Tipaza

Cette tribune d'ex-généraux dans Valeurs Actuelles fait jubiler l'extrême droite, la gauche scandalisée

 

Signée par plusieurs généraux à la retraite ou proches de l'extrême droite, cette tribune a été publiée soixante ans jour pour jour après le "putsch d'Alger:

 

 Ils prennent la plume. Dans une lettre ouverte publiée sous forme de tribune par l’hebdomadaire ultra-conservateur Valeurs Actuelles, une vingtaine d’anciens généraux, à la retraite ou radiés de l’armée française pour leurs activités politiques, appellent les “gouvernants” à “impérativement” faire preuve de “courage” et “d’honneur” pour ”éradiquer” les dangers qui selon eux parcourent la France.

Premier sujet cité: “l’islamisme et les hordes de banlieue” qui “entraînent le détachement de multiples parcelles de la nation pour les transformer en territoires soumis à des dogmes contraires à notre constitution”, selon les mots de ces signataires qui pour un certain nombre d’entre eux ont déjà été investis par le Rassemblement national lors de différents scrutins locaux.

Dans leur missive, rendue publique le 21 avril dernier, les signataires s’attaquent aussi aux tenants d’un “certain antiracisme” qui aurait pour seul but de “créer sur notre sol un mal-être, voire une haine entre les communautés” et fustige, au passage, l’attitude de l’exécutif dans la crise des Gilets jaunes.

 

Mais surtout, ces généraux à la retraite, rejoints par “une centaine de haut gradés et plus d’un millier d’autres militaires”, selon le décompte de Valeurs actuelles, multiplient les phrases en forme d’avertissement à l’égard du pouvoir en place. Et ce quelques jours après l’appel à l’insurrection de Philippe de Villiers, déjà publié -en longueur- par l’hebdomadaire.

Marine Le Pen veut les convaincre (si ce n’est pas déjà le cas)

“N’oubliez pas que, comme nous, une grande majorité de nos concitoyens est excédée par vos louvoiements et vos silences coupables”, écrivent notamment Christian Piquemal, Gilles Barrie, François Gaubert et les autres signataires, avant de prévoir, un peu plus, tard “une explosion et l’intervention de nos camarades d’active dans une mission périlleuse de protection de nos valeurs civilisationnelles”, si rien n’est entrepris pour aller dans le sens de leur texte.

Le tout, sans hésiter, à agiter le spectre d’une “guerre civile”: “on le voit, il n’est plus temps de tergiverser, sinon, demain la guerre civile mettra un terme à ce chaos croissant, et les morts, dont vous porterez la responsabilité, se compteront par milliers.”

 

Autant de mots, pour le moins offensifs, qui ont semble-t-il donné envie à Marine Le Pen de convaincre ces militaires. Dans une tribune, elle aussi publiée par Valeurs Actuelles, la présidente du Rassemblement national explique “souscrire” à leurs “analyses” et “partager” leur “affliction”, “comme citoyenne et comme femme politique.” “Messieurs les généraux, rejoignez-moi dans la bataille pour la France”, lance-t-elle notamment au milieu d’une avalanche de compliments, prenant soin toutefois de préciser, à la fin de sa réponse, que cette “bataille” est “politique et pacifique.”

Pour Florian Philippot, l’ancien bras droit de Marine Le Pen, aujourd’hui pourfendeur de la “coronafolie” comme patron des Patriotes, il s’agit d’une “belle initiative.” D’autres, à l’image de l’eurodéputé RN Jérôme Rivière ou du maire de Perpignan Louis Alliot se sont empressés de partager le texte des généraux sur les réseaux sociaux, comme une forme d’assentiment.

 

La gauche estomaquée

Sans surprise, la réaction n’est pas du tout de la même nature de l’autre côté du spectre politique. Et c’est peu de le dire. La gauche, par les voix de Jean-Luc Mélenchon, Benoît Hamon ou Pierre Laurent affiche sa consternation après cette tribune qu’il considère être un appel à l’insurrection à peine voilé. 

“Stupéfiante déclaration de militaires s’arrogeant le droit d’appeler leur collègue d’active à une intervention contre les islamogauchistes. Il est temps de se mobiliser pour défendre les valeurs que ces gens piétinent”, écrit par exemple ce samedi 24 avril, le leader de la France insoumise, candidat à l’élection présidentielle sur Twitter. Avant d’ajouter, dans un second message: “sans doute le parquet national va-t-il se saisir de l’appel à la sédition de l’armée publié dans Valeurs Actuelles sous la signature de 100 militaires retraités.”

Même indignation pour le député Insoumis Éric Coquerel. “Des militaires appellent à une chasse aux sorcières, à une éradication, à défendre des ‘valeurs civilisationnelles’ à rebours de la République, ça finit sur une menace de guerre civile, Le Pen salue ces apprentis factieux et? Rien. On se réveille?”, écrit l’élu de Seine-Saint-Denis sur les réseaux sociaux, quand Pierre Laurent “demande solennellement que le journal Valeurs actuelles et les 20 généraux signataires d’un appel à une intervention militaire soient poursuivis et condamnés par la justice.”

 

Comme l’ancien patron du PCF, Benoît Hamon, convoque l’histoire et le souvenir du “putsch des généraux”, avant de pointer le silence de Florence Parly, la ministre des Armées, du président de la République ou de son Premier ministre face à ce qu’il qualifie de “menace explicite.”

Car si la tribune est initialement signée par des généraux à la retraite, pour certains déjà identifiés dans le giron de l’extrême droite, à l’image de Christian Piquemal, le timing surprend ou du moins interroge. Leur texte a effectivement été publié par Valeurs Actuelles le 21 avril dernier, soit soixante ans jour pour jour après la tentative du “putsch d’Alger”, lorsque quatre généraux cinq étoiles, opposés à la politique du général de Gaulle en Algérie, prenaient les armes. La fin de la “continuité” et de “l’héritage” gaulliste au Rassemblement national?

À voir également sur Le HuffPost: Leuk, le premier chien de l’armée française décoré au Royaume-Uni

 

Les généraux signataires :

Général de Corps d’Armée (ER) Christian PIQUEMAL (Légion Étrangère), général de Corps d’Armée (2S) Gilles BARRIE (Infanterie), général de Division (2S) François GAUBERT ancien Gouverneur militaire de Lille, général de Division (2S) Emmanuel de RICHOUFFTZ (Infanterie), général de Division (2S) Michel JOSLIN DE NORAY (Troupes de Marine), général de Brigade (2S) André COUSTOU (Infanterie), général de Brigade (2S) Philippe DESROUSSEAUX de MEDRANO (Train), général de Brigade Aérienne (2S) Antoine MARTINEZ (Armée de l’air), général de Brigade Aérienne (2S) Daniel GROSMAIRE (Armée de l’air), général de Brigade (2S) Robert JEANNEROD (Cavalerie), général de Brigade (2S) Pierre Dominique AIGUEPERSE (Infanterie), général de Brigade (2S) Roland DUBOIS (Transmissions), général de Brigade (2S) Dominique DELAWARDE (Infanterie), général de Brigade (2S) Jean Claude GROLIER (Artillerie), général de Brigade (2S) Norbert de CACQUERAY (Direction Générale de l’Armement), général de Brigade (2S) Roger PRIGENT (ALAT),  général de Brigade (2S) Alfred LEBRETON (CAT), médecin Général (2S) Guy DURAND (Service de Santé des Armées), contre-amiral (2S) Gérard BALASTRE (Marine Nationale).

 

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La lettre des généraux publiée par Valeurs actuelles n’a, pour le moment, pas suscité de réaction de l’Élysée. Pourtant, à travers ce texte séditieux, c’est bien la République qui est visée. Et menacée.

 

 

 

 

C’est la troisième fois depuis l’affaire Dreyfus que la grande muette sort de son silence. La première fois, au printemps de 1958, ils obtiennent la mort de la Quatrième République. La seconde fois, ils tentent un putsch direct contre le pouvoir parisien qui s’engage vers la décolonisation de l’Algérie : ils sont matés et châtiés.

Ce texte publié par le magazine Valeurs actuelles est donc d’une exceptionnelle gravité. Il constitue un signal absolu de crise et doit être entendu comme un tocsin pour la démocratie.

Relativement concise, cette tribune est un modèle de logorrhée d’extrême droite : « L’heure est grave, la France est en péril, plusieurs dangers mortels la menacent […] Nos drapeaux tricolores ne sont pas simplement un morceau d’étoffe, ils symbolisent la tradition à travers les âges […] Sur ces drapeaux, nous trouvons en lettres d’or les mots "Honneur et patrie". Or notre honneur aujourd’hui tient dans la dénonciation du délitement qui frappe notre patrie. »

Une analyse politique d’extrême droite

Ça, c’est pour planter le cadre de référence. Mais au-delà des mots et des symboles, les signataires livrent une analyse politique et énoncent les trois dangers qui, selon eux, minent la France :

1. Le premier péril serait lié à « un certain antiracisme ». « Aujourd’hui, certains parlent de racialisme, d’indigénisme et de théories décoloniales, mais à travers ces termes c’est la guerre raciale que veulent ces partisans haineux et fanatiques. Ils méprisent notre pays, ses traditions, sa culture, et veulent le voir se dissoudre en lui arrachant son passé et son histoire ». Les combats en cours qui mettent sur la table le passé esclavagiste et colonial de la France sont donc cause de désagrégation. Sans rire, nos généraux en retraite accusent le Comité Adama et l’Unef de menacer notre pays. Et il faut bien reconnaître que leur puissante analyse trouve un écho dans le déferlement qui les a vilipendés, que ce soit de la part du Rassemblement national, de membres du gouvernement ou, hélas, d’une grande partie de la gauche. Les félons se glissent dans les faiblesses et les failles du débat politique.
2. Le deuxième péril viendrait de « l’islamisme et des hordes de banlieue ». Là encore le propos n’est ni nouveau ni iconoclaste. Depuis les analyses de Manuel Valls à la tribune de l’Assemblée nationale, les discours politiques archi-dominants lient crise des banlieues et des quartiers populaires à l’islamisme. La défaillance de la République et les inégalités face au logement, à l’école, à la santé, aux transports, etc., ne seraient pour rien dans les révoltes et les tensions des quartiers. Les prêches des imams seraient tout. La menace des généraux à l’égard des habitants qui veulent encore l’égalité… est à peine masquée.
3. Enfin, le dernier péril qui menace notre société serait « la haine » qui « prend le pas sur la fraternité lors des manifestations où le pouvoir utilise les forces de l’ordre comme agents supplétifs et boucs émissaires face à des Français en gilets jaunes exprimant leurs désespoirs ». Les signataires font d’une pierre deux coups : ils enrôlent les gilets jaunes et signifient la crise de l’État, révélée et accentuée par ce mouvement.

