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Les poupées russes de la guerre en Ukraine

 

 

 

Le conflit en Ukraine est d’autant plus difficile à régler qu’il est la résultante d’une foule de griefs, d’intérêts et de jeux de puissance, qui s’intègrent et se cachent les uns dans les autres, créant une situation meurtrière montrant toute la pertinence du pacifisme et d’une ONU puissante.

 

Au lieu de se rapprocher, les positions des belligérants en Ukraine semblent actuellement s’éloigner en raison des intérêts géopolitiques des forces mis en cause.

Le président ukrainien Volodymyr Zelensky, fort de l’appui de nombreuses démocraties, surtout des États-Unis dont le président, Joe Biden, annonçait récemment une autre aide de trois milliards de dollars, affirmait le 24 août ne plus viser la paix, mais plutôt la victoire. Avec cet argent, l’Ukraine peut maintenant s’acheter des systèmes de défense aérienne, d’artillerie, des radars, et surtout beaucoup de munitions pour pouvoir se défendre de l’agresseur russe.

La Russie se sent aussi renforcé de l’appui de la Chine, des pays amis et même de ceux opportunistes comme la Turquie, l’Inde et de nombreux autres, qui profitent des sanctions occidentales pour faire le plein de pétrole, gaz et autres ressources russes à prix cassés.

Le martyre des Ukrainiens

La poupée russe la plus visible est celle dont les médias parlent tous les jours depuis la fin de février. Elle montre les conséquences dramatiques de cette « opération spéciale » russe. Selon les décomptes non vérifiés, et possiblement fortement sous-évalués, au 24 août, soit six mois après le début de l’invasion, les combats auraient causé plus de 13 500 victimes civiles, dont plus de 5 600 morts, incluant au moins 350 enfants et 8 000 blessés, dont 600 enfants. Au niveau des soldats, il y en aurait eu plus de 9 000 Ukrainiens et jusqu’à 15 000 Russes qui auraient été tué au combat. Les blessés se compteraient par dizaines de milliers des deux côtés.

 

 

Les pertes humaines seraient donc importantes dans les deux armées. Le militant écologiste russe et membre de la direction du Bureau international de la paix (BIP), Oleg Bodrov, affirmait que cette guerre était une tragédie pour l’Ukraine tout d’abord, mais aussi pour la Russie, car les deux pays perdraient des pans entiers de leur jeune génération. « Nos deux pays assistent à la mort de leur jeunesse », a-t-il affirmé.

Il n’y a pas que ceux qui sont physiquement impactés, qui sont victimes de cette guerre. Environ 6,6 millions d’Ukrainiens auraient fui les combats, se réfugiant en Europe et dans d’autres pays. Ce sont en majorité des femmes et des enfants puisque les hommes sont tenus de rester pour protéger la nation. L’ONU estime que 12 millions de personnes à l’intérieur de l’Ukraine auront besoin de secours et de protection, tandis que plus de quatre millions de réfugiés ukrainiens pourraient avoir besoin de protection et d’assistance dans les pays voisins.

En ce qui concerne les dommages aux infrastructures, les sommes estimées nécessaires au 24 août pour la reconstruction de l’Ukraine, seraient d’environs 750 milliards de dollars, montant augmentant chaque jour supplémentaire de combat.

 

 

 

L’Ukraine dans le piège de Thucydide

Le contexte géopolitique est la poupée russe qui est directement visible en ouvrant la première. L’histoire se répète vraiment pour ceux qui ne savent pas en tirer des leçons. Un historien grec de l’Antiquité, Thucydide, a décrit il y a 2 500 ans de cela, comment les puissances dominantes ont tendances à entrer en guerre contre celles voulant prendre leur place. Appelé « le piège de Thucydide », cet engrenage oppose actuellement le bloc économique ayant à sa tête les États-Unis et celui de la Chine joignant ses forces avec la Russie appuyée par divers intérêts antioccidentaux.

Bien que la Russie soit indéniablement coupable d’avoir envahi l’Ukraine de manière délibérée et planifiée malgré le fait que le gouvernement ukrainien ait fait bien attention de ne pas la provoquer pendant que les troupes s’amassaient à sa frontière, cette guerre est indissociable du contexte international. L’OTAN a incorporé de nombreux pays de l’ex-URSS, affaiblissant la défense des frontières russes.

Rappelons que les États-Unis étaient prêts à utiliser l’arme nucléaire contre Cuba dans les années 60 pour empêcher que ce pays déploie des missiles atomiques de l’URSS. Lors d’une entrevue pour le journal l’Humanité le 24 août le secrétaire de direction du Mouvement pacifiste ukrainien Yurii Sheliazhenko, affirmait que la guerre russo-ukrainienne était le champ de bataille clé de la lutte multiforme des grandes puissances pour la domination géopolitique.

Mais, c’est la montée en puissance de la Chine qui a donné la confiance nécessaire à la Russie pour qu’elle se sente en mesure de reprendre le contrôle des territoires perdus à la mort de l’URSS, maintenant que le rapport de force a changé.

De l’autre côté, si ce conflit qui devait être une opération de quelques jours perdure, c’est que les pays occidentaux ont compris que la préservation de leurs intérêts passe par l’affaiblissement structurel des puissances montantes s’agglomérant autour de la Russie et de la Chine. Les alliés occidentaux de l’Ukraine lui ont donc fourni jusqu’à maintenant plus de 84 milliards de dollars d’aide pour la soutenir dans son épreuve et les chéquiers vont rester ouverts tant que ce sera nécessaire.

Quelques siècles après Thucydide le stratège militaire Clausewitz avait, avec justesse, défini la guerre comme étant la continuation de la politique par d’autres moyens.

L’ONU n’a jamais été aussi importante

Lorsque l’on regarde dans la deuxième poupée, on y voit la troisième, soit le problème qu’il y a actuellement à tempérer les relations entre les pays. Le manque d’une structure supranationale ayant assez de pouvoir pour gérer les conflits internationaux permet au piège de Thucydide de tuer encore des gens au début de ce XXI siècle malgré le fait qu’il ait été identifié il y a 2500 ans de cela.

L’appel à la paix qu’a mis sur son site l’ONU le 24 août tentait de faire appel aux sentiments des lecteurs en montrant une photo d’une jeune fille se tenant debout dans les débris qui restaient de son école dans la région de Kyïv. Pour le Secrétaire général des Nations unies, António Guterres, ce qui se passe en Ukraine depuis six mois est une guerre insensée. Il demande donc que les deux parties s’entendent sur une paix conforme à la Charte des Nations Unies et au droit international.

Ce conflit ne montre pas que l’ONU est inutile, car n’ayant pas pu l’empêcher. Il est plutôt, de manière criante, l’exemple de l’inverse. Cet organisme n’a jamais été aussi important dans un monde ou les photos et vidéos pris directement sur un téléphone intelligent peuvent être montrés partout sur la planète en quelques secondes.

Si tous les pays formant l’ONU lui avaient donnés les droits et les ressources nécessaires pour maintenir et déployer des forces armées capables d’intervenir dans des théâtres d’opérations comme celui en Ukraine, et que des casques bleus s’étaient déployés à la frontière ukrainienne avant que ne débute l’invasion, les parties au conflit négocieraient actuellement au lieu de se tirer dessus.

Un comité international aurait aussi pu être créé pour étudier les accusations russes et envoyer d’autres casques bleus protéger les populations russophones que l’Ukraine était censée vouloir exterminer. Cette guerre est une preuve éloquente que l’humanité n’a pas encore assez misé sur elle-même pour obliger que les conflits entre les pays soient réglés par des négociations paisibles.

La faiblesse du pacifisme

La quatrième poupée que l’on trouve quand on ouvre celle de la faiblesse de l’ONU est l’attitude de tout un chacun vis-à-vis ce qu’il faut faire pour maintenir la paix. L’état du pacifisme sur la planète est lamentable en 2022. La guerre en Ukraine a même découragé plusieurs pacifistes allemands qui voient le peu de cas que l’on fait internationalement de leurs orientations profondes.

Face aux conflits qui éclatent à ses portes, l’Union européenne tend même à privilégier la solution militaire, au risque de sacrifier une partie de son ADN, s’inquiète le site espagnol de gauche « Público ». « Nous, Européens, avons construit l’Europe comme un jardin à la française, bien ordonné, joli, soigné, mais le reste du monde est une jungle », affirmait pour sa part le chef de la diplomatie européenne, Josep Borrell, peu après l’invasion de l’Ukraine. Le retour de la guerre en Europe remet en cause le modèle pacifiste au cœur du projet européen.

