Tipaza

Poème : Dans vos yeux

 

 

Dans vos yeux
J’ai lu l’aveu de votre âme
En caractères de flamme
Et je m’en suis allé joyeux
Bornant alors mon espace
Au coin d’horizon qui passe
Dans vos yeux.

Dans vos yeux
J’ai vu s’amasser l’ivresse
Et d’une longue caresse
J’ai clos vos grands cils soyeux.
Mais cette ivresse fut brève
Et s’envola comme un rêve
De vos yeux.

Dans vos yeux
Profonds comme des abîmes
J’ai souvent cherché des rimes
Aux lacs bleus et spacieux
Et comme en leurs eaux sereines
J’ai souvent noyé mes peines
Dans vos yeux.

Dans vos yeux

J’ai vu rouler bien des larmes
Qui m’ont mis dans les alarmes
Et m’ont rendu malheureux.
J’ai vu la trace des songes
Et tous vos petits mensonges
Dans vos yeux.

Dans vos yeux
Je ne vois rien à cette heure
Hors que l’Amour est un leurre
Et qu’il n’est plus sous les cieux
D’amante qui soit fidèle
A sa promesse… éternelle
Dans vos yeux.

Gaston Couté

 

 

 

https://marenostrum.over-blog.net/article-etienne-dinet-51418975.html

 

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"Nous sommes en guerre" déclarent deux syndicats de police : "Gérald Darmanin doit se saisir de ces propos qui sont dangereux", estime Fabien Roussel

 

 

Le secrétaire national du Parti communiste français estime que les propos des représentants syndicaux de la police "ajoutent au climat de haine."

"Gérald Darmanin est en responsabilité et doit se saisir de ces propos qui sont dangereux", a réagi samedi 1er juillet sur franceinfo Fabien Roussel, secrétaire national du PCF, député du Nord, alors que les syndicats Alliance et Unsa police parlent, dans un communiqué, de "nuisibles", de "sauvages" pour désigner les émeutiers. "Nous sommes en guerre" ajoutent-ils, en faisant référence aux violences urbaines qui ont éclaté après la mort mardi de Nahel, tué par un tir de policier.

"Ces propos sont dangereux et ajoutent au climat de haine et de guerre", dénonce Fabien Roussel. C'est "extrêmement grave" de la part de responsables syndicaux qui s'expriment comme au temps de l'OAS (Organisation de l'armée secrète). "Ils annoncent entrer en guerre, y compris contre le gouvernement, la population. Ils vont faire leur propre loi, leur propre police ?  C'est extrêmement grave", considère le secrétaire national du PCF. Le député de l'Ille-et-Vilaine, Frédéric Mathieu (LFI) a d'ailleur saisi vendredi le procureur de la République.

Fabien Roussel a insisté sur le fait qu'il a "toujours pris parti de défendre le rôle de la police, qui est garante de notre sécurité, de notre tranquillité publique". Il n'a "jamais voulu faire d'amalgame entre des policiers qui ont des comportements violents, racistes, ou qui ont l'usage de l'arme dangereux et les autres policiers. J'ai toujours défendu une police au service du peuple."

 De cliquer sur le lien ci-dessous pour voir

et entendre Fabien Roussel :

 

"Nous sommes en guerre", déclarent deux syndicats de police : "Gérald Darmanin doit se saisir de ces propos qui sont dangereux", estime Fabien Roussel - Vidéo Dailymotion

 

 

 

http://www.micheldandelot1.com/nous-sommes-en-guerre-declarent-deux-syndicats-de-police-gerald-darman-a214449667

 

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LETTRE DE NAHEL

 

 

 

 

 

 

 

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Affaire du jeune Naël victime de la police française : ici, on tue des Algériens !

 

La police française n'en est pas à sa première bavure. D. R.

 

Une contribution de Mohsen Abdelmoumen – La vidéo de la mise à mort de Naël, jeune Français d’origine algérienne, ce mardi 27 juin au cours d’un contrôle policier à Nanterre est glaçante. Deux policiers se tiennent sur le côté d’une voiture à l’arrêt et l’un d’eux discute avec le conducteur par la fenêtre ouverte. On perçoit qu’il donne des coups au travers de la vitre ouverte. L’autre pointe son arme sur le conducteur. On entend le policier hurler : «Tu vas te prendre une balle dans la tête !» Ensuite vient une détonation et la voiture démarre en trombe. On la retrouve un peu plus loin encastrée dans un poteau. Un gamin de 17 ans vient de mourir. Pourquoi ? Pour un défaut de permis. Oui, en France, la police tue pour défaut de permis de conduire. Elle tue surtout ceux qui sont d’origine algérienne. Un des passagers de la voiture a témoigné que Naël avait reçu des coups à la tête par l’un des policiers et était complètement sonné. Son pied était sur l’accélérateur et la voiture a démarré. L’autre policier a tiré. La balle s’est fichée dans la poitrine de l’adolescent. Où sont les ligues et les ONG des droits de l’Homme ?

 

Bavures policières sous le règne du «maître des horloges»

Les policiers incriminés ont d’abord affirmé que la voiture avait foncé sur eux et qu’ils ont tiré en état de légitime défense, mais la scène filmée par un témoin et qui circule sur les réseaux sociaux dément leurs propos. A aucun moment, ils n’ont été en danger. Ce sont eux, au contraire, qui représentent un danger pour la population qu’ils sont en devoir de protéger. Et les bavures policières, les actes de violence brutale, les tabassages, les éborgnements sont devenus monnaie courante sous le règne du «maître des horloges», celui que toute la presse a surnommé «Jupiter», le Young Global Leader, ancien banquier des Rothschild et protégé de Jacques Attali, à savoir Emmanuel Macron. Depuis ce meurtre, la France brûle. Littéralement. Et ce, dans toutes les villes. Les policiers n’arrivent plus à gérer la situation et la BRI a été déployée. Emmanuel Macron, toujours déconnecté de la réalité, jette de l’huile sur le feu comme à son habitude et impute le chaos actuel à la mauvaise éducation parentale, aux jeux vidéo et aux réseaux sociaux dont il réclame la mise en place d’une censure. Le ministre de l’Intérieur, Gérald Moussa Darmanin, en bon petit-fils de harki, préconise la plus grande fermeté et veut instaurer l’état d’urgence et un couvre-feu à 21 heures dans toute la France. Et pendant que le pays dont il a la charge est en proie à l’anarchie et à la destruction, le président, mal élu, assiste au concert d’Elton John, le chanteur anobli par feu la reine des satanistes, Elisabeth II. Et Brigitte Macron, la (ou le) Marie Antoinette du XXIe siècle, se trémousse au son de la musique. C’est dire si ces gens se sentent concernés par la guerre civile qui s’installe.

