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Guerre d'Algérie : le temps des “porteurs de valises”

"Attestation" fournie par le FLN à une porteuse de valises pour "hébergement de frères clandestins et missions diverses". ©

“Algérie française, les vérités interdites” : c'est le thème du nouveau hors-série de Valeurs actuelles. Parmi elles, la sombre saga de ces intellectuels et artistes de gauche soutenant les activistes FLN et convoyant l'argent des bombes. Récit.

Le Petit-Clamart. Lorsqu'on évoque cette petite ville de la région parisienne, distante d'une dizaine de kilomètres de la capitale, c'est immédiatement à l'attentat OAS anti-de Gaulle du 22 août 1962 que l'on pense. Ironie du sort : c'est ici aussi qu'est née, cinq années plus tôt, la sombre saga des “porteurs de valises” du FLN. Nous sommes le 2 octobre 1957, à l'heure du dîner, dans la vaste maison de Francis et Claudette Jeanson. Amis de Jean-Paul Sartre, le journaliste-philosophe et son épouse sont notamment les auteurs de l'Algérie hors la loi (Le Seuil, 1955), où ils appellent à « soutenir la juste cause des acteurs du mouvement national algérien » .

Ce soir-là, l'intellectuel et une dizaine de proches décident la création d'un réseau clandestin d' « aide directe » aux activistes du FLN en métropole : planques, transports, convoyages de fonds… Si le terme “porteurs de valises” s'est imposé, c'est d'abord en raison de cette dernière activité, la principale du réseau : le portage et le transfert d'argent liquide servant à acheter les armes des attentats sanglants du FLN en métropole et en Algérie. Les sommes collectées « par la persuasion ou par la force » par l'organisation auprès de leurs 300 000 compatriotes vivant en France sont considérables : près de 400 millions de francs entre 1954 et 1963 !

Par

Arnaud Folch

Publié le 23/10/2019 à 00:00

Rédigé le 31/10/2019 à 19:54 dans Guerre d'Algérie | Lien permanent | Commentaires (0)

Guerre d'Algérie -peau aime -:)

Tout a été écrit sur cette drôle et terrible guerre.
Il est trop tard pour exprimer des regrets.
Il nous est impossible de revenir en arrière.
Inutile de sortir nos croix et nos bannières
Nos décorations et nos valeurs militaires.

Honte sur nous qui nous sommes laissés faire,
Pour partir défendre une terre qui n’était pas la nôtre
Mais celle de ces jeunes algériens nos frères.
Honneur à ceux qui ont payé de leur vie, au contraire,
Honneur à leur courage et à leur détermination
Pour faire reconnaître l’Algérie aux Algériens.

Honte aux politiques, honte aux colonisateurs
Qui ont exploité ces hommes et ces femmes.
La colère n’est pas bonne conseillère…
Pourtant sourde en moi cette révolte
Contenue depuis tant d’années.
Honte sur moi qui n’a su que me taire.
Honte sur cette France que j’aime tant
Incapable de trouver une solution pacifique
A une situation intolérable, inacceptable !

Pourquoi tout ce gâchis, ces traumatismes ?
Messieurs qu’on nomme grands
Pourquoi m’avoir envoyé alors que j’avais vingt ans
Faire cette guerre inutile ou j’ai découvert la haine.
Cette guerre que je n’aurais jamais du faire.
Installés dans votre confort et vos idéologies
Vous êtes resté stoïques et avez offert des médailles
A mes copains qui sont morts pour rien.
Inutile de leur élever des stèles et des monuments.
Ils devraient être là, vivants tout simplement !

A quoi bon ces commémorations ?
A quoi bon tous ces flons flons ?
A quoi bon ces palmes et ces drapeaux ?
Sans doute ne pas oublier… mais trouver une paix durable et
La sagesse qui conduit deux peuples à s’entraider
Se respecter dans leurs différences, s 'entr’aimer,
Afin que plus jamais nous n’ayons à revivre çà !!!
L’amour est l’avenir de l’homme…

Milopoète

LA MEMOIRE ET LA GUERRE.à chacun sa mémoire,à chacun sa version,peut-être un exutoireà défaut d’un pardon.Nous ratissions cette fois-làCar dans ces Djébels désolésDans la région de Goubirat,Personne n’a jamais labouré,Trois survivants d’une KatibaDes buissons piquants comme des houxPourchassée par les chars d’assaut,C’est tout c’qui pousse dans les cailloux...A vue un massacre sans combat,Tu défendais là ton maquisEn se cachant sauvaient leur peau .Si loin pour moi de mon pays ....Ils n’auraient sans doute pas tiréOn s'entretuait sans raison,Mais l’un de nous s’est écrié:Les appelés se faisant avoir«Attention, attention les gars,»Par les politiques au pouvoir,«Les Fells! Ils sont planqués par-là !”Les marchands d'armes et les colons !Ce treize avril de cinquante huitTu fus tué en résistantFellagha ,tu tiras trop vite,Et j’en garde bien des tourmentsRater au fusil de si près...Car même en légitime défenseNe l’aurais-tu pas fait exprès?Je n’apportais rien à la France,Même pas l’honneur d’être le mort,Tu n’as pas eu l’temps d’rechargerHéros de ce tirage au sort .Je n’ai pas eu l’temps d’paniquer,J’ai mitraillé dans les éclairsMektoub, mais ce fut sans racismeDe mon PM les chênes verts,Et sans haine, sinon sans remord,Ça conforte mon pacifisme,Et c’était presqu’à bout portant,Ça n’me console pas de ta mort.La poudre, des râles puis le carnage...Tu n’avais sans doute pas vingt ansJ’n’ai pas d’oubli, j’ai du regret,Je n’en avais guère davantage.De l’amertume et du respectQuand j’pense à toi, enfant d’la TerreQuand un autre t’a achevéQui aurait dû être mon frèreEt que ton crâne a éclaté Parmi les citoyens du MondeCe n’fut pas l’hymne à la NationNe voulant plus ni guerre ni bombe.Où le sang abreuve nos sillons...Juin2002 / mai 2010.PierreMensdit «Pierrot», à Oued Sebâa." Malheur à ceux qui envoient à la guerre" Des pauvres gens contre des pauvres gens "( Gérard Delahaye : "Le soldat d'Algérie " )

Rédigé le 30/10/2019 à 20:35 dans Guerre d'Algérie | Lien permanent | Commentaires (0)

Les casseroles de «l’Algérie française»

Vendredi dernier, Alger a vécu la « nuit des pieds-noirs ». Des Algérois se sont fait piéger. Ils ont tambouriné sur des casseroles. Une « symphonie » aussi vieille que la colonisation…

Amnésie. Ceux qui en doutaient, ont maintenant la preuve de l’importance, pour un peuple, de connaître son histoire. Ce qui a eu lieu, vendredi soir à Alger est inqualifiable. Insupportable. Condamnable. Des Algériens ont, sans même le savoir, singé les Français d’Algérie. C’est tellement douloureux que même pour l’écrire on a mal. Vendredi dernier donc, en rentrant chez eux, quelques-uns parmi les Algérois ont pris des ustensiles de cuisine pour tambouriner en prenant soin d’ouvrir les fenêtres pour laisser le vacarme métallique envahir la capitale. Ils avaient suivi un mot d’ordre lancé sur Facebook baptisé « Degg El Mehraz » (le mortier de cuisine aujourd’hui remplacé par le mixer). Le laboratoire de l’officine qui est derrière cette opération savait très bien que le « Mehraz » n’existe pratiquement plus depuis que les ménages utilisent des robots. Il savait très bien que ce « Mehraz » n’est plus utilisé depuis des lustres pour le bruit et les vibrations qu’il cause aux voisins. Il savait très bien que faute de « Mehraz » les Algérois allaient se rabattre sur d’autres ustensiles. Qu’ils allaient « taper » sur des marmites ou sur des casseroles. Le laboratoire en question savait tout cela, mais pour donner le change et faire comme si le « procédé » n’avait jamais existé, c’est le « mehraz », devenu une pièce de musée qui a été recommandé. Mais c’est sur des casseroles que les Algérois allaient se rabattre. Comme au « bon vieux temps » de « nos ancêtres les Gaulois ». Comme au « bon vieux temps » des cinq notes de « Al-gé-rie fran-çaise). Les moutons de Panurge de Facebook ont sorti, vendredi dernier, leurs casseroles et ont tapé, tapé,…sur eux-mêmes. Comme s’ils se giflaient avec leurs propres mains. Cette nuit-là aura donc été celle d’une résurgence d’un cauchemard. Du haut des immeubles de la ville sortait la même symphonie écrite 67 ans auparavant par les colons qui signifiaient par-là leur refus de perdre la guerre et tous leurs privilèges d’occupants qui asservissaient les enfants de ce grand pays, l’Algérie. Leur désarroi avait commencé en septembre 1959 quand le général de Gaulle avait fini par admettre l’autodétermination du peuple algérien. Pour les pieds-noirs c’était la fin d’une vie paradisiaque. C’était inadmissible. Ils ont dressé des barricades. Ils ont manifesté. Ils ont tapé, chaque nuit, sur des casseroles. Leurs chefs ont tenté un coup d’Etat. Ensuite ils ont mis sur pied une organisation terroriste (l’OAS) pour faire de l’Algérie une « terre brûlée ». Rien n’a pu entraver le cours de l’histoire. Pour finir, les meneurs les ont encore induits en erreur en leur faisant croire qu’avec leur départ massif d’Algérie, nous les Algériens, ne tarderont pas à les supplier de revenir. Incapables, selon eux, de gérer le pays. Cette propagande a été largement suivie par un million de pieds-noirs qui ont quitté précipitamment l’Algérie pour la France où ils n’étaient pas, à vrai dire, les bienvenus. On les appelait là-bas les rapatriés. Depuis, ils ont repris du poil de la bête dans l’Hexagone et ne ratent aucune occasion pour se venger des « parigots » comme ils appelaient les Français de France. On peut citer quelques « spécimens » de ces pieds-noirs toujours enragés. Il y a BHL, le philosophe qui a orchestré l’enfer que vivent les Libyens. Il nous a toujours promis de faire la même chose en Algérie. Jusque-là cela n’a pas marché. Il y a aussi le médiatique Eric Zemmour. Contrairement à BHL, il n’organise pas d’opérations militaires, mais sert à lui préparer le terrain par sa propagande. Bref, c’est dire que les pieds-noirs ont la dent dure contre nous. Même leurs enfants se mettent de la partie. Les casseroles de vendredi dernier devaient servir de test grandeur nature sur l’état mémoriel des Algériens. Rappelez-vous ce qu’avait dit, il y a quelques années, le « porteur de riz », l’inventeur de « l’ingérence humanitaire », Bernard Kouchner. Il avait dit que « lorsque la génération de novembre ne sera plus de ce monde, les jeunes qui n’ont pas vécu la colonisation seront plus faciles à embobiner ». Comprendre « plus facile à recoloniser ». Nous y voilà. Le test grandeur nature devait servir à vérifier si cette génération de Novembre était toujours là. Non seulement, elle est toujours là, mais ses enfants connaissent l’histoire des casseroles. Ils ne seront pas faciles à « mettre dans la poche ». Que quelques brebis galeuses puissent encore exister chez nous, cela n’a rien d’extraordinaire. Il y a eu déjà des harkis durant la guerre de Libération nationale. Ils traînent toujours leur « casserole ». Ils n’ont cependant jamais pu empêcher l’Algérie d’arracher son indépendance et d’avancer. Dont acte !