Devant un conflit mondial qui est en train de redéfinir les relations internationales, la voix des pacifistes est pourtant d’une importance primordiale pour diminuer le nombre des morts inutiles. En ce sens, cette année la journée internationale de la paix, créée en 1981, prend une importance particulière.

Depuis 2002, elle est célébrée chaque année le 21 septembre au siège des Nations unies à New York par une cérémonie en présence du secrétaire général. Il fait alors sonner la Cloche de la paix fabriquée à partir de pièces de monnaie données par des enfants de tous les continents.

Cette journée, qui se veut un rappel de ce que la guerre a coûté à l’humanité, devrait servir de point de ralliement aux pacifistes du monde entier pour qu’ensemble ils trouvent des stratégies capables d’infléchir les volontés des puissances militaires de la planète et que les massacres cessent en Ukraine. Si cela fonctionne, cette initiative pourrait devenir l’exemple à suivre pour que se règlent pacifiquement toutes les autres guerres se déroulant actuellement.

L’Humanité est en jeux en Ukraine

Finalement, la cinquième poupée, que l’on trouve au cœur de tout les autres et qui risque de disparaitre à tout moment, est l’Humanité elle-même. Selon les propos que le secrétaire général de l’ONU a tenus le 24 août, elle n’est qu’à « un malentendu » de l’«anéantissement nucléaire ». Antonio Guterres affirme que l’actuel niveau de danger nucléaire n’a pas été connu depuis l’apogée de la guerre froide. Ses dires sont appuyés par ceux du professeur de l’université de Chicago, John Mearsheimer, qui émet l’hypothèse que si Poutine est vaincu en Ukraine, il risque d’utiliser l’arme nucléaire.

« Près de 13 000 armes nucléaires sont stockées dans les arsenaux à travers le monde, à un moment où les risques de prolifération grandissent et les gardes-fous pour prévenir cette escalade faiblissent », a affirmé Antonio Guterres en début d’août.

Cette utilisation, même dans le cas de petites armes nucléaires tactiques sur des champs de bataille en Ukraine ou de l’explosion de la centrale de Zaporijjia, auraient le potentiel de créer des chaines de ripostes et d’amener l’Humanité dans une direction totalement imprévisible et à laquelle personne n’est vraiment préparé puisque les conséquences dépendraient de variables dont le fonctionnement planétaire est actuellement inconnu et ne peut être qu’estimé dans des scénarios les plus apocalyptiques les uns que les autres.

En raison des quantités d’énergie en cause, les grandes extinctions du passé peuvent fournir des éléments permettant de prédire ce qui arriverait si une partie de l’arsenal nucléaire que possèdent actuellement les grandes puissances était utilisée.

 

 

 

Michel Gourd

28/08/2022

https://lematindalgerie.com/les-poupees-russes-de-la-guerre-en-ukraine/

 

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Yasmina Khadra, en recherche de sagesse

 

Portrait 

Auteur des best-sellers Les Hirondelles de Kaboul ou L’Attentat, Yasmina Khadra publie Les Vertueux, une fresque magnifique qui relate presque un siècle d’histoire de l’Algérie. Rencontre avec un homme en recherche de sagesse.

 

L’écrivain Yasmina Khadra, le 19 juin 2020.PATRICE NORMAND/LEEXTRA/OPAL

 

Il a passé plus de trente ans dans l’armée algérienne, mais il est plutôt petit, délicat et doté d’un sourire presque enfantin. Nous nous rencontrons à Paris, alors qu’il vient d’arriver d’Espagne et repart pour l’Algérie.

Il est à la fois heureux et anxieux de présenter Les Vertueux, un roman-monde qui lui a demandé trois ans de travail : l’histoire de Yacine, un berger envoyé à la guerre de 1914-1918, dont le retour au pays va être plus que douloureux.

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« Ce n’est pas seulement l’histoire de Yacine, c’est celle de l’Algérie », glisse l’écrivain en précisant que Yacine est un personnage inventé : « Je mets toujours la fiction au service d’une possible réalité. » Autrement dit, le vraisemblable de l’écrivain a pour vocation de devenir vérité du lecteur. Pour façonner cette vérité, l’auteur a mis beaucoup de lui-même dans cette fresque ambitieuse.

L’enfance brisée lorsque son père répudie sa mère

Comme son personnage, Yasmina Khadra, né Mohammed Moulessehoul, a vu le jour au Sahara, « un paradis au fin fond de l’enfer ». Ce 10 janvier 1955, il vient prolonger une prestigieuse lignée de guerriers érudits – Moulessehoul signifiant « seigneur des plaines ». Le père engagé dans l’armée de libération nationale en 1956, blessé en 1958, est muté à Oran où sa famille le suit.

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L’enfance de ce petit prince du désert se brise lorsque son père répudie sa mère, l’abandonnant avec leurs sept enfants. « Il avait fait de moi le soleil de sa vie, puis m’en a chassé. » Cette blessure l’a rendu pour toujours féministe, son admiration s’étant portée tout entière sur sa mère : « Ce qu’elle a fait pour nous, aucun homme n’en aurait été capable. J’ai eu la chance d’être l’aîné et donc investi d’une responsabilité qui m’empêchait de m’apitoyer sur mon sort. »

À 9 ans, il est envoyé dans une école militaire à Tlemcen. « L’armée instruit sur le facteur humain, elle est fantastique pour un écrivain. Très tôt, j’ai partagé ma chambrée avec 80 personnes. J’ai eu accès à tous les esprits, rebelles, braves, lâches… J’y ai forgé ma philosophie : la vie est une expérience parfois douloureuse parfois heureuse, qui nous met à l’épreuve pour que nous sachions quel individu nous sommes. Haïr est une perte de temps. Il faut accepter et continuer son chemin. »

Camus lui ouvre la voie de la littérature

Le parcours de son héros, Yacine, est lui aussi semé d’embûches. Et tous les deux peuvent se placer sous l’égide de la citation d’Omar Khayyam que le jeune Mohammed avait notée dans son carnet d’écolier : « Si tu veux t’acheminer vers la paix définitive, souris au destin qui te frappe, et ne frappe personne. »

La lecture est l’échappatoire du pensionnaire : Moby Dick, la Comtesse de Ségur, et Camus, qui lui ouvre la voie de la littérature. « J’écrivais des poèmes en arabe, mais mes professeurs d’arabe ne m’encourageaient pas. C’est mon professeur de français qui m’a soutenu. Alors j’ai travaillé sa langue et j’ai découvert qu’elle était aussi belle que l’arabe. » Il écrira tous ses romans en français.

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Devenu officier et écrivain, le jeune homme se marie avec Yasmina Khadra Amel, la fille d’un ami de son père. Elle devient le pilier de sa vie. Leurs enfants naissent au cours des terribles années 1990 durant lesquelles il combat les factions islamistes. L’armée cherchant à imposer une censure militaire à ses écrits, il lui échappe en prenant divers pseudonymes, le dernier deviendra son nom pour la postérité : Yasmina Khadra, en hommage à son épouse à laquelle il dit tout devoir. « Lorsque j’ai pris ce pseudo, en pleine guerre, je n’étais pas sûr de survivre. Mais finalement, il me charge d’une mission : aider les machos à devenir plus raisonnables. J’espère avoir fait avancer la cause des femmes arabes. »

Porté par sa foi

Au début des années 2000, il s’installe à Paris avec son épouse et leurs trois enfants. À 45 ans, il a pris sa retraite de l’armée algérienne. Il bâtit une carrière littéraire impressionnante, notamment grâce à sa trilogie destinée à faire connaître l’Orient aux Occidentaux : LesHirondelles de Kaboul, L’Attentat, Les Sirènes de Bagdad.

Traduit dans le monde entier, il connaît un grand succès en Angleterre et aux États-Unis, et voit la plupart de ses romans adaptés au cinéma. Aujourd’hui, il se partage entre Paris, Alicante en Espagne et Oran, une « escale de quiétude » où il retrouve sa famille, ses amis et où il espère vieillir.

