Tipaza

Camus : LA MER AU PLUS PRES + E N I G M E

J'ai grandi dans La mer et la pauvreté m'a été fastueuse, puis j’ai perdu la mer, tous les luxes alors m'ont paru gris, la misère intolérable.

Depuis, j’attends. 

J'attends les navires du retour,

La maison des eaux, 

Le jour limpide. 

Je patiente,

Je suis poli de toutes mes forces.

On me voit passer dans de belles rues savantes,

J'admire les paysages, 

J’applaudis comme tout le monde, 

Je donne la main, ce n'est pas moi qui parle.

On me loue,

Je rêve un peu,

On m'offense,

Je m'étonne à peine.

Puis j’oublie et souris à qui m'outrage,

Ou je salue trop courtoisement celui que j'aime.

Que faire si je n'ai de mémoire 

Que pour une seule image ? 

On me somme enfin de dire qui je suis. 

« Rien encore, rien encore... ».

C'est aux enterrements que je me surpasse.

J’excelle, vraiment.

Je marche d'un pas lent dans des banlieues 

fleuries de ferrailles,

J’emprunte de larges allées,

plantées d’arbres de ciment, 

Et qui conduisent à des trous de terre froide.

Là, 

Sous le pansement à peine rougi du ciel, 

Je regarde de hardis compagnons 

Inhumer mes amis par trois mètres de fond.

La fleur qu'une main glaiseuse me tend alors, 

Si je la jette, 

Elle ne manque jamais la fosse. 

J’ai la piété précise, 

L’émotion exacte,

La nuque convenablement inclinée.

On admire que mes paroles soient justes. 

Mais je n'ai pas de mérite : 

J’attends.

J'attends longtemps.

Parfois, je trébuche, 

Je perds la main, la réussite me fuit. 

Qu'importe, 

Je suis seul alors.

Je me réveille ainsi, dans la nuit, 

Et, à demi endormi, 

Je crois entendre un bruit de vagues,

La respiration des eaux.

Réveillé tout à fait, 

je reconnais le vent dans les feuillages 

Et la rumeur malheureuse de la ville déserte.

Ensuite, 

je n’ai pas trop de tout mon art 

Pour cacher ma détresse 

Ou l’habiller à la mode.

 

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ALBERT CAMUS

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E N I G M E

 

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Tombés de la cime du ciel, des flots de soleil rebondissent brutalement sur la campagne autour de nous.

Tout se tait devant ce fracas et le Lubéron, là bas, n'est qu'un énorme bloc de silence que j'écoute sans répit.

Je tends l'oreille, on court vers moi dans le lointain, des amis invisibles m'appellent, ma joie grandit, la même qu'il y a des années.

De nouveau, une énigme heureuse m'aide à tout comprendre.

Où est l'absurdité du monde ?

Est-ce ce resplendissement ou le souvenir de son absence ?

Avec tant de soleil dans la mémoire, comment ai-je pu parier sur le non-sens ?

On s'en étonne, autour de moi ; je m'en étonne aussi, parfois. 

Je pourrais répondre, et me répondre, que le soleil justement m'y aidait et que sa lumière, à force d'épaisseur, coagule l'univers et ses formes dans un éblouissement obscur.

Mais cela peut se dire autrement et je voudrais, devant cette clarté blanche et noire qui, pour moi, a toujours été celle de la

vérité, m'expliquer simplement sur cette absurdité que je connais trop pour supporter qu'on en disserte sans nuances. 

Parler d'elle, au demeurant, nous mènera de nouveau au soleil.

Nul homme ne peut dire ce qu'il est.

Mais il arrive qu'il puisse dire ce qu'il n’est pas.

Celui qui cherche encore, on veut qu'il ait conclu.

Mille voix lui annoncent déjà ce qu'il a trouvé et pourtant, il le sait, ce n'est pas cela.

Cherchez et laissez dire ?

Bien sûr.

Mais il faut, de loin en loin, se défendre.

Je ne sais pas ce que je cherche, je le nomme avec prudence, je me dédis, je me répète, j'avance et je recule.

On m'enjoint pourtant de donner les noms, ou le nom, une fois pour toutes.

Je me cabre alors ; ce qui est nommé, n'est-il pas déjà perdu ? 

Voilà du moins ce que je puis essayer de dire.

Un homme, si j'en crois un de mes amis, a toujours deux caractères, le sien, et celui que sa femme lui prête. 

Remplaçons femme par société et nous comprendrons qu'une formule, rattachée par un écrivain à tout le contexte d'une sensibilité,

puisse être isolée par le commentaire qu'on en fait, et présentée à son auteur chaque fois qu'il a le désir de parler d'autre chose.

La parole est comme l'acte :

« Cet enfant, lui avez-vous donné le jour ? »

« Oui. » 

« Il est donc votre fils. » 

« Ce n'est pas si simple, ce n'est pas si simple ! »

Ainsi Nerval, par une sale nuit, s'est-il pendu deux fois, pour lui d'abord qui était dans le malheur, et puis pour sa légende, qui aide quelques-uns à vivre.

Personne ne peut écrire sur le vrai malheur, ni sur certains bonheurs, et je ne l'essaierai pas ici.

Mais pour la légende, on peut la décrire, et imaginer, une minute au moins, qu'on l'a dissipée.

 

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ALBERT CAMUS

 

Les Essais (1939) LXVIII — Éditions Gallimard —

 

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Camus, Algérien emblématique ?

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Après les hommages unanimes à l'humanisme de Camus et sa panthéonisation  ratée, cet essai brillamment provocateur de l'universitaire Yves Ansel  (coéditeur des oeuvres de Stendhal en Pléiade) ajoute une voix discordante au  concert de louanges.

 

Le totem du titre, c'est donc Camus, ou plutôt la statue que lui ont élevée  ses thuriféraires - lesquels ne lui concèdent qu'un tort, celui « d'avoir raison  avant tout le monde ». Le tabou, c'est ce sujet sur lequel il eut peut-être un  peu moins raison : la décolonisation de l'Algérie. Après une préface sur les  mouvements de contrepoids propres à la postérité (on y voit Sartre et Aragon  couler avec le communisme, et Camus remonter), Yves Ansel s'attaque à la  question qui fâche, en s'appuyant sur le texte camusien et sur ceux des « encenseurs ». Certes, les contradictions qu'il met au jour, parfois à  l'intérieur d'une même phrase, montrent l'inadéquation de la posture camusienne  (la fameuse troisième voie) à une réalité qui la déborde de toute part. On ne  compte plus les clichés brisés. Camus, trop pauvre et progressiste pour être  dépeint en colon ? Avec Sartre et Memmi, l'auteur rappelle qu'il n'y a ni bons  ni mauvais colons, seulement des colons. Camus, Algérien emblématique ? Ansel  souligne que c'est de Paris qu'il attendait le salut littéraire, et que son  Algérie fut surtout côtière et citadine. Camus, soucieux du sort des Arabes ?  Dans ses articles, certes. Où sont-ils dans ses livres ? 

