moralité 
Démoralisé je reprends le chemin lequel me conduira dans les quartiers maghrébins 
Nanterre, monticule de bidonvilles habitation précaire pour mon entrée en vie civile 

"Je ne laisserais pas les cœurs du FLN faire la loi dans Paris ! 
A partir de maintenant pour un coup reçu … vous en rendrez 10 ! " 

Ici rien de bon pour les ratons m'a dit le commissaire sanguinaire de mon canton 
Après m'avoir uriné sur les mains, le gardien de la paix casse du cru au quotidien 
17eme jour du mois d'octobre, le FLN a décidé de mettre fin a l'eau propre 
En effet, le journal de la veille titrait : 
"COUVRE-FEU RECOMMANDÉ POUR LES IMMIGRÉS" 
Non ! La réaction ne s'est pas faite attendre 
Algériens de France dans les rues nous allons descendre 
Protester contre leurs lois discriminatoires 
Investissons leurs ponts et leurs centres giratoires 
Embarqué dans un cortège pacifique, nous réclamons justice pour nos droits civiques 
Mais la police ne l'entend pas de cette oreille 
En cette période nous sommes un tas de rats rebelles 
Marchons en direction du pont Saint-michel 
Nous verrons bien quelle sera l'issue de cette querelle 
Une fois sur la berge j'aperçois le cortège d'accueil 
Qui souhaite faire de ce pont notre cercueil 
Les camps s'observent et se dévisagent 
Un silence de mort s'installe entre les deux rivages 
Puis une voix se lève, scande " A bas le couvre-feu " et ouvre le feu 
La première ligne s'écroule et commence la chasse à l'homme 
Je prends mes jambes à mon cou, comme un pur-sang je galope 
Mais le pont est cerné, nous sommes bernés 
Dans une prison sur pilotis nous sommes enfermés 
Pas une, pas deux mais une dizaine de matraques viennent me défoncer le crâne 
Et mes os craquent sous mon anorak 
Ma bouche s'éclate bien sur le trottoir 
Leurs bouches s'esclaffent bien grandes de nous voir 
" Nous allons voir si les rats savent nager 
Au fond de la Seine vous ne pourrez plus vous venger " 
Inconscient, gisant dans mon propre sang 
Les brigadiers en chef par tous les membres me saisissant 
Amorce ma descente là où passent les péniches 
S'assurent de ma mort frappant ma tête sur la corniche 
Je tombe comme un déchet au vide-ordure 
Dans la chute violemment ma nuque a touché la bordure 
Liquide poignardant tout mes orifices, le fleuve glacial un bûcher chaud pour mon sacrifice 
Monsieur Papon a jugé bon de nous noyer 
Aucun pompier pour étouffer le foyer 
On n'éteint pas des braises avec un verre de GASOLE 
Sans penser aux tirailleurs et combattants zouaves 
Mon cadavre emporté pas le courant 
Seras repêché dans les environs de Rouen. 

D'étranges nénuphars flottent sur la Seine 
Séquence long métrage les yeux plongés dans la seine 
Dégât des eaux pour les gens des humans-zoo 
Déshumanisés les basanés ne font pas de vieux os 

D'étranges nénuphars flottent sur la Seine 
Séquence long métrage les yeux plongés dans la Seine 
Dégât des eaux pour les gens des humans-zoo 
Déshumanisés les basanés ne font pas de vieux os 
Un sceau de pisse dans lequel on nois des rats 
Octobre noir, ratonnade sur les boulevards 
Ici rien de bon pour les ratons m'as dit le commissaire Maurice Papon 
4 mois plus tard on ratonne a Sharon 
Les "crouilles" et les "cocos" qui aident les "bougnoules" 
132 ans d'occupation française ont servis à remplacer nos cœurs par des braises 
Algérie en vert et blanc, étoile et croissant 
Devoir de mémoire grandissant. 
Jezzaïre.