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Depuis toujours, le romancier est porté par sa foi : « J’ai besoin de savoir que je ne suis pas seul et d’avoir vers qui me tourner lorsque tout me dépasse. Jusqu’à il y a quatre ans, je n’ai jamais eu peur. Puis ma mère est morte et désormais, j’ai peur de tout. » Il dit avoir pensé à sa mère à chaque page en écrivant ce livre et avoir ressenti l’effet thérapeutique de son roman : « C’est un livre qui apaise, je crois même que ce livre m’a guéri. Et au lecteur, j’espère offrir un superbe voyage. »

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Les vicissitudes de l’histoire d’Algérie

Les Vertueux, de Yasmina Khadra

Mialet-Barrault, 542 p., 21 €

Yacine est un berger du sud de l’Algérie, issu d’une famille pauvre. Au début de la guerre de 1914, il est convoqué par son caïd qui lui propose un terrible marché : partir faire la guerre au nom de son fils qui vient d’être réformé. En échange, il lui promet d’offrir une ferme à sa famille et de la protéger. Les quatre années de guerre en France sont racontées avec une maestria exceptionnelle. « Les guerres n’ont pas changé, elles sont les mêmes avec leur absurdité », explique l’auteur qui a longtemps combattu dans l’armée algérienne. À son retour, Yacine espère retrouver sa famille prospère. Hélas, le caïd ne sait que tromper, trahir, asservir, et le jeune combattant va devoir affronter les pires épreuves pour rester en vie. Son épopée passionnante épouse toutes les vicissitudes de l’histoire de l’Algérie. On s’attend à une histoire de vengeance à la Monte-Cristo, c’est au contraire un chemin lumineux qui s’ouvre vers la sagesse et la paix.

 

 

• Stéphanie Janicot, 
• le 27/08/2022 à 13:32

https://www.la-croix.com/Culture/Yasmina-Khadra-recherche-sagesse-2022-08-27-1201230483

 

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Azouz Begag : « L’hypersensibilité française et algérienne est encore très forte »

 

Chaque samedi, Jeune Afrique invite une personnalité à décrypter les sujets d’actualité. Cette semaine, alors que le président français termine une visite de trois jours à Alger, l’ancien ministre français, désormais « libre » de sa parole, livre son regard sur les tumultueuses relations entre la France et l’Algérie.

 

 

Azouz Begag. © Astrid DI CROLLALANZA/opale

 

Né à Lyon de parents originaires de Sétif, en Algérie, Azouz Begag n’a évidemment pas manqué de suivre de près les déclarations du président français, qui doit terminer ce samedi 27 août une visite officielle de trois jours en Algérie, et celles de son homologue algérien, Abdelmadjid Tebboune. Ancien ministre français délégué à la Promotion de l’égalité des chances du gouvernement de Dominique de Villepin, il a désormais tourné la page de la politique politicienne, et revendique une liberté de parole retrouvée. Mais pour l’écrivain, scénariste et chercheur, la création et le politique se côtoient dans son œuvre comme dans son parcours.

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Pour Azouz Begag, l’année littéraire a d’ailleurs été faste. Il a d’abord publié L’Arbre ou la maison (éd. Julliard, 2021), roman dans la veine autobiographique de son immense succès Le Gone du Chaâba (éd. Seuil, 1986). Puis Les Français ont encore leur mot à dire (éd. Plon, 2022), essai qui prend le pouls de la société française en proie à la montée de l’extrême droite. Pour Jeune Afrique, il livre également son regard sur les relations complexes entre l’Algérie et la France, en insistant particulièrement sur la question mémorielle.

Jeune Afrique : Dans votre dernier livre, Les Français ont encore leur mot à dire, le chapitre « L’Algérie, toujours et encore » commence par : « Soixante ans après son indépendance, l’Algérie fait encore jaser en France. » Emmanuel Macron s’apprête à clore, ce samedi, trois jours d’une visite officielle très attendue. Comment expliquer que les relations entre la France et l’Algérie soient aussi tendues ?

Azouz Begag : On n’efface pas cent-trente-deux ans de brutale colonisation en soixante ans ! Il y a tant de non-dits, de choses non-avouées, non-reconnues, qui sont encore enfouis dans les mémoires de là-bas et d’ici. La colonisation et la guerre qui a suivi ont créé des traumatismes de longue durée. À leur propos, chaque mot prononcé hier et aujourd’hui – « évènement », « crime contre l’humanité », « repentance » – a une charge émotionnelle insoupçonnable. L’hypersensibilité française et algérienne est encore très forte.

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L’histoire de la colonisation et de la guerre sont-elles bien transmises en France et en Algérie ?

Bien sûr que non ! Qui connaît en France l’émir Abdelkader ? Qui sait ce que signifie « smala » ? Aux États-Unis, dans l’État de l’Iowa, une ville a été dédiée à l’émir Abdelkader : Elkader city ! Pour lui rendre hommage. En France, le maréchal Bugeaud est bien plus célébré que l’émir. Et pourtant…

Pensez-vous que le nouveau contexte géopolitique peut avoir un impact sur ces relations et, plus généralement, sur la politique étrangère algérienne ? 

La manne gazière, qui a pris une valeur encore plus stratégique en raison des conséquences de l’invasion de l’Ukraine par la Russie, est en train de changer la donne pour le pouvoir et le peuple. L’Algérie est aujourd’hui courtisée pour ses richesses gazières. Elle a les cartes en main. J’espère qu’elles vont être utilisées pour améliorer le sort des millions de jeunes qui veulent se construire un avenir dans leur pays.

Le peuple algérien, en particulier sa jeunesse, s’est révolté en 2019, mais, malgré la chute de Bouteflika, nombreux sont ceux qui considèrent que l’ancien régime est resté en place, sous une nouvelle forme. Le Hirak a-t-il été un échec ou un premier jalon vers un véritable changement ?

Le Hirak a été un élément puissant de l’histoire de l’Algérie contemporaine. Le Covid-19 est passé par là. Beaucoup d’anciens dirigeants corrompus de l’ère Bouteflika, la « Issaba » (« la bande » en arabe), sont aujourd’hui en prison.

Actuellement, le pouvoir en place ne peut pas ignorer la colère qui gronde chez nombre d’Algériens frustrés par leur sort et qui ne veulent plus s’y résigner. En ce sens, le Hirak laissera des traces dans l’histoire. Notamment celle d’un beau mouvement populaire cité en exemple dans le monde entier.

Comment sortir de ce qui ressemble à une impasse dans les relations entre le Maroc et l’Algérie ?

Les peuples algérien et marocain sont frères. Dans leur cœur, il n’y a pas de frontières. Le bon sens populaire va aider à la solution politique des différends qui minent ces deux pays depuis des décennies.

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Vous portez un regard très critique sur l’évolution du débat politique en France. Dans votre livre, vous évoquez le « grand remplacement ». Comment a-t-on pu en arriver là en France ?

Comme « race », « islamo-gauchisme », la formule « grand remplacement » est d’une perversité effrayante. Elle voudrait rendre compte d’une invasion des barbares qui se ferait par les canalisations de la société. L’antisémitisme s’est toujours nourri de ces odieuses imageries. « On n’est plus chez nous ! » J’entends ce slogan depuis une génération. Qui sont les « nous » qui se revendiquent légitimes chez eux et souhaiteraient purifier la France et son identité ?

Le zemmourisme s’est abreuvé depuis une dizaine d’années à cette source profonde et féconde du racisme élémentaire. Zemmour est enterré, mais 89 députés du Rassemblement national sont entrés à l’Assemblée nationale pour défendre ses idées au sein même de la République. La France a tellement changé. C’est anxiogène.

Vous parlez également de « l’islamo-gauchisme » en dénonçant le flou du terme. Certains l’ont utilisé pour dénoncer son influence dans le milieu universitaire que vous connaissez bien. De quoi ce mot est-il le nom ?

C’est vraiment un vocable nauséabond. Il ne veut rien dire du tout, mais signifie beaucoup dans les esprits des gens qui le colportent. Quand je pense que Frédérique Vidal, l’ancienne ministre de l’Enseignement supérieur voulait commander une étude au CNRS pour cerner l’ampleur de ce soi-disant fléau qui gangrènerait l’université. Pure folie !

L’écrivain Salman Rushdie a été victime d’une attaque au couteau. Êtes-vous inquiet quant aux atteintes à la liberté d’expression ? Que pensez-vous du droit au blasphème ?  

Personnellement, je ne pratique jamais le blasphème. Je respecte trop les croyants de toutes religions. En tant qu’écrivain, cependant, j’interdis quiconque d’interdire à un artiste la totale et libre expression de sa vision du monde. Je suis voltairien. Je suis un amoureux éperdu de la liberté.

Quels sont vos projets littéraires ?

Je termine un roman d’amour sur la jalousie maladive et ses terribles conséquences sur l’équilibre d’un couple.

Et vos projets politiques ?

C’est fini depuis longtemps. J’en suis content. Je suis libre !

 

 

 

 

27 août 2022 à 11:05

Par Mabrouck Rachedi

Mis à jour le 27 août 2022 à 14:43

https://www.jeuneafrique.com/1372628/politique/azouz-begag-lhypersensibilite-francaise-et-algerienne-est-encore-tres-forte/

 

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Visite en Algérie : Mélenchon éreinte la «mentalité dominatrice» d'Emmanuel Macron

 

Jean-Luc Mélenchon, leader de la France Insoumise. Roses Nicolas/Roses Nicolas/ABACA

 

Le président de la République, qui est en visite officiel en Algérie, «nous a fait perdre du temps» sur la question du gaz, selon le leader insoumis.