La répression est une longue tradition de la police française, notamment lorsque la France collaborait joyeusement avec le IIIe Reich. Elle a aussi fait ses preuves en Algérie qui était sous occupation coloniale de la France. On se souvient notamment que le criminel Maurice Papon, de sinistre mémoire, et qui avait déjà à son actif des crimes contre l’humanité sous Vichy, a continué ses «hauts faits d’armes» à Constantine de 1956 à 1958 où il était préfet régional et où il a créé le «Centre de renseignements et d’action» (CRA), chargé d’opérations policières pour lutter contre le FLN et qui envoyait des commandos spéciaux composés de harkis, de CRS et de gendarmes pour procéder aux arrestations. Papon a utilisé dans l’est de l’Algérie les mêmes techniques que celles mises en œuvre par Massu à Alger contre nos militants du FLN, et a déployé des «détachements opérationnels de protection» (DOP) spécialisés dans les interrogatoires et la torture. De retour dans la métropole, il a réitéré les mêmes techniques qu’il avait testées en Algérie. Toujours contre les Algériens, bien sûr.

Souvenons-nous du 17 octobre 1961 à Paris, où le préfet Papon, toujours lui, avait donné l’ordre à la police de réprimer la manifestation pacifique organisée par la Fédération de France du FLN pour protester contre le couvre-feu qui était imposé aux travailleurs algériens. Résultat : plus de 300 morts, des centaines de blessés dont certains étaient jetés dans la Seine et s’y noyaient, des dizaines de milliers d’arrestations et le parcage des Algériens dans des camps d’internement avec tabassage et torture à la clé. Combien d’entre eux ne sont jamais revenus de cette nuit noire ? Souvenons-nous aussi du métro Charonne, le 8 février 1962, où la même police du même Papon a réprimé brutalement une manifestation organisée par le Parti communiste français contre la guerre que menait la France à l’Algérie et contre l’OAS. Résultat : 9 morts, dont des gens au crâne fracassé à coups de matraque, d’autres étouffés, et plus de 250 blessés.

Zemmour, Le Pen et le sang des innocents

Un pays qui engendre des Zemmour et des Le Pen dont le racisme obscène dégouline à chaque prise de parole, se permet de donner des leçons de moralité à l’Algérie dont les forces de l’ordre ont encadré des manifestations de plusieurs millions de personnes lors du Hirak sans aucun incident violent. Le sang des innocents est le ciment de cette France fasciste, édifiée sur le crime, hantée par la guerre d’Algérie. Sa matrice est le racisme, la xénophobie, le fascisme. La devise de la France «Liberté, Egalité, Fraternité» ne représente que du vent. Cette devise a-t-elle un jour représenté quelque chose quand on voit le passé sanguinaire de ce pays colonial qui a massacré les peuples vietnamiens et algériens ? Cette même France qui, perpétuant son passé collaborationniste avec l’Allemagne nazie, envoie des armes et des mercenaires à la dictature ukrainienne nostalgique du criminel Bandera, se met à plat-ventre devant l’entité sioniste d’Israël qui assassine le peuple palestinien, et chapeaute son larbin le royaume féodal bousbirien du Maroc qui opprime le peuple sahraoui, n’a aucun droit de dicter sa conduite à l’Algérie indépendante et souveraine. Le gouvernement algérien a d’ailleurs réagi en publiant un communiqué indiquant qu’il suivait de près les évènements.

Devant l’ébullition sociale déclenchée par l’assassinat du jeune Naël, le policier meurtrier a été mis en examen et placé en détention provisoire. Mais cela ne suffira pas à calmer la population d’origine algérienne qui subit le racisme et la xénophobie depuis des décennies. Car la France fasciste n’a jamais guéri de sa haine des Algériens et aujourd’hui, les bruits de bottes résonnent à nouveau dans la patrie «des Lumières et des droits de l’Homme». Ainsi, ce 30 juin, Alliance, principal syndicat de la police française d’obédience d’extrême-droite, a déclaré la guerre à la communauté algérienne établie en France, en publiant un communiqué de presse dans lequel il traite les jeunes Algériens de «hordes sauvages» et de «minorités violentes» qu’il faut mettre «hors d’état de nuire», et que «l’heure n’est pas à l’action syndicale mais au combat contre ces nuisibles». Le syndicat Alliance déclare que «les Policiers sont désormais au combat car ils sont en guerre» contre cette «chienlit». Un homme averti en vaut deux, et il y a 6 millions d’Algériens en France.

Devant ce qui n’est rien d’autre qu’une déclaration de guerre de la part des forces de police françaises fascistes, il est urgent que nous mettions en place une Amicale des Algériens en Europe pour défendre notre diaspora. Nous ne pouvons pas continuer à recevoir des coups sans réagir. Et ce qui se dessine à l’horizon n’est pas une crise passagère comme celle de 2005, mais bien une guerre civile contre la communauté algérienne menée par les forces réactionnaires majoritaires et par l’oligarchie qui dirige la France. Celle-ci est désormais un radeau de la Méduse qui navigue en eaux troubles sans capitaine à bord. Le pire est à venir.

 

 

Juin 30, 2023 - 7:3

https://www.algeriepatriotique.com/2023/06/30/affaire-du-jeune-nael-victime-de-la-police-francaise-ici-on-tue-des-algeriens/

 

La Grand-mere Algérienne de NAHËL a plus de MATURITÉ et de DIGNITE et plus de CLASSE que tous les Hommes et toutes les Femmes MÉDIATIQUES de FRANCE.

https://www.tiktok.com/@mohamedseghaier93/video/7250262684849933595

 

https://www.tiktok.com/@mohamedseghaier93/video/7250262684849933595

 

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Psychiatrie : Faut-il être fou pour faire un film de fous ?

 

 

Après un long sommeil, le CADC a décidé d’ouvrir ses tiroirs, La dernière reine et La cinquième saison d’Ahmed Benkemla, puis Abou Leila de Amin Sidi Boumediène à la Cinémathèque d’Alger. Déstabilisant et stressant, comme une séquence intérieur-nuit des années terrorisme.  

 

Après un long sommeil, le CADC a décidé d’ouvrir ses tiroirs, La dernière reine et La cinquième saison d’Ahmed Benkemla, puis Abou Leila de Amin Sidi Boumediène à la Cinémathèque d’Alger. Déstabilisant et stressant, comme une séquence intérieur-nuit des années terrorisme.  

 

Au milieu des immeubles fraîchement repeints en blanc de la rue Ben M’hidi, par ailleurs titre d’un film de Bachir Derraïs toujours bloqué et sur lequel on reviendra, la petite et célèbre Cinémathèque d’Alger poursuit son inlassable travail de cinéphilie. 

Cette fois c’est Abou Leïla, sorti en 2019 et produit par Thala, rapidement projeté puis disparu. Pour Amin Sidi Boumediène, scénariste et réalisateur de ce premier long métrage, il ne s’agit pas de parler du premier trauma suite à la guerre d’Algérie et qui a généré beaucoup de films, mais de la deuxième séquence post-traumatique des années terrorisme. 