 

 

C a s b a h

Casbah des dockers
des pères de famille
des chômeurs
des frères et des sœurs
qui déversent des larmes d’amertume
des honnêtes hommes et des imams

Casbah des prostituées
des souteneurs et des proxénètes
Casbah blanche des touristes
en mal de romantisme

N’oublie pas que je suis un des tiens
et aujourd’hui loin de toi
je revois mon visage sale
mes vêtements déchirés
mes pieds nus
mes amis qu’on appelait
les yaouleds
les cireurs
et les voyous
ma jeunesse
et l’école où je n’allais
qu’au début de l’année

Casbah des disparus
des hommes qu’on arrête à l’aurore
des frères qu’on recherche
pour acte d’héroïsme
et qu’on veut abattre

Casbah des paras
des cordes
des camions et des 120 V.
des enfants qu’on torture
des hommes qu’on fusille au coin de la rue

Casbah des politiciens
et des politiques
des bleus
des hommes de mains
et des gardes de corps
Casbah blanche des ahuris
et des béni-oui-oui

Casbah de Serkadji
d’Ali la Pointe
de Didouche
et des héros sans nom
Casbah de Bab el Djedid
de Bab el Oued
et de Bab Azoun

N’oublie pas que je suis un des tiens
et aujourd’hui loin de toi
je revois mes vingt ans
les terrasses pleines de soleil

les réunions clandestines
les enfants qui s’amusent
près des frères qui meurent
les papiers qui circulent de main en main
le printemps qui surprend la Certitude
les cheveux et les yeux noirs
de nos femmes qui ont perdu le sourire
les tracts
les larmes qui défient le soleil

Je revois les frères qui manifestent
et qui brandissent des pancartes
Serkadji
avec ses cours ses cellules
ses couloirs ses gardiens
– l’appel –
son escalier interminable

Serkadji de 1956
avec mes frères
ma maladie et ma jeunesse

Casbah n’oublie pas
que je suis un des tiens

Fils de la Casbah

 

 

NEGRES DE PARTOUT

 

Nègres de partout

Nègres du monde

Nègres attristés apeurés

Aujourd’hui c’est le temps

Le temps d’allumer les flambeaux

Les flambeaux de la résistance

Les flambeaux de la rébellion

Les flambeaux pour la longue marche

La longue marche vers la révolte

La révolte pour la liberté

 

Nègres victimes dans les rues des États-Unis

Nègres victimes dans les rues de la France

Nègres victimes dans les rues de partout

Main dans la main

Braves comme Jean-Jacques Dessalines

Braves comme Toussaint Louverture

Baves comme Capois Lamort

Marchons intrépides comme des héros

Pour affronter nos oppresseurs

 

Nègres brutalisés

Nègres harassés insultés oppressés

Nègres torturés

Nègres à la peau cicatrisée

Nègres bestialisés

Nègres chosifiés

Nègres désespérés

Ne pleurons pas

Les larmes ne guérissent pas les plaies

Chauffons-nous au feu de la bravoure

Pour faire savoir aux blancs racistes

Que la résistance est nègre

 

Nègres des quatre coins du monde

La poltronnerie est ignorance

Quand les blancs racistes

Nous voient comme des choses à eux

Chauffons-nous au feu de la rébellion

Car il y a toujours un soleil pour chauffer la révolte

 

Nègres d’aujourd’hui

Ne baissons pas les bras

Nous avons droit à la révolte quand ca ne va pas

Dans les rues où Nous sommes victimes tous les jours

Ne regardons pas mourir nos frères et sœurs

Comme si la lâcheté était nègre

Souvenons-nous que les oppresseurs n’accordent jamais de liberté aux opprimés

 

Nègres que les blancs racistes appellent sales négros

Nègres que les blancs racistes insultent

Nègres que les blancs racistes appellent chez eux « immigrés »

Nègres dont les mains ont construit des villes

Des villes où ils sont interdits de marcher libres

Je vous convie à être des guerriers

Des guerriers forts et puissants

Pour bâtir des lendemains où nos progénitures seront non des choses

Mais des soleils à éclairer d’autres civilisations

 

Nègres livrés à la torture

Nègre livrés aux chiens

Nègres livrés à la nuit

Nègres livrés à l’enfer artificiel

Nègres de plusieurs siècles d’esclavage

Nègres toujours face à la mort dans ces pays

Où piétiner un noir fait la fierté des blancs racistes

D’une voix de tonnerre

Crions à l’unisson : haine aux ennemis des noirs

 

Nègres toujours considérés comme esclaves

Nègres fatigués d’être humiliés

Nègres stigmatisés

Nègres à la liberté piétinée

Nègres devenus chrétiens par le code noir

Nègres dont la peau est marquée de coups de fouets

Nègres trainant pendant plusieurs siècles le fardeau de l’esclavage

Aujourd’hui n’est pas le temps des concessions

Pour vous : aujourd’hui est le temps de la désobéissance

Le temps de la révolte

Le temps de la rébellion

Le temps où il faut tirer à hauteur d’homme sur le racisme.