Rédigé le 30/10/2019 à 14:39 dans Guerre d'Algérie | Lien permanent | Commentaires (0)

Demain à minuit…

Flash-back. Demain à minuit, toute l’Algérie se souviendra de la nuit du 31 octobre 1954 à minuit. Cette nuit-là, quelques centaines d’Algériens dirigés par six chefs missionnés par le groupe dit des « 22 », ont lancé des attaques simultanées contre des positions de la colonisation française. Au réveil, jour de la Toussaint, les dirigeants français et leurs « mandataires » en Algérie avaient compris qu’ils étaient en présence d’un événement majeur, tant par son organisation à travers l’ensemble du territoire que par le courage et la détermination de ceux qui avaient mené les attaques. La propagande coloniale s’est mise en branle pour rassurer ses citoyens-les Algériens n’étaient pas des citoyens, mais des sujets- et présenter la guerre de Libération nationale qui venait d’être déclarée, comme étant l’œuvre de « fellagas ». Autrement dit de « hors-la-loi ». Les dirigeants français ainsi que les colons allaient vite comprendre que des Algériens venaient de leur déclarer la guerre pour affranchir leurs compatriotes de toute domination. Demain à minuit, tous les Algériens se recueilliront à la mémoire de leurs pères et grands-pères qui ont donné leur vie pour que leurs enfants et petits-enfants vivent dignement dans leur pays. Demain à minuit, nous devons tous nous rappeler le serment qui a été fait à nos chouhada. Celui d’être dignes de leur sacrifice. Celui de veiller sur cette terre d’Algérie pour laquelle ils sont morts. Demain à minuit nous devons taire nos petites divergences et penser à préserver notre unité pour dissuader toute convoitise étrangère et protéger l’Algérie que nos aïeuls nous ont léguée au prix de leur sang. 65 ans après cet acte de bravoure extraordinaire, l’Algérie vit des moments difficiles. Elle est sans chef de l’Etat élu depuis plusieurs mois. Une crise institutionnelle qui, si elle perdure encore, peut entraîner vers de graves dangers. Une crise qui peut hypothéquer ce sublime héritage que nous ont transmis nos chouhada et nos moudjahiddine. Il est impossible de penser un seul instant qu’un Algérien normalement constitué puisse mettre en péril son pays. Il suffit de tendre l’oreille pour prendre conscience que le danger est à nos portes. A l’Est comme au Sud. A qui profiterait une prolongation de la situation de crise actuelle ? Ne laissons pas ce pays, qui nous a coûté tant et tant de morts, aller à la dérive. Demain à minuit il faudra penser à l’enfer de la colonisation. Pour ne plus y retourner !

Zouhir MEBARKI

https://www.lexpressiondz.com/editorials/demain-a-minuit-315832

Rédigé le 30/10/2019 à 14:25 dans Guerre d'Algérie | Lien permanent | Commentaires (0)

« À Mansourah tu nous as séparés »

Algérie coloniale. Le silence de nos pères

« À Mansourah tu nous as séparés » · Que faire quand on est face au silence d’un père qui a tenté de refouler la colonisation française pour vivre en France ? La réponse de Dorothée Myriam Kellou a été un film. En images, elle part en voyage avec lui à Mansourah, son village natal. Ensemble, ils documentent une mémoire intime encore enfouie : les regroupements de populations pendant la guerre d’Algérie.
La prochaine projection du film aura lieu le 5 novembre à Paris à l’Institut du monde arabe.

L’effacement. C’est le mot qui me vient à l’esprit quand on me demande de parler de l’Algérie. Je ne suis pas la seule. Ils sont nombreux comme moi, en France, ailleurs dans le monde, à s’interroger sur leur histoire, celle de leur père, de leur mère, de leurs parents, anciens colonisés. Ils sont nombreux à s’interroger et à faire face à un vide. Ils sont nombreux à avoir besoin de comprendre leur histoire, aussi douloureuse fût-elle, pour se construire au présent, de manière apaisée. Ils sont nombreux à chercher et à tomber sur des réponses archétypales, à s’enfermer dans des « identités racines », figées, mythifiées, qui les séquestrent plus qu’elles ne les libèrent. C’est pour moi, pour eux, pour nous que j’ai souhaité faire ce film : À Mansourah, tu nous as séparés.

Depuis mon enfance, je cherchais l’Algérie, le pays de mon père.

Enfant, l’Algérie avait pour moi la forme du silence et l’odeur des troquets algériens où mon père partait se réfugier. Il y rencontrait ses amis algériens. Il y retrouvait sa « mer », le bleu argenté des collines d’Algérie, image que j’avais faite mienne, avant que dans un reflux elle ne disparaisse de mon champ de vision.

Enfant, il m’emmenait au cinéma, au meilleur restaurant du coin. Là, il me parlait de son métier de cinéaste, des films qu’il avait vus, qu’il avait aimés, des films qu’il avait imaginés et commencé à coucher sur papier. Il avait toujours beaucoup d’idées, la tête pleine de projets de films comme Lettre à mes filles, un projet de film documentaire qu’il n’a jamais tourné.

Mon père nous a offert ce projet de film documentaire à ma sœur et moi un soir de Noël. À l’époque, je n’en ai rien fait. Je n’étais pas prête à affronter les blessures de mon père. Lorsque j’ai travaillé en territoires palestiniens occupés, j’ai commencé́ à m’interroger sur le fonctionnement d’un système colonial et les blessures qu’il peut infliger à la psyché́. C’est lors de mes études d’histoire aux États-Unis que j’ai commencé à questionner directement la mémoire de mon père.

À Mansourah, tu nous as séparés
Un film de Dorothée-Myriam Kellou
2019 | Documentaire | 69 mn | Algérie, France
Prod : Les Films du Bilboquet, HKE Productions, Sonntag Pictures, Lyon Capitale TV.

Pendant la guerre d’Algérie, 2 350 000 millions de personnes ont été déplacées par l’Armée Française en lutte contre le FLN. Forcées de quitter leur lieu d'habitation, elles ont été regroupées dans des camps.

De retour à Mansourah, son village natal, Malek collecte avec Dorothée-Myriam, sa fille, une mémoire historique jusqu'à ce jour occultée, que la plupart des jeunes ignore, et qui pourtant a été sans précédent dans les bouleversements qu'elle a causé à cette Algérie rurale.

https://vimeo.com/342980222

« LETTRE À MES FILLES »

J’ai relu Lettre à mes filles :

En 1955, j’avais 10 ans. L’armée française avait décidé́ l’évacuation des hameaux trop isolés, dont celui dans lequel nous vivions : Mansourah. Nous avons été́ regroupés au centre, un lieu placé sous le contrôle de l’armée française. Le terrain était entouré́ de barbelés électrifiés et il nous fallait obtenir des autorisations pour cultiver nos champs laissés à l’abandon. Je ne suis jamais retourné dans mon village depuis cette époque. Je n’ai jamais revu ma maison, je n’ai jamais revu mes amis de Mansourah. Aujourd’hui, c’est mon rêve le plus cher d’y retourner.

J’ai appelé́ mon père.
— « Papa, c’est quoi les regroupements ?
— « C’est le point d’attaque d’une vie brisée par la guerre qui nous a donné́ droit à l’errance et à l’immigration. »

Cela n’évoquait rien pour moi. Quelle était cette mémoire que mon père avait préféré́ passer sous silence ? Qu’avait-il vécu ? Comment cette histoire l’avait-elle marqué ? Comment son rapport au monde avait-il été́ bouleversé ? Et eux là-bas, ses « amis à Mansourah » qu’il n’a pas revus depuis 50 ans, quelle mémoire portent-ils en eux ? Et qu’en ont-ils fait ? L’ont-ils transmise à leurs enfants ? Ont-ils, comme mon père, préféré la chasser pour continuer à vivre ? Et qu’est devenu le village de Mansourah aujourd’hui ? Comment a-t-il été́ transformé par cet épisode ?

À LA RECONQUÊTE D’UN PASSÉ INCONNU

Je lisais les livres publiés sur le sujet et passais plusieurs jours à fouiller les archives militaires de la guerre d’Algérie au Service historique de l’armée de terre (SHAT) à Vincennes. Plusieurs rapports dits « secrets » signés de la main du colonel Buis, commandant en chef du secteur de l’Hodna-Ouest, concernaient le regroupement des populations à Mansourah.

L’objectif des regroupements était d’abord militaire : priver l’Armée de libération nationale (ALN) de tout soutien logistique, voire politique, de la population rurale. L’objectif était ensuite politique : placer la population rurale algérienne sous la surveillance et l’influence directe de la France.

En 1962, on compte plus de 2 350 000 Algériens regroupés dans des camps créés par l’armée française et 1 175 000 dans des villages ou bourgs placés sous surveillance militaire française. Au total, c’est plus de la moitié de la population rurale algérienne qui a été déplacée de son lieu d’habitation d’origine pendant la guerre d’Algérie¹.

Les regroupements de populations ont profondément modifié le visage de l’Algérie rurale. Les travaux de Pierre Bourdieu² et de Michel Cornaton³ mettent en lumière les changements profonds et irréversibles que les regroupements ont causés dans les modes de vie et les mentalités des populations : abandon de l’agriculture familiale et de l’artisanat, développement du salariat, attentisme et immobilisme social, exode en masse vers les villes.