L’Algérie, ayant réussi au passage ses deux crash-tests, l’externe en 1962 avec ses conséquences psychologiques et l’interne dans les années 90 avec d’autres effets psychiatriques, c’est sur ce dernier que s’attarde Abou Leïla dans une ambiance à la David Lynch, du sang, du sable et du pneu pour ce road movie vers le désert, qui roule sur les convenances cinématographiques. Nous sommes en 1994 et tout commence par un assassinat, la suite n’étant pas vraiment une suite mais une histoire qui tourne en boucle comme une obsession meurtrière, la non linéarité du film ayant déstabilisé de nombreux spectateurs. «On n’a rien compris à l’histoire», de l’avis presque général, ce qui n’a pas empêché chacun de suivre avec attention ce puzzle déchiré jusqu’à la fin. 
 

Comment filmer la folie 

A la Cinémathèque d’Alger, l’entrée est gratuite, ce qui ne signifie par pour autant que l’on va en sortir indemne. En effet, Abou Leïla est très perturbant, d’abord par son renvoi à cette période sanglante des années 90, ensuite par l’image, dressée de main de maître par le directeur photo japonais Kanamé Onoyama qui a notamment fait l’image des saisons 2 et 3 de Top Boy pour Netflix ainsi que Inshallah a boy d’Amjad Al Rasheed, lauréat Final Cut  à la Mostra de Venise 2022. 

En ajoutant à ce tableau instable monté sans trépied Slimane Benouari qui joue tellement bien le schizophrène qu’on a l’impression qu’il a la carte du club, encadré par Lyes Salem qui n’est pas non plus sain d’esprit, fuyant le Nord sauvage violence pour se retrouver dans le désert confrontés à leur propre violence, le tour est joué, tout le monde est fou, y compris le policier du Sud avec sa fausse nonchalance, Samir El Hakim. Un film pour ceux qui ont connu ces années folles ? 

Pas vraiment, Amin Sidi Boumediène, né en 1982, n’avait que 10 ans à ce moment et évite la question centrale, c’est le terrorisme qui rend fou ou la folie qui engendre le terrorisme ? Car cet affrontement entre services de sécurité aux éléments qui se dérangent et terroristes déjà largement désaxés, pose un autre problème, l’explication de la folie est contestée par les sociologues, politologues et coiffeurs, comme dans les films américains où l’assassin convoque la démence et finit dans un asile avec de bons repas chauds au milieu de la verdure au lieu de la prison froide et dure. Mais qu’y avait-il avant ? 
 

Les premiers éléments

La Cinémathèque d’Alger est aussi un centre, le CAC, pour Centre algérien de la cinématographie, à ne pas confondre avec le CADC, Centre algérien de développement du cinéma, considérée d’ailleurs comme la première en Afrique et dans le monde arabe et la seconde dans le monde en matière de nombre de films stockés. C’est là qu’au milieu d’affiches de vieux films, on réalise qu’il y a eu d’autres réalisateurs. 

En effet, autour du drame des années 90, il y a eu des œuvres, dans le feu de l’action comme Bab El Oued City, 1993, où, pendant le tournage, les meurtres d’intellectuels dont celui du poète Tahar Djaout se poursuivaient, et Le Démon au féminin de Hafsa Zinaï Koudil, 1993. 

Plus tard, c’est Le harem de Madame Osmane de Nadir Mokhnèche en 1999, Le repenti, encore de Merzak Allouache 2012, Viva L’Aldjérie, encore Moknèche, ou Rachida de Yasmine Chouikh, L’arche du désert et Youcef, de Mohamed Chouikh. Tous avec ce point commun, parler du terrorisme et de son impact. De ce point de vue Abou Leïla n’est donc pas le premier à attaquer le problème mais amène une vision différente. Le terrorisme a un lien avec la folie des hommes, le film est donc une folie. De l’homme. 
 

L’explication zoologique

Là, c’est bien la faute de la Cinémathèque, qui aurait pu interdire le film aux moins de 12 ans. Gore, violent, mortifère, le sang y est partout et peut heurter la sensibilité de certains. Mais la violence n’est pas gratuite, justifiée par le thème et le propos et entre moutons, guépards, ânes et chiens, on pourrait même prendre Abou Leïla comme un documentaire animalier métaphorique. Les hommes sont des guépards pour l’homme, surtout si ce dernier est un mouton, tout autant victime qu’auteur de sacrifices, sur le mode qui tue un œuf, tue un bœuf, qui égorge une poule, égorge une foule. 

Entre rituels et égorgements (d’animaux par l’homme et d’hommes par des animaux), pas de chance, ou si, pour Amin Sidi Boumediène, la projection est tombée avec l’aïd du sacrifice. Y a-t-il un lien ? Oui et non, mais à la question «y a-t-il un cinéma algérien ?» Amin Sidi Boumediène répond : «Il y a des films et il y a des Algériens qui font des films.» Donc pas vraiment, ou si, entre individus et collectif, même si la psychiatrie pourrait être l’avenir du cinéma algérien. 

Ailleurs, il y a même un festival Psy à Lorquin, en France, et ce n’est pas un hasard si l’Algérien Malek Bensmaïl y a obtenu un prix pour son film, Aliénations (2003) qui montre les psychiatres algériens face à la lente désintégration d’une société et ses difficultés pour définir son identité collective et nationale. 

La folie dans le cinéma, c’est peu ou trop, et pour Abou Leïla, il faut évidemment se demander s’il faut être fou pour faire un film fou de fous. Amin Sidi Boumediène, encore lui, répond que «non, pas forcément, mais il faut peut-être demander à l’autre Amin» précise-t-il en riant, chaque Algérien(n)e, normalement constitué(e) possédant son propre double inversé en lui-même. 

Bref, le cinéma peut être une thérapie, ou pas, mais en tous cas, à la Cinémathèque d’Alger, la climatisation ne fonctionnait pas bien, comme pour la Salle Afrique où elle était carrément inexistante. En été, c’est de la folie.
 

 

 

 

02/07/2023 mis à jour: 14:45

 

https://elwatan-dz.com/long-psychiatrie-faut-il-etre-fou-pour-faire-un-film-de-fous

 

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L’ONU demande à la France de se pencher sur les profonds problèmes de racisme parmi les forces de l’ordre

 

L’ONU a demandé aux autorités françaises de veiller à ce que la police « respecte toujours les principes de légalité, de nécessité, de proportionnalité, de non-discrimination, de précaution et de responsabilité ».

