Tipaza

Isabelle Eberhardt, sortie à Alger d'un manuscrit inédit

 

En vérité dans le texte

 

 

 

Relire Isabelle Eberhardt relève de la salubrité publique en ces temps de crispations. J.M. Kempf-Rochd en offre l’opportunité en publiant et présentant une version inédite de Sud-Oranais, l’œuvre la plus accomplie d’une écrivaine dont le public connaît surtout la légende et dont il confond les écrits avec la masse de la littérature coloniale dont pourtant ils diffèrent.

Et à revisiter ce livre dans sa nouvelle mouture, on ne peut qu’abonder dans le sens de Kempf-Rochd (K-R) sur le fait qu’outre son admirable qualité littéraire, cette œuvre constitue un «irremplaçable témoignage» sur la dernière étape de l’expansion coloniale dans le Sahara de l’Ouest au tout début du XXe siècle. Eberhardt s’y trouvait en qualité de reporter pour le compte du journal L’Akhbar paraissant à Alger, hebdomadaire de Victor Barrucand (VB). Elle avait saisi l’occasion de cette mission pour se fondre dans une irrépressible quête spirituelle et d’absolu au Sahara, terre dite de virginité. C’était en 1903.

Elle devait rendre compte des attaques de postes militaires français dans la région de Figuig et dans le Sud-Ouest à la frontière algéro-marocaine, en pays encore «bled essiba». Cependant, elle fit mieux que d’écrire des articles en enfantant Sud-Oranais grâce à une plume aussi belle qu’inspirée, portée par le regard d’une rare acuité qu’elle avait posé avec une immense empathie sur tout ce qui l’entourait.

Cela a débouché sur «une fresque qui dépeint les gens, la société, les ksour de la région des Hauts- Plateaux et du Sahara septentrional à l’époque où le règne tribal et l’économie précapitaliste se mourraient, désarticulés par le colonialisme et où la prégnance religieuse des marabouts se défaisait».

Ses captivantes descriptions des immensités sahariennes comme des lieux clos des oasis, des atmosphères, des couleurs, des gens pris parfois dans leur plus secrète intimité, leur frugal quotidien, dans l’insouciance comme dans le malheur, se déclinent par de suggestives petites touches impressionnistes à la façon des tableaux de maîtres.

Réinventant la méthode d’observation anthropologique, Eberhardt voyage d’une manière originale pour son époque, en nomade aussi dépouillée que le plus humble des nomades, poussant, plutôt par conviction religieuse, son assimilation au milieu d’accueil jusqu’à se convertir à l’Islam. Et pour être admise à la fréquentation des hommes dans une société féodale, elle dut se déguiser en homme sous le nom de Si Mahmoud et s’accoutrer de l’habit local.

Ce comportement n’était d’ailleurs pas nouveau chez elle puisque, jeune fille à Genève, à une époque où il était défendu à une jouvencelle de circuler dans la capitale helvétique non accompagnée d’un parent, elle avait acquis l’habitude de porter des vêtements de garçon pour sortir librement de la maison.

En musulmane déguisée en homme, elle s’est immergée dans l’Algérie profonde, parlant sa langue, partageant la rude existence des pauvres, dormant à la belle étoile ou sur une natte devant un café maure, prenant part à la vie publique, logeant dans une zaouia et vivant dans un ksar. C’est ce qui fait de son œuvre, selon K-R «un cas unique en littérature grâce à l’effort d’intégration à une société autre, dominée par l’expansion coloniale».
 

Dans ses articles comme dans ses écrits littéraires, l’écrivaine prenait la défense des autochtones, appelait au respect de leur culture et de leur religion et s’exaltait sur la beauté de l’Algérie, C’est elle qui surnomma El Oued la Cité aux mille coupoles lorsqu’elle y débarqua à l’âge de 23 ans, en août 1899.

Mais, ignominieuse infortune, son œuvre publiée à titre posthume a été déformée à un point tel que K-R soulève la question de la validité de la multitude de biographies et de thèses, même les plus sérieuses, consacrées à Isabelle Eberhardt.

