Tipaza

Guerre Israël-Hamas : "une situation intenable" en Cisjordanie mais aussi à Gaza

 

Israël vise un million de colons en Cisjordanie occupée d’ici dix ans et le monde regarde hypocritement, en premier les Américains, mais aussi les pays européens, y compris la France, sans réagir… en dehors des mots (sans valeur et impuissants)… en laissant se produire un génocide à Gaza.

Aux dernières nouvelles le bilan total est de 34183 morts Palestiniens, majoritairement des civils, et 77143 blessés (Source : le quotidien La Croix)

Un quart de million de Palestiniens ont quitté Rafah pour regagner le reste du territoire depuis le retrait partiel de Tsahal.

Au plus fort de l'opération militaire dans la bande de Gaza, 1,3 million de Palestiniens vivaient dans la grande ville du sud de Gaza.

 

Vue d'un camp de tentes de fortune pour les Palestiniens déplacés par l'offensive terrestre israélienne sur la bande de Gaza, à Rafah, dans la bande de Gaza, dimanche 18 février 2024.AP Photo/Mohammed Dahman

 

Depuis le retrait de la majorité des forces de Tsahal de la bande de Gaza, environ 250000 Palestiniens ont quitté la ville de Rafah, située au sud du territoire, pour s'installer dans des zones plus au nord, principalement entre Nuseirat et Khan Younès, au sud de la ligne de Wadi Gaza, a rapporté vendredi la chaîne Kan 11. Au plus fort de l'opération militaire dans la bande de Gaza, 1,3 million de Palestiniens vivaient à Rafah.

 

PHOTO AMMAR AWAD, ARCHIVES REUTERS

Des constructions israéliennes en Cisjordanie.

 

Ziad Majed, politologue et professeur d'études sur le Proche et Moyen-Orient à l'université américaine de Paris, était l'invité de France 24 ce dimanche 21 avril 2024. Il revient notamment sur la situation en Cisjordanie occupée.

 

 

 

Par micheldandelot1 dans Accueil le 24 Avril 2024 à 09:47

http://www.micheldandelot1.com/guerre-israel-hamas-une-situation-intenable-en-cisjordanie-mais-aussi--a215720899

 

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FRANCE ! TU M'AS TRAHIE

Comment tu as fait pour creuser en toute légalité Un abîme entre toi et moi? Comment est-ce que je ressens les choses ? Comme un acte de haute trahison ! Tu me diras qu'un traître est un être comme un autre Non... un traître ... est un acte, un mouvement, un geste qui dissout l'être. Nous en sommes là, à se dissoudre Pas d'autre solution... pas d'absolution ni pour les uns, ni pour les autres Et si nous en sommes toujours là c'est pour en découdre. Après toute une vie d'amour partagé, de bonheurs envisagés Du moins c'est ce que je croyais...

 

 

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« Indivision » de Leila Kilani. Conte d’une Shéhérazade 2.0

 

Avec son nouveau film Indivision, la cinéaste franco-marocaine Leila Kilani explore des thèmes complexes de notre époque comme la propriété, la crise écologique et la lutte de classes, dans une structure modernisée de conte traditionnel. Le film sort en France ce mercredi 24 avril. Il est ici commenté par sa réalisatrice.

 

L’univers magique du domaine de la Mansouria, proche du conte, incendié par les habitants défavorisés dans le nouveau film « Indivision » de Leila Kilani.

 

 

DKB Production

 

 

Voilà un conte simple que propose Leila Kilani : une histoire de famille, de forêt, d’héritage. Quelque chose d’assez classique qu’elle parvient cependant à tordre pour aboutir à une « transe narrative » lui permettant d’évoquer plusieurs questions politiques et socioéconomiques propres au Maroc, mais en lien avec le monde contemporain.

Les Bechtani se réunissent à la Mansouria, le vieux domaine familial en indivision, situé sur une colline de Tanger. L’opportunité de vendre cette gigantesque propriété foncière à un promoteur immobilier peut faire d’eux des millionnaires, pourtant la transaction s’avère plus compliquée que prévue. Anis (Mustafa Shimdat), l’un des personnages principaux, refuse de vendre.

 

CIGOGNA NERA

Anis est un esprit subversif qui vient bouleverser l’ordre social et qui introduit l’anarchie dans le récit, aidé par sa fille, Lina, une adolescente mutique de 13 ans, interprétée par Ifham Mathet, qui ne cesse de poster des stories¹ sur les réseaux sociaux. La jeune influenceuse a perdu sa mère dans un accident de voiture qu’elle a provoqué en montrant des cigognes à son père. D’où son pseudonyme sur la toile : Cigogna nera (cigogne noire)².

Elle a fait vœu de silence jusqu’à ce que son père sorte du coma, puis elle a poursuivi son mutisme alors qu’il est resté en vie. Depuis, tous les deux continuent à rouler en voiture dans la forêt pour observer les oiseaux. Quand cette affaire de vente apparaît, ils sont les seuls à s’y opposer, aux côtés des habitants défavorisés du domaine. Lina, décrite comme une fille étrange, « une possédée, une lunatique, une sorcière », décide de balancer sur les réseaux une sorte de journal intime filmé. Elle raconte les évènements qui déchirent la Mansouria, mettant à nu les jeux de pouvoir entre classes sociales, les paradoxes de tout un chacun, les sales petits secrets des uns et des autres, les manigances, en même temps que des questions d’actualité tel que le droit à la terre, la catastrophe écologique, la polarisation, le fascisme, l’obscénité de la spéculation immobilière… Le tout s’articule dans une ambiance particulière de fable.

UNE STRUCTURE EN SPIRALE

La narratrice du film est donc une figure romanesque. Elle fait office de Shéhérazade version 2.0, comme l’indique la cinéaste de 53 ans, très marquée par les histoires de sa grand-mère paternelle et de sa ville d’origine, Tanger.

Lina s’inscrit profondément dans son époque. En même temps, elle est formellement dans une structure très classique de conteuse orientale. Mon obsession dans le cinéma, c’est de mettre en scène l’oralité arabe et de réintroduire la structure en boucle des contes. D’ailleurs, il n’y a pas de construction linéaire dans mes films. Pour moi, le cinéma est un langage et une sémiologie qui n’est pas juste de la littérature filmée. Il ne repose pas sur un mode grammatical retraçant l’itinéraire d’un héros. Je tiens absolument à inventer des figures hybrides, qui se placent dans nos mémoires anciennes aussi bien que dans le monde d’aujourd’hui³.

Les histoires de grand-mère n’étaient jamais les mêmes. Il y avait souvent des ellipses, et il fallait composer pour combler le vide. Un peu à la manière de ce qui passe dans les cercles de conteurs traditionnels au Maroc (halqa) et sur les réseaux sociaux de nos jours. La réalisatrice explique :

Dans la halqa, le conteur est là, les gens participent à son cercle et les histoires ne sont jamais les mêmes, puisque le récit s’invente avec le public. Il en est de même sur les réseaux sociaux. Lina possède son cercle, son chœur collectif. Elle raconte une histoire qu’elle réinvente chaque jour.

Leila Kilani n’est pas sans ressembler à sa narratrice, cette fille rebelle au regard perçant qui a une porosité au monde et une grande capacité d’observation. Elle relativise :

Je n’écris pas pour m’identifier à mes personnages, mais je me reconnais plus dans le personnage du père, Anis, qui se pose tout le temps des questions sur le monde, et qui est décalé par rapport à sa famille. Pendant le tournage, c’était lui mon double. Il a cette folie, le côté sans limite, avec une recherche d’intensité poétique dans chacun de ses actes, une sorte de lyrisme incroyable.

L’INSURRECTION DES OISEAUX

À travers la construction de ses personnages, la cinéaste souhaite cultiver une zone grise, nourrir la complexité et ne pas tomber dans la dichotomie des bons et des méchants. Ainsi, Lina, la jeune narratrice déjantée et un peu autiste, mène la révolution tout en ayant un esprit de vengeance. La domestique Chinwiya, toujours présente aux côtés de la jeune fille paraît faible, pourtant elle se transforme en furie. La maréchale, la grand-mère autoritaire de Lina, figure de la matriarche, est un peu « une ogresse qui mange ses propres enfants. Elle peut être à la fois Médée, Richard III, ou n’importe quel dictateur arabe. C’est la gardienne de l’ordre dans un royaume où elle ne dispose pas de réel pouvoir. Selon la loi islamique, elle hérite du sixième. En incitant tout le monde à la vente, elle est quasiment contrainte à la violence ». À la fin, ce personnage joué par Bahia Bootia Al-Oumani est à terre. Elle demande pardon pour toute la brutalité qu’elle a provoquée et fait son mea culpa.

Le film s’achève sur une hadra, un rituel musical soufi. Le chant mystique résonne dans la grande maison familiale : « Qoumou qoumou yal ‘achiqine » (réveillez-vous, réveillez-vous, les amoureux).

Je voulais avoir une transformation fantastique, et non une mutation apocalyptique (…) La crise est là, mais on doit plus que jamais s’autoriser à rêver, à bricoler des solutions artistiques, pour ne pas sombrer dans un suicide collectif. Le dernier tiers du film, c’est la métamorphose. On va vers le jour libérateur.

Un nouveau jour se lève sur une révolution cosmogonique. La nature s’insurge contre l’exploitation effrénée. Les oiseaux sont perchés sur les hauteurs de Tanger, la ville fétiche où se déroulent tous les films de Leila Kilani.

