Durant le Mandat britannique, le sionisme a généré la matrice de son avenir. Pire encore, la partition entre Arabes et Juifs a engendré un fossé inscrit dans la géographie. Le 15 mai 1948, Israël possédait déjà les institutions constitutives d'un pouvoir régalien, prêt à prendre la place des Britanniques : les infrastructures politiques, économiques et militaires d'un État colonial. La Palestine mandataire était duelle. Elle l'est restée mais dans un système d'Apartheid de plus en plus brutal. Durant trente ans, la Palestine avait été victime de la violence coloniale. La dérive de quelques colons racistes, malades de la colonisation, ressuscite aujourd'hui les pogroms dont leurs ancêtres avaient été victimes et que subissent les réfugiés des villages et des camps. Les Palestiniens, eux, ont reçu en héritage la Nakba, la Catastrophe qui, il y a trois quarts de siècle, a jeté la société palestinienne dans la détresse et le malheur. Les Expulsions et le Remplacement, aujourd'hui comme hier, continuent. La Nakba et la Résistance aussi.
(1) Jacques Pous, De Gandhi à Fanon. Un religieux face à la guerre d’Algérie, éd. Golias, 2012, pp. 257-260.
Patrick Rotman et Bernard Tavernier, La guerre sans nom, pp. 130-131 et Patrick Rotman, L’ennemi intime, p. 111.
La carte du combattant et les avantages qui s’y rattachent a été accordée à quelques combattants en Afrique du Nord par la loi du 1er décembre 1974 et à tous ceux qui avaient été présents en A.F.N. entre le 1er janvier 1952 et le 2 juillet 1962 par celle du 30 décembre 2003.
(5) Patrick Rotman et Bernard Tavernier, La guerre sans nom, p. 221.
A l’époque de la guerre d’Algérie, les jeunes gens qui refusaient de porter les armes, les réfractaires, insoumis ou déserteurs, étaient mis au ban de la société française. Leur choix était le plus souvent incompris. Aucune institution, parti, syndicat ou église ne les soutenait. L’opprobre pesait sur leurs familles comme sur celles de malfaiteurs. Elles étaient convoquées à la mairie, subissaient des interrogatoires et des perquisitions de la part des policiers. Leur entourage les critiquait, les rejetait. Pour les réfractaires et les déserteurs, la seule alternative à la prison était l’exil. Le temps a passé, mais aujourd’hui le choix des réfractaires et des déserteurs n’est guère mieux compris. Même ceux qui critiquent sévèrement la guerre, admettent difficilement leurs choix. Pourtant, les réfractaires comme Etienne Boulanger, les déserteurs comme Noël Favrelière nous enseignent qu’il est toujours possible de dire NON !
Ci-dessous le témoignage de Jacques Pous, l’un de ceux qui ont dit NON (1)
Pourquoi si peu de refusà faire la guerre ?
Il ne faut pas oublier que la plupart des appelés sortaient de l’enfance (c’était le cas de la plupart de ceux que j’ai rencontrés au 24e RIMa) et ce n’est pas la lecture de Bled et de la grande presse, les discours lénifiants ou menteurs des politiques, des Églises et de la plus grande partie de ce que l’on appelle les élites qui allaient leur ouvrir les yeux. L’important, dans l’immédiat, c’était la bouffe et les "perms" (lorsque l’on a passé plusieurs jours dans une caserne, l’on est prêt à tout pour ne pas se faire punir et "se la faire" …) et, dans un avenir beaucoup plus lointain, compter à combien "au jus" l’on en était et "la quille, bordel", horizon ultime de la présence à l’armée, cri lancé avec dérision, par des centaines de milliers de jeunes, pour éviter de pleurer face à l’absurde. Le grand public et surtout les responsables de la politique de la France en Algérie n’avaient pas voulu, durant huit ans, entendre des gosses qui hurlaient leur souffrance, leur sentiment d’abandon et parfois même leur dégoût (Des rappelés témoignent) et maintenant ils étaient une nouvelle fois victimes d’une entreprise de récupération qui allait alimenter le silence dans lequel certains d’entre eux allaient s’emmurer.