Le discours est ouvertement nourri de la thématique historique des extrêmes droites et des fascismes : il s’y s’exprime crûment, sans filtres ni fard, et se réclame désormais du bon sens et de la raison. Les signataires affirment vouloir benoîtement conjurer la guerre civile, quand il l’attise cyniquement.

« Quand il n’y a plus d’égalité possible, il reste la protection factice de l’ordre »

Cette tribune intervient dans ce moment de délitement de la légitimité de l’État, de crise de l’alternative et de marasme du débat politique. C’est précisément cette analyse des militaires signataires qui constitue le danger de ce texte. Ces militaires n’hésitent pas à brandir la menace et à légitimer par avance la sédition. Cette tribune est une mise à disposition d’un coup de force. Soutien politique quasiment explicite à Marine Le Pen – qui n’a pas manqué de le relever –, il donne le signal d’une mise en alerte des forces de police et de l’armée : « Sachez que nous sommes disposés à soutenir les politiques qui prendront en considération la sauvegarde de la nation. Par contre si rien n’est entrepris, le laxisme continuera à se répandre inexorablement dans la société, provoquant au final une explosion et l’intervention de nos camarades d’active dans une mission périlleuse de protection de nos valeurs civilisationnelles et de sauvegarde de nos compatriotes sur le territoire national. » C’est un texte séditieux qui s’affranchit des principes républicains : la police et l’armée sont conduits par la politique et l’État, et non l’inverse.

Dès lors comment expliquer le silence ahurissant des ministres qui intervenaient comme tous les dimanches sur les ondes ?

L’heure n’est plus au doute mais à se convaincre d’un danger imminent pour notre république et pour la démocratie. Il est temps de remettre sur pied une police et une armée républicaines, libérées de l’emprise de l’extrême droite. Depuis des mois, ce pouvoir use d’une brutalité inédite face à la rue. S’il capitule devant un quarteron de généraux, s’il reporte encore et encore la remise à plat de la police et de l’armée, il perd toute légitimité et laisse ouverte la porte à toutes les aventures.

Il est temps d’arrêter ces invectives sur l’islamo-gauchisme et de mettre en œuvre une politique d’égalité, de liberté et de fraternité. Ça vaut pour Gérald Darmanin, Marlène Schiappa et Frédérique Vidal. Ça vaut pour Valérie Pécresse et Xavier Bertrand. Ça vaut aussi pour Yannick Jadot et Anne Hidalgo.

Maintenant on sait qui se nourrit de ce discours et vers quoi il nous conduit. Quand il n’y a plus d’égalité possible, il reste la protection factice de l’ordre. Quand la solidarité s’efface, il reste la mise à l’écart et le contrôle des « classes dangereuses ». Quand il n’y a plus de bien commun et de chose publique, il reste la sanctification des propriétaires. Quand il n’y a plus de république ni de démocratie, il reste la soumission devant le képi.

 

25 avril 2021

http://www.regards.fr/politique/societe/article/lettre-des-generaux-un-texte-seditieux-qui-menace-la-republique

Sarah : Mémoire et Miroir - Lejournal Depersonne - les « fous d’Allah »

 

 

Si on s’abstenait de faire le procès de tous ceux qui ont perdu la raison, il n’y aurait plus aucun terroriste en prison. Sous couvert de folie, il y aurait de plus en plus de crimes et de moins en moins de châtiments.

On relaxerait les désaxés. On internerait les fous à lier et on acquitterait tous les aliénés.

Force est de reconnaître que la Justice a toujours eu du mal avec la folie. En la tenant pour irresponsable, elle nous donne l’impression de rendre certains maux irréparables. Notamment lorsqu’elle s’emploie à justifier l’injustifiable, elle cesse d’être fiable. Elle devient folle en voulant jouer un tour à la folie.

Et c’est cette folle Justice qui provoque aujourd’hui en France un certain ras le bol !

À son sujet, le verdict est sans appel : notre Justice n’est plus juste, elle ne rend plus la Justice… disent certains justiciables et la plupart des syndicats de police. Ils déplorent sa non fermeté, voire son infirmité. Elle est devenue avec le temps plus dépendante, moins indépendante, disons sous la dépendance de la presse, en dépression sous la pression des dealers d’opinion.

Elle n’a plus besoin de porter de bandeau sur les yeux, puisqu’elle ne voit plus, elle est devenue vraiment aveugle… mais pas sourde, puisqu’elle entend toutes les voix qui s’élèvent dans la rue et qui la grondent à chaque fois qu’elle met la charrue avant les bœufs… parce que selon la rue, ce sont les justiciables qui comptent et non la Justice, qui n’existe pas et ne peut exister en soi, mais toujours pour soi, pour moi donc, et non pour toi ! Vas voir ailleurs si j’y suis tout en sachant que je n’y suis pas. Idem pour la justice : nous la cherchons tout en sachant que nous ne la trouverons pas…du moins ici-bas !

La loi, c’est la loi du plus fort et non le fil d’or d’une république fantasmée. Elle n’est pas toujours appliquée, c’est ce qu’on appelle une jurisprudence qui laisse tomber les faits pour succomber devant leurs effets en interprétant parfois à outrance. Miracle de l’interprétation qui va jusqu’à l’interprétation des miracles.

Et on a beau crier à l’injustice, on n’ôtera pas à notre Justice ses deux poids, deux mesures qui attestent de son made to measure « fait sur mesure ». Justice exténuante avec ses circonstances atténuantes.

Elle est grave et aggrave son cas avec le cas Sarah. La vieille juive qui du fond de sa tombe vient d’apprendre qu’il n’y aura pas de procès pour celui qui l’a exécuté avec violence et passion parce qu’il était sous l’effet d’un stupéfiant.

Pour solder le compte de son assassin, la Justice lui impose juste un petit vol au-dessus d’un nid de coucous. Pour boucler la boucle, la Justice l’oblige à se regarder en boucle…

Il ne peut y avoir de procès pour un sujet réduit à un objet de délire. C’est pathologique avant d’être logique, comme jugement. Jugement avec préjugés. Jugement sans faculté de juger : vous n’étiez pas libre lorsque vous êtes passé à l’acte, vous êtes désormais libre de recommencer. Oh hisse ! Oh hisse ! C’est le slam du vice !

Sarah se retourne dans sa tombe, elle en a plein le dos et a de plus en plus de mal à tirer les rideaux…

La France nous fait savoir que c’est un mythe de croire qu’il s’agit d’un crime antisémite… car il ne peut s’agir que d’une cuite qui a donné lieu à des bouffées de délire. C’est la pire logique : à ne pas confondre avec la logique du pire dont je vais vous tracer les grandes lignes :

Le cas Sarah est le plus curieux et le plus sérieux des précédents en matière de Justice qui prétend s’en tenir à la forme de la loi et ne pas tenir compte de ce qui va de soi:

Car maintenant il va falloir modifier toute notre approche des terroristes : pour mettre nos vies à sac et à sang, ils ne sont souvent pas maîtres de leurs exactions : ils sont drogués ou dragués par le démon de la perversité… donc irresponsables… ne les appelle-t-on pas les « fous d’Allah » ? Ils y sont pour quelque chose mais Allah n’y est pour rien. D’où leur folie. C’est une lubie qui ne peut leur servir d’alibi !

Sommes-nous tous devenus victimes de toxicomanie ? Au point que nul ne peut prétendre être majeur et vacciné contre les nouveaux stupéfiants qui sont : les juges et les voyous ?

Ce genre d’étude de cas, nécessite la médiation d’un Kafka.

Qui nous apprend quoi ? Qu’il n’y a et ne peut y avoir que des acquittements apparents…mais non pour de vrai ni pour de bon. Adieu Sarah.  

 

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La Kahina, de l’histoire aux mythes

 

La reine légendaire des Aurès

 

Jamais figure de femme n’a cristallisé au Maghreb autant de passions que celle de la Kahina, personnage sans doute historique, mais surtout construction mythique.

Figure algérienne d’abord, -reine des Aurès- , elle est l’objet d’appropriations multiples, des premiers récits des historiens arabes à aujourd’hui. Que sait-on au juste de celle dont la mémoire s’est transmise sous ce nom de Kahina ? Sur quelles bases historiques a été bâtie sa légende ? Dans quels imaginaires prend-elle place ? A travers celle qu’on connaît essentiellement par son surnom «Kahina» (en arabe devineresse et sorcière), c’est l’histoire des tribulations d’un patrimoine immatériel qui se révèle.

La Kahina, un personnage historique ?

Du règne de celle qu’on désigne sous le nom de la Kahina (elle se prénommait Dihya selon Ibn Khaldoun), on sait fort peu de choses sinon qu’il se situe à la fin du VIIe siècle et que la dernière bataille de la reine se situerait sans doute après la chute de Carthage en 698. Aucun récit contemporain ne mentionne la Kahina ; elle apparaît chez les historiens arabes d’abord au VIIIe siècle chez al-Wakidi puis au début du XIe chez Elie Bar-Sinaya qui cite la Chronique des Arabes de Mohammed Ibn Musa al-Kuwarazmi.