TANGER, CINÉMATOGRAPHIQUE ET FRONDEUSE

Malgré cette fidélité, la réalisatrice qui a horreur des titres refuse d’être désignée comme « la cinéaste de Tanger » ou la voix officielle d’une ville :

Indivision devait être filmé à Rabat, toutefois cela c’est avéré impossible, car Tanger possède une plasticité qui absorbe le monde. Je jure à chaque fois que c’est ma dernière œuvre là-bas. Cependant, il y a une construction de l’espace et une géographie qui font que tout est pictural. Toutes les tensions du monde y sont représentées : les collines sur l’Europe, le rapport de classe entre les riches et les pauvres… Il y a de la dramaturgie, de l’esthétique cinématographique, de l’architecture. On ne peut pas tourner le dos à tout cela. Il y a en outre un tournoiement insensé de sons, une présence incroyable du vent. On a l’impression d’être devant une nappe électro-acoustique, de baigner dans une expérience sonore (…) J’espère tout de même tourner mon prochain film en Sardaigne.

Est-ce un vœu pieux de la part de celle qui a grandi à Casablanca, et qui revient malgré tout sans cesse à Tanger, ville d’origine de sa famille et surtout de son imaginaire ?

Casa c’est la jungle, une sorte de modernité sauvage et bouillonnante, tandis que Tanger est longtemps restée une ville endormie. Elle ne s’est pas développée pendant 40 ans tant Hassan II la détestait et la considérait comme une ville frondeuse, car elle a manifesté contre lui au début de son règne.

Dans tous les films de Leila Kilani⁴, on retrouve une continuité d’interrogation, d’esthétique, d’approche et de pensée, qu’elle parvient à nous transmettre avec son équipe, « la joyeuse bande de saltimbanques » avec qui elle travaille constamment : Éric Devin, son mari et directeur de photographie, Angelo Zamparutti, chef décorateur et Tina Baz, monteuse. Tous les quatre sont traversés par les mêmes préoccupations politiques, et partagent le même humour.

Je me place tout le temps dans une sorte d’angoisse joyeuse. Un film, c’est surtout un moyen de poser des questions. Il y a une forme de transcendance dans le cinéma, une sorte de communion. On est collectivement unis en regardant les mêmes images, et en étant traversés par la même émotion. Cette unité, ce rapport collectif relève de la hadra. Ce que je cherche en termes de cinéma, ce n’est pas la maîtrise cérébrale. C’est plutôt une unité quasi-mystique entre l’image et le récit.

 

Indivision est en cela une tentative réussie.

 

DALIA CHAMS > 24 AVRIL 2024

https://orientxxi.info/magazine/indivision-de-leila-kilani-conte-d-une-sheherazade-2-0,7269

 

 

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C’est l’histoire du double exil des Tatars de Crimée : celui d’Halide déportée par Staline, et 60 ans plus tard, celui de sa petite-fille Elnara

 

Récit  HISTOIRES D’EXILS. Mai 1944. Sous le prétexte d’une collaboration d’une partie des Tatars de Crimée avec les nazis pendant l’occupation allemande de la Crimée, Joseph Staline décide de déporter la totalité de la population. Les Tatars appellent cette période : « Sürgünlik », l’exil. Parmi eux, Halide, 6 ans. Soixante plus tard, Vladimir Poutine annexe la Crimée, et c’est au tour de sa petite-fille Elnara de partir.

 

Par Marie Vaton

Publié le 23 avril 2024 à 19h00

 

Trois petites filles tatares, dans les années 1910. Au milieu, Menli Adjer Gazi, l’une des grand-tantes du côté paternel de Lia Gazi.  

 

Elnara et sa fille Lia, en 2021, pour la remise d’un prix d’excellence à l’université en Espagne.

Le 8 février dernier, Elnara Gazi, 45 ans, et sa fille Lia, 22 ans, allument leur télévision pour regarder sur la chaîne du Kremlin l’interview de Vladimir Poutine par le journaliste américain Tucker Carlson – un proche de Donald Trump. Médusées, elles entendent le président russe dérouler son exposé du grand roman historique de la nation, des invasions de Gengis Khan aux conquêtes de Catherine la Grande, sa vision de l’Ukraine comme Etat artificiel et de la Crimée comme terre historique russe. Pas un mot pour son peuple, les Tatars de Crimée, déportés par Staline une première fois, envahis par Poutine soixante plus tard. Un bis repetita qui n’a pas ému grand monde, hormis les concernés. « Notre existence, nos souffrances sont à nouveau niées, comme si nous n’avions jamais existé », dit Lia, 22 ans, étudiante en histoire et qui milite pour la reconnaissance des droits des Tatars criméens.

Lia, l’arrière-petite-fille d’Halide, 22 ans, activiste pour la reconnaissance des droits des Tatars de Crimée, en costume traditionnel tatar.

Quelles traces les guerres laissent-elles ? Quels sillons creusent-elles, pour toujours, dans les mémoires ? Que reste-t-il aujourd’hui de la culture tatare dans la Crimée annexée par Poutine en 2014 ? Des espoirs avortés et du cœur brisé d’Halide, la grand-mère d’Elnara, déportée avec toute sa famille en 1944 alors qu’elle n’avait que 6 ans. Celle qui avait réussi à retourner dans son pays natal, à 51 ans, n’a pas vécu l’angoisse de l’annexion de la Crimée en 2014. Elle est morte de maladie en 2007, à 71 ans, heureuse d’avoir autour d’elle ses enfants et petits-enfants. C’est à eux qu’elle a confié tous ses souvenirs. Peu de dates, mais des images, du bruit, des sensations qu’elle avait enfoui dans son corps de petite fille de 6 ans.

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La peur, d’abord, lorsque de grands coups sont frappés à la porte de sa maison, ce matin du 18 mai 1944. Les vêtements qu’on enfile à la hâte, la sidération dans les yeux de ses parents, le départ dans la précipitation. Puis le « voyage de la mort » dans des wagons à bestiaux, sans rien à manger ni à boire. Un train aux fenêtres condamnées qui ne s’arrête jamais, sauf pour se débarrasser des cadavres en décomposition que des gardes laissent sur les voies. Les cris de sa mère, Zaide, qui accouche de jumeaux, dont un seul survivra. Et tout au bout, cette forêt immense, déserte, où le train finit par jeter ses passagers, après trois semaines d’enfer. Loin, très loin du port de Kertch sur la mer d’Azov où vivait la famille d’Halide. C’est là, dans la péninsule de Crimée reliée à l’Ukraine par une mince bande de terre, qu’étaient installés depuis le XVIII^e siècle les Tatars criméens, une minorité turcophone musulmane de confession sunnite, avant d’en être bannis par ordre de Staline.

Le destin d’Halide épouse celui de leur exil forcé. Staline tente d’étendre son influence en Asie mineure, en Crimée, mais les prétentions nationalistes et territoriales des « comités musulmans », qui organisent la communauté tatare, l’inquiètent et lui font craindre un rattachement de la péninsule à la Turquie. Au mois d’avril 1944, lorsque l’Armée rouge reprend aux Allemands le territoire qu’ils ont occupé pendant trois ans, Staline donne l’ordre de « nettoyer » la région de tous ses éléments « hostiles » : espions, traîtres ou complotistes antisoviétiques. Les soldats tatars sont d’abord accusés de désertion. Puis de trahison. Bientôt, c’est toute la population tatare qui est visée. Le 11 mai, leur bannissement vers l’Asie centrale est ratifié par une ordonnance signée de la main de Staline, qui entérine les accusations de collaboration. Dans la nuit du 18 mai 1944, des milliers de soldats se déploient dans la presqu’île à la recherche des familles tatares qui, une fois regroupées, sont acheminées par camions dans les principales gares de Crimée. En trois jours à peine, 238 500 personnes sont déportées dans les kolkhozes du Kazakhstan et de l’Ouzbékistan en Asie centrale. Mal préparée par l’administration russe, cette expulsion massive se solde par un lourd bilan : la moitié d’entre eux périssent de faim et de maladie.

Le type de wagons utilisés pendant la déportation des Tatars de Crimée. WIKIPEDIA UKRAINE

Halide et sa famille survivent. Ils sont acheminés vers une région montagneuse de l’Oural et réquisitionnés pour travailler dans une usine de construction. Dans le camp de travail, qui dépend du Goulag, le père, Seifulla, débite du bois à la chaîne, comme les autres internés. La mère, Zaide, récupère les épluchures de pommes de terre dans la cantine et en fait de la soupe pour nourrir la famille. Halide est de corvée de linge, elle doit le laver dans la rivière, où elle a peur de se noyer. L’année suivante, la République socialiste soviétique autonome de Crimée fondée en 1921 est transformée en un simple oblast (unité administrative) de Crimée au sein de la République socialiste fédérative soviétique de Russie (RSFSR). Les statues tatares sont déboulonnées, les mosquées détruites, le nom des rues et des localités « russifiés » : l’URSS veut imposer un nouveau narratif où leur statut de peuple indigène de la péninsule est remis en cause et son influence dans la région gommée ou marginalisée. Les propriétés des Tatars sont occupées par des colons slaves, que l’administration russe encourage à venir s’installer en masse.

Des internés tatars dans la région de l’Oural, après leur déportation. WIKIPEDIA UKRAINE

Pour les déportés, il n’y a plus d’espoir de retour. La vie dans les « colonies de peuplement » s’organise, dans la faim et les épidémies. La moitié d’entre eux périssent dans les cinq premières années de leur exil forcé. En 1956, Halide a 18 ans et vit toujours dans le camp avec ses parents lorsque, après la publication du rapport secret de Nikita Khrouchtchev, dénonçant les crimes du stalinisme, un décret annule la restriction des droits liée au régime de « peuplement spécial » des minorités déportées. Les Tatars recouvrent leurs droits individuels, mais leur statut de victime n’est pas reconnu et leur retour en Crimée est toujours prohibé. Les parents d’Halide décident alors de quitter le camp et de rejoindre Samarcande, en Ouzbékistan, où leurs frères et sœurs ont été déportés.

