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Inspirée de propositions d’extrême droite, la loi sur l’immigration a été votée le 19 décembre. 201 personnalités appellent à manifester partout en France dimanche. Dans « À l’air libre », Sophie Binet (CGT), Jacques Toubon (ancien Défenseur des droits), l’écrivaine Alice Zeniter et Edwy Plenel expliquent pourquoi ils en seront.
Par micheldandelot1 dans Accueil le 19 Janvier 2024 à 12:17
http://www.micheldandelot1.com/binet-toubon-zeniter-trois-voix-contre-la-loi-immigration-video-a215298161
Deux millions d’appelés ont combattu en Algérie. À leur retour, la plupart se sont tus. Comment parler de leur expérience à leurs parents ou leurs grands-parents qui avaient déjà connu deux guerres mondiales ? Ou à des civils qui n’avaient pas pris la mesure de ce conflit ? Depuis une quinzaine d’années, encouragée par les historiens et des associations d’anciens combattants, leur parole se libère peu à peu. L’historien Tramor Quemeneur, ancien élève de Benjamin Stora, recueille depuis plus de vingt ans leurs témoignages. Historia en publie une sélection inédite, passée au filtre de la rigueur scientifique. Une immersion qui reflète toute la complexité de cette « guerre sans nom ».
"La guerre d’Algérie, guerre fratricide de populations cohabitant depuis plus de cent trente ans, guerre asymétrique opposant une armée conventionnelle à une autre pratiquant la guérilla, a donc constitué un conflit où tous les coups étaient permis, et tous les moyens utilisés. Est-ce à dire qu’il n’y a pas eu des traces d’humanité dans ce conflit ?" interroge Tramor Quemeneur.
La réponse est précisément dans ce numéro entièrement consacré à la guerre d’Algérie et à ceux qui y ont participé.
En complément des documents originaux issus des archives d’anciens appelés, replacés dans leur contexte historique, des récits vont revivre l'époque :
L’Europe et sa projection nord-américaine se revendiquent d’une universalité des droits humains que leurs actes n’ont cessé de contredire. Face à leur inaction devant la destruction de la Palestine par l’État d’Israël, c’est l’Afrique du Sud qui, aujourd’hui, défend cet universel.
La requête de l’Afrique du Sud devant la Cour internationale de justice (CIJ) des Nations unies contre l’État d’Israël, sur le « caractère génocidaire » de sa guerre contre les Palestiniens et Palestiniennes de Gaza, n’est pas seulement un événement juridique sans précédent. Elle marque un renversement géopolitique : tandis que tous les peuples du monde constatent, à travers la tragédie palestinienne, l’usage à géométrie variable par l’Europe et les États-Unis d’Amérique des valeurs universalistes dont ils se réclament, c’est un pays emblématique des causes émancipatrices du tiers-monde, anticoloniales et antiracistes, qui en reprend le flambeau.
Il suffit de lire l’exceptionnel document produit par la diplomatie sud-africaine et d’écouter l’exposé (voir ci-dessous, d’autant que nos médias audiovisuels ne l’ont guère relayé), jeudi 11 janvier, de ses arguments devant la CIJ pour prendre la mesure de l’éclipse intellectuelle d’un continent, le nôtre, dont les États-nations ont si longtemps prétendu dire, codifier et imposer le bien, le juste et le vrai.
Car, en temps réel et sous le regard du monde entier, face au martyre de Gaza, ils n’ont rien dit – ou si peu : quelques appels hypocrites à la retenue – et rien fait – ou pis : fait tout le contraire en livrant massivement et tout récemment encore, à l’instar des États-Unis, armes et munitions à Israël. Rien dit et rien fait quand la population de l’un des territoires les plus densément peuplés de la planète est attaquée par l’une des armées les plus puissantes au monde, celle de l’État qui l’assiège après l’avoir occupé, dans une campagne de bombardements la plus intensive de l’histoire militaire moderne.
Pire qu’Alep en Syrie, pire que Marioupol en Ukraine, pour s’en tenir à deux références contemporaines qui mettent en cause la Russie, mais proportionnellement pire aussi, en intensité, que les bombardements alliés sur l’Allemagne nazie.
Par les actes de son armée comme par les paroles de ses dirigeants, c’est bien un peuple qu’a ciblé l’État d’Israël dans sa riposte vengeresse à l’attaque du 7 octobre 2023 menée par le Hamas et à ses massacres de civils israéliens. Loin d’une réplique proportionnée, c’est une punition indiscriminée qui a été mise en œuvre contre une population à raison de son origine, de son identité, de sa culture, de son histoire.
