Tipaza

L'ÉTRANGÈRE DE TIPASA de BRAHIM HADJ SMAIL

 

 

 

Un roman à clé

L'AMOUR, s'il incite à l'exil, n'ouvre pas toujours les portes du bonheur.

On dit souvent que les plus belles histoires d'amour sont éphémères, même si les deux êtres s'aiment profondément. De fait, lorsque les relations deviennent sérieuses, l'une des deux personnes recule et hésite à faire le saut, du fait des contraintes induites par cet amour, notamment lorsque les amoureux émargent de culture différente et que l'un ou l'autre des partenaires n'est pus prêt à franchir le rubicon.

C'est un peu le thème du roman de Brahim Hadj Smail, qui relate les amours mouvementés, suivis d'une rupture entre Yacine et Florence. En fait, L'étrangère de Tipaza se présente comme un roman à clé, où l'auteur trouve le prétexte de cette idylle entre Florence et Yacine pour poser en filigrane le problème récurrent de la fuite de la matière grise ou cerveaux, d'Algériens à l'étranger et les difficultés inhérentes à l'exil. Tout commença lorsque Florence lit une citation dans la première page du livre d'Albert Camus : - Loin de la mer et du soleil, tout me parait futile - décrivant la beauté des ruines romaines de Tipaza. Florence, une antiquaire française, bourgeoise, passionnée par son travail, de nature indépendante, menant une vie trépidante viendra pour la première fois en Algérie pour explorer et découvrir le secret de ces merveilleux paysages. C'est là que le destin réunira deux personnes de cultures différentes.

 

Quoique des passerelles existent entre eux, les deux tourtereaux partagent des points communs mais leurs objectifs semblent assez contradictoires. Pour sa part, Yacine journaliste par métier, archéologue par tempérament, assidu dans son travail, Tipaza où il fera la connaissance de Florence. L'intrusion de cette Française dans sa vie marquera profondément le jeune homme qui fini par succomber à son charme.

L'irruption de Florence dans son quotidien ouvre à Yacine de nouveaux horizons, d'autant plus que le jeune homme est lassé par les turpides d'une vie sans lendemain, sans illusion sur un pouvoir corrompu, révolté par un terrorisme à son paroxysme, au moment où la misère et l'injustice sont le lot quotidien.

Aussi décida-t-il d'aller rejoindre sa bien-aimée en France laissant tout derrière lui, sa mère, son boulot, ses amis, le soleil, la mer ... et son pays natal.

Une fois arrivé en France, Yacine espérait trouver refuge et assurance chez sa Florence. Toutefois, rapidement, Yacine se retrouve dans la peau d'un sans-papier avec toutes les vicissitudes et misères que cela implique.

Dès lors, vivre sans papiers, à plus forte raison quand on est Algérien, ne lui facilitera pas la tâche. Considéré comme - un métèque -, aucun poste de travail ne lui sera accordé. Yacine se sent rejeté et par la société et indirectement par sa bien-aimée Florence, qui très attachée à son indépendance, refuse de se marier avec lui l'empêchant de s'intégrer à la société d'accueil. Yacine, fera ainsi l'expérience de l'exclusivisme de sa partenaire et les aléas d'une société - libérée -.

D'un exil a l'autre, Yacine finira par atterrir à Londres où la xénophobie est moins marquée envers les étrangers. Roman a clé, L'étrangère de Tipaza met en scène les difficultés de l'intellectuel algérien à s'établir chez lui et le déclassement dont il est souvent victime à l'étranger.

Brahim Hadj Smail est docteur en sociologie, professeur de français au collège Dulcie September a Arcueil. directeur de Radio France Maghreb dont il est l'un des fondateur.

 

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L’Étrangère de Tipaza De Brahim Hadj Smail
Editions France Maghreb

SADEK BENCHKIKH
L'Expression lundi 11 aout 2003

Brahim Hadj Smail est décédé le mardi 8 novembre 2011

 

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Les restes mortuaires des résistants algériens à la colonisation qui sont conservés au MNHN de Paris depuis les années 1880.

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MISE AU POINT
Adressée au journal Marianne,

Les mécanismes de la conscience coloniale, de lugubre mémoire,  ou comment deux journaleux en mal de copie, tentent de manipuler l'information en se substituant subrepticement aux chercheurs et aux historiens.

 

Renaud Leblond et son larron Yves Stavridés deux escamoteurs sans ampleur journalistique, ont déformé mes propos dans un article paru dans Marianne, consacré à l’Algérie.  J’ai adressé une mise au point à ce journal. Celle-ci n’a pas été publiée.

Un responsable du MNHN de Paris m’écrit :
« Cher Monsieur Belkadi, Les journalistes prennent souvent, en effet, beaucoup de libertés avec les faits, et il est bien rare qu'ils fassent vérifier leurs "informations" avant de les publier... C'est navrant ».

 

MISE AU POINT
Adressée au journal Marianne,

 

« Monsieur le Directeur de la publication
 

Des passages de l’article Renaud Leblond et Yves Stavridès : « Point de divergence toujours présent, les restitutions de documents historiques ou de restes humains provoquent encore des tensions entre les deux pays ». (Pages 126/127, Marianne N° 779 du 24 au 30 mars 2012), sont inexacts, voire approximatifs, en ce qui concerne mes activités de recherche au Muséum de Paris.
 

Je vous prie de bien vouloir publier dans votre journal la mise au point suivante :
Il semblerait que Mr R. Leblond n’a pas tenu compte des indications que je lui ai fourni par téléphone -j’ai passé une trentaine de minutes au téléphone avec Mr Leblond, en outre je l’ai amplement documenté par email sur le sujet, en lui adressant entre autres les 139 pages des actes d’un colloque qui s’est tenu au Quai Branly concernant les restes mortuaires détenus dans les musées européens.
 

Les deux journalistes écrivent avec beaucoup de désinvolture :

« Sur les 37 crânes identifiés, cinq appartiennent à des chérifs kabyles qui se sont battus comme des démons contre le corps expéditionnaire français »...

Ces chefs de la résistance algérienne, à l’occupation française ne sont pas d’origine kabyle (le pays berbère situé à l’est d’Alger). Ils ne sont pas cinq (5) chefs, mais six (6).
Bouziane était originaire du sud de l’Aurès (Biskra), Mokhtar Al-Titraoui du Titteri (Hauts Plateaux). Moussa Al-Darkaoui qui combattit l’émir Abdelkader le 20 avril 1835 dans la région de Médéa, était d’origine égyptienne. Ben Kedida était de Tébessa. Tous appartenaient à la confrérie des irréductibles Derkaoua. Les restes mortuaires de ces chefs, proviennent du don fait au Muséum de Paris par la famille du docteur Vital, médecin à l’hôpital de Constantine, Les ossements sont entrés au Muséum de Paris en 1880.

Ce sont :

1. Bou Amar Ben Kedida, (crâne) N° 5943 dans les registres du Muséum.
2. Boubaghla, (crâne) N° 5940.
3. Mokhtar Al-Titraoui, (crâne) N° 5944.
4. Cheikh Bouziane, (crâne) N° 5941.
5. Si Moussa Al-Darkaoui, (crâne) N° 5942.
6. Aïssa Al-Hamadi, lieutenant de Boubaghla, (tête momifiée) N° 5939.

Mrs Leblond/Stavridés écrivent encore :

« Cheikh Bouziane, un lieutenant de l'émir Abd el-Kader, tombé aux mains des Français après une méchante bataille livrée dans l'oasis de Zaatcha, le 26 novembre 1849 »...
Les termes « méchante bataille» ne sont guère adaptés à ce qui fut un carnage sans nom, un abattoir en règle, une barbare décimation de populations innocentes. La totalité de la population de l’oasis des Zaatchas, plus d’un millier d’hommes, de femmes et d’enfants, fut anéantie le 26 novembre 1849, par les colonnes des colonels Barral, Canrobert, Lourmel et le commandant Bourbaki. La vieille mère, la femme et la fille du Cheikh Bouziane n’eurent pas la chance d’être déportées dans les appartements somptueux du château d’Amboise, comme le fut la famille de l’émir Abdelkader qui finit sa vie en Syrie, largement renté par Napoléon III. Les membres de la famille de Bouziane furent achevés à à la baïonnette par les soldats du corps expéditionnaire français. Les derniers mots du Cheikh Bouziane furent : « Vous avez été les plus forts. Dieu seul est grand, Dieu est vainqueur, que sa volonté soit faite ". Voilà pour ce terme trivial de méchanceté.

L’image de ces chefs de guerre demeure inaltérée dans l’imagerie populaire algérienne. Ces insurgés sont restés cohérents dans leur lutte anticoloniale jusqu’à leur dernier souffle, au nom de la guerre juste, prônée par le grand Saint Augustin (354-430) cet autre algérien, qui exerce jusqu’à nos jours une grande influence sur le développement de la pensée chrétienne : « Sont dites justes, les guerres qui vengent les injustices, écrit-il, dans la Cité de Dieu.
Le corps expéditionnaire français, prit pied en Algérie sans déclaration de guerre préalable. L’outrage fait par un dey turc décadent à un consul insolent, fut le sujet d’un conflit armé disproportionné, déclenché par le roi de France pour des intérêts économiques sordides.
Mrs Leblond/Stavridés notent encore : « Contrairement à ce que chante la presse algérienne : « 37 crânes d'honorables résistants algériens » parmi lesquels, on dénombre une douzaine de tirailleurs kabyles ou arabes « morts au service de la France »...

Renaud Leblond et Yves Stavridès semblent faire feu de tout bois, en amalgamant les collections du Muséum de Paris. Celle du Dr Vital ne comprend par de tirailleurs-supplétifs de l’armée française, selon l’inventaire précis des restes mortuaires que j’ai pu établir patiemment au MNHN de Paris, avec l’aide précieuse de Mr Ph. Mennecier.

La collection Guyon/ Flourens qui concerne d’autres restes mortuaires algériens, dont ceux de supplétifs de l’armée française, n’a rien à voir avec la liste des 37 résistants algériens. Guyon décrit dans une lettre les restes d’un militaire indigène mort pour la France à Alger. Il envoie le crâne par colis le samedi 21 août 1844, le destinataire est le Pr Flourens. Une autre fois le chirurgien Guyon écrit à son collègue Florens: « Messaoud, sergent aux zouaves à Alger, né à Tombouctou en 1813, envoi par colis le mardi 1 octobre 1839, signé Guyon ».
 

Le vendredi 25 août 1843, Flourens réceptionne de la part du même Guyon un colis contenant quatre têtes de sujets engagés volontaires dans l’armée française, il s’agit du crâne d’un janissaire recruté par l’armée française, d’un Kouloughli (c’est ainsi que sont nommés les hybrides nés de père turc et de mère indigène) et de deux autochtones d’origine arabe.

Têtes de choix et gueux célèbres

La tête de Bouziane (N° 5941 au MNHN de Paris), fut coupée et fixée au bout d’une baïonnette à la fin du siège de Zaâtcha. Elle a été conservée comme celles de Boubaghla (N° 5940 au MNHN de Paris) et du chérif Bou Kedida (N° 5943 au MNHN de Paris), qui fut tué dans un combat livré sous les murs de Tébessa par le lieutenant Japy. C’est V. Reboud qui les a envoyées à ce musée. Il le dit dans une lettre. Chacune des têtes était accompagnée d’une étiquette, longue bande de parchemin, portant le nom du chérif décapité, la date de sa mort, le cachet du bureau politique de Constantine. Reboud se vante d’avoir réuni « une série de têtes de choix et d’une bonne conservation », provenant en grande partie du Coudiat-Aty, autrement dit le musée de Constantine à ses débuts.