Tous, par contre, ont eu le sentiment de ne pas être compris et même parfois d’être jugés et condamnés lors de leur retour dans une société civile qui ne s’était intéressée à l’Algérie que lorsqu’un proche était concerné. Ils savaient que parmi eux ils avaient été nombreux à ne pas participer aux exactions, qu’il s’en était trouvé quelques-uns qui, comme des appelés le racontent à Patrick Rotman et Bertrand Tavernier, avaient bien traité des prisonniers, soigné des adversaires blessés, refusé de participer à la torture ou qui, comme le brigadier Monjardet, avaient été héroïques en refusant de tirer, malgré les ordres, sur des fellahs désarmés. (2)
Tous ceux-là ne pourront que refuser les généralisations dont ils étaient victimes et qui étaient la conséquence de l’amnistie accordée aux véritables coupables.
Comment d’ailleurs pourrait-on juger des gosses auxquels l’on avait inculqué la soumission à l’autorité alors que l’on ne sait pas ce que, à leur place, l’on aurait fait. Pour ma part, en tous cas, je me refuse de me mettre dans la position du si : qu’aurais-je fait ou pas fait si … Ce qui compte, c’est ce que j’ai fait ou pas fait. C’est pourquoi il m’est difficile de juger les autres, en particulier ceux de ma génération, car je connais trop la part d’animalité et la part d’humanité qui hantent l’homme ; si j’avais été dans la même situation qu’eux, j’aurais, peut-être, agi comme eux. Cette problématique du « si » n’a, par ailleurs, aucun intérêt car il est à tout jamais impossible de savoir ce que l’on aurait fait si … Ceux qui prétendent le savoir s’illusionnent. Des enquêtes d’opinion ont d’ailleurs montré que, dans la génération de la paix, ils sont nombreux à proclamer que s’ils avaient été confrontés aux situations auxquelles ont été confrontés les appelés de la génération du feu, ils auraient refusé d’y participer ; à les entendre, si la même alternative leur était proposée, (11,5 % des élèves de terminale interrogés en 1977 par Jean-Pierre Vittori auraient opté pour la désertion), le chiffre fantaisiste des trois mille réfractaires serait donc aujourd’hui largement dépassé.
Reste enfin une forte minorité qui a été victime de ce que l’on appelle le stress du combattant ou de la culpabilité de s’en être sorti ou encore du dégoût pour ce qu’ils avaient fait. Ce sont les véritables victimes d’une guerre que, dès 1955, Guy Mollet considérait comme "imbécile et sans issue" ; sans oublier ce qu’ont subi ceux d’en face qui, lors d’un conflit asymétrique sont dix fois plus exposés aux séquelles de la guerre. De nombreux travaux concernent les traumatismes des GI’s retour du Vietnam, d’Irak ou d’Afghanistan ; qu’en est-il des Vietnamiens, des Irakiens ou des Afghans qu’ils ont massacrés ? Qu’en est-il des Algériens, des réfugiés croisés en Tunisie, des Moudjahidins traumatisés par huit ans de guerre, des millions de personnes regroupées dans ce qui trop souvent ressemblait à des camps de concentration ? Peut-être qu’un jour les historiens se demanderont quelles ont pu être les séquelles lointaines de la guerre sur la population algérienne et sur un avenir de violences qui, là aussi, s’enracinent dans un passé qui ne veut pas passer.