 

C'est dans son chapitre « L'Étranger et les ravages du discours  d'escorte » qu'Ansel se montre le plus iconoclaste. Meursault, cet être « marginal, atypique, singulier, étrange », y apparaît surtout comme un Algérois  conformiste, voire une petite frappe. Son aide au truand Raymond, sa science des  rixes (« Ça ferait vilain de tirer comme cela ») s'expliquent soudain. Ansel va  jusqu'à inscrire le meurtre dans une perspective coloniale : « Avant d'être  "étranger" au monde [...] Meursault est aussi, sinon d'abord, un étranger en  Algérie, un pied-noir tuant un Arabe occupant un espace qu'il estime être devenu  le sien. » Un commentaire propre à faire frémir les amoureux d'un Meursault  désincarné ? Que dire de cette démonstration qui, s'appuyant notamment sur la « confession » de l'Étranger à l'aumônier (« Le chien de Salamano valait autant  que sa femme. La petite femme automatique était aussi coupable que la Parisienne  que Masson avait épousée ou que Marie qui avait envie que je l'épouse »), en  déduit le machisme d'un Meursault s'estimant en prison à cause des femmes ? Si  on ne suit pas tous les avis d'Ansel (notamment sur les « billevesées critiques » de Barthes et des tenants du meurtre solaire), son analyse a le mérite de  ramener le regard sur les discours et actes de Meursault. Autrement dit, de  livrer, dans une forme enthousiasmante et pleine d'humour, une étude strictement  littéraire d'un texte qui semble voué aux interprétations  philosophiques.

 

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Par A. B.

Confessions inédites de Chadli - 3

3. «Sans moi, Bouteflika aurait été jeté en prison…»

 

 

Suite et fin des confessions de Chadli Bendjedid.

Ce serait d'ailleurs cette immense fidélité à Boumediène qui l'aurait contraint à accepter, en 1979, de prendre les rênes d'un pays qui vivait une époque particulièrement difficile. "Ce que les gens doivent savoir, c'est qu'à la mort de Boumediène Chadli Bendjedid n'a jamais revendiqué la succession. En qualité de coordinateur de l'armée, c'est moi qui ai proposé à des candidats médiatisés à l'époque de prendre la relève. Ils ont refusé. Oui, ils ont refusé, et ils ont refusé parce que la situation était complexe, l'endettement énorme, les caisses vides, les étals déserts et la pénurie régnante Chadli n'avait pas vocation à devenir Président, mais il n'avait plus le choix." Il s'était tu un moment puis avait laissé le tomber cette phrase désappointée : "Quand tu entends ce que dit de moi Bouteflika… Comme à Monaco… [Ce dernier l’y avait notamment qualifié de "quelqu'un qui n'est pas aviateur, mais qui a pris les commandes d’un Boeing 737", regrettant que "Chadli qui est resté finalement autant de temps au pouvoir que Boumediène a curieusement mis le même temps pour détruire tout en ce que Boumediène avait construit»]. 

Chadli était indigné : "Où est le sens de l'État ? Dire ça devant des étrangers…"

C’était un samedi pluvieux. Il méditait. "Et tu as entendu Bouteflika parlant de la succession à Boumediene ?" Chadli évoquait cette déclaration de l’actuel chef de l’État devant des journalistes étrangers : "J’aurais pu prétendre au pouvoir à la mort de Boumediène, mais la réalité est qu’il y a eu un coup d’Etat à blanc et l’armée imposé un candidat imprévu… Ce qui est reproché au président Chadli, c'est sans doute d'avoir accepté des responsabilités pour lesquelles il n'était pas du tout préparé et pour lesquelles il n'avait aucune disposition…" Chadli n’avait pas supporté. "Je n’ai pris la place de personne. L’Algérie n’est pas un royaume privé. Les gens oublient qu’avant sa mort, le président Houari Boumediene m’avait désigné responsable des corps de sécurité. Je n’aspirais pas, personnellement, au poste de président. Je dirai tout ça en détails un jour dans mes mémoires."

Il n'avait rien oublié des sarcasmes du nouveau président et paraissait particulièrement chagriné par cette moquerie dite en public, à propos de la rencontre entre Chadli Bendjedid et le président français François Mitterrand. "J’étais surpris un jour d’apprendre par la télévision que le chef de l'Etat algérien de l’époque et le chef d'Etat français de l’époque, que Dieu ait son âme, avaient eu un entretien en tête-à-tête de dix heures, avait déclaré Bouteflika. Je connais les deux, je sais que le chef de l'Etat français pouvait parler pendant dix heures. Je ne suis toujours pas sûr que le chef de l'Etat algérien — et il est toujours vivant — pouvait, lui, parler pendant une demi-heure, pour dire des choses très essentielles." 

Cette déclaration de Bouteflika lui avait fait très mal. "Pour l’Algérie, plus que pour moi…" Puis, prenant un air condescendant : "Que sait-il de la considération que me portait Mitterrand ? Que sait-il du rayonnement diplomatique de l’Algérie sous ma gouvernance ? J’ai fait la seule visite d’Etat aux Etats-Unis d’un président algérien. Bush père m’avait fait l’amitié, un jour de fête, de m’inviter dans sa propre maison où je côtoyais sa famille et ses petits enfants qui ouvraient leurs cadeaux au pied de la cheminée… Je souhaite, pour l’Algérie, qu’il connaisse la moitié de l’influence diplomatique qui était la mienne. J’ai reçu à Alger les plus grandes personnalités du siècle, comme la reine d’Angleterre ou le roi d’Espagne…" Il a une moue désolée.

"Où est le respect de l'Algérie ? Bouteflika… Quand on pense que Bouteflika critique ma gestion et ma politique, qu’il parle de «politique désastreuse des années 1980 qui a brisé l’élan du développement et péché par un manque de vision» alors qu'il l’avait votée en qualité de membre du Bureau politique et de ministre… Tout le monde oublie que Bouteflika est resté au pouvoir après mon élection en 1979, qu'il avait été membre du Bureau politique et du gouvernement jusqu'en décembre 1981."

Chadli rappelait, sans le dire vraiment, que Bouteflika n’avait pas été écarté du FLN pour ses idées, mais pour "gestion occulte de devises au niveau du ministère des Affaires étrangères", selon la formule d’inculpation de la Cour des comptes. Il payait ainsi pour avoir placé sur des comptes particuliers en Suisse, entre 1965 et 1978, et à l’insu du Trésor algérien, les reliquats budgétaires de certaines ambassades algériennes à l’étranger. Dans la décision de suspendre l’appartenance d’Abdelaziz Bouteflika de ses rangs "en attendant son exclusion par le congrès", le comité central, réuni ce jour-là en 6e session, signale que "le concerné s’engage à restituer les biens et dossiers du parti et de l’Etat en sa possession", parle de "dossier au contenu grave" qui justifie de "saisir la justice de l’affaire".