 

 

 

PIERRE REGINALD RICHE

 Cap-Haïtien, le 02-06-2020

 

 

 

 

Violences policières : mon père et le « panier à salade »

 

 

Le 25 mai dernier, à Minneapolis aux États-Unis, George Floyd meurt lors d’une interpellation policière. Étouffé pendant 8 minutes et 46 secondes. Une mort filmée par des témoins, un film qui fait le tour des réseaux sociaux. Et moi, je remonte le fil de mes souvenirs. Et puis comme je cherche, je trouve. Chronique.

 

1969

Quand j’étais petite, mon père aimait nous raconter ses histoires de jeunesse. Mais ces histoires-là n’avaient rien de léger, comme la jeunesse est légère. Elles avaient pour lieu principal le « panier à salade ». Dans les années 1970, c’est le terme d’argot pour dire « fourgon de police ». Mon père passe donc une partie de sa jeunesse à se faire embarquer dans le « panier à salade ». Pourquoi ? Son nom, sans doute, Tahar Sadai. Son accent aussi, aux mélodies d’Algérie. Et puis son métier, manœuvre à l’usine. Un pauvre, donc. Orphelin de la Guerre d’Algérie à l’âge de 9 ans, mon père quitte la Kabylie pour Alger à l’âge de 16 ans puis Alger pour Paris à l’âge de 19 ans. En 1969, 7 ans après l’Indépendance de l’Algérie. À l’époque, on ne loue pas d’appartement aux Algériens. Mon père habite rue des Partants, dans un hôtel du 20^ème arrondissement tenu par un Kabyle, avec des cousins du village. C’est les Trente Glorieuses et il y a du travail pour les ouvriers. Heureusement, parce que mon père se fait renvoyer plusieurs fois par semaine. On le juge trop « désobéissant ». Mon père ne se laisse pas abattre pour autant et vit sa jeunesse en fumant des cigarettes et en jouant de la musique avec ses copains. Mais cet Algérien heureux, c’est intolérable. Il finit donc ses soirées dans le « panier à salade » puis en garde à vue, au seul motif de ne pas être assez invisible. C’est aussi ce qu’on appelle une « ratonnade ».

1986

Moi, ces histoires m’ont marquée. Si mon père les racontait joyeusement, je sentais pourtant que quelque chose n’était pas normal. J’étais triste parce qu’il n’avait pas eu le même droit à l’insouciance que d’autres. En 1986, je rentre au Cours Préparatoire. La veille de la rentrée, mon père m’interdit de dire à mes camarades que je viens d’Algérie. Tu es une française, il me dit. Il me fait un peu peur. Je grandis dans le quartier parisien de Ménilmontant, un quartier d’immigrés, de pauvres et de punks. Je sais qu’il y a un autre monde, ailleurs. Je le vois bien à la télé et quand on prend la voiture pour aller faire des courses à Auchan, le samedi. Des gens plus blancs, plus riches, plus paisibles. Je n’appelle pas encore ça le privilège blanc. En 1986, un jeune étudiant appelé Malik Oussekine meurt sous les coups de trois policiers voltigeurs. Il a 22 ans et n’a rien fait de mal. Chez nous, on regarde toujours le journal télé pendant le diner. Et on en parle beaucoup, de Malik Oussekine. J’ai six ans et je repense au « panier à salade » et je sens que quelque chose n’est pas normal. En 1986, je comprends que certaines vies ont moins de valeur. Que la vie de mon père et de ma mère a moins de valeur. Je prie pour ne pas avoir une tête d’Arabe quand je serai grande.