Malgré l’ampleur et les conséquences de ce phénomène historique, les regroupements restent largement absents de la mémoire collective, en France comme en Algérie. Benjamin Stora a un jour parlé des regroupés comme des « derniers grands silenciés » de la guerre. L’urgence était donc pour moi, cinquante ans après, d’accéder à la mémoire de mon père et de ceux, dans son village natal, qui ont grandi ou vieilli « à l’ombre des barbelés ». Aussi je souhaitais aller au-delà du point de vue de l’armée française qui présentait les regroupements comme outils de modernisation de l’Algérie rurale.

METTRE EN IMAGES L’INDICIBLE

J’ai pensé au cinéma pour accéder à cette mémoire, car c’est le langage que mon père a su me transmettre. Je n’avais pas d’expérience dans l’écriture de scénarios ou en réalisation. Je me suis lancée. Ce film était pour moi une nécessité. J’ai préféré ne pas l’inscrire dans le cadre de la commémoration officielle du cinquantième anniversaire de l’indépendance en Algérie. Je souhaitais qu’il soit coproduit par la France et l’Algérie, qu’il soit financé par plusieurs fonds dans le monde, qu’il reste libre dans sa fabrique, et qu’il échappe à toute histoire officielle. Ce projet de film devenait une obsession. Il était dévorant et dans mes rêves, j’étais dévorée, mais je refusais de lâcher. Je me sentais une responsabilité, parfois accablante de faire ce film, de mettre en lumière cette mémoire que j’avais pu recueillir dans le village. J’ai lancé une campagne de financement participatif et reçu des soutiens de toute part, et même depuis le village. « Pour le film », était-il écrit sur une enveloppe que j’ai reçue un jour en 2013. « Que le film que tu fabriqueras ne soit pas un tigre dessiné sur le capot d’une voiture en pleine pluie », était-il ajouté. Que ce film sur cette mémoire soit assez fort pour qu’il ne soit pas aussi vite effacé de la mémoire de tous, je traduisais.

Après plusieurs faux pas, j’ai pu faire les bonnes rencontres pour accompagner ce film, créer un réseau de soutiens et de confiance pour qu’il voie le jour. J’ai suivi une formation à la réalisation documentaire aux Ateliers Varan, réalisé une résidence d’écriture organisée par le Festival international du documentaire d’Agadir (Fidadoc) en partenariat avec Africadoc, j’ai trouvé des productrices en Algérie (Mariem Hamidat, HKE production), en France (Eugénie Michel-Vilette, les Films du Bilboquet) puis plus tard au Danemark (Sara Stockmann, Sonntag Pictures), sensibles au projet et désireuses de le porter avec moi, malgré les portes qui se refermaient. « Cette histoire est vieille de 50 ans, vous ne voulez pas passer à autre chose ? », ai-je un jour entendu. Je restais silencieuse. Pour « passer à autre chose », peut-être aurait-il fallu d’abord en avoir parlé ? Pourquoi n’existait-il encore aucun film lorsque j’ai commencé à travailler sur le sujet ? Les seules images qui existaient sur les regroupements étaient celles de l’armée française — un outil de propagande pendant la guerre.

Après plus de cinq ans, « 62 versions » d’un scénario (il y en a eu moins, mais c’est devenu une blague entre amis), et plusieurs repérages, je suis arrivée au premier jour du tournage. Ce jour-là, j’avais tellement le trac que je pensais avoir attrapé une grippe. Je restais emmitouflée dans les couvertures de la chambre de mon oncle. Hassen Ferhani, réalisateur du très beau film Dans ma tête un rond-point est arrivé. Il avait accepté d’être chef opérateur sur mon film. Elyas Guettal, l’ingénieur du son, également. Je suis sortie de la chambre et ai été heureuse de vivre un tournage miracle, où chacun s’est entièrement donné, ou tout m’a semblé fluide après tant d’années et d’embûches.

Mon père était là. Il était d’accord pour être filmé, il avait accepté de se réinscrire dans cette histoire, qui l’avait marqué lui aussi. Au départ, il ne voulait pas. Il préférait que je filme les autres. Il m’aura fallu plus de six ans pour que j’accède à l’intimité émotionnelle de mon père pour filmer l’indicible : le poids du silence. Aujourd’hui, il peut me raconter et dire aux autres son histoire, comme le film-mémoire que nous avions créé. À Mansourah tu nous as séparés est devenu un support à la narration.

Le film a été projeté en première mondiale au festival Visions du réel à Nyon, en Suisse, là où mon père avait projeté son premier film dans les années 1970. Je marchais donc dans ses pas. Je le suivais jusqu’à Mansourah, cette fois avec ma sœur et ma nièce, qui le découvrait pour la première fois avec les habitants du village. « À Mansourah, tu nous as rassemblés », m’a dit mon père à la fin du film. Je ne sais pas à qui le « tu » s’adressait — au film sans doute. Le film poursuit sa tournée, en France, en Italie, au Maroc, en Grèce, bientôt en Tunisie, aux Pays-Bas et au Canada.

À l’issue d’une projection dans l’un de ces festivals, j’ai demandé à mon père pourquoi il n’avait pu, pas su me raconter cette histoire quand j’étais enfant. Il m’a répondu : « Je voulais te protéger. » Mais le silence protège-t-il ?

https://orientxxi.info/lu-vu-entendu/algerie-coloniale-le-silence-de-nos-peres,3367

Rédigé le 29/10/2019 à 21:21 dans Guerre d'Algérie | Lien permanent | Commentaires (0)

ALGÉRIE, LA GUERRE DES APPELÉS

"Ils avaient 20 ans et leur insouciance s'est consumée dans les Djebels. Deux millions de Français ont traversé la méditerranée pour une opération de maintien de l'ordre qui est devenue la Guerre d'Algérie".

Une soirée documentaire événement sur France 5

Dimanche 3 novembre à partir de 20h50, les deux films à la suite
à l'occasion du 65e anniversaire du début de la Guerre d'Algérie

Un film écrit et réalisé par Thierry de Lestrade et Sylvie Gilman

produit par What's Up Films (Matthieu Belghiti), avec la participation de France Télévisions et du CNC, avec le soutien de la Procirep Angoa .

"Ils avaient 20 ans et leur insouciance s'est consumée dans les Djebels. Deux millions de Français ont traversé la Méditerranée pour une opération de maintien de l'ordre qui est devenue la Guerre d'Algérie."

Printemps 1956, le gouvernement français décide d’envoyer massivement les appelés du contingent en Algérie. Sans expérience de la vie, ces jeunes hommes sont confrontés à des dilemmes moraux auxquels aucune autre génération n'avait eu à répondre et leur insouciance va se consumer dans une entreprise dont personne ne connaissait le but.

Après des décennies de silence, à l’heure du bilan de leur vie, ils libèrent leur parole. À partir de leurs témoignages et d’images amateurs inédites, Algérie, la guerre des appelés, un documentaire en deux parties, raconte l'épreuve qu'ils ont traversée.

DIFFUSION

Une soirée documentaire

Dimanche 3 novembre à partir de 20h50 sur France 5,
les deux films à la suite
à l'occasion du 65e anniversaire du début de la guerre d'Algérie

LES ÉPISODES

LE BOURBIER ÉPISODE 1 (DURÉE 68'21)

1956, 10 ans après la fin de la guerre, le temps est à l’insouciance. Mais de l’autre côté de la méditerranée l’Algérie s’embrase et le contingent est envoyé en masse pour une simple « opération de maintien de l’ordre ». Pour la plupart des appelés, c’est un premier voyage, une aventure. Mais sur place, ils sont plongés dans un conflit dont ils découvrent la violence. Dès l’arrivée, la différence de niveau de vie entre certains Européens et les Algériens en interroge beaucoup sur le but de cette guerre. Dispersés ensuite sur l’ensemble du territoire, piégés à la poursuite de rebelles insaisissables, ils sont condamnés à vivre sous une menace permanente.

L’incertitude de la guerre, son absurdité apparente, la disparition de copains et l’isolement se conjuguent alors pour dessiner une vie en pointillé où disparaissent les repères.

L'HÉRITAGE

ÉPISODE 2 (DURÉE : 61'16)

4 ans après le début de la révolte en Algérie et 2 ans de guerre à outrance, pas un canton de France qui ne compte son jeune homme « mort pour la France ». Alors qu’une majorité de Français est désormais favorable à une solution négociée en Algérie, sur le terrain, les 400 000 hommes du contingent se sont enlisés dans une sale besogne aussi vaine, ingrate, que dangereuse. Une sale besogne qui conduit à un engrenage implacable.

Car face à des rebelles mobiles qui se fondent dans la population, les plus hauts gradés ferment les yeux sur des méthodes déjà éprouvées en Indochine : la guerre du renseignement se gagne par tous les moyens.

Comment un simple soldat peut-il résister ? Est-ce possible ?

Un fossé se creuse alors entre les appelés pris dans une guerre sans merci et une société française éblouie par l’embellie que promet le début des années soixante. Le silence des appelés s'installe alors, avant même leur retour définitif.

NOTE D'INTENTION DES AUTEURS/RÉALISATEURS, THIERRY DE LESTRADE ET SYLVIE GILMAN

Quand Matthieu Belghiti nous a proposé – à Sylvie Gilman et à moi même – de travailler sur « Algérie, la guerre des appelés », un gros travail de recherches d’archives avait été réalisé par Tramor Quemeneur, historien et conseiller historique.
C’était une récolte unique de films amateurs tournés par les appelés eux-mêmes en Algérie, mais aussi des lettres, des photos. C’était un petit trésor... et nous avons pourtant hésité, Sylvie et moi. Pourquoi en effet un film supplémentaire sur la guerre d’Algérie ? L’essentiel n’avait-il pas déjà été dit ?
Le vocabulaire de cette guerre est bien connu de tous : pacification, barricades, De Gaulle, rapatriés, putsch des généraux, OAS, Harkis, torture... Au gré de l'ouverture d'archives secrètes, du travail des historiens, les vérités enfouies ont affleuré. Qu’ajouter de plus au récit historique ? C’est à cette période là, où nous hésitions, que mon père est mort. Et alors que je mettais un peu d'ordre dans son hangar, quelques jours après la dispersion de ses cendres, j'ai trouvé sous un établi un objet tout en longueur, soigneusement empaqueté dans du papier cartonné. J'ai défait la corde qui le maintenait : c'était le fusil de mon père, canon replié. Je ne me souvenais pas de mon père se servant d'un fusil. Même pas à la chasse, contrairement à ses voisins. L'intérieur du canon était d'ailleurs recouvert de rouille. M'est alors revenu en mémoire une phrase qu'il avait maintes fois répétée, que je n'avais sûrement pas su comprendre : « Vous donnez un fusil à un homme, et ce n'est plus le même homme ». Son fusil maintenant entre les mains, j'ai compris qu'il parlait de la guerre d'Algérie. Mon père est mort sans en avoir dit plus sur sa guerre. Il est parti avec ses silences. Comme tant d'autres. Mais ce silence ne doit pas nous abuser : cette guerre a marqué toute une génération. Il m’a alors paru indispensable de faire raconter leur guerre à ceux qui étaient encore vivants. De poser les questions que je n’avais pas posées à mon père.