Chadli s'offusque : "De quelle traversée du désert parle-t-il ? Il est revenu au comité central en 1989. J'avais donné mon accord pour cela. Cheikh Zayed m’avait dit qu’il valait mieux que Bouteflika soit pris en charge par les Emirats que par Saddam ou Kadhafi ou, pire, par la France." Avec une lueur maligne dans les yeux, Chadli avait ajouté : "Le cheikh m’avait dit, en riant : ‘’Votre ministre abuse un peu des boutiques de l’Intercontinental’’ Les achats de Bouteflika étaient, en effet, réglés par le palais royal..."

Le regard absorbé par les souvenirs, Chadli Bendjedid continue de parler, sans me regarder.

"Aujourd'hui il parle de décennie noire, de politique désastreuse de Chadli. Pourquoi l’avait-il approuvée alors, lui qui fut associé aux sept résolutions du congrès extraordinaire du FLN réuni de juin 1980  Pourquoi n’avait-il pas émis des réserves en ce moment-là ? Il me reproche, aujourd’hui, devant la presse étrangère d'avoir accepté des responsabilités pour lesquelles je n’étais pas du tout préparé et pour lesquelles je n’aurais aucune disposition ; il me décrit comme un faux aviateur qui a pris les commandes d’un Boeing 737… Pourquoi multipliait-il alors les gestes de déférence excessifs envers moi ? Je me souviens de la première fois qu’il a siégé en Conseil des ministres, raconte Chadli. Il s’est mis au garde-à-vous devant moi et m’a dit : “Vous êtes le commandant et je suis votre caporal. J’attends vos ordres.” Tout le monde m’appelait par mon prénom, il était le seul à m’appeler  “Fakhamat erraïs”… Je savais qu'il faisait tout cela pour rester à l'intérieur du pouvoir, et pour s’éviter le jugement à propos des fonds des Affaires étrangères qui avaient été détournées entre 1965 et 1979… Je n'étais pas dupe. Il me parvenait de toutes parts le compte rendu des médisances qu'il proférait contre moi, dont certaines  devant des étrangers…"

Chadli se rappela de la première mission de Bouteflika en tant que ministre conseiller. 

"Je l’avais chargé d’un message au président du Yémen du Sud qui était en conflit latent avec le Yémen du Nord. L’hôte yéménite, qui ne connaissait rien de moi, a voulu en savoir plus auprès de Bouteflika. Ce dernier, pour toute réponse, eut un geste désolé : “Que voulez-vous que je vous en dise, Monsieur le Président ? Son nom est suffisamment éloquent.” Le président yéménite, en me rapportant ces propos quelques jours plus tard lors d’une visite à Alger, a eu ce commentaire : “Essayez de mieux connaître ce ministre avant de lui faire confiance.”"

"J’ai fait ce qu’il fallait faire envers Bouteflika"

Ce fut l’une des dernières fois que Chadli se laissa aller à critiquer le président Bouteflika. Il ne le fera de nouveau qu’en 2009, lors d'une conférence à Tarf où il conspuera "ceux qui ont juré sur le Coran de respecter la Constitution et qui ont fait l'inverse". Chadli avait cru utile d'ajouter : "Je ne suis pas de ceux-là."

Nous étions en hiver et il tombait sur le jardin une pénombre glaciale. Chadli, attristé, caressait des plantes.

"Et où est la gratitude ? Tu sais, Mohamed, je ne me suis jamais fait d'illusions sur la gratitude des hommes, mais quand même, Bouteflika, lui qui me suppliait de lui éviter la prison… Oui, je savais qu'il faisait tout cela pour rester à l'intérieur du pouvoir, et pour s’éviter le jugement à propos des fonds des Affaires étrangères qui avaient été détournées entre 1965 et 1979…  Ce que j'ai fait pour lui, je ne l'avais fait pour personne."

Chadli raconte que dès sa prise de fonction, il avait demandé à Bouteflika de rembourser les sommes qui avaient été détournées et placées dans des comptes en Suisse, en joignant tous les justificatifs. Il l’avait chargé de prendre attache avec Mohamed Seddik Benyahia, alors ministre des Finances pour régler l’affaire au plus vite. Mais il ne remboursera que dix pour cent du montant demandé et sans joindre les justificatifs. "Nous avions comparé avec les chiffres qui étaient en possession des services de renseignement et avions découvert qu’il manquait presque 6 milliards. J’ai alors donné mon accord pour le déclenchement de la procédure judiciaire… ⁽¹⁾"

Il  observe un moment de silence, puis ajoute d’un ton grave :

"Mais j’avais intervenu pour qu’il ne soit pas emprisonné…J’ai fait ce qu’il fallait faire envers Bouteflika… Il avait multiplié les interventions auprès des membres de ma famille – notamment auprès du beau-père, Mohamed Bourokba, alors hospitalisé à la clinique Hartmann de Neuilly ⁽²⁾ et auquel il rendait visite fréquemment pour le supplier d’intercéder auprès de son gendre président afin qu’il recouvre sa place dans le système - et avait même chargé certains amis, comme le Marocain Mohamed Basri ou les dirigeants palestiniens Yasser Arafat et Hawatmeh d’intercéder en sa faveur auprès de moi… "

Ce fut ainsi que Bouteflika obtint de Chadli l’assurance qu’il pouvait rentrer au pays sans être inquiété. Les mesures conservatoires prises à son encontre dans le cadre de l’enquête judiciaire seront levées une à une. 

"Je lui avais rendu son passeport diplomatique et lui avais rétabli son traitement de haut fonctionnaire. Il avait récupéré tous ses biens grâce à moi…"

Bouteflika négocia, en effet, avec succès la restitution de sa villa de Sidi Fredj confisquée par le wali de Tipaza et gendre de Chadli, Kaddour Lahoual. Il bénéficiera ensuite d’une somptueuse demeure de 22 chambres située sur les hauteurs d’Alger, Dar Ali Chérif, en compensation d’une villa qu’il occupait avant que l’Administration ne l’affectât à Messaoudi Zitouni, ancien ministre et président de la Cour des comptes.  

"A propos de villa… Sais-tu que l’inventeur de l’expression «décennie noire» est un responsable qui a voulu s’accaparer d’une demeure propriété de l’État, qu’il refusait d’évacuer à la fin de ses fonctions ? C’est parce que j’ai refusé de lui céder ce bien d’État qu’il s’est répandu dans Alger avec cette formule de décennie noire que la presse a vite fait de reprendre…".

J’ai gardé de Chadli l’image de l’homme déchiré. Il personnifiait un trouble singulier : comment se prévaloir d’un régime qui a pris le pouvoir par la force et s’étonner qu’il fut aussi hégémonique, autoritaire et impitoyable ? J’avais l’impression d’avoir devant moi une illusion aux cheveux blancs. Chadli incarnait notre impuissance : ce pouvoir ne changera pas avec de bons sentiments.  J’ai emporté de Chadli avec un malaise qui ne m’a plus jamais quitté..

M.B.