Ce dernier a vécu au début du IXe, soit 100 ans après les faits. Ibn Khaldoun la mentionne enfin au XIVe. Les deux récits les plus anciens relatent les affrontements de la Kahina avec Hassan, le général des Ommeyades, qu’elle vainquit une première fois (lors de la bataille des chameaux), l’obligeant à se replier, puis par qui elle fut défaite cinq ans plus tard lorsqu’il reçut des renforts en grand nombre du sultan Abd el-Malik.

Ces affrontements eurent lieu dans la région des Aurès, «bastion maure» depuis la fin du Ve et tenu en cette fin de VIIe siècle par Koceila ; ce dernier, qui avait pris la tête d’une coalition regroupant Berbères et Byzantins, s’opposait à la conquête ommeyade : il triompha de Oqba ben Nafi lors de la bataille de la Tahouda en 686 avant de trouver la mort en 688.

La Kahina, d’abord «reine de l’Aurès», puis «reine des Berbères de l’Ifriqiyya» lui aurait succédé. De la politique qu’elle appliqua durant son court règne, on ne sait presque rien : accusée par certains d’avoir pratiqué une politique de la terre brûlée pour empêcher l’installation des conquérants, elle se serait montrée intransigeante en toutes circonstances. Elle aurait exercé un double pouvoir, le commandement des Berbères et le pouvoir de prophétie (d’où son surnom de Kahina). Le récit d’Ibn Khaldoun lui attribue une généalogie contestée aujourd’hui par les historiens: selon Ibn Khaldoun, elle appartiendrait à la tribu juive des Djerawa, mais cette tribu n’est mentionnée dans aucun texte ancien.

Cette précision que l’historien de l’époque coloniale Emile Felix Gautier a popularisée a fait l’objet d’un examen critique : reprenant la traduction du texte et l’ensemble du dossier, deux savants, l’Israélien H. Z. Hirschberg et le Tunisien M. Talbi ont conclu qu’il n’existait pas à cette époque de grandes tribus judaïsées (même si l’existence de communautés juives est attestée). Il reste la question du commandement confié à une femme : la Kahina partage avec Tin Hinan, la reine des Touaregs, une place à part : il n’existe pas d’autres exemples de femmes ayant exercé le pouvoir. C’est sans doute à des qualités exceptionnelles qu’elles le doivent. C’est sans doute aussi aux nombreuses questions non résolues qui se posent à leur propos qu’elles doivent une partie de leur aura.

La démultiplication du mythe et des symboles

Le plus fascinant dans le mythe de la Kahina, c’est que sa construction s’est nourrie de la quasi-absence d’informations sûres. La plasticité est donc un trait caractéristique de la figure de la Kahina. Au terme de notre enquête, nous pouvons distinguer quatre moments du mythe : l’historiographie arabe, la reprise du mythe sous la plume d’historiens français à l’époque coloniale, la popularité du mythe dans les sociétés lettrées d’Afrique du nord puis, après les indépendances, sa réappropriation par les mouvements berbère et surtout féministe aujourd’hui.

L’historiographie arabe, à partir de laquelle se construiront les autres interprétations, donne consistance au mythe en soulignant la fusion des Arabes et des Berbères : le chercheur Abdelmadjid Hannoum a analysé les différentes étapes de la construction du mythe de Wâqidî (VIIIe) à Ibn Khaldoun qui, au XIVe, fait la synthèse de toutes les versions précédentes. Il analyse non seulement les rôles assignés aux personnages mais aussi la signification des péripéties qui s’ajoutent au récit initial : l’épisode de l’adoption de Khaled, jeune musulman fait prisonnier lors de la première bataille, la demande de la Kahina adressée à ses fils avant sa défaite – se rendre à Hassan- et sa prophétie de l’extension du royaume musulman servent un projet politique.

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Apparaissant au XIe, ces éléments visent à montrer l’unité entre Arabes et Berbères. Quand Ibn Khaldoun se saisit de l’histoire des Berbères, il s’inscrit dans un mouvement commencé avant lui, le mafâkhir : les historiens de ce mouvement cherchent à réhabiliter l’image des Berbères méprisés des «Orientaux». C’est précisément le propos de Ibn Khaldoun: l’histoire de la Kahina témoigne pour l’historien de la valeur des Berbères à l’égal des autres peuples.

Ce n’est pas ainsi que l’entendent les historiens de l’époque coloniale. Quand ils s’approprient le mythe de la Kahina, c’est -conformément au discours qui prédomine dès la deuxième moitié du XIXe -par exemple dans Les Mœurs et coutumes de l’Algérie du général Daumas – pour opposer Arabes et Berbères : les premiers dotés de traits uniquement négatifs, les seconds sont vus, au contraire, comme les descendants de l’Afrique chrétienne. Dans le cadre de cette opposition construite pour justifier la présence coloniale, la Kahina est considérée comme «la Jeanne d’Arc berbère» ; les fondements du rapprochement sont évidents: résistance d’une femme, mort tragique; ce qui n’est pas dit en revanche, c’est la raison qui guide ce rapprochement, en réalité l’hostilité à l’islam.

Dans Les siècles obscurs du Maghreb (1927), Gautier, s’appuyant sur Ibn Khaldoun, accrédite de son côté l’idée déjà répandue de la Kahina comme princesse à la tête d’une tribu judaïsée. Pour l’historien Y. Modéran, qui fait la synthèse des recherches en histoire, les sources d’Ibn Khaldoun (un de ces généalogistes andalous du Xe et XIe vivant à une époque où «la généalogie et l’histoire sont des instruments politiques»), doivent être soumises à examen. Par ailleurs, le texte d’Ibn Khaldoun affirme très clairement que l’Afrique était chrétienne au moment de la conquête. Enfin le fait qu’aucune tribu de ce nom n’ait été mentionnée par les sources grecques du VIIe ne plaide pas en faveur de l’interprétation que Gautier fait du texte d’Ibn Khaldoun.

Pour autant, cette version du mythe de la Kahina donne lieu dans la première moitié du XXe à une abondante littérature dans la société lettrée en Algérie et en Tunisie. En Algérie, ce sont majoritairement des femmes qui donnent des versions romancées ou dramatiques de la légende ; l’une d’elles, Berthe Benichou-Aboulker, première femme dont les œuvres ont été traduites en Algérie, publie en 1933 une pièce intitulée La Kahina. Cette pièce avait été précédée du Roman de la Kahina d’après les anciens textes arabes (1925) par Magali Boisnard. En 1954, parait sur le même sujet le roman de Madeleine Magdinier.

Entre toutes ces œuvres, un trait d’union : l’esprit et l’imaginaire orientalistes chargés de représentations exotiques et dépréciatives, qu’il s’agisse de la Kahina dont la féminité est toujours considérée comme sauvage ou des combattants berbères ou arabes le plus souvent présentés comme traîtres et perfides.

Il n’est du coup pas étonnant que l’œuvre du peintre Emile-Vernet Lecomte, neveu d’Horace Vernet, peintre de la conquête, intitulée Jeune femme amazighe, Algérie, ait rencontré un succès ; beaucoup ont voulu y voir la représentation soit de Fatma N’Soumeur soit celle de la Kahina : la composition du tableau qui met au-devant de la scène une jeune femme aux attributs vestimentaires berbères, représentés avec une précision ethnographique, est propice à toutes les interprétations.

Néanmoins, on a fait remarquer que, dans les reproductions du tableau de Vernet-Lecomte, la cruche portée par la jeune femme était souvent dissimulée : le détail était en effet incompatible avec le statut de princesse assigné couramment au personnage. Après les indépendances, les littératures algérienne et tunisienne divergent : si un écrivain comme Kateb Yacine fait de la Kahina une métaphore de la résistance telle qu’elle venait d’être vécue durant la guerre d’Algérie, chez les écrivains de confession juive originaires de Tunisie, l’accent est mis sur la migration des tribus juives depuis la plus haute antiquité et l’appartenance de la Kahina à cette religion.

C’est le moment aussi où, notamment chez des écrivains marocains, elle incarne la berbérité et devient au Maghreb un objet de revendication de l’identité amazighe. Durant cette dernière période, elle devient aussi un symbole féministe : si les romansde Gisèle Halimi ou de NineMoati peuvent apparaître centrés sur l’idée de la femme « belle et rebelle », en revanche, en Algérie, l’évocation de la Kahina a une dimension politique forte.

Le livre de Baya Jurquet-BouhouneDe la Kahina au code de la famille ouvre cette série. Pour les féministes algériennes, elle symbolise l’indépendance des femmes et leur participation active à la vie politique du pays.

Ce n’est d’ailleurs pas un hasard si la figure de la Kahina est rapprochée dans les récentes manifestations de celle de Hassiba Ben Bouali qui, lors de la Bataille d’Alger, a préféré la mort à la reddition : elle est désormais indissociablement le symbole des moudjahidate et des féministes. Un avenir qui aurait sans doute convenu à la femme de la fin du VIIe siècle .

 

 

NADIA SAOU

24 AVRIL 2021

https://www.elwatan.com/edition/culture/la-kahina-de-lhistoire-aux-mythes-24-04-2021

[Vidéo] Des hommes qui nous parlent de leur « guerre » d’Algérie

 

Après la brève ouverture de l’été, jusqu’en octobre, le cinéma des Carmes commençait à retrouver un semblant de vitesse de croisière. La semaine de début novembre 2020 où il avait programmé « Des hommes », film de Lucas Belvaux d’après un roman éponyme de Laurent Mauvignier, les salles de spectacle et de ciné se sont refermées. Mais nous avions eu le temps d’interviewer son réalisateur.