1995

Dans les années 1990, je commence à poser des mots sur le réel qui m’entoure. Mon frère ainé, élève brillant et éternel premier de la classe, est refusé en classe de seconde par les meilleurs lycées parisiens. Quand mon père reçoit la nouvelle, il passe deux jours au lit, désespéré. Je ne comprends pas bien pourquoi, mais je repense encore au « panier à salade ». En 1993, Makomé M’Bowolé meurt d’une balle dans la tête dans un commissariat du 18^ème arrondissement. Il a 17 ans et n’a rien fait de mal. Moi, je change. Je suis tout le temps en colère. Heureusement, pour me calmer, il y a le rap, le basket et le graffiti. Et puis c’est les débuts des mobilisations antiracistes du Mouvement de l’Immigration et des Banlieues. On colle des affiches. Il n’y a pas encore internet, évidemment. Mon père n’aime pas ça, alors je me cache. Je sais qu’il a peur que je finisse dans le « panier à salade », comme lui. Il sait très bien qu’entre sa génération et la mienne, rien n’a changé. Et cette menace de l’humiliation, il finit par la voir partout. Dans son taxi, il est convaincu que tous les clients sont racistes. Cette menace de l’humiliation, elle le rend fou. Et puis un jour, elle le tue.

Sur les réseaux sociaux, partout cette semaine la même phrase : « Nous sommes fatigués ». L’histoire de mon père n’a rien d’exceptionnel. Nous sommes les enfants d’indigènes humiliés, battus, maltraités. Des indigènes qui ont prié pour que nous ne connaissions jamais le « panier à salade ». Et nous, nous mourons en direct sur Instagram.

 

 

Célia Sadai

À PROPOS DE L'AUTEUR

• • 

    Célia Sadai

    Célia Sadai grandit dans le quartier de Belleville-Ménilmontant à Paris où elle cotoie des enfants très pauvres mais très droles qui lui transmettent le sens de la punchline, lui pretent...

PUBLIÉ LE 5 JUIN 2020CÉLIA SADAI  

http://africultures.com/violences-policieres-mon-pere-et-le-panier-a-salade/

 

 

George Floyd et la France

 

Pour l’ancienne députée des Français d’Amérique du Nord – désormais numéro 2 du Parti socialiste – Corinne Narassiguin, il convient de manier avec délicatesse le rapprochement entre la vague de contestation soulevée, aux États-Unis, par le meurtre de George Floyd et le mouvement contre les violences policières français.

 

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Une fois de plus, une partie des États-Unis s’est soulevée face à un meurtre raciste des plus odieux, perpétré par un policier blanc sur un homme noir. L’écœurement et l’indignation, les solidarités s’expriment très justement à travers le monde entier, d’autant plus face à un Donald Trump déterminé à balancer du napalm sur le feu.

Sans surprise, les comparaisons se multiplient aussi, les manifestations s’organisent un peu partout dans le monde occidental et notamment en France, car malheureusement le racisme et les discriminations sont un fléau planétaire. En France, le défenseur des droits a montré à de multiples reprises, à travers des rapports, avis et décisions, qu’il existe des discriminations raciales systémiques dans notre pays.

Comparaison n’est pas raison

Méfions-nous cependant des transpositions trop directes entre les États-Unis et la France. Ces comparaisons internationales ne sont utiles et instructives que si on comprend le contexte historique et politique de chaque pays et que l’on garde le sens des perspectives.

En matière de violences policières racistes, la différence d’échelle entre les États-Unis et la France est à peu près la même qu’entre les manifestations et émeutes suite au meurtre de George Floyd aux États-Unis, et la tempête sur les réseaux sociaux #MoiAussiJaiPeurDevantLaPolice suite à la déclaration de Camélia Jordana en France.

Non, je n’oublie pas Malik Oussekine ; non je ne méconnais pas l’existence de bavures policières graves dont la motivation raciste est évidente ; oui le délit de faciès existe, dans les quartiers HLM comme dans les arrondissements les plus chics de Paris ; oui je comprends l’identification des jeunes en France avec le mouvement américain Black Lives Matter. Mais je connais aussi très bien les États-Unis, pour y avoir vécu longtemps et y garder des attaches fortes.

Lire notre dossier > Violences policières : les quartiers populaires réclament justice

Aux États-Unis, le poids d’une histoire lourde

Les violences policières létales à caractère raciste se comptent probablement par centaines, juste depuis le début de ce siècle, même si aucun décompte officiel n’existe.