Zaide et Seifulla, les parents d’Halide, entourés de tous leurs enfants, après la déportation dans les années 1950. Halide est au centre. ARCHIVES PERSONNELLES

Une nouvelle vie commence, un peu plus légère. Halide se marie avec Seidinan, un Tatar déporté comme elle. Elle devient couturière, puis coiffeuse. Son fils Rustem (pour des raisons de sécurité liées à la situation en Crimée, les prénoms ont été changés) naît en Ouzbékistan et fréquente l’école russe. Mais le soir, on ne parle que le tatar à la maison. La langue, le chant, les vêtements sont de maigres remparts contre l’entreprise de russification que Staline a imposée à toutes les minorités de l’Union soviétique. Quand Rustem grandit, sa mère Halide lui répète : « Il faut que tu te maries dans notre communauté. » Sans quoi, il ne restera plus rien de la culture tatare et « Staline aura gagné ».

De gauche à droite : Seidinan, Halide et son frère Nariman à droite, dans les années 1960. Au premier plan, leur fils Rustem.

Alors Rustem obéit. Et transmet à son tour à sa fille Elnara la mémoire tatare, les persécutions de Staline, et l’ordre revendiqué par ce dernier d’une « Crimée sans Tatars ». Elnara a une dizaine d’années lorsque Mikhaïl Gorbatchev, en pleine « perestroïka » (période de réformes économiques et sociales à la fin des années 1980) reconnaît « les actions criminelles du régime stalinien » et autorise enfin les Tatars de Crimée à rentrer chez eux. Pour tous, l’espoir de retour se concrétise enfin. En 1989, Halide décide de rentrer, seule, dans sa région natale. Comme elle, environ 200 000 Tatars exilés prennent la route du retour.

La maison de famille est toujours là, mais elle a été transformée par le régime soviétique en « kommounalka » (appartement communautaire) que se partagent quatre familles soviétiques. Halide part s’installer à Krasnoperekopsk (Yani Qapi, en tatar) sur les bords du lac Stare, où les tensions avec les russophones opposés au retour des Tatars sont moins vives. Avec ses économies, elle achète une maison et un petit terrain où son fils Rustem, qui l’a rejointe, cultive des roses qu’il vend sur les marchés.

Zaide tient dans ses bras sa petite-fille Elnara.

Elnara a 13 ans quand elle quitte l’Ouzbékistan avec sa mère, pour rejoindre son père en Crimée. Vingt quand elle tombe amoureuse d’Eduard, un Ukrainien avec qui elle aura deux enfants. Sa fille Lia apprend à parler le tatar à l’école. Pas longtemps. En 2014, la révolution de Maïdan sonne le glas de l’autonomie de la Crimée. Les jours suivant la fuite du président ukrainien prorusse Viktor Ianoukovytch, des véhicules blindés russes sont déployés près des frontières ukrainiennes. Le 26 février, à Simferopol, capitale de la Crimée, une manifestation de soutien à l’Ukraine sur la place centrale est attaquée par des centaines d’activistes prorusses. Bilan : un mort et des dizaines de blessés. Le lendemain, le siège du Parlement est pris d’assaut, le drapeau russe hissé et un nouveau premier ministre prorusse élu, contre l’avis de la majorité des députés.

Elnara et son mari Eduard en Crimée, en 2012, avant l’annexion. ARCHIVES PERSONNELLES

« J’ai compris qu’il n’y avait plus d’issue et qu’il fallait trouver un moyen pour fuir vers l’Ukraine », raconte Elnara. En quelques jours, tous les ponts et les accès à la frontière ukrainienne sont bloqués par des blocs de béton et des soldats russes. Les protestations, pourtant, continuent de plus belle : « Pendant trois mois, les Tatars de Crimée ont manifesté contre le référendum, avec de grands drapeaux ukrainiens, devant toutes les administrations russes », se souvient Elnara. Mais la répression est féroce. « Certains des activistes anti-russes les plus virulents ont été arrêtés ou enlevés. On retrouvait leur cadavre dans les champs, avec des traces de torture », poursuit Elnara. Et puis, les tanks russes sont arrivés dans leur petite ville. « Les Russes ont installé leur administration dans le centre agricole et, en quelques jours, tous les drapeaux ukrainiens ont été remplacés par des drapeaux russes. »

Elnara et Eduard aujourd’hui. ARCHIVES PERSONNELLES

Elnara et son mari refusent de prendre la nationalité russe et s’enfuient à Kherson, en Ukraine, comme environ 50 000 Tatars, selon certaines estimations. Les parents d’Elnara restent, et sont forcés de prendre la nationalité russe, comme tous les Tatars de Crimée. A la rentrée 2014, Lia est entrée au collège en Ukraine. Eduard a retrouvé du travail comme exploitant agricole. Une paix, relative, s’est installée. Avant que le bruit des tanks ne se rapproche à nouveau dans le Donbass. « En 2018, on a compris que Poutine ne se contenterait pas de la Crimée et du Donbass. Qu’il irait plus loin et viserait cette fois Kherson, ou même Kyiv. »

« Histoires d’exil »

Avec cette série, nous avons donné la parole à ceux qui ont hérité, parfois malgré eux, de l’identité d’exilé. Ils nous racontent la petite histoire dans la grande. Les ombres de leur mémoire, leur géographie ordinaire, leur langue :

Eduard et Elnara rêvaient d’un endroit ensoleillé, au bord de la mer, qui ressemblerait au paradis perdu de la Crimée. C’est en Espagne qu’ils ont obtenu en 2021 un statut de réfugiés avec une protection internationale, en tant que Tatars de Crimée. Une identité sur papier, mais une identité retrouvée, enfin.

 

 

Par Marie Vaton

Publié le 23 avril 2024 à 19h00

 

https://tipaza.typepad.fr/mon_weblog/2024/04/cest-lhistoire-du-double-exil-des-tatars-de-crim%C3%A9e-celui-dhalide-d%C3%A9port%C3%A9e-par-staline-et-60-ans-plus-tard-cel.html

 

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Guerre à Gaza : aux États-Unis, de vives tensions sur le campus de Columbia

 

La prestigieuse université new-yorkaise est l’épicentre des crispations agitant les campus américains dans le sillage de la guerre à Gaza. Des arrestations ont déclenché des mouvements de solidarité dans tout le pays, où les tiraillements sont vifs entre les manifestants propalestiniens et leurs adversaires, qui pointent des dérives antisémites.

 

 

Quelques mois après l’apparition des premières tensions sur les campus dans le sillage de la guerre à Gaza, les universités sont à nouveau gagnées par des crispations aux États-Unis. L’épicentre des divisions se trouve ces jours-ci à New York, sur le campus de Columbia, théâtre de manifestations propalestiniennes quotidiennes. À tel point que la direction a annoncé lundi 22 avril que les cours se feraient à distance, le temps que le calme revienne.

Crispations à Columbia, et effet tache d’huile

L’arrestation, jeudi, de plus d’une centaine de manifestants protestant contre la guerre menée par Israël dans la bande de Gaza n’a pas contribué à apaiser les esprits. Pour les uns, ces arrestations constituent une atteinte à la liberté d’expression, bienvenue sur les campus ; pour les autres, il s’agit de lutter contre l’essor de l’antisémitisme, des étudiants juifs dénonçant des actes d’intimidation. La mobilisation n’a toutefois pas faibli, des manifestants installant des dizaines de tentes sur l’esplanade centrale de Columbia. Parmi leurs revendications figure le boycott de toute activité de l’université en lien avec Israël, à commencer par un programme d’échanges avec Tel-Aviv.

Ces arrestations ont par ailleurs déclenché des mouvements de solidarité dans le pays. Lundi, plus de 130 personnes ont été interpellées à l’université Yale, au nord de New York, et à la New York University, à Manhattan. Le parc du campus de Harvard, dans les environs de Boston, est fermé au public toute la semaine. Un groupe propalestinien a annoncé sa suspension par l’université.

Des auditions au Congrès sur l’antisémitisme sur les campus

Depuis le début du conflit entre Israël et le Hamas, les universités américaines sont le théâtre de tensions et des voix s’élèvent pour dénoncer une montée de l’antisémitisme. Les républicains, majoritaires à la Chambre des représentants, se sont emparés du sujet, sous la houlette de l’élue trumpiste de l’État de New York, Elise Stefanik. Après une audition houleuse, la présidente de l’université de Pennsylvanie Elizabeth Magill, puis son homologue de Harvard Claudine Gay avaient fini par démissionner, en décembre et en janvier.

Auditionnée à son tour par le Congrès le 17 avril, la présidente de Columbia a été plus ferme que ces dernières. Nemat Shafik a assuré que l’« antisémitisme (n’avait) rien à faire sur notre campus». Ce qui n’a pas empêché les appels à sa démission d’élus républicains, qui dénoncent l’« anarchie » sur le campus new-yorkais.

La controverse est telle que, lundi, le locataire de la Maison-Blanche est intervenu dans le débat. Joe Biden a condamné les « manifestations antisémites » tout en dénonçant « ceux qui ne comprennent pas ce que vivent les Palestiniens ». Pour le président américain, la tâche est délicate : il s’agit d’être ferme contre toute flambée d’intolérance, sans écarter les militants propalestiniens, qui gagnent du terrain au sein de la gauche américaine et de la jeunesse.