Il nous avait parlé de son sujet, de cette « guerre » qui n’en a jamais porté le nom, pourquoi elle était si spéciale, si différente des deux premières du XXe siècle. Pourquoi il avait trouvé dans le livre de Mauvignier, au moment de sa parution, une acuité sur les faits historiques mais aussi une approche humaine, avec ses personnages de ruraux envoyés au front et qui ne s’en sont jamais remis. Avec intelligence, il nous a confié l’importance de construire un vrai discours sur cette période. Un discours plus tourné vers les hommes qui se sont fait happer dans une histoire qui pour beaucoup n’était pas la leur.

Trop impatients de voir des films, trop frustrés de ce silence de l’art depuis plus d’un an, nous vous proposons cette interview tout en sachant que le film passera au cinéma les Carmes lorsque les projections reprendront…

Lucas Belvaux le dit lui-même, son film est très proche du livre. Alors en attendant les images et le plaisir de la salle, on peut toujours lire ou relire ce texte fort et important.

Bernard Cassat

“Des hommes”

Laurent Mauvignier
Editions de Minuit Poche

“Des hommes”

Film de Lucas Belvaux
avec Jean-Pierre Daroussin, Gérard Depardieu, Catherine Frot,

 

 

 

samedi, 24 avril 2021

https://www.magcentre.fr/210698-video-des-hommes-qui-nous-parlent-de-leur-guerre-dalgerie/

Dangereuse liaison entre Israël et le Maroc

 

 

Depuis les années 1980 jusqu’à nos jours, le rôle militaire d’Israël au Maroc demeure un secret de polichinelle, bien documenté mais peu évoqué.

Un conseiller israélien au Guatemala à l’époque, le lieutenant-colonel Amatzia Shuali, a déclaré: « Je n’aime pas ce que font les païens avec les armes. Mais ce qui importe, c’est que les juifs en profitent «, comme l’ont raconté Andrew et Leslie Cockburn dans Dangerous Liaison ».

“Dans le monde du renseignement, il n’y a rien de gratuit”

“Ce n’est pas simplement que le Mossad a œuvré, c’est beaucoup plus que cela”, explique Ronen Bergman. “Le service de renseignements du Maroc a rendu service énorme aux Israéliens en donnant au Mossad la capacité d’écouter les conversations les plus secrètes des dirigeants arabes”, affirme le journaliste du New-York Times. “Mais ils voulaient quelque chose en échange, car dans le monde du renseignement, il n’y a rien de gratuit.”

Si des Français étaient déjà impliqués dans l’élimination de l’anticolonialiste Mehdi Ben Barka, le Maroc demande aussi au Mossad de l’aider, raconte Ronen Bergman. Le 29 octobre 1965, le leader panafricain se rend à un rendez-vous à la brasserie Lipp à Paris, mais les services secrets israéliens l’ont traqué afin que les Marocains l’enlèvent. L’opposant socialiste au roi Hassan II est alors torturé et tué par les services secrets marocains. “Le Mossad aide les assassins à se débarrasser du corps et à l’enterrer sous ce qui est aujourd’hui le musée Louis Vuitton, dans le bois de Boulogne”, poursuit Ronen Bergman.

Maroc-Israël : six décennies de relations non avouées

Durant son règne, Hassan II a maintenu une ambiguïté en ne coupant pas les ponts avec l’État hébreu, tout en défendant la cause palestinienne.

Au Maroc, les enfants du primaire devront bientôt tout apprendre de la culture et de l’histoire juive marocaine. La décision avait été prise avant l’annonce jeudi de la normalisation des relations entre le Maroc et Israël. Mais elle donne un aperçu des dynamiques historiques qui ont conduit le roi Mohammad VI à prendre ce virage, faisant ainsi du Maroc le quatrième pays arabe à officialiser ses relations avec l’État hébreu cette année après les Émirats arabes unis, Bahreïn et le Soudan.

Rabat rompt ainsi avec six décennies d’une liaison cachée et quasi ininterrompue aux multiples facettes. Depuis son accession au trône en 1961, Hassan II n’a eu de cesse de jouer les équilibristes entre ses acolytes arabes et les Israéliens, se posant en interlocuteur incontournable dans le processus de paix au Proche-Orient. Contrairement à la plupart des autres pays arabes, le roi du Maroc ne s’est jamais opposé à des négociations avec les dirigeants israéliens. Profondément convaincu que la seule issue était de parvenir à une solution politique, le souverain chérifien a déployé ses forces de médiateur, sans jamais pourtant oser franchir le pas d’une reconnaissance. Une ambivalence dans laquelle les deux pays ont pu trouver leur compte des décennies durant, en termes de coopérations militaire et commerciale. Lors du sommet de la Ligue arabe le 13 janvier 1964, Hassan II appelle les pays arabes à adopter une attitude réaliste à l’égard du conflit entre Israël et la Palestine, ce qui lui permettra d’être l’interlocuteur privilégié des Occidentaux mais aussi de renforcer la position du Maroc au sein de la Ligue.

« Étant donné la nature historique et culturelle de l’attachement des Israéliens d’origine marocaine au Maroc, les liens entre les deux pays étaient plus profonds que les relations israélo-émiraties », rappelle Mohammad Daadaoui, professeur en sciences politiques à l’Université d’Oklahoma City.

Le point de départ de ces relations repose en partie sur la présence d’un grand nombre de juifs marocains avant la création d’Israël en 1948. Plus de 700 000 Israéliens sont originaires du royaume, et même s’il ne reste plus que quelque 2 000 juifs au Maroc, ils ont permis de constituer un « pont » diplomatique entre les Israéliens et les Arabes. En 1965, Hassan II n’hésite pas à collaborer avec le Mossad, en lui permettant d’espionner les rencontres à Casablanca entre les leaders et commandants arabes en vue d’une préparation d’une attaque contre Israël. En échange, il obtient la liquidation de l’opposant Mehdi Ben Barka.

Les informations obtenues seront cruciales dans la victoire d’Israël lors de la guerre des Six-Jours en 1967. Ce double jeu n’empêchera pas Hassan II de marteler le droit au retour des Palestiniens, mais aussi d’envoyer ses troupes en 1967 et lors de la guerre de 1973 pour combattre aux côtés de l’Égypte et de la Syrie. Après la normalisation des relations entre l’Égypte et l’État hébreu en 1979, le Maroc ne lui emboîte pas toutefois le pas.

Refusant la règle tacite qui consiste à isoler Israël, le roi marocain multiplie les rencontres avec les officiels et accueille même des congrès des communautés juives du Maroc, comme en mai 1984, en présence d’une soixantaine de personnalités israéliennes. S’il n’ouvrira jamais d’ambassade en Israël, il cédera pour un bureau de liaison en 1994 avant sa fermeture en 2000 lors de la seconde intifada. « Les liens ont parfois été diplomatiques, mais plus souvent dans le commerce, l’agriculture, le tourisme et la technologie plus récemment », explique Abderrahim Chalfaouat, chercheur spécialiste des relations maroco-américaines à l’Université Hassan II, à Casablanca.

Plus de 24h après l’annonce, de la normalisation des relations entre le Maroc et Israël par l’administration américaine, aucune réaction officielle n’était encore venue de la part des gouvernements algérien et tunisien, signe d’un embarras à l’égard de cet accord qualifié d’ « historique ». Le roi du Maroc, Mohammad VI, a indiqué au président américain Donald Trump au cours d’un entretien téléphonique que son pays allait « reprendre les contacts officiels (…) et les relations diplomatiques dans les meilleurs délais » avec Israël et ouvrir des liaisons aériennes directes entre les deux pays, selon un communiqué du palais royal. Le monarque a également qualifié de « prise de position historique » la reconnaissance par Washington de la souveraineté marocaine sur le territoire désertique disputé du Sahara occidental, contrepartie de la normalisation avec Israël.

Le leadership algérien

L’Algérie est doublement concernée par l’accord de normalisation annoncé par le Maroc. Le pays est un soutien historique de la cause palestinienne, qu’il défend jusqu’à aujourd’hui, et n’a jamais entretenu de relations diplomatiques avec Israël. « On peut s’attendre à une réaction hostile à venir de la part du leadership algérien au vu de la solidarité traditionnelle de l’Algérie sur le dossier palestinien », estime, interrogé par L’Orient-Le Jour, Kader Abderrahim, directeur de recherches à l’Institut de prospective et de sécurité en Europe (IPSE). Au-delà de la question palestinienne, l’Algérie joue un rôle non négligeable dans le conflit au Sahara occidental.

Depuis des décennies, le pays est opposé au Maroc sur la question du statut de ce territoire en soutenant les indépendantistes du Front Polisario qui rejettent le contrôle des deux tiers de ce territoire par le Maroc ainsi que le plan d’autonomie sous sa souveraineté que Rabat propose. Tout comme le Maroc, le Polisario et la Mauritanie, l’Algérie fait partie des négociations menées par l’ONU et suspendues depuis plusieurs mois. L’Algérie abrite en outre plusieurs camps de réfugiés sahraouis dans la province du Tindouf.

Malgré ce double intérêt, le gouvernement algérien ainsi que les médias officiels ne sont pas restés silencieux sur l’annonce de la normalisation. Tebboune n’a pas manqué dans une allocution prononcée à l’occasion de la tenue de la 75ème session ordinaire de l’Assemblée générale (AG) de l’Organisation des Nations unies (ONU) à New York. “La question palestinienne reste pour l’Algérie et son peuple, non seulement une cause sacrée, mais également centrale”, a-t-il déclaré. “Nous réaffirmons notre soutien indéfectible au peuple palestinien, à sa juste cause et à son droit inaliénable à l’établissement de son Etat indépendant et souverain avec Jérusalem pour capitale, partant de notre conviction que son règlement constitue la clé de la stabilité au Moyen-Orient a-t-il martelé.

Dans une rencontre avec les médias algériens, le président algérien Abdelmadjid Tebboune a déclaré que son pays “ne participera pas à la cours à la normalisation avec Israël”. “Notre foi en la nécessité d’une organisation onusienne forte nous incite à réaffirmer l’impératif de faire avancer le dossier de réforme globale de notre organisation, afin d’en améliorer les performances et d’en renforcer la compétence”, a-t-il poursuivi.