Sylvie, dont le père fut également en Algérie, s’est engagée dans la même démarche. Après le recueil des images, le projet du film s’est doublé d’un recueil de témoignages. Pour expliquer au mieux cette guerre, il fallait avant tout écouter ceux qui l’avaient faite, ceux qui l’avaient vécue, ceux qui l’avaient subie. Les paroles des anciens appelés que nous avons recueillies nous ont donné la certitude que ce film devait être un film de témoignages qui allaient nous permettre de faire revivre ces images. Une façon de s’approcher au mieux de la vérité de toute une classe d'âge, la dernière « génération du feu ». Avec l’idée que la multitude des visages allait donner un
visage à la guerre d’Algérie. La guerre d'Algérie, même si son récit s'est éclairé ces dernières années, demeure une zone d'ombre de notre histoire. Elle reste au cœur d'affrontements de mémoires, même à l'intérieur du pays. Si, en tant que documentariste, notre rôle est d'avancer sur ces terrains minés, une seule attitude paraît possible : adopter une démarche de vérité et d'honnêteté.

LA RENCONTRE AVEC LES APPELÉS

^{(en photo : André Maurel, un des appelés)}
Tramor Quemeneur nous a donné accès à de nombreux appelés. Plusieurs sont aujourd’hui des personnages du film comme Stanislas Hutin ou Bernard Henry mort à 20 ans en Algérie. Ce dernier est présent dans le film grâce aux archives personnelles que son frère nous a confiées ainsi que les correspondances avec sa famille. Mais nous voulions avant tout rencontrer des personnes qui n’avaient encore jamais parlé. L’intention était de recueillir une parole la plus spontanée possible, en évitant les récits déjà construits, répétés maintes fois et qui risquaient de ne pas laisser place au sentiment. Nous ne cherchions pas forcément de révélations spectaculaires, nous voulions plutôt nous atteler à un travail d'archéologie. Mais une « archéologie du sentiment», pour reprendre l'expression de Ken Burns à propos de sa série « The war ». Car il s'agit avant tout de sentiments. Donc de paroles : celle des appelés. Pendant les interviews, il était très émouvant de voir tout à coup ressurgir chez ces hommes de plus de 80 ans les jeunes hommes de 20 ans. Le « jeune homme de 20 ans qui pleure encore», pour reprendre l'expression d'un appelé. De cette sincérité émerge toujours une vérité. C’est la vérité du soldat, c’est aussi la vérité du vieil homme qui cherche à se réconcilier avec le jeune homme qu’il fut. Il était évidemment très important de recueillir leur parole à la première personne. Et de centrer le témoignage sur ce qu’ils avait vécu et vu.
Dans le choix des intervenants nous avons voulu respecter un équilibre géographique, mais aussi balayer le spectre politique et social. Certains étaient professeurs, ouvriers, séminaristes, d’autres communistes, chrétiens engagés ou pour la plupart non politisés. Chacun incarnant à sa manière des "missions civilisatrices" de la France mises à mal pour tous sur place.

LE TRAVAIL DES ARCHIVES

Pour nous, Thierry de Lestrade et Sylvie Gilman, ce qu'ont vécu ces jeunes hommes de 20 ans s'apparente à une odyssée. Quitter sa famille, sa fiancée, son village, prendre un bateau pour aller de l'autre côté de la mer, affronter l'inconnu, se confronter à la guerre, aux choix moraux qu'elle impose, puis rentrer à la maison. Revenir métamorphosé. Se murer dans le silence devant la pudeur des proches et l'indifférence des autres.

Notre pari était de réaliser un film qu’avec le maximum d'archives personnelles et amateurs tournées par des soldats en Algérie. Tramor Quemeneur a effectué un travail de recherches colossal en cinémathèques et chez des particuliers. Les images tournées en 8 mm, inédites pour la plupart, participent de manière essentielle à la signature de ce film, à sa subjectivité. Si certaines d'entre elles sont remarquables, il s'agit surtout de décrire le quotidien du soldat : camions ensablés, méchouis, balades à dos d’ânes, danses et travestissements de soldats faisant les idiots devant la caméra, ennui, écriture de lettres aux familles… Loin des images de conflits et de la guerre, les appelés ont enregistré leurs souvenirs d’Algérie. Au premier abord, ces images pouvaient paraître banales. Mais une fois portées par la voix d’autres appelés, ces images ont retrouvé toute leur émotion : derrière le grain de chaque plan, on sent tout à coup le
regard de celui qui filme, la main qui tremble de celui qui tient la caméra. Ces images participent tout autant que les témoignages à cette archéologie du sentiment.

LA CRÉATION DE DÉCOR POUR LES INTERVIEWS

Le décor était essentiel pour recueillir les témoignages. Il était important de faire venir nos appelés dans un décor unique. Venir jusqu’à Paris constituait une démarche très forte qui ouvrait déjà le chemin de la parole. Ce n’est pas sans scrupules que nous l’avons demandé à tous – c’était un effort important pour certains d’entre eux qui ont une santé déclinante - mais cela nous paraissait constitutif du projet. Il fallait créer les conditions particulières pour recueillir leur parole. La scénographie est minimale : un fauteuil, une lampe sur pied, une table basse et quelques éléments personnels que chaque témoin était libre d’apporter. L'important était avant tout de permettre à nos personnages de pouvoir faire ce saut arrière dans le passé. Chacun savait qu’un autre homme avant eux s’était assis sur le même fauteuil et qu’un autre homme leur succéderait. Enfin le décor unique égalise les différentes conditions sociales, comme l'armée.

NOTE DU CONSEILLER HISTORIQUE - TRAMOR QUEMENEUR

J’ai commencé à travailler sur les appelés du contingent dans la guerre dans le cadre de ma thèse, dirigée par Benjamin Stora, qui portait plus particulièrement sur la question des désobéissances. Depuis lors, je n’ai jamais arrêté de travailler sur la guerre d’Algérie et sur les appelés. En 2010, j’avais élaboré un premier travail avec Benjamin Stora autour des archives privées et des parcours individuels. C’est le livre Algérie 54-62. Lettres, carnets et récits des Français et des Algériens dans la guerre, publié aux éditions Les Arènes. L’année suivante, j’ai poursuivi le travail avec le journaliste Slimane Zeghidour autour des photographies en couleurs prises par les appelés pendant la guerre (L’Algérie en couleurs, Les Arènes). Enfin, en avril 2018, j’ai publié un dossier dans le magazine Historia sur les témoignages d’appelés, à travers leurs lettres, leurs journaux intimes, leurs photographies…

Aussi, de la photo au film amateur, il n’y avait qu’un pas. C’est pourquoi, ce projet avec What’s Up Films m’a enthousiasmé. Nous avons écumé les cinémathèques de France, lancé des appels, découvert des pépites… En creusant, j’ai pu constater qu’il existe des films qui restent dans les familles, parfois sans même pouvoir être visionnés. Mais ils sont bien là et ils ont une valeur de témoignage importante. Nous avons ainsi fait des dizaines d’heures de visionnage de ces films, repéré certains d’entre eux, effectué des recherches sur leurs auteurs et obtenu leur témoignage. Thierry de Lestrade a réalisé un immense travail d’indexation et de « découpage » des films pour en garder la quintessence.

Il fallait en plus obtenir le témoignage des appelés. Nous voulions une sorte de « film cathédrale » qui rende compte du nombre conséquent de soldats engagés dans cette guerre (près de deux millions), de la variété de leurs parcours et de l’hétérogénéité de leurs positionnements politiques passés et présents.

Beaucoup d’entre nous avons un père ou un grand-père qui a participé à cette guerre. Ces anciens combattants arrivent maintenant à la fin de leur vie. Il fallait leur donner la parole, eux qui se caractérisent en général par leur silence. J’espère que ce film apportera de nombreuses réponses aux questions qui peuvent se poser, donnera une vue la plus objective et exhaustive possible sur les parcours des appelés dans la guerre, et qu’il amènera de nombreux grands-pères à raconter à leurs petits-enfants la guerre dure à laquelle ils ont dû participer, même si c’est parfois difficile, afin de lever le voile du non-dit et de permettre de cicatriser les plaies mémorielles.