Les événements publics de Joe Biden, en campagne pour sa réélection, sont régulièrement perturbés par des militants opposés au soutien américain à Israël. Et les médias évoquent déjà le spectre de l’élection présidentielle de 1968, perturbée, notamment lors de la convention démocrate de Chicago, par les militants opposés à la guerre au Vietnam

 

• Gilles Biassette, 
• le 23/04/2024 à 18:02

https://www.la-croix.com/international/guerre-a-gaza-aux-etats-unis-de-vives-tensions-sur-le-campus-de-columbia-20240423

 

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Entracte: poèsie

 

Je m’en vais partir... :-)
de Ben Mohammed (1944)

 

Je m’en vais changer de pays
A la recherche de lumière
Je m’en vais fuir la mort
En quête de temps nouveaux
J’irai plus loin que les nues
Où les femmes ont droit de rire

Je m’en vais vous laisser mon pays
Où désormais aimer est péché
Je m’en vais laisser le printemps
Où les fleurs sont atrophiées
Je m’en vais laisser le coutelas
Qui dans l’obscurité nous égorge

Je m’en vais vous laisser le pays
Qu’agite un vent de folie
Je m’en vais vous laisser l’oubli
Qui assoupit l’opinion
Je m’en vais laisser le domino
Le domino que dissimule le joueur

Je m’en vais vous laisser le pays
Qui exile ses propres enfants
Je m’en vais vous laisser la plaine
Qui dans mon coeur attise le feu
Je m’en vais vous laisser l’outre
Qui en nous amplifie les bruits

Je m’en vais vous laisser le pays
Qui écarte les savants
Je m’en vais vous laisser «Tipaza»
Voici que lui poussent des cornes
Je m’en vais laisser la porte
Qui se claque au nez des gens

Je m’en vais vous laisser le pays
Qui ne moissonne ni ne trie le grain
Je m’en vais vous laisser le plat
Qui ne trouve pas de farine dans sa jarre
Je m’en vais vous laisser le vieux burnous
Sur l’épaule du pauvre hère

Je m’en vais vous laisser le pays
Le pays qui élève des crabes
Je m’en vais vous laisser le tourbillon
Qui rassemble les rancuniers
Je m’en vais vous laisser cette boule
Coincée derrière les gencives

Je m’en vais vous laisser le pays
Hanté par les moribonds
Je m’en vais vous laisser la galette
Dont ils se disputent l’héritage
Je m’en vais vous laisser la cruche
Qui lave les matières des panses

Je m’en vais vous laisser le pays
Qui du plat a fait une côte raide
Je m’en vais vous laisser le pays
Où les bouches sont décousues
Je vous ai laissé le pays
Où les frères sont des ennemis

.

 

Tolérance
Amar Azzouz - 1934

Toi mon frère toi ma soeur
Ne condamnez pas facilement
Celui qui porte le malheur
Pour lui soyez cléments
Nul ne connaît vraiment
De son péché les raisons

Ne condamnez pas pour rien
Vous qui n’avez point connu
L’affreuse douleur de la faim
La pureté terrifiée fuit
Mais l’horreur la poursuit
La souille pour un morceau de pain

Ne condamnez pas facilement
vous qui n’avez point senti
Le glaive sur votre gorge nue
Consciemment ou peut-être non
Il s’acharne mû par Satan
Sur l’Ange fait de vertu

Ne condamnez pas facilement
Vous qui n’êtes pas conscient
De ce que l’on peut faire par ignorance
Faible face aux tentations
On entre dans les desseins de Satan
Sans se soucier des conséquences

Ne condamnez pas facilement
Nous sommes cause solidaire du mal
Car l’homme naît naturellement bon
La violence l’ignorance la faim
L’oppression en général
Dans ce monde mettons-y fin

.

Rêves de ma jeunesse
Abou el kacem Chebbi

.

N’ont-ils pas, de naissance,
Une santé chétive et faible
Les rêves des jeunes hommes
Brisés comme des branches
Par les malheurs incessants
Qui tombent ainsi que la grêle ?
J’ai demandé aux ténèbres
Où avaient disparu
Les rêves de ma jeunesse
Elles m’ont répondu :
Les vents obliques les ont chassés
Les dispersant en tous sens.
Et lorsque j’ai demandé aux vents où donc ils les
Avaient emportés, ils répliquèrent :
Le torrent du destin les ont engloutis
A tout jamais
Dans les flots noirs du malheur.
Ils sont devenus poussière, fumée, néant
Tel le grain broyé dessous la meule,
Envolés sur le srivages de fièvre,
Proie des flots noirs
Où la vague affreuse, crie.

.

 

L'Homme du Mont Chenoua

.

.

.

Il semblait géant pour moi, cet inconnu
coiffé d'un large chapeau de paille
vêtu d'une longue blanche djellaba à rayures bleus de ciel
ses longs blonds cheveux couvrant ses épaules
sa soyeuse barbe l'enveloppant comme une écharpe

Il marchait seul, en sandales, de ville en ville
de bourgs en quartiers, sans ambage ni bagage
moi, enfant de sept ans, ne voyant son visage
qu'une fois par année parfois, à Tipaza

Ma mère disait qu'il ne savait qu'un dialecte
berbère des monts du Chenoua en Algérie
et peu d'ici à Alger ne le comprenait
Visages s'oublient parfois, mais pas ce regard
gris-bleu-vert d'où émanait tant de bonté et d'amour

Lui, posant sa paume sur mes cheveux
un instant me parlait pour me donner courage
d'une langue morte qui ressuscitait mon âme
et la faisait bondir au firmament des cieux

Au revoir Moussa, dis-je, il me sourit et partit
Au-delà de la longue avenue,des Musulmans
s'approchèrent de lui avec respect,
s'agenouillèrent, baisant sa main
le suivèrent, le protégeant des soldats.

"Tes papiers, étranger !" Entendis-je au soudain, au loin
des mots se mêlèrent tout haut, des disputes
tirs de mitraillettes, les deux hommes qui

protégeaient Moussa, soudain s'affalèrent sans vie

 

 

 

https://tipaza.typepad.fr/mon_weblog/2005/10/entracte_posie.html

 

 

 

Je m’en vais partir... :-)
de Ben Mohammed (1944)

 

Je m’en vais changer de pays
A la recherche de lumière
Je m’en vais fuir la mort
En quête de temps nouveaux
J’irai plus loin que les nues
Où les femmes ont droit de rire

Je m’en vais vous laisser mon pays
Où désormais aimer est péché
Je m’en vais laisser le printemps
Où les fleurs sont atrophiées
Je m’en vais laisser le coutelas
Qui dans l’obscurité nous égorge

Je m’en vais vous laisser le pays
Qu’agite un vent de folie
Je m’en vais vous laisser l’oubli
Qui assoupit l’opinion
Je m’en vais laisser le domino
Le domino que dissimule le joueur

Je m’en vais vous laisser le pays
Qui exile ses propres enfants
Je m’en vais vous laisser la plaine
Qui dans mon coeur attise le feu
Je m’en vais vous laisser l’outre
Qui en nous amplifie les bruits

Je m’en vais vous laisser le pays
Qui écarte les savants
Je m’en vais vous laisser «Tipaza»
Voici que lui poussent des cornes
Je m’en vais laisser la porte
Qui se claque au nez des gens

Je m’en vais vous laisser le pays
Qui ne moissonne ni ne trie le grain
Je m’en vais vous laisser le plat
Qui ne trouve pas de farine dans sa jarre
Je m’en vais vous laisser le vieux burnous
Sur l’épaule du pauvre hère

Je m’en vais vous laisser le pays
Le pays qui élève des crabes
Je m’en vais vous laisser le tourbillon
Qui rassemble les rancuniers
Je m’en vais vous laisser cette boule
Coincée derrière les gencives

Je m’en vais vous laisser le pays
Hanté par les moribonds
Je m’en vais vous laisser la galette
Dont ils se disputent l’héritage
Je m’en vais vous laisser la cruche
Qui lave les matières des panses

Je m’en vais vous laisser le pays
Qui du plat a fait une côte raide
Je m’en vais vous laisser le pays
Où les bouches sont décousues
Je vous ai laissé le pays
Où les frères sont des ennemis

.

 

Tolérance
Amar Azzouz - 1934

Toi mon frère toi ma soeur
Ne condamnez pas facilement
Celui qui porte le malheur
Pour lui soyez cléments
Nul ne connaît vraiment
De son péché les raisons

Ne condamnez pas pour rien
Vous qui n’avez point connu
L’affreuse douleur de la faim
La pureté terrifiée fuit
Mais l’horreur la poursuit
La souille pour un morceau de pain

Ne condamnez pas facilement
vous qui n’avez point senti
Le glaive sur votre gorge nue
Consciemment ou peut-être non
Il s’acharne mû par Satan
Sur l’Ange fait de vertu

Ne condamnez pas facilement
Vous qui n’êtes pas conscient
De ce que l’on peut faire par ignorance
Faible face aux tentations
On entre dans les desseins de Satan
Sans se soucier des conséquences

Ne condamnez pas facilement
Nous sommes cause solidaire du mal
Car l’homme naît naturellement bon
La violence l’ignorance la faim
L’oppression en général
Dans ce monde mettons-y fin

.

Rêves de ma jeunesse
Abou el kacem Chebbi

.

N’ont-ils pas, de naissance,
Une santé chétive et faible
Les rêves des jeunes hommes
Brisés comme des branches
Par les malheurs incessants
Qui tombent ainsi que la grêle ?
J’ai demandé aux ténèbres
Où avaient disparu
Les rêves de ma jeunesse
Elles m’ont répondu :
Les vents obliques les ont chassés
Les dispersant en tous sens.
Et lorsque j’ai demandé aux vents où donc ils les
Avaient emportés, ils répliquèrent :
Le torrent du destin les ont engloutis
A tout jamais
Dans les flots noirs du malheur.
Ils sont devenus poussière, fumée, néant
Tel le grain broyé dessous la meule,
Envolés sur le srivages de fièvre,
Proie des flots noirs
Où la vague affreuse, crie.