Quant à moi, j’avais choisi la trahison comme règle de vie : comment en effet ne pas trahir ses idéaux si l’on ne se résout pas, un jour, à trahir son pays. Toutefois, je n’ai pas eu immédiatement conscience qu’avoir pu dire NON, qu’avoir pu trahir en réalité et non en rêve, est une chance qui n’est pas donnée à tous ; l’obsession de trahir et la frustration de ne pouvoir le faire seront au cœur de mes engagements futurs. Combien de fois, par la suite, n’ai-je pas regretté de ne pouvoir refuser d’aller au Vietnam, de ne pouvoir refuser d’aller se battre en Irak ou en Afghanistan, de ne pouvoir désobéir à l’ordre d’aller bombarder la Serbie ou Gaza. De nombreux témoignages d’appelés du contingent mentionnent d’ailleurs le sentiment d’impuissance qui les étreignait lorsqu’ils étaient témoins de crimes contre lesquels ils avaient l’impression de ne pouvoir rien faire. Je ne voudrais pas, comme cela a été le cas pour eux, qu’un jour l’on vienne me dire que je suis responsable ou que je dois me repentir de crimes décidés et perpétrés par d’autres alors que l’on ne m’aurait jamais donné la parole et la possibilité de m’y opposer.
Les associations d’anciens combattants, la FNACA ou l’UNC-AFN, au lieu de faire répéter par la dernière génération du feu les rites dérisoires du passé, auraient dû l’amener à demander des comptes à tous ceux qui, durant quarante ans, allaient continuer à diriger la France : eux, les décideurs politiques, ils savaient ce qu’ils faisaient. Ce n’est pas un hasard si ce sont d’abord les rappelés, ensuite les sursitaires et enfin les étudiants qui se sont le plus opposés au discours officiel. La grande erreur des tenants de l’Algérie française est d’avoir accordé des sursis ! Toutefois, plusieurs appelés, regroupés dans l’Association des anciens appelés en Algérie et leurs amis contre la guerre qui, eux, ont servi, durant de nombreux mois, "Au pays de la soif et de la peur" (3) ne seront pas dupes et refuseront les décorations en chocolat (Carte (4), Croix et Retraite du combattant), telles ces médailles du travail que le système accorde aux prolétaires pour qu’ils se souviennent et se félicitent jusqu’à la mort d’avoir été exploités.
Le communiste Étienne Boulanger, "insoumis sous l’uniforme", qui s’était résigné à servir après deux années passées en prison, refusera le certificat de bonne conduite et la médaille commémorative des opérations de maintien de l’ordre en Algérie que l’armée avait finalement décidé de lui attribuer. "Je ne me sentais pas une âme de médaillé, proclame-t-il. Le chien du régiment était à côté de moi. Je trouvais que ce chien, qui avait été dressé à mordre les Arabes sur commande, – le dressage n’avait pas marché pour moi – était plus méritant que moi. Je lui ai donc passé la médaille autour du cou" (5). Quant à Jean Faure, il note dans ses carnets : « A Tizi Ouzou, dans la rigidité militaire, beaucoup à dire aussi sur les obsèques de ce copain. “Nous vous conférons la médaille militaire … la croix de la valeur militaire avec palmes …”, etc. Conférez tout ce que vous voudrez, ça ne vous coûte pas cher. Mais jamais vous ne rendrez la vie à Philibert, ni Philibert à sa famille » (6).
Jacques Pous
Par micheldandelot1 dans Accueil le 19 Avril 2024 à 06:26
Leïla Bekhti est née au sein d'une famille algérienne, originaire de Sidi Bel Abbès dans l'Ouest de l'Algérie, qui s'installe dans la région parisienne. Née à Issy-les-Moulineaux, Leïla Bekhti grandit à Bagneux.
Parmi ses rôles interprétés dans de très nombreux films, en 2005 elle interprète, sous la direction d'Alain Tasma, le rôle de Leïla dans le téléfilm Harkis, avec Smaïn dans le rôle de son père. Elle en profite pour se plonger dans cette période trouble de l'histoire algérienne, renouant avec les origines de sa famille, dont plusieurs membres, notamment son grand-père, ont combattu dans les rangs du FLN.
Guerre à Gaza : « Il faut que ça s’arrête »la comédienne Leïla Bekhti s’engage auprès de l’Unicefpour les enfants
« Plusieurs milliers d’entre eux sont séparés, non accompagnés ou orphelins. Le nombre de bébés et d’enfants blessés, tués, amputés ou malades est alarmant », alerte l'actrice.