C’est le peuple palestinien de Gaza, et, à travers lui, l’idée même d’une Palestine viable, d’une vie et d’une existence sous ce nom, avec ce qu’il charrie de sociabilité et de citoyenneté, qui a été désigné comme le coupable qu’il fallait châtier, sans discernement aucun. Et ceci, de façon explicite au premier jour, par la voix du premier ministre israélien, Benyamin Nétanyahou lui-même, appelant à une guerre sainte en faisant référence à Amalek, ce peuple que, dans la Bible (I Samuel XV, 3), Dieu ordonne d’exterminer – « Tu ne l’épargneras point, et tu feras mourir hommes et femmes, enfants et nourrissons, bœufs et brebis, chameaux et ânes ».
En à peine trois mois de guerre, on compte déjà des dizaines de milliers de morts, de disparus et de blessés, des civils pour l’essentiel, en majorité des enfants et des femmes. Tout un monde a été détruit à jamais, les habitations et les hôpitaux, les lieux de vie et de culte, les écoles et les universités, les administrations, les magasins, les monuments, les bibliothèques, les cimetières même.
« Aucun endroit n’est sûr à Gaza », n’a pas hésité à affirmer le secrétaire général des Nations unies António Guterres, le 6 décembre 2023 dans sa lettre solennelle au Conseil de sécurité. Depuis, les humanitaires des ONG et les agences de l’ONU ne cessent d’alerter sur l’eau polluée, le risque de famine, la misère incommensurable et le désespoir infini, bref la destruction sans retour d’une partie de la Palestine occupée.
Sinistre retournement : l’État dont la légitimité initiale est fondée sur la conscience du crime de génocide commis contre les Juifs par le nazisme et ses alliés est aujourd’hui confronté à l’accusation de le reproduire contre les Palestiniens. Dans la Convention de 1948 invoquée par l’Afrique du Sud, le crime de génocide désigne des actes « commis dans l’intention de détruire, en tout ou en partie, un groupe national, ethnique, racial ou religieux, comme tel ». Rafaël Lemkin, l’inventeur du mot – du grec genos et du latin cide –, le définissait comme « un complot visant à annihiler ou affaiblir des groupes d’ordre national, religieux ou racial ».
Le débat juridique sera mené au fond mais, dans l’immédiat – et c’est l’enjeu de la procédure d’urgence devant la CIJ –, il s’agit d’interrompre au plus vite un processus d’annihilation, d’épuration, d’expulsion, d’effacement et de destruction des Palestiniens et Palestiniennes de Gaza qui a des caractéristiques génocidaires.
Comme l’ont tragiquement rappelé les génocides commis au Rwanda en 1994 et en Bosnie en 1995, ce n’est en rien relativiser l’unicité de la Shoah, ce plan concerté par le régime nazi d’une extermination industrielle de millions d’êtres humains, que d’entretenir une vigilance universelle sur la répétition, dans d’autres contextes et sous des formes différentes, de cet incommensurable crime de l’humanité contre elle-même.
Mais l’histoire retiendra que les puissances qui incarnent l’Occident, cette réalité politique née de la projection de l’Europe sur le monde, alors même qu’elles se font gloire d’avoir proclamé l’universalité et l’égalité des droits, se sont dérobées à cette vigilance en abandonnant la Palestine à son triste sort. À travers l’audace sud-africaine, ce sont dès lors les peuples et les nations ayant pâti de cette appropriation dominatrice de l’universel par les puissances occidentales qui s’en font aujourd’hui les meilleurs défenseurs. Qui, en somme, rappellent à l’Europe la promesse qu’elle a trahie.
« Si nous voulons répondre à l’attente de nos peuples, il faut chercher ailleurs qu’en Europe » : ce sont presque les derniers mots des Damnés de la terre (1961), cet essai de Frantz Fanon qui, depuis sa parution, a fait le tour de la planète, et ils peuvent se lire comme la prédiction du renversement qui, aujourd’hui, s’accomplit. Cet appel à « changer de bord » revendiquait une échappée émancipatrice dans la quête d’un humanisme véritable, où le souci de l’humanité ne soit plus éclipsé par les intérêts de nations dominatrices ou par les identités de peuples conquérants. Dans le sillage du Discours sur le colonialisme (1955) de son compatriote martiniquais Aimé Césaire, Les Damnés de la terre magnifiait un universalisme véritable, sans nation propriétaire, sans frontière identitaire.