 

 

Les mots sont choisis à dessein tant les liens et l'histoire entre la France et l'Algérie sont complexes et très sensibles. Alors qu'Emmanuel Macron est en visite en Algérie depuis jeudi, Jean-Luc Mélenchon n'a pas hésité à vivement railler ce déplacement face aux enjeux énergétiques que la France et l'Europe connaissent. Si le chef de l'État a rappelé vendredi le «faible poids du gaz dans le mix énergétique» français et les minces importations algériennes, le leader insoumis, lui, tance le positionnement d'Emmanuel Macron. «Les Italiens, eux, ils ont écouté Mélenchon. Donc, ils sont allés là-bas. Ils ont discuté avec les Algériens et ils ont acheté du gaz», commence par lancer Jean-Luc Mélenchon. Avant de prendre à partie les quelques journalistes qui se trouvaient devant lui en marge des Universités d'été de son parti.

 

À LIRE AUSSIL’Italie l’emporte dans la course au gaz algérien, convoité par les Européens

«Et maintenant le gaz, il est où s’il vous plaît ? Il y en a encore assez pour qu'on en ait ? Non, voilà !», charge l'ancien candidat à l'élection présidentielle. Pour Jean-Luc Mélenchon, Emmanuel Macron «nous a fait perdre du temps parce que fondamentalement, il a une mentalité dominatrice. Alors, ou il s'excuse d'avoir dominé ou il recommence à dominer.» Alger a annoncé très récemment une nouvelle augmentation de ses livraisons de gaz à l'Italie, dont elle est devenue le premier fournisseur devant la Russie après le début de la guerre en Ukraine. De quoi obliger, selon lui, à repenser la stratégie de la France par rapport à son ancienne colonie. «Il faut partir d'une idée simple : c'est l'égalité. Les Algériens ont des intérêts, ils ont un gouvernement. Nous ne nous en mêlons pas. Et nous les Français, nous avons des intérêts, nous avons un gouvernement et nous nous en mêlons parce que c'est chez nous. Et on discute avec les Algériens à égalité.»

Un «partenariat renouvelé, concret et ambitieux»

À ce propos, Emmanuel Macron signera samedi «une déclaration commune» avec son homologue Abdelmadjid Tebboune. Un «partenariat renouvelé, concret et ambitieux», selon l'Élysée. Jeudi, le président de la République avait évoqué une histoire entre les deux pays qui «n'a jamais été simple». Et «qui est et restera, parce que nous le voulons, une histoire de respect, d'amitié et, oserais-je le dire, d'amour». Depuis le début de son quinquennat, Emmanuel Macron a tenté, avec des hauts et des bas, de «réconcilier» les mémoires entre la France et l'Algérie, marquées par la colonisation, mais aussi par la guerre entre 1954 et 1962. Au cours de son premier mandat, le président de la République avait par ailleurs demandé un rapport à l'historien Benjamin Stora sur ces questions. Recommandations qui lui ont été remises en janvier 2021. Façon pour Emmanuel Macron de rattraper la polémique qu'il avait déclenchée lors de sa première campagne présidentielle en qualifiant la colonisation en Algérie de «crime contre l'humanité».

 

 

 

Par John Timsit

Publié hier à 22:58, mis à jour il y a 14 heures

https://www.lefigaro.fr/politique/visite-en-algerie-melenchon-ereinte-la-mentalite-dominatrice-d-emmanuel-macron-20220826

 

 

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Visas, français et cohue autour de Macron à Oran

 

 

Macron à Disco Maghreb

 

 

Le président français Emmanuel Macron a rencontré vendredi à Alger des jeunes entrepreneurs et d’autres issus du milieu associatif qui l’ont interpellé sur les problèmes de visas, le recul du français en Algérie suite à une décision du chef de l’Etat d’introduire l’anglais au primaire.

 

« Mon dernier visa date de 2019 », a souligné un participant, en évoquant des refus malgré des dossiers en règle, lors d’une rencontre à la résidence de l’ambassadeur, selon des propos rapportés par l’Élysée.

La France a divisé par deux l’octroi de visas à l’Algérie en 2021 en raison de la réticence d’Alger à reprendre ses ressortissants en situation irrégulière en France.

Le président Macron a évoqué une volonté commune d’avancer « dans les prochaines semaines » sur ce sujet à l’issue de ses entretiens avec son homologue Abdelmadjid Tebboune. Si cela est le cas pour quelle contrepartie algérienne car la France ne cèdera pas sur ce dossier qu’elle considère comme un levier de pression si les autorités algériennes ne font pas de concession en contrepartie ?

« Je ne comprends pas que l’on cherche à effacer le français », s’est inquiété un autre participant, alors que les autorités algériennes entendent privilégier l’apprentissage de l’anglais à l’école. En effet, la décision de Tebboune d’introduire l’anglais à la place du français laisse pantois. Mieux encore il se susurre que le ministère de l’Education nationale entend pousser les enseignants de français à se convertir à l’anglais. Résultat à trois jours de septembre, aucun responsable ne sait quand aura lieu la rentrée. Inédit en matière d’improvisation !

D’autres jeunes ont plaidé pour une réconciliation entre la France, ancienne puissance coloniale, et l’Algérie, à l’image de celle entreprise entre la France et l’Allemagne après 1945.

Ci-dessous cohue et insultes ont fusé du bain de foule de Macron à Oran.

« Moi ce qui m’a frappée petite, c’est la photo de Mitterrand et Kohl. Le jour où on a une image forte comme cela entre le président français et le président algérien, on entrera dans autre chose », a confié une participante. Cependant là aussi, l’Allemagne a fait beaucoup, elle a dû battre sa coulpe et reconnaître les crimes nazis. Ce que la France ne semble pas accepter de faire pour le moment concernant son passé en Algérie.

« La repentance, c’est psychologique alors que la reconnaissance, c’est concret », a renchéri un autre participant.

Emmanuel Macron a estimé vendredi que la recherche de « la vérité » et « la reconnaissance » était plus importante que la « repentance » sur les questions de la colonisation et de la guerre d’Algérie qui empoisonnent la relation entre Paris et Alger.

Un dossier a complètement été éludé toutefois, celui des violations des droits de l’homme. A aucun moment Emmanuel Macron n’a soufflé un mot.

 

 

 

 

27/08/2022

L.M./AFP

https://lematindalgerie.com/visas-francais-et-cohue-autour-de-macron-a-oran/

 

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Macron reviendra à Alger, après sa visite à Oran, signer « une déclaration commune »

 

Il s’agira, selon l’Elysée, d’un « partenariat renouvelé, concret et ambitieux », tourné vers la jeunesse. Le président français a, d’ores et déjà, annoncé l’acceptation de 8 000 étudiants algériens de plus cette année en France, qui rejoindront un contingent annuel de 30 000 jeunes.

Le président français Emmanuel Macron a prôné vendredi un « partenariat renouvelé » fondé sur la jeunesse, la diaspora et l’innovation pour relancer « l’histoire d’amour » qui lie la France à l’Algérie, au deuxième jour de sa visite officielle dans ce pays. Devant la communauté française à Alger, il a annoncé par surprise qu’il reviendrait après Oran dans la capitale samedi pour « signer une déclaration commune » avec son homologue Abdelmajid Tebboune. Il s’agira, selon l’Elysée, d’un « partenariat renouvelé, concret et ambitieux ».

Une relation enfin apaisée entre la France et l’Algérie ? Macron veut toujours y croire

Avec l’Algérie, c’est « une histoire qui n’a jamais été simple. Mais qui est et restera, parce que nous le voulons, une histoire de respect, d’amitié et, oserais-je le dire, d’amour », a dit Emmanuel Macron, en décrivant un partenariat élaboré « dans l’enthousiasme du moment », lors de multiples entrevues jeudi avec Abdelamadij Tebboune et ses ministres

Après la guerre d’Algérie, la politique de l’oubli

Il s’agira d’« un partenariat nouveau pour et par la jeunesse », a anticipé le président français, annonçant d’ores et déjà l’acceptation de 8 000 étudiants algériens de plus cette année en France, qui rejoindront un contingent annuel de 30 000 jeunes.

Outre le dossier mémoriel autour de la colonisation française de l’Algérie (1830-1962), cette question a empoisonné la relation bilatérale quand Paris a décidé à l’automne 2021 de diviser par deux le nombre de visas octroyés en Algérie, jugée pas assez prompte à réadmettre ses ressortissants expulsés de France.