 

La Première ministre Elisabeth Borne et le ministre de l’Intérieur Gérald Darmanin saluent un policier devant le commissariat d’Evry-Courcouronnes, le 30 juin 2023. (STEFANO RELLANDINI / AFP)

 

Par L'Obs avec AFP

·Publié le 30 juin 2023 à 13h15·Mis à jour le 30 juin 2023 à 14h02

 

https://focus.nouvelobs.com/2023/06/30/115/0/6316/3158/675/0/75/0/92f0094_1688120840799-000-33lr4np.jpg/webp

 

L’ONU a demandé aux autorités françaises de veiller à ce que la police « respecte toujours les principes de légalité, de nécessité, de proportionnalité, de non-discrimination, de précaution et de responsabilité ».

Par L'Obs avec AFP

·Publié le 30 juin 2023 à 13h15·Mis à jour le 30 juin 2023 à 14h02

Temps de lecture 1 min

 

Une remontrance. L’ONU a demandé ce vendredi 29 juin à la France de se pencher sérieusement sur les problèmes de racisme et de discrimination raciale au sein de ses forces de l’ordre, trois jours après la mort d’un adolescent. Nahel, 17 ans, a été tué mardi au volant d’une voiture lors d’un contrôle routier mené par deux motards de la police près de Paris.

« C’est le moment pour le pays de s’attaquer sérieusement aux profonds problèmes de racisme et de discrimination raciale parmi les forces de l’ordre », a déclaré Ravina Shamdasani, porte-parole du Haut-Commissariat des Nations unies aux droits de l’homme, lors du point de presse régulier de l’ONU à Genève (Suisse).

La suite après la publicité

 

Mort de Nahel à Nanterre : comment l’IGPN enquête sur les tirs mortels de policiers

« Le recours à la force par la police » en question

Après trois nuits d’émeutes un peu partout en France qui ont fait d’importants dégâts matériels, « nous appelons les autorités à garantir que le recours à la force par la police pour s’attaquer aux éléments violents lors des manifestations respecte toujours les principes de légalité, de nécessité, de proportionnalité, de non-discrimination, de précaution et de responsabilité », a souligné la porte-parole.

Après la mort de Nahel : « Filmer, pour certains, c’est une manière de se protéger »

Ravina Shamdasani s’est également dite préoccupée par les violences qui ont éclaté après la mort de ce jeune homme. « Nous comprenons qu’il y a eu beaucoup de pillages et de violences, par certains éléments qui utilisent les manifestations à ces fins, et qu’il y a eu un grand nombre de policiers qui ont également été blessés », a-t-elle dit.

875 arrestations jeudi soir

Elle a souligné que c’est justement pour cette raison que l’Onu demande « à toutes les autorités de veiller à ce que, même s’il y a clairement des éléments violents dans les manifestations, il est crucial que la police respecte à tout moment les principes de légalité, de nécessité, de proportionnalité, de non-discrimination, de précaution et de responsabilité. »

Mort de Nahel à Nanterre : comment la presse internationale analyse-t-elle la situation ?

Les forces de l’ordre françaises ont procédé à 875 arrestations dans la nuit de jeudi à vendredi et au total, 249 policiers et gendarmes ont été blessés, selon les chiffres officiels.

Paris juge cette accusation « totalement infondée »

« Toute accusation de racisme ou de discrimination systémiques par les forces de l’ordre en France est totalement infondée », a réagi le ministère français des Affaires étrangères, dans un communiqué vendredi en fin de journée.

« Le dernier examen périodique universel auquel notre pays s’est soumis nous a permis d’en faire la démonstration », a souligné le ministère, ajoutant que « la France et ses forces de l’ordre luttent avec détermination contre le racisme et toutes les formes de discriminations. Aucun doute n’est permis dans cet engagement ».

 

 

Par L'Obs avec AFP

·Publié le 30 juin 2023 à 13h15·Mis à jour le 30 juin 2023 à 14h02

 

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« Avant que Nahel ne soit tué il était donc tuable » par Kaoutar Harchi

 

2 juillet 2023 

 

 

A la marche blanche pour Nahel, Nanterre,
29 juin 2023

par Kaoutar Harchi, publié dans Télérama le 30 juin 2023.

 

Dans Comme nous existons (2021), récit autobiographique d’une grande puissance littéraire, Kaoutar Harchi passait de l’intime au politique, pour dire son refus de l’assignation identitaire et sa révolte face à « l’injustice de race et de classe ». Un chapitre du livre était consacré à la mort du jeune Ahmed, frappé par la police lors d’un contrôle arbitraire, au bas de son immeuble : « La violence s’est alors mêlée à notre vie, dans l’indécence, dans l’impudeur. Nous fûmes dépouillés de nous-mêmes. La violence nous contraignit à nous regarder et à regarder autrement. Parfois, nous ne voyions plus rien, sauf la violence elle-même », écrivait-elle alors. L’écho avec le meurtre de Nahel, 17 ans, abattu par un policier à Nanterre mardi 27 juin est saisissant. C’est que tous les hommes racisés vivent avec ce « risque permanent de la peine de mort », selon Kaoutar Harchi, qui nous a envoyé ce texte après sollicitation de notre part.

Il faut l’écrire, le dire et le répéter : être perçu comme un jeune homme noir ou arabe entraîne un risque vingt fois plus élevé de subir un contrôle de police. Par ailleurs, depuis 2017, le nombre de personnes tuées suite à un refus d’obtempérer a été multiplié par cinq. En une année, ce sont treize personnes qui ont été tuées. A cette liste, s’ajoute désormais le nom de Nahel. Une liste qui elle-même s’ajoute à la liste séculaire des victimes de crimes policiers.

Pourtant, l’écrire, le dire, le répéter n’a que peu d’effets car, à peine survenu, le meurtre de Nahel a été, sur les plateaux télévisés de la guerre civile, justifié. J’entends : un sens a été donné à sa mort : il n’était que. Qu’un jeune, qu’un impoli, qu’un fuyard, qu’un délinquant, qu’un récidiviste, qu’une racaille. Pareille décriminalisation du crime commis contre Nahel révèle la violence par laquelle, en France, les hommes racisés des fractions populaires sont chassés de la communauté humaine – soit la communauté morale. Animalisés. Et rendus tuables.

La police est l’organe de cette tuerie, cette grande chasse. Le contrôle d’identité est la traque. Les hommes racisés vont et viennent dans l’espace enclavé. Et, d’un coup, c’est l’arrestation, la capture. Le feu est ouvert.

Avant que Nahel ne soit tué, il était donc tuable. Car il pesait sur lui l’histoire française de la dépréciation des existences masculines arabes. Il pesait sur Nahel le racisme. Il y était exposé. Il courait ce risque d’en être victime. La domination raciale tient tout entière en ce risque qui existe.