Gardons en tête la courte histoire de ce pays et de son racisme d’État. Dès ses origines, la République états-unienne est esclavagiste. Pendant la guerre de sécession qui conduit à l’abolition de l’esclavage, les motivations économiques (la concurrence déloyale des propriétaires d’esclaves vis-à-vis des employeurs de salariés) sont au moins aussi fortes que les motivations fondées sur les droits humains. Il faudra attendre les mouvements des droits civils des années 1950 et 1960 pour mettre enfin un terme à la ségrégation raciale.

Nombreux sont les Afro-américains aujourd’hui qui se souviennent très clairement avoir grandi avec la peur de boire à la mauvaise fontaine. Savoir lire « Colored only », était une question de survie.

Ce poids de l’Histoire est lourd, très lourd. Il pèse fortement sur les systèmes policiers, judiciaires, économiques, sociaux, éducatifs, culturels et même sportifs. Et bien entendu sur le système politique.

De l’importance de contextualiser

La République française a aboli l’esclavage dès sa fondation au nom des droits humains, même si l’Empire et la Restauration ont retardé son abolition effective. La République n’a pas eu les mains propres dans les colonies françaises, et certaines plaies restent ouvertes. La discrimination institutionnelle a aussi existé, notamment avec le statut juridique des indigènes d’Algérie, perpétué après la chute du Second Empire pour les musulmans.

Mais la différence de cheminement historique avec les États-Unis est manifeste, et créé donc des différences de contextes politique, économique et social très fortes.

On peut observer attentivement la question du racisme aux États-Unis et en tirer des leçons pour notre pays. Mais ces leçons ne seront valables que si on procède à des comparaisons circonstanciées et bien contextualisées. Sinon, on risque de tomber dans les généralisations hâtives et les caricatures qui nourrissent les deux faces de l’identitarisme : le communautarisme victimaire au nom de l’antiracisme, contre le nationalisme aigri aux relents racistes.

Il faut avoir le courage de le reconnaître : en France, la République – et singulièrement la gauche – a échoué à mettre en place des politiques efficaces de lutte contre les discriminations, malgré la nécessaire affirmation des valeurs fondamentales d’égalité et de laïcité dans la République.

Les espoirs déçus d’un côté et la persistance des stéréotypes rances de l’autre, ont conduit nombre de nos concitoyens à des radicalisations néfastes et contraires, avec l’émergence d’une gauche communautariste d’une part et la banalisation de l’extrême-droite d’autre part.

Entre les échecs du passé et les dérives du présent, il y a un chemin à tracer. En cela, le miroir très grossissant et déformant des États-Unis peut nous aider.

Racisme systémique

Le meurtre de George Floyd a eu lieu à Minneapolis, sans doute la ville la plus sociale-démocrate des États-Unis, dans l’État américain, le Minesotta, avec la plus longue et forte histoire de progressisme social. Pourtant, les quartiers pauvres de Minneapolis restent les quartiers majoritairement noirs. Et ils ont explosé de colère, une colère contagieuse.

L’élection d’Ilhan Omar en novembre 2018, jeune femme d’origine somalienne et de confession musulmane, comme représentante du Minnesota au Congrès des États-Unis, ne parvient pas à occulter une vérité têtue : le racisme systémique résiste aux décennies de politiques économiques et sociales progressistes.

Il est grand temps à gauche d’admettre que la lutte contre les inégalités économiques et sociales ne suffit pas à faire disparaitre le racisme. Les discriminations raciales aggravent les inégalités économiques et sociales, et inversement, mais elles ne se confondent pas. Il faut accepter de confronter le racisme en tant que tel, et ses conséquences, les discriminations raciales, à travers toutes les couches sociales et tous les secteurs de la société, sans se cacher pudiquement derrière les explications et les solutions purement sociales.

Se garder des politiques électoralistes

Pour autant, il serait dangereux de tomber dans le travers des Démocrates américains d’une politique électoraliste des minorités, qui viendrait se substituer à une politique des luttes contre les inégalités économiques.

Certains diront que l’élection de Barack Obama n’aurait peut-être pas été possible sans ces décennies de lignes politiques axées sur des revendications communautaires. Impossible de le savoir.