Ce dernier est sans doute embarrassé de constater les gains diplomatiques de son voisin, qui renforcent sa position dans la région du Maghreb et fragilisent celle de l’Algérie, dont le Front Polisario est dépendant pour ses opérations militaires. Et ce alors que l’Algérie est, elle-même, fragilisée par ses propres troubles internes.

La caravane de trahison arabe

Le 15 septembre, les Émirats arabes unis et Bahreïn ont signé les deux accords de normalisation avec Israël à la Maison-Blanche, sous les auspices du président américain Donald Trump, ignorant l’état de colère dans les cercles populaires arabes et le rejet palestinien. Même chose du côté de la Tunisie où le silence du gouvernement contraste avec la colère exprimée sur les réseaux sociaux par une large partie de la population du pays. Les partis politiques et plusieurs membres de la société civile se sont joints à ces cris d’indignation en dénonçant largement l’accord de normalisation. « Le roi du Maroc rejoint la caravane de trahison arabe » La population peut clairement s’exprimer alors qu’elle fait partie d’une des seules vraies démocraties du monde arabe. De plus, le pays vit désormais ce que connaissent les Européens depuis des années : les rendez-vous électoraux »

Plusieurs observateurs estiment que le gouvernement tunisien finira aussi par exprimer son opposition à la décision du Maroc, où la population semble, elle aussi, émettre un avis divergent de celui de son gouvernement « Il est établi que l’histoire, la tradition et la culture du Maghreb témoignent d’une solidarité avec le peuple palestinien. Même si la question du Sahara est une question d’identité et est structurante pour beaucoup de Marocains, la solidarité palestinienne a, semble-t-il, plus de chances de l’emporter aux yeux de ces derniers »

Des conseillers israéliens envoyés au Sahara occidental

Des conseillers militaires et des experts israéliens ont été envoyés récemment au Maroc. Mission principale : réorganiser l’armée royaliste dans le Sahara occidental, révision de son système de défense, son réarmement et éventuellement adopter de nouvelles tactiques d’attaques contre les unités du Polisario.

Bien que la coopération militaire entre le makhzen et l’entité sioniste n’est pas nouvelle, plutôt bien ancrée depuis des décennies, l’envoi de ces conseillers constitue déjà comme un nouveau palier dans cette coopération et pourrait susciter des inquiétudes.

Pour de nombreux spécialistes, l’arrivée de ces officiers israéliens contribue à la militarisation, non seulement du territoire occupé du Sahara occidental, mais de toute la région du Sahel et de l’Afrique du nord. Ils prédisent ainsi de nouvelles tensions aux conséquences incalculables sur la stabilité et la sécurité de toute la zone du continent africain.

Il faut dire que Tel-Aviv a déjà envoyé, il y a deux mois, un groupe d’officiers spécialisés au Maroc. Ils se sont établis dans une base militaire dans le sud du pays, située à une trentaine de kilomètres des frontières algériennes. L’objectif étant clair: l’écoute, l’observation et le contrôle des mouvements aussi bien des unités de l’armée populaire de libération sahraouie que ceux de l’ANP.

Cependant, le dernier envoi de conseillers d’il y a quelques jours est très révélateur sur les perspectives de développement de cette étroite coopération entre le Maroc et l’entité sioniste. L’information a été révélée par le quotidien israélien Haaretz, répercutée par d’autres sites spécialisés dans les questions de défense et de géostratégie, comme le site électronique israélien Diplomatico.

L’article bien documenté et citant des sources fiables évoquent l’arrivée non seulement de conseillers et d’experts, mais aussi des équipements militaires israéliens au Maroc. L’envoi serait une réponse à une demande de Rabat qui cherche une aide conséquente pour faire face à son enlisement militaire au Sahara occidental, notamment au niveau de toute la bande du mur des sables, long de 2500 km.

L’armée sahraouie saura faire face aux drones utilisés par l’armée d’occupation marocaine

Dans une déclaration à l’APS, Sidi Ougal a assuré que le régime marocain avait fait appel à ses alliés après les grandes difficultés qu’il a rencontrées sur le terrain, précisant que le drone ayant ciblé dernièrement le chef de la gendarmerie sahraouie, Dah El Bendir, était un drone israélien. Le chef militaire sahraoui a été éliminé par un drone Harfang ; il y a lieu de souligner que c’est une version francisée par Airbus Defense and Space du drone israélien Héron.

Des informations obtenues par le site marocain, le Desk.ma font état d’une opération combinée menée par un drone Harfang de conception israélienne qui a pointé la cible au télémètre Laser en permettant à un chasseur d’exécuter la frappe à grande distance par un ou plusieurs tirs de missiles air-sol. Selon Sidi Ougal, le Maroc a commencé à utiliser des drones dès la reprise du conflit armé entre le Front Polisario et le royaume alaouite, le 13 novembre dernier, suite à la violation du cessez-le-feu par Rabat.

Le secrétaire général du ministère sahraoui de la Sécurité et de la Documentation, Sidi Ougal, affirmant que l’intervention française au Sahara occidental n’était pas uniquement politique, mais également militaire. La présence israélienne et française aux côtés de l’occupation marocaine prouve, dira-t-il, que le makhzen veut aller vers l’escalade au Sahara occidental. D’un autre côté, l’usage des drones est une preuve qu’il existe bien une guerre au Sahara occidental, contrairement à ce que soutient le régime marocain qui parle de «simples accrochages», signale-t-il. Commentant l’assassinat de Dah El Bendir, le responsable sahraoui a soutenu que le Maroc utilisait la méthode israélienne d’assasinats ciblés, qui consiste à éliminer les dirigeants, à l’image de ce que fait l’entité sioniste en Palestine.

«S’agissant de la question du Sahara occidental, nous déplorons les obstacles qui entravent son règlement, notamment l’arrêt des négociations entre les deux parties au conflit et les atermoiements dans la désignation d’un nouvel Envoyé onusien pour le Sahara occidental.

A cet égard, l’Algérie appelle à l’application des résolutions pertinentes du Conseil de sécurité, notamment l’organisation du référendum d’autodétermination au Sahara occidental, reporté depuis plus de 29 ans, la désignation dans les meilleurs délais d’un Envoyé du Secrétaire général de l’ONU, la relance du processus de négociations entre les deux parties au conflit et la concrétisation des aspirations des peuples du Maghreb arabe et de l’Afrique, au développement et à l’intégration», a ainsi déclaré Tebboune.

En 2021, il est fort probable que la rivalité algéro-marocaine se renforcera davantage avec de nouvelles stratégies développées par les deux pays.

 

Par Tarek Benaldjia

 24 avr 2021

http://moroccomail.fr/2021/04/24/dangereuse-liaison-entre-israel-et-le-maroc/

Maroc : Les vérités gênantes d’un professeur israélien sur les relations entre Hassan II et Ben Barka avec le Mossad

 

 

Le professeur Yigal Bin-Nun, un Israélien d’origine marocaine, « spécialiste des relations SECRÈTES » entre l’Etat hébreu et le royaume du Maroc, a publié récemment une rectification au travail de deux journalistes israéliens paru dans le quotidien Yediot Aharonot sur l’implication du Mossad dans l’assassinat de Mehdi Ben Barka. L’enquête de Yediot Aharonot avait été reprise par le quotidien Le Monde.

 

 

La rectification de Bin-Nun, qui est passée totalement inaperçue, fourmille pourtant d’informations non publiées par Yediot Aharonot et Le Monde. Il conclut dans ce papier, que nous publions ci-dessous, avoir rencontré, par l’intermédiaire de l’ancien ministre et ambassadeur Ahmed Ramzi (décédé en 2012), le général Hamidou Laânigri, alors patron de la DST marocaine, à Paris.

Ygal Bin-Nun explique avoir révélé à Laânigri la véritable identité du fameux Chtouki, l’un des auteurs de l’enlèvement et assassinat de Ben Barka.

Bin-Nun, qui a rencontré plusieurs agents du Mossad qui ont participé à l’opération, assure qu’il va publier prochainement un livre sur l’affaire Ben Barka. Une annonce qu’il avait déjà faite en 2004 dans Le Journal hebdomadaire.

Demain

Les agents du Mossad et la mort de Mehdi Ben Barka

Voici quelques rectifications à l’article de Yediot Aharonot sur les circonstances de la mort de Mehdi Ben Barka.

Je n’ai jamais dit aux journalistes qu’Israël était impliqué dans l’assassinat de Ben Barka mais qu’il avait été sollicité par Ahmed Dlimi de la Sécurité nationale marocaine, pour faire disparaitre sa dépouille. En outre, à mon avis le roi Hassan II n’a pas donné l’ordre de tuer Ben Barka et ni Dlimi ni son patron Mohamed Oufkir n’ont dit aux Israéliens qu’ils avaient l’intention de tuer Ben Barka, qui d’ailleurs, avait d’excellentes relations avec les Israéliens.

Selon les protocoles des entretiens entre le chef du Mossad Meir Amit le premier ministre Levy Eshkol, les Israéliens n’auraient jamais accepté de collaborer à un projet de ce genre. La mort du leader marocain n’a été causée que par un excès de zèle de la part de Dlimi, et Oufkir n’était pas impliqué dans ce meurtre. Ben Barka ne constituait aucun danger pour Israël, bien au contraire, il a longtemps soutenu la diplomatie israélienne dans les pays du tiers monde et avec Abderrahim Bouabid, il œuvra pour la sauvegarde des droits des Juifs du Maroc.