FIN

1) Le 5 janvier 1979, soit une semaine à peine après le décès de Boumediène, Bouteflika remet au Trésor public un chèque libellé en francs suisses d’une contre-valeur de 12 212 875,81 DA tiré de la Société des banques suisses à Genève. Il ne rapatriera pas d’autres sommes, ce qui irritera fortement les autorités qui s’estimaient fondées à considérer ces légèretés comme une marque de mépris à leur endroit. Le chèque remis par Bouteflika était, en effet, loin de correspondre aux chiffres que détenaient les services de renseignements de Kasdi Merbah : Bouteflika aurait "oublié" de s’expliquer sur la disparition de 58 868 679, 85 DA. La Cour des comptes le lui rappellera dans l’arrêt qui sera prononcé le 8 août à son encontre et qui, précisément, "met en débet Abdelaziz Bouteflika pour une somme dont la contre-valeur en dinars représente 58 868 679, 85 DA et qui reste à justifier". La Cour explique que ce montant "est l’aboutissement des longues investigations de l’institution tant au niveau de la Trésorerie principale d’Alger qu’à celui du ministère des Affaires étrangères, et tient compte notamment du rapatriement par  M. Abdelaziz Bouteflika au Trésor public de la contre-valeuren dinars de la somme de 12 212 875,81 DA."

2) Bouteflika aura la même prévenance envers le propre frère de Chadli, Abdelmalek Bendjedid, hospitalisé à la même clinique. Il ira plusieurs fois s’enquérir de sa santé, multipliant des visites intéressées au cours desquelles il évoquait avec zèle le passé d’officier de l’ALN du frère de Chadli, vantant ses mérites de directeur de l’Ecole militaire de Guelma et ceux de commandant adjoint de la 1re Région militaire. Il n’oubliait évidemment pas de solliciter, au passage, l’obligeance du frère de Chadli pour qu’il plaidât son cas auprès du chef de l’Etat. Dans sa frénésie à vouloir s’introduire coûte que coûte au sein de la famille de Mme Bendjedid dont il présumait de l’influence auprès de l’époux président, Bouteflika ira jusqu’à faire plusieurs pèlerinages à la zaouïa des Bourokba. Il s’y fera inviter pour la première fois en 1987 et séjournera plusieurs jours de suite à Mazouna, Relizane et Sidi Khetab, localités de la zaouïa.

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Mohamed Benchicou

LEMATINDZ

Confessions inédites de Chadli - 2

Suite des confessions de Chadli Bendjedid.

 

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2. "Quelles réformes de Hamrouche ? Les réformes, c’est moi !"

 

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Ce jour-là, et puisque Nezzar avait introduit le débat, Chadli s’était longuement attardé sur les réformes et sur Hamrouche. "Quelles réformes de Hamrouche ? Les réformes, c’est moi ! Pour mener des réformes, il faut posséder le pouvoir et le pouvoir, à l’époque, c’était moi qui l’avais. Je voulais que l'Algérie tire les leçons de l'empire soviétique et ne tombe pas dans les mêmes travers." Chadli insiste. "Il n’y a pas de réformes Hamrouche. C’est moi qui ai, dès mon accession au pouvoir, poussé vers la réhabilitation de l'Etat de droit et la transition vitale vers une Algérie rénovée et rajeunie. Une de mes toutes premières décisions fut de libérer Ben Bella. Je ne concevais pas d’État de droit avec un prisonnier politique dans nos geôles. J’aspirais à l’État de droit. Par profonde conviction politique. Une vieille, une ancienne conviction, transmise par mon père, qui était lieutenant de Ferhat Abbas pour la région d’Annaba. Je l’ai fait par attachement aux idées libérales héritées de mon père, et à la mémoire de Ferhat Abbas, une figure qui a marqué ma jeunesse, un homme qui était en avance sur son temps, qui a eu le courage de ne pas succomber aux populismes et qui avait une idée gigantesque de la démocratie, de la société civile et de l'État. Oui, j’ai toujours été UDMA et pas PPA, et j’ai agi en conséquences. Les réformes, ça ne m’est pas venu comme ça, par hasard. C’est une vieille obsession de jeunesse. J’ai toujours voulu arracher l'Algérie aux monopoles de la pensée et de l'économie. Je regrette seulement de n'avoir pas eu le temps de rendre irréversibles ces réformes politiques et économiques. Alors, quand j’entends parler de "réformes de Hamrouche"… Laissons faire le temps. Je ne cherche pas une place dans l’histoire, mais il arrivera vite l’époque où l’on se rappellera qui est véritablement l’instigateur, en Algérie, du pluralisme politique, de l’ouverture du champ médiatique et de la culture des droits de l’Homme…"

Puis, en me regardant, le doigt pointé sur moi : "Oui, Mohamed, pour engager des réformes, il faut posséder le pouvoir. C'était tellement plus commode d'employer les attributs du pouvoir à des fins personnelles. Mais je n'ai pas l'habitude de trahir mes croyances. J’ai mis mon pouvoir - «et j'avais un énorme pouvoir» -  au service de la transformation de l’Algérie. Dans l’honnêteté et la transparence. Et je dirai même, dans une certaine fidélité à Boumediene. Il me disait : «N'oublie pas que celui qui tient à me suivre mourra dans le dénuement » Moi, je suis fier, aujourd'hui, de n'avoir pas accumulé des richesses sur le dos de l'Algérie et je pense haut et fort que la véritable richesse est de rester fidèle à ses idées. Pour la dignité de l'Algérie, Chadli n'a jamais tendu la main à l'étranger."

Pour faire ses contrôles médicaux, l'ancien Président de la République, qui déclarait vivre de sa seule pension de retraité, devait toujours recourir à la Sécurité sociale algérienne, "faute de moyens pour suivre des traitements médicaux privés".

"On a dit toutes sortes de choses à propos de mes réformes, notamment que je voulais effacer les traces de Boumediene. C’est faux ! J’ai toujours été fidèle à Boumediene. Son unique souci était de libérer l’Algérie de la colonisation et la construction d’une Algérie qui jouisse de la justice sociale et de la prospérité. Il rêvait d’une société affranchie de l’ignorance et de la dépendance. Il a servi son peuple au point d’oublier les siens et sa propre personne. Mais je sais qu’avant sa disparition, Boumediene pensait sérieusement à introduire des changements radicaux dans la politique agricole, la politique industrielle et les nationalisations. Tu veux que je te dise ? Ceux qui m’accusent d’avoir voulu effacer les traces de l’ère Boumediene sont précisément ceux qui ont le plus bénéficié de la situation et qu’on appelle les barons du régime. Ils ont été aidés par une minorité de gauchistes qui ont voulu obtenir des privilèges au prix de quelques marchandages. Mais j’ai refusé."