L’actrice Leïla Bekhti s’est engagée auprès des équipes de l’Unicef pour alerter le monde sur le sort des enfants dans la bande de Gaza, « devenue l’un des endroits au monde les plus dangereux pour les enfants ». Depuis le 7 octobre, la guerre lancée par Israël a causé la mort de plus de 12 300 d’entre eux.
« Je suis Leïla Bekhti et je m’engage aujourd’hui pour l’Unicef. » En plan serré, dans une vidéo d’une minute et demie sous-titrée en anglais publiée le 17 avril, la comédienne Leïla Bekhti explique, le ton grave et en quelques mots simples, les raisons qui l’ont poussée à rejoindre l’Unicef « pour les enfants de Gaza » et à médiatiser cet engagement.
« La situation là-bas est tragique. Les enfants en sont les premières victimes », déclare l’actrice, qui a obtenu en 2011 le César du meilleur espoir féminin pour son rôle dans le long-métrage Tout ce qui brille.
Bombardements incessants, famine, destruction des hôpitaux, des maternités, des écoles, de tous les lieux de refuge, peur permanente… Leïla Bekhti pose les mots sur la tragédie en cours depuis le 7 octobre et la réplique israélienne contre l’enclave palestinienne, après l’attaque du Hamas. Pour l’actrice, « il faut que ça s’arrête ».
« Gaza est devenu l’un des endroits au monde les plus dangereux pour les enfants »
« Plusieurs milliers d’entre eux sont séparés, non accompagnés ou orphelins. Le nombre de bébés et d’enfants blessés, tués, amputés ou malades est alarmant » ajoute-t-elle, alertant sur ce constat déjà formulé par l’ONU : « Gaza est devenu l’un des endroits au monde les plus dangereux pour les enfants. »
Face à cette situation humanitaire catastrophique, l’aide des ONG reste entravée par l’armée israélienne malgré la pression internationale insistante. Elle est pourtant « essentielle » et ses « restrictions » ont des conséquences « meurtrières », alors que « les enfants et les populations civiles ont désespérément besoin d’avoir accès à la nourriture, à l’eau potable et à du matériel médical », pointe l’actrice, qui invoque la nécessité pour les équipes de l’Unicef de « continuer à agir pour pouvoir protéger chaque enfant à court et à long terme ».
Dans un rapport publié le 3 mars, l’Unicef avait déjà sonné l’alarme sur leur sort, appelant à un sursaut international pour éviter une famine généralisée, dont les enfants sont d’ores et déjà les premiers à payer le prix.
Plus de 12 300 enfants sont morts depuis le début de la guerre à Gaza, qui a tué plus d’enfants en quatre mois qu’en quatre ans de conflits à travers le monde entier, selon l’agence de l’ONU pour les réfugiés palestiniens (Unrwa).
SOURCE : Guerre à Gaza : « Il faut que ça s’arrête », la comédienne Leïla Bekhti s’engage auprès de l’Unicef pour les enfants - L'Humanité (humanite.fr)
Par micheldandelot1 dans Accueil le 20 Avril 2024 à 09:12
Un américain, un français et un algérien se retrouvent en enfer et avec le temps ils ont fini par s’y faire. Seule ombre au tableau : ils n’ont plus aucune nouvelle des leurs et ça ne leur fait pas chaud au cœur. Ils ont fait appel à Lucifer pour les remettre en contact avec la terre. Lucifer acquiesce. Il leur précise que ça va leur coûter fort cher. Et il leur fournit aussitôt un portable.
Rami Abou Jamous écrit son journal pour Orient XXI. Ce fondateur de GazaPress, un bureau qui fournissait aide et traduction aux journalistes occidentaux, a dû quitter son appartement de la ville de Gaza avec sa femme et son fils Walid, deux ans et demi. Il partage maintenant un appartement de deux chambres avec une autre famille. Il raconte son quotidien et celui des Gazaouis de Rafah, coincés dans cette enclave miséreuse et surpeuplée. Cet espace lui est dédié.
Gaza, 15 février 2024. L’université d’Al-Azhar après son bombardement par l’armée israélienne.
Gaza, 15 février 2024. L’université d’Al-Azhar après son bombardement par l’armée israélienne.