« Qu’il me soit permis de découvrir et de vouloir l’homme, où qu’il se trouve », avait écrit Fanon en conclusion de son premier livre, Peau noire, masques blancs (1952), où il rappelait cette mise en garde de « [son] professeur de philosophie, d’origine antillaise : “Quand vous entendez dire du mal des Juifs, dressez l’oreille, on parle de vous” », avec ce commentaire : « Un antisémite est forcément négrophobe. » En exergue d’un des chapitres, il avait placé ces mots d’Aimé Césaire : « Il n’y a pas dans le monde un pauvre type lynché, un pauvre homme torturé, en qui je ne sois assassiné et humilié. »
L’Europe s’est refusée à toute humilité, à toute modestie, mais aussi à toute sollicitude, à toute tendresse.
Le droit international est la traduction juridique de cet humanisme essentiel. Un humanisme dont Fanon, une décennie plus tard, celle des guerres coloniales françaises, du Vietnam à l’Algérie, constatait rageusement que l’Europe l’avait renié.
« Quittons, écrit-il alors dans Les Damnés de la terre, cette Europe qui n’en finit pas de parler de l’homme tout en le massacrant partout où elle le rencontre, à tous les coins de ses propres rues, à tous les coins du monde. […] L’Europe s’est refusée à toute humilité, à toute modestie, mais aussi à toute sollicitude, à toute tendresse. Elle ne s’est montrée parcimonieuse qu’avec l’homme, mesquine, carnassière homicide qu’avec l’homme. Alors, frères, comment ne pas comprendre que nous avons mieux à faire que de suivre cette Europe-là. »
Dans ce réquisitoire où il dresse l’Europe contre elle-même, Fanon en brandit la promesse trahie pour mieux revendiquer un dépassement qui, enfin, l’accomplisse. Cette Europe qui a proclamé l’égalité naturelle, puis édicté l’universalité des droits, piétinait et saccageait l’une et l’autre par le colonialisme et l’impérialisme, les déniant aux peuples et aux humanités qu’elle opprimait et exploitait.
Et c’est cette imposture dévastatrice que la longue injustice faite à la Palestine par l’occupation et la colonisation de ses territoires depuis 1967, la ségrégation et la discrimination de son peuple qui en découlent, ont perpétuée jusque dans notre présent, diffusant au sein même de la société israélienne un poison mortel pour les idéaux démocratiques dont témoigne l’ascension de forces juives d’extrême droite, aussi racistes que le sont des antisémites.
La résonance actuelle de ce livre-manifeste prouve que l’espérance internationaliste et humaniste de la décolonisation n’est pas une vieillerie révolue, mais toujours une promesse active. Paru quelques jours avant le décès de son auteur, qui avait épousé la cause indépendantiste algérienne, Les Damnés de la terre fut publié fin 1961, soit l’année même où Nelson Mandela, renonçant à la stratégie non violente de l’ANC sud-africaine face au régime d’apartheid, alla s’entraîner à la lutte armée auprès du FLN algérien dans ses bases clandestines au Maroc, quelques mois avant son arrestation le 5 août 1962.
Mais la résonance va encore au-delà : l’apartheid, régime de ségrégation raciale, fut institué en 1948, l’année où, à la fois, fut adoubée par les Nations unies la création de l’État d’Israël, proclamée la Déclaration universelle des droits de l’homme et approuvée la Convention sur le génocide.
Relire Frantz Fanon, c’est donc prendre la mesure de ce qui se joue pour notre futur autour de ce que la Palestine dit au monde depuis que son droit à exister en tant qu’État souverain lui est dénié, alors qu’avec Yasser Arafat à sa tête, elle a fini par concéder ce droit à l’État d’Israël, malgré l’expulsion – la Nakba – dont une partie de son peuple a été la victime en 1948. Qui, aujourd’hui, va sauver l’universalité et, surtout, l’universalisable – au sens d’un partage et d’une solidarité – des droits, de la justice et de l’égalité, échappant ainsi à leur appropriation prédatrice par des États, des peuples et des nations qui se prétendent propriétaires légitimes d’un universel au point de s’autoriser à le contredire et à le bafouer dès que leurs égoïsmes, notamment économiques, sont en péril ?