.

 

L'Homme du Mont Chenoua

.

.

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Il semblait géant pour moi, cet inconnu
coiffé d'un large chapeau de paille
vêtu d'une longue blanche djellaba à rayures bleus de ciel
ses longs blonds cheveux couvrant ses épaules
sa soyeuse barbe l'enveloppant comme une écharpe

Il marchait seul, en sandales, de ville en ville
de bourgs en quartiers, sans ambage ni bagage
moi, enfant de sept ans, ne voyant son visage
qu'une fois par année parfois, à Tipaza

Ma mère disait qu'il ne savait qu'un dialecte
berbère des monts du Chenoua en Algérie
et peu d'ici à Alger ne le comprenait
Visages s'oublient parfois, mais pas ce regard
gris-bleu-vert d'où émanait tant de bonté et d'amour

Lui, posant sa paume sur mes cheveux
un instant me parlait pour me donner courage
d'une langue morte qui ressuscitait mon âme
et la faisait bondir au firmament des cieux

Au revoir Moussa, dis-je, il me sourit et partit
Au-delà de la longue avenue,des Musulmans
s'approchèrent de lui avec respect,
s'agenouillèrent, baisant sa main
le suivèrent, le protégeant des soldats.

"Tes papiers, étranger !" Entendis-je au soudain, au loin
des mots se mêlèrent tout haut, des disputes
tirs de mitraillettes, les deux hommes qui

protégeaient Moussa, soudain s'affalèrent sans vie

 

 

 

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En Turquie, l’opposition retrouve de la vigueur après les municipales

 

Le président turc Recep Tayyip Erdoğan l’a reconnu : les élections municipales du 31 mars marquent un sérieux revers pour sa formation politique, le Parti de la justice et du développement (AKP). Devenu à la faveur de ce scrutin le premier parti du pays, son rival kémaliste, le Parti républicain du peuple (CHP), savoure une victoire historique. Quant au mouvement kurde, conforté de résultats probants, il entame un bras de fer décisif afin de conserver ses acquis.

 

3 avril 2024. Les partisans du parti pro-kurde DEM de Turquie célèbrent devant le siège de leur parti après que les autorités électorales ont réintégré un vainqueur des élections municipales à Van, dans l’est de la Turquie

REFIK TEKIN/AFP

 

 

Dix mois à peine après un double scrutin législatif et présidentiel qui a assis encore un peu plus confortablement au pouvoir la coalition menée par le président Recep Tayyip Erdoğan, le vent du changement est-il en train de souffler sur la Turquie ?

C’est en tout cas, au terme des élections municipales qui se sont déroulées le 31 mars 2024, la conviction à laquelle s’accrochent les opposants au président. Pour le Reis, qui avait fait de ce scrutin une priorité, le revers est cinglant. Les cinq plus grandes métropoles, ainsi que la majorité de leurs arrondissements, sont passées entre les mains du Parti républicain du peuple (CHP). Pour la première fois depuis sa création en 2002, la formation qu’il dirige, le Parti de la justice et du développement (AKP) n’est plus la principale force politique du pays.

Le mouvement kurde, lui aussi, sort de ce vote la tête haute. Le Parti de l’égalité et de la démocratie des peuples (DEM) — étiquette sous laquelle se présentaient les candidats du Parti démocratique des peuples (HDP), toujours visé par une procédure d’interdiction —, a ravi plus de 80 municipalités, soit quinze de plus qu’en 2019.

Pourtant, la joie ne peut être totale dans le camp kurde, tant les élus de DEM savent que leur mandat ne tient qu’à un fil. Cible privilégiée du pouvoir et de la justice turques depuis l’implosion des pourparlers de paix entre l’AKP et la guérilla kurde du PKK en 2015, c’est presque un miracle si le HDP, avec plus de 5 000 membres et sympathisants incarcérés, est encore en état de marche.

D’autant que le mouvement kurde, rompu depuis des décennies à une répression intense, mène campagne sur un terrain miné. Sur le front des élections locales, le HDP fait face depuis 2016 à une politique systématique de destitutions d’élus. Ainsi, 48 des 65 municipalités conquises dans les urnes en 2019 ont vu leurs co-maires¹ révoqués par la justice turque et remplacés par des administrateurs proches du pouvoir. Pas de quoi, à la lecture des résultats, décourager les sympathisants du parti de donner leur voix à DEM, mais suffisamment pour semer le doute quant à l’avenir des municipalités gagnées.

UNE BATAILLE QUI NE FAIT QUE COMMENCER

En dépit des déclarations de Recep Tayyip Erdoğan, qui, sitôt la fin des comptages promettait de respecter le résultat des urnes, l’offensive contre les municipalités DEM ne s’est pas fait attendre. D’ores et déjà, et à l’heure où nous écrivons ces lignes, 17 recours ont été déposés par l’AKP auprès du Haut conseil électoral (YSK). C’est notamment le cas à Urfa, où un nouveau scrutin a été programmé le 2 juin prochain.

Mais c’est à Van, une ville nichée dans l’extrême sud-est du pays, que s’est déroulé un bras de fer des plus symboliques. Immédiatement après les élections, le candidat Abdullah Zeydan, élu avec 55,48 % des voix, était déclaré inéligible, et sommé de laisser sa place au concurrent de l’AKP, pourtant loin derrière avec seulement 27,15 % des suffrages. Selon des informations transmises par DEM, la commission électorale aurait contesté les « droits politiques » de ce dernier, « de manière inexplicable, quelques heures à peine avant le scrutin ».

Face à la mobilisation importante des habitants dans les rues de Van, le pouvoir va d’abord interdire toute manifestation, ainsi que l’accès à la ville à toute personne ou groupe de personnes « susceptibles de participer à des rassemblements illégaux ». En vain : quelques jours plus tard, le Haut conseil électoral validait — au moins temporairement — la nomination de l’édile, visiblement pressé par une vague d’indignation qui s’est étendue au-delà du sud-est du pays.

Un renversement de situation presque providentiel, qui ravive, pour beaucoup de Kurdes, l’espoir de jours meilleurs. Car si, comme le pointe l’historien Hamit Bozarslan, lors des destitutions de maires HDP opérées depuis 2016, « le système dans sa totalité a fonctionné en tant que destruction démocratique sans que le monde politique ne réagisse », la mobilisation de plusieurs personnalités de premier plan semble avoir pesé lourd dans l’affaire de Van. C’est notamment le cas du maire d’Istanbul, Ekrem İmamoğlu, qui a sur X (anciennement Twitter) jugé cette décision « inacceptable », appelant à réagir dans un contexte « d’élections gâchées par des décisions judiciaires politiquement motivées ». Un véritable point d’inflexion pour le désormais co-maire de Van, Abdullah Zeydan, qui explique :

La volonté ainsi que l’unité affichée par différents segments du public turc contre cette usurpation de nos droits est précieuse, et nous espérons que cela débouchera sur un nouveau processus. J’espère que cette solidarité rendra le droit et la justice plus fonctionnels en Turquie et constituera un tournant dans le retour à l’État de droit.

« C’est une petite victoire, répond le directeur des études turques de Strasbourg, Samim Akgönül. Ces dernières années, les élus kurdes destitués n’avaient pas bénéficié d’un soutien politique au niveau national ». Phénomène encore plus surprenant, comme le note l’ancien diplomate et membre du conseil du Parti communiste de Turquie (TKP), Engin Solakoğlu, « il y a eu pour la première fois dans l’ouest du pays, et même à l’intérieur de l’AKP, des contestations, comme si l’anti-démocratie avait ses limites ».

Reste que la mobilisation massive des habitants de Van paraît avoir joué un rôle majeur dans ce rétropédalage, car de telles démonstrations de colère dans les provinces kurdes n’avaient pas été observées depuis les graves troubles qui avaient agité la région en 2015².

Néanmoins, dans le cas de Van, l’affaire ne semble pour autant pas réglée : si le co-maire élu a pu prendre ses fonctions, le collège des juges et des procureurs a lui ouvert une enquête contre la 5^e cour pénale de Diyarbakir, qui a décidé de restituer les droits de l’édile.

« DES VACHES À LAIT POUR L’AKP »

Si les cadres de DEM s’attendent à des jours difficiles, c’est bien que les séries de destitutions menées récemment par la justice et les autorités turques ont laissé des traces dans l’inconscient collectif. Élue en 2019 co-maire d’Ergani dans le cadre du système paritaire de mixité femme-homme mis en place par le HDP, Mervan Yıldız a été destituée par le pouvoir après 11 mois d’activité, faisant face à des charges aussi diverses que farfelues. Aujourd’hui encore dans l’attente d’un procès, elle a été remplacée par un administrateur « directement sous les ordres de l’AKP », et n’a pu que constater les dégâts sur sa municipalité : « l’administrateur nous a tout pris, pas uniquement nos postes, mais les emplois, les biens de la collectivité. L’AKP a d’ailleurs fait campagne à ces élections grâce aux fonds de la municipalité ».

« C’est un des pires abus de pouvoir constatés ces dernières années, et pas seulement sur la question de la destitution de ces maires, embraie Hamit Bozarslan. Ces municipalités déchues sont devenues des vaches à lait pour l’AKP, avec un népotisme, une corruption, et des détournements de fonds à grande échelle. Beaucoup d’avoirs appartenant à ces municipalités ont été transférés à l’État ».

L’ancien diplomate Engin Solakoğlu poursuit : « L’AKP utilise toutes les mairies qu’il possède afin de s’enrichir. Mais il ne faut pas oublier que c’est une pratique très commune en Turquie. On constate d’ailleurs un phénomène similaire dans certaines mairies glanées par le CHP ».

