Gisèle Halimi, «un modèle» pour les féministes algériennes

 

Professeure de médecine et féministe algérienne engagée, Fadhila Boumendjel-Chitour a connu Gisèle Halimi. Selon elle, les causes justes défendues par l’avocate parisienne avaient pour fond commun l’horreur de la domination d’un être humain par un autre.

Présidente du réseau Wassila, association qui aide les enfants et les femmes victimes de violences, Fadhila Boumendjel-Chitour parle avec émotion de Gisèle Halimi, l’avocate et militante féministe et anticolonialiste franco-tunisienne décédée le 28 juillet 2020.

Durant les années 1950, la jeune Fadhila rencontrait souvent Zeiza Gisèle Élise Taïeb à Paris, dans le cabinet de son père Ahmed Boumendjel, avocat et négociateur des accords d’Évian, signés le 18 mars 1962 entre le gouvernement français et le gouvernement provisoire de la République algérienne (GPRA) pour mettre fin à la guerre d’Algérie.

«Je suis particulièrement émue d’évoquer la mémoire de Gisèle Halimi. Elle a été d’une grande proximité avec mon père Ahmed Boumendjel et avec mon oncle l’avocat Ali Boumendjel, assassiné par les forces coloniales françaises à Alger. Le souvenir de Gisèle Halimi me renvoie à cette période extrêmement douloureuse de la bataille d’Alger et de la torture en Algérie et je revois cette jeune et belle dame à la prestance extraordinaire clamer d’une voix claire ses convictions et le rejet de toutes les injustices», indique à Sputnik Fadhila Boumendjel-Chitour.

Sororité

La présidente du Réseau Wassila dit garder le souvenir d’une femme qui s’est engagée avec passion dans toutes les causes qu’elle défendait, agissant avec «humanisme, proximité et sororité». «Même dans la lutte contre le colonialisme, elle a su mettre sous les projecteurs l’affaire Djamila Boupacha, cette jeune femme de 22 ans qui a été violée et torturée en prison.  En 1972, quand il a fallu défendre le droit à l’avortement, elle a mis en avant la dignité d’une adolescente et de sa mère», relève-t-elle, en allusion à l’affaire connue médiatiquement sous le nom de «procès Bobigny».

© CC0 / ALEXAS_FOTOS

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Dans ce procès pour avortement, qui s’était tenu à l’automne 1972, cinq femmes étaient jugées, dont la jeune mineure qui a avorté et sa maman qui était poursuivie pour complicité. L’impact de cette affaire fut tel qu’il contribua à la dépénalisation de l’interruption volontaire de grossesse (IVG) deux ans plus tard. Pour Fadhila Boumendjel-Chitour «le parcours humaniste de Gisèle Halimi est d’une cohérence absolue».

«En ma qualité de membre d’une association féministe et de médecin, je n’ai pas trouvé meilleure définition du féminisme que celle de Gisèle Halimi. Pour elle, le féminisme est un humanisme marqué par l’amour de la justice et la défense des droits humains et contre l’esclavagisme, l’antisémitisme, l’atteinte aux droits de minorité. J’essaie de livrer aux jeunes féministes cette définition de Gisèle Halimi», note la présidente du Réseau Wassila.

L’hommage de Djamila

En Algérie, les autorités ont rendu un hommage, plutôt timide, à celle qui a défendu des militants du Front de libération nationale (FLN) devant les tribunaux coloniaux. C’est le ministre des Moudjahidine (combattants pour l’indépendance de l’Algérie) qui a été chargé de cette mission. Dans une déclaration rendue publique par l’APS, l’agence de presse officielle, il a rappelé que l’avocate tunisienne «a affirmé à chaque occasion que la majorité des moudjahidine et moudjahidate prisonniers ont subi les tortures les plus atroces, à l’instar de Djamila Boupacha qui était à ses yeux un symbole de combat et de militantisme de la femme algérienne contre le colonisateur».