Sylvie Syren

Responsable de projets et d'actions de communication France 5

https://www.francetvpro.fr/france-5/dossiers-de-presse/AlgerieLaGuerreDesAppeles#fragment-32459524

Rédigé le 29/10/2019 à 21:02 dans Guerre d'Algérie | Lien permanent | Commentaires (0)

Film Algérien nous n’étions pas des héros

«Mon souhait est que «Nous n'étions pas des héros» contribue à une meilleure connaissance de ce pan encore méconnu de la guerre d'indépendance, afin de ne pas oublier»

La sortie nationale du film «Nous n'étions pas des héros» en cette veille de 1er novembre, en même temps qu'événement majeur, constitue un hommage particulier et une marque de respect pour ces combattants extraordinaires que furent les moudjahidine. Abdelhamid Benzine fut l'un d'entre eux. Sa condamnation à 20 ans de travaux forcés, dictée par le tribunal militaire des forces de répression, l'a mené vers des lieux d'internement où la torture était une pratique omniprésente. Après les prisons de Sebdou, de Tlemcen, de Hammam Bouhdjar, d'Oran et de Lambèse, c'est au camp de Boghari (Médéa), de sinistre mémoire, qu'il fut incarcéré en compagnie d'une soixantaine de compatriotes. C'est de là qu'il raconte par bribes, sur des bouts de papiers, l'enfer vécu, le calvaire subi au quotidien par ses compagnons de geôle. L'ouvrage «Le Camp» (1) paraît dans sa première version en 1961 grâce à Henri Alleg. Le cinéaste et écrivain Nasredine Guenifi, fortement ébranlé par le récit, a tenu à en faire un film, «par devoir de mémoire et pour rendre un ultime hommage aux combattants de la lutte de libération nationale, j'ai réalisé ce film» (2), nous précise le réalisateur qui a accepté de nous accorder un entretien : «Mon ambition était de contribuer sans manichéisme ni discours mobilisateur, à une meilleure connaissance de ce pan méconnu de notre histoire. Mon souhait, au-delà du devoir de mémoire envers nos martyrs, est de rendre un hommage mérité aux anciens prisonniers du camp encore en vie et à travers eux à tous les anciens détenus». Nous avons rencontré le réalisateur (3), qui, à ses débuts, était technicien à la télévision avant de rejoindre René Vautier en 1963, comme cameramen, et ensuite occuper le poste de directeur de la photographie à l'ex-ONCIC. Documentariste, il filme et écrit sans interruption. Son dernier ouvrage, Ahmed Bey l'Algérien paru aux éditions Alpha en 2009, va bientôt connaître une suite. Nous l'avons questionné sur son film en faisant bien attention à ne pas en dévoiler le récit ou une quelconque séquence du film.

Le Quotidien d'Oran : Réaliser un film est devenu une redoutable épreuve dont on ne sort pas totalement indemne. Le diffuser est encore plus complexe. Face à de telles épreuves, nombreux sont ceux qui laissent leurs ambitions se dégrader, pas vous manifestement...

Nasredine Guenifi : Patience et longueur de temps... Le tournage a débuté en 2013 pour se terminer en 2016. Le film n'est sorti sur les écrans qu'en 2017, suite à de nombreuses suspensions de tournage. Je ne vais pas revenir sur les retards ni la sortie tardive, je l'ai déjà dit, en raison de problèmes financiers et de mauvaise gestion. Ce qui importe aujourd'hui, c'est que «Nous n'étions pas des héros» est programmé par l'ONCI (Office national de la culture et de l'information) en partenariat avec le CADC, dans le cadre de la commémoration du 65e anniversaire du déclenchement de la révolution. Cette sortie nationale qui commence jeudi 31 octobre à Alger (Afrique), Constantine (Ahmed Bey), Kerrata (Salle du 8-Mai 45), Oran (Salle El Saada), Saïda (Dounyazed) est en soi une victoire...

Q.O. : Votre film est plus que jamais d'actualité au moment où les délires sur la lutte de libération nationale se répandent dangereusement et je dirais même criminellement. En dépit du courage et de la persévérance absolument nécessaire pour monter un tel projet face aux multiples obstacles et à l'adversité, ressusciter à l'écran un personnage de cette envergure, avec maîtrise, sobriété et une grande pudeur, n'est guère une sinécure. Pouvez-vous nous parler de la genèse de votre projet ?

N.G. : Programmé exceptionnellement pour 2012 à l'occasion du cinquantenaire de l'indépendance, ce film, totalement produit, réalisé, monté et postsynchronisé en Algérie, est le résultat d'une adaptation à partir de l'ouvrage «Le Camp» de Abdelhamid Benzine (1926-2003), qui, militant du PPA dès 1940 et du MTLD en 1948, a fini par rejoindre le maquis en qualité de commissaire politique de l'ALN. Arrêté, contraint aux travaux forcés, il fut tour à tour incarcéré à Lambèse et dans les camps spéciaux de l'armée coloniale dans des conditions inhumaines. Libéré à un mois de l'indépendance, il rejoint le PCA et devient rédacteur en chef d'Alger Républicain. Benzine a écrit de nombreux ouvrages dont Journal de marche, Lambèze en 1989, des récits, La montagne et la plaine en 1991, et participé à l'ouvrage collectif La Grande aventure d'Alger Républicain en 1978.

Q.O. : Le titre «Nous n'étions pas des héros» est à la fois «métaphore langagière et message subversif à l'histoire officielle, le transfert sémiotique du livre au film a-t-il posé quelques problèmes ? Qu'est-ce qui vous a incité à adapter Le Camp ?

N.G. : Le film est tiré du livre «Le Camp» du regretté Abdelhamid Benzine, édité la première fois en France en janvier 1962 et assez vite censuré. C'est un récit accablant sur les terribles conditions de détention dans un camp militaire d'internement spécial (CMIS), une annexe du tristement célèbre «camp Morand» édifié près de Boghari dans le Titteri. Ce petit camp spécial est gardé par des légionnaires réservistes, dont d'anciens nazis, chargés de mater les combattants. «Pris les armes à la main», c'est-à-dire pris dans les maquis. Ces combattants étaient qualifiés «d'irrécupérables» et de «têtes dures». Le titre du film est tiré d'une réflexion de Abdelhamid faite à la suite de l'assassinat de son codétenu Senouci Mâmar. «Il aurait fallu agir, même individuellement, écrit-il, le sacrifice de quelques-uns compensant la faiblesse des autres. Mais personne ne voulait mourir ainsi, car nous n'étions pas des héros. Je crois que, comme Senouci Mâamar, nous aurions tous eu du courage si on nous avait tués, mais nous n'avions pas le courage du suicide. (...) et je dis cela non pas pour excuser nos faiblesses, mais parce que c'est la vérité» (dixit Le Camp. P. 70). Abdelhamid Benzine écrivait à propos des tortures et humiliations quotidiennes : «(...) A Boghari, il n'y avait pas d'aveux à faire, pas de renseignements utiles à soutirer. Les coups et les tortures avaient des raisons précises : jusqu'à la fin de l'année 1960, la politique gaulliste était essentiellement basée sur la création d'une 3e force. Cela se traduisait, pour l'armée française, par le recrutement massif des prisonniers FLN dans le corps des harkis. Pour obtenir des engagements, il fallait briser le caractère des PAM. (...) Mais quelque temps après notre arrivée à Boghari, la politique de 3e force agonisait déjà. (...) Au camp spécial de Boghari, on raisonne ainsi : puisqu'on ne peut plus faire de ces PAM des Français comme le voulait le 13 mai, puisqu'on ne peut plus en faire des harkis, on les empêchera pour le moins de se déclarer FLN. Et ce fut le déchaînement.»

Q.O. : Donc, les premières notes éparses rédigées, c'est dans ce camp spécial où Abdelhamid a été transféré du bagne de Lambèse en janvier 1961...

N.G. : Durant sa détention, il a pris le risque d'écrire sur les souffrances de ses codétenus caché sous une couverture et sous la garde de ses compagnons. Son récit achevé, le cahier d'écolier est sorti du camp caché dans le double fond d'un couffin apporté par sa mère lors d'une visite. Grâce à un réseau de militants communistes algériens et français, le manuscrit arrive en France où il a été édité par les éditions sociales et vite interdit. Le récit, qui a circulé sous le manteau, a eu un grand retentissement auprès de l'opinion française et internationale qui découvre le vrai visage de la «pacification» gaulliste. Avant Le Camp, d'autres témoignages ont été publiés comme La Question d'Henri Alleg qui avait fait grand bruit. C'est H. Alleg qui a rédigé la préface de la première édition. Plus tard, la seconde édition (ANEP) a été préfacée par Sadek Hadjeres. Il y relate les pérégrinations vécues par les militants pour faire sortir le manuscrit.

Q.O. : Tu as découvert Le Camp durant les années 70. Fortement intéressé, tu as décidé d'en faire un film. Tu n'es pas historien et tu as quand même osé réaliser un film fiction sur la guerre de libération nationale. L'écriture du scénario et la production ont-elles été aisées ?

N.G. : Le ministère de la Culture avait lancé un appel à projet pour commémorer le 20e anniversaire de l'indépendance. J'avais rencontré à plusieurs reprises Abdelhamid chez lui, à Bab El Oued, où il vivait dans la clandestinité. Lorsque j'ai fini par le revoir en 81, il s'est montré particulièrement attentif et nous avons commencé à tracer une première esquisse de scénario, mais en raison des troubles de 1980-90, le projet fut stoppé. En 2011, j'ai repris le script. J'ai pensé au livre mais Benzine (membre du PAGS), introuvable, était en clandestinité. Par ailleurs, le contexte politique d'alors n'était pas favorable à un tel film et nous avions décidé de mettre le projet sous le coude. 20 ans plus tard, le ministère de la Culture avait lancé un appel à projet de films pour commémorer le 50e anniversaire de l'indépendance. Entre-temps, Abdelhamid Benzine décède suite à une longue maladie et tout se bloque. J'ai repris l'idée et commencé à rédiger une trame. Le Camp est un récit très difficile à adapter en raison de son style discontinu et au contenu volontairement lacunaire. En effet, Abdelhamid ne pouvait pas tout détailler, ni identifier ses compagnons pour des raisons évidentes de sécurité. Bref, il me manquait une foule de détails indispensables pour rédiger le scénario. Côté production, le film a été financé par le ministère de la Culture à l'occasion du 50e anniversaire de l'indépendance et produit par l'AARC.

Q.O. : Est-ce un film sur Abdelhamid Benzine ?

N.G. : Je tiens à préciser que ce n'est pas un film sur Benzine mais son personnage en est le fil conducteur, sans être le seul «héros» dans ce microcosme de l'Algérie en guerre qu'était le camp spécial. Il s'agit d'un «héroïsme collectif», «un seul héros : le peuple». Dans un film classique, il y a un héros mais je n'ai pas imaginé le personnage de Benzine comme un héros au sens hollywoodien, il l'aurait refusé. D'ailleurs, dans son récit, il parle plus de ses compagnons que de lui-même. Sa modestie légendaire m'a cependant créé quelques difficultés pour établir le profil psychologique de son personnage, définir son caractère, exprimer ses états d'âme. Durant le tournage, beaucoup a été fait avec l'acteur, Ahmed Rezzak, pour cerner cette personnalité aux qualités morales exceptionnelles, qualités reconnues par l'ensemble de ses compagnons. J'espère y être parvenu. Hélas, je n'ai pas pu caractériser davantage les principaux personnages qui entouraient Benzine.

Q.O. : Au-delà donc de l'ouvrage, tu as mené des enquêtes sur le terrain et enregistré des témoignages pour mieux asseoir ton script. Comment t'es-tu pris ?