Colonisation, gaz, nucléaire, guerre en Ukraine : ce qu’il faut retenir des déclarations de Macron en Algérie

« Sans tabous » et sans excuses

Emmanuel Macron a dit avoir discuté avec Abdelmadjid Tebboune de ce problème « jusqu’au milieu de la nuit ». Tous deux ont appelé leurs ministres à faire avancer la question « dans les prochaines semaines ».

Il s’agira de lutter contre l’immigration clandestine mais tout en assouplissant les procédures pour « les familles de binationaux, les artistes, les sportifs, les entrepreneurs et politiques qui nourrissent la relation bilatérale »

Paris veut aider à « la formation de la jeunesse » algérienne, une « chance » pour les deux pays, avec l’implantation d’une école 42, un cursus de codage ouvert aux non-diplomés existant en France.

En matinée, après avoir visité le cimetière européen Saint-Eugène, le principal d’Alger au temps de la colonisation, Emmanuel Macron avait surtout abordé le délicat dossier mémoriel, à l’origine d’une grave brouille à l’automne avec Alger.

Macron au cimetière de Bologhine : la mort lente des cimetières pieds-noirs d’Algérie

En scellant la réconciliation bilatérale jeudi, Emmanuel Macron avait annoncé la création d’une commission mixte d’historiens « pour regarder ensemble cette période historique » du début de la colonisation jusqu’à la fin de la guerre d’indépendance, « sans tabous ».

Pas question toutefois pour la France de présenter des excuses pourtant attendues en Algérie, a réitéré Emmanuel Macron

« J’entends souvent que, sur la question mémorielle, nous sommes sommés en permanence de choisir entre la fierté et la repentance. Moi, je veux la vérité, la reconnaissance (car) sinon on n’avancera jamais », a-t-il dit vendredi.

L’historien Benjamin Stora appelle à « enseigner davantage l’histoire de la colonisation française »

Du gaz pour les pays européens

Appelé avant sa venue à « ne pas occulter » à Alger la « dégradation des droits humains dans le pays », Emmanuel Macron a assuré avoir abordé le sujet avec le président Tebboune « avec beaucoup de liberté ».

A propos du gaz algérien qui suscite toutes les convoitises, Emmanuel Macron s’est défendu d’être « allé à Canossa », c’est-à-dire d’en avoir quémandé à l’Algérie, soulignant le faible poids du gaz dans le mix énergétique français (environ 20%).

Il a « remercié l’Algérie » d’avoir accru ses livraisons via le gazoduc Transmed à l’Italie, permettant d’« améliorer la diversification de l’Europe », auparavant trop dépendante du gaz russe

Pourquoi l’Algérie ne pourra pas compenser la coupure du gaz russe en Europe

Réunion de coordination sur la sécurité inédite

Il a également plaidé pour « renforcer le partenariat avec l’Algérie » dans la lutte contre la menace jihadiste au Sahel, notamment pour « éviter que des mercenaires puissent fleurir dans la région, en particulier ceux de Wagner ». Ce groupe privé russe est actif au Mali dont l’armée française s’est récemment retirée. La Russie est un allié traditionnel de l’Algérie à laquelle elle fournit l’essentiel de son armement.

Dans un contexte régional tendu, Macron et Tebboune ont présidé vendredi une réunion inédite des responsables des services de sécurité des deux pays, a indiqué la présidence algérienne.

Cette « réunion de coordination » à laquelle participaient le chef d’état-major algérien Saïd Chanegriha, son homologue français Thierry Burkhard, le ministre des Armées français Sébastien Lecornu et les dirigeants des principaux organismes de sécurité, était « la première à ce niveau depuis l’indépendance », a précisé Alger.

Le président français Emmanuel Macron a rencontré vendredi à Alger des jeunes entrepreneurs et d’autres issus du milieu associatif. Après s’être rendu à la grande mosquée d’Alger en soirée, le président est parti pour Oran, ville de l’ouest connue pour sa liberté d’esprit et sa créativité. A son arrivée, il a dîné avec l’écrivain Kamel Daoud et d’autres personnalités oranaises. Ce samedi, il se rendra d’abord au port et à la chapelle de Santa Cruz sur les hauteurs d’Oran, qui offrent une vue plongeante sur la baie de la deuxième ville d’Algérie, baignée par la Méditerranée.

Il ira ensuite dans le magasin du label Disco Maghreb, emblématique du raï, puis ira à la rencontre de jeunes et de sportifs lors d’une démonstration de breakdance.

 

 

 

 

Par L'Obs avec AFP

·Publié le 27 août 2022 à 10h18

https://www.nouvelobs.com/monde/20220827.OBS62450/macron-reviendra-a-alger-apres-sa-visite-a-oran-signer-une-declaration-commune.html#modal-msg

 

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Guerre d’Algérie : Emmanuel Macron récuse toute « repentance » et appelle à regarder le passé « avec courage »

 

Le président français s’est exprimé à Alger lors du deuxième jour de sa visite en Algérie.

 

Réception avec la communauté française résidant en Algérie, à Alger, le 26 aout 2022. CYRIL BITTON / DIVERGENCE POUR « LE MONDE »

 

Emmanuel Macron a estimé vendredi 26 août que la recherche de « la vérité » et de « la reconnaissance » était plus importante que la « repentance » sur les questions de la colonisation et de la guerre d’Algérie qui empoisonnent la relation entre Paris et Alger.

« J’entends souvent que, sur la question mémorielle et la question franco-algérienne, nous sommes sommés en permanence de choisir entre la fierté et la repentance. Moi, je veux la vérité, la reconnaissance, sinon on n’avancera jamais », a déclaré le président français lors d’un point presse à Alger au deuxième jour de sa visite en Algérie.

Par ailleurs, il a effectué vendredi une longue visite au cimetière européen de Saint-Eugène, dans la banlieue d’Alger. Le président français et son homologue algérien, Abdelmadjid Tebboune, ont scellé jeudi leur réconciliation après des mois de brouille diplomatique, notamment autour de la question de la colonisation française (1830-1962).

Réconciliation et recueillement

Lire aussi : Emmanuel Macron annonce la création d’une commission d’historiens français et algériens sur la colonisation

Sous un soleil de plomb, M. Macron a d’abord déposé une gerbe devant le monument aux « morts pour la France », avant que le chœur de l’armée française entonne La Marseillaise dans le principal cimetière d’Alger du temps de la colonisation française. Le président français était accompagné du ministre de la défense, Sébastien Lecornu, et de représentants d’associations d’anciens combattants.

Ensuite, il a déambulé dans les différents secteurs du cimetière, en compagnie du responsable algérien des lieux, au milieu de pins et de cyprès, dans une atmosphère paisible et recueillie. Il s’est arrêté dans le carré militaire, puis longuement dans le carré juif.

Lire aussi : Article réservé à nos abonnés A Alger, Emmanuel Macron affiche sa volonté de réconciliation

M. Macron s’est notamment recueilli sur la tombe de l’acteur et metteur en scène Roger Hanin, né en Algérie, enterré en 2015 sous une dalle de marbre très sobre. Ensuite, il s’est arrêté notamment devant un monument aux « trois frères, trois héros morts glorieusement pour la France » pendant la guerre de 1914-1918 : Maurice, Léon et Paul Mayer.

 

 

Le Monde avec AFP

Publié hier à 13h34, mis à jour hier à 18h44 

https://www.lemonde.fr/afrique/article/2022/08/26/guerre-d-algerie-emmanuel-macron-recuse-toute-repentance-et-appelle-a-regarder-le-passe-avec-courage_6139106_3212.html

 

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Interview du philosophe russe Alexandre Douguine à Algeriepatriotique (II)

 

Alexandre douguine. D. R.

 

Nous publions la seconde partie de l’interview que le philosophe russe Alexandre Douguine, dont la fille vient d’être lâchement assassinée dans un attentat terroriste à la voiture piégée qui le ciblait, a accordée à Algeriepatriotique en 2013.

 

Algeriepatriotique : Vous avez rencontré, le mois dernier, Cheikh Imran Hosein dans le cadre de «l’établissement d’un nouveau dialogue interreligieux entre chrétiens orthodoxes et musulmans contre le sionisme». Quelles ont été les conclusions de cette rencontre ?