AFP
Mercredi 17 avril 2024.
C’est officiel : pour la première fois, il n’y aura pas d’examen du baccalauréat à Gaza cette année, a annoncé le ministère de l’éducation à Ramallah. Il faut savoir que même après la prise du pouvoir par le Hamas dans la bande de Gaza en 2007, les examens sont restés unifiés dans tous les territoires palestiniens, en Cisjordanie et à Gaza. C’est important pour la Palestine et pour les Palestiniens que malgré, la division entre Gaza et la Cisjordanie, et entre le Fatah et le Hamas, nous ayons la même éducation. Mais aujourd’hui, on ne voit pas comment on pourrait tenir des examens dans la bande de Gaza, avec le nord presque entièrement rasé et la moitié des Gazaouis déplacés au sud sous des tentes de fortune.
De toute façon, la plupart des écoles et des universités ont été entièrement ou partiellement détruites. On avait sept universités à Gaza, sans compter les instituts d’enseignement professionnel postbac. L’université de Palestine vient de publier un communiqué interne avertissant les professeurs et les employés qu’elle ne pouvait plus payer leurs salaires, et qu’ils étaient libres de chercher du travail ailleurs. Une façon de déclarer que l’Université est en faillite. Il s’agit d’une université privée, la plus récente de la bande de Gaza. Fondée en 2007, elle accueillait des milliers d’étudiants et proposait de nombreux cursus : ingénierie, architecture, médecine, etc.
JUSTE DES INDIGÈNES QU’ON NOURRIT ET QU’ON FAIT TRAVAILLER
Le but de ces destructions sans valeur militaire est clair : les Israéliens veulent tuer toute possibilité d’éducation à Gaza. Comme tous les pouvoirs coloniaux, ils ne veulent pas d’une société éduquée, juste des indigènes qu’on nourrit et qu’on fait travailler. Leur objectif c’est de transformer une société éduquée en société illettrée. Chez nous, l’éducation est une valeur primordiale, et nous sommes une société jeune. Plus de 75 % des jeunes font des études universitaires. Nous sommes la population la plus instruite du Proche-Orient, d’après les statistiques de l’ONU. Même sous le blocus imposé depuis 2007, même dans une prison à ciel ouvert, les parents tentent tous d’assurer un diplôme à leurs enfants, souvent en s’endettant. Les études de médecine qu’on peut suivre à l’université de Palestine, à l’université d’Al-Azhar et à l’université islamique attirent beaucoup de jeunes. Elles sont pourtant très chères, à peu près l’équivalent de 5 000 dollars par semestre.
Finir les sept ans de médecine peut coûter jusqu’à 90 000 dollars tout compris. C’est une somme énorme pour Gaza. Malgré cela, les parents poussent leurs enfants à étudier, et ces derniers sont également très motivés. Nous les Palestiniens, nous savons que la meilleure arme contre l’occupation, c’est l’éducation.
Même dans les prisons israéliennes, des détenus palestiniens ont continué leurs études. Beaucoup d’entre eux ont obtenu un diplôme en prison. Même des condamnés à perpétuité, qui savaient qu’ils n’allaient jamais sortir de prison, ont quand même eu des masters et des doctorats.
« C’EST FINI POUR LA VIE »
À Gaza, il n’y a qu’une université publique, l’université Al-Aqsa. Les autres sont privées. L’Université islamique est soutenue par le Hamas, et Al-Azhar par le Fatah. Les autres ont été fondées par des groupes de professeurs.
Ces établissements se trouvaient déjà dans une situation difficile avant le 7 octobre. Elles faisaient crédit à de nombreux étudiants incapables de payer leurs frais d’inscription. À un moment, l’Université islamique était au bord de la faillite. Beaucoup d’établissements avaient réduit les salaires de leurs professeurs et employés de 50 voire 70 %, depuis un moment. Aujourd’hui, le système d’éducation est détruit. Des milliers d’étudiants n’ont plus qu’une solution : essayer de continuer leurs études ailleurs. Une façon de vider la bande de Gaza de sa jeunesse et de son avenir.