"Je n’ai ni créé ni aidé le FIS"

Cela dit, Chadli redoutait de rester dans l’histoire comme celui qui aura créé le Front islamique du salut, accusation qui l'accable plus que toute autre. "Je n'ai jamais créé le FIS ni aidé à le créer. J'étais en conférence dans un pays d'Afrique, quand des collaborateurs parmi les plus proches m’avaient joint pour m'informer de l'idée de laisser se constituer les islamistes au sein d'une grande formation politique. J'étais sceptique. Ils m’ont alors rassuré, avançant qu'ils savaient ce qu'ils faisaient. La suite vous la connaissez. Je n'ai jamais eu de sympathie particulière pour le FIS dont j'ai de tout temps considéré les dirigeants comme des hypocrites politiques qui instrumentalisent la religion pour arriver au pouvoir. Contrairement à ce qui est avancé de façon pernicieuse, je n'ai jamais rencontré de responsables du FIS en dehors des rencontres publiques avec les formations politiques, qui ont eu pour théâtre le siège de la Présidence de la République et auxquelles était convié le FIS au même titre que tous les autres partis. J'ai d'ailleurs toujours évité de voir qui que ce soit à l'extérieur de la Présidence, par respect infaillible à ma mission de premier magistrat. J'étais chargé de mettre l'Etat au-dessus de toutes les considérations politiciennes." A-t-il été surpris, alors, que le FIS ait réussi à s'imposer largement aux législatives ? "Oui, car nous avons été trompés par les sondages officiels et officieux qui parvenaient régulièrement à la Présidence, qui faisaient fausse route totale et qui attribuaient au parti de Abassi Madani moins du quart des suffrages. Mais de là à suspendre le processus électoral…"

Il assume son choix d’avoir refusé de mettre fin aux élections. "C'était mon choix de poursuivre le processus électoral, d'affronter l'énorme incertitude et de faire confiance en l'avenir Je ne voulais pas abdiquer à la volonté d'un système qui avait vieilli. Alors, entre ma conscience et mon poste, j'ai choisi ma conscience. C'était une question de fidélité à sa morale et à ses convictions. Nous étions devant un dilemme inattendu, certes, mais quand on a des convictions on ne peut faire une autre politique que celle que dicte votre conscience. On ne peut prétendre édifier un Etat de droit et accepter qu'on bafoue le verdict des urnes, quel que soit ce verdict."

Ce choix contrarié, Chadli Bendjedid, pour ne pas avoir "à faire une autre politique", dit alors avoir choisi, de son propre chef, de partir le 11 janvier 1992. Neuf ans plus tard, il ne regrettait toujours pas cette décision majeure qui, souligne-t-il, l’avait mis en adéquation avec lui-même. Quant à ce qui s'est produit par la suite, il préfère répondre par un soupir : "Le temps aurait travaillé pour la vérité et aurait dévoilé la véritable face du FIS."

 

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Mohamed Benchicou

LEMATINDZ

Confessions inédites de Chadli - 1

 

 

1. "Ah, il parle, il parle, maintenant, Nezzar…"

 

Entre l'automne 2000 et le printemps 2001, j'ai rencontré l’ancien président Chadli Bendjedid, un dizaine de fois, dans sa demeure algéroise du quartier Poirson où il vivait retiré avec ses proches. Celui qui fut un très controversé chef d'État voulait me confier la rédaction de ses mémoires auxquelles il pensait déjà, neuf ans après avoir quitté le pouvoir. «J'ai besoin d'un nègre, je l'avoue, et on t'a recommandé particulièrement», avait-il murmuré, à notre première rencontre, avec ce sourire à la fois espiègle et confus qui caractérise nos provinciaux. J'avais réservé ma réponse. Ce qui m’importait en premier était d'arracher, pour le compte de mon journal Le Matin, la première interview de cet ancien chef d'État qui s'était muré dans le silence depuis son départ du palais d'El-Mouradia. Je caressais, en outre, le projet d’en obtenir des informations de première main pour le livre "Bouteflika une imposture algérienne" dont j'avais commencé la rédaction.

 

 

 

Il m'accueillait en famille. C'était toujours en compagnie de son épouse Halima, de ses fils ou, parfois, d'Abdelhamid Mehri, parent par alliance, que débutaient nos rencontres avant que, très délicatement, il les transforme en de longs tête-à-tête qui duraient, parfois, jusqu'à une demi-journée.

Le plus souvent amer et dépité par tout ce qui se racontait sur lui, Chadli Bendjedid s'abandonnait volontiers à des confidences sur les arcanes de la politique algérienne dont il fut un acteur et un  témoin privilégié, n'hésitant pas, sans en avoir l’air, à lever un timide voile sur le  personnel politique algérien. Je découvrais alors un homme à l'opposé du portrait que dressaient de lui ses adversaires. Le Chadli que j'ai eu à rencontrer n'avait rien du roi fainéant ni du sot monarque qu'on aimait à dépeindre pour la grande joie de l'homme de la rue. Il était plutôt à l'aise avec les choses de la politique, insistant sur le rôle de l'État en démocratie, n'hésitant pas à faire le lien avec l'histoire et avec le mouvement national, affichant de cette perspicacité rentrée que portent en eux les Algériens du pays profond, c'est-à-dire une discrète clairvoyance qu'on répugne généralement à étaler. Il semblait avoir pleine conscience de la démarche stratégique à imprimer à l’avenir du pays.

L'homme était intarissable, s'exprimant avec une insoupçonnable franchise, mélangeant l'amertume à l’ironie et au mépris, s'exprimant parfois avec colère mais jamais avec haine. Il gardait toutefois la lucidité propre aux hommes politiques et conditionnait la poursuite de ces entretiens très spéciaux à la promesse de ne pas les publier sans son consentement. "N’écris rien sans mon feu vert !" Chadli tenait à ne pas rompre le silence qu’il s’imposait depuis neuf ans.

Je dois dire qu'il me fut bien difficile de respecter un l’engagement de ne rien écrire sans sa permission. Les révélations que me faisait l'ancien président constituaient, pour le journaliste que je suis, une de ces aubaines dont on dit qu'elles ne se produisent jamais deux fois au cours d'une carrière. J’ai dû déployer des trésors de diplomatie pour lui extorquer la permission de publier un premier condensé de ses déclarations dans Le Matin du 13 janvier 2001. Ce fut alors la première sortie médiatique du président Chadli Bendjedid depuis son retrait de la vie politique. J'ai utilisé un autre partie de ces confidences dans le livre Bouteflika une imposture algérienne. Le plus gros des divulgations que Chadli m’a faites et qu’il disait réserver pour ses mémoires n'ont, cependant, jamais été portées à la connaissance du public. À ce que j'en ai appris, les dites mémoires qui devraient bientôt paraître sur le marché, ne devraient pas contenir de révélations notables. Ayant choisi,  in fine, de ne fâcher personne, l’ancien président les auraient expurgées des confidences les plus fracassantes.

Ce sont donc des confessions inédites sur une époque marquante de mutation politique de l’Algérie, que je me propose de rapporter ici, par devoir envers le public mais aussi par souci de vérité envers un homme si souvent brocardé sans être vraiment connu.