Alors, doit-on s’attendre, comme beaucoup de Kurdes le redoutent, à ce qu’une nouvelle vague de destitutions secoue le sud-est de la Turquie dans les semaines et les mois à venir ? Serra Bucak, la co-maire de Diyarbakır fraichement élue, reste optimiste, bien que les résultats dans sa ville fassent l’objet d’une contestation de la part de l’AKP :

Je ne pense pas que ce scénario va se reproduire. Cette stratégie ne marche pas, d’autant que nous faisons face à différentes crises économiques, sociales, ou politiques. S’il nous révoquait, le pouvoir paralyserait la région. Et nous, ce que nous voulons, c’est expliquer et réparer les dégâts qu’ils ont faits lors de ces dernières années.

Reste à savoir, au-delà du cas de Van, quelle serait la réaction du champ politique turc en cas de nouvelles vagues de révocations. Pour les Kurdes, les premiers signaux en provenance du CHP sont rassurants, puisque les hommes forts du parti — dont Özgür Özel, président de la formation —, se sont positionnés fermement contre toute destitution.

Un soutien qui, de toute évidence, vient également donner le change au coup de pouce des électeurs DEM dans les grandes villes turques, qui, malgré l’absence de consignes de vote de leur parti, semblent avoir fait barrage à l’AKP en prêtant massivement leurs voix au CHP.

LA POLITIQUE ISRAÉLIENNE D’ERDOĞAN SANCTIONNÉE

Si le revers du parti présidentiel semble la conséquence d’une somme de griefs et de préoccupations aussi bien locales que nationales, le double jeu d’Erdoğan envers Israël a profondément ébranlé sa base militante. Car, en dépit de gesticulations presque théâtrales à l’égard de son homologue israélien Benyamin Nétanyahou, le Reis s’est refusé, pendant de longs mois, à mettre un terme aux échanges économiques avec le partenaire israélien.

Une situation qui a tourné à l’inacceptable après la publication par Metin Cihan, un journaliste exilé en Allemagne, de centaines de documents attestant de la poursuite des relations commerciales entre les deux pays. « Le noyau dur de l’électorat de l’AKP a été très secoué, il est temps que la guerre à Gaza se finisse », pointe l’ancien diplomate Engin Solakoğlu, ajoutant :

Il faut être rationnel : la Turquie avec ou sans Erdoğan restera aux côtés d’Israël. L’infrastructure du pouvoir est telle qu’il est contraint au pragmatisme, d’autant que la Turquie est intégrée à l’alliance occidentale.

Le président Erdoğan semble avoir tiré les premières leçons de son affaiblissement et s’active à réparer les blessures au sein de son propre camp. Officiellement en réponse au refus israélien d’autoriser un largage d’aide humanitaire en provenance de Turquie sur Gaza, le ministère du commerce a annoncé une restriction drastique des exportations vers Israël. Temporairement du moins, « jusqu’à ce qu’un cessez-le-feu immédiat soit décrété et que soit autorisé l’accès continu de l’aide humanitaire à Gaza ».

RECONFIGURATION DE L’OPPOSITION

Pour autant, malgré un regain d’enthousiasme qui agite depuis le 31 mars une partie importante de la société, Recep Tayyip Erdoğan conserve toujours les coudées franches pour diriger le pays d’une main de fer. Les brillants résultats de l’opposition ne devraient en rien limiter son pouvoir, tant la Turquie reste plus que jamais centralisée, ne laissant aux municipalités que des prérogatives extrêmement réduites.

« Cependant, la dynamique de victoire est cruciale en Turquie, note Engin Solakoğlu. Après ce scrutin, elle est passée dans le camp de l’opposition, peut-être encore un peu plus puisque le CHP a obtenu une victoire historique sans même faire alliance avec d’autres formations politiques ».

Car c’est bien là un enseignement majeur de ce suffrage. Exit la « Table des six » où cohabitaient il y a encore quelques mois kémalistes, kurdes révolutionnaires et ultra-nationalistes, le CHP joue désormais presque seul un rôle de contrepouvoir face à la coalition présidentielle. Cette recomposition remet à l’ordre du jour la configuration traditionnelle du champ politique turc entre droite nationaliste, centre droit séculier et gauche kurde.

Pris à la gorge par une crise économique d’ampleur — la livre turque a perdu 40 % de sa valeur face au dollar en un an —, le Président turc aura néanmoins fort à faire pour redresser la barre d’un pays assailli par les difficultés, d’autant qu’il se sait sous la pression d’une opposition revigorée. Définitivement, pour Recep Tayyip Erdoğan, les quatre années qui séparent le pays du prochain cycle électoral ne seront pas de trop s’il veut pérenniser sa présence à la tête de l’État.

 

 

LAURENT PERPIGNA IBAN

Journaliste et photographe indépendant, passionné par le Proche-Orient où il se rend régulièrement.

     

 LAURENT PERPIGNA IBAN > 23 AVRIL 2024

https://orientxxi.info/magazine/en-turquie-l-opposition-retrouve-de-la-vigueur-apres-les-municipales,7265

 

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Enrico Macias au Touquet ce dimanche : « Quand je suis sur scène, je ne suis plus fatigué »

 

Ce dimanche, à 16 heures, le chanteur Enrico Macias assurera un concert salle Ravel au Touquet. L’inusable artiste de 85 ans devrait chanter ses plus grands tubes. Rencontre avec celui qui aime les gens du Nord.

 

Enrico Macias sera en concert au Touquet ce dimanche. Photo repro «La Voix».

 

)

Publié:22 Avril 2024 à 16h09Temps de lecture:3 minPartage :

 

 

Enrico Macias, depuis 60 ans vous accompagnez nos vies avec vos chansons. Après tant de voyages, tant de succès, que reste-t-il du petit Gaston que vous étiez en Algérie ?

« Je suis toujours le petit garçon de Constantine. J’ai eu une enfance extraordinaire, avec beaucoup de rires et de joie. Ma jeunesse a été beaucoup plus difficile et nous avons subi de plein fouet la violence de la guerre d’Algérie. J’ai vécu l’histoire de ce moment douloureux, ma vie comme beaucoup a connu des joies et de grandes peines. »

Deux ou trois dates de votre vie, celles dont vous voudriez qu’on se souvienne ?

« La première, 1961. C’est la date où j’ai quitté mon pays. C’était une tragédie, un moment de tristesse extrême. C’est le propos de mon premier succès : “J’ai quitté mon pays, j’ai quitté ma maison, ma vie, ma triste vie se traîne sans raison.” La seconde 1964. J’ai fait la première partie des compagnons de la chanson à l’Olympia. C’est le début d’une carrière qui ne s’est jamais interrompue depuis. La dernière, 1979. J’ai rencontré Anouar el Sadate après les accords israélo-égyptiens, la victoire de la paix sur la guerre. En octobre 1981, la violence a repris le pouvoir en assassinant ce berger de la paix. »

Une chanson dont vous êtes fier au vu de son message ?

« J’ai redécouvert un titre écrit en 1977, «La Folle espérance». C’est vraiment un titre prémonitoire : “ C’est la folle espérance, il faut faire tout ce que l’on peut, un jour dans ce désert, nous pourrons être heureux, chaque main tendue est un pas de plus vers tout ce que l’on croyait perdu. ” La musique est pour moi un autre langage. Elle est indispensable à ma vie depuis mes débuts sur scène, à 15 ans, avec mon futur beau-père. »

La scène reste-t-elle toujours importante pour vous ?

« Quand je suis sur scène, je ne suis plus fatigué. C’est mon oxygène, ma raison de vivre. Je donne beaucoup mais je reçois tellement en retour. »

Pensez-vous toujours que les gens du nord ont dans le cœur le soleil qu’ils n’ont pas dehors ?

« Bien sûr ! Tout ce que j’ai chanté dans cette chanson reste véridique. Je m’y sens chez moi. J’y ai toujours un accueil extraordinaire. J’y suis en confiance, en totale sécurité. Je sens l’amour des gens. Je me fais un plaisir de venir au Touquet, à la rencontre d’un public que je sais fidèle. »

Quelle trace voudriez-vous laisser ?

« Avec de petites choses, on peut faire des choses extraordinaires. Je suis un ami du public, un ami de la famille. Je continue pour ceux qui s

 

 

 

https://www.lavoixdunord.fr/1454750/article/2024-04-22/enrico-macias-au-touquet-ce-dimanche-quand-je-suis-sur-scene-je-ne-suis-plus

 

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" 'Marin des montagnes' est un film qui m'a libéré" : le cinéaste brésilien Karim Aïnouz évoque l'Algérie, son cinéma, Cannes et son envie de transmettr

 

"Le Jeu de la reine", "Marin des montagnes" et maintenant "Motel Destino", en lice pour la Palme d'or de la 77e édition du Festival de Cannes : Karim Aïnouz est incontournable sur les écrans français ces dernières semaines. Entretien.

 

Le réalisateur brésilien Karim Aïnouz, à Paris, le 17 avril 2024. (FG/FRANCEINFO)

 

Marin des montagnes, en salle depuis le 17 avril, lettre à sa mère disparue, est un documentaire sur son autre pays, l'Algérie, découverte pour la première fois en 2019. Le film est en salles et sa dernière fiction, Motel Destino, sera en compétition au prochain festival de Cannes. Franceinfo Culture a rencontré le cinéaste brésilien Karim Aïnouz, entre deux projections du Marin des montages.