En 1855, la municipalité de Constantine qui venait d’acquérir la collection punique de Costa Lazare, porta son choix sur le plateau de Koudiat Aty, pour la réalisation du musée, sur l’emplacement même d’une nécropole punique, définitivement perdue pour les chercheurs du domaine de l’archéologie.

Auparavant ce musée avait l’air d’un cagibi.

Les têtes réunies par Reboud, qui étaient mêlées aux bracelets, lampes lacrymatoires et à d’autres autres objets hétéroclites entreposés pêle-mêle dans ce réduit, furent remises au naturaliste A. de Quatrefages. Reboud avant de clouer la caisse pour l’envoi au Muséum de Paris, demanda à René Vital, le frère du collectionneur Dr Edmond Vital :

 Pourriez-vous enrichir mon envoi au Muséum, de quelques crânes intéressants ...

Le Dr Vital venait de décéder et sa famille ne savait plus quoi faire des restes mortuaires des résistants algériens qui étaient entreposés dans de la poudre de charbon, dans les combles du domicile de Vital.

Le frère du Dr Vital répondit :

_ Prenez tout ce que mon frère a laissé, vous y trouverez des têtes de gueux célèbres (sic) et vous ferez le bonheur de mes servantes, qui n’osent monter au galetas, parce que l’une de ces têtes a conservé ses chairs fraîches, et que malgré la poudre de charbon dans laquelle elle est depuis de nombreuses années, elle répand une odeur sui generis.
Grâce à René Vital, le Muséum de Paris s’enrichit ce jour-là d’une vingtaine de nouvelles têtes, d’algériens célèbres.
Renaud Leblond et Yves Stavridès écrivent encore : « Sachant que tous ces crânes ou presque ont été récupérés par des médecins militaires, et que leurs familles en ont fait cadeau au muséum, en droit, le don est synonyme de patrimoine imprescriptible »...
Aucune famille n’a jamais fait don de ces restes mortuaires à un quelconque médecin militaire, comme nous l’avons vu dans le cas du Dr V. Reboud.

« Mais si l'Algérie réclame le rapatriement des 37 décapités, dont les supplétifs « morts pour la France », les discussions dans l'Hémicycle promettent d'être intéressantes »...
C’est du verbiage délirant. Les deux journalistes ne se retiennent plus, on est en pleine énurésie verbale.
Parmi les 37 décapités ne figure aucun supplétif. Le tri effectué par moi-même au MNHN fut pointilleux. Les supplétifs morts pour la France ne figurent pas dans mes préoccupations.
Les supplétifs et les harkis, ce n’est pas le genre de la maison".

 

Ali Farid BELKADI

 

 

Cette mise au point a été adressée au journal Marianne le 26 mars 2012. Non parue dans ce journal, elle est publiée sur le présent blog le 12 juin 2012.

 

A  PROPOS  DE   TÊTES  DE  GUEUX   CÉLÈBRES...

 

Lettre à M. Xavier Driencourt, Ambassadeur de France à Alger,

 

 

 

Monsieur l’ambassadeur, Excellence,

 

          J’ai appris par voie de presse vos propos atterrants, le lundi 6 février, devant  une salle comble, décorée à la manière d’un conte des mille et une nuits, au forum des « Mille et une News », au siège du quotidien Algérie-News.

 

Ces paroles concernent les restes mortuaires des résistants algériens à la colonisation qui sont conservés au MNHN de Paris depuis les années 1880.

 

Ces âmes ardentes et nobles, d’une vaillance légendaire ont poursuivi la lutte de l’émir Abdelkader contre la barbarie du corps expéditionnaire français et ses relais collaborationnistes (Ben Ali Cherif, Al-Mokrani)  jusqu’à leur souffle ultime.

 

Je lis ceci dans le journal Algérie-News :

 

« Sans apporter plus d’explications sur le risque que ferait courir une telle restitution, M. Driencourt a estimé que si les crânes et autres restes mortuaires d’étrangers conservés dans des musées de France devaient être restitués cela ouvrirait la voie à la "réclamation de la Joconde ou l’obélisque de la Place de la Concorde (Paris)", par exemple ».

 

Vous assimilez  Monsieur l’ambassadeur, en filigrane, avec une légèreté insolite, les restes mortuaires de ces chevaliers de la résistance algérienne, à La Joconde, cet objet d'art de Leonardo di Piero da Vinci, et  l’obélisque de Louxor,  -don du vice-roi d'Égypte à la France, Mehmet  Ali,  un non-égyptien, né en Grèce, de parents albanais, désigné le 18 juin 1805 par le gouvernement ottoman comme pacha d’Égypte- à tous les objets artistiques qui sont entreposés dans les musées de la France, parfois issus de rapines celées. 

 

Vous assimilez Monsieur l’ambassadeur, les restes mortuaires de nobles résistants algériens,  à des oeuvres d’art.  A de simples choses qui n’ont pas été confiées à la France par les populations ou les pays intéressés.

 

J’ignore pour ma part quel est le nom de cette muse qui patronnerait  cette forme de cruauté, de têtes algériennes décapitées conservées dans un musée, que vous incorporez bien singulièrement au patrimoine artistique de la France. A ma connaissance, cette égérie n’est pas répertoriée parmi les neuf muses de  la mythologie grecque.

 

L’art qui nécessite habilité et talent, style, patte et  entregent n’a rien à voir avec cette affaire affligeante, funeste  et sinistre, lugubre même,  des 37 têtes algériennes du MNHN de Paris. Tout cela  n’est pas à l’honneur de la conception universelle de l’être humain, que l’on attribue charitablement à la France.

 

  

 

                    

 

 Monsieur l’ambassadeur,

 

Les restes mortuaires de ces héros de l’Algérie, sont  pour vous un  « butin de guerre », cela a été rapporté par le journaliste qui vous a interviewé. 

 

Pour moi il s’agit de glanes coloniales inavouables.

 

Quelqu’un a écrit : « l’homme aime à se fabriquer des mythes et à se laisser mystifier par ses propres mythes et ceux des autres ».

 

Voilà pour ces choses-là, artistiques.

 

 

 

Butin de guerre ou rapine ?

 

Le cas Edouard Weisgerber

 

 

 

Monsieur l’ambassadeur, excellence,

 

Je vous livre un exemple de rapine, mû en prise de guerre, actuellement partie intégrante du patrimoine inaliénable de la France :

 

Edouard Weisgerber,  médecin de formation, fut chargé vers la fin du XIX° siècle, par le ministre des travaux publics d'accompagner la mission envoyée  dans le sud de l'Algérie, pour y étudier le tracé d'une ligne de chemin de fer entre Laghouat, El-Goléa, Ouargla, Touggourt et Biskra.

 

Les travaux ne furent jamais entrepris. Weisgerber  se convertit instantanément en préhistorien, spécialisé dans le ramassage de silex taillés :

 

« Nous en avons ramassé, dit-il un jour dans une de ces lettres,  un grand  nombre, dont j'ai eu l'honneur de présenter un certain nombre d'échantillons à la Société préhistorique, qui confirme ce que l'on avait déjà dit de l'existence dans le Sahara d'une population ancienne assez dense ».

 

Voyant que ses excursions préhistoriennes n’étaient pas suffisamment gratifiantes,  Weisgerber se recycla dans le pillage de tombes. Parmi ses dons à la Société d’Anthropologie de Paris, figurent des crânes chapardés dans des  tombes  –un butin de guerre selon vous Monsieur l’ambassadeur– dont l’un d’entre eux est répertorié  sous le numéro 33735 dans la base de données du  MNHN de Paris. Ce crâne qui est « entré » au Musée N.H.N (Paris) en 2008,  auquel manque le  maxillaire inférieur, est attribué à un sujet « Chaâmba Mouadhis, du nom d’une tribu saharienne qui nomadisait dans ces temps-là entre El-Goléa et le Mzab.

 

Dans une de ses lettres, concernant les restes mortuaires qu’il récupérait de manière peu chrétienne dans les tombes d’un simple cimetière tribal,   E. Weisgerber, ce sinistre profanateur de tombes, écrit :  « Cette tombe est située auprès d'un ancien cimetière dont j'ai rapporté deux squelettes complets, un vieillard et une jeune femme, et un crâne de femme avec ses cheveux, une clavicule et un humérus, et dont je fais hommage à la Société. Ces squelettes me paraissent appartenir aux Chambas ».

 

Le Dr Weisgerber  -contemporain de Robert Louis Stevenson auteur de la  célèbre nouvelle :  « Strange Case of Dr  Jekyll  and  Mr  Hyde »-  affable et délicat avec ses confrères savants et civilisés, affranchi de toute obligation déontologique, mû en anthropologiste  expert en petites et grandes malices,  faisait ses petites emplettes scientifiques dans les tombes des cimetières sahariens, avant de les envoyer au Muséum de Paris à titre honorifique.

 

Un mot sur ces tombes chaâmbas : Elles ressemblent  à de petits murs d’étai, du fait de l’amoncellement de leurs pierres qui sont élevées sur la roche, le défunt est simplement étendu sur quelques poignées de sable. L’austérité des rituels funéraires, la simplicité des tombes qui sont surmontées de deux épaisses pierres, l'une au niveau des pieds, l'autre à la tête -une pierre supplémentaire étant  placée au niveau du  ventre pour signaler que la tombe est celle d’une femme-  ont permis au Dr Weisgerber, d’avoir un accès facile à ces vestiges humains.

 

Parfois, pour ces mêmes raisons très peu scientifiques, le Dr Weisgerber vieillissait les ossements en les attribuant à l’antiquité lointaine. C’est comme si on déterrait un auvergnat mort au début  du  XIX° siècle dans la région de Vichy,  pour attribuer délibérément sa dépouille à quelque lointain  guerrier celtique du premier millénaire avant l’ère chrétienne.

 

Ces maraudages honteux parés d’inventions scientifiques séduisantes, nourrissaient  les conjectures  savantes  issues du siècle des Lumières. Ces mêmes lumières  dont  les ex-colonisés hommes et femmes, enfants et vieillards  ont durant longtemps, attendu en vain, les efflorescences éblouissantes. Aux algériens n’échurent que les obscurantismes opaques.

 

N’est-ce pas Jules Ferry, qui disait des petits indigènes d’Algérie, et cela était également valable pour les pays d’outre-mer, les asiatiques et les noirs : « Gardons-les (à l’école) jusqu’à l’âge de 14 ans, c’est assez, bien assez puisque nous ne voulons pas leur rendre familiers nos beaux programmes d’enseignement primaire, que nous ne voulons leur apprendre ni beaucoup d’histoire, ni beaucoup de géographie, mais seulement le français, le français avant tout, le français et rien d’autre ». (Jules Ferry cité par M.C. Duchet. Les Temps Modernes, N° 123, mars/avril 1956).

 

 

 

Qu’est-ce qu’un musée ?

 

 

 

Une ex-ministre  de la Culture et de la Communication, dont les français ont égaré le souvenir, dit ceci à propos des collections humaines détenues au Muséum de Paris : « Les collections publiques expriment notre histoire et les relations que nous avons entretenues depuis des siècles avec d'autres peuples (...) La force actuelle des mouvements de patrimonialisation identitaire ne saurait, pour compréhensible et légitime qu'elle soit, évidemment, mettre en péril la vocation universaliste de nos musées ».

 

Le terme Muséum, qui s’écrit sans accent en latin,  est dérivé du grec Mouseîon.  Le Conseil international des musées (ICOM) a élaboré une définition adoptée par  la communauté internationale :

 

« Un musée est une institution permanente, sans but lucratif, au service de la société et de son développement, ouverte au public et qui fait des recherches concernant les témoins matériels de l'homme et de son environnement, acquiert ceux-là, les conserve, les communique et notamment les expose à des fins d'études, d'éducation et de délectation. »

 

En vertu de quoi et de quelle manière des têtes de martyrs algériens, peuvent-elles être au service de la société et de son développement ?