"Personne n'a obligé Chadli Bendjedid au silence"

J’avais en face de moi un homme qui semblait avoir domestiqué le temps. Après près de dix ans d’ermitage, l'ancien président n’avait pas changé. Toujours cette corpulence de sportif endurci, la même chevelure cendrée qui ne concède aucune parcelle à la calvitie et toujours cet accent sans emphase qui lui a valu bien des sarcasmes. Celui qui a présidé durant treize longues années aux destinées de l'Algérie et qui fut au centre de plusieurs controverses, tenait à ne rien laisser paraître de ses amertumes, s’efforçant d’afficher la singulière sérénité d'un homme "à la conscience tranquille et qui ne regrette rien". Tout juste, par instants, se laissait-il trahir par une lueur désabusée qui assombrissait un peu plus un regard blasé par "tant d'ingratitude", l’ingratitude de presque tous, de ceux-là à qui il a rendu la liberté ou d'autres à qui il avait fait confiance. Mais n'est-ce pas cela, tout cela et rien que cela, le système à qui il avait lui-même si longtemps appartenu ? A l'écouter, la politique serait une affaire de morale et on se surprend à découvrir un homme presque ingénu à la place de celui qu'on croyait rompu aux impitoyables manoeuvres du sérail. Chadli, président outragé, homme blessé, justifie son long silence par "un choix personnel, sans aucune contrainte de qui que ce soit." Il dit avoir résisté aux démons de la polémique, par amour de la patrie : "Répondre à qui ? Et pourquoi ? Pour ajouter de l'huile sur le feu qui n'en manque pas ? Pour créer d'autres motifs de discorde à une situation déjà sérieusement compliquée ? Non je préfère ne rien dire pour l’instant, je laisse à plus tard…" L'immense égard qu'il déclare garder pour la fonction qui fut la sienne, le sens de l'Etat et des responsabilités qu'il a eu à assumer ainsi que l'éthique politique qu'il disait chérir au-dessus de tout, l'ont conduit donc à ce remarquable "silence responsable" qui, pense-t-il très fort, a épargné l'Algérie des déchirures supplémentaires. "Non, personne d’autre que Chadli Bendjedid n'a obligé Chadli Bendjedid au silence. Le pays a davantage besoin de protection et de responsabilités que d'échange de quolibets."

La retraite forcée lui permet de lire et de s'adonner aux joies de la famille. L'ancien Président, qui vivait alors à Oran, non pas dans une résidence d'Etat comme on s'était plu à le raconter mais dans "la modeste habitation de sa belle-famille", se disait libre de tous ses mouvements, libre de se déplacer à l'intérieur et à l'étranger. "Mais quand on ne fait pas partie des gens qui aiment voyager ou qui adorent faire le tour des chefs d'Etat, les déplacements à l'étranger ne sont pas une obsession."

A quel prix, cependant, se plie-t-on au silence responsable ? Chadli était exaspéré par tous ceux-là qui, exploitant son mutisme, faisaient des gorges chaudes à son propos. Ce matin-là, je l’avais trouvé plus dépité que de coutume. Devant lui, la presse du jour qui rapportait les propos dédaigneux et quasi insultants du général Khaled Nezzar se gaussant de l’inculture de l'ancien président. "Avec Chadli, c'était très simple : quand il disait quelque chose d'intelligent, on devinait qu'il venait de recevoir Mouloud Hamrouche !", avait déclaré l'ancien chef d'État-major de l’armée algérienne. Chadli hochait la tête avec tristesse et gravité. "Ah, il parle, il parle, maintenant Nezzar…" Après un long moment de silence, il murmura, le regard fixé sur le pin qui s'élevait vers les cieux : "Le problème, vois-tu, c'est la morale. Moi j'ai toujours agi en fidèle aux hommes que j’ai côtoyés. A Boumediene, à Bouglez… J’ai toujours agi en fonction d'un code d'honneur. C'est primordial, l'honneur, le respect, la discrétion, la réserve… Nezzar n’en a pas. C'est une petite créature. Un personnage de circonstances. Il rasait les murs quand j’étais président. Il sollicitait des entrevues que j'accordais rarement. Tu peux le vérifier auprès de ceux qui collaboraient avec moi à l’époque : personne ne s'autorisait à élever la voix parmi ceux qui aujourd'hui se pavanent devant la presse et se répandent en médisances. J’avais un énorme pouvoir et je le mettais au service des transformations sociales et politiques de l'Algérie, au service de son honneur. Aujourd'hui, devant le silence des anciens, c'est la foire des parvenus. Écoutez Khaled Nezzar, ou Anissa Boumediene, ou Bouteflika... Qu’adviendrait-il si je me mettais à leur répondre ? Je sais tout sur eux. Tout : comment ils ont été promus, comment ils sont devenus ce qu’ils sont. Ils ne savent rien sur moi. Veut-on vraiment qu’on dise tout sur Nezzar ? Ce serait catastrophique pour lui. Je le dirai peut-être dans mes mémoires. Mais nous devons à ce peuple d’être dignes en politique."

A ma connaissance, le président Chadli n’a rien révélé de fracassant, dans ses mémoires, à propos du général Nezzar. Mais il n’en pense pas moins. En 2009, à Tarf, lors d’une rencontre sur Amara Bouglez, fondateur de la base de l’Est, il l’accusa rien moins que d’avoir été "un espion" pour le compte de l’armée française. Ce qui est, avouons-le, assez édifiant !

 

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Mohamed Benchicou

LEMATINDZ

Exploration des sites archéologiques au scan 3D

Une nouvelle dimension dans la protection du patrimoine.

 

Le jeudi dernier, l’expert jordanien, Jamel Safy, et le chef du projet Athena, le Pr Kharchi Fattoum, avaient dirigé un cycle de formation des éléments du ministère de la Culture et celui de l’Habitat, autour du thème : «Formation sur l’utilisation du scanner 3D dans les sites archéologiques».

Mme Kharchi Fattoum exerce au laboratoire «Bâti dans l’environnement» de l’Université Houari Boumediene. Elle dirige le projet Athena, un projet euro-méditerranéen qui regroupe des partenaires des 2 rives de la Méditerranée. Ce projet est financé globalement par la Commission européenne. Ce projet comprend des équipes espagnole, italienne, jordanienne, tunisienne et algérienne. Les travaux de ce projet, lancé depuis 3 ans, s’articulent autour du thème : «Relance des théâtres antiques dans la vie contemporaine».

Deux volets constituent ce projet euro-méditerranéen. D’abord, le volet matériel et technique qui concerne le bâti et la restauration des sites archéologiques, et le volet immatériel et gestion. Dans le cadre de la mise en œuvre de ce projet, les responsables chargés de l’encadrement de la formation avaient porté leur choix sur les théâtres antiques de Cherchell et de Tipasa.