© AFP 2020 -

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Mais l’hommage le plus marquant a été celui de sa protégée, Djamila Boupacha, qui a accordé une interview au journal El Watan, quelques jours après son décès.

«C’est un pan important de ma vie qui s’en est allé. Gisèle a été non seulement mon avocate, mais une grande sœur, sur qui je pouvais compter. Elle m’a assistée dans les moments les plus difficiles, surtout dans les prisons de France où je n’avais personne à qui me fier. Gisèle a risqué sa vie pour me défendre et défendre l’Algérie. Aujourd’hui, je perds cette grande sœur, qui restera à jamais dans mon cœur», a affirmé la combattante du FLN qui avait également été soutenue par l’intellectuelle française Simone de Beauvoir.

«Un peuple aux mains nues»

Pour Fadhila Boumendjel-Chitour, le combat anticolonialiste mené par Gisèle Halimi ne s’est pas arrêté avec l’indépendance de l’Algérie. Durant le conflit du Vietnam, elle a été membre du tribunal international des crimes de guerre Russell-Sartre, une juridiction d’opinion chargée d'enquêter et de juger les activités militaires entreprises par les États-Unis dans ce pays d’Asie du Sud-Est.

Elle a également défendu la cause du peuple palestinien à diverses occasions. En juillet 2014, au plus fort de l’offensive lancée par Israël contre la population de la bande de Ghaza, Gisèle Halimi a signé une tribune dans L’Humanité pour dénoncer le massacre du peuple palestinien.

«Un peuple aux mains nues –le peuple palestinien– est en train de se faire massacrer. Une armée le tient en otage. Pourquoi ? Quelle cause défend ce peuple et que lui oppose-t-on? J’affirme que cette cause est juste et sera reconnue comme telle dans l’Histoire. Aujourd’hui règne un silence complice, en France, pays des droits de l’Homme et dans tout un Occident américanisé. Je ne veux pas me taire.»

En Algérie, le décès de l’avocate a été l’occasion pour de nombreux internautes de publier la vidéo du face-à-face avec le chanteur pied-noir Enrico Macias sur le plateau d’une télévision française. Gisèle Halimi, elle-même issue d’une famille juive, lui explique calmement que si les autorités algériennes ont refusé de le laisser revenir dans son pays de naissance, c’est uniquement à cause de son soutien public à Israël et au Mossad, et non pas en raison de sa confession juive, comme il l’affirmait.

Fadhila Boumendjel-Chitour a revu Gisèle Halimi en 2007, lorsque les autorités algériennes avaient décoré les membres de tous les collectifs d’avocats qui avaient défendu les militants du FLN. «Gisèle Halimi était au premier rang, j’avais été invitée pour représenter mon oncle et mon père. Je me suis avancée vers elle, je me suis présentée et Gisèle m’a serrée contre elle en me disant: "Oh, ma petite fille". J’ai aujourd’hui encore son chuchotement dans mon oreille», se rappelle la présidente du Réseau Wassila.

Pour elle, Gisèle Halimi doit être un modèle pour les jeunes féministes algériennes car «les causes justes qu’elle a défendues avaient pour fond commun l’horreur de la domination d’un être humain par un autre».

 

 

 

MAGHREB

11:22 04.08rte

Par Tarek Hafid

https://fr.sputniknews.com/maghreb/202008041044199766-gisele-halimi-un-modele-pour-les-feministes-algeriennes/

 

 

 

Gisèle Halimi à El Watan : «L’histoire de l’Algérie n’est pas du côté français seulement ou du côté algérien, elle est des deux côtés»

Le 8 juin 2001, Gisèle Halimi et son confrère Michel Zaoui avaient demandé à la garde des Sceaux, Marylise Lebranchu (PS), la révision du procès d’El Halia (près de Skikda) en raison de «faits nouveaux» contenus dans le livre du général Aussaresses qui venait de paraître Services spéciaux. Algérie 1955-1957.