 

Peut-on se délecter de manière publique ou privée, de têtes décapitées exposées à des fins d'études ou  d'éducation dans les travées des musées ?

 

 

 

Le peintre Horace Vernet

 

 

 

Un autre exemple Monsieur l’ambassadeur : est celui du  peintre Horace Vernet. Des fresques taboues de ce célèbre peintre sont furtivement conservées dans les réserves du Musée de Versailles. Ces œuvres d’Horace Vernet  n’ont jamais été exposées dans les salles publiques. Pour ne pas scandaliser la sensibilité raffinée des  gens cultivés. En particulier une étonnante toile, gigantesque, toute en longueur,  qui représente des tombes algériennes béantes, les marbres et l’albâtre fracassés, profanées par les soldats du corps expéditionnaire français, brandissant excités  des restes de cadavres algériens au bout de leurs baïonnettes. Il m’a été permis d’avoir accès à cette fresque et de l’étudier dans le cadre de mes travaux, grâce à la sollicitude d’un responsable du musée de Versailles.

 

Depuis des décennies, aucun conservateur du musée de Versailles n’a eu la vaillance de montrer au public ces œuvres d’art du grand Horace Vernet. Ces fresques sont depuis toujours  en (état permanent de) restauration... On ne montre pas au public cette représentation forcenée de monceaux de ruines et ces cadavres mutilés par des soldats français. La présence française civilisatrice en Algérie  s’y oppose.

 

C’est Attila dans les champs Catalauniques, version siècle des lumières.

 

Dans ces œuvres qui apportent leur écot à l’histoire, la barbarie coloniale notoire, est vérifiable et palpable, elle brise le cœur. 

 

Il faudrait organiser une exposition de ces œuvres  d’Horace Vernet à Alger, à des fins d'études, d'éducation et de délectation publiques, pour flatter la sensibilité artistique des algériens ? 

 

« Si tu n’as pas honte, fais ce qui te plait », dit un enseignement du prophète de l’islam.

 

Revenons aux têtes décapitées, ce « problème sensible » (comme l’appelle les spécialistes) qui s’énonce de plus en plus comme une saillie fâcheuse dans les discours officiels à venir. Cette affaire côtoie le refoulement, tel qu’il est exposé par  S. Freud dans ces  leçons sur la psychanalyse.

 

 « Je crois qu’il est utile que certaines choses soient dites,  et qu’il est désormais de mon devoir de les raconter. Avant de tourner la page, il faut bien que la page soit lue et donc, écrite ». Ces propos sont ceux du Général sanguinolent, mais néanmoins surprenant de franchise, Aussaresses, qui n’est plus à présenter.

 

Monsieur l’ambassadeur

 

Ces restes mortuaires de résistants algériens décapités dans le cadre d’une guerre atroce que leur livraient les soldats français,  ne sont pas ceux d’un groupe d’hommes ayant vécu sur terre il y a plusieurs milliers d’années.  Il n’y a pas de problème à exposer dans les musées ou ailleurs, même à de petits enfants dans les écoles maternelles, les sépultures de l’homme de florès, de  l’homme de Neandertal ou de Mechta Al-Arbi. Les momies égyptiennes beaucoup moins tolérées par le public du fait de la présence de chair dans les restes de corps entourés de bandelettes.

 

Une tête figure parmi ces restes mortuaires algériens détenus au MNHN de Paris, sur laquelle subsiste toujours de la peau, desséchée. Il s’agit du  vrai visage momifié du résistant Al-Hamadi. Ce visage est bouleversant. Il ressemble à une tête maorie sans les tatouages.

 

 

 

 

 

La déclaration des Nations Unies

 

Une collection constituée d’éléments du corps humain, n’a rien d’artistique, elle ne saurait être assimilée à un quelconque patrimoine.  Le droit pénal français réprime l'homicide, les coups et blessures, les tortures, les actes de barbarie, cela n’a pas empêché l’armée coloniale de sévir impunément à travers les époques, contre des populations algériennes désarmées.

 

La France à travers ses musées a adhéré la résolution qui a été adoptée par l'assemblée générale de l’ONU le 13 septembre 2007. Celle-ci enjoint  aux États (européens), dans ses articles 11 et 12,  à accorder réparation aux peuples autochtones. L’article  12 précise que "Les États veillent à permettre l’accès aux objets de culte et aux restes humains en leur possession et/ou leur rapatriement, par le biais de mécanismes justes, transparents et efficaces mis au point en concertation avec les peuples autochtones concernés."

 

Des vœux pieux, qui n’ont jamais été suivis d’effets.

 

Le code de déontologie de l'ICOM (Conseil international des musées), aboutissement de six années de révisions, a été formellement approuvé lors la 21ème assemblée générale à Séoul en octobre 2004. Il a largement abordé cette question de ce qui est encore pudiquement appelé « le matériel culturel et sensible ». Un certain nombre de principes ont été fixés pour favoriser les retours des restes humains éparpillés dans les musées à travers le monde.

 

De nombreux pays  ont déjà répondu favorablement à ces demandes.

 

La France ne bouge pas. Sauf en ce qui concerne les restes maoris, depuis quelques semaines.

 

Elle refuse de reconnaître le caractère colonial de ses collections.

 

Vous semblez dénier à la déclaration des droits de l’homme dont s’enorgueillit la France depuis 1789, de parler au nom de l’être humain. Cette proclamation, qui s’adresse à l’homme dans sa souveraineté primitive, devrait concerner en filigrane les morts,  au même titre que les tombes lorsqu’elles sont profanées en France par des groupuscules irresponsables. 

 

 

 

Les Chouans

 

 

 

                             Ces chefs insurgés algériens dont les têtes gisent au MNHN de Paris, ont lutté jusqu’à la dernière goutte de leur sang pour que vive leur pays. Toutes proportions gardées, c’est comme si des dizaines de têtes tranchées de combattants Chouans, qui se sont dressés contre l’oppression  dans l’ouest de la France en 1793, parmi eux  les officiers Boisguy,  Bonteville, Pontbriand, Boishamon, Angenard, Rossignol, gisaient dans des boîtes dans quelque musée en Algérie.

 

Vous dîtes : Les conservateurs de musées et de patrimoine (...) "régulièrement mettent en garde les pouvoirs publics sur le risque qu’il y a à restituer que ce soit des ossements à l’Algérie, des manuscrits coréens ou mexicains". «  Si les crânes et autres restes mortuaires d’étrangers conservés dans des musées de France devaient être restitués cela ouvrirait la voie à la "réclamation de la Joconde ou l’obélisque de la Place de la Concorde (Paris)", par exemple.

 

Homère écrit dans l'Iliade, que dans la maison de Zeus, il y avait deux jarres, l'une enfermant les biens, l'autre les maux. Le régime juridique français, concernant ce domaine est embarrassé.  Il s’appuie sur l'inaliénabilité des collections. Là où il faudrait parler de règles éthiques et morales, des principes impliquant la bonté et la charité chrétiennes. Cela les pays anglo-saxons l’ont bien compris.

 

Vous mettez dans le même panier  en vrac des manuscrits coréens ou mexicains, des têtes décapitées, l’obélisque de Louxor et La Joconde. Le Chérif Boubaghla, le Cheikh Bouziane, Moussa Al-Darkaoui, Al-Hammadi ont été exécutés avant d’être décapités par les soldats français, aidés parfois de leurs alliés indigènes. Le nom de ces résistants algériens à la colonisation  figure  dans d’innombrables livres d’histoire. Ce sont les trophées indus d’une guerre injuste, honnie par les consciences équitables de notre époque. L’état de belligérance entre l’Algérie et la France est pourtant terminé, il a été déclaré officiellement clos lors de l’indépendance de ce pays, survenue le 5 juillet 1962. Pourtant ces reliques de la colonisation française sont toujours là.  Ces  « pièces » que certains esprits retors continuent de travestir d’une terminologie scientifique voire même culturelle approximative, proviennent  d'actes de barbarie inavouables. Ces restes mortuaires accumulés subrepticement au cours du XIX° siècle par des musées français, constituent désormais, selon certaines lois partisanes, des biens propres, patrimoniaux de l’État français.

 

Les crânes maoris ont été rendus aux autochtones de l’Australie. Les situations sont différentes, entre les algériens qui ont subi des actes de barbarie et de cruauté durant la colonisation française de leur pays (1830/1962), et les upoko tuhi têtes tatouées maoris, Saartjie Baartman la Vénus hottentote, les têtes réduites Jivaro, les crânes dits « surmodelés » d'Océanie,  les restes qui agrémentent divers objets, tels que les flûtes en os de fémur ou les crânes tambours du Tibet.

 

Dans le cas présent, il s’agit de restes mortuaires,  d’intrépides et vaillants guerriers algériens. Il faut que ces restes mortuaires humains soient restitués à l’Algérie et aux algériens.

 

 

 

 

 

Têtes de choix et gueux célèbres

 

 

 

La tête de Bouziane (N° 5941 au MNHN de Paris), fut coupée et fixée au bout d’une baïonnette à la fin du siège de Zaâtcha. Elle a été conservée comme celles de Boubaghla (N° 5940 au MNHN de Paris) et du chérif Bou Kedida (N° 5943 au MNHN de Paris), qui fut tué dans un combat livré sous les murs de Tébessa par le lieutenant Japy. Ces restes mortuaires font partie depuis 1880 de la collection Vital du Muséum de Paris. 

 

C’est V. Reboud  qui les a envoyées à ce musée. Il le dit dans une lettre. Chacune des têtes était accompagnée d’une étiquette, longue bande de parchemin, portant le nom du chérif décapité, la date de sa mort, le cachet du bureau politique de Constantine.  Reboud dit avoir réuni « une série de têtes de choix et d’une bonne conservation », provenant en grande partie du Coudiat-Aty, autrement dit  le musée de Constantine  à ses débuts.En 1855, la municipalité de Constantine qui venait d’acquérir la collection punique de Costa Lazare, porta son choix sur le plateau de Koudiat Aty, pour la réalisation du musée, sur  l’emplacement d’une nécropole punique.

 

Auparavant ce musée avait l’air d’un cagibi. Les têtes réunies par Reboud, qui étaient mêlées aux bracelets, lampes lacrymatoires et à d’autres autres objets hétéroclites entreposés dans ce réduit, furent remises au naturaliste  A. de Quatrefages. Reboud avant de clouer la caisse pour l’envoi au Muséum de Paris, demanda à René Vital, le frère du collectionneur Dr Edmond Vital :

 

__ Pourriez-vous enrichir mon envoi au Muséum, de quelques crânes intéressants ...

 

Le Dr Vital venait de décéder et sa famille ne savait plus quoi faire des restes mortuaires des résistants algériens qui étaient entreposés dans de la poudre de charbon, dans les combles du domicile de Vital.

 

Le frère du Dr Vital répondit :

 

_ Prenez tout ce que mon frère a laissé, vous y trouverez des têtes de gueux célèbres (sic) et vous ferez le bonheur de mes servantes, qui n’osent monter au galetas, parce que l’une de ces têtes a conservé ses chairs fraîches, et que malgré la poudre de charbon dans laquelle elle est depuis de nombreuses années, elle répand une odeur sui generis. 

 

Grâce à René Vital, le Muséum de Paris s’enrichit ce jour-là d’une vingtaine de nouvelles têtes, d’algériens célèbres.

 

Les revendications de rapatriement des ossements de ces résistants algériens, sont  tout à fait légitimes.

 

Il ne s’agit pas d’une question d’art, de patrimoine ou de lois, il s’agit de la conscience de la France.  De nœuds à défaire avec lucidité, cœur et probité par les responsables français, dans les contreforts de leur conscience.

 

Faut-il vous rappeler que le long voyage des algériens dans la nuit coloniale a pris fin  depuis bientôt cinquante ans, Monsieur l’ambassadeur.