L’Afrique du Sud apporte la réponse devant la Cour de La Haye : l’origine ne protège de rien, il n’y a pas d’universel dont telle nation, civilisation, culture, etc., aurait le monopole ou le privilège, il n’y a que de l’universalisable qui se joue à chaque épreuve concrète où le sort d’une humanité particulière – agressée, persécutée, violentée, discriminée, effacée, exterminée, etc. – met en péril celui de l’humanité tout entière. Rigoureusement juridique sur le terrain du droit international, cette requête devant la CIJ pose la question politiquement décisive de l’universalité sans frontières des valeurs supranationales dont se réclament, du moins sur le papier, les États-nations de notre continent et l’Union européenne qui les regroupe.
Edwy Plenel
12 janvier 2024 à 12h35
https://www.mediapart.fr/journal/international/120124/l-afrique-du-sud-au-secours-de-la-palestine-le-renversement-du-monde?at_medium=custom3&at_campaign=67
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lus de 5 000 enfants morts, bien plus encore de blessés et 900 000 déplacés… Les moins de 20 ans, qui représentent la moitié de la population de l’enclave de Gaza, paient depuis trois mois le plus lourd tribut à la guerre
« Vais-je mourir avant d’avoir 21 ans ? » Dissimulée sous les couvertures de son lit de fortune − un matelas dans le couloir à l’abri des fenêtres −, Nowar écrit dans son cahier devenu son journal de guerre. « L’autre soir, j’ai cru mourir lorsqu’un missile s’est écrasé à quelques mètres de notre maison. Toutes les fenêtres se sont brisées, le verre a été soufflé. J’ai pleuré dans les bras de mes frères et sœurs, persuadée que nous allions mourir dans la nuit », raconte-t-elle. Depuis le retour de la guerre dans l’enclave, Nowar Diab, jeune Palestinienne de 20 ans, étudiante en littérature à l’université d’Al-Azhar de Gaza, a déjà connu quatre lieux de refuge. Les bombardements et l’offensive terrestre menés par l’armée israélienne l’ont poussée à un exil qui semble sans fin. Gaza City, Al-Shati, Khan Younès puis Rafah, à l’extrémité sud de la bande, à la frontière avec l’Egypte. Désormais, Nowar se sent en danger partout :
« Il n’y a pas de place où on puisse être à l’abri à Gaza. Il ne reste plus rien du quartier de Cheikh Radwan, à Gaza City, où j’ai grandi, où j’ai mes souvenirs. Ma maison a été bombardée, tout comme mon université. Et dans le Sud, censé être plus sûr, nous sommes aussi en proie aux bombes. Quand je ferme les yeux, je prie pour me réveiller ailleurs. Je suis encore en vie, mais tout est mort autour de moi. »
La jeune femme aux yeux noirs est persuadée d’assister à une nouvelle Nakba, « catastrophe » en arabe, l’exode auquel les Palestiniens ont été contraints en 1948, au moment de la création de l’Etat d’Israël.
Selon le dernier bilan du Hamas, 24 000 Gazaouis, majoritairement des civils, sont morts. Des quartiers, des villes entières ont été rasés, près de 2 millions de personnes (85 % de la population), déplacées. Les moins de 20 ans, qui représentent la moitié de la population, paient le plus lourd tribut. Au moins 5 350 enfants sont morts et 8 663 ont été blessés selon un bilan de l’Unicef − sans doute sous-estimé. Des milliers d’autres enfants sont portés disparus et se trouvent probablement sous les décombres.
« Le prix payé chaque jour par les civils, notamment les enfants, est bien trop élevé », a déploré Antony Blinken, le secrétaire d’Etat américain, qui vient d’effectuer sa quatrième tournée régionale depuis le début du conflit. Gaza est devenue un « cimetière pour enfants », dénonce l’ONU, pour qui la bande est désormais l’endroit le plus dangereux au monde. Alors que l’Etat hébreu impose à l’enclave un état de siège complet depuis le 9 octobre (à l’exception de quelques camions et largages humanitaires autorisés), la vie de plus d’un million de mineurs est devenue un cauchemar sans fin.