Mon témoignage sur la torture (éditions Perrin). Gisèle Halimi, qui était à l’époque l’un des avocats des 44 inculpés, nous expliquait alors dans un entretien publié dans El Watan du 27 juin 2001 le sens de cette démarche. Vingt ans après, ces propos sont toujours d’actualité et illustrent le sens et la portée de l’engagement de l’avocate. Extraits de cet entretien.

«La justice était devenue un instrument de la domination coloniale et, selon moi, c’était le moyen paroxystique de la répression coloniale.»Gisèle Halimi

Par Nadjia Bouzeghrane

La démarche par laquelle nous demandons à la ministre de la Justice de France d’ordonner la révision de ce procès est évidemment judiciaire, puisque c’est notre droit qui nous permet de faire cette requête, mais elle est plus que cela. Le judiciaire va permettre de déboucher sur l’histoire et le pouvoir politique en France pendant la guerre d’Algérie. C’est important parce que ce n’est pas n’importe quelle justice qui a été rendue pendant la guerre d’Algérie. C’est une justice d’exception, une justice où tous les pouvoirs civils étaient remis aux militaires du fait des lois sur les pouvoirs spéciaux de 1956 qui démontrent bien que le pouvoir politique, à l’époque, s’est défaussé de ses responsabilités sur l’armée.

D’après les généraux tortionnaires, l’armée a reçu comme instruction de rétablir l’ordre ‘‘par tous les moyens’’. Les militaires en ont déduit que, par tous les moyens, cela voulait dire utiliser la torture, déshumaniser les hommes, condamner à mort des innocents, comme dans le procès d’El Halia, et comme dans certains autres procès, les guillotiner. Je pense, par exemple, au procès de l’assassin présumé du président de l’association des maires d’Algérie, Amédée Froget, Badèche Ben Mohamedi, qui était innocent, et qui a été exécuté et c’est seulement après qu’on a pu lire dans le livre du général Aussaresses que celui qui avait tiré sur Amédée Froget était Ali La Pointe et non Badèche Mohamedi». «C’est dire les exactions qui ont marqué cette justice militaire. Cette justice militaire n’était pas indépendante du contexte de la répression d’une colonisation qu’on voulait maintenir à tout prix. La justice était devenue un instrument de la domination coloniale et, selon moi, c’était le moyen paroxystique de la répression coloniale.»

«La révision du procès d’El Halia attestera, je l’espère, qu’on a condamné à mort et failli exécuter des innocents alors que les émeutiers de l’affaire d’El Halia, le jour même, à la minute même, sur les lieux mêmes, avaient été, pour la plupart, abattus et quant aux survivants, une soixantaine, selon  Aussaresses, ils lui ont été amenés et, dit-il : ‘‘Il fallait les tuer, je les ai tués.’’» «Il y a une réflexion à faire là-dessus, notre réflexion, c’est qu’on ne peut pas simplement dénoncer les tortures et imputer cela aux militaires, les militaires ont été les exécutants d’une politique, celle des pouvoirs spéciaux votés en 1956 par la droite et la gauche confondues.» «La justice était rendue au nom du peuple français…

La justice française pouvait-elle être valablement rendue au nom du peuple français par des militaires qui, la veille, avaient ‘‘pacifié’’, comme ils disaient, le djebel ; qui, le matin, prêtaient serment de juges et dans l’après-midi recommençaient à ‘‘pacifier’’ ? La justice a été utilisée sciemment par le pouvoir politique comme une pacification bis avec les mêmes moyens et l’absence totale de garanties que notre droit, notre civilisation, notre histoire, notre passé attribuent aux accusés dans un procès». Sur le lien entre la révision du procès et l’histoire, l’avocate considérait que «l’histoire de la guerre d’Algérie, toujours du côté français, ne peut pas être écrite complètement si les dossiers ne sont pas rouverts»…

«Il faut que la justice ouvre ces dossiers car ils font partie de l’histoire de la guerre d’Algérie. Ce n’est pas seulement un épisode judiciaire. Cette révision doit permettre de sortir de ce refoulement qui a fait le comportement de la France, refusant même d’appeler la guerre la guerre. Je me souviens que lorsque je disais la guerre d’Algérie dans un procès, le président m’arrêtait : ‘‘Il n’y a pas de guerre ici, il y a des événements !’’