 

Je vous prie de croire Excellence, à l’expression de ma considération parfaite.

 

 

 

Ali Farid BELKADI

 

Historien

 

14 Février 2012

 

 

Nos archives à l'étranger et l'histoire

«Rendez nous nos archives!».

 

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M.Abdelmadjid Chikhi, notre directeur général des Archives nationales, répète inlassablement la même réclamation aux pays étrangers, principalement la France, qui les détiennent. Samedi dernier, c'est à partir de Laghouat qu'il a, encore une fois, redemandé la même chose. Il l'a fait à l'occasion de la journée de sensibilisation organisée sur le thème «L'archive spécifique et l'écriture de l'histoire». Comme il l'a si bien rappelé, l'Algérie réclame ses archives depuis son indépendance. 50 ans après, tout le monde fait la sourde oreille ou trouve mille et un prétextes pour ne pas rendre ce qui nous appartient. Le contraire aurait été étonnant. Les raisons qui «bloquent» sont nombreuses. Il y a la valeur inestimable des pièces archéologiques qui font partie de ce capital archivistique. Un véritable trésor comme celui qui a été dérobé de la Casbah d'Alger dès la prise d'Alger en 1830. Ensuite, il y a les documents scientifiques qui «prouvent que le peuple algérien comptait de nombreux savants» comme l'a rappelé Chikhi. Enfin, il y a les documents formant l'histoire de l'administration. Il y a là trois bonnes raisons pour ne plus espérer revoir nos archives. Peut-on croire un seul instant que ceux qui ont fait main basse sur ce bien de notre pays puissent un jour s'en dessaisir? Certes, il faut continuer inlassablement à exiger d'eux la restitution. Ne jamais baisser les bras. Il faut même chercher toutes les voies et les moyens possibles pouvant permettre la récupération. Diplomatiques, juridiques, économiques, etc. Un jour, peut-être, nos efforts seront récompensés. Mais en attendant, il ne faut pas se leurrer et renvoyer l'écriture de notre histoire à cette seule récupération. C'est précisément pour freiner cette écriture que la restitution n'a pas eu lieu. C'est une autre des raisons du «blocage». D'ailleurs et même si l'on parvenait à arracher quelques restitutions cela ne concernerait sûrement pas les archives les plus importantes pour nous. Il faut nous rendre à l'évidence. Un pays comme la France ne peut pas nous rendre des archives qui l'accablent et glorifient notre passé. Les atrocités que ses armées ont commises contre notre peuple durant un siècle et demi par exemple. Non, ne nous leurrons pas! N'attendons pas ce qui ne viendra pas pour commencer à écrire notre histoire. Au risque de nous répéter, pour l'avoir dit plusieurs fois dans ces colonnes, chaque pays écrit son histoire comme le commande l'intérêt supérieur de la nation. A ceux qui s'érigent en donneurs de leçons et jurent que l'histoire s'écrit objectivement nous opposerons l'histoire de la Seconde Guerre mondiale. Est-elle réellement présentée objectivement? Et s'il fallait aller plus avant dans un débat contradictoire, nous le ferons. Notre histoire est plusieurs fois millénaire mais le plus important pour nous aujourd'hui est d'écrire l'histoire de la colonisation et de la guerre de Libération nationale. C'est aussi impératif qu'un vaccin contre un mal qui n'est pas totalement éradiqué. Beaucoup de signaux apparaissent çà et là et qui exigent de nous la plus grande vigilance. Surtout contre ceux qui attendent que la génération de Novembre disparaisse. Ceux-là comptent précisément sur l'absence de l'écriture de notre histoire pour tromper, spolier et dominer, sous une forme ou une autre, les générations suivantes. C'est pourquoi l'intitulé de la journée de sensibilisation qui s'est tenue à Laghouat, est contestable. M.Chikhi a raison de réitérer notre volonté de récupérer nos archives mais cela ne doit en aucun cas empêcher l'écriture de notre histoire. Une écriture qui accuse déjà un énorme retard. En toute chose il faut savoir parer à l'urgence. L'urgence aujourd'hui pour nous est d'armer culturellement notre jeunesse qui aura à affronter des velléités de reconquête qui ne prennent même plus la peine de se cacher. Et cela, nous n'en doutons pas, M.Chikhi le sait!.

 

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Par Zouhir MEBARKI - Lundi 11 Juin 2012 -

 

 

MASSACRE A L'EUROFOOT 2012 : la Shoah Animale à l'Echelle de l'Europe ?

 

 

@ l’attention de Michel Platini, Président de l’UEFA
Et de Viktor Lanoukovytch, Président de L’Ukraine

Messieurs,

Pour accueillir le championnat d’Europe de football en 2012, l’Ukraine mène une campagne drastique contre les chiens qui errent dans les rues des villes afin de « lutter contre les morsures et la propagation d’infections ».

L’Etat a ainsi décidé d’éliminer tous les chiens errants par des procédés barbares tels que la mise en place d’un incinérateur mobile dans lequel sont jetés les cadavres d’animaux abattus ou euthanasiés.

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Ils auront tous de ce sang sur les Mains ! Ensemble, réagissons, alertons, faisons passer, communiquons

Signons Massivement la Pétition de 30 Millions d'Amis ci-dessous...

Car, si chaque famille, foyer, personne possédant un chien, un chat, un Animal domestique, ne serait-ce qu'en France signait cette Pétition, le Combat serait gagné et de solides bases jetées pour l'avenir

!

LA PETITION EN DESSOUS / SIGNEZ-LA !!! ON NE PEUT PAS LAISSER FAIRE CA

Euro 2012 : contre le massacre des chiens errants en

Ukraine

Afin de préparer la Tenue et l'Organisation de l'Euro-Foot / Euro - 2012 en Ukraine, 60.000 à 100.000 Animaux auraient été massacrés dans des conditions ignobles de souffrance et de cruauté ; on dit et on raconte que leurs peaux couvriraient la totalité des stades nécessaires aux futures rencontres.

" Empoisonnés, brulés vifs, étouffés, écrasés, laissés à mourir de faim et de soif, tirés au fusil " dit-on.

On argue d'un souci de villes propres quand le pays n'arbore aucune politique en matière d'animaux... ignobles procédés ! Inventeraient-ils la Shoah Animale à l'Echelle de l'Europe ?

Là, impossible de ne pas être prévenus !!!

Le Sport et la Société de nouveaux aux bancs des assassins, entachés de sang et parcourus de comportements innommables, abjectes. Comment cela est-il possible, seulement imaginable au Siècle de l'Information et de la Connaissance grandissantes ?

Où est ce vaste Esprit Planètaire, cette Noosphère dont rêvait Pierre Teilhard de CHARDIN ?

Quels paradoxes, quels anachronismes, quelle rupture entre l'Homme Imaginant et cette créature hybride engendrant le mal et la souffrance, démoniaque et que les plus bas Instincts assouvissent.

L'Agressivité détournée et comment ? La Terre est une poudrière !

La guerre n'est pas loin, elle sommeille, de tels agissements ne sont que les indicateurs pertinents d'un possible et imminent réveil de la barbarie que l'on tente de juguler dans les jeux du stade, la violence à tous les niveaux de l'Organisation des Sociétés Post-Industrielles.

Comment associer les images du Sport, la fête, le spectacle, l'émotion et les livrer sur le parvis de l'Institution, des Démocraties, de la République, des 28 !... quand le meurtre, la brutalité, l'holocauste massif et la négation même du Respect de la Vie nous ramènent aux Temps de l'ignorance et de tous les obscurantismes ravageurs et négationnistes qui frappent l'idée de l'Homme, sa Dignité, la Diversité.

Oui, ils seront sûrement des dizaines de millions à se prosterner devant un petit écran, le repas sur les genoux, à cautionner passivement l'ampleur éclatée de ce massacre dont l'étendue serait à ce jour inégalée.

Il y aura dans un seul petit ballon, à chaque passe entre joueurs, ces milliers de litres de sang fluant et traçant sur le gazon le Non de la Mort inqualifiable !

L'occasion est bonne de régler un problème récurrent, l'aubaine providentielle ! Les marchés, les enjeux, les implications socio-culturelles et économiques sont bien trop juteuses pour qu'un Boycott tiennent la route ou se justifie.

Le Pognon, la Monnaie, Money ou Business

Après tout, aveugler les peuples et les noyer dans la nasse, opérer et escompterune gigantesque thérapie des foules par le Jeu et les Paris dans l'arène, rebondir sur l'effet Catharsis de tels spectacles, n'est-ce pas aussi ouvrir les soupapes d'un système aux abois, de modèles de Sociétés au bord de l'implosion et de la rupture ; alors, fermer les yeux sur ce qui reste un détail quasi nécessaire, diront-ils; après tout, il y a les Abattoirs, la Corrida, la Chasse à grande échelle ; un mal pour leur bien dans une vision étriquée du bien vivre

!

Non, vraiment ! elles ne sont plus belles les fleurs de ce logo. Elles saignent ! Je n'en veux pas...! Laissez-moi avec le Sport, ce succédanée dévoyé de la Révolution industrielle !

Le Sport où l'on vend son âme sur l'étal froid des systèmes, du rendement, de la productivité, où l'homme s'aime trop et déchoit ...

Ô Logos, tu es si loin ! qui t'appréhende et te cerne aujourd'hui ? En ton Essence, regarde donc ce qu'ils font de Toi et où ils te trainent

!...

J'ai honte d'habiter ce temps et mal à cette terre, chaque fois qu'un enfant meurt de faim, sous les balles de la connerie, Qu'un Etat torture un Homme, qu'un chien saigne sous la roue, qu'un taureau est mis à mort dans le faste et l'arène de l'homme-dieu ...!

" Ah ! " un monde d'épaule nue, où les hommes n'auraient pas peur...

un jour un jour couleur d'orange " ...!

Aragon, reviens et crie avec nous !

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CGC

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Boycottez tous! Ne vous installez pas dans votre petite maison, devant votre petite télé, dans vos petits souliers, avec votre petite collation....et votre propre petit chat ou chien sur le genoux!

Et signez cette pétition SVP .

http://www.30millionsdamis.fr/agir-pour-les-animaux/petitions/signer-pet...

En ce monde nous marchons
Sur le toit de l'Enfer
Et regardons les fleurs

Et...si c'était vrai ?

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Les dessous de la complicité Bouteflika - Emirats

 

 

Il y a deux ans, un livre collectif écrit par un groupe d'Algériens révélait l'incroyable concussion entre le président Bouteflika et les affairistes des Emirats, complicité qui se faisait sur le dos de l'Algérie. Le livre, "Notre ami Bouteflika - de l'Etat rêvé à l'Etat scélérat" détaillait les combines auxquelles se livrent le clan du président et les riches prédateurs émiratis. Interdit en Algérie, l'ouvrage n'a pas eu l'audience qu'il a connu en France (classé dans les 25 meilleures ventes) et, de ce fait, nos compatriotes n'ont pas eu connaissance de l'ampleur du désastre.

 

Deux ans plus tard, notre confrère TSA confirme ce qui a été déjà écrit par les auteurs de Notre ami Bouteflika - de l'Etat rêvé à l'Etat scélérat et dévoile le scandale : sur instruction du président Abdelaziz Bouteflika, le fonds d’investissement émirati EIIC a bénéficié d’une autorisation exceptionnelle de financement via des banques algériennes pour son projet algérien Dounya Parc, d’un montant de 100 milliards de dinars. Les documents publiés hier jeudi par TSA attestent, sans l’ombre d’un doute, le coup de pouce subjectif du chef de l’État.

Pourquoi le président agit-il ainsi ? 

Pour le comprendre, lematindz revient sur les révélations contenues dans Notre ami Bouteflika - de l'Etat rêvé à l'Etat scélérat et publie une série d'articles sur ce sujet.