N.G. : J'ai tout simplement interviewé quelques anciens détenus du camp spécial compagnons de A. Benzine. J'ai étudié le témoignage d'autres recueillis par «l'association historique et culturelle du 11/12/60» et édités par l'ONM de Médéa en 2009. Hélas, la plupart d'entre eux avaient des problèmes de mémoire ou ne voulaient pas se rappeler leurs souffrances. J'avais la crainte, qu'une fois le film projeté, certains d'entre eux vont protester au motif qu'ils ne se seront pas retrouvés dans le film et d'autres me diront : «Cela ne s'est pas passé comme ça». Tant pis, c'est toujours un risque de réaliser un film fiction sur la guerre de libération nationale. Encore plus grand s'il s'agit d'un biopic.

Q.O. : A terme, au vu du résultat, on peut dire que la chance t'a souri puisque les anciens qui ont vu le film, ont applaudi les yeux en larmes.

N.G. : C'est là ma récompense. Un cinéaste n'est pas forcément un historien professionnel, cependant, il a le devoir moral de respecter l'authenticité des protagonistes et la véracité des faits, sans manichéisme, ni discours faussement patriotique. Cette réflexion m'a conduit à faire un choix : soit une adaptation libre, soit une reconstitution fidèle. J'ai vite abandonné cette voie parce qu'elle exige d'énormes moyens financiers et techniques et parce qu'elle n'aboutit pas automatiquement à une œuvre artistique. Donc, j'ai opté pour une adaptation relativement libre car la fiction me permet de combler les lacunes mémorielles des témoins notamment en imaginant des scènes et des dialogues qui auraient pu exister. Elle m'a permis aussi, grâce à la mise en scène et au jeu des comédiens, de mieux rendre compte des souffrances morales et physiques endurées par les prisonniers. Cependant, les actes de torture les plus cruels, les plus violents n'ont pas été reconstitués mais suggérés afin de ne pas tomber dans le «voyeurisme» ni trop heurter la sensibilité du spectateur. L'essentiel est le respect du contexte historique, la véracité, la crédibilité des faits et un tant soit peu le profil psychologique des protagonistes et des antagonistes. Mais c'est plus facile à dire qu'à faire.

Q.O. : Ensuite s'est posé le choix du thème central. La torture ? La résistance ? La trahison ? Ces trois thèmes coexistent dans le livre, pas dans le film...

N.G. : Un film doit reposer sur un thème dominant sinon le spectateur s'égare. Outre la dénonciation de la torture, présente en arrière-plan (comme je viens de le souligner), j'ai choisi de mettre en avant la résistance exemplaire des détenus, suppliciés jour et nuit. Une résistance d'autant plus héroïque que ces détenus n'avaient pour arme que leur foi en la révolution et au triomphe de celle-ci. Le plus dur pour eux est qu'ils ne savaient pas combien de temps allaient encore durer leurs souffrances.

Q.O. : Le film malgré le retard pris est aujourd'hui une œuvre cinématographique de grande valeur digne de ce nom, qui nous réconcilie avec le film historique algérien, un témoignage poignant qui mérite d'être distribué dans toutes les écoles d'Algérie et d'ailleurs. Est-ce votre souhait aujourd'hui ?

N.G. : Que peut-on espérer de mieux ? Mon souhait est que ce film contribue à une meilleure connaissance de ce pan encore méconnu de la guerre d'indépendance, afin de ne pas oublier. Le témoignage remarquable d'une des plus grandes plumes de l'histoire du journalisme algérien restera ainsi gravé dans les mémoires. C'est aussi le vœu des «Amis de Abdelhamid Benzine» qui, pour perpétuer la mémoire du défunt, rééditent chaque année le «Prix du journalisme» qui porte son nom, en sélectionnant les meilleures enquêtes ou reportages sur les problèmes de la société en Algérie.

Notes :

1) Le Camp» de Abdelhamid Benzine - 1961 réédité en 1986 et en 1990. Ed El Adib (illustrations de M'hamed Issiakhem)

1) Nasredine Guenifi a réalisé deux documentaires : René Vautier, le maquisard de la caméra et Daniel Timsit, l'autre Algérien (Format DVD de 157 mn) et écrit un ouvrage Ahmed Bey l'Algérien. Éd Alpha, Alger, 2008, 240 pages.

Entretien Réalisé Par Mohamed Bensalah

http://www.lequotidien-oran.com/index.php?news=5282928

Rédigé le 29/10/2019 à 08:17 dans Guerre d'Algérie | Lien permanent | Commentaires (0)

L’ONU exprime ses inquiétudes sur le Hirak algérien

Après une longue période de silence, les langues commencent à se délier par rapport au Hirak algérien. Ainsi, après le soutien sans ambiguïté au peuple algérien exprimé par le Canada et d’autres déclarations plus nuancées de certaines chancelleries, c’est le tour des responsables de l’ONU de s’exprimer sur le mouvement de contestation qui a lieu en Algérie depuis 8 mois.

En effet, le porte-parole du Haut-commissariat des Nations unies aux droits de l’Homme (HCDH), Ravina Shamdasani, s’est exprimée, le vendredi 25 octobre 2019 à Genève (Suisse), sur le Hirak algérien. La responsable de l’ONU a montré son « inquiétude » sur les mouvement sociaux qui ont lieu dans plusieurs pays, dont l’Algérie.

Ravina Shamdasani a évoqué le Hirak algérien comme exemple d’ébullition sociale et politique. « Et bien sûr, nous avons également assisté à d’importantes manifestations plus tôt dans l’année en Algérie. Et au Honduras, au Nicaragua, au Malawi, en Russie, au Soudan et au Zimbabwe. Ainsi que dans certains pays de l’Union européenne, notamment en France, en Espagne et au Royaume-Uni ».

La responsable a expliqué ces mouvements par le fait que « les populations en ont assez et sont en colère. Et surtout à cause des conditions socio-économiques, de la corruption, des inégalités et de l’écart grandissant entre les riches et les pauvres ».

Le secrétaire général de l’ONU appelle les responsables à écouter les populations

António Guterres, secrétaire général de l’ONU, s’est exprimé sur les « situations de troubles » que connaissent de nombreux pays. Il affirme que « l’inquiétude dans la vie des gens mène à tout sauf au calme dans les rues et les places des villes ». Il explique que « certaines manifestations sont déclenchées par des problèmes économiques, notamment la hausse des prix, des inégalités persistantes ou des systèmes financiers qui profitent aux élites ».

« D’autres découlent de revendications politiques. Et, dans certains cas, les gens réagissent à la corruption et à différentes formes de discrimination », ajoute António Guterres. Il conclut par exhorter les dirigeants politiques dont les pays connaissent des conflits à « écouter les problèmes des gens », affirmant que « notre monde a besoin d’action et d’ambition pour construire une mondialisation juste, renforcer la cohésion sociale et faire face à la crise climatique ».

Par Pica Ouazi

28 octobre 2019

https://www.observalgerie.com/actualite-algerie/onu-exprime-inquietudes-revolte-hirak-algeriennes/

Rédigé le 28/10/2019 à 15:21 dans Algérie | Lien permanent | Commentaires (0)

19 Mars : les marsiens et la planète Algérie

Ce que me dit Ameyar, un doux rêveur, dont certains soupçonnaient à tort la raison vacillante au fil du temps. Je trouvais intactes sa lucidité et sa mémoire. Il me subjuguait du haut de son verbe, jamais à court de raccourcis, toujours aiguisé à l’endroit de «nos» gouvernants. Croisé un jour dans l’un des innombrables cafés de la ville du 8 Mai 1945, il me tint un discours mémorable. Récit.

«Les marsiens déferlent sur la ville. Les partisans du 19 mars, ces ralliés de la 25e heure gagnent du terrain de jour en jour. Le pays va bientôt leur appartenir. Certains pensent qu’il est déjà en leur possession. De mauvaises langues prétendent qu’ils sont partout, y compris dans les hautes sphères. Ils ont fait de tous les appareils leur propriété exclusive. Leur monopole. Ils ont envahi toutes les activités. Ce sont des sauterelles. De véritables reptiles.

On a beau jaser sur leur compte et affirmer qu’ils sucent le sang de la plèbe et puent la corruption, ils s’affichent en grosses bagnoles et construisent des villas inexpugnables. Des forteresses seigneuriales modernes. Ils grossissent leurs comptes dans les grandes capitales bancaires, alors qu’ils les fustigent à longueur d’ondes pour le bon peuple…»

Je l’écoutais sidéré. Il n’était ni fou ni aveugle. Il n’était pas barbu non plus. Il était loin de représenter le personnage mythique par la bouche duquel la vérité jaillissait. Décortiquée pour les autres, comme si ceux-ci étaient frappés d’ankylose intellectuelle.

A force d’analphabétisme. De qui parlait-il ? Qui étaient ces marsiens ? Il me regardait avec des yeux foncièrement étonnés, lorsque je lui posais la question. Il ne me répondit pas. Il dressa pourtant un réquisitoire en règle à leur encontre. Il n’arrivait pas à cuver son dépit. Il reprit, à mon intention :
«Les vrais patriotes sont morts au champ d’honneur (je trouvais qu’il exagérait). Les marsiens ne sont que des charlatans, des arracheurs de dents de souk. D’ailleurs, seul un marsien ose se pavaner le jour de la fête de l’indépendance nationale en prenant des airs de héros auquel le peuple est venu rendre hommage.»

Une camarilla ?

Sur son visage se dessinait de la répulsion. L’arrogance des marsiens le mettait dans tous ses états. Affublés d’uniformes la veille de l’indépendance, ils avaient occupé la cité qu’ils déclarèrent bien vacant. Sans coup férir, devant un peuple encore désemparé, car n’ayant pas eu le temps nécessaire pour panser ses plaies et oublier les tortures subies. C’était le début du règne de ce qu’il appelait «le colonelialisme». J’avais toujours du mal à le suivre dans ses diatribes.