Ce qui est certain, c’est qu’après huit ans de Présidence Obama, durant laquelle le premier Président noir américain s’est soigneusement abstenu de traiter frontalement la question raciale, Donald Trump a été élu avec le soutien explicite du Ku Klux Klan.

Sous l’ère Trump, le racisme comme ligne politique n’a jamais été aussi ouvertement revendiqué à travers les États-Unis depuis l’assassinat de Martin Luther King Jr. Comme si tous les Blancs nostalgiques de l’époque de la ségrégation avaient décidé de se venger de l’humiliation d’avoir un Président noir. Make America Great Again !

Un combat « systématique » contre le racisme

L’histoire de peuplement des États-Unis favorise une culture des communautés. Mais ce contexte historique et culturel qui fonde le rêve américain n’a pas empêché une dérive. Celle d’une société patchwork de communautés solidaires vers un engrenage de communautarismes identitaires en conflits ouverts, parmi les minorités comme dans une partie de la majorité blanche.

En France, la logique communautaire n’est pas l’histoire de notre République. Comment penser alors que nous saurions mieux éviter cet engrenage mortifère si nous laissons l’identitarisme se banaliser, qu’il soit communautariste ou nationaliste ?

Appuyons-nous sur notre histoire, en acceptant de reconnaître ses ombres et en célébrant ses lumières, pour réinventer la cohésion républicaine au XXIè siècle.

Faire de la lutte contre les discriminations un combat systématique, transversal, aux côtés des combats contre les inégalités économiques et sociales.

Combattre les dangers de l’identitarisme en assumant pleinement de définir collectivement l’identité française, fondée sur les valeurs de la République, résultat des brassages de notre histoire collective et de notre géographie diverse, forgée dans le contrat social, renforcée par la citoyenneté européenne.

Le chemin est long, incertain, mais il existe, et il devient urgent de l’emprunter.

Lire aussi > Pour Adama Traoré et George Floyd, un rassemblement historique

 

 

PAR CORINNE NARASSIGUIN
PUBLIÉ LE 4 JUIN 2020

https://www.politis.fr/articles/2020/06/george-floyd-et-la-france-41986/

https://www.politis.fr/articles/2020/06/pour-adama-traore-et-george-floyd-un-rassemblement-historique-41984/

 

George Floyd et Adama Traore même combat ou la Justice hors la loi !

 

« Je préfère encore être en désaccord avec tout le monde que de l’être avec moi-même »

 

https://www.leparisien.fr/video/video-rassemblement-pour-adama-traore-20-000-manifestants-rassembles-des-incidents-lors-de-la-dispersion-03-06-2020-8328813.php

Selon toute vraisemblance, Adama n’a pas été jugé. Il a été condamné à mort et exécuté par des gendarmes qui se sont sentis les seuls maîtres à bord, détenteurs d’une légitime violence.
On feint de s’interroger sur les circonstances de cette Justice expéditive tout en sachant au fond de notre âme et conscience, qu’il s’agit d’un vice récurrent chez les gens de la police et qu’on appelle : l’injustice.
Assa, la sœur d’Adama ne cherche pas la vérité sur la mort de son frère, lors de son interrogatoire musclé il y a presque 4 ans…
Non, elle sait ce qui s’est passé, elle voudrait seulement voir la vérité éclater et mettre l’Etat de droit en face de ses responsabilités.
C’est l’Etat qui a armé le bras de celui qui n’a pas été digne de le représenter. Tout comme hier, dans les rues déconfinées de Paris, les manifestants n’ont pas exprimé autre chose que leur désir de Justice… Que la fin de cette vraie fausse enquête, que la vérité fasse place nette et que la justice soit faite !

Hier ADAMA, aujourd’hui GEORGE et demain, ce sera qui ?
Si ce n’est pas toi, ce sera ton fils, ton père ou ton frère… c’est ce qui explique et implique certains soulèvements populaires.
Quoi de plus juste que de dénoncer une justice qui fait preuve d’injustice… parce qu’elle est biaisée, instrumentalisée ou politisée ?
Qui ne souffrirait de voir un homme à terre, écrasé par tout un système qui dégénère ?
Nous redoutons tous cet abîme vécu par toutes les victimes de l’injustice… l’injustice des hommes que l’on oppose à la justice de Dieu… ou à l’idée, à l’idéal de justice.