Le 28 mars 1960, Golda Meir, ministre des Affaires étrangères avait même dépêché à Ben Barka un émissaire spécial, Yaacov Caroz, bras droit du chef du Mossad Isser Harel. Ben Barka demanda à cette occasion aux Israéliens une aide financière pour son parti. Durant son deuxième exil en Europe il reçut un salaire mensuel d’Israël par l’intermédiaire d’Alexandre Easterman du Congrès juif mondial. Mais les relations entre Ben Barka et Israël se détériorèrent lorsque Ben Barka osa demander à Caroz des armes qui seraient utilisées par son parti lorsqu’il déciderait de prendre le pouvoir par la force. A partir de cet entretien, Golda Meir conseilla à son ambassade à Paris de se méfier de l’exilé et de privilégier les contacts avec l’entourage financier du prince héritier Moulay Hassan. On peut comprendre le discours antiisraélien de Ben Barka au Caire par la décision d’Israël de minimiser ses relations avec lui (y compris le salaire) au profit du Palais. Sur les relations entre Ben Barka et Israël

La coopération officielle entre le Maroc et Israël, dans le domaine politique, sans rapport avec l’émigration juive du Maroc, débuta en février 1963. Elle fut précédée par « l’accord de compromis » conclu au début août 1961. Contrairement à ce qui a été publié en mon nom, Oufkir n’avait aucun rapport avec cet accord pour le départ collectif des Juifs du Maroc moyennant une indemnisation de 50 à 250$, sous couvert de l’organisme humanitaire d’émigration HIAS (Hebrew Sheltering and Immigrant Aid Society). Il s’est même prononcé contre les conditions de cet accord. 

Oufkir effectua quatre visites en Israël

Les relations secrètes israélo-marocaines s’inscrivent dans le cadre de « la politique de la périphérie » préconisée par le premier ministre David Ben Gourion. Des contacts étroits furent établis surtout avec le roi Hussein de Jordanie, avec le général Qasim d’Irak, ainsi qu’une alliance spéciale (Kalil) entre Israël, l’Iran et la Turquie, et une autre alliance entre Israël, l’Éthiopie et le Soudan. Sans compter les relations avec les pays d’Afrique occidentale.

La première rencontre officielle entre les deux pays eut lieu entre le bras droit de Isser Harel – Yaacov Caroz, le général Mohamed Oufkir et le commissaire de police français, délégué à l’Interpol, Émile Benhamou, à son domicile de Paris, rue Victor Hugo, suivie d’une série de rencontres entre Oufkir et David Shomron, du Mossad, dans les hôtels genevois Beau Rivage (quai du Mont-blanc 13) et Cornavin (23 boulevard James-Fazy). Oufkir avait reçu précédemment le feu vert de Hassan II.

À la mi-février, Ahmed Dlimi, l’adjoint d’Oufkir, effectua un voyage en Israël et participa à des réunions de travail avec le Mossad. Le 12 avril 1963, l’ambassadeur d’Israël à Paris, Walter Eitan, rencontra son homologue marocain en France, Mohamed Cherkaoui. Oufkir effectua quatre visites en Israël, la première en janvier 1964 et rencontra Golda Meir et Meir Amit. À partir de ces rencontres, les agents du Mossad qui se succédèrent au Maroc s’entretinrent souvent avec le roi, Oufkir, Dlimi et avec d’autres personnalités marocaines.

Contrairement à certaines publications, le premier directeur du Mossad, Isser Harel, n’a jamais effectué de voyage officiel au Maroc et n’a jamais rencontré Hassan II. Il est arrivé au Maroc à quatre reprises, clandestinement, dans le cadre de l’émigration clandestine des juifs du Maroc. Ce n’est que son successeur, Meir Amit, qui effectua un voyage officiel au cours du mois d’avril 1963 et fut reçu par Hassan II et le général Oufkir, dans un petit pavillon du palais de Marrakech. La visite officielle du chef du Mossad le général Meir Amit et de son adjoint Yaacov Caroz au roi et à Oufkir n’était en fait que la conséquence de l’échec des négociations entre Hassan II et le président algérien Ahmed Ben Bella à Alger concernant les problèmes frontaliers entre le Maroc et l’Algérie.

Quelques mois avant la Guerre des sables qui opposa les armées marocaines et algériennes, Oufkir sollicita l’aide d’Israël pour une aide militaire, stratégique et sécuritaire. La classe dirigeante marocaine détestait Nasser et le Palais ne faisait confiance ni aux Américains ni aux Français. C’est pour cela que les Marocains préférèrent solliciter l’aide d’Israël.

Pendant le deuxième exil de Ben Barka en Europe, Israël accepta de surveiller les déplacements et rencontres de l’exilé à la demande de Dlimi, mais se retira de cette filature, le Mossad s‘étant rendu compte que d’autres services secrets surveillaient ces déplacements. Selon un protocole gouvernemental Meir Amit avait reçu le feu vert du premier ministre Levi Eshkol d’effectuer cette filature uniquement après que le chef du Mossad lui eût promis que le but était d’éviter que Ben Barka ne tombe dans le piège d’un service qui décide de l’éliminer.

Hassan II, de toute évidence, n’avait pas l’intention de tuer Ben Barka. Il avait même dépêché à Paris son ministre Réda Guedira pour proposer à l’exilé de rentrer au Maroc avant la Conférence tricontinentale qui devait se tenir à la Havane. Mais Ben Barka préféra ne retourner au pays qu’après cette conférence. On peut alors se demander, si les Marocains avaient prémédité l’élimination de Ben Barka pourquoi l’aurait-on enlevé en pleine journée à Paris au coin de la rue de Rennes et du boulevard Saint Germain ? On lui aurait plutôt tiré une balle dans le dos dans une rue déserte à Genève ou au Caire. Durant neuf mois, Ben Barka habita au domicile du couple Jacques Givet et Isabelle Vichniac, au 18 rue Beaumont à Genève.

Comment Ben Barka trouva la mort?

D’après divers témoignages que j’ai recueillis à partir de 1996, il s’avère de sources irréfutables que Ben Barka est mort noyé après qu’un groupe de marocains avec à leur tête Ahmed Dlimi et Miloud Tounsi, alias Chtouki, aient commis la bavure d’immerger sa tête dans une baignoire pleine d’eau, qui entraîna sa mort. Tout de suite après, Dlimi appela le responsable du Mossad à Paris, Emanuel Tadmor, lui raconta ce qui s’était passé et sollicita son aide dans deux domaines : débarrasser les Marocains du corps de Ben Barka et leur fournir de faux. Malgré sa consternation par la mort de Ben Barka, ami d’Israël, l’agent Emanuel Tadmor reçut l’ordre du chef du Mossad Meir Amit d’aider « nos amis marocains ».

Voici le déroulement des faits tels que me les a rapportés l’agent du Mossad Eliezer Sharon-Sudit (alias Qabtsen) l’été 1998 dans son domicile (en présence de Ami Perets, un autre agent du Mossad): Dlimi, est arrivé le 28 octobre 1965 à Paris et fut reçu à l’aéroport Orly par Naftali Keinan, chef de la section Tevel du Mossad. Après quelques propos, ils préférèrent se revoir à la Porte de Saint-Cloud. Leur rencontre fut surveillée par Eliezer Sharon et Zeev Amit (cousin du chef du Mossad Meir Amit, mort pendant la Guerre de Kippour). Dlimi demanda à Keinan de rester en état d’alerte à portée d’un téléphone dans l’appartement de service du Mossad à Paris pour lui communiquer le déroulement des faits. Deux jours après, Dlimi affolé appela Keinan et lui demanda de l’aider à faire disparaître le corps de Ben Barka. Tout de suite après Dlimi vint lui remettre les clés de l’appartement où Ben Barka trouva la mort. Keinan demanda à Tadmor d’envoyer en urgence une équipe de quatre personnes, couverts par d’autres agents, planqués dans deux voitures diplomatiques, pour s’occuper de la dépouille.

Les agents du Mossad l’ont enterré

Eliezer Sharon, Zeev Amit et Rafi Eitan se rendirent à l’étage d’un petit appartement à Paris, prirent le corps de Ben Barka de l’intérieur d’une baignoire, l’enveloppèrent, le mirent dans le coffre d’une voiture diplomatique appartenant à Shalom Barak et se dirigèrent vers le périphérique pour quitter la capitale française. Le corps de Ben Barka fut enterré la nuit dans un bois dans le nord-est de Paris, un lieu où les agents du Mossad avaient l’habitude de faire des pique-niques avec leurs familles. Ils enterrèrent le corps dans un bois et versèrent au dessus et en dessous du cadavre un produit chimique acheté par des agents du Mossad en petites quantités dans plusieurs pharmacies de Paris. Ils versèrent de la chaux sur la dépouille puis recouvrirent le corps. Quelques heures plus tard, il plut et au contact de l’eau les produits chimiques le corps fut dissous.

Contrairement à ce que prétend un des deux journalistes de Yediot Aharonot, Ben Barka n’a pas été enterré dans un jardin public, traversé par une route. Avant sa mort, Eliezer Sharon ne m’a pas dit que le lieu de l’enterrement était la forêt de Saint-Germain. Ce n’est qu’une de mes déductions personnelles, suite à une série de questions que je lui avais posées sur le lieu de l’enterrement. Sharon a répondu à toutes mes suggestions par la négative en indiquant seulement une forêt au nordouest de Paris. J’en ai déduit que probablement ça pouvait être la forêt de Saint-Germain.

Les détails de ce témoignage m’ont été confirmés plus tard par Emanuel Tadmor. Le témoignage de David Shomron, premier chef de la station du Mossad au Maroc, que j’ai recueillis le 28 juillet 1998 et le 15 septembre 2003 dans son domicile à Ra’anana, confirment ceux de Sharon et de Tadmor. Quelques mois après les faits, Dlimi avoua à Shomron que Ben Barka était mort dans ses bras. Selon Shomron : « Dlimi immergeait la tête de sa victime dans l’eau d’une baignoire et pour voir s’il respirait encore, il lui pinçait les fesses. Si ses muscles raidissaient, il fallait sortir sa tête de l’eau. Au bout d’un moment, la tête de Ben Barka resta trop longtemps dans l’eau sans respirer et il mourut asphyxié ». Selon Shomron, Dlimi n’a utilisé ni les revolvers ni d’autres objets que lui avait fournis le Mossad à sa demande. Il précise que la mort de Ben Barka n’est que le résultat d’un excès de zèle de la part de Dlimi et que Oufkir n’avait eu aucun rôle dans cette affaire. Après la débâcle de l’opération, Hassan II demanda à Oufkir de se rendre à Paris pour s’informer du comportement de Dlimi.