Les contrevérités et les approximations qui émaillent nombre de thèses académiques et d’écrits qui ne le sont pas sont effarantes. Tout cela a pour cause, en particulier, les successives éditions gravement altérées de Sud-Oranais, depuis les premières par VB en 1904, l’année de la mort d’IE, à l’âge de 27 ans. D’où le mérite du travail de K-R d’avoir restitué l’œuvre originelle.

Sans verser dans le détail fastidieux des interventions opérées sur le texte par VB, retenons, selon K-R, qu’il en a effectué 4500, dont 2000 mineures (ponctuation, mise en italique, regroupement en paragraphes, orthographe, majuscules), ce qui s’est traduit par une centaine de pages ajoutées, soit 44% de l’œuvre ! VB avait alors prétexté que le texte avait été partiellement détruit pour avoir séjourné dans la boue de la crue de l’oued de Aïn Sefra qui avait éboulé la maison où périt Eberhardt. K-R dément cette allégation, y voyant une fallacieuse fable servie par VB pour légitimer les remaniements qu’il avait opérés, ce qui lui avait même permis de cosigner Sud-Oranais dans une édition en deux parties.

Mais même les auteurs des éditions ultérieures n’ont pas rétabli l’œuvre dans sa forme originelle malgré ce qu’ils ont prétendu. En effet, en les comparant avec le manuscrit conservé aux archives nationales d’outre-mer à Aix-en-Provence, K-R relève que la dernière édition de Sud-Oranais, en 2003, «ne donne que 80% de sa version d’origine, omettant 8 chapitres, ajoutant quatre autres entièrement écrits par Barrucand et conservant plus de 3000 de ses modifications».

Enfin, et ce qui est plus dommageable, l’altération du texte a conduit à l’ajout de nouveaux thèmes visant le sensationnel ainsi qu’une vision exotique et parfois raciste avec des jugements à propos des Noirs et des juifs, tandis que l’intérêt d’Isabelle Eberhardt pour l’Islam a été en partie occulté avec une volonté manifeste de réorienter l’œuvre. Durant dix années, K-R s’est investi dans un travail de bénédictin, entamé en 1980 et conclu par une brillante thèse de doctorat en 2003.

Au bout du compte, la nouvelle édition de Sud-Oranais restitue la quasi-totalité du texte originel, en reconstituant la structure initiale du manuscrit, en incluant cinq chapitres inédits et en supprimant sept autres écrits par VB, ainsi que plus de 4000 de ses modifications. Par ailleurs, la majorité des vocables altérés du fait du séjour dans la boue ont été retrouvés grâce au contexte, aux lettres, aux syllabes ayant survécu, alors que les vides, du fait de feuillets non numérotés, ont pu être comblés par un reclassement de l’ensemble. Ce travail est également louable en raison du regain d’intérêt, depuis 1983, pour Eberhardt.

En effet, tous les deux ans en moyenne, trois ouvrages sont publiés sur ce personnage exceptionnel, sans compter les nombreuses traductions en allemand, en anglais, en espagnol et en japonais. «Dans la dernière décennie, ce sont davantage des biographies et des études qui l’emportent sur la publication des textes, neuf contre six», note le chercheur. Le cinéma, fictions et documentaires, n’est pas en reste de cet engouement.

Cependant, de toutes les biographies, c’est «Isabelle du désert» d’Edmonde Charles-Roux que K-R considère, hormis quelques réserves, comme la plus complète et la plus fouillée. Malgré l’engouement international que suscite Isabelle Eberhardt, la suspicion qui l’entoure en Algérie n’a pas encore disparu, déplore K-R : «Le fait que ses écrits n’ont pas été traduits en arabe y est certainement pour beaucoup. Et, même en français, on a eu peu de publications en Algérie.» Il tient pour signe de cette circonspection le fait que son nom n’a été donné à aucune institution culturelle ou encore que les trois rues qui portent son nom à Alger, Aïn Sefra et Béchar, ont été baptisées avant l’indépendance.

 

Espionne ou anticolonialiste ?