Dans cette partie : Comment un lobby formé de Paris, Washington, Riad et Abu-Dhabi, en passant par les généraux, a fait démissionner Zéroual pour installer un président "dirigeable", LEUR président, et avoir mainmise sur le pouvoir, sur le pétrole, sur un pays qui saignait...

Nous sommes en 1998. L’Algérie est en train de se relever, laborieusement mais triomphalement, d’une bataille impitoyable contre le terrorisme islamiste. Le coût en vies humaines est énorme. Les temps sont durs. Le pétrole est à son plus bas niveau. Le pays est boycotté. Les ambassades ont fermé. Les compagnies étrangères ont quitté le territoire. Il n’y a plus d’argent dans les caisses. Mais l’Etat, en dépit de tout, reste debout et n’a pas capitulé devant l’islamisme comme le recommandait la plateforme de Sant'Egidio. Le général Liamine Zéroual est élu massivement, et avec enthousiasme, malgré les mises en garde de l’organisation terroriste, le GIA, qui menaçait de s’en prendre aux citoyens qui se rendraient aux urnes. La Constitution est modifiée pour se baser désormais sur le pluralisme et la représentativité, essentiels pour s’engager dans un processus de transition démocratique. Elle abolit le pouvoir à vie et limite le nombre de mandats présidentiels à deux (art.74). La Constitution de 1996, après celle de 1989, reconnaît et garantit le droit de créer des partis politiques (art.42) et des associations (art.4), y compris syndicales (art.56). Le chemin est ainsi désormais ouvert vers le pluralisme. La Constitution de 1996 dispose que "le peuple choisit librement ses représentants" (art.10). Combiné avec d’autres articles sur les libertés et les droits, et aussi les articles 6, 7, 11, 71 et 101, la Constitution algérienne opte clairement pour un système politique démocratique.

Tout est encore loin d’être parfait. Les élections présidentielles de 1995 peuvent difficilement être créditées des caractères de liberté et d’honnêteté qu’exigent la Constitution et les résolutions des organisations internationales. Il reste que cette Algérie retrouve goût à la grandeur et courtise la démocratie. La lutte contre l’intégrisme islamiste a redonné une nouvelle légitimité au combat populaire. Ce pays qui ose l’intransigeance et dont le président Zéroual refuse de serrer la main à Chirac à Washington, inquiète les lobbies occidentaux et arabes.

Un complot international d’émasculation de l’Algérie va voir le jour, qui va faire démissionner Zéroual et livrer le pays à Abdelaziz Bouteflika. Il a réussi.

En quelques années, cet homme va stopper l’élan novateur de la société algérienne, décapiter l’embryon d’ouverture démocratique en Algérie, réduire la société au silence, réhabiliter l’islamisme, changer la Constitution, installer la corruption, aligner l’Algérie sur les dictatures arabes et faire le lit d’une kleptocratie, un pouvoir de malfrats, qui dirige aujourd’hui un Etat perverti, vide le pays de sa richesse et se livre aujourd’hui une guerre de gangs.

Aujourd’hui, l’Algérie n’est plus qu’un Etat bananier, une autocratie moyenâgeuse, dominée par la rapine et la trique, soumis au règne de la corruption et de la répression, c’est-à-dire aux marqueurs universels de la gestion mafieuse de la chose publique, soumis au régime de l’état d’urgence, où les rassemblements et les manifestations sont interdits, où les journalistes vont en prison, où des journaux indociles sont liquidés, des livres déplaisants brûlés, des écrivains pourchassés, des syndicalistes matraqués…

En janvier 2010, la France et les Etats-Unis classent l’Algérie parmi les 14 pays les plus "délinquants" de la planète, parmi les plus corrompus aussi, et on entend ces scandales qui retentissent à Alger, impliquant des « hommes du président », histoires d’argent sale, de meurtres et de peuple trahi… Alger, Chicago des années trente. Le sang mêlé aux affaires d’argent sale. Des responsables de l’Etat, tous "amis du président", sont gravement mis en cause dans des affaires de détournement de milliards d'euros blanchis dans l'immobilier dans les quartiers chics d'Alger, Paris et Barcelone.
Le chef de la police, Ali Tounsi, est abattu dans son bureau.
Qui l’a tué ? "Affaire de clans", dit-on à Alger. Alger où tout est allé trop loin, beaucoup trop loin, au point que, dix ans plus tard, les planificateurs de la déchéance de l’Algérie, devant l’ampleur du désastre, se détournent de leur protégé. Alger est évité. Hillary Clinton se rend en visite au Maroc mais ignore l’Algérie. Plus aucune figure du monde occidental ne s’aventure à s’afficher aux côtés de Bouteflika. Même Sarkozy préfère annuler la visite d’Etat programmée pour juin 2009 pour "proximité" avec des élections "pharaoniques". Comment recevoir à l’Elysée un homme qui avait surclassé Mugabe dans le Top 10 des dictateurs les mieux élus dans le monde ?

En se faisant réélire pour un troisième mandat – après avoir trituré la Constitution de 1996 - avec un score de 90,24 %, le chef de l’Etat algérien s’était, en effet, classé brillamment en 3e position dans ce palmarès prestigieux, juste derrière Teodoro Obiang Nguema Mbasogo, l’inamovible maître de la Guinée Equatoriale qui s’était donné 97,1 % des suffrages et Noursoultan Nazarbaïev, le seigneur du Kazakhstan, crédité de 91% des voix. Bouteflika devançait des despotes chevronnés comme Robert Mugabe du Zimbabwe (85,5%), Omar Hassan el-Béchir du Soudan (86,5%), Gurbanguly Berdimuhamedow du Turkménistan (89,23%) Islom Karimov d’Ouzbékistan (88,1%) et même Zine el-Abidine Ben Ali, Tunisie: 89,62% ! Quant à Alexandre Loukachenko, le despote de Biélorussie, avec ses 82,6%, il faisait presque figure de démocrate aux côtés de Bouteflika. Oui, comment s’afficher avec un homme qui avait surclassé Mugabe ? C’est bien lui pourtant, Sarkozy, qui avait annoncé, un an avant la tenue des élections algériennes, la venue du président algérien "en visite d'Etat à Paris en 2009". Oui mais c’était du temps du plan d’émasculation de l’Algérie, pour forcer les derniers décideurs algériens encore réticents, à accorder un troisième mandat à "l’ami Bouteflika".

Puisque Bouteflika était publiquement "notre ami". Un vieil obligé que Paris fascinait, et auquel l’intérêt stratégique de la France dictait de s’y accrocher. C’était pour le bien de la France que l’Elysée préférait voir s’éterniser cet homme sans relief. Pour profiter du vide géopolitique laissé par l’Algérie depuis, en particulier son arrivée au pouvoir. Pour asseoir un vieux projet d’expansion vers le sud. Oui, cet homme qui se pique d’avoir 3 centimètres de plus que Napoléon, qui aime s’entendre parler, cet homme incapable d’avoir une influence régionale, incapable d’avoir une influence sub-saharienne, cet homme, Bouteflika, avait ouvert un large boulevard d’opportunités à la France de Sarkozy. On avait même fermé les yeux sur la violation de la Constitution. Un simple amendement, adopté par un parlement croupion, préalablement gratifié d’une augmentation des indemnités de ses députés et sénateurs, avait modifié l’article 74 qui limitait le nombre des mandats présidentiels à deux et offrait loisir au président de se présenter autant de fois qu’il le désire.

Seulement voilà : Bouteflika avait changé, trop ostensiblement, de costume et de Constitution. Il avait été boulimique, arrogant, impudent même. Il ne conçoit pas d’être "élu" avec un taux inférieur au scrutin précédent. "Que penserait-on de moi ? Une chute de popularité ? My God ! Impensable !" Alors cet homme "élu" en 1999 avec 73,79 % des suffrages exprimés se fera un devoir de prouver un regain de popularité en se faisant réélire en 2004 avec un taux supérieur (84,9 %) et, tout naturellement, en 2009, avec un score encore plus avantageux : 90,24% ! Troisième dictateur le mieux élu dans le monde !

Oui, comment recevoir à l’Elysée un homme qui avait surclassé Mugabe ? Comment expliquer à l’opinion que cet autocrate soigneusement dissimulé pendant dix ans, dans les vapeurs de la connivence diplomatique et politique allait être reçu en grandes pompes dans la capitale d’un pays qui se pique d’être la place forte des libertés et de la démocratie dans le monde ? La politique comme la diplomatie ne pouvaient plus rien contre l’arithmétique : difficile de s’afficher avec un président qui a triomphé à hauteur de 91% quand on a taxé à longueur d’année, Robert Mugabe d’être le parangon de la dictature africaine, lui l’élu à "seulement" 85% ? Le Français ordinaire ne comprendrait pas… Or, c’est le Français ordinaire qui va voter en 2012 !
L’Algérie, Etat bananier infréquentable ! Comment en est-on arrivé là ? C’est toute l’histoire d’un stratagème, d’une formidable opération de camouflage et de travestissement, orchestrée conjointement par la caste militaire d’Alger, des capitales occidentales – à leur tête Paris – et des monarchies arabes. C’est l’histoire, somme toute classique, d’un choix fait par des lobbies sur le dos d’un peuple et qui plonge ce peuple, pour je ne sais combien de temps encore, dans l’inconnu. Rien que l’histoire d’une gigantesque opération de mystification qui a tourné mal et qui a réduit, en dix ans, un pays débout en nation égarée.

"Il sait dribbler"
Dès l’été 1998, un axe formé de Paris, Washington, Riad et Abu-Dhabi, exploitant le malaise de l’Armée qui "ne veut plus" être au centre du système politique, va accélérer le départ du commandement militaire, pousser le général Zéroual à la démission et fabriquer de toutes pièces, ce 15 avril 1999, son successeur : Abdelaziz Bouteflika. Leur homme-orchestre : Larbi Belkheir, conseiller de l’ancien président Chadli Bendjedid et futur chef de cabinet de Bouteflika, porte-parole de la caste militaire et jouissant de bonnes relations avec les Emirats et l’Arabie Saoudite, développées du temps de Chadli. Il avait la confiance des Saoudiens.

Ils vont accuser l’armée d’avoir fomenté les carnages de populations civiles qui, tous, eurent lieu (coïncidence ?) juste après l’adoption de la nouvelle Constitution. C’est la préparation politique de l’arrivée de Bouteflika. Ces vénérables et puissantes personnes voulaient LEUR président pour avoir mainmise sur le pouvoir, sur le pétrole, sur un pays qui saignait... Sans doute ne sont-elles pas étrangères à l’impressionnante campagne politico-médiatique qui ciblait l’armée algérienne. Une campagne bien efficace : l'ANP, acculée par une campagne médiatique féroce qui l’accusait d’avoir commandité les carnages qui frappaient les populations, embarrassée par le fameux panel de l’ONU, la commission Soulier, la troïka et toutes ces ONG qui l’incriminaient, s'était décidée à "se retirer", sans plus tarder, de la politique. C’est ce calcul que le lobby Paris – Washington - Riad - Abu-Dhabi, va exploiter, sous la férule de Larbi Belkheir.
Le choix de Bouteflika apparut alors comme le choix idéal à tous.

Aux généraux, il incarnait le parfait subterfuge pour afficher la "détermination" des militaires à passer le pouvoir aux civils ; se "retirer" de la politique sans s’en retirer. Qui mieux, en effet, que ce Bouteflika, merveilleusement bicéphale, civil avec de parfaits états de service d’auxiliaire militaire, pouvait le mieux convenir aux généraux pour assurer un faux retrait de la politique ?  Il a toujours été l’homme lige auquel les chefs militaires ont fréquemment dû avoir recours pour concevoir, puis mener des putschs qu’ils soient directs ou maquillés. A deux reprises au moins, en 1962 comme en 1965, quand il fallut au clan arracher le pouvoir par les chars de Boumediene, à chaque fois que le sang algérien a coulé, Abdelaziz Bouteflika a tenu un rôle décisif au service des chefs militaires putschistes.