Alexandre Douguine : Nous considérons ce dialogue dans un contexte plus large et pas uniquement dans le cadre de la lutte contre le sionisme. Ce dialogue est établi pour organiser le monde multipolaire, où les identités essentielles devront être religieuses. Il faut commencer par l’entente entre musulmans et chrétiens parce que nous luttons pour un monde multipolaire contre le monde unipolaire, avec l’aide des identités religieuses différentes qui peuvent coexister harmonieusement contre l’idéologie libérale totalitaire. Le sionisme est une force locale très négative au niveau de la géopolitique parce qu’il suit les ordres de Washington. En même temps, il y a d’autres collaborateurs de Washington dans la région, certains pays et tendances islamiques qui sont dans la même situation qu’Israël. Israël participe aux côtés de beaucoup de pays musulmans dans l’attaque contre la Syrie.

Je crois que le sionisme est en quelque sorte le petit Chaïtan, alors que les Etats-Unis avec leur manie de vouloir contrôler le monde sont le grand Chaïtan. C’est ce qu’on peut appeler dans la terminologie musulmane le grand Dajjal et le petit Dajjal. Nous, chrétiens orthodoxes, Cheikh Imran Hosein et les autres représentants de l’islam traditionnel voulons créer le front contre ce que nous appelons Antéchrist (Dajjal pour les musulmans), car nous identifions le principe du mal dans la volonté des Etats-Unis à vouloir créer le monde unipolaire avec l’OTAN et l’Occident comme force unique et absolue. Nous contestons cette volonté et nous pensons que la stratégie de notre ennemi commun consiste à nous séparer et nous mettre dans une position de haine mutuelle, c’est-à-dire musulmans contre orthodoxes et orthodoxes contre musulmans. Nous comprenons bien cette ruse et nous voulons organiser le front commun de musulmans et de chrétiens qui luttent pour leur identité, un front commun contre un ennemi commun. C’est l’idée que partage le vénérable Cheikh Imran et je crois que les forces patriotiques de la Russie, entre autres notre président, pensent dans le même sens.

Dans l’eschatologie islamique, il est dit que les musulmans feront une alliance avec les Rums (chrétiens orthodoxes) pour lutter contre un seul et commun ennemi : le sionisme. Est-il mentionné dans l’eschatologie chrétienne pareille alliance ?

Non, cette alliance est propre à l’eschatologie islamique. Une alliance avec les Rums – l’apparition de Jésus-Christ à Damas, vers la fin du monde comme disent les hadiths – n’est pas citée dans l’eschatologie chrétienne traditionnelle, parce que tout simplement l’islam n’y est pas mentionné explicitement. Il n’y avait pas les autorités qui affirmaient cette alliance. Ce qu’il y a, par contre, c’est l’idée qu’en Occident apparaîtra l’Antéchrist que les chrétiens devront combattre avec les autres peuples qui refuseront son royaume. On peut interpréter cela dans le sens de notre alliance avec les musulmans. En revanche, il y a une indication particulièrement précise comme dans l’eschatologie musulmane qui nous concerne en tant que chrétiens et d’autres données assez claires qui nous aident à identifier l’Antéchrist dans le monde unipolaire que sont les Etats-Unis et l’OTAN.

Pensez-vous que l’alliance des trois religions monothéistes est possible ?

Je crois qu’il y a un noyau traditionnel dans les religions abrahamiques qui est contre toutes les formes de déformation. Parmi les autres confessions chrétiennes, l’Eglise orthodoxe est la plus traditionnelle, la plus antimoderne et la plus conservatrice de toutes. Nous pouvons nous entendre avec les représentants de l’islam traditionnel basé sur l’autorité coranique et je crois que les chrétiens traditionalistes peuvent s’entendre avec les musulmans traditionalistes. Il ne s’agit pas d’une alliance des religions, mais plutôt entre les forces traditionalistes au sein de l’islam et au sein de l’orthodoxie chrétienne. Dans ce cas précis, la vision du Cheikh Imran Hosein correspond à ce que pensent la majorité des chrétiens orthodoxes russes. Chose intéressante de la part d’un musulman qui expose des idées proches de ce que nous pensons. Nous étions merveilleusement surpris de découvrir qu’un représentant de l’autorité musulmane à l’image de Cheikh Imran, respecté dans le monde musulman, possède la même vision eschatologique que nous.

Il y a aussi d’autres cercles religieux juifs, comme les Neturei Karta qui refusent l’Etat d’Israël et la politique impérialiste du sionisme ainsi que la puissance globale des Etats-Unis, malheureusement, ils sont minoritaires. J’ai même essayé d’instaurer le contact avec les juifs traditionalistes d’Israël, mais c’était un échec parce qu’ils n’acceptaient le dialogue qu’à condition d’appuyer leur politique sioniste. Il y a beaucoup de difficultés à développer le dialogue amical avec le cercle juif traditionaliste. Avec quelques cercles traditionnels tels que les Neturei Karta, hostiles au sionisme, le dialogue est possible. Donc, théoriquement, c’est possible, mais pas avec les orthodoxes israéliens qui considèrent qu’Israël et les juifs sont le centre du monde.

Vous avez développé une quatrième théorie politique après que les trois précédentes – le capitalisme, le communisme et le fascisme – ont failli. Peut-on considérer cette théorie comme étant une alternative à l’hégémonie du pôle occidental libéral ?

C’est précisément de cette théorie politique dont nous avons besoin. Mon livre intitulé Quatrième Théorie politique a été traduit en plusieurs langues dont le perse. L’idée est quand on commence à faire de la politique, on se met toujours dans la situation de répéter l’expérience occidentale, parce que tous les partis politiques et idées politiques sont modernes et européens. Les trois idéologies politiques modernes – le capitalisme, le communisme et le fascisme – sont occidentales, européennes et modernes en même temps. Et si nous voulons sortir des limites idéologiques modernistes et occidentalistes, nous devrons dépasser la politique imposée par l’Occident. Si nous refusons le libéralisme, nous ferons appel au communisme ou au nationalisme, c’est, en quelque sorte, faire appel à une impasse idéologique également. Nous devons rejeter en bloc les trois idéologies politiques et imaginer une quatrième qui ne sera ni moderne ni occidentaliste.

Nous les Russes, nous avons notre propre histoire, notre propre système de valeurs qui n’est ni nationaliste, de par notre société polyethnique, ni libéral, car nous ne sommes pas individualistes, ni communistes, puisque le communisme a été rejeté par notre société. Nous ne voyons pas notre politique future dans le cadre des trois idéologies proposées par l’Occident. Je crois qu’il y a la même situation en Iran. Ce dernier n’est ni libéral, ni nationaliste, ni fasciste, ni communiste. Pour le monde arabe, la seule solution est d’élaborer la version arabe de la quatrième théorie politique parce que tous les clivages entre gauche et droite, libéraux, communistes et nationalistes se trouvent dans le contexte de la manipulation de l’Occident. Il faut aller au-delà. Et il ne s’agit pas de prendre quelques exemples déjà prêts.

Il faut imaginer et construire une quatrième théorie politique pour chaque société. Pour nous, ça sera une théorie politique basée sur les principes chrétiens orthodoxes. Pour le monde arabe, je crois que ça devra être la quatrième théorie politique fondée sur l’identité arabe et les valeurs musulmanes traditionnelles. Mais cela reste à faire, car ce n’est pas une chose qui existe. Ma théorie n’est qu’une invitation à imaginer quelque chose d’autre au-delà de la modernité politique pour être libre et brave.

Vous prônez un néo-eurasisme dont l’objectif est de créer un monde multipolaire de différentes civilisations pour lutter contre l’impérialisme. Mais pour qu’une pareille alliance soit possible, vous insistez sur l’intégration de l’espace post-soviétique. Pouvez-vous être plus explicite ?

Dans le monde actuel, l’Etat national n’est pas assez suffisant pour être un pôle indépendant et souverain. Nous avons d’autres critères pour la souveraineté. Nous ne pouvons pas être un Etat national et souverain en même temps. Seulement un grand espace intégré peut être un pôle souverain dans le monde multipolaire. Il aura une quantité de pôles beaucoup moindres que la quantité des Etats nationaux existants. Pour créer un pôle avec une certaine indépendance, il faut intégrer le grand espace. L’Allemagne, la France ou l’Italie d’aujourd’hui ne peuvent plus être souverains. C’est uniquement l’Europe tout entière qui peut l’être. La Russie, également, ne peut être vraiment souveraine sans l’intégration de l’Union eurasienne. Prenons l’exemple de l’Algérie, qui n’est pas, aussi, un pays souverain. Mais le monde arabe, tout un ensemble, peut devenir souverain. Par contre, la Chine peut être souveraine grâce à sa démographie et au grand espace, mais aussi en faisant l’intégration avec Taïwan et les autres pays qui partagent la culture chinoise.