Alors que faire lorsque le risque se précise ? Que faire lorsque le risque a un visage, une voix, une arme ? Que faire lorsque le risque s’intensifie au point de devenir une menace ? Que faire lorsque ça hurle « shoote-le » ? Lorsque ça hurle « je vais te mettre une balle dans la tête » ? Ce qu’a fait Nahel, il a fui. Fui ce risque qui était la police. Nahel a voulu garder cette vie que la police allait lui prendre. Et cela est intolérable, n’est-ce pas. Qu’un homme racisé tienne à la vie, défende sa vie, lutte pour elle, n’est pas toléré.

Alors, vouloir sauver sa vie a coûté la vie à Nahel.

Vivre une vie d’homme arabe, d’homme noir, dans une France structurellement racialisée, c’est vivre à bout portant de la mort. La mort a été la peine de Nahel. Et maintenant Nahel est notre peine.

 

A LIRE :

• Racisme, attentats d’extrême droite et violences policières : la société française et son « trou de mémoire » postcolonial
  
• La race tue deux fois, par Rachida Brahim
  

• « Comme nous existons », un livre de Kaoutar Harchi 

• Le film “Nos frangins” alimente le débat sur les violences policières à contenu raciste qui persistent en France 

• L’histoire des immigrations postcoloniales et de leurs luttes éclairée par d’importants travaux 
• SOURCE : Meurtre de Nahel et révolte des quartiers populaires : le déni du racisme systémique en France - Histoire coloniale et postcoloniale 

 

Meurtre de Nahel : l’Histoire nous enseigne qu’il n’y a guère de justice à attendre

« Marche blanche » à Nanterre, le jeudi 29 juin 2023 - Photo : via Atlantico.fr

 

 

Par Nabila Ramdani 

 

Le meurtre de Nanterre est une tragédie, mais l’histoire de la France montre que la famille de la victime n’obtiendra aucune justice. Nahel M. n’est que la dernière des victimes d’une longue série d’assassinats ignobles. 

La mort d’un jeune français d’origine algérienne, abattu par la police à Nanterre, a de profondes résonances historiques pour ceux d’entre nous qui sont d’origine arabe nord-africaine.

Si la manière dont Nahel M, âgé de 17 ans, a trouvé la mort à la suite de ce qui était censé être un banal contrôle routier, mardi matin, suscite la stupeur et la colère, il n’y a cependant guère de surprise.

L’un des policiers, qui a depuis fait l’objet d’une enquête pour meurtre, aurait été filmé et entendu en train de dire « Je vais te mettre une balle dans la tête », tandis qu’un autre aurait crié « Tire-lui dessus ! ».

Il y a eu ensuite une forte détonation. Après avoir reçu une balle mortelle dans la poitrine à bout portant, Nahel s’est brièvement éloigné de ses bourreaux avant de s’effondrer au volant. L’avocat de sa famille a qualifié ce qui s’est passé de meurtre « de sang-froid ».

Si un passant n’avait pas filmé ce qui semble être le crime, l’excuse initiale de la police rapportée au quartier général – « Il a essayé de nous écraser » – aurait pu fournir toute la justification dont le meurtrier présumé avait besoin.

Accuser la victime et tenter de la criminaliser est certainement une tactique classique. C’est exactement ce qui se passait à l’époque où Nanterre abritait le plus grand bidonville de France, avec 10 000 travailleurs immigrés venus d’Afrique du Nord pendant la guerre d’indépendance algérienne.

La plupart des jeunes hommes rassemblés dans des camps sans électricité ni eau courante entre 1956 et 1962, étaient considérés par l’État répressif français comme un ennemi intérieur.

Qualifiés d’ « insurgés », ils ont été victimes d’exécutions extrajudiciaires, de mauvais traitements avec blessures et de tortures, en particulier par la police de Paris, dont la réputation d’extrême brutalité n’est plus à faire.

Elle a atteint le pire en octobre 1961, lorsque des brigades anti-émeutes ont massacré de sang-froid jusqu’à 300 manifestants algériens lors d’une manifestation pacifique contre la guerre.

Les victimes ont été frappées à coups de crosse, abattues et tuées dans les postes de police ou pendues dans les bois avoisinants. Nombre d’entre elles ont également été jetées d’un pont dans la Seine et abandonnées à la noyade.

Les dépouilles se sont ensuite échouées à des kilomètres à la ronde, à proximité de la cathédrale Notre-Dame et de la tour Eiffel, jusqu’à la ville de Nanterre et au-delà.

Ces crimes ont été couverts pendant des décennies et, conformément à la manière dont Paris traite traditionnellement ses Algériens, personne n’a jamais été traduit en justice pour ces faits.

Le temps passe, mais il ne fait aucun doute que l’héritage de ces atrocités affecte l’atmosphère fébrile que nous trouvons en France aujourd’hui.

La Cinquième République elle-même a été créée en 1958 pour répondre dans l’urgence au conflit algérien, alors que la France était au bord de la guerre civile. Quelques années plus tard, de nombreux policiers parisiens en service ont rejoint l’Organisation de l’armée secrète (OAS), un groupe terroriste meurtrier déterminé à conserver l’Algérie, joyau de la couronne impériale de la France.

L’OAS détestait particulièrement les musulmans d’Afrique du Nord, surtout lorsque la France a perdu la guerre et que des centaines de milliers de colons européens expropriés, connus sous le nom de Pieds-Noirs, ont dû rentrer d’Algérie dans la désolation.

Nombre d’entre eux ont contribué à fonder le Front national, parti notoirement xénophobe, aujourd’hui connu sous le nom de Rassemblement national, et dont la force ne cesse de croître.

Sa candidate désignée à l’élection présidentielle, Marine Le Pen, est arrivée deuxième derrière Emmanuel Macron lors des deux dernières élections. Elle reste persuadée qu’elle peut devenir chef de l’État grâce à un programme anti-immigration, renforcé par un engagement en faveur d’une politique de maintien de l’ordre très restrictive.

Cela implique qu’elle soutient la police à chaque fois qu’elle en a l’occasion, même lorsque ses excès semblent indéfendables. Après la fusillade, Mme Le Pen a déclaré que le policier en question avait droit à la « présomption d’innocence ».

1. Macron a condamné les circonstances « inexplicables » et « inexcusables » entourant la mort du jeune Nahel. Pendant ce temps, les politiciens d’extrême droite se sont focalisés sur les barricades, les bâtiments et les voitures en feu dans les villes où des émeutes ont éclaté depuis la fusillade.

Le ministre de l’intérieur, Gérald Darmanin, s’est à son tour engagé à envoyer des milliers de policiers paramilitaires supplémentaires dans ces zones, afin de tenter de mettre fin aux troubles, évoquant ainsi les mesures de « l’état d’urgence » basées sur la législation de la guerre d’Algérie datant de 1955.

C’est traditionnellement la réaction automatique de toutes les autorités françaises lorsqu’elles sont confrontées au mécontentement lié à l’Algérie, en particulier dans des villes comme Nanterre.