Personnage de roman, Isabelle Eberhardt traîne une sulfureuse réputation que lui ont faite ceux qu’horripilait son anticonformisme.Laissons de côté ce qui relève de l’ordurier pour une seule des accusations qui salissent sa mémoire. Elle a été qualifiée d’espionne dès 1924 par l’écrivain Gabriel Audisio pour lequel elle travaillait au détriment de la France. Mais c’est plutôt la réputation d’indicatrice au profit du général Lyautey qui «pacifiait» à l’époque le Sud-Ouest qui a prévalu, relayée en particulier par un Algérien à travers une biographie à charge. A cet égard, K-R en relève les relents haineux et démonte son argumentaire. Pour le lecteur qui aborde sans préjugé Sud-Oranais, il est difficilement pensable, au regard de l’élévation d’âme qui se dégage de son texte, qu’Eberhardt puisse avoir trempé dans la duplicité. Lyautey disposait de tellement de supplétifs et d’informateurs qu’il n’avait nul besoin d’elle pour espionner qui que ce soit dans une région qu’il connaissait parfaitement bien avant l’arrivée d’Eberhardt. Enfin, à la mort de la jeune femme, ce même général déclara à son propos : «Elle était ce qui m’attire le plus au monde : une réfractaire. Trouver quelqu’un qui est vraiment soi, qui est hors de tout préjugé, de toute inféodation, de tout cliché et qui passe à travers la vie, aussi libérée de tout que l’oiseau dans l’espace ; quel régal. Je l’aimais pour ce qu’elle était et pour ce qu’elle n’était pas. J’aimais ce prodigieux tempérament d’artiste, et aussi tout ce qui en elle faisait tressauter les notaires, les caporaux, les mandarins de tout poil.» Ce sont là plus des propos de reconnaissance d’un adversaire. Un autre camp, selon des grilles d’analyse actuelles, à travers le Net en particulier, la fait passer pour anticolonialiste parce qu’elle abhorrait la société des Européens de la colonie et qu’ils le lui ont férocement rendu pour sa préférence des autochtones dont elle défendait les droits humains. Cela n’est pas sérieux non plus, sachant que l’anticolonialisme n’avait pas encore germé à son époque. Kali Mohamed

Qui est J.M. Kempf-Rochd ?

J. M. Kempf débarque à Kenadsa en 1963 comme coopérant technique, rempli de sympathie pour un pays qui vivait «une période heureuse (…) de la première décennie après l’indépendance (…), une époque où tout semblait possible, où le pays était serein et confiant dans sa destinée».

Cela en fera un «pied vert», dénoncé par d’autres coopérants comme antifrançais au consul de France en poste à Béchar. Kempf-Rochd aggravera son cas en devenant un «m’tourni» (mais à l’envers) en embrassant l’Islam lors de la célébration de l’Aïd El Kébir 1965 puis en épousant une Algérienne. Il prend alors le nom de Mohamed Rochd.

C‘est dire ses affinités avec Isabelle Eberhardt qu’il avait découverte par hasard à travers la lecture d’un de ses textes intitulé Retour du troupeau. Il en fut impressionné, lui qui se sentait en congruence totale avec l’Islam pratiqué à Kenadsa, au début des années soixante, dans la tolérance, la bonté et la générosité. Il avoue que c’est Eberhardt qui lui a fait sauter le pas de la conversion religieuse.

Et, de ce point de vue, il n’est pas exagéré de soutenir que K-R est certainement des plus qualifiés dans le travail de réhabilitation du personnage et de l’œuvre d'Isabelle Eberhardt. En effet, il connaît intimement l’histoire de la région du Sud-Oranais, les lieux, pierre par pierre, et les habitants dont certains se souvenaient d’Eberhardt. Avant sa thèse, il avait écrit en 1992 une biographie, Isabelle, une maghrébine d’adoption, cela suite à l’édition critique de Dans l’ombre chaude de l’Islam en 1991.

 

 

Kali Mohamed

 

Comment nomme-t-on la période 1954-1962 ?

La guerre des mots

 

 

Dans la longue liste des ouvrages publiés en France depuis 2012  à l’occasion de la célébration du cinquantenaire de l’indépendance de l’Algérie et, plus particulièrement, en l’année 2014, année de commémoration du 1er novembre 1954 marquant le début de la guerre d’Algérie, un livre a retenu notre attention de lectrice attentive à tout ce qui se publie sur l’histoire de son pays. Il s’agit de Guerre d’Algérie.