Franceinfo Culture : Si votre mère n'était pas partie, auriez-vous fait ce voyage en Algérie, le pays natal de votre père ?
Karim Aïnouz : Non, pour plusieurs raisons. D'abord, c'est un voyage qu'elle a toujours rêvé de faire et mon père ne l'a jamais invitée. C'était cher au départ et après, il y avait le visa, des considérations politiques… La chronologie a été la suivante : décennie de la guerre civile en Algérie, impossible d'y aller jusqu'en 2005. Par la suite, ce n'était pas simple pour elle de voyager : elle avait pris de l'âge et elle s'occupait de sa mère.

Dans tous les cas, c'est un voyage qu'elle voulait faire avec moi. Si je l'avais fait tout seul, cela aurait été une trahison et elle ne me l'aurait jamais pardonné parce que la séparation d'avec mon père a été vraiment traumatique. Surtout pour une femme seule, vivant à Fortaleza dans les années 1960, l'un des espaces le plus conservateurs du Brésil. Par contre, si je m'étais rendu en Algérie avec elle avant, je n'aurai pas réalisé ce film. Cela aurait été un voyage, tout simplement. Mais là, c'était une espèce de réparation. C'est pour cela qu'il y avait de la matière pour que cela devienne un film.

Votre documentaire est en fait une lettre à Iracema, votre mère. Ce style épistolaire fait penser à "La Vie invisible d'Eurídice Gusmão" (prix Un Certain Regard en 2019). Comment expliquez-vous ce choix formel ?

L'absence de mon père est contenue dans les lettres envoyées à ma mère que je n'ai d'ailleurs jamais lues. Il y a également toutes celles écrites par ma mère à la sienne, des États-Unis [où elle se rend pour poursuivre ses études au début des années 1960]. Le cinéma est pour moi une espèce de journal intime, avec des images. Au début, c'était plutôt la photo. Comme le cinéma, c'est une façon d'écrire avec une caméra. Les lettres viennent aussi de News From Home (1977) de Chantal Akerman, que j'ai vu. Il est extraordinaire. La réalisatrice belge séjourne à New York, elle filme la ville et elle lit des lettres envoyées par sa mère.

Beaucoup de teintes, notamment le rouge, envahissent l'écran dans Marin des montagnes. Une couleur que l'on retrouve un peu dans "La Vie invisible d'Eurídice Gusmão". Le rouge vous obsède-t-il ?

J'adore les couleurs. C'est comme du sang pour moi : la couleur traduit une pulsation de vie. En outre, j'ai un problème de cornée, qui est héréditaire. Aujourd'hui, il est réglé mais, à 22 ans, quand j'ai été diagnostiqué et que j'ai commencé à perdre la vue, photographier et filmer, c'était une façon de garder des archives, de graver littéralement la mémoire sur le celluloïd [matière qui servait à fabriquer les pellicules]. À l'époque, j'utilisais le Kodachrome (photo) et le Super 8 (cinéma). Leurs rouges sont très forts. Cette obsession pour la couleur remonte également, et c'est très clair dans Marin des montagnes, aux diapos que j'ai de mes parents. Les seules photos d'eux, ensemble, datent d'avant ma naissance et ce sont ces diapos. Comme vous l'avez vu dans le film, elles ont des couleurs vives.

Le métissage est en moi, dans le film et dans sa forme. C'est un documentaire que j'ai fait à 54 ans. J'avais fait beaucoup de choses avant et je voulais m'amuser. J'étais très libre. J'étais également libéré de la narration. Il y a une cohérence dans la narration qui m'angoisse parfois et me rend absolument fou. C'est pour cela que j'ai fait un documentaire, plutôt un essai pour moi... À part la lettre, qui est une espèce de fil rouge narratif, tout est libre.

Ce que j'ai appris en tant que cinéaste, metteur en scène avec ce film, c'est la façon d'amener l'inconscient. Je n'avais jamais réalisé de scène de rêve, de fantaisie comme je le fais dans Marin des montagnes.

Ce film m'a libéré à plusieurs niveaux. Quand vous verrez "Motel Destino", qui va être projeté à Cannes, vous constaterez qu'il y a beaucoup de choses qui viennent, formellement, de "Marin des montagnes".

Karim Aïnouz

Franceinfo Culture

Paradoxalement, ce retour aux sources est une découverte de l'Algérie, qui vous a donné envie de fuir. Pourquoi ?

C'est un film où j'essaie d'apprendre l'Algérie, la révolution. Je fais un détour pour répondre à votre question. Ce documentaire a été tourné en 2019 et, en 2018, un monstre [Jaïr Bolsonaro], un fasciste a été élu président du Brésil. C'est vrai que le départ de ma mère m'a libéré pour faire Marin des montagnes, mais l'année où je suis allée en Algérie, il y a eu le Hirak [mouvement historique de protestation]. La grande raison d'être de film était d'en apprendre plus sur la révolution, ce mouvement d'indépendance algérien. J'avais soif d'en savoir davantage sur la grande histoire et il fallait pour cela que je rentre dans ma propre histoire, celle de l'implication de ma famille dans cette révolution. Je suis un fils de la révolution d'une certaine façon. En allant dans le village de mon père, Tagmut Azuz, je suis allée à la source de cette "histoire". J'y ai retrouvé quelque chose de très familier, de très fort sur le plan physique. Pas au niveau psychologique parce que ce village m'est plus étranger que la France par exemple. Je me suis alors dit qu'il ne fallait pas que j'insiste pour que cet endroit devienne ma matrie parce que c'est comme si j'insistais pour que mon père devienne mon père. Mon père n'est pas mon père dans le sens où je n'ai pas partagé mon enfance avec lui. C'est la même chose avec l'Algérie. Il y avait quelque chose de très fort mais j'estimais que c'était hypocrite de dire que je m'y suis sentie comme à la maison. C'est une sensation troublante, dynamique, complexe et contradictoire, et je réponds à la question comme cela. J'ai tout simplement appris avec ce film que je peux être aussi Algérien.

"Marin des montagnes" me permet désormais de parler de l'Algérie. Je peux parler de mes racines, de la famille de mon père et de l'histoire de la révolution algérienne. J'ai une image en face de moi. Avant je n'avais rien.

Karim Aïnouz

Franceinfo Culture

Le film vous a-t-il aussi donné envie de travailler en Algérie ?

Beaucoup. En Algérie et en Afrique, un continent qui est toujours poussé dans l'invisibilité. Nous vivons une guerre dont l'une des raisons est le fait que nous n'avons pas d'images historiques, une espèce d'absence de ce qu'était la Palestine. C'est comme si elle n'existait pas, un point aveugle. L'une de mes missions dans la vie maintenant est de rendre visible certaines histoires. Cela a vraiment commencé avec Madame Satã [son premier film présenté à Cannes]. L'invisibilité [de ce transformiste] qui était un géant, m'avait déjà interpellé. Faire du cinéma, c'est la possibilité d'une réparation historique, la fin de l'invisibilisation.

Pour en revenir à l'Algérie, je suis en train de développer un projet de science-fiction sur les essais nucléaires français dans ce pays. C'est incroyable et on n'en parle pas. J'aimerais également faire une fiction sur le festival panafricain en 1969. Mai 68, c'était bien mais ce festival...C'était la joie, la solidarité, l'avenir... Je pense également à des sujets, qui sont déjà dans Marin des montagnes, autour de la mythologie kabyle.

On l'a encore vu dans Le Jeu de la reine, qui est sorti en mars et dont l'héroïne Catherine Parr est malmenée par son époux Henri VIII. Vous revenez toujours aux femmes, à leur place dans la société. Pourquoi ?

J'ai beaucoup plus d'intimité avec les personnages féminins parce que j'ai grandi avec des femmes. Ce ne sont évidemment pas des anges, mais il y avait une espèce d'horizontalité, de solidarité à la maison.

Avec Le Jeu de la reine, le film que vous allez voir et le prochain que je vais réaliser cette année, cela m'intéresse de faire une espèce d'anatomie des hommes parce que, pour bien comprendre les personnages féminins, il est important de mieux appréhender leurs alter ego masculins. Le Jeu de la reine m'a réveillé avec ce personnage d'Henri VIII. Cela m'interpelle parce qu'on souffre beaucoup, maintenant, à cause de ce type de personnages très toxiques, nucléaires même. Cela m'intéresse de comprendre qui sont ces gens : Trump, Poutine... En tant qu'artiste et cinéaste, j'aimerais beaucoup me plonger dans ces personnages masculins.

Vous serez de nouveau en compétition à Cannes en mai avec "Motel Destino". Nous savons déjà par Thierry Frémaux, le délégué général du festival, qu'il y sera question de sexe. Mais encore...

Beaucoup (rires). Le sexe, c'est la vie. Motel Destino est très sensuel et très sexuel, un film très vital donc. Je vais répondre à votre question en commençant par le début. J'ai monté une école de scénario chez moi à Fortaleza, il y a 12 ans, avec l'aide du gouvernement local et deux autres cinéastes. Je sentais que le cinéma brésilien manquait de formation sur la narration. Il n'y avait pas d'école de scénario. Avec des étudiants, grâce à l'aide d'un fonds de soutien, nous avons développé cinq longs-métrages sur la thématique du crime, dont Motel Destino.

Ce film est une histoire d'amour entre un homme afro-indien et une femme un peu plus âgée : il a 22 ans et elle, la trentaine. Le personnage masculin a un frère et ils vont faire quelque chose de pas très bien. Le premier va alors prendre la fuite et se cacher dans un motel. Au Brésil, c'est un endroit où l'on vient pour avoir des rapports sexuels. Et là, il tombe amoureux de la femme du propriétaire du motel, qui a une relation très toxique avec les hommes. La rencontre entre les deux personnages est d'abord physique mais elle va évoluer vers une relation de solidarité – ils vont se sauver – et d'amour. Le scénario de Motel Destino a été écrit par l'un de mes élèves. Ce film est une production dans laquelle beaucoup d'étudiants de l'école ont travaillé. C'est très bien de leur apprendre à écrire mais c'est tout aussi important de leur donner une expérience concrète. J'ai atteint un âge où il faut partager.