Les bidonvilles s’y sont transformés en mornes cités HLM, où les descendants des Algériens de la période de la guerre d’indépendance continuent de subir des discriminations dans tous les domaines de la vie, du logement à l’emploi.

Il y a également des plaintes constantes concernant le profilage racial de la part de la police, ce qui signifie que les Arabes à la peau brune et les Noirs font l’objet de fouilles uniquement en raison de leur apparence.

S’écarter de policiers armés devient ainsi un fait de la vie quotidienne, quelle que soit la raison présumée d’un contrôle de police.

Dans ces conditions, Nahel n’est que la dernière victime d’une longue série de meurtres ignobles qui ont caractérisé l’histoire troublée de la France moderne, et en particulier les relations tendues entre les Français et quelque deux millions de leurs concitoyens conservant un lien toujours fort avec l’Algérie.

 

Auteur : Nabila Ramdani 

* Nabila Ramdani est une journaliste franco-algérienne, chroniqueuse et animatrice renommée de chaînes d’information. Elle est spécialiste de la politique française, des affaires islamiques et du monde arabe. Elle rédige des chroniques pour les journaux The Guardian, The Observer, The Independent et London Evening Standard.

Son site internet et son compte Twitter.

SOURCE : Meurtre de Nahel : l'Histoire nous enseigne qu'il n'y a guère de justice à attendre (chroniquepalestine.com) 

 

 

2 juillet 2023

http://www.micheldandelot1.com/avant-que-nahel-ne-soit-tue-il-etait-donc-tuable-par-kaoutar-harchi-a214446361

 

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Archives3 juillet 1962 : la France reconnaît officiellement l’indépendance de l’Algérie

 

Première femme correspondante pour Radio-Canada, Judith Jasmin se rend dans plusieurs régions du monde, dont l'Algérie après son indépendance de la France.

PHOTO : RADIO-CANADA

 

Première femme correspondante pour Radio-Canada, Judith Jasmin se rend dans plusieurs régions du monde, dont l'Algérie après son indépendance de la France.

PHOTO : RADIO-CANADA

 

Radio-Canada

 

Publié le 30 juin 2022

 

Il y a 60 ans, la France reconnaissait l’indépendance de sa colonie d’Algérie. Cette décision constitue un jalon important dans l’histoire mondiale de la décolonisation.

 

L’Algérie intègre la famille des nations

« Dans l’Algérie revenue à la paix, seule la voix du conteur sur la place du marché éveille le souvenir de la guerre et l’époque du colonialisme. »

— Une citation de  Judith Jasm

 

 

La journaliste Judith Jasmin résume dans cet extrait les principales étapes de la guerre d'indépendance de l'Algérie

 

Le 26 octobre 1963, l’émission Champ libre, animée par la journaliste Judith Jasmin, diffuse un documentaire qui analyse la situation en Algérie quelques mois avant le deuxième anniversaire de son indépendance.

Dans cet extrait, Judith Jasmin narre et résume les grandes étapes de la guerre d’indépendance qui mène la colonie française à sa souveraineté au début de juillet 1962.

 

 

L’indépendance algérienne survient au bout de huit longues années de combat entre les nationalistes algériens et la métropole française.

Cette guerre d’indépendance a été terrible.

L’armée française a combattu les patriotes algériens par tous les moyens possibles, y compris par la répression des populations et la torture.

La guérilla indépendantiste algérienne réplique par de multiples attentats contre les soldats et les colons français.

Le bilan des victimes est par conséquent très lourd.

 

 

On parle de dizaines de milliers de morts et de blessés, colons français et civils algériens confondus.

Le conflit en Algérie amène la France au bord de la guerre civile.

Le 19 mars 1962, le président de la République française, le général Charles de Gaulle, signe les accords d’Évian qui encadrent le processus d’indépendance de l’Algérie.

Le 1^er juillet 1962, les Algériens approuvent par référendum, et par une écrasante majorité de 99 %, l’accession à l’indépendance de la colonie.

 

 

Archives

Caméra 62, 7 juillet 1962 (extrait)

 

Extrait narré par Jacques Fauteux qui résume les événements violents qui se déroulent à Oran les jours précédant le référendum sur l'indépendance de l'Algérie.

Cependant, les jours qui ont précédé le référendum se caractérisent, comme le montre cet extrait de l’émission Caméra 62 du 7 juillet 1962, présenté par Lucien Côté et narré par Gaétan Montreuil, par une explosion de violence dans la région de la ville d’Oran.

La communauté arabe et les colons européens s’y affrontent, ce qui provoque des destructions considérables.

Seule l’intervention de responsables des deux communautés, dont l’archevêque d’Oran, permet d'apaiser le jeu.

Le 1er juillet 1962, les populations arabes et européennes votent pourtant dans le calme.

Le 3 juillet suivant, la France reconnaît officiellement l’indépendance algérienne.

Le 5 juillet suivant, l’Algérie accède à la famille des nations.

L’exode des « pieds-noirs » d’Algérie

« En dépit des promesses, l’exode des Européens d’Algérie a continué de se poursuivre. »

— Une citation de  Jacques Fauteux, Camera 62

La question de l’indépendance de l’Algérie a mis dos à dos les Algériens d’origine arabe et la communauté des colons d’ascendance européenne, ceux qu’on appelle les « pieds-noirs ».

Le 7 juillet 1962, l’émission Caméra 62, animée par les journalistes Lucien Côté, Jacques Fauteux et Gaétan Montreuil, se consacre à l’accession à l’indépendance de l’Algérie.

Dans cet extrait, on décrit l’exode de la communauté des « pieds-noirs » qui quittent l’Algérie pour se réfugier en France.

Les messages de réconciliation et les assurances des nouveaux dirigeants algériens, dont celles du docteur Chawki Mostefaï, n’y font absolument rien.

En 1962, 800 000 citoyens d’origine européenne fuient l’Algérie nouvellement indépendante.

À ce nombre s’ajoutent 200 000 Algériens musulmans et de confession religieuse juive qui sont étroitement associés aux populations européennes et qui craignent les représailles du gouvernement qui vient de prendre le pouvoir.

L’extrait montre l’arrivée en France de ces réfugiés.

Les entrevues des diverses personnes interrogées exposent à la fois leur désarroi et le déchirement qu’elles éprouvent à avoir dû quitter ce qu’elles considèrent comme leur terre natale.

Un pays en construction

 

 

Archives

Champ libre, 26 octobre 1963 (extrait 2)

 

 

La journaliste Judith Jasmin décrit certaines des politiques du nouveau gouvernement algérien et des impressions sur la société algérienne.

Dans ce deuxième extrait de l’émission Champ libre du 26 octobre 1963, la journaliste Judith Jasmin décrit quelques-unes des politiques de l’État algérien nouvellement indépendant.

On y examine notamment les réformes pour un accès universel à l’éducation et la réforme agraire qui cherche à améliorer la condition paysanne dans le pays.