Les mots pour la dire* dont la publication est dirigée par Catherine Brun, maître de conférences en littérature à l’université de Paris 3 qui a déjà à son actif un ouvrage intitulé Engagements et déchirements, les intellectuels et la guerre d’Algérie (Gallimard, 2012). L’originalité du récent ouvrage dirigé par C. Brun est qu’il traite de cette guerre sous un angle non encore exploré, celui du langage, «des mots» pour dire ce moment capital dans l’histoire des deux pays, moment qui marque d’une part, le déclin de l’Empire français avec la perte de la perle de sa couronne, et d’autre part, l’accès à l’indépendance et le recouvrement de la souveraineté par l’Algérie.

En se donnant pour objet la question de la «nomination», les nombreux auteurs réunis dans cet ouvrage tentent de réfuter le lieu commun qui fait de cette guerre «une guerre sans nom» pour lui opposer l’affirmation que c’est, bien au contraire, «une guerre qui ne dit pas son ou ses vrai(s) nom(s)» (C. Brun).

Ils présentent ainsi des analyses contrastées des différents discours développés sur cette guerre en analysant les non-dits, les métaphores, les tours de style, les marques énonciatives et les stratégies discursives qui renseignent sur l’identité de ceux qui s’expriment : partisans de l’Algérie française et tous leurs opposants (opposants à la guerre et objecteurs de conscience, amis et sympathisants des rebelles algériens et militants français impliqués dans la lutte avec les Algériens).

Et c’est une abondance d’appellations concurrentes, parfois irréductibles et irréconciliables, qu’ils relèvent, trahissant les clivages qui ont profondément et durablement marqué la société française et encore, «aujourd’hui, le combat n’est pas clos et artistes et intellectuels s’indignent encore». (C. Brun). Mais «il est curieux, note Bernard Noël, que des actes aussi graves perpétrés dans une langue n’aient pas une répercussion chez tous les locuteurs de cette langue, sauf que s’il en allait ainsi, le pouvoir, contraint à parler vrai, changerait de nature».

Si en France, prévaut la désignation «guerre d’Algérie» désormais consacrée par les autorités depuis 1999, les débats ne sont pas clos et nombreuses sont les dénominations exprimant des différences de points de vue mais aussi de vécus : «Guerre d’indépendance» chez l’historienne Sylvie Thénault, «poly-tragédie» pour le  philosophe Edgar Morin et, plus encore, «blessure» chez le journaliste Jean Daniel. Une mention particulière nous semble nécessaire aux deux beaux textes de Mathieu Belezi, «Je suis en colère», et de Nathalie Quintane, «On va faire quelque chose qui ne se verra pas dans un endroit où il n’y a personne». Ils dénoncent, chacun à sa manière, la répression, les exactions et la torture et le second met en regard la violence de la conquête par rapport à celle de la décolonisation.

C’est l’horreur de la «pacification», nom donné aux opérations menées par l’armée française pour mater la rébellion et couper la population algérienne des combattants algériens dans les villes et les campagnes. Cet autre nom donné aux «événements d’Algérie» a d’ailleurs fait l’objet d’un ouvrage publié par les combattants algériens à Lausanne en 1961, grâce à l’appui de Niels Anderson.

Mais qu’en est-il des Algériens ? Si Pierre Vermeren nous offre une analyse brillante du discours des Algériens, il n’apporte rien de vraiment nouveau dans l’interprétation des soubassements idéologiques du discours officiel algérien développé par un certain nombre  d’intellectuels idéologues du Mouvement national algérien avant et après l’indépendance. Ce sont, par contre, deux textes rédigés par deux intellectuels algériens qui ont focalisé notre attention, car ils font le pari de sortir des sentiers battus, d’interroger le terroir algérien et de proposer un nouvel éclairage sur les ambiguïtés du dire de la guerre en langue arabe.