En fait le roi voulait « impliquer » Oufkir dans cette affaire devant la justice française. A la fin, Dlimi qui était le responsable du meurtre de l’opposant a été acquitté par la justice française et Oufkir, qui n’était impliqué ni dans l’enlèvement ni dans la mort de Ben Barka, a été jugé et condamné par contumace à la prison à vie par cette même cour de justice. Oufkir fut éliminé par le palais après une tentative de coup d’état en 1973 et Dlimi trouva la mort en 1984, dans un probable accident de voiture.

Peu d’officiels marocains étaient au courant de la présence du Mossad au Maroc. A part Oufkir et Dlimi, on peut noter les noms de Hosni Benslimane, et les ministres Abdelkader Benjelloun, Bensalem Guessous, Mohammed Laghzaoui et quelques autres. Dans les stages militaires à la base militaire de Dar El Baïda à Meknès, les Israéliens étaient présentés comme des Américains ou des Allemands.

J’ai transmis l’essentiel de ces révélations à Bachir Ben Barka et à son frère à Paris en octobre 1998. A Zakya Daoud en juillet 1997 et septembre 1998, ainsi qu’à l’avocat Maurice Buttin le 30 mars 2004. Plus tard, Me Buttin m’a demandé par courrier si j’étais prêt à témoigner sur l’affaire devant le juge Patrick Ramaël. J’ai posé deux conditions : que ce ne soit pas un témoignage mais l’avis d’un expert et que cet avis soit recueilli en Israël et non pas à Paris. On ne m’a plus recontacté.

Le 27 décembre 2014 Me Buttin a renouvelé sa requête de témoigner devant le nouveau juge d’instruction Cyril Percaux.

Par l’intermédiaire de l’ancien ministre Ahmed Ramzi, le chef des services de sécurité marocains Hamidou Laânigri accepta de me rencontrer. L’entretien a eu lieu en septembre 1998 à Paris au Drugstore des Champs Elysées, et je l’ai averti que j’allais publier le résultat de mes travaux sur l’affaire Ben Barka. A sa demande, je lui ai révélé le vrai nom de Chtouki. Le reste sera publié dans mon prochain livre.

Yigal Bin-Nun est historien et spécialiste des relations SECRÈTES israélo-marocaines

 

 

Yigal Bin-Nun est historien et spécialiste des relations SECRÈTES israélo-marocaines

22 avril 2021

http://moroccomail.fr/2021/04/22/maroc-les-verites-genantes-dun-professeur-israelien-sur-les-relations-entre-hassan-ii-et-ben-barka-avec-le-mossad/

 

Pierre Audin. Fils du martyr Maurice Audin : «Mes parents ont lutté pour chasser le colonialisme et créer une Algérie fraternelle et multiculturelle»

 

 

Pierre Audin est le fils cadet du martyr Maurice Audin, membre du Parti communiste algérien (PCA) et militant indépendantiste torturé et assassiné par l’armée coloniale en juin 1957.

Actuellement à la retraite, ce professeur de mathématiques, comme l’a été son défunt père, se consacre à la vie d’engagement citoyen dans ses deux pays, la France et l’Algérie. Dans cet entretien accordé à El Watan, il revient sur la polémique autour de la nouvelle stèle de la place Maurice Audin à Alger, mais il évoque surtout les engagements qui lui tiennent à cœur sur les deux rives de la Méditerranée.

• De quelle manière poursuivez-vous le combat pour la vérité autour de la disparition de votre défunt père et, plus globalement, en faveur d’une réconciliation des mémoires entre vos deux pays, la France et l’Algérie ?

L’apaisement des mémoires entre la France et l’Algérie me tient particulièrement à cœur du fait de mon histoire familiale. Par exemple, une coopération entre les deux pays pour retrouver où a été enterré le corps de Maurice Audin serait une avancée prodigieuse tant sur le plan de la recherche de la vérité que sur le plan symbolique. Pour le moment, aucune des deux parties ne fait un geste : ni l’Algérie, alors qu’une demande a été faite par notre avocat en 2014, ni la France qui referme un peu plus ses archives. Pourtant, le 13 septembre 2018, le président français avait annoncé à ma mère l’ouverture de toutes les archives concernant les disparus de la Guerre de Libération, qu’ils soient Français ou Algériens, qu’ils soient civils ou militaires. Le combat se concentre donc aujourd’hui sur l’accès aux archives, qui concerne des milliers d’Algériens, comme en témoigne le site web 1000autres.org qui a déjà obtenu des renseignements sur plus de 300 personnes disparues en 1957. Plus généralement, je participe au «Collectif Secret Défense – Un enjeu démocratique», qui regroupe 16 affaires dont la moitié concerne la «néo-colonisation» parmi lesquelles, en plus de l’affaire Audin, l’affaire Mehdi Ben Barka, l’affaire Henri Curiel, etc.

• Récemment vous avez interpellé les autorités algériennes, particulièrement les responsables de la wilaya d’Alger, à propos du remplacement de la fresque en hommage au martyr Audin, au niveau de la célèbre place algéroise qui porte son nom, par une stèle à son effigie. Qu’est-ce qui posait essentiellement problème pour vous et avez-vous eu gain de cause ?

Ma lettre ouverte ne s’adressait pas seulement à la wilaya, mais au chef de l’Etat, au wali d’Alger et au P/APC d’Alger-Centre. Etant résidant en France, je l’ai aussi envoyée à l’ambassadeur d’Algérie en France. La fresque est connue et appréciée, je ne vois pas pourquoi l’enlever.
Elle était bordée de petits drapeaux, pourquoi la remplacer par un drapeau algérien qu’on ne voit pas bien, puisque le buste le masque ? Pourquoi avoir installé ce buste énorme sur un petit bout de trottoir ? L’endroit naturel d’un tel monument devrait être le centre de la place.
Enfin, la famille aurait pu, aurait dû, être consultée pour que ce projet trouve un aboutissement harmonieux. Or, ni la famille ni l’Association Josette et Maurice Audin n’ont été contactées, même depuis ma lettre ouverte.

• Allez-vous donc assister avec d’autres membres de votre famille à la cérémonie d’inauguration officielle de ce nouveau monument ?

Il faudrait déjà que les autorités nous informent d’une date d’inauguration et nous invitent. Et de toute façon, pour le moment, les voyages semblent très compromis. Par ailleurs, la place Audin est, avec la place des Martyrs et la Grande Poste, un repère important et naturel pour les Algérois. Elle n’a jamais été inaugurée officiellement et elle porte le nom de Maurice Audin depuis les festivités du premier anniversaire de l’indépendance, par décision du 4 juillet 1963. Cette place appartient au peuple algérien. C’est pourquoi, j’ai proposé que la cérémonie d’inauguration lui donne la place d’honneur.

• Vous vous êtes engagé en faveur de la démocratie et des libertés en Algérie, notamment depuis le début de la révolution pacifique du 22 Février, en soutenant le hirak et en demandant la libération des détenus d’opinion, comme c’était le cas par exemple avec notre confrère Khaled Drareni. Comment voyez-vous l’évolution de la situation politique nationale avec la poursuite des manifestations depuis plus de deux ans ?

A l’approche des élections du 12 décembre 2019, la répression s’était durcie. Il semble qu’à l’approche des élections du 12 juin, ce soit de nouveau le cas. Khaled Drareni est en liberté provisoire et doit être rejugé après avoir passé presqu’un an en prison, parce qu’il faisait son travail de journaliste indépendant. Malheureusement, il n’est pas le dernier journaliste algérien à subir le harcèlement policier et judiciaire comme le montre l’actualité, avec le journaliste Rabah Karèche correspondant de Liberté à Tamanrasset. Pour l’histoire, lorsque mon père a été torturé et assassiné, il s’occupait de planquer la machine qui imprimait le journal du PCA.

Ce journal s’appelait Liberté, vous comprendrez que j’ai une certaine sensibilité lorsque j’apprends que l’actuel journal Liberté subit la répression du pouvoir actuel. Mes parents ont lutté pour chasser le colonialisme et créer une Algérie fraternelle, solidaire, multiculturelle. L’Algérie est devenue indépendante, certes, mais elle n’est toujours pas ce pour quoi ils se sont battus, le pays auquel aspiraient les Algériens. Depuis le 22 février 2019, le peuple a repris la marche vers cet avenir dont rêvaient mes parents, il est naturel que je sois à ses côtés !

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• Parallèlement à votre activisme «algérien», vous poursuivez votre engagement citoyen ici en France, dont le dernier en date est de faire partie d’un collectif revendiquant la panthéonisation de la militante féministe et anticolonialiste Gisèle Halimi, l’une des premières avocates à avoir dénoncé la torture durant la Guerre d’Algérie. Où en est-on avec ce projet ?

L’avocate Gisèle Halimi a défendu des Algériennes pendant la Guerre de Libération, elle a aussi fait partie avec ma mère (Josette Audin, ndlr) des «Douze» qui ont lancé un appel en 2000 pour la dénonciation de la torture, à l’initiative de Charles Silvestre, rédacteur en chef de L’Humanité.
Dire que la nation française est reconnaissante à cette grande femme qu’a été Gisèle Halimi, ce n’est pas une mesure qui coûte cher, mais c’est un geste nécessaire pour l’éducation du peuple français. C’est l’une des mesures symboliques préconisées par l’historien Benjamin Stora dans le rapport qu’il a remis au président français, pour l’apaisement des mémoires du côté français. Notre initiative devant le Panthéon, le 7 mars dernier, a obtenu le soutien de citoyens, d’organisations et aussi de députés et de divers élus dans des instances municipales, régionales, européennes, etc. Le Président finira sans doute par satisfaire notre demande.