L’objectif recherché est d’arriver à trouver les moyens adéquats pour utiliser ces théâtres dans la vie quotidienne. Certes, le projet selon ses initiateurs est complet et global. Cela commence par la récolte de toutes les données historiques, techniques et des matériaux qui composent le site archéologique. Ensuite, interviennent les études de la structure, dans tous ses aspects, les risques environnementaux, les risques sismiques, l’utilisation des équipements techniques et ceux de l’audio et de l’audiovisuel, jusqu’à l’élaboration d’un plan de développement. Chaque spécialiste de l’équipe se penche sur un sujet de travail. Pendant la formation, l’accent a été mis sur l’utilisation des techniques nouvelles pour effectuer les relevées géométriques. Dans le passé, on utilisait les théodolites qui exigeaient beaucoup de temps pour faire les calculs.

Or, avec les techniques du scanner aux 3D, les archéologues font des prises de vue qui sont traitées par des moyens informatiques. Ces nouvelles techniques permettent d’obtenir des données très rapidement, synthétisées et prêtes pour être utilisées soit pour la restauration du site archéologique, sinon à d’autres besoins. Le cycle de formation a été assuré par une équipe jordanienne qui maîtrise cette technologie. Le scanner 3D dans les sites archéologiques est une technique qui n’est pas très répandue en Algérie, bien qu’elle soit utilisée dans certaines universités.

 

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M'hamed Houaoura

Etat d'esprit de la population musulmane dans le département de la Seine - 18/12/1961

l’OS de la Fédération de France du FLN

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La «spéciale»

 

Cinquante ans après l’indépendance nationale, des pans entiers de l’histoire de la lutte de Libération restent encore enfermés dans des zones d’ombre.

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Des acteurs aux hauts faits d’armes tus par une histoire sélectivement écrite. C’est le cas des militants de l’OS de la Fédération de France du FLN, que nombreux parmi eux n’ont pas trouvé leur place dans une indépendance chèrement acquise. C’est cette part importante d’une dimension de la lutte de libération en métropole que l’historien Daho Djerbal sort de l’ombre dans son livre, qui vient de paraître aux éditions Chihab sous le titre L’Organisation spéciale de la Fédération de France du FLN (1956-1962).

La spéciale. Un livre qui jette un coup de projecteur sur le rôle des hommes et des femmes qui ont porté la guerre sur le territoire français. Un ouvrage qui donne la parole aux principaux acteurs de la «spéciale». Leurs témoignages lèvent le secret sur cette phase décisive dans la lutte pour l’indépendance. Le livre se veut «un hommage rendu aux hommes et femmes qui se sont battus pour l’indépendance. Je suis un restitueur de parole à des militants qui ont donné le meilleur d’eux-mêmes pour que nous soyons libre», a soutenu Daho Djerbal à l’occasion d’un débat autour de son livre, avant-hier, à la maison d’édition Chihab à Alger.

L’auteur parle de «grande injustice politique et morale» à l’égard de ces militants.  Situant le contexte historique et politique qui l’a amené à sortir cette période historique et ses acteurs de l’oubli, Daho Djerbal fait un reproche aux historiens et autres acteurs qui ont écrit sur la Fédération de France du FLN. Il cite La 7e Wilaya de Ali Haroun qui, selon l’historien, «dans le passage sur l’OS, des militants n’ont pas trouvé le mérite qui leur revient. Une déconsidération et une atteinte aux sacrifices de ces militants», juge-t-il. Plus tragique encore, ces militants n’ont pas trouvé leur place à l’indépendance. «Ils étaient écartés», s’indigne Daho Djerbal.

Un des acteurs de la «spéciale» retient essentiellement l’intérêt de l’auteur. Il s’agit de Aït Moukhtar Necereddine, qui était adjoint de Saïd Bouaziz. «Ce militant s’engage dans la spéciale sur le terrain en menant des actions après avoir arrêté ses études de médecine suite à la grève des étudiants de 1956. Il a rompu avec tous. C’était un candidat à la mort pour la liberté. A l’indépendance, on lui a refusé de continuer ses études de médecine et il a été contraint de s’exiler en Belgique pour pouvoir accomplir ses études», témoigne Daho Djerbal.
Le cas de Aït Moukhtar est emblématique de nombreux militants(es) de l’Organisation spéciale de la Fédération de France du FLN, dont l’historien a tenté de sortir de l’oubli et de l’ombre de l’histoire de la guerre, à travers son livre.

Un ouvrage qui restitue la parole à ces acteurs, dont beaucoup ne sont plus de ce monde, que l’histoire officielle a passés sous silence. «La part qui est réservée aux membres de l’OS dans l’histoire de la Fédération de France n’était pas du goût du plus grand nombre. Il y avait en fait un contentieux que le temps n’avait pas aidé à résoudre : la spéciale de la Fédération de France du FLN était-elle une organisation civile ou une organisation militaire ? (…) Pour les membres de la spéciale, il n’y avait pas l’ombre d’un doute ; ils étaient des djounoud de l’ALN», écrit Daho Djerbal en guise d’avertissement dans son livre.
Et c’est à ce moment que Aït Moukhtar décide d’écrire l’histoire de ces vaillants «oubliés de l’histoire». Un travail qu’il n’a pu finir en raison

d’une maladie handicapante, mais que l’historien a repris et mené à bout au terme d’années de recherches et de témoignages recueillis auprès de nombreux militants de la «spéciale», pour qu’ils puissent enfin être reconnus par l’histoire à défaut de reconnaissance de la République. Le livre de Daho Djerbal lève le voile sur une part cachée de l’engagement des militants humbles qui ont donné de leur vie pour l’idéal indépendantiste. Il relance le débat sur l’histoire contemporaine de l’Algérie, entourée de points aveugles. Un demi-siècle après l’indépendance – timidement célébrée – la vérité historique continue à déranger.

 

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Daho Djerbal, l’Organisation spéciale de la Fédération de France du FLN : histoire de la lutte armée du FLN en France (1956-1962), Editions Chihab, Alger 2012, 446 pages.

 

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Hacen Ouali

Kateb Yacine, chantre prémonitoire de la révolution du Jasmin

 

 

 

Avec L’œuvre en fragments de Kateb Yacine, on retrouve, grâce à Jacqueline Arnaud qui a mis plus de vingt ans pour rassembler des textes épars et inédits de l’auteur de Nedjma, la beauté d’une langue française aux diaprures teintées d’un « Maghreb » secouant le joug du colonialisme. Mais aussi le profil d’un auteur dont on n’a pas fini de découvrir la modernité, le chant presque prémonitoire de la révolution du Jasmin et le sens d’un humanisme sans concession.

 

Textes denses, touffus, véhéments, oscillant entre poésie, réflexion, méditation, note, prose de tous crins et dialogue dramaturgique sont rassemblés ici pour dresser un inventaire exhaustif de l’écriture d’un homme de lettres et d’action qui a su concilier poésie, esprit romanesque et dramaturgie. En somme rien de totalement neuf à tous les angles de la pyramide quand l’œuvre est déjà aboutie, acclamée et couronnée en 1986 en France (trois ans avant sa mort) par le Grand Prix national des Lettres.