On discute aussi de l’émancipation de la condition féminine dans un pays où le poids de la société traditionnelle musulmane constitue très souvent un frein pour les femmes.

 

 

 

Radio-Canada

 

Publié le 30 juin 2022

https://ici.radio-canada.ca/nouvelle/1894882/algerie-independance-france-histoire-archives

 

 

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Révolte et surenchère françaises

 

Certainement, il y a plusieurs facteurs déclencheurs de la révolte de la jeunesse en France. D’autant que les commentateurs de la droite française s’offusquent parfois de l’emploi de ce nominatif en discriminant les composantes de cette classe d’âge.

 

 

L’aspect ethnique est le plus souvent employé pour désigner les mobiles des faits sociétaux. Lors d’une de ses campagnes présidentielles du candidat de la droite française a usé abondamment du mot « racaille » pour, disait-il, « nettoyer au Karcher les banlieues ». Au point qu’aujourd’hui, il est communément admis la généralisation de cette terminologie pour désigner les phénomènes de société. Au point où l’on est arrivé, aujourd’hui, les divers intervenants sociaux même s’ils ne sont pas écoutés par les décideurs, admettent l’échec de la « politique de la ville ».

Bien que pour de multiples raisons, la société française soit en panne pour renouveler son modèle social, l’option sécuritaire prônée par le droite française qui d’ailleurs est soutenue par une partie de l’opinion publique, il n’en demeure pas moins que la laïcité française occasionne des tensions identitaires qui augmente potentiellement l’engrenage -nous employons sciemment ce vocable en référence à l’article de Gilles Deleuze  sur le port du foulard publié le 26 octobre 1989 – au lieu de l’atténuer.

Par ailleurs nous admettons que le mot communément usité par les locuteurs francophones est équivoque, il est indéniable que l’option mécanique est la plus admise que tout autre phénomène, il n’en reste pas moins que c’est la surenchère de la parole et du geste qui l’emporte sur toute autre irréversibilité des actes des faits de dire ou d’agir.

Dès lors, le processuel des faits dont le philosophe français est l’un des principaux promoteurs de la pensée n’induit aucune irréversibilité de la confrontation sur les signes. A l’encontre de beaucoup, nous pensons que le foulard ou toute autre tenue vestimentaire aussi exigeante qu’elle soit correspond à une sémiologie de second ordre.

Malheureusement, le symbole relève d’une autre nature sémiologique qui au plus renvoie à des archétypes voire à la profondeur de l’ethos. Ce point de non-retour n’est pas comme le pensent certains, l’inadaptation de l’islam à la démocratie française mais plutôt l’inadéquation structurelle des mentalités.

A certains égards, la différentiation de l’apparence (l’habillement des jeunes filles musulmanes) occupe trop le champ visuel et médiatique pour laisser place à une indifférentiation du regard sur autrui. La surexposition communicationnelle du corps décriée de la femme musulmane enveloppé de noir vetu  engendre inéluctablement des tensions existentielles entre les différentes composantes de la société qui servent d’alibi à une argumentation idéologico-politique qui creuse le fossé entre les communautés. Au-delà du « bien vivre ensemble », il se dégage un amalgame comportemental enfreignant les choix personnels des uns et des autres.

Ipso facto, il se crée  une démesure idéo-pratique de ces comportements  qui alimente la surenchère de la laïcité étatique et l’absolutisme islamique. Ainsi, la confrontation de deux idéologies antagonistes freine les différentes voies du rapprochement entre communautés. Et pourtant ces voies existent pour colmater les brèches de  l’incapacité de la laïcité française pour composer avec les Français musulmans.

Pourtant, l’Etat français possède une multitude de leviers pour agencer les différentes connexions possibles. Du coup, la panne du modèle français repose sur une excessive idéologie de l’assimilation comme mode opératoire de l’intégration des individus ou de leurs groupes d’appartenance.

Or, les connexions sociétales opèrent dans la mesure du possible où la pertinence de l’acte social attribue à l’individu ou au groupe, un rang social du au mérite.

Malheureusement, ce pourquoi est faite l’institution scolaire n’aboutit pas à des résultats tangibles tant que la discrimination « ethnique » n’est pas jugulée par une politique volontariste. Au détriment de la politique du faciès, il est beaucoup plus utile à la société française de capter tous les talents déclassés. Il n’y a pas que le sport ou la musique où peuvent s’exprimer tous ces jeunes français issus de l’immigration. Il reste des pans entiers de la société où ils sont exclus. L’un des principaux domaines est incontestablement celui de la représentation politique.

Le nombre limité de représentants de l’immigration dans les instances étatiques réduit leur impact sur ces populations. Foncièrement, le constat amer de la non présence de la « République » comme disent certains dans ces territoires déstructurés n’est que le résultat négatif  de la gestion par les pouvoirs publics de ces populations.

A contre-courant de la menace lepéniste alimenté depuis les années soixante-dix par la droite et la gauche, il est temps de poser le problème de la concorde sociale qui n’est pas que du seul ressort du Gaulois mais de la plupart des personnes qui vivent dans l’Hexagone.

Loin s’en faut de croire à la « paix perpétuelle » mais toujours est-il que les conditions d’une médiation sociale avec les jeunes issus de l’immigration pour atténuer la crise de leur mal-être, doivent être réunies pour ouvrir le chantier des connexions sociétales qui passent nécessairement par le dialogue sous forme de tables rondes regroupant les différents protagonistes: jeunes des quartiers, intervenants sociaux, policiers, élus locaux et représentants de l’Etat. Autrement dit, le spectre de Marx  et surtout le cri de de Spartacus et tant d’autres d’autres actes révolutionnaires sont toujours d’actualité.

 

 

 

Fatah Hamitouche  

dimanche 2 juillet 2023

https://lematindalgerie.com/revolte-et-surenchere-francaises/

 

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Mort de Nahel : depuis trente ans, le rap français est en première ligne contre les violences policières

 

Après la mort de Nahel, de nombreux rappeurs ont pris la parole pour exprimer leur soutien et leur colère. « L’Obs » revient sur une relation complexe et incendiaire entre scène rap et forces de l’ordre.

Depuis plus de tente ans, le rap se fait le rapporteur d’un brutal ressentiment dans les quartiers populaires et dénonce une faiblesse persistante des réponses politiques face au racisme et à de violentes pratiques policières. Tandis que le mouvement de révolte se cristallise et s’étend même à la Belgique et à l’outre-mer, focus sur le rôle central des rappeurs dans la prise de conscience autour des violences policières.

 

 

Des réactions en chaîne de Jul, SCH…

Leur inimitié à l’égard des forces de l’ordre est de notoriété publique et les rappeurs, depuis la création du mouvement hip-hop, tentent d’éveiller les consciences sur des pratiques policières qu’ils jugent alarmantes. Lorsque surgit un nouveau drame impliquant la police, les personnalités de la scène rap – souvent issues des banlieues – sont parmi les premiers à réagir. Après le décès du jeune Nahel mardi 27 juin, de nombreux rappeurs ont pris parole, outrés par la violence des images diffusées.