L’idée du monde multipolaire présuppose l’intégration régionale et non globale. L’Union eurasienne est l’idée que nous avons formulée, nous les eurasistes, et que Poutine a acceptée, en déclarant le développement de notre pays par la création de l’Union eurasienne ; cette idée est la seule qui garantit les bases pour la multipolarité véritable. C’est seulement avec l’intégration de grands espaces que nous pouvons avoir l’espoir de créer le monde multipolaire. Il s’agit pour nous d’être un pôle de ce monde, car la Russie seule ne peut pas l’être. Et pour ce faire, nous avons besoin de l’intégration des autres pays qui sont culturellement et historiquement proches de nous. La même chose peut se faire pour le monde arabe.

Si les Arabes veulent être libres dans le monde multipolaire – dans une autre version du monde, ils ne seront jamais libres parce qu’ils seront toujours dirigés et manipulés par les Américains –, ils doivent aussi s’intégrer. Cela ne veut pas dire qu’il doit s’agir d’un Etat national panarabe. Il pourrait s’agir d’une confédération d’Etats partageant la même stratégie civilisationnelle et géopolitique. Quelque chose comme l’Union eurasienne, mais pour l’union arabe nord-africaine.

Cette vision que vous donnez de l’eurasisme n’est-elle pas utopique ?

Oui, mais par les utopies, le monde pose toujours les buts qui sont très difficiles à atteindre, mais qu’il peut par la suite réaliser. Un exemple : je crois que dans le cas du Prophète Mohamed, il était utopique de songer au grand monde musulman, mais malgré cela, lui et ses khalifats ont créé ce monde. Gengis khan, également, lui qui était un chef d’une petite tribu faible et qui a commencé seul. A sa jeunesse, il était propriétaire d’un petit cheptel, vers la fin de sa vie, il avait établi le plus grand empire de toute l’Histoire. Vous voyez, c’est très bien d’être utopique. Il faut créer les grands objectifs tout en s’appuyant sur notre foi en Dieu, parce que pour Dieu tout est possible. Si on agit en harmonie avec la providence pour le bien-être des peuples et la défense de notre identité, rien n’est impossible.

 

 

 

Interview réalisée par Kahina Bencheikh El-Hocine

août 25, 2022 - 3:50

https://www.algeriepatriotique.com/2022/08/25/interview-du-philosophe-russe-alexandre-douguine-a-algeriepatriotique-ii/

 

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Interview du philosophe russe Alexandre Douguine à Algeriepatriotique (I)

 

Alexandre Douguine. D. R.

 

Le philosophe russe Alexandre Douguine, dont la fille vient d’être lâchement assassinée dans un attentat terroriste à la voiture piégée qui le ciblait, avait eu l’amabilité, en 2013, d’accorder une longue interview à Algeriepatriotique. Nous la reproduisons intégralement en deux parties.

Algeriepatriotique : Le président égyptien Morsi, issu des Frères musulmans, a été renversé, et le peuple tunisien demande, à son tour, la destitution du parti islamiste Ennahda au pouvoir. Pensez-vous que les peuples arabes ont pris conscience que le simulacre appelé «printemps arabe» est, à la base, une manipulation au profit de desseins géostratégiques de l’entité sioniste ?

Alexandre Douguine : Je peux donner mon avis à propos de tout ce qui se passe dans le monde arabe. Je ne suis pas musulman. Je peux donner mon avis d’un point de vue géopolitique et en tant que russe qui suit les événements dans le monde arabe. Pour commencer, je crois que la situation politique dans le monde arabe était, après la période de la décolonisation, manipulée par les pouvoirs étrangers. Donc, on ne peut parler de gouvernements arabes parce que, dans chaque gouvernement arabe, il y a les grandes puissances étrangères qui sont en jeu. Dans les différents pays arabes, il existe des influences. Donc, on peut parler de «printemps arabe», aussi, en se rendant compte qu’il s’agit de certaines manipulations de la part de la force extra-arabe. Il y a certaines croyances profondément enracinées dans les sociétés arabes, en même temps, il y a la manipulation.

Le souci des peuples arabes d’organiser leurs sociétés sur les bases de leur culture et de leur religion, de leur vision du monde est tout à fait légitime. Dans beaucoup de pays arabes, actuellement, ce sont de régimes politiques postcoloniaux, d’où le désir des populations de se débarrasser de cette tutelle post-colonialiste occidentale. La situation devient, donc, très compliquée parce qu’on ne peut pas être libre dans le monde actuel, dominé par des puissances géopolitiques importantes. On ne laissera pas les peuples arabes choisir librement comment doit être leur vie, leur chemin historique. L’Occident qui prétend être la force unique globale, aujourd’hui, va vouloir toujours manipuler la situation. Il y a également les désaccords dans le monde arabe. Il y a des forces totalement contradictoires et opposées. Par exemple, dans le contexte de l’Egypte, nous pouvons dire qu’il y a deux branches de musulmans radicaux ; le parti des Frères musulmans de Morsi, orienté vers le Qatar, et les salafistes qui sont en contact avec l’Arabie Saoudite. Proches idéologiquement, mais différents politiquement.

En même temps, le Qatar et l’Arabie Saoudite sont manipulés géopolitiquement pas les Etats-Unis. L’armée égyptienne, maintenant au pouvoir, était bien liée à Washington et à l’Etat d’Israël. La tendance démocrate en Egypte est occidentaliste, alors que certains mouvements nationalistes sont beaucoup plus à l’écoute des besoins du peuple égyptien. Il se trouve aussi qu’ils sont manipulés par l’extérieur et, dans ce cas, la situation devient tout à fait compliquée. Morsi, quand il était au pouvoir, menait une politique en faveur des Etats-Unis d’Amérique et Israël. Il a commencé par détruire les bases des Palestiniens et déclaré son hostilité à Bachar Al-Assad. Il a été destitué, mais cela ne veut pas dire que la situation est meilleure. La révolution arabe ou le «printemps arabe» sont manipulés et dénaturés par les forces étrangères. Je crois que nous avons besoin de rêver de l’islam authentique. Nous avons besoin du sentiment identitaire du monde arabe.

Les Arabes doivent décider de leur avenir et construire leurs sociétés sur les bases de leur culture. Seulement, ce n’est pas le cas. Il faut mener jusqu’au bout la lutte anticolonialiste et après cela, on peut songer au futur et à la possibilité de révoltes réelles et non pas manipulées. Je crois que l’éviction de Morsi est une bonne chose, car nous avons vu que la société égyptienne refusait sa politique pro-américaine, anti-syrienne, et celle des Frères musulmans en général, parce que l’islam radical et extrémiste n’a rien à voir avec l’islam traditionnel à ce que je sache. Les forces radicales dans l’islam servent toujours les intérêts des Américains, partout. C’est l’analyse objective et sans parti pris. Je crois, donc, que deux forces importantes doivent prendre les décisions dans le monde arabe, au vu des événements qui se déroulent : le peuple arabe lui-même, parce qu’il doit être souverain, libre et indépendant dans ses décisions, et la religion authentique et profondément enracinée dans ce peuple, l’islam traditionnel. Je crois que maintenant il y a beaucoup de personnages qui se proposent d’être les chefs spirituels et religieux alors qu’ils travaillent pour des puissances qui n’ont rien à voir avec le monde arabe, telles que les Etats-Unis, le pays le plus satanique et antireligieux du monde.

Le libéralisme occidental est agressif, séculaire, maçonnique et complètement antitraditionnel et je ne comprends pas comment on peut collaborer avec les Etats-Unis en défendant les valeurs islamiques. Je crois que c’est tout à fait contradictoire et, dans ce cas, je suis tout à fait d’accord avec Cheikh Imran Hosein, que je tiens en très grande estime, pour dire que le peuple arabe et le monde musulman ont besoin de retour aux vraies traditions islamiques, ce qui exclut toute collaboration avec les forces de l’Occident qui sont celles du Dajjal.

D’aucuns estiment que le modèle algérien dans la lutte antiterroriste et ensuite dans la politique de réconciliation pourrait répondre aux besoins de ces nations qui sombrent dans le chaos. Quel est votre avis là-dessus ?