Avec ce nouvel opus, précieux auxiliaire pour mieux déchiffrer l’œuvre, pour mieux fouiller son sous-bois et ses arcanes, pour mieux éclairer le premier jaillissement ou cerner des pages nimbées de lumière, portées par la révolte, la colère et une sensibilité chatouilleuse, un pan inconnu mais essentiel de la personnalité et de la plume de l’auteur du Polygone étoilé est dévoilé et remis à jour. Un pan surgi du temps et de l’ombre qui complète et corrobore l’image d’une inspiration dont on connaît fort bien les grandes lignes, le lyrisme, la revendication, la soif de liberté et surtout le besoin d’une identité humaine, digne et claire.

Né à Constantine en 1929 d’une famille de lettrés arabes appartenant à une tribu venue du Maroc, Kateb Yacine est témoin à seize ans des massacres de Sétif. Image qui le marquera à jamais pour tout ce que le colonialisme comporte de fausse civilisation, de violent, de barbare, de sanguinaire et d’injuste. Sa mère perd la raison et ses proches sont exterminés. L’adolescent prend sa plume pour arme et bouclier (ses premiers poèmes remontent à l’âge de douze ans ), se réfugie dans l’amour (la mythique et presque nervalienne Nedjma) et, pour mieux militer dans le mouvement nationaliste, se rallie au Parti populaire algérien. Séjour en France en 1947 et travail comme ouvrier agricole et manœuvre avant de découvrir l’amitié d’Armand Gatti avec qui le liera d’ailleurs, outre les affinités pour une scène au cœur de l’action sociale, une belle et grave correspondance faite de toutes les richesses de deux êtres écorchés vifs et bousculés par la vie, aux causes de combat similaires. Avec l’avènement de la guerre d’Algérie, il écrit sa pièce la plus célèbre, Le cadavre encerclé, que montera avec éclat à Bruxelles Jean-Marie Serreau. Errance entre la Tunisie, l’Italie, l’Allemagne et la France avant de regagner à nouveau sa terre natale en 1968.

C’est alors qu’émerge son théâtre de combat (il dénonce la condition des travailleurs émigrés et les méfaits du colonialisme en Algérie, en Palestine et au Vietnam) en langue arabe dialectal. Une langue accessible à tous, simple et sans fioritures poétiques.

Beaucoup de poésie libre dans un foisonnement d’images surréalistes (livrée à une cadence et une musicalité toute en intériorité frémissante) sans rimes ni strophes à la métrique rigoureuse, de la prose échevelée, torrentielle et nourrie d’une sève révoltée, des dialogues qui ramènent à Eschyle, Brecht et Rimbaud, mêlant monologues et chœurs, légende et histoire, chronique et mythe, rêve et méditation, constats amers et virulentes dénonciations. Le tout, dans une langue française à la richesse éblouissante, sans voile ni frein, pour raconter le drame de la colonisation et de l’aliénation. Un acte d’écriture certes, mais surtout un acte de bravoure qui lui vaudra la méfiance des systèmes des valeurs bourgeoises et des gouvernements dominateurs aux chars meurtriers, à la mitraille aveugle et au cœur de silex.

Avec ce printemps arabe, souffle de jasmin et de poudre de canon, les mots de Kateb Yacine, dialogue de l’homme avec lui-même et sentiment du tragique de toute liberté bafouée, arrachés à l’oubli, perdus dans le passé et (heureusement) aujourd’hui retrouvés et tirés de l’ombre, s’insèrent et s’inscrivent parfaitement, et avec éclat, dans le houleux clivage du monde arabe actuel. De toute évidence, il y a des héritages inaliénables qu’on ne doit jamais céder au hasard.

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Par Edgar DAVIDIAN

Histoire de l’Algérie à la période coloniale

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Et si c’était le livre qu’on attendait sur la guerre d’indépendance ? Mieux, sur l’histoire franco-algérienne, une relation imbriquée ? Les auteurs (ils sont nombreux) se sont attaqués à 132 ans de passé commun l Pour le cinquantenaire de l’indépendance de l’Algérie, des centaines de livres ont été publiés en France, beaucoup moins de l’autre côté de la Méditerranée, rares sont ceux qui ont entrepris une œuvre aussi titanesque.

Algérie-France, France-Algérie, l’histoire n’en finit pas de réclamer son dû. Les éditions La Découverte (Paris) et les éditions Barzakh (Alger) publient conjointement et simultanément cet ouvrage collectif destiné à un large public sur l’histoire de l’Algérie pendant la période coloniale (1830-1962). Une heureuse initiative qui a réuni des historiens des deux rives et d’autres nationalités. «Cet ouvrage replace ainsi la guerre d’indépendance dans le temps long de la période coloniale, car c’est bien dans cette longue durée que le conflit s’enracine. Il permet ainsi de rendre compte des résultats des nombreux travaux de recherches novateurs conduits sur la période comprise entre la conquête et le début de cette guerre. Dans ce cadre historique, l’ouvrage entend questionner comment l’histoire de ces deux pays et de leurs populations s’est nouée dans des rapports complexes de domination et de violence, mais aussi d’échanges, dans les contextes de la colonisation puis de la décolonisation.

Il s’agit enfin d’interroger les héritages de ces cent trente-deux ans de colonisation qui marquent encore les sociétés algérienne et française», expliquent dans leur introduction Abderrahmane Bouchène, Jean-Pierre Peyroulou, Ouanassa Siari Tengour et Sylvie Thénault. Le livre, l’encyclopédie plutôt, s’intéresse à plusieurs facettes. Au-delà de l’aspect militaire, nécessairement très présent, de nombreux auteurs (ils sont plus d’une soixantaine) se sont attachés à narrer l’Histoire par des histoires captivantes. Michel Levallois nous fait (re)découvrir Ismaÿl Urbain, né en Guyane sous le nom de Thomas Appoline, d’un négociant marseillais et de la petite-fille d’une esclave noire. Français converti à l’Islam (1812-1884), il est décrit par Charles-Robert Ageron comme «le premier et plus grand des indigènes», «un homme de couleur», saint-simonien et musulman. On ne peut s’empêcher de faire le parallèle avec Frantz Fanon, même si les deux démarches sont très différentes.

L’aménagement de l’espace peut être aussi une occasion de mise en scène idéologique. L’architecte paysagiste, Ghanem Laribi, et l’écrivain et éditeur, Sofiane Hadjadj, attaquent fort :  «L’histoire du Jardin d’essai du Hamma à Alger, considéré comme un des plus importants jardins d’acclimatation au monde, célébré jusque dans les écrits de Karl Marx, André Gide, Albert Camus ou Jacques Derrida, se confond précisément avec celle de la colonisation ?» Et de démontrer qu’il a été pensé comme une mise en scène de l’appropriation et de la réussite coloniales. Objectif du livre : «mettre à disposition des lecteurs une histoire partagée et critique de cette période historique, qui tienne compte des interrogations actuelles des sociétés sur ce passé». Objectif dépassé. Un livre indispensable.

 

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Rémi Yacine