Je ne sais pas comment ces jeunes vont faire. J’ai reçu des appels téléphoniques d’amis qui veulent savoir si leurs enfants peuvent partir au Caire pour poursuivre leurs cursus. Malheureusement, l’Égypte ne propose pas de carte de séjour pour les étudiants. Pour le moment, seuls ceux qui paient les 5 000 dollars pour sortir d’ici peuvent passer en Égypte. Mais pour s’inscrire dans une université, il y a une procédure très longue qui n’est pas encore au point. On dit que Mohamed Dahlan, l’ancien chef de la Sécurité préventive de Gaza, sous l’administration de l’Autorité palestinienne, et aujourd’hui conseiller des Émirats arabes unis, est en train de négocier avec les Égyptiens pour faire accueillir les étudiants. Mais cela signifierait l’émigration de la jeunesse.
L’information de la fermeture d l’université de Palestine a commencé à circuler. Je viens de recevoir l’appel téléphonique d’un ami médecin, Moumen Shawa. Il a trois enfants qui sont étudiants en médecine. Ils sont à l’université Al-Azhar, mais il a peur qu’elle se déclare également en faillite :
J’ai un enfant qui devait finir sa médecine dentaire dans deux ans, et les deux doivent finir leur médecine générale. J’ai dépensé toutes mes économies pour eux.
Il avait d’abord espéré que la guerre leur ferait seulement perdre un an d’études, mais maintenant il croit que l’enseignement à Gaza, « c’est fini pour la vie ». Il me dit que même s’il arrivait à les faire passer en Égypte, il n’aurait pas les moyens de payer les frais d’inscription pour une école de médecine là-bas, plus les frais de séjour et la location d’un appartement. Il voulait savoir si moi qui ai « des connexions » je peux l’aider à inscrire ses enfants en fac de médecine en France pour l’année prochaine : « J’ai entendu dire que la France donne des bourses. La langue, ce n’est pas un problème, ils peuvent l’apprendre. » Le pauvre, il pose les questions et il donne les réponses, des réponses que moi je n’ai pas. Il veut absolument que ses enfants puissent continuer leurs études ailleurs. C’est le rêve de sa vie de voir ses enfants devenir médecins.
COMME N’IMPORTE QUELLE AUTRE JEUNESSE DANS LE RESTE DU MONDE
C’est un exemple parmi d’autres de gens qui ont tout fait, tout dépensé pour que leurs enfants aient une éducation, qu’ils deviennent médecins ou architectes. La fille d’un autre ami est en deuxième année de médecine à l’université Al-Azhar. Être médecin, c’est son rêve à elle aussi. Son père me dite qu’elle espère reprendre ses études l’année prochaine. Pour le rassurer, je lui réponds qu’une année ce n’est pas trop grave, qu’elle peut continuer à suivre des cours en ligne, et qu’elle pourrait considérer ça comme une année sabbatique… Mais entre nous, il me dit : « Rami, j’ai peur qu’il n’y ait plus d’université, et que le rêve de ma fille va s’évanouisse. »
Les Israéliens veulent nous empêcher d’étudier parce qu’ils veulent faire de nous des ignorants, mais les jeunes palestiniens ont des ambitions. Ils veulent vivre, comme n’importe quelle autre jeunesse dans le reste du monde. Ils rêvent de pouvoir faire des études comme en France, où on n’a pas besoin d’avoir beaucoup d’argent pour s’inscrire à l’université.
Nous ne sommes pas une société ignorante, nous sommes une société qui sait très bien ce qui se passe. Victor Hugo a dit : « Chaque enfant qu’on enseigne, c’est un homme qu’on gagne. » Et nous, nous avons beaucoup d’hommes.
"ما الأبدية إلا ربيعًا مضيئًا، عندما يأتي الربيع، تغمرك الزهور والضوء، الياقوت يصبح الأرض، واللؤلؤ هو الغلاف الجوي، الفيروز هو العشب، والماء يصبح واضحا وضوح الشمس. فيه الورود مرتبة بشكل متناغم في صحبة جيدة وزهور منثورة. يقول من يستنشق ياسمين الربيع: «ليس المسك مسكًا، ولا الكافور كافورًا في الحقيقة».