Messaoud Benyoucef, auteur du texte La révolution saisit la langue, constate : «Les autochtones – ce que l’on n’appelait pas encore les Algériens mais pour lesquels on avait une série de termes d’évitement – ne sauront jamais la nommer comme telle. Au niveau de la population algérienne de base, en effet, le mot ‘guerre’ n’apparaîtra pour ainsi dire jamais, y compris au plus fort des opérations de ‘maintien de l’ordre’, quand des centaines de milliers de soldats y furent à l’œuvre.

Le climat de terreur régnant – surtout dans les campagnes où les colons avaient pouvoir de vie et de mort sur les indigènes – interdisait, certes, de parler de ce qui se passait quand les colons eux-mêmes ne le désignaient que par le terme convenu ‘d’événements’». Il fallait tenir sa langue dans le sens littéral de l’expression : «éviter de mettre un nom sur la langue». Par contre, poursuit-il : «Ceux qui ont déclenché la guerre – les insurgés – se raccrocheront, après avoir longtemps erré, à l’appellation de ‘révolution’ pour nommer leur œuvre.

Ce terme connaîtra une grande fortune et c’est lui qui demeure, aujourd’hui encore, le plus usité en Algérie pour désigner la guerre d’indépendance. C’est qu’il présente l’avantage insigne de l’équivocité : en effet, le terme ‘thaoura’ – révolution en arabe – est formé sur la racine ‘thara-yathourou’ qui veut dire précisément se révolter, s’insurger, mais sans la connotation de transformation sociale que le terme possède en français.

Le bilinguisme arabe-français ambiant et la culture francophone des chefs de l’Insurrection feront que cette connotation passera insensiblement dans le vocable arabe, résolvant du même coup le problème de l’occultation du mot ‘guerre’. (…)  Telle la baguette magique, en effet, le terme de ‘révolution’ résout toutes les contradictions de la nomination dans le jeu de miroirs où les protagonistes sont pris. Ce traquenard spéculaire est repérable dans les deux séquences majeures de la guerre : celle où la montée en puissance de l’armée française – qui finira par mettre à bas la IVe république – sera suivie comme son ombre, côté algérien, par la montait en puissance des militaires qui abattront le pouvoir des politiques (assassinat d’Abane Ramdane).

Et celle où l’armée française commencera à parler de ‘guerre révolutionnaire’, le qualificatif étant censé justifier toutes les mesures de terreur prises à l’encontre de la population civile. Par là, elle singeait l’insurrection qui avait compris, avant elle, que le mot ‘révolution’ légitimait décidément tout.»

C’est, donc, nous dit l’historien Gilbert Meynier, en écho à ce qui précède «par un abus de langage que la guerre de 1954-1962 est généralement dénommée ‘révolution’ dans la littérature algérienne, qu’elle soit militante ou historique – et elle est souvent les deux en même temps. Rien dans l’entreprise ne signala une volonté révolutionnaire authentique. Il n’y eut pas de projet radical généralisé décidé du passé à faire table rase. La seule occurrence que l’historien puisse admettre à ‘révolution’ dans le cas algérien c’est ‘anticoloniale’. […Elle] se déroula par l’enterrement de tout projet révolutionnaire signifiant un  radical retour sur soi».

Et c’est à un véritable retour sur soi, sur les différentes étapes de leur histoire et sur le sens des mots dans leur culture populaire, que Slimane Benaïssa, le dramaturge algérien, dans son texte intitulé La guerre d’Algérie : une guerre sans nom ?, interpelle ses compatriotes en leur disant que «c’est investis de notre histoire que nous menons les luttes, et c’est avec notre culture que nous défaisons ou refaisons notre histoire». Explorant d’une manière hardie l’évolution de la mise en place du pouvoir politique en Algérie depuis la période ottomane, le dramaturge met en évidence quelques lignes de force qui perdurent jusqu’à nos jours.

La prépondérance accordée aux rapports externes, au détriment des structurations fondamentales à l’intérieur, le déficit de légitimité interne de l’Etat et la faiblesse de ses liens avec la société et les modalités de fonctionnement des élites, la lecture réductrice et superficielle de l’islam et du patrimoine arabe d’une société sclérosée feront que la résistance à la conquête coloniale sera plus «une réaction d’autodéfense, plus communautaire et identitaire que nationaliste».