Ils savaient que ce nouveau président, Bouteflika, alors jeune capitaine, avait orchestré, en décembre 1961, pour le compte de l’état-major général de l’ALN dirigé par le colonel Houari Boumediene, le putsch contre le gouvernement légitime, le Gouvernement provisoire de Benyoucef Benkhedda auquel les chefs de l’Armée n’entendaient pas céder le pouvoir. Et ce sera lui qui fomentera le renversement de Ben Bella au profit du colonel Boumediene en 1965.

Les généraux avaient, en 1994 puis en 1999, opté pour un "des leurs". Ils croyaient refaire avec Bouteflika ce que Boumediene et l’état-major avaient fait avec Ben Bella en 1962 : se fabriquer un président parmi la fratrie naturelle. Un militaire à l’apparence civile, un civil à l’âme militaire. Un "faux civil" qui disposait du seul pouvoir qu’ils n’avaient pas : le pouvoir des mots. Profil parfait pour l’avocat dont la hiérarchie militaire, accusée de tous les crimes de la terre en cette année 1998, avait un pressant besoin : il avait le talent de communicateur pour plaider leur cause sans être tenté de les trahir en raison, justement, de cette relation intime qui en faisait un "filleul de l’Armée".

De plus, ils n’ignoraient rien de la vie sulfureuse du noceur-diplomate. C’était, pensaient-ils, un moyen de pression supplémentaire sur Bouteflika. Le général Khaled Nezzar, évoquant avec un brin de nostalgie le "temps où les dossiers sur les frasques de la vie privée était une façon, par le chantage du scandale, de s’assurer la loyauté des commensaux", rappelle, fort à propos, que Bouteflika avait fait l’objet de "petits dossiers" de la part du vigilant Kasdi Merbah, alors chef des services secrets. Bien "tenus à jour", ces dossiers serviront en 1979 à écarter Bouteflika de la succession à Boumediene. Le général soutient même que certains de ces bulletins policiers rédigés sur le fêtard Bouteflika datent de l’époque de Ben Bella : "La police politique du président l’épingle. Les petits billets des renseignements généraux rapportent, au jour le jour, des excès et des frasques qui indisposent le rigoriste Ben Bella. La démission du fringant ministre est demandée…"

Revenus à la raison d’Etat en 1994, les chefs militaires s’accrochèrent à la contestable renommée pour la consacrer à deux reprises, les deux fois où le ministre des Affaires étrangères fut invité à présider aux destins de la République. "Nous connaissions les pages pas très nettes de son passé, mais nous n’avions pas le choix et nous restons attentifs", écrit Nezzar . Toute une hiérarchie militaire avouant n’avoir "pas le choix" que d’ériger un bambocheur à la tête d’un pays pourtant riche de brillants cadres honnêtes et patriotes ! Mais peut-être que la survie du système passait-elle par l’intronisation d’un danseur de rumba plutôt que de vrais hommes d’Etat ! Les généraux qui donc "savaient tout cela" jugèrent, en 1994 puis en 1999, en brillants esprits, que "l’Algérie avait besoin d’un diplomate habile, familier des grands de ce monde et des hémicycles internationaux afin de dynamiser la diplomatie en butte à l’hostilité et à la désinformation". Les décideurs, astreints à accrocher des paillettes à la vie bien remplie du fêtard devenu "moins mauvais" des candidats, se rappelèrent, note Nezzar, que Bouteflika présida l’Assemblée générale de l’ONU en 1974 et qu’il fut aux affaires pendant vingt ans. 

Tournée la page des frasques, de l’argent facile, des comptes suisses et des absences prolongées. Les généraux oublient volontiers le "deux tiers mondain" quand ils n’ont besoin que du tiers-mondiste. Un marchand de paroles ? Un tartarin ? Et après ? C’est même pour cette insigne qualité qu’il a été choisi par les chefs militaires. "Il sait dribbler", aurait dit le général Médiène au docteur Youcef Khatib, candidat à la présidentielle de 1999. 

La fascination des militaires pour les vertus oratoires de Bouteflika ne date pas de 1994. Le commandant Azzedine admet qu’en 1961 déjà, les chefs de l’état-major général de l’ALN dont il faisait partie ne voyaient personne d’autre que Bouteflika pour leur servir d’émissaire auprès des cinq leaders du FLN détenus à Aulnoy. "Il était le plus instruit, le plus à même de savoir parler aux ministres du GPRA. On ne voyait pas quelqu’un d’autre…". Bouteflika bénéficiera également de cette préséance intellectuelle en décembre 1978 quand il décrocha le privilège de prononcer l’oraison funèbre en l’honneur de Boumediène, "les autres membres du Conseil de la Révolution, tous plus ou moins handicapés de la langue" étant bien contents de lui laisser la corvée, selon l’innocente formule du général Nezzar. Il faut dire, à la décharge des généraux, que la fable du diplomate exceptionnel s’était puissamment installée dans les esprits depuis trente ans. Et le talent de Bouteflika à savoir exploiter pour lui la grandeur de l’Algérie postrévolutionnaire y est pour beaucoup. Bouteflika s’est habilement placé au centre d’une révolution qui, avec le prestige du GPRA et la guerre de libération, produisait sa propre célébrité. Il accrocha son nom à "l’Algérie, Mecque des révolutionnaires" et au "dialogue Nord-Sud" comme un jeune en rollers s’accrocherait à un camion pour en bénéficier de la puissance motrice. Il a su saisir l’opportunité pour se construire une image de grand diplomate. Aussi le nom d’Abdelaziz Bouteflika apparaîtra-t-il avec force, en 1999, lorsque le complot international d’émasculation de l’Algérie va être mis en pratique.

Clic clak, merci Kodak !

A Paris et dans les royaumes du Golfe, on aide, avec enthousiasme, à ce changement à la tête de l’Etat algérien, à ce passage du "militaire au civil".
Une aubaine. Un cadeau de la Providence !  Paris attache, en effet, un intérêt vital à ce pays. "L’Algérie, c’est la profondeur stratégique de la France", disait Alexandre de Marenches qui savait de quoi il parlait pour avoir été, jusqu'à l'élection de Mitterrand, le "pacha" du SDECE. La venue de Bouteflika survenait au bon moment.
La France, en cette fin de siècle, veut s’étendre sur le sud, son salut, un nouvel espace économique et politique où elle pourrait prendre le leadership et dans lequel ni l’Allemagne, ni le Royaume-Uni ne pourraient lui faire concurrence. Son avenir en tant que puissance influente n’est plus en Europe. Elle y est surclassée, économiquement, par l’Allemagne qui a réussi sa réunification et, politiquement, par les Anglais qui ont installé une suprématie, soutenus en cela par les pays de l’Est. Or, conquérir le sud de l’Europe, c’est d’abord conquérir l’Algérie

L’occasion était propice ce 15 avril 1999. Le départ du général Zéroual et l’arrivée au pouvoir de cet homme superficiel, superficiel et inconstant était un tournant majeur. L’Algérie changeait de carapace. Ce n’était plus l’Algérie de Boumediene qui n’avait jamais mis les pieds en France, ou celle de Zéroual qui avait refusé de serrer la main à Chirac, celle, bourrue, des colonels arrogants. Les Français qui n’ignorent rien de Bouteflika, comprennent que cet homme à l’égo démesuré, et qui aime s’entendre parler, n’avait rien des colonels qui l'avaient précédé au gouvernail algérien, Boumediene, Chadli ou Zéroual et qu’ils ne trouveraient pas meilleur partenaire pour leurs desseins économiques mais aussi politiques et stratégiques.

Le personnage, ils le connaissent parfaitement. Chirac le décrit dans son livre-testament, en dix lignes (seulement !), comme un "homme timide" et "complexe". Un président de la République "timide" alors qu’il doit s’affirmer devant ses pairs et défendre tout un peuple ? En jargon diplomatique cela veut dire, en fait, que Bouteflika a un double langage : il hausse le ton contre la France quand il est à Alger mais pas devant Chirac ! Quant à l’étiquette de "complexe", elle sous-entend que la pensée de Bouteflika n’est pas structurée, qu’il n’y a pas de cohérence dans ce qu’il dit. Chirac a mis cette thèse à profit. Lui qui s’est empressé de rendre visite au président Bouteflika fraîchement réélu pour son deuxième mandat, en avril 2004, avant même la confirmation du scrutin par le Conseil constitutionnel, a toujours su satisfaire les caprices de son homologue algérien. Il s’est fait grassement payer en retour : les ventes françaises en Algérie ont augmenté de 700% en l’espace de 6 ans !

Les Français vont donc s’accrocher à ce président qui a besoin de paillettes pour exister politiquement et dont ils savent la vieille fascination pour la France, depuis toujours, depuis son fameux message envoyé à Giscard en 1979, lors du retour de Boumediene de Moscou à Alger via Paris, ou depuis ses innombrables visites en France… Depuis, il passa pour un personnage sous influence française.
Le récit de Belaïd Abdesselam, un des principaux ministres de Boumediene, est éloquent : "L’actualité de l’été 1978, chez nous, était marquée par le renversement du régime d’Ould Dada en Mauritanie et la nouvelle donne que cet événement introduisait dans l’évolution du problème du Sahara occidental. Des consultations s’étaient engagées à ce sujet entre Alger et Paris. Bouteflika en profita pour rendre visite, deux fois de suite en l’espace d’un mois, à Giscard d’Estaing à l’Elysée. Le recevant pour un compte rendu à Brioni où, à l’invitation du maréchal Tito, il prenait quelques jours de repos après le sommet de l’OUA à Khartoum, Boumediène l’interpella en ces termes : “Enfin, es-tu le ministre des Affaires étrangères de Giscard ou le mien ? Tu lui as déjà rendu une visite pour une première consultation ; pour la seconde consultation, c’était à lui à m’envoyer son ministre des Affaires étrangères et non à toi de te précipiter une seconde fois dans son bureau !" Mais Bouteflika n’en avait cure ! Lors du retour de Boumediène de Moscou, quelques jours avant d’entrer dans le coma qui devait se terminer par sa mort, Bouteflika s’arrangea pour faire survoler le territoire français par l’avion qui le ramenait d’URSS en Algérie. "Durant les derniers mois qui avaient précédé la mort de Boumediene, raconte Belaïd Abdesselam, il s’était beaucoup agité pour gagner certaines sympathies extérieures comme si quelque chose lui avait laissé présager l’ouverture proche de la succession du chef de l’Etat. En particulier, il fit beaucoup pour gagner les grâces de l’Elysée".

En 1979, les officiels français avaient accueilli cette lettre de Bouteflika comme un mea culpa après le bel incident diplomatique de 1975 entre Boumediène et le président Giscard d’Estaing après que ce dernier se fût autorisé, à Alger, de faire référence "à la terre des ancêtres".

En 1999, ils se réjouissent d’avoir pour interlocuteur ce même personnage malléable, qui, contrairement à Houari Boumediene qui s’était fait un point d’honneur à bouder l’ancienne puissance colonisatrice au point de ne jamais y faire de voyage, fut-il privé, fera, lui, une dizaine de voyages parfaitement stériles. "On observera que notre chef d’Etat n’a pas effectué une seule visite officielle bilatérale en Afrique depuis 1999 – il s’est rendu 8 fois en France –, ni reçu à Alger plus de trois chefs d’Etat africains, si nous excluons le sommet de l’OUA de juillet 1999", nous rappelle Abdelaziz Rahabi. Il s’imposera même à l’Elysée sans qu’on l’y invite, dont l’une, le 19 décembre 2003, a franchement embarrassé ses hôtes français, obligés de le recevoir à déjeuner ! Jamais un chef d’Etat algérien ne s’était à ce point rabaissé devant l’ancienne puissance colonisatrice. "Pathétique Bouteflika", avait titré le quotidien Nice Matin, sous la plume de son directeur de rédaction, au lendemain de la visite parisienne de quelques heures sollicitée par le président algérien le 3 octobre 2003. Le journal se gausse : "Clic-clac, merci Kodak ! La visite du président algérien n'aura duré que quelques heures. Prétexte officiel, l'inauguration de deux expositions dans le cadre de la fameuse Année de l'Algérie. Raison réelle : être pris en photo, et sous toutes les coutures, avec Jacques Chirac, l'ami français, à la veille d'échéances algériennes majeures. Pathétique visite, et si embarrassante pour la France."