• Quels sont les autres engagements qui vous tiennent à cœur actuellement, particulièrement dans le domaine des mathématiques singulièrement et des sciences en général ?

En mathématiques, le Prix Maurice Audin récompense deux mathématiciens, l’un qui travaille en France, l’autre en Algérie, et chacun traverse la Méditerranée pour présenter son travail à ses collègues de l’autre pays. Gérard Tronel, mathématicien engagé, aujourd’hui décédé, en a eu l’idée. Depuis 2004, cette coopération montre que les mathématiciens sont capables de construire des ponts, sur la base de notre histoire commune, sans attendre des décisions officielles sur la réconciliation des mémoires.

Entre 2010 et 2018, j’ai participé, main dans la main avec mes collègues algériens, à plusieurs événements de vulgarisation des mathématiques et de la science en Algérie. La culture, notamment la culture scientifique, parent pauvre de la politique algérienne, mériterait une belle place dans ce pays dont la jeunesse est la plus grande richesse. Récemment, le Conseil des ministres a annoncé la création de deux écoles spécialisées : l’Ecole nationale supérieure des mathématiques et l’Ecole nationale supérieure de l’intelligence artificielle, avec une capacité de 1000 places pédagogiques chacune.

Pour le pays, c’est une nécessité de chercher à créer une élite dans ces domaines, et c’est aussi ce que recherche l’Ecole nationale polytechnique d’Oran-Maurice Audin, d’ailleurs. Mais ce serait encore mieux de donner une culture scientifique à toute la population. J’aimerais voir un jour à Alger une structure similaire au Palais de la découverte de Paris ou à la Cité des sciences de Tunis, et que partout sur le territoire national poussent des petites structures analogues à l’Exploradôme de Vitry-sur-Seine, afin de mettre la culture scientifique à la portée de chaque Algérienne et chaque Algérien.

Tout reste à faire, mais c’est un projet qui a déjà obtenu le soutien de la DG-RSDT (Direction algérienne de la recherche scientifique, ndlr) et qui pourrait impliquer les chercheurs algériens. Beaucoup d’étudiants et de jeunes scientifiques sont prêts à s’investir et y participer.

La coopération entre la France et l’Algérie sur un tel dossier participerait aussi à l’apaisement des mémoires, avec la démonstration qu’il est possible de construire l’avenir ensemble.

 

 

 

22 AVRIL 2021 

Entretien réalisé par  Samir G.

https://www.elwatan.com/edition/actualite/pierre-audin-fils-du-martyr-maurice-audin-mes-parents-ont-lutte-pour-chasser-le-colonialisme-et-creer-une-algerie-fraternelle-et-multiculturelle-22-04-2021

 

Maurice Audin, le buste de la colère

 

 

Les autorités algériennes ont récemment installé un buste à l’effigie de Maurice Audin, jeune mathématicien français engagé aux côtés des indépendantistes algériens. L’initiative a soulevé la colère de sa famille qui considère qu’elle porte atteinte à l’image de ce symbole de la guerre d’Algérie assassiné par les parachutistes français.

Alger ne parvient toujours pas à rendre l’hommage qui sied à la mémoire de Maurice Audin, l’une des figures de la guerre contre le colonialisme français. Symbole de l’engagement des militants du parti communiste dans les rangs du Front de libération nationale, le nom de ce chahid (martyr) a été attribué à une place du centre de la capitale au lendemain de l’indépendance. Depuis, dans l’inconscient des Algérois, «Audin» est un espace bien plus grand celle-ci: il représente le cœur de la ville. En mai 2012, une plaque commémorative en marbre avait été installée à la sortie du tunnel des Facultés, en face de cette place. Et c’est tout naturellement que ce lieu est devenu l’un des principaux pôles d’attraction du mouvement de contestation citoyenne, le Hirak, dès février 2019. Les étudiants se sont très vite réappropriés l’image de ce jeune mathématicien assassiné par les parachutistes en 1957, alors qu’il venait de finaliser sa thèse de doctorat.     

 

 

Des étudiants écrivent leurs rêves sur des post-it et les collent sur la plaque commémorative de Maurice Audin.

 

Indignation

Les autorités voient d’un mauvais œil ces séances «d’affichage de rêves» et finissent par les interdire. Les mardis et les vendredis, jours de manifestation, la place Audin est entourée de policiers anti-émeutes, devenant presque inaccessible. Il faut dire que le Hirak a ravivé la mémoire et l’engagement des héros de la guerre d’indépendance et les a mis en avant pour dénoncer l’échec des gouvernants actuels.

Ces dernières semaines, la mairie d’Alger-centre et la wilaya (préfecture) d’Alger ont décidé d’installer des statues de personnalités célèbres à travers la capitale. Pour Maurice Audin, les autorités ont choisi de construire un buste à son effigie. Mais dévoilée en catimini mardi 13 avril, l’œuvre provoque une vague d’indignation sur les réseaux sociaux. 

 

 

23.04.2021 

Par Tarek Hafid 

https://fr.sputniknews.com/afrique/202104231045513242-algerie-maurice-audin-le-buste-de-la-colere-/

 

 

 

 

 

ISLAMO-COVIDISME - Lejournal Depersonne

 

 

 

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Décès de la Moudjahida Annie Steiner

 

© DR | La Moudjahida Annie Steiner, militante de la cause algérienne durant la guerre de libération nationale.

 

 

La Moudjahida Annie Steiner, militante de la cause algérienne durant la guerre de libération nationale, est décédée mercredi soir à Alger à l’âge de 93 ans, a appris l’Agence Algérienne de Presse (APS) de ses proches.

 

Elle sera inhumée ce jeudi en début d’après-midi au cimetière d’El Alia à Alger.

Née en 1928 à Hadjout (ex-Marengo), Annie Steiner s’est engagée en faveur de la cause nationale au lendemain du déclenchement de la Révolution du 1er Novembre 1954 après avoir constaté l’oppression et l’injustice du colonialisme français envers le peuple algérien.

 

 

 le 22 avril 2021

 par APS

https://www.inter-lignes.com/deces-de-la-moudjahida-annie-steiner/

 

Annie Steiner, une Histoire algérienne

 

La moudjahida Annie Steiner, militante de la cause algérienne durant la Guerre de libération nationale, est décédée dans la soirée de mercredi dernier à Alger à l'âge de 93 ans.

Elle a été inhumée jeudi au cimetière d'El Alia. Née en 1928 à Hadjout (ex-Marengo), Annie Steiner s’est engagée en faveur de la cause nationale au lendemain du déclenchement de la Révolution du 1er Novembre 1954 après avoir constaté l’oppression et l’injustice du colonialisme français envers le peuple algérien. 

La défunte a eu droit à d'émouvantes obsèques, en présence de certains de ses compagnons de lutte pour l'indépendance du pays, d'amis et d'officiels dans une atmosphère empreinte de recueillement. Annie Steiner a toujours vécu “dans son pays de cœur et d'adoption, et elle s’est consacrée au service de celui-ci”, s’accordent à dire ses proches qui ont rappelé son abnégation et son suprême sacrifice pour l'Algérie.

En effet, “Annie a renoncé à sa propre famille, ses deux filles et son époux, ainsi qu'à sa nationalité d'origine (française) pour se consacrer corps et âme à l'idéal de souveraineté du peuple algérien”, ont expliqué ses amis et ses compagnons de lutte, présents à l’enterrement.

Durant ce moment fort en émotions, l’autre moudjahida, Louisette Ighilahriz, dira : “C'est ma sœur.” Elle a tenu à être présente pour témoigner de “la douleur de l’arrachement à ses filles que les forces de police coloniale ont fait subir à la défunte, en sus des supplices infligés en prison, sans que cela n'entame sa détermination à aller au bout de l'idéal auquel elle a cru”.

Pour sa part, Tahar L’Hocine, moudjahid de la Zone autonome d'Alger puis de la Wilaya IV, se souvient de la défunte : “J'ai connu Annie en 1956 lorsqu'elle militait aux côtés de Hassiba Ben Bouali, de Daniel Timsit et de tant d'autres.

Je me souviens encore de son arrestation, le 15 octobre de la même année. Elle a toujours été une brave femme et refusé les feux de la rampe.” “Annie Steiner a fait partie de ces Français d'origine ayant refusé de cautionner l'oppression du peuple algérien et a cru en le droit de ce dernier à son indépendance, allant jusqu'à renier son appartenance à la France coloniale, en dépit du choix qui s'est offert à elle d'obtenir les deux nationalités, française et algérienne.

Ce pourquoi, les Européens ayant épousé la cause algérienne ont été torturés plus cruellement que les Algériens, car considérés comme des traîtres”, témoigne la moudjahida de la Fédération FLN de France, Salima Bouaziz. Dans le quartier où elle habitait jusqu'à sa mort, Ferhat Boussaâd (ex-Meissonier), Annie Steiner était “connue de tous, mais vivait très modestement et ne claironnait pas qu'elle avait fait la guerre et a été emprisonnée”. 

Ancienne enseignante et formatrice, Fadéla Sahraoui a connu la disparue en 1955, sur les bancs de l'université. Elle tient à relever que “c'est grâce à Annie Steiner qu'elle s'est initiée au militantisme pour la cause féminine et pour l'indépendance du pays”. Elle a pu poursuivre des études à l'université.

Diplômée en 1949, elle travaille dans les centres sociaux algériens  créés par Germaine Tillion avec pour mission de soigner et d’alphabétiser la population. Arrêtée en 1956 pour “activités subversives”, elle sera condamnée à six reprises et incarcérée, et subira, en prison, les pires sévices psychologiques et physiques de la part de l'administration coloniale. 

 

 

https://www.liberte-algerie.com/actualite/annie-steiner-une-histoire-algerienne-357702