«En vérité, je te le dis, reprit-il, une nouvelle race de rapaces qui n’a pas été prévue par Darwin est née : ceux qui tiennent lieu de classe politique. Son discours aseptisé, ses airs de conquérant, sa réputation de budgétivore en font un ensemble de bouffons réunis en conclave. Une camarilla. Attention, ne t’y trompes pas, me lançait-il, derrière l’apparence d’une assemblée de sages notables, ils ne se supportent pas. Parce qu’ils ne parviennent pas à se séparer, ils donnent l’impression d’être unis. Ce ne sont que des clans. Ils ont remplacé les tribus des douars dont ils sont issus. Chacun d’eux a son réseau de complicité (sa clientèle, si tu préfères) pour investir plus facilement tous les postes et fonctions qui leur permettent de se maintenir dans les privilèges qu’ils se sont octroyés. Ce ne sont guère que des profiteurs, des opportunistes, des jouisseurs.»

Devant ses réparties énoncées comme une rafale, je gardais toujours le silence, non pour déguiser une quelconque pensée, mais pour maîtriser mes répulsions. Je lui avouais souvent que je ne comprenais pas ce qu’il me disait pour éviter les surenchères. Je l’écoutais sans répliquer. N’assimilant que peu le cheminement de ses pensées, j’étais pourtant tout ouïe. Je représentais pour lui un auditoire de choix, un échantillon de cette jeunesse abusée et désabusée à la fois pour qui l’exil a constitué une autre illusion, dans les banlieues européennes.

«Vois-tu, pour eux, l’important c’est d’être étiquetés comme personnalités. D’être identifiés comme tels. Ils veillent à asseoir leur autorité et leur réputation. Ils les entretiennent en camouflant leurs erreurs. Image de marque oblige.»

Comment les reconnaître ?

C’est une espèce qui meurt pour le désir de paraître, la reconnaissance sociale et l’audience à l’étranger. Tu ne peux pas les rencontrer à n’importe quel coin de la rue. Ils ont leurs quartiers résidentiels, sur les hauteurs d’Alger et autre Club des Pins et leurs gardes du corps. Ils considèrent qu’à trop s’exposer, ils risquent de perdre leur autorité. Contrairement à ce que pensent beaucoup d’entre nous, ils fuient les applaudissements des foules. Ils se travestissent en envoyant un des leurs dans la rue, devant les micros des tribunes officielles. Généralement, ils sont tous candidats aux honneurs et font la queue pour accéder aux marches du podium qui y mène.

«Attention, ils sont dangereux. Il ne faut pas les sous-estimer. Les faux-semblants, les raisons alibis et les paravents justifications sont leurs spécialités. Méfie toi d’eux comme de la peste, car ce sont des forts en gueules, mais aussi en tortures. Ils veulent élire domicile dans tous les foyers et assiéger toutes les places et les rues».

«Songe donc, ils veulent investir chaque famille en ayant un représentant par le biais de l’un des membres de celle-ci. Ainsi, ils se tiennent informés de tous les faits et gestes des éléments localisés comme subversifs. Rappelle-toi l’histoire de cet étudiant qui écrivit une lettre à un ouvrier, travaillant alors pourtant dans une usine de l’Etat. Pour son congé payé. Il a été incarcéré pour tentative d’organisation d’un syndicat parallèle ! Ni plus ni moins».

L’Algérie, un bien vacant ?

Il accompagna son propos d’une mimique qu’il voulait éloquente. Pour signifier qu’il fallait tourner sept fois sa langue dans sa bouche avant de parler. Il poursuivit : «Comme la bourgeoisie européenne, ils se sont constitués en seigneuries, taillés des fiefs et suscité une cour dont la mièvrerie dévouée, la docilité besogneuse, le calcul cynique et la soumission répétée à chaque occasion sont devenus des rites connus. Ils considèrent l’Algérie comme leur planète à léguer à leur progéniture. L’Algérie est devenue leur bien vacant, l’Etat leur propriété privée. Ils sont d’ailleurs l’objet de dérisions dans les cafés par les jeunes. Au moment de leur désœuvrement. Sans vergogne, ils se sont vêtus de l’immoralité qui leur sied. Ils installèrent la pénurie, en criant à la crise venue de l’extérieur et laissant à la plèbe, qu’ils méprisent, la débrouillardise.»

«Tu veux que je te dise ? L’arme absolue contre tous ces magouilleurs en tout genre, c’est l’humour qui nous permet de nous gausser de la loi régissant les rapports entre eux : le copinage tous azimuts et l’utilisation envers leurs supérieurs de la pommade, de l’encens et de la brosse. Apprends que la bassesse et le recul sont leur arsenal préféré. Ils restent tapis dans l’ombre pour organiser leur curée.

Si tu es humble devant eux, ils te bouffent et font preuve d’un pédantisme dont l’outrecuidance dépasse toutes les bornes. Le rabâchage fuse par leurs bouches comme des vérités cinglantes et prêtes à être imprimées et diffusées, brochures à mettre sur nos tables de chevets et à psalmodier chaque soir.»

J’étais ébaubi par tant de lucidité. N’ayant pu mener à terme ses études en philosophie, il fit un bref séjour dans un asile en Europe. Depuis, il vit de petits boulots pour être en conformité avec ses idées, répétait-il souvent. Derechef, il m’asséna : «On nous traite de ‘‘schizophrènes’’, alors qu’ils sont de véritables mégalomanes. Désormais, le désarroi, la crise de conscience et la révolte qui dormaient en nous doivent se réveiller.

Les magouilles, les manœuvres, les intrigues, les complots, les coups bas et autres recettes auxquelles ils se livrent à longueur d’année doivent être mis en lumière et dénoncés. En un mot, il faut conjurer le désespoir qu’ils cherchent à institutionnaliser». «Observe un peu les services multiples qu’ils se rendent, les fraudes auxquelles ils se livrent et les cadeaux qu’ils se font. C’est de la comédie. Une hypocrisie entretenue par tout un chacun d’eux. Les uns espèrent, sinon amadouer, du moins neutraliser les récalcitrants et les gagner à leur camp. Se frayer un chemin dans la jungle dont ils connaissent seuls les lianes inextricables ? Impossible pour le commun des mortels de les égaler.»

Il se tut et mit ses mains jointes sous son menton. Comme à chaque fois qu’il voulait marquer une pause ou changer de sujet. Pour ne pas indisposer son interlocuteur. Il me confia, avec un sourire narquois et amer : «Tu te rappelles quand nous étions jeunes ? Nous attendions, à midi tapant, les filles qui sortaient du lycée. Nous nous regardions comme des bêtes curieuses, désolés de ne pouvoir nous satisfaire. Les plus téméraires d’entre nous mesuraient leurs chances en accompagnant à distance leurs dulcinées. Houries inaccessibles. Je pense que cet état de chose n’a pas bougé d’un iota. Ces pratiques exécrables perdurent dans beaucoup de régions.»

Il parlait d’un trait. Comme pour se décharger d’un fardeau. Dans la voix, il avait un ton qui camouflait mal une rage à peine contenue. Il avait presque les larmes aux yeux quand il évoquait ces souvenirs douloureux. Surtout lorsqu’il pensait que les médias ne manquaient pas une occasion pour nous rappeler que nous étions souverains, dans une patrie indépendante. Il poursuivit amèrement :

«Et ce gradé dont le fils a été jugé inapte à poursuivre ses études au lycée par le conseil de classe des professeurs. Tu sais ce qu’il dit, avec une virulence inouïe, au proviseur lorsque celui-ci, par excès de zèle ou par dignité de nationalise anachronique comme dirait feu Lacheraf, lui rappelle que la loi est la même pour tous ?

Je te le donne en plein : tu laisses la loi de côté et tu réintègres l’enfant. Apprends pour ta gouverne que nous faisons la loi dans ce pays. Si tu tiens au pain de ta famille, tu appliques ce qu’on te dit et tu te tais…»

Ces situations perdurent à ce jour.

Par Ammar Koroghli . 19 MARS 2019

https://www.elwatan.com/edition/contributions/19-mars-les-marsiens-et-la-planete-algerie-19-03-2019

Rédigé le 27/10/2019 à 21:37 dans Guerre d'Algérie | Lien permanent | Commentaires (0)

Un rapport détonnant sur les camps de regroupement,

Michel Rocard : un rapport détonnant sur les camps de regroupement, publié en 1958

Ce rapport est l’une des pièces maîtresses de l’histoire de la guerre d’Algérie, en ce sens qu’il décrit de l’intérieur, et en toute liberté, la violence faite par l’armée aux populations algériennes les plus démunies.

En conclusion d’une enquête de plusieurs semaines, faite en marge de tout ordre officiel de mission, le rapport tente d’évaluer le nombre de personnes déportées et enfermées, sans y parvenir précisément. On estime à peu près ce nombre à deux millions, certains même ayant compté jusqu’à plus de trois millions de « déplacés ».

Les estimations varient selon la nature des centres. Michel Rocard entre dans le détail des appellations en vigueur à l’époque. Cela va des « villages regroupés » aux « villages nouveaux » censés concourir à « l’amélioration de l’habitat rural » et destinés aux fellahs vivant auparavant dans des mechtas isolées, en passant par les « centres de regroupement proprement dits, mais aussi par les « recasements » et les « resserrements ». Toujours, bien entendu, dans une logique purement militaire, ignorant superbement les besoins des habitants.

L’ensemble de ces populations déplacées, si l’on ajoute les prisons, les camps d’internement, les centres spéciaux et les assignations à résidence, représente autour de 40 % de la population algérienne qui, enfants et vieillards compris, a été d’une manière ou d’une autre enfermée. Ces expulsions de leur milieu naturel, entraînant une absence chronique de soins, de nourriture et d’abri, les Algériens les ont vécues au prix de multiples souffrances, privations et maladies, et plus grave encore beaucoup d’entre eux, surtout des enfants, en sont morts. Entourés de barbelés, ces camps équipés de miradors retenaient en captivité des paysans privés de leur terre et de leurs troupeaux de chèvres ou de volailles. Les sorties, quand elles étaient autorisées, dépendaient du bon vouloir des militaires. Le manque d’hygiène et la malnutrition firent des ravages. Le rapport de Michel Rocard le dit clairement : « la situation sanitaire est généralement déplorable. Aucune statistique de mortalité n’est évidemment disponible. Toutefois, certaines constatations ont été faites. Dans un village où 900 enfants ont été recensés, dans la vallée de la Soummam, il en meurt près d’un par jour. Un village de l’Ouarsenis rassemble 1100 personnes, dont près de 600 enfants. Il en est mort un, de deux ans, au passage de l’enquêteur. L’officier SAS argua que c’était le troisième en quatre jours ».