C’est tout naturellement qu’à partir de 1999, l’Elysée va accéder à tous les caprices de Bouteflika. Le Maroc a eu sa saison en France ? Alors l’Algérie aura la sienne. Une kermesse culturelle s’ouvre à Paris le 31 décembre 2002 pour ne se clôturer qu’en décembre de l’année suivante, une procession de galas, d’expositions de toutes sortes, de films et de pièces de théâtre proposés au public français au moment où Alger ne dispose même pas d’une salle de cinéma digne de ce nom ! Le président algérien n’obtiendra pas d’investissements de la part de la France, mais se contentera d’un match de football France-Algérie, en octobre 2001, que ne justifiait ni le niveau respectif des deux équipes ni le moment. Organisé sans préparation, dans un contexte de passions électriques entre les deux pays et les deux communautés, le match tourne au cauchemar : l’hymne national français est hué par une partie du public, et le terrain est envahi par les supporters algériens mécontents de la correction que subissait leur équipe (4 buts à 1). Le match restera comme le plus noir souvenir de l’année pour les Français : 69 % des internautes français, interrogés par le sondeur Jérôme Jaffré, affirment que la Marseillaise sifflée lors de France-Algérie est l'évènement qui leur a le plus déplu dans l'actualité française.
Bouteflika gardera cette manie de s’afficher avec les stars françaises, de Depardieu à Zidane.

La reconnaissance du ventre

Les capitales du Golfe, Emiratis et Saoudiens, jubilaient eux aussi, ce 15 avril 1999.
Les monarchies arabes espèrent une Algérie réorientée vers une engeance arabo-islamique, qui intégrerait leur sphère d’influence.
Ils attendaient également de Bouteflika la reconnaissance du ventre.

 

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H.K.

Le Matin DZ

"Notre ami Bouteflika, de l'Etat rêvé à l'Etat scélérat" (Edition Riveneuve - 2010)

 

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Les dessous de la complicité Bouteflika - Emirats : (partie 2)

Les dessous de la complicité Bouteflika - Emirats : (Partie 3)

 

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Guerre d'Algérie : le poison de la "bleuite"

Méconnue, cette opération d'infiltration et d'intoxication des services secrets français a abouti à des purges délirantes au sein du FLN.

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Un soldat français utilise un détecteur de mines sur les passants à Alger le 16 janvier 1957, pendant la guerre d'Algérie, dans le cadre d'une opération de fouille systématique de la partie basse de la Casbah par les forces de l'armée et de la police, pendant la bataille d'Alger. La guerre d'Algérie qui a commencé en octobre 1954, ne devait s'achever que quelques mois après la signature des Accords d'Evian le 18 mars 1962. (AFP)

Ce jour-là, la Casbah est triste et les cafés silencieux. Depuis que l'austère FLN a pris le contrôle de la vieille ville au coeur d'Alger, il a interdit à ses habitants d'écouter la radio, de fumer et de jouer aux dominos. C'est l'été, le soleil est de feu, les rues bondées, mais, dans les cafés maures, les hommes sirotent leur thé en silence. Personne n'ose allumer une Bastos. La Casbah est aux ordres. Le FLN n'a pas hésité à trancher le nez et les oreilles de ceux pris en train de fumer le tabac "colonial ", façon radicale mais efficace de prendre toute la population en main. Et les "choufs ", les guetteurs, adultes ou enfants, signalent immédiatement au Front le moindre mouvement suspect.

Personne, pourtant, ne remarque le petit groupe de sept à huit hommes qui s'est engagé dans les escaliers de la rue Porte-Neuve de la basse Casbah et remonte les ruelles en se mêlant à la foule. Ils ont le teint mat des Arabes, portent des bérets, des casquettes, des vestes et les "bleus " de chauffe à la mode dans le quartier. Au bout de la rue, un café maure est tenu par un patron ouvertement acquis au FLN. Les hommes poussent le rideau de perles, entrent et s'assoient parmi les clients. "Ah ! Alilou." Le patron ouvre les bras et sourit en reconnaissant l'adjoint de liaison de Yacef Saadi, chef tout-puissant de la ZAA, la Zone autonome d'Alger. Son sourire se fige quand il voit les intrus distribuer des cigarettes aux clients éberlués et Alilou allumer la radio et dénicher les jeux de dominos sous le comptoir... "Tu es fou !Le Front ne me pardonnera pas !" Un énorme coup de poing l'envoie valser sous le bar et met fin à ses protestations. "Ecoute bien. A partir d'aujourd'hui, le Front n'existe plus... Et c'est lui qui commande !"

Lui, c'est le capitaine Paul-Alain Léger, l'homme des services français, adjoint du célèbre colonel Godard et patron du GRE, le Groupe de Renseignements et d'Exploitation, qu'il a créé quelques mois auparavant. Adossé à l'entrée du café, visage sombre brûlé par le soleil, mince, calme et silencieux, il serre sous sa veste une mitraillette Mat 49, prêt à ouvrir le feu.

Infiltrer, noyauter et détruire

L'opération va se répéter tout au long de la journée dans les cafés maures de la vieille ville. Au soir, quand les "bleus " du capitaine Léger s'en vont, les clients, tout heureux, ont retrouvé le plaisir interdit de fumer et toute la Casbah résonne du claquement joyeux des dominos et de la musique de Radio-Alger. La loi du FLN est mise à mal et son image passablement écornée. Le capitaine Léger a réussi son opération, frapper le FLN de l'intérieur, en utilisant des Algériens, ses bleus. Objectif : infiltrer le FLN, le noyauter, le détruire de l'intérieur. Il est convaincu que la lutte doit être menée avec le concours des musulmans, notamment des anciens du FLN, qu'il a retournés.

Il y a d'abord Alilou, ancien adjoint de Yacef Saadi mais peu convaincu par les thèses de l'indépendance. Farès, autre adjoint d'un chef important d'une région militaire. Khouas, petit maquereau, amoureux des femmes, de l'anisette et des belles chaussures, revenu très éprouvé du maquis et de son régime de marche forcée et d'eau douce. Et tous les autres... A chaque arrestation, la méthode du capitaine Léger est la même. Il se fait conduire dans la cellule du prisonnier, sûr d'être torturé. Léger n'utilise pas ces méthodes. Il lui offre un café, une cigarette, lui explique que le FLN a perdu la guerre depuis que les paras de Massu ont démantelé ses réseaux pendant la bataille d'Alger, que ce conflit "est une guerre civile entre Français" et qu'il peut éviter la prison, la gégène et la mort en travaillant du côté des futurs vainqueurs, avec le GRE, avec lui.

Le capitaine Léger, extraordinaire psychologue, sait trouver les mots pour convaincre, ne force jamais l'adhésion mais écarte sans états d'âme ceux qu'il perçoit comme irrécupérables. Et le plus souvent, la tactique fonctionne. Les anciens du FLN, rompus aux méthodes de la clandestinité, vont se transformer en d'authentiques bleus, d'une fidélité indéfectible à leur capitaine et d'une efficacité terrifiante envers leurs anciens camarades.

Ils seront jusqu'à trois cents. Dans cette guerre, tous les coups sont permis, surtout les plus tordus. Et le capitaine français, vétéran de la guerre perdue d'Indochine, est devenu un expert de la lutte contre la subversion. Même s'il n'imagine pas qu'il vient de mettre en marche une machine terrifante, la "bleuite ", où son génie de la manipulation allié à la paranoïa maladive du FLN va aboutir à la liquidation physique de milliers de cadres du Front, bien plus que ceux tués en opération lors de toute la guerre d'Algérie.

Ouria la Brune et Ouria la Blonde

Comme toujours, au coeur de cette bataille brutale entre hommes, aux moments clés, il y a des femmes. Ce matin-là, Léger a rendez-vous avec une inconnue qui l'attend, enroulée dans une cachabiah grise devant la Grande Poste. Ouria a 18 ans à peine, des cheveux noirs, des lèvres pleines, des yeux en amande, une musulmane au français parfait. Ouria est en colère. Son mari, cadre du FLN, la trompe. Pour se débarrasser d'elle, il l'a même dénoncée. Elle veut se venger. Le capitaine vient de recruter "Ouria la Brune", celle qui se révélera être sa meilleure agente.

Il l'infiltre dans la Casbah et les renseignements pleuvent. Dans un bordel de la ville, elle entend Ali la Pointe, second de Yacef Saadi, parler d'une cache d'armes à sa maîtresse. Le stock d'armes sera retrouvé et saisi. Et la maîtresse-prostituée... égorgée par le FLN. Un jour, Ouria la Brune appelle, désespérée. Le FLN veut l'envoyer comme infirmière au maquis. Il faut agir, vite. Léger mobilise ses bleus, feint une descente dans la maison qui abrite Ouria, la découvre, veut "l'arrêter". Elle s'échappe. Quelques coups de feu sont tirés en l'air. Et le lendemain, la Casbah répète à l'envi l'histoire de l'héroïne qui a échappé sous le feu à l'armée française... bien trop précieuse pour être envoyée dans la montagne.

Rapidement le réseau s'étoffe. Léger a recruté une deuxième femme. Blonde, yeux verts, peau claire, kabyle. Son mari, militant du MNA, le Mouvement national algérien, a été abattu par un homme du FLN. Vengeance ! Elle se prénomme également Ouria. Désormais, il y aura Ouria la Brune et Ouria la Blonde, un duo ravageur.

Jusqu'à Ali la Pointe et des faux attentats

Alger n'est pas encore totalement pacifié. Yacef Saadi et ses poseuses de bombes sèment le sang et la terreur. Au casino de la Corniche, les jeunes danseurs européens ont les jambes arrachées par les explosifs placés sous le parquet. Infiltrée, Ouria la Blonde approche l'agent de liaison de Yacef Saadi, celui qui lui porte les messages mais ne peut aller plus loin. Ouria la Brune, plus experte, prend sa place, porteuse d'une lettre qu'elle remet à l'homme. Elle le quitte en le saluant d'une tape cordiale et patriotique dans le dos, avant de jeter le morceau de craie qu'elle tenait à la main. Les guetteurs de Léger, hommes, femmes et enfants, n'ont aucun mal à suivre l'agent de liaison marqué au dos d'une trace crayeuse. Il les conduit droit à la planque de Saadi. Le chef terrible est arrêté et ressort sans un hématome... d'une nuit avec les paras. Et comme par hasard, la cache d'Ali la Pointe est aussitôt découverte. Elle saute. La Zone autonome d'Alger n'existe plus, les bombes se taisent, la capitale revit.