Il ajoute : «D’ailleurs, jusqu’à la Seconde Guerre mondiale, dans toutes les régions d’Algérie, la résistance de la société à travers ses structures traditionnelles ne se démentira pas et participera à l’ancrage de la légitimité d’un principe fondamental : l’identité ne peut être défendue que par la violence. (‘Ce principe sévit encore aujourd’hui’)».

Et Slimane Benaïssa de continuer à dérouler ses arguments pour mettre en évidence le caractère populiste, autoritaire et conservateur du projet nationaliste qui mena la lutte pour l’indépendance de 1954 à 1962 en déclarant : «Nous avons eu l’indépendance qui ressemble à nos luttes et nos luttes puisent leurs justifications dans nos valeurs.

On ne peut pas dire que la guerre d’Algérie a été une révolution. Nous sommes entrés en guerre de décolonisation les derniers parce que le processus était très difficile à mettre en marche. Quand la mise à feu s’est faite, tout était hors de contrôle. Nous avons acquis notre indépendance en prédateurs. De cette guerre, il n’est pas faux de dire qu’elle fut ‘sans nom’.

Cette guerre devait accoucher en 1962 d’une indépendance et, surtout, d’un projet pour l’indépendance. Les dirigeants qui devaient tenir une réunion à Tripoli pour définir ce projet se sont vus le matin et personne n’est revenu l’après-midi. Chacun de son côté est parti conquérir à sa manière le pouvoir vacant, c’est ‘sans nom’. (…) La guerre d’Algérie n’a pas résolu la moindre contradiction mais les a accumulées. (…) Elle est vraiment sans nom, car on ne pourra la nommer que lorsqu’elle sera finie.

Pour le moment, elle continue sa course folle. Les dirigeants qui n’ont pas assumé le fait de ne pas se revoir l’après-midi à Tripoli ont laissé la porte ouverte à toutes les contradictions et à toutes les magouilles dans la structuration du pays et de l’Etat. Nous subissons encore, cinquante ans après l’indépendance, l’absence de projet pour l’indépendance, et cinquante ans après, nous n’avons pas résolu nos problèmes de gouvernance. Et ça, c’est ‘innommable’». Voici, résumé en termes éloquents, le dilemme algérien, celui d’un peuple qui, au prix de sacrifices immenses, s’est libéré du joug colonial mais qui n’a pas pu ou su accéder à la liberté de décider de son propre destin.

Le mérite de cet ouvrage est donc de nous permettre de prendre connaissance des controverses qui ont entouré les débats pour nommer la guerre d’Algérie en France et la difficulté de nommer une révolution improbable chez les Algériens tant «les lignes de ‘partage’» interviennent entre Français et Français, Algériens et Algériens, Français et Algériens, Algériens et Français. Elles ne se réduisent ni à des appartenances nationales, ni à des origines politiques, ni à des confessions religieuses, ni à des implantations géographiques, ni à des phénomènes générationnels.

Ensuite seulement peut être conçue la nouvelle épistémé que Daho Djerbal (historien algérien, directeur de la revue Naqd), vigoureusement relayé par Etienne Balibar (philosophe français ayant enseigné en Algérie à l’indépendance), veut promouvoir par «de nouveaux mots pour la dire, de nouvelles manières de la penser, de nouvelles dispositions de savoir» (C. Brun). Mais la coordinatrice de l’ouvrage poursuit : il en «est des révolutions épistémiques comme des révolutions solaires : ne comptent que celles opérées sur soi-même. Les mettre en œuvre coûte. C’est à ce prix que la guerre d’Algérie, la guerre de Libération nationale, quels que soient les noms dont on l’affuble, pourra paisiblement devenir anachronique et rejoindre l’histoire».

 

Khaoula Taleb Ibrahimi

Contournement de la ville de CherchelL

 

Livraison l’été prochain

 

 

Malgré les modifications qui ont été apportées, le projet de contournement de la ville de Cherchell sera opérationnel en juillet .