Je ne suis pas, suffisamment, au courant de la vie politique en Algérie. A mon avis, la situation en Algérie, actuellement, est critique parce qu’il y a tant de contradictions qui ne sont pas résolues. Il y a tant de tensions entre différents groupes, notamment ethniques, tels les Berbères qui possèdent leur propre identité ethnique nationale et culturelle. Il y a aussi la présence évidente de la France, de l’Europe en Algérie jusqu’à ce jour. Il y a, également, des forces ultra-radicales avec l’appui du Qatar et de l’Arabie Saoudite. Et il y a, aussi, certaines demandes légitimes de la population pour qui le pays devra répondre aux besoins de son peuple et non pas à ceux de tel ou tel clan politique ou économique. Cela étant, si la situation reste telle quelle, on arrivera à une crise tôt ou tard. Ce compromis postcolonial qui est en place en Algérie ne peut durer éternellement, donc, il faut proposer des solutions, lesquelles ne doivent pas être uniquement pour l’Algérie, mais pour tout le monde arabe ; il faut suggérer des stratégies pour le monde arabe pour ne pas être divisés, manipulés et pour ne pas détruire les Etats et les sociétés, dans des guerres civiles, comme c’est le cas de la Libye, de l’Irak et maintenant de la Syrie. Il y aura beaucoup de morts, mais aucune justice, ni liberté ni identité. Les Arabes doivent penser à leur identité, à leur géopolitique. J’ai écrit un livre, traduit en arabe, intitulé Les Fondements de la géopolitique.

En Turquie, mon livre a suscité beaucoup d’intérêt, voire des conséquences politiques. Les Turcs ont adapté la vision eurasiste géopolitique, où dans le centre se trouvent l’Eurasie et la Russie, et non pas les Etats-Unis et l’Occident, et ils ont construit sur cette base la vision géopolitique turque. Nous avons besoin d’une chose pareille pour le monde arabe et, dans ce cas, il faut baser certaines idées géopolitiques sur l’islam. Ce qui est important, c’est de créer la vision géopolitique du monde arabe dans la situation actuelle, ayant pour centre, non pas les Etats-Unis, l’Europe ou l’Occident, mais plutôt le monde arabe lui-même. Nous avons besoin d’une géopolitique indépendante pour résoudre la situation générale. Mon livre n’a pas été pris comme modèle par le gouvernement actuel, c’est plutôt l’opposition en Turquie qui a tiré toutes les conclusions, parce le régime d’Erdogan suit les ordres de Washington. J’ai voulu dire dans mon livre qu’il faut développer la réflexion géopolitique pour proposer certains projets communs au monde arabe et comment sortir de la tutelle étrangère.

Pensez-vous que la position de l’Algérie vis-à-vis des événements qui ont secoué la région arabe lui vaudra d’être la prochaine cible des sionistes ?

Oui, je suis presque certain que l’Algérie sera la prochaine cible. Parce que l’Algérie possède tous les facteurs pour être déstabilisée. Il y a tant de tensions entre le gouvernement, le peuple et les différents partis politiques, ethniques et culturels, qu’ils ne laisseront pas les Algériens tranquilles. Dans les printemps arabes, les forces extérieures ont joué un rôle très important, car dans le monde actuel, nous ne pouvons pas être souverains s’il manque le facteur stratégique. Les pays souverains sont les Etats-Unis, l’Europe unie, la Chine, en partie la Russie et peut-être l’Inde. Les autres pays ne sont plus souverains. Ils ne peuvent pas, dans ce cas, décider de leur futur. Et je crois que l’Algérie ne pourra jamais s’en sortir si elle maintient le statu quo, et si elle n’œuvre pas pour trouver une solution globale pour les problèmes du monde arabe.

On ne peut pas isoler un Etat arabe du monde arabe. La structure du monde arabe telle que je la connais est la même pour tous les pays : la même religion, la même langue, plus ou moins la même culture et la même situation socioéconomique. Je pense qu’il faut être activement engagé. Ce qui se produit en Syrie concerne chaque Algérien. Tout ce qui se passe en Irak concerne chaque Algérien. Nous ne pouvons pas être libres et indépendants de tout ce qui se produit dans le monde arabe. Ni le Maroc, ni la Tunisie, ni l’Algérie ne possède l’immunité contre ces événements. Et pour participer et agir, il faut avoir un programme, ce qui est le cas chez les Occidentaux. Les autorités algériennes sont dans une situation assez difficile : ou elles suivent les ordres de l’Occident ou elles connaîtront tôt ou tard une situation «révolutionnaire».

L’Occident veut installer le pouvoir mondial unipolaire. C’est en quelque sorte le pouvoir de la Bête apocalyptique Dajjal, et il ne laissera jamais tranquilles les autres peuples. On nous ne donne pas la possibilité de nous gouverner par nous-mêmes, on est toujours sous contrôle. Nous, en Russie, qui possédons l’arme nucléaire et beaucoup plus de possibilités et de facilités pour nous gérer de manière autonome, nous sommes sous une grande pression occidentale. Ils veulent nous manipuler comme ils manipulent les autres pays. Nous avons besoin de plan général et commun pour notre lutte afin de créer un monde plus juste, multipolaire en respectant les religions et les peuples.

L’objectif du salafisme transnational est dévoilé au grand jour dans les pays touchés par ce fléau. Qu’est-ce qui empêche une union de ces Etats pour éradiquer à jamais ce mal ?

Le salafisme est un courant de l’islam qui, à partir des années 1980, se retrouve manipulé par les Américains. Partout dans le monde, les Américains utilisent, de telle ou telle manière, le salafisme pour leurs intérêts géopolitiques. Le salafisme était absent de l’islam russe. Aucun des musulmans russes n’était partisan du salafisme et cette manière d’expliquer le Coran et les hadiths du Prophète Mohamed était tout à fait étrangère aux Russes musulmans. Pour certains, cette tradition du salafisme est naturelle. Ce sont des gens qui ont une foi islamique simple et qui sont inconsciemment manipulés par les Américains. Il faut faire une distinction entre le salafisme politique manipulé par les Etats-Unis et Israël, et les croyants qui suivent cette manière littéraire de l’interprétation du Coran et du hadith.

A mon avis et après cette distinction, il faut se poser la question suivante : en étant musulman, peut-on être collaborateur des Américains et les considérer comme un allié dans la lutte contre des ennemis tels les salafistes ou ceux qui ne sont pas contre l’islam ? Je connais des salafistes algériens, en France, qui sont tout à fait bons, anti-américains et antimondialistes. C’est leur opinion religieuse. Ils sont enracinés dans l’islam et croient qu’il faut organiser la vie sur la base de l’islam authentique. Je ne vois rien de négatif en cela. Mais lorsqu’on commence à manipuler les tendances religieuses dans un but géopolitique, cela est une autre chose. Je ne crois pas que nous devons lutter contre le salafisme. Nous devons lutter contre la manipulation des tendances religieuses pour les intérêts géopolitiques et colonialistes des Etats-Unis et des pays de l’OTAN.

Le soutien de la Russie à la Syrie obéit-il à des considérations idéologiques ou stratégiques ?

Il y a plusieurs raisons à l’appui de Moscou à Bachar Al-Assad. On appuie la Syrie parce qu’elle se trouve dans une zone considérée comme stratégique par la Russie. Après l’arrivée au pouvoir des forces extrémistes en Libye, appuyés par les Occidentaux, l’attitude des Libyens envers la Russie était tout à fait négative. Nous en avons tiré une leçon. Si nous ne soutenons pas le gouvernement syrien actuel, les relations avec la Syrie seront détruites. En même temps, nous avons une base militaire là-bas, donc, il y a aussi une raison pragmatique. Par ailleurs, Poutine comprend très bien que la guerre contre Al-Assad n’est pas une affaire intérieure à la Syrie, mais plutôt une campagne de l’OTAN et l’Occident pour faire tomber le gouvernement national, instaurer le chaos, et gouverner avec des marionnettes manipulées par Washington. On peut très bien placer au pouvoir les extrémistes pour avoir le prétexte d’entrer en guerre en Syrie. Moscou ne veut pas laisser les mains libres aux Etats-Unis dans leur politique impérialiste.

Si les Etats-Unis et l’OTAN peuvent procéder à la manipulation, sans contestation, des autres pays, ce sera la fin de toutes les libertés et de tous les choix possibles. Moscou comprend également qu’après la chute possible du gouvernement de Bachar Al-Assad, la deuxième cible sera l’Iran et la troisième nous-mêmes. C’est une opération en trois phases. Détruire Al-Assad, attaquer l’Iran et déstabiliser la Russie à partir du Caucase du Nord où la situation n’est pas très bonne. On y retrouve les mêmes forces qui luttent en Syrie et en Libye, des salafistes manipulés par l’Arabie Saoudite, le Qatar et les Américains. Ils veulent nous faire subir le même sort. Tout ceci est pragmatique, idéologique et stratégique ; il s’agit aussi du refus de la vision du monde unipolaire

 

 

 

 

Interview réalisée par Kahina Bencheikh El-Hocine

août 24, 2022 - 9:01

https://www.algeriepatriotique.com/2022/08/24/rediffusion-interview-du-philosophe-alexandre-douguine-a-algeriepatriotique-i/

 

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La cerise sur le gateau  ;-)

Adieu l'ALGERIE ... chanson d'Alain BARRIERE

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