Les conséquences des bombardements sont dramatiques : « Brûlures, amputations, membres écrasés par les effondrements, blessures invalidantes, énumère Jean-François Corty, vice-président de Médecins du Monde. Mais s’ajoutent aussi, pour cette population en bas âge particulièrement vulnérable, dont les défenses immunitaires sont altérées, les défauts de soins et de prévention, le manque de nourriture, la consommation d’eau saumâtre… »
Une grande partie des 900 000 enfants déplacés par la guerre vit en moyenne avec 1,5 à 2 litres d’eau par jour. Ils ne consomment quasiment que des céréales et du lait. L’état de famine pourrait être décrété si les conditions actuelles perdurent, affirme le collectif Integrated Food Security Phase Classification (IPC), l’outil de classification de l’insécurité alimentaire dans le monde. L’OMS met également en garde contre le risque qu’une épidémie de choléra ou d’hépatite A se propage rapidement dans l’enclave.
« Comme la Nakba en son temps, le récit de cette guerre, de ce cauchemar va s’imposer dans la conscience des jeunes Gazaouis et marquer leur existence », analyse Laetitia Bucaille, professeure de sociologie politique à l’Inalco (Institut national des Langues et Civilisations orientales) et spécialiste du conflit israélo-palestinien. « La jeune génération portera toute sa vie les marques physiques du conflit ; un nombre significatif de blessés et d’éclopés témoigneront pendant longtemps de la brutalité et de l’ampleur de l’opération israélienne », poursuit l’analyste.
Dans les hôpitaux gazaouis (15 sur 36 fonctionnent encore partiellement), le chaos règne, les blessés s’entassent, les amputations s’enchaînent sans anesthésie faute de matériel ou de médecins qualifiés. Chaque jour, dix enfants sont amputés d’un membre, selon l’ONG Save the Children. Un millier aurait perdu une ou deux jambes depuis le début du conflit.
Privés de leurs liens sociaux, de leurs écoles, de leurs universités − bombardées, ou occupées par les déplacés −, les jeunes Palestiniens sont aussi confrontés, dans leurs années cruciales de croissance, à des troubles psychologiques importants. « Les enfants développent de l’anxiété, de la peur, des cauchemars, une incapacité à s’exprimer, à se concentrer et des difficultés à se sociabiliser », analyse Jonathan Crickx, porte-parole de l’Unicef, basé à Jérusalem. « Pour un enfant en pleine construction, le traumatisme a un impact double. Au-delà de la sidération et de l’effroi “classiques”, la violence est vécue comme une norme, car l’enfant n’a connu que la guerre », ajoute Marilyne Baranes, docteure en psychologie et spécialiste du syndrome post-traumatique. A Gaza aujourd’hui, aucune aide psychologique n’est fournie face à l’état de choc, au stress et à la dépression. Avant même cette guerre, les Nations unies estimaient à plus de 500 000 le nombre d’enfants nécessitant un soutien psychologique sur le territoire.
Cette génération, née après 2000 et qui a connu plus d’une guerre avec Israël (en 2008, 2012, 2014, 2021 et 2023) n’en est pas à son premier traumatisme. Les colons et l’armée israélienne ont certes quitté le territoire en 2005, mais après l’élection du Hamas en 2006 et sa prise de pouvoir en 2007, Israël a imposé à la bande un blocus, appuyé par l’Egypte. Dans cette prison à ciel ouvert sans issue possible, dont toutes les frontières maritimes, aériennes et terrestres sont contrôlées par les pays voisins, les enfants de Gaza ont grandi au rythme des pénuries, des difficultés économiques − le taux de chômage des jeunes s’élève à 75 % et le salaire moyen est de 3 à 5 dollars par jour − et des bombardements israéliens… Sans compter les arrestations et exécutions menées par le régime autoritaire du Hamas.
Beaucoup ont tenté de fuir. Certains sont parvenus à rejoindre l’Egypte ou la Turquie, où des visas sont accordés aux Palestiniens. D’autres ont perdu la vie au large des côtes égyptiennes en Méditerranée − 360 jeunes sont morts en 2022. Mais la plupart sont restés bloqués dans les murs de l’enclave, faute d’argent ou d’autorisation de sortie du territoire. C’est le cas de Tala Albanna, jeune Palestinienne née à Gaza il y a vingt ans, qui rêve de fouler un jour le sol européen et de gagner les bancs de l’université d’Oxford au Royaume-Uni. En attendant, l’étudiante en droit survit à Deir-al Balah, au centre de Gaza, séparée d’une partie de sa famille, et avec l’impression de vivre il y a cent ans.