Ce petit mot qui t'accompagnera. Je sais combien tu gardais dans ton cœur nos deux jeunes années d'amitié, de joies, de partages, d'insouciance aussi. Le temps aura si vite passé mais les souvenirs restent intacts. Ainsi de notre rencontre, de tes mots, de ton sourire. Toutes nos pensées voyagent vers toi, les tiens, tes proches. J'aurai tant aimé traverser la Grande Bleue, retoucher les rivages de la Terre de Tunisie où nous avons vécu plus de 4 ans, avant de partir à Madrid, en 1968 ... Hammamet, de 1964 à 1968 nous accueillait si souvent, les samedi et dimanche ; inoubliable ! Avec notre affection, notre amitié Je te serre dans mes bras, mon frère Nejib !
Cristian
Je vivrai par-delà la mort, Je chanterai à vos oreilles Même après avoir été emporté, Par la grande vague de la mer Jusqu’au plus profond de l’océan. Je m’assiérai à votre table Bien que mon corps paraisse absent, Je vous accompagnerai dans vos champs, Esprit invisible. Je m’installerai avec vous devant l’âtre, Hôte invisible aussi. La mort ne change que les masques Qui recouvrent nos visages.
...
Et celui qui a lancé sa chanson au vent La chantera aussi aux sphères mouvantes.
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KHALIL GIBRAN
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Et ma mort sera douce.
Je tomberai comme un pétale de coquelicot Que personne n’a cueilli. Je m’éteindrai sans peine, Comme les pétales des marguerites Qui disent « elle ne m’aime pas » Ou « un peu ». Je fermerai les yeux facilement Comme une cerise qui roule sur la blancheur du melon Je m’éteindrai chaudement Comme un oreiller rouge sur un drap blanc Et ma mort sera douce Tant je t’aime.
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Y mi muerte será dulce Me caeré como pétalo de ababol Que nadie cogió. Me apagaré sin pesadumbre Como los pétalos de las margaritas Que dicen «no me quiere» O «me quiere». Cerraré los ojos fácilmente Como rueda una cereza sobre la blancura del melón Me apagaré calidamente Como almohada roja sobre sábana blanca Y mi muerte será dulce De tanto amarte
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JALEL EL GHARBI
" Ode en rouge et blanc "/ " O d a e n b l a n c o y r o j o "
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Un chant pour le chant pour les oiseaux de l’impossible
le vent aveugle incrusté dans le miroir le froid brûlant nos yeux
un chant pour féconder le silence
la rencontre des opposés et les blessures du manque
un chant pour la quadrature du cercle
le corps de l’aube dans la proximité du rire de dieu
pour l’air l'éternité
la fleur
l’abeille la seconde amoureuse de l’amour
un chant dans une poignée de ciel bleu
et l’invisible berceau de la vie plus loin que le lointain
l’enfance ne vieillit jamais dans la mémoire du vivant
un chant pour la prime étoile sur la main
le cœur et dans l'éveil le sommeil de chaque vivant
...
J’écoute l'inachevé
de l’ Eden du possible
à l’insu du temps
pour boire
l’âme du jasmin
tel un astre de nuit
proche et lointain du néant
j'écoute la pulsion de la terre
le chant du peuple mutant
émerveillé
je caresse l’ineffable
l’indicible
le dedans et le dehors
et je danse
sur la circonférence de la rose plurielle
....
Laissez-moi dans l’exil
voyager parmi les étoiles d’eau
les gémissements de l’air
laissez-moi là-bas dans le poème
au cœur de l'infini à Alep
l’espérance désespérée
la détresse couchée sur les murs
nous reviendrons ô terre
et la vie enfantera ce qu'elle recèle encore de merveille
dans chaque souffle qui anime l’humain
lave les rêves de la rose...