Que nous dit Socrate en substance cinq siècles avant Jésus Christ ?
Que notre désir de vengeance n’a aucun intérêt, aucun sens… ça ne nous renvoie qu’à notre propre impuissance.
Socrate vous dirait s’il était là qu’il préfère être dans la peau de votre frère désarmé que dans celle du policier armé qui l’a achevé.
Parce que selon Socrate :
Il vaut mieux subir l’injustice que de la commettre.
Pourquoi ?
Parce que pour Socrate, la morale avant d’être un devoir vis-à-vis d’autrui, est un pouvoir sur soi. Et si je m’y réfère c’est parce que je préfère comme lui, l’estime de soi au mépris de soi. Estime de la victime, mépris du bourreau !
Lorsque je me regarde dans une glace, je ne voudrais pas rêver d’être roi mais me voir, me savoir roi c’est-à-dire maître de soi. Et cet accord avec soi-même est le plus bel accord qui soit.

 

 

 

Mort de George Floyd : les hackers d'Anonymous s'attaquent à la police de Minneapolis

 

https://www.facebook.com/anonews.co/videos/285581555919237/?v=285581555919237

Anonymous, le célèbre mouvement de hackers, a adressé un message menaçant à la police de Minneapolis après la mort de George Floyd. La vidéo aurait été diffusée vendredi 29 mai sur les réseaux sociaux et a fait le tour du web.

Anonymous, groupe d'activistes sur internet, entre dans le mouvement Black Lives Matter qui resurgit avec force depuis la mort de George Floyd. Après avoir piraté le site internet de la police de Minneapolis, le groupe a diffusé sur les réseaux sociaux un message de menaces.

 

La vidéo démarre par des images de violences policières envers des afro-américains. Puis un homme, le visage caché par le masque emblématique des Anonymous, prend la parole. Le message dure à peine plus d'une minute. Elle a été vue près de trois millions de fois sur Facebook et reprise sur Youtube, Twitter...

 

 

https://www.facebook.com/581bcf36-bdba-4dc6-97d4-4b170dcfc18d  

 

 

 

"Les officiers qui tuent des gens et commettent d'autres crimes doivent être tenus pour responsables comme le reste d'entre nous. Sinon ils vont penser qu'ils peuvent faire ce qu'ils veulent. Vous direz que ces actes sont juste le fait de quelques "mauvaises personnes". Mais que dites-vous des personnes qui se tiennent juste à côté et ne font rien pendant que des délits sont commis envers des gens qu'ils rencontrent ? Et ces départements de police qui refusent de les poursuivre (...)  Les gens en ont assez de cette corruption et cette violence de la part de policers censés les protéger. Depuis les événements des dernières années, beaucoup de gens ont compris que vous n'étiez pas là pour nous sauver mais pour mettre en oeuvre la volonté de la classe dirigeante (...) Ces officiers doivent faire face à ces accusations criminelles et notamment l'officier Chauvin (...) Nous allons exposer vos nombreux crimes au monde. Nous sommes légion. Attendez-nous."

Le message vise les policiers coupables de violences envers la population afro-américaine mais aussi Derek Chauvin. C'est le policier à l'origine de la mort de George Floyd lors de son interpellation à Minneapolis. Ce dernier a été arrêté et inculpé pour homicide involontaire.  Les manifestants réclament justice et demandent une requalification en homicide volontaire.

Le site internet de la police de Mineeapolis a été hacké au lendemain de la diffusion de ce message. Hasard ou coïncidence. Le lien de cause à effet n'a pas été établi. Un commissariat avait été incendié lors des émeutes à Minneapolis vendredi 29 mai, les policers avaient été évacués.

 

 

Émeutes à #Minneapolis: le commissariat de #police n°3 a été incendié par des manifestants en colère après la mort de #GeorgeFloyd tué lundi par 1 policier. Les policiers avaient évacué peu avant. #MinneapolisRiot #JusticeForGeorgeFloyd #minneapolisriots

 

 

https://twitter.com/i/status/1266308047355379712