Il y avait une volonté politique unanime de refouler la vérité sur cette guerre, de l’affubler d’autres étiquettes et surtout de l’enterrer le plus profondément possible en utilisant les secrets défense, les archives qu’on ne consulte pas, ce dont se plaignent les historiens.» «La législation française est telle qu’elle ne laisse aucune probabilité, sinon peu, à la poursuite de crimes de guerre aujourd’hui, il y a les lois d’amnistie, la prescription». «Pour la poursuite dans d’autres procès, il y a effectivement des handicaps juridiques à cause de la prescription des crimes de guerre, du fait qu’il y a une jurisprudence restreignant d’une manière très limitative les crimes contre l’humanité aux crimes liés à la guerre contre le nazisme, mais c’est notre devoir de citoyens français et de juristes de poser le problème parce qu’une jurisprudence, par définition, est faite pour évoluer.» (… ) «Dans notre démarche à nous, il n’y a aucun aléa judiciaire, aucun handicap. Même dans la loi d’amnistie, article 9, il est dit explicitement que l’amnistie ne peut préjudicier à la demande de révision.

Reste qu’il faut que l’initiative soit prise par la garde des Sceaux, c’est-à-dire à la fois par la magistrate qui est au sommet de notre appareil judiciaire, mais qui, en même temps, est tout de même un membre du gouvernement. C’est donc une décision qui est à la fois judiciaire et politique… Il n’y a rien en droit, aujourd’hui, qui s’oppose à cela.»

Sur les répercussions et les incidences d’une telle décision, Gisèle Halimi nous affirmait : «Je crois qu’elles seraient très importantes et, selon moi, bénéfiques pour écrire l’histoire. Nous, avocats, avons été au feu. Nous avons vécu cela. J’ai été moi-même condamnée à mort par l’OAS. Aussaresses raconte dans son livre qu’il voulait m’abattre, qu’il n’avait pas réussi. Notre devoir de citoyens à l’égard des générations actuelles et futures est d’expliquer en son entier ce qu’a été la colonisation algérienne, depuis 1830 y compris dans les moyens qui ont été utilisés pour réprimer une guerre d’indépendance, une guerre révolutionnaire. Notre devoir est un devoir de pédagogie citoyenne.»

Et pourtant, des hommes et des femmes ont essayé de témoigner, leurs témoignages n’ont pas été pris en considération, lui avions-nous fait remarquer. «Non seulement on n’a pas été crus, mais on a été poursuivis  ; les journaux ont été interdits ; j’étais l’avocate de Claude Bourdet de France Observateur, il a été traîné par la justice devant le tribunal militaire pour avoir écrit son article ‘‘Algérie Gestapo’’. Nous étions aussi considérés comme des traîtres à la patrie.

C’est ce que m’avait dit Lacoste quand je l’avais rencontré à Alger à ce moment-là. Nous étions des intellectuels qui trahissions notre patrie et qui soutenions une bande d’assassins du FLN.» (…) «Il serait bon qu’il y ait la même démarche du côté algérien, c’est l’histoire de l’Algérie qui s’écrit, comme nous, nous essayons que soit écrite complètement l’histoire de la France.

L’histoire de l’Algérie n’est pas du côté français seulement ou du côté algérien, elle est des deux côtés. Si l’on veut compléter l’écriture à la fois historique et politique de la guerre d’Algérie, il faut que les archives algériennes soient également ouvertes.»

 

 

NADJIA BOUZEGHRANE

04 AOÛT 2020 À 9 H 30 M

https://www.elwatan.com/pages-hebdo/france-actu/gisele-halimi-a-el-watan-lhistoire-de-lalgerie-nest-pas-du-cote-francais-seulement-ou-du-cote-algerien-elle-est-des-deux-cotes-04-08-2020