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AHMED BEN DHIAB
" Lune Andalouse "
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A l'aube cristalline d'un jour nouveau sous les fastes de la voie lactée, bénie par le baiser cuivré de la lune, telle une épure, dans sa robe de neige au parfum d'oranger
elle chante...
Sur son visage d'aurore, ses lèvres , pétales de bougainvillées psalmodient le pouls de l'Andalousie , qui naît et meurt dans la beauté du chant....
Cœur d'ambre, cils baissés, le timbre est voilé; le souffle se fait complainte jusqu'au firmament, hymne sacré, mélopée originelle... Les corps frémissent, s'élancent, des mains et des pieds rythment les douleurs et les joies, noces de l'ombre et de la lumière, vertiges de la mort et de la vie...
L'appel de la guitare, éternité d'amour, attire les transes de l'absolu, la quête spirituelle, quand souffle l'esprit et l'innocence du monde... La voix, couleur de flamme, est rhapsodie, le chant, poème, amour et ruisseau de miel blond, murmure ou fulgurance de l'orage...
C'est l'heure des étoiles, ruche de silence, errance éternelle du cœur et de l'âme... Dans la douceur féminine de la nuit, oasis parfumé de la terre andalouse, le cri sauvage du soleil s'élève aux matins transparents du monde, fusionne sangs et origines à ces chants de solitude, exil ancestral...
A l'aube cristalline d'un jour nouveau, Telle une épure, Dans sa robe de neige au parfum d'oranger
On m’a privé d’eau, d’huile, Du sel de mes galettes, Des rayons du soleil, De la mer, Du goût du savoir, Et d’un amour parti il y a vingt ans Que j’aimerais tant croiser une seconde On m’a dépouillé de tout Du seuil de la maison et des fleurs du balcon On m’a dépouillé de tout Excepté : De mon cœur De ma conscience Et de ma bouche Mon orgueil après qu’on m’a mis aux fers Est plus violent que toute la folie de leur brutalité Un million de soleils dans mon sang Défient les diverses obscurités Je franchis les sept cieux Grâce à ton amour Oh peuple des drames outranciers Car je suis ton enfant, né de ton sang Par mon cœur, Par ma conscience Et par ma bouche Nos mains sont bien fermes Et celle de l’oppresseur Si ferme qu’elle puisse paraître, Est toujours tremblante
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مليون شمس في دمي.. سلبوني الماء,والزيت وملح الأرغفة وشعاع الشمس,والبحر, وطعم المعرفة وحبيبا -منذ عشرين- مضى أتمنى لحظة أن أعطفه سلبوني كل شيء: عتبة البيت,وزهر الشرفة سلبوني كل شيء غير.. قلب وضمير, وشفة..!! كبريائي وأنا في قيدهم, أعنف من كل جنون العجرفة في دمي مليون شمس تتحدى الظلم المختلفة وأنا أقتحم السبع سماوات بحبي لك يا شعب المآسي المسرفة فأنا ابنك..من صلبك.. قلبا, وضميرا, وشفة..!! يدنا ثابتة,ثابتة.. ويد الظالم مهما ثبتت.. مرتجفة!!
4 juin 1977 Gilles VIGNEAULT chante "J'ai planté un chêne". Applaudissement du public. Émissions TV, Archive tv, Archive television, tv replay live, live music, french tv Images d'archive INA
Que s’est-il passé le 7 octobre ? Ça s’est cassé, ce qui est de notre ressort s’est cassé. On ne cesse depuis de se le repasser. De le ressasser comme si depuis ce n’était pas assez que d’y être passé. Le journal « Le Monde » relayé sur les ondes a essayé d’étayer « l’immonde » en sous-entendant pour tous les malentendants que c’est l’horreur qui a précédé et qui va succéder à l’horreur. Je me dépêche de vous lire in extenso la dépêche avant que la voix de leur maître ne m’en empêche. « On va débuter en 1948 quand l’état d’Israël est créé… donc le territoire de Palestine est divisé sans l’accord des palestiniens qui habitent ici, la plupart sont obligés de fuir ou sont expulsés : des dizaines de milliers vont alors affluer dans cette bande de Gaza.
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