Parmi eux, Jul, qui a posté sur Instagram un message de soutien, accompagné d’un lien vers une cagnotte en l’honneur de celui que l’artiste Marseillais appelle « le petit frère ». Un moyen de montrer son soutien à la famille du garçon qui figurait sur son clip « Ragnar », tourné en février 2023 à Nanterre. Dans la foulée, c’est SCH qui s’est fendu d’un message révolté sur Twitter, dénonçant le manque d’« humanité » de certains internautes. Présent sur la scène rap depuis presque trente ans et habitué des prises de paroles polémiques, Booba a quant à lui tenu à répondre à Eric Zemmour, condamnant sur Twitter un geste aussi extrême qu’incompréhensible, symptomatique d’un pays qui « va très mal ».

Twitter - Booba on Twitter

Jeudi 29 juin, une marche blanche était organisée à Nanterre en mémoire de l’adolescent. Dans le cortège, de nombreux rappeurs, à l’instar de Mokobé (membre fondateur du groupe 113), Médine ou encore Dinos. Le rappeur du Val-de-Marne Rohff – qui avait déjà exprimé son choc sur Twitter – était également présent sur plusieurs séquences vidéo tournées en compagnie de la mère du défunt, Mounia. En légende : « Le peuple est avec toi Mounia. Ça fait mal. C’est trop pour une Maman #justicepourNahel ».

Twitter - ROHFF on Twitter

Presque vingt ans après son cri d’alerte contre la marginalisation des quartiers dans « Je revendique », Kery James s’est une nouvelle fois placé en fervent opposant aux violences commises par les policiers. Sur Twitter, le rappeur a relayé quelques lignes rédigées de sa main en 2005, lors des émeutes qui avaient frappé le pays après la mort de Zyed Benna et Bouna Traoré. Constat d’une situation similaire et en pleine détérioration.

Twitter - KERY JAMES on Twitter

Inaction sociale dans les banlieues, oppression, racisme, phénomène de ghettoïsation… autant de thèmes qui émaillent et façonnent le discours du monde du rap.

« Faut combien de morts ? »

« Ils veulent pas que ça brûle comme en 2005, pourtant, ils font les mêmes erreurs. » En 2019, c’étaient avec ces mots que SCH et Ninho évoquaient la mort de Zyed et Bouna dans le morceau devenu prophétique « Prêt à partir ». Porte-étendard de la lutte contre la violence dans les banlieues, le rap français a, depuis ses origines, interrogé l’opinion et lutté pour une mise en valeur des zones délaissées par le pouvoir politique. Dans les quartiers populaires où règne parfois le sentiment que rien ne change, résonnent entre les murs les mots de Dinos sur le morceau « 93 mesures » (2020) : « Un peu innocent, un peu coupable, chaque contrôle de police me rapproche de mon feat avec 2Pac » ou ceux de Niro dans « #EF4 Testament Remix » (2019) :

« Et les violences policières, faut faire quoi pour les voir cesser ? Faut combien de morts ? Combien d’insultes à encaisser ? Toujours acquittés, affaires non élucidées, ils disent qu’on s’est suicidé. »

En juin 2022, le collectif S-Crew, emmené par Nekfeu, faisait sensation avec son clip « 22 » s’en prenant directement à la BAC (Brigade anticriminalité). En caméra embarquée dans une voiture de police, les quatre membres du groupe parisien relataient une course-poursuite ténébreuse mettant en exergue les agissements du service de la police nationale. Actualisation d’une parole qui, depuis des décennies, dénonce un système policier.

En France, cette conception politisée du rap a conduit de nombreux artistes à participer à des manifestations, ou à servir de tampon entre jeunes et forces de l’ordre à l’image de Fianso – médiateur à son corps défendant – à la suite de l’affaire Théo. Mais bien avant lui, d’autres ont voulu honorer la devise aux sources du hip-hop : « Peace, Unity, Love and Having Fun ».

Dans les années 1990, le rap encore bourgeonnant intrigue autant qu’il incommode la classe politique. Les condamnations se succèdent pour NTM ou Le Ministère A.M.E.R. (« Sacrifice de poulets », en 1997) au moment où la jeunesse de banlieue se reconnaît dans cette musique et que se cristallise une identité propre d’appartenance aux cités. Tandis que certains dénoncent déjà les violences policières (Assassin ou Kery James reviennent sur la mort de Malik Oussekine) l’opposition à l’institution fait émerger deux scènes, entrant dans le combat chacune à sa manière.

 

 

D’un côté, les rappeurs dits « conscients » (Sniper, Scred Connexion, Fonky Family), véritables journalistes des banlieues luttant contre les clichés sur leurs quartiers. Ils chroniquent la vie sociale et dénoncent les injustices, en délaissant les insultes gratuites. En s’adressant à tous, ils abordent des thèmes variés (injustice, racisme, immigration, extrême droite), avec le dessein de redonner des repères aux jeunes des quartiers sensibles. Leurs textes, parfois très virulents contre les symboles du pouvoir, ont fait d’eux les porte-voix des couches sociales dont ils sont issus. En 2007 avec « Qui ça étonne encore ? », le groupe La Rumeur évoque par exemple le sentiment de rejet dans une France toujours fracturée après le passage des émeutes de 2005.

D’autres (Suprême NTM, Lunatic, Mafia K’1 Fry) préfèrent aux discours la voie du rap hard-core très critique et revendicatif, rejetant le système économique et social avec des propos violents et explicites. Ces francs-tireurs, particulièrement agressifs vis-à-vis de la police et des institutions, revendiquent une hostilité à l’encontre de la société établie. Leurs textes crus, nihilistes et engagés témoignent de la dure vie des banlieuesInformatif ou vindicatif, le rap a toujours fait retentir la plainte des banlieues concernant les rapports avec la police. Ayant aujourd’hui embrassé les mœurs et revêtu une apparence plus lisse pour répondre aux attentes commerciales, le rap (musique la plus écoutée en France) n’en a pas pour autant perdu de sa dimension contestataire. Dans ce moment de tension extrême que connaît la France, le gimmick d’un film phare de la culture rap, « La Haine », réalisé par Mathieu Kassovitz en 1995, récit d’un fait similaire, résonne comme un écho particulier : « L’important ce n’est pas la chute, c’est l’atterrissage ».

 

Par Nicolas Sonnet

·Publié le 1^er juillet 2023 à 9h00

https://www.nouvelobs.com/culture/20230701.OBS75191/mort-de-nahel-depuis-trente-ans-le-rap-francais-est-en-premiere-ligne-contre-les-violences-policieres.html

 

 

 

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