« Privés d’électricité et de gaz, nous utilisons un four en argile pour chauffer l’eau, cuisiner nos repas et préparer nos boissons. Nous n’avons que des conserves pour ne pas mourir de faim. La fumée dégagée par le four en argile s’est incrustée dans tous nos vêtements et est devenue notre parfum quotidien, raconte la jeune fille indignée. Nous vivons dans l’absurde. Nous marchons dans des rues pleines de déchets. Nous dépendons d’une charrette tirée par un âne comme moyen de transport. Nous faisons la queue pour obtenir de l’eau sale et saumâtre. »
Au sein de cette génération, la guerre a tout balayé. Les parties de football sur la plage de Gaza ont laissé place à des tournois entre unijambistes, victimes d’un tir ou d’un bombardement israélien. Les dessins d’enfants sur les murs des écoles de l’UNRWA (agence des Nations unies chargée des réfugiés palestiniens) ont été recouverts par des graffitis porteurs de slogans politiques. Sur les réseaux sociaux, les esthétiques photos d’orangers et de dattiers de Gaza sont remplacées par de sombres clichés de corps d’enfants au teint blafard et aux cheveux blanchis par la poussière auxquels une bombe vient d’ôter la vie. Les tweets, stories et posts ne sont plus que des témoignages de guerre et deviennent les cris d’une jeunesse décimée, qui n’a sans doute jamais été aussi engagée. A l’instar de Plestia Alaqad, 22 ans, qui a abandonné son travail en ressources humaines pour endosser un gilet pare-balles et devenir correspondante de guerre sur Instagram. Ou encore Motaz Azaiza, photographe de 24 ans, élu « homme de l’année » par le mensuel « GQ Middle East », passé de 25 000 à 17,9 millions d’abonnés sur Instagram, davantage que Joe Biden.
Epuisés à force d’entendre le vrombissement incessant des drones au-dessus de leur tête, dévastés par la perte de proches, les jeunes Gazaouis voient leur avenir, déjà restreint, se réduire comme peau de chagrin. Sombrer dans la violence pourrait n’être plus que la seule porte de sortie. « Une partie de ces jeunes endeuillés et en colère seront des recrues faciles pour les groupes militaires tels que le Hamas ou le Djihad islamique, analyse Rafe Jabari, politologue franco-palestinien, expert du conflit israélo-palestinien. Comme à chaque guerre, le Hamas gagne en popularité chez les jeunes Palestiniens, car il est le seul à tenir tête à Israël. »
S’il est difficile de mesurer la popularité du groupe terroriste à Gaza, un sondage mené pendant la pause humanitaire (du 24 au 30 novembre) par un think tank de Ramallah, Palestinian Center for Policy and Survey Research, montre toutefois que 82 % des Palestiniens de Cisjordanie se disent satisfaits de l’action menée par le Hamas depuis le 7 octobre, mais que seuls 52 % des Gazaouis partagent cet avis : le groupe islamiste n’a en effet apporté en seize ans de pouvoir que guerre et misère.
« Je suis née et j’ai grandi sous le contrôle du Hamas. Je ne voterai jamais pour eux, confie anonymement une jeune Gazaouie née au début des années 2000. Ils nous manipulent, pratiquent le lavage de cerveau et le chantage. J’aimerais qu’ils retournent s’occuper de religion plutôt que de politique. Tant qu’ils seront au pouvoir, nous n’aurons pas d’espoir », poursuit la jeune femme dont un des proches a été victime de menaces du Hamas pour avoir refusé de rejoindre leurs rangs.
« Les Gazaouis sont convaincus, à tort ou à raison, qu’Israël veut anéantir le peuple palestinien », explique Laetitia Bucaille. Les jeunes encore plus que les générations plus âgées. « Ils n’ont jamais rencontré d’Israéliens, à la différence de leurs aînés, nombreux à partir travailler en Israël dans les années 1980 et à nouer des relations cordiales, voire amicales avec les Israéliens. Tout cela a disparu aujourd’hui. Les jeunes ne perçoivent plus les Israéliens que comme des militaires qui leur tirent dessus à la frontière, les bombardent et les enferment à Gaza », décrypte-t-elle.
Comment imaginer que cette jeunesse puisse un jour porter un message de paix ou soutenir un dialogue politique dont elle n’a jamais été témoin ? « On ne peut plus rester silencieux, on étouffe », écrit avec force Nowar Diab dans son journal de guerre. Pour exprimer son engagement, Nowar a choisi l’écriture, la peinture et les réseaux sociaux. Mais la jeune femme prévient : « Il y a une rage en nous qui finira un jour par sortir. »
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