Nous sommes d’accord pour les délais de réalisation affichés, mais c’est une date butoir, et il faut qu’on travaille pour réduire ce délai. Si la décision prise par le gouvernement a été exceptionnelle en faveur de ce projet stratégique, les travaux de ce contournement des villes de Cherchell et Sidi Ghilès devront être exceptionnels», avait déclaré le ministre des Travaux publics, Abdelkader Kadi, lors de sa dernière visite de travail effectuée le 12 juillet 2014 dans la wilaya de Tipasa.

Allant dans le sens des instructions du gouvernement, l’étude d’exécution du projet de contournement (17 km, ndlr) des localités côtières de Cherchell et de Sidi Ghilès, à la charge du groupement d’entreprises algéro-chinois (CSCEC-SAPTA-EVSM) aura dans un premier temps permis d’économiser de l’argent et du temps.

La première section de ce projet, allant de l’intersection n°1 qui est connectée à la RN11, le CW 109 et la voie express jusqu’à l’intersection n°2 située au niveau du chemin vicinal Beni Habiba (Talandriouche, ndlr) qui relie Gherdous à Cherchell, enregistre déjà des modifications et pas des moindres, puisque le tunnel de 325 m de long disparaîtra du plan et le viaduc initial d’une longueur de 1550 m verra son linéaire rétrécir jusqu’à 300 m.

Les piliers, d’une hauteur de 90 m, prévus dans le projet initial, connaîtront une diminution sensible pour atteindre vraisemblablement 35 à 40 m. Le linéaire de cet axe routier allant de la première à la deuxième intersection du contournement s’élève à 7 km. La première pénétrante, qui relie la deuxième intersection jusqu’à la limite sud de la cité urbaine de Cherchell (Sidi Yahia, ndlr), est estimée à 3 km.

Les responsables du secteur des travaux publics de la wilaya de Tipasa comptent atteindre ce premier objectif, qui consiste à mettre en service à partir du mois de juillet 2015 cette première section du projet du contournement de Cherchell. Insensibles et insouciantes quant aux préoccupations de leurs administrés, les autorités locales de Cherchell seront embarrassées par la mise en service de cette première section du projet. L’étude d’exécution initiée par les experts a eu le mérite d’effacer une contrainte de taille.

Le souci sécuritaire a été pris en considération. Il s’agit de l’évitement des lignes de haute tension. La deuxième pénétrante inscrite dans la seconde section de ce projet de contournement reliera l’agglomération de Oued El Hammam (sortie ouest de Cherchell, ndlr) et le nouveau stade de football à cette voie express. Si l’étude d’exécution a réussi à contourner les réseaux du gaz et de l’électricité, en revanche, les responsables s’attellent à éviter le maximum des groupes d’habitations rurales illicites et les poulaillers qui avaient été érigés illégalement dans le tracé du contournement.

Les gestionnaires du projet se sont engagés dans leur étude d’exécution dans l’optimisation du tracé, en réduisant les difficultés, mais surtout en modifiant le linéaire des viaducs et en éliminant le tunnel, tout en présentant  un nouveau relief fiable à ce projet, afin d’être au rendez-vous. Une visite du ministre des Travaux publics sur le site galvanisera sans aucun doute la cadence des travaux. Cet axe routier est important dans la vie économique de la partie Ouest de la région centre du pays.

L’Etat avait alloué une AP de 2000 milliards de dinars pour construire ce projet de route au milieu d’un relief difficile d’accès pour les véhicules. L’entreprise chinoise, qui travaille depuis des années dans la wilaya de Tipasa, a installé ses effectifs et ses matériels pour réaliser dans les délais ce contournement, aux côtés de Sapta et l’EVSM.

Les populations et les automobilistes espèrent que l’objectif tracé par la wilaya de Tipasa sera atteint  l’été prochain. Les Chinois se sont montrés capables de faire face au défi, il suffit de voir en combien de temps ils ont construit les trémies de Bou Ismaïl et de Tipasa.

M’hamed H.