Dans un passage où il constate la diminution des ressources due aux regroupements, Michel Rocard souligne l’humiliation pour un chef de famille d’être dans l’incapacité de nourrir sa famille, il écrit : « atteints dans leurs revenus, les fellahs le sont aussi dans leur dignité. Ils sont placés vis-à-vis du commandement et du chef de la SAS dans un état de dépendance totale ». Il poursuit : « l’assistance alimentaire, de toute manière insuffisante, n’avait rien d’officiel ». Elle dépendait de « la bonne volonté d’un fonctionnaire ou d’un officier » et pouvait cesser du jour au lendemain sans aucune justification.

En conclusion, le rapport Rocard, en constatant la destruction de l’organisation familiale et sociale, le mépris d’une économie fondée sur la connaissance du milieu naturel et des cycles climatiques, pose en filigrane la question des conséquences prévisibles à long terme du déracinement et de l’acculturation de populations entières.

Décidée pour empêcher « l’ennemi » d’être parmi la population « comme un poisson dans l’eau » (politique héritée de la guerre du Viet-Nam), la pratique du regroupement a laissé des traces profondes dans la société algérienne. Est-il déraisonnable de penser que ces conséquences sont encore à l’œuvre dans l’Algérie d’aujourd’hui ?

Le texte intégral du rapport Rocard figure notamment dans le livre de Pierre Vidal-Naquet, Les crimes de l’armée française, publié aux éditions La Découverte, en 2001.

Notre ami Hubert Rouaud a réalisé une video en hommage à Michel Rocard, rappelant le contexte du rapport dont il est ici question, ainsi que ses prises de position courageuses et constantes au sujet de la guerre d’Algérie. Voici le lien :
https://vimeo.com/175349180

Messages

1. Michel Rocard : un rapport détonnant sur les camps de regroupement, publié en 1958 , 4 juillet 2016, 09:01, par Desjardin Alain

Grand politique que j’aurais aimé voir accéder à la Présidence de la République. Il aurait eu le courage et l’intelligence de reconnaitre les crimes du colonialisme, ce qui aurait permit un rapprochement fraternel avec le peuple algérien
Rocard,un grand homme lucide et courageux que j’ai eu la de cotoyer dans les années 70 ;
2. Michel Rocard : un rapport détonnant sur les camps de regroupement, publié en 1958 , 4 juillet 2016, 18:21, par Rémi Begouen

Je fus l’été 1959 bien naïf étudiant-stagiaire « humaniste » parti en Algérie me faire une idée des « évènements » et je demandais à servir dans un « village regroupé ». Bien entendu je n’avais nulle connaissance du rapport de Rocard.

Mais, malgré la propagande officielle intense, ces 3 mois de stage m’ont ouvert les yeux… alors que (je l’appris plus tard) ce village de Sidi-Nahmane (région de Médéa) était « une vitrine » de cette propagande ! : je relate en détail cette épreuve de vérité dans mon livre « Le Piège », disponible sur demande : remi.begouen@free.fr
3. Michel Rocard : un rapport détonnant sur les camps de regroupement, publié en 1958 , 4 juillet 2016, 20:10, par LAMBOUR Jacques

Il serait intéressant également de connaître approximativement le pourcentage d’Algériens qui se sont engagés au côté de l’armée française, non par conviction, mais simplement pour nourrir leur famille. Les déplacements de population ayant d’ailleurs, sans doute en filigrane cet objectif non avoué. La suite on la connaît, afin de décourager les candidats à cette solution immédiate et individuelle, ces mêmes familles décimées. Implacable, l’engrenage de la violence était en route.

Nous n’avons pas le droit de juger mais le devoir d’essayer de comprendre en se débarrassant autant que faire se peut de notre conditionnement. Conditionnement qui nous rends parfois plus compréhensifs vis à vis de ces hommes qui ont voulu sauver leur famille de la famine et qui pense moins naturellement à ceux qui sont resté à essayer envers et contre tout, de survivre dans des conditions, le mot est faible, déplorables.
4. Michel Rocard : un rapport détonnant sur les camps de regroupement, publié en 1958 , 5 juillet 2016, 18:20, par François Marquis

Michel Rocard a publié lui-même son rapport aux éditions des Mille et une nuits sous le titre : « Rapport sur les camps de regroupement et autres textes sur la guerre d’Algérie » en juin 2003.
On y trouve une reproduction de la couverture de l’exemplaire original : elle est datée du 17 février 1959 et signée « M. Rocard ». Le rapport est en effet de 1959 (et non 1958) et il n’a pas été publié intégralement à l’époque.
Je n’y trouve pas l’idée du « déracinement ». Elle a été formalisée par Pierre Bourdieu et Abdelmalek Sayad dans « Le déracinement, la crise de l’agriculture traditionnelle en Algérie », qui a été publié aux éditions de Minuit en 1964, quatre ans après le rapport Rocard.
Ceux que cela intéresse pourront lire sur le site du colliotte l’article où j’explique comment j’ai vécu, en Algérie, la polémique provoquée par la révélation du rapport Rocard :
http://colliotte.free.fr/marquis.htm
frnmarquis@wanadoo.fr
5. Sur les camps de regroupement , 6 juillet 2016, 18:31, par Jacques VILLAIN

J’ai assisté à (et, théoriquement, supervisé en tant qu’officier SAS) la construction d’un camp de regroupement dans l’Ouarsenis et j’ai vu un autre camp à quelques kilomètres de là, dans le village du Bachaga Boualem.

Il est clair que le principe des camps de regroupement (même si on préfère les appeler « villages », ce qui ne change rien) était horrible et, militairement, logique. Il était logique puisqu’il s’agissait de soustraire des Algériens à l’influence du FLN et de priver ledit FLN de ses moyens de subsistance. Il était horrible puisque, comme le texte le dit à juste titre, les paysans étaient « privés de leur terre et de leurs troupeaux de chèvres ou de volailles », donc de leurs propres moyens de subsistance.

Mais pourquoi vouloir noircir encore la réalité par des détails contestables ? Les deux camps que j’ai vus n’étaient ni « entourés de barbelés » ni « équipés de miradors » et je pense que la plupart des camps ne l’étaient pas, car ce n’était pas nécessaire. Si les habitants avaient voulu s’évader, il auraient pu le faire sans grande difficulté. Mais ils auraient alors dû aller en zone interdite, et le fait de se trouver en zone interdite était puni de mort. Les habitants n’étaient pas, a priori, considérés comme des suspects ; des barbelés et des miradors leur aurait donné l’impression qu’ils l’étaient, ce que personne ne souhaitait.

Dans le camp que j’ai vu construire, il n’y a pas eu de décès. C’était la fin de l’été et on trouvait de quoi se nourrir (figues, par exemple). Ensuite, je suis revenu en France, mais je crains que la sous-alimentation décrite par Rocard ait bien pu être réelle.
6. Michel Rocard : un rapport détonnant sur les camps de regroupement, publié en 1958 , 12 juillet 2016, 10:43, par Desjardin Alain

Si cet homme était parvenu à la Présidense de la République il aurait clarifié les positions de la France sur les conséquences de la colonisation, pas seulement en Algérie !
Pour avoir assumé des responsabilités nationales à ses côtés, au sein du PSU, je sais que M.Rocard voulait le pouvoir pour agir dans le monde pour moins d’inégalités,pour le respect de toutes les cultures favorisant la réduction des conflits internationaux
Rocard, un intellectuel de gauche non corrompu,sensible aux réalités des « gens de peu »
7. Michel Rocard : un rapport détonnant sur les camps de regroupement, publié en 1958 , 13 juillet 2016, 10:39, par samai salim

D´abord Allah Yarham Michel Rocard et tous « Les Justes » ! Que son exemple nous serve de « Guide et de Phare » lorsque nous memes serons en face de la « Betise de notre Tribu ».
Je ne compte pas Elie Wiesel parmi eux car il n´a pas pu quiitter « Sa Tribu ».

J´ai assisté hier ici á Berlin á une conference du Prof. Benjamin Stora ! Quelle magie des mots, quelle finesse dans les « Psyche » des 2 peuples et des 2 systemes, quels faits et quelle Histoire…enfin. Et en plus de l´humour et une histoire banalisee et objectivisee sans bricolages. Les 2 verites en face sans « Historiette & John Wayne contre les Apaches ! »

Tous les Algeriens et tous les Francais devraient assister á au moins 1 de ses conferences !
8. Michel Rocard : un rapport détonnant sur les camps de regroupement, publié en 1958 , 13 juillet 2016, 10:42, par samai salim

L´Algerie, moi (si je ne me Trompe pas. Je suis strictement les media et le « discours officiel » Algerien)) n´ont decouvert Rocard comme « Moudjahid » et defenseur de l´Algerie qu´á sa mort ! Interessant, je pense !!
9. Michel Rocard : un rapport détonnant sur les camps de regroupement, publié en 1958 , 28 juillet 2016, 09:13, par Pierre Mens

Bonjour,

Il est possible que dans l’Ouarsenis les « camps de regroupement » n’étaenit pas fermés de barbelés ;
Sans noircir la vérité, tous les camps dits de regroupement que j’ai vus dans la région de tradition semi-nomade voisine de la « Mer d’alfa » étaient clos par des barbelés ( en dehors de"bourgs comme Bossuet et Bedeau il n’y avait pas de village )
Le camp gentiment appelé « Douar de Mouila »par l’officier de l’Action Psychologique et dont ma compagnie de Oued Sebaâ avait la « garde » était en tous cas cerné de barbelés, les deux entrées ouvertes le jour étaient fermées de chevaux de frise et de concertinas la nuit venue . J’ai participé au renforcement d e ces barbelés .
Très souvent nous tendions des embuscades de nuit au voisinage du « Douar » pour intercepter d’éventuelles visites de maquisards . Nous avons ainsi abattu celui qu’on nous a dit un chef de Katiba…
J’ai eu la mission de le transférer en 6 /6 au PC Bataillon de Bossuet pour interrogatoire et le malheureux a eu la chance de mourir des neuf balles de PM dont il était criblé, échappant ainsi à pire !

Lundi 4 juillet 2016, par Michel Berthelemy

http://www.4acg.org/Michel-Rocard-un-rapport-detonnant-sur-les-camps-de-regroupement-publie-en-1958#forum4349

Rédigé le 27/10/2019 à 20:59 dans Guerre d'Algérie | Lien permanent | Commentaires (0)

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