Motel Destino est à la fois une sorte de cousin du cinéma noir américain, qui s'inspire beaucoup d'une tradition du cinéma brésilien restée cachée, la comédie pornographique. Ce genre, très populaire dans les années 1970, était réalisé par les grands cinéastes brésiliens, à l'époque des militaires, parce qu'on ne pouvait pas parler politique. On y retrouvait donc plein de métaphores. En somme, Motel Destino m'a offert la possibilité de travailler avec une nouvelle génération tout en conversant avec une tradition du cinéma brésilien, encore une fois rendue invisible parce que les gens ont honte de ces comédies pornographiques que je trouve sublimes. Ils ont d'ailleurs fait un remake d'Emmanuelle, avec deux filles, l'une est marxiste, l'autre capitaliste... C'est juste génial.

Vous êtes en compétition deux années de suite au Festival de Cannes, un rendez-vous qui s'est avéré toujours marquant. Qu'est-ce que le festival représente pour vous ?

La chaîne de production du cinéma commence avec un scénario et finit avec une sortie. La presse est très importante. Pour les films qui ne sont pas américains, qui n'ont donc pas de gros budgets de promotion, les festivals sont un espace stratégique. En ce qui me concerne, Cannes est un festival qui me suit depuis mon premier film [Madame Sãta]. Tous mes films ne sont pas passés à Cannes mais il y a une sorte de suivi. C'est essentiel parce que c'est très rare de trouver un endroit où l'on continue à parler, à travailler dans un contexte mondial. Un festival où l'on présente un film brésilien avec des comédiens que personne ne connaît aux côtés d'œuvres de Cronenberg ou de Coppola, c'est très rare. Le Festival de Cannes nous donne ainsi de l'espoir dans une industrie qui est vraiment "anglo-franco-européenne".

Il y a une célébration du cinéma, une solennité, qui est très importante. La magie que le festival apporte au cinéma l'est tout autant.

Karim Aïnouz

Franceinfo Culture

À Cannes, le monde prend de mes nouvelles. Mais le plus important, ce sont les rencontres. Je me souviens que c'est là, même quand je n'avais pas de film, que j'ai croisé toute une génération de réalisateurs d'Amérique latine. C'est moins cher de se retrouver au Festival de Cannes que de se rendre dans différents pays sud-américains pour se rencontrer. C'est un festival où l'on peut vraiment partager des expériences, celles que l'on a en commun avec des Latino-américains, mais aussi des cinéastes originaires de Chine, de Taïwan ou encore du Japon. Cannes est éminemment un lieu d'échanges.

Comment se portent le cinéma brésilien et celui d'Amérique latine ?

Instable, à l'image de l'instabilité politique qui règne sur le continent. Au Brésil, Motel Destino a été financé avant l'arrivée au pouvoir du monstre [l'ancien président Jaïr Bolsonaro]. Mais il n'a honoré aucun contrat. Nous avons reçu le financement, obtenu du fonds national pour la production, après son départ. Pendant quatre ans, nous n'avons fait que du "servicing" pour les plateformes. La diversité du cinéma brésilien a été réduite au silence. Aujourd'hui, nous assistons à un renouveau comme le montrent d'ailleurs les films présents sur la Croisette [Motel Destino, A queda do céu (La Chute du ciel) de Eryk Rocha et Gabriela Carneiro da Cunha ainsi que Baby de Marcelo Caetano à la Semaine de la critique)]. C'est rare que l'on ait un film dans toutes les sections. Après le coup d'arrêt que nous avons connu, il y aura une espèce d'explosion du cinéma brésilien, à l'instar de celle d'un pays qui a vécu ce que nous avons vécu pendant quatre ans.

 

Article rédigé parFalila Gbadamassi

France Télévisions - Rédaction Culture

 

Publié le 22/04/2024 16:35

https://www.francetvinfo.fr/culture/cinema/festival-de-cannes/grand-entretien-marin-des-montagnes-est-un-film-qui-m-a-libere-le-cineaste-bresilien-karim-ainouz-evoque-l-algerie-son-cinema-cannes-et-son-envie-de-transmettre_6495998.html

 

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Israël : après le 7 octobre, l’establishment sécuritaire commence son autocritique

 

Le chef du renseignement militaire israélien, Aharon Haliva, a annoncé lundi 22 avril qu’il quittait ses fonctions, en reconnaissant son incapacité à prévenir et empêcher l’incursion sanglante du Hamas du 7 octobre 2023. Une démission qui accentue la pression sur d’autres responsables militaires et politiques, à commencer par Benyamin Netanyahou.

 

Est-ce le premier d’une longue série de dominos à tomber ? Beaucoup en Israël l’espèrent ardemment, deux cents jours après les attaques meurtrières perpétrées par le Hamas le 7 octobre 2023. Le directeur du renseignement militaire (Aman), le général Aharon Haliva, a annoncé lundi 22 avril qu’il quittait son poste, après trente-huit années de service dans l’armée, en reconnaissant sa « responsabilité » dans l’assaut sanglant. Il était devenu le visage d’un establishment sécuritaire incapable d’anticiper la menace du mouvement armé palestinien et de prévenir le carnage.

Dans une lettre adressée au général Herzi Halevi, chef d’état-major de l’armée, Aharon Haliva assume ses défaillances dans ce qui est devenu la journée la plus meurtrière de l’histoire d’Israël. « Le 7 octobre 2023, (…) le service du renseignement placé sous mon commandement n’a pas rempli la mission qui lui avait été confiée », écrit le responsable, qui était en vacances à Eilat le jour de l’assaut survenu en pleine fête de Sim’hat Torah. « Je porte avec moi ce jour noir depuis. Jour après jour, nuit après nuit. Je porterai pour toujours cette terrible douleur », ajoute-t-il, dans ce texte publié au premier jour de Pessah, la Pâque juive assombrie par l’absence des otages retenus à Gaza depuis plus de six mois (lire les repères en bas de l’article).

L’appel à une commission d’enquête

Le général de 56 ans, qui quittera l’armée une fois son successeur nommé, avait laissé entendre au lendemain des attaques qu’il prendrait ses responsabilités à l’issue de la guerre. « Son annonce, six mois plus tard, s’explique par le fait que la phase intensive, sous la forme de grandes manœuvres interarmées, est quasi terminée », note David Khalfa, codirecteur de l’Observatoire de l’Afrique du Nord et du Moyen-Orient à la Fondation Jean-Jaurès. « Et le fait qu’elle soit acceptée par le chef d’état-major en pleine guerre montre que l’armée estime qu’il est temps de revenir en arrière et de faire un examen de conscience. »

Aharon Haliva, qui devient ainsi le premier membre de l’establishment sécuritaire à endosser la responsabilité de cette débâcle, réclame également la création d’un comité d’enquête étatique. Un appel qui fait écho à la commission Agranat sur les défaillances de l’armée sur la guerre du Kippour en 1973, ou plus récemment à celle de Winograd en 2006 après le conflit avec le Liban.

« Le fait qu’un des personnages les plus respectés du pays réclame une enquête n’est pas anodin. Sa déclaration donne le coup d’envoi d’une grande autocritique collective qui va se mettre en place pour examiner la responsabilité du personnel militaire et politique dans les prochains mois », ajoute le spécialiste du Proche-Orient. Une demande à laquelle les familles des otages et les manifestants anti-Benyamin Netanyahou devraient rapidement s’associer.

Un nouveau souffle pour les manifestations anti-Netanyahou

Cette annonce accentue de facto la pression sur d’autres hauts responsables et sur le premier ministre qui, contrairement à Herzi Halevi et à Ronen Bar, le chef du renseignement intérieur Shin Bet, n’a jamais reconnu son rôle dans l’échec du 7 octobre. Le chef de l’opposition, Yaïr Lapid, l’a d’ailleurs aussitôt exhorté à emboîter le pas de Aharon Haliva. « L’autorité s’accompagne de lourdes responsabilités », a-t-il écrit sur le réseau social X.

« Cette démission est le geste inaugural d’une nouvelle crise qui sera longue. Elle va enclencher un processus en interne qui aboutira tôt ou tard à la démission du général HerziHalevi, de responsables du commandement sud, de brigadiers… Mais la pression va s’accroître sur le personnel politique et donner un nouveau souffle aux manifestations anti-Netanyahou, ajoute David Khalfa. La droite pro-Netanyahou fera tout pour échapper à une enquête, en diabolisant l’état-major pour s’exonérer. Mais le soutien de la population à l’armée reste très important, contrairement à celui pour le premier ministre. Je ne vois pas comment il pourra tenir sur le long cours. »

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1 170 morts et encore 129 otages dans la bande de Gaza

Le 7 octobre 2023, l’incursion sanglante du Hamas a causé la mort de 1 170 personnes, essentiellement des civils, d’après un décompte de l’Agence France-Presse fondé sur des chiffres officiels israéliens.

Les commandos du mouvement islamiste palestinien ont aussi enlevé 250 personnes, dont une centaine ont été libérées au cours de la trêve de la fin novembre.

Parmi les otages toujours captifs, 34 seraient morts, selon Israël.

Lundi 22 avril, premier jour de Pessah, les juifs israéliens ont laissé une chaise vide lors de leur repas de fête, symbole de l’espoir de voir revenir les 129 otages toujours détenus dans l’enclave palestinienne.

 

 

 

• Julie Connan, 
• le 22/04/2024 à 17:37
• https://www.typepad.com/site/blogs/6a00d834529ffc69e200d834529ffe69e2/post/compose

 

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