 

Tipasa se prépare pour le rail et le transport maritime

 

Le secteur des transports dans la wilaya de Tipasa est « invisible », défaillant. Il est en quête de sa mise à niveau pour répondre aux préoccupations des exigences du développement de la wilaya côtière. Il suffit d’écouter les citoyens pour se rendre compte de la gestion chaotique du transport dans cette wilaya, qui mérite plus d’attention. 

 

Les pouvoirs publics avaient engagé des actions pour remédier à ces problèmes. En effet ; une enveloppe financière d’un montant de 404.929.000,00 DA avait été affectée pour prendre en charge les coûts de l’étude, de la réalisation et de l’équipement d’une gare routière de type « A » à l’entrée « Est » du chef lieu de la wilaya. Ce projet inscrit le 07 août 2008 enregistre un retard énorme. En revanche, une enveloppe financière d’un montant de 747.300,00 DA avait été allouée pour engagée une étude pour la réalisation d’une gare routière de type « C » à Koléa.

Afin de compléter le réseau de gare routière au niveau des agglomérations importantes de la wilaya, une enveloppe financière d’un montant global de 2.209.330,00 DA avait été consacrée pour seulement des études de réalisation des stations urbaines à Douaouda, Bou-Ismail, Ahmeur-El-Ain, Hadjout et Cherchell. Le Ministre des Transports a relevé les lacunes lors de sa visite de travail effectuée le week-end dernier dans cette wilaya, qui est débordée par l’important afflux des touristes et des véhicules. L‘absence des plans de circulation dans les principales localités de la wilaya accentue les difficultés, jusqu’à provoquer le mécontentement des populations. Les responsables locaux ne se sentent pas concernées par ces plans de circulation.

Amar Ghoul nous révèle que son département ministériel se prépare à prendre en charge la gestion des infrastructures portuaires. Le Gouvernement prévoit l’installation d’un seul interlocuteur afin de pouvoir répondre efficacement aux questions qui se posent dans ces ports, notamment la sécurité, l’éclairage, l’hygiène, l’assainissement et la gestion des équipements qui seront érigées sur chaque port. Amar Ghoul a annoncé officiellement la réalisation de 02 stations de transport maritimes urbains à Khemisti et à Tipasa, après quelques travaux d’aménagement au niveau de ces 02 ports d’une part et d’autre part, la réalisation de 02 voies ferrées, l‘une reliera Zéralda à Gouraya (90 kms) et la 2ème joindra Tipasa à El-Affroun (40 kms).

Il s’agit de 2 nouveaux modes de transports fiables et rapides qui permettent de développer les échanges commerciaux et celui des voyageurs. Enfin, la nouvelle relative à la création d’un port commercial important à l’Ouest d’Alger se précise beaucoup plus. « Ce port d’une capacité d’accueil annuelle de 4 millions de containers sera construit entre Cherchell et Tipasa et s’étendra sur une superficie de 200 ha, il fait partie de l’un des projets du Président affirme Amar Ghoul, rien ne peut empêcher la construction des projets importants décidés par le Gouvernement selon le Ministre des Transports, ce port commercial de Cherchell et l’extension de l’aéroport d’Alger constituent des projets économiques importants, l’Algérie s’adaptera à la toutes les situations économiques sans mettre en péril sa cadence de développement », explique Amar Ghoul.

La création d’une ligne ferroviaire et de la voie express, toutes les deux sont reliées aux axes routiers et ferroviaires stratégiques entre l’Est, l’Ouest et le Sud du pays. Le projet du tracé de la ligne ferroviaire reliant Zéralda à Gouraya sera déposé au niveau du Ministère des Transports le 15 février 2015, après avoir été consulté par les responsables de la wilaya. Le wali de Tipasa avait émis des réserves sur son tracé. « Koléa ne cesse de se développer avec son pôle universitaire, ses nouveaux équipements publics, mai surtout une population estimée à 15.000 habitants viendra à court terme habiter dans cette localité dit-il, je vous demande de faire passer la voie ferrée par Fouka et Koléa avant de rejoindre Bou-Ismail ajoute-t-il, afin de rapprocher beaucoup plus les populations des agglomérations éparses des accès, pour faciliter ses déplacements », conclut-il.  

M'hamed Houaoura