Yacef Saadi, chef militaire des réseaux FLN de la zone autonome d'Alger, a été capturé en même temps que son adjointe Zorah Drif le 24 septembre 1957 dans une cache de la casbah à la suite d'une longue traque pendant la guerre d'Algérie. Son arrestation marque la fin de la "bataille d'Alger" et le démantèlement total des réseaux FLN de la zone par les paras du colonel Marcel Bigeard qui avaient pris position dans la casbah depuis le mois de février 1957. (AFP)

Léger a une idée de génie. La ZAA est morte, vive la ZAA ! Ses bleus, anciens cadres FLN, prendront la place des chefs tombés. S'ensuit une longue correspondance, par boîtes à lettres clandestines et faux cachets interposés, avec le maquis de la wilaya III, dirigé par le commandant Amirouche. Peu à peu, Hani, Safi, dit "Basile", et les autres vont s'imposer comme les "chefs" officiels du FLN à Alger. Les bleus poussent l'audace jusqu'à envoyer un des leurs au maquis participer à une réunion au sommet ! En retour, un document remis par le FLN arrive entre les mains du capitaine français : "Le porteur de cet ordre de mission est habilité au nom de la wilaya III à représenter l'Armée et le Front de Libération nationale au sein de la zone autonome d'Alger. " Léger éclate d'un grand rire incrédule. Muni des tampons et des cachets officiels, le voilà devenu le nouveau chef de la ZAA !

Evidemment les bombes n'explosent plus. Et le maquis s'inquiète régulièrement de ce silence malgré les armes envoyées aux "camarades " de la capitale. Au point que Léger est obligé d'organiser un faux attentat qui fait plus de bruit dans la presse que de mal sur les hauteurs d'Alger. Le FLN se méfie et, six mois plus tard, la situation est devenue intenable. Le capitaine se résout à en finir avec la fiction de la ZAA, après une dernière opération coup de poing au coeur du maquis FLN qui permet de rafler l'état-major complet d'une région militaire.

La Zone autonome a vécu. Pas la désinformation, ni l'intoxication et la manipulation. Dans une planque de Maison-Carrée, lors d'une rafle de circonstance, une jeune femme réussit à s'échapper. Tadjer Zora, dite "Roza ", est à peine coupable d'avoir confectionné un drapeau algérien mais sa fuite intrigue Léger. Il la fait arrêter à son domicile familial de Bordj-Menaiel. Roza est jeune, jolie, visage fin, yeux très noirs, pommettes hautes, une Kabyle. Charmante, mais rebelle. En témoigne la hâte avec laquelle elle accepte l'offre de collaborer. Le capitaine Léger n'y croit pas. Dans son bureau, il lui lit la correspondance de responsables du maquis censée prouver que tout le maquis est infiltré. Les lettres sont imaginaires mais les signatures et les cachets authentiques. Un coup de téléphone bienvenu oblige Léger à prendre l'appel dans le couloir. Et, du coin de l'oeil, il observe Roza qui mémorise chaque nom au bas des lettres. Roza est libérée, promet de rappeler, ne rappelle pas et disparaît. Auparavant Léger a pris soin de la promener, assise à ses côtés, dans sa 203 Peugeot, au grand marché de Bordj-Menaiel, observé par des centaines de paires d'yeux.

"Ahcène la Torture"

Quand elle arrive au maquis, elle a le malheur de tomber sur un personnage noir comme la mort, Ahcène Mahiouz, que les hommes du maquis surnomment "Eichmann ". Il est le second du commandant Amirouche, chef de la wilaya III en Kabylie. Ahcène, rebelle de 35 ans, qui deviendra très vite connu comme "Ahcène la Torture" est un animal à sang froid.

Pas de sentiment, le goût du travail bien fait, une vie sacrifiée à la révolution, une paranoïa pathologique et la conviction que les traîtres se cachent partout, surtout chez les insoupçonnables. Rémy Madoui, cadre du FLN torturé dix-sept jours d'affilée par Ahcène, se souvient de ses nuits passées au fond d'un trou de terre, une corde autour de son cou reliée à la main d'Ahcène qui dormait au bord de la fosse. Dix-sept jours... un record pour Ahcène qui expédie généralement ses victimes en une nuit. Sa préférence va vers la torture de "l'hélicoptère ". La victime est suspendue à une corde, pieds et poings liés dans le dos, son ventre nu offert à un brasero. Le supplicié monte et descend au gré de l'interrogatoire.

Ahcène ne pose pas de questions, il dit seulement : "Inid !", "Parle !" en kabyle. Au bout de la nuit, l'homme est mort ou finit égorgé. Roza, suspectée de collaboration par Ahcène, se défend vigoureusement. Des traîtres ? Il y en a plein le maquis ! Et elle raconte les lettres et les signatures vues chez le capitaine français. Ahcène veut en savoir plus. Au bout d'une nuit d'"hélicoptère ", la jeune femme agonise après avoir reconnu sa "trahison" et livré des mots de passe imaginaires, des noms de code inventés et les dizaines de noms qu'elle connaît, amis, famille ou militants du FLN. Le couteau achève la malheureuse.

Spirale sans fin

A l'aube, Ahcène tient sa victoire et une conviction : le maquis est infiltré par les bleus du capitaine Léger. Il court en informer son supérieur. Le commandant Amirouche est un personnage hors du commun, un chef d'un courage et d'une dureté inouïes, à la fois aimé et redouté. Il est très religieux, croit aux esprits des ancêtres et au FLN comme un idéal absolu. Il est la guerre, le peuple, la révolution, qui ne peut conduire qu'au sacrifice suprême. Amirouche est un intégriste. Il dit : "La révolution ne commet pas d'injustices, elle fait des erreurs", "Oui, on peut massacrer le tiers des révolutionnaires pour sauver les deux autres", et "pour éliminer la gangrène, il faut couper jusqu'à la chair fraîche".

Lui aussi est atteint d'une paranoïa aiguë. En écoutant Ahcène faire son rapport, il lui ordonne de pousser plus loin les investigations, d'aller jusqu'au bout. Commence alors un effroyable marathon nocturne qui voit défiler tous ceux dont le nom est cité par le délire des suppliciés. "Inid !" ("Parle ! ")... ils avouent ! Et chaque passage à "l'hélicoptère " fournit une nouvelle liste de noms. Le virus de la "bleuite " gagne toute la wilaya. Léger le machiavélique a vu juste, le FLN est obsédé par les complots, il vient de lui en fournir un, magistral. Et continue à l'alimenter. Quand un militant FLN, libéré, regagne la montagne, la fouille obligatoire découvre parfois un petit rouleau de papier - une liste de "collaborateurs " - cousu à son insu dans les semelles de ses chaussures. Les protestations du malheureux sur la perfidie des Français n'y changent rien. La spirale est sans fin.

La "bleuite" s'etend

A Alger, le capitaine français interroge Kouider, un dur des durs, militant inflexible. Léger le comprend aussitôt, ne le maltraite pas et le fait nourrir généreusement pendant trois semaines. Lors de leur dernière rencontre, il reconnaît : "Je comprends tes convictions et je les respecte. Avec moi, c'est fini. Pour toi, c'est la prison de Barberousse... " Au cours de son transfert, le gendarme d'escorte a l'air absent, la voiture ralentit dans un tournant, Kouider saute dans le fossé et le gendarme tire deux coups de feu en l'air. L'évadé rejoint aussitôt le maquis et ses camarades, ravis, pour reprendre le combat. "Tiens ! Les Français ne t'ont pas torturé..., remarque Ahcène, et tu as même grossi en prison." Une nuit d'"hélicoptère " et le traître avoue. Tous ses camarades sont arrêtés. Et torturés. Le mal de la "bleuite " n'a pas fini de s'étendre.

Le 3 août 1958, Amirouche envoie une mise en garde sous forme de circulaire aux chefs des autres wilayas : "Cher frère, j'ai le devoir de vous informer, en priant Dieu que ce message vous parvienne à temps, de la découverte en notre wilaya d'un vaste complot ourdi depuis de longs mois par les services français (...) s'étendrait à toutes les wilayas d'Algérie (...) jusqu'aux bases de la Tunisie et du Maroc (...) noyautage de l'ALN (...) grâce à Dieu (...) arrestations (...) interrogatoires énergiques (...) mesures draconiennes (...) " Les consignes sont claires, il faut éradiquer le mal avant qu'il dévore la révolution. Et tant pis pour les innocents, "des martyrs, quoi de plus beau !" décrète Amirouche. Rémy Madoui, rescapé, évadé et qui rejoindra l'armée française avant de s'exiler aux Etats-Unis, se rappelle le quotidien "horrible" du maquis où des hommes insoupçonnables tombent, où chacun se méfie de l'autre, surveille ses paroles, ses gestes : "Un enfer !"

Les intellectuels visés

Amirouche pointe notamment tous les intellectuels que le FLN a appelés au maquis. Des milliers de journalistes, étudiants, médecins, profs, dont il s'est entouré. Tous des traîtres ! L'occasion pour les anciens cadres nés dans la montagne et un temps écartés, de prendre leur revanche, avec une férocité particulière. Le capitaine Léger parle de quatre mille victimes. Rémy Madoui en a décompté 3.000 dans la wilaya III (Kabylie), 2.000 en wilaya I (Aurès), 1.500 en wilaya IV (Algérois) et 500 en wilaya V (Oranais).

Quand la "bleuite " finira par s'éteindre, Amirouche sera mort, tué par les Français, Ahcène la Torture se fondra dans l'anonymat et disparaîtra, le capitaine Léger reprendra le combat ailleurs et la révolution minée de l'intérieur par les purges, aura dévoré une partie de ses enfants, la fleur de l'intelligentsia et de ses cadres, ceux qui manqueront si fort au jour de cette indépendance algérienne tant attendue.

 

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Le Nouvel Obs.

 

 

«La Madone de Bentalha».

Bentalha la vie malgré tout

 

 

En septembre 1997, plus de 400 personnes sont assassinées dans la banlieue d’Alger. Les rescapés doivent vivre avec le traumatisme de la violence de cette nuit-là. Quinze ans plus tard, si certains enfants pris en charge par la Forem vont mieux, les adultes, eux, tentent d’oublier malgré les difficultés sociales.

Sur la RN8, on a planté des petits palmiers, dans l’espoir d’embellir le béton. Le gris des trottoirs et le noir du bitume sont ponctués de taches vertes. Malgré les bouées en plastique colorées qui pendent devant le magasin de jouets, le paysage est austère. Entre la route nationale et la rocade sud d’Alger, après Baraki, il y a Bentalha, 25 000 habitants et un passé de violences. Le long de la rue principale, les murs abîmes des maisons sont jaunâtres. Quelques hommes sont assis à l’ombre des platanes. Mais les rues restent silencieuses. A l’exception du ronronnement, au loin des voitures sur la rocade. La chaleur du mois de juin semble écraser la ville. Les tiges de métal sortent du béton des dizaines de maisons en construction. Bentalha est une ville nouvelle, une cité-dortoir. Dans le centre, quelques magasins d’alimentation, une cafétéria et un taxiphone. Derrière un rideau en plastique, Kamel tient le bureau de tabac. Il est 16h, les enfants défilent pour acheter des sucreries. Les adultes viennent chercher des cigarettes. Le magasin ferme tard, vers une heure du matin. Alors, les clients sont plus nombreux le soir. «Dans les années 1990, tout le monde était à la maison à 18h. Aujourd’hui, beaucoup de clients viennent vers 22h30 !» Kamel a 24 ans. Il est né à Bentalha et il n’a pas l’intention de quitter la ville. «Toute la famille est ici. J’ai de quoi manger. Pourquoi partir ?»

Stade de foot

En 1997, lors de l’attaque qui a fait plus de 300 victimes, deux de ses camarades de classe sont morts. Mais lui dit qu’il n’a rien. Parfois, il parle du massacre avec ses amis. Mais ce sont surtout les regrets sur la situation actuelle qui dominent : «On se dit : dommage !» Pour lui, tout va bien, «tout est calme désormais». Des problèmes ? Non, mais un stade de foot, «ça serait bien». Quelques mètres plus loin, Boudoumi tient l’un des deux taxiphones de la ville : «Bien sûr, la sécurité ça va. Mais on n’a ni logement ni de travail !» Il a 40 ans, une femme et trois enfants. Sa demande de logement social, déposée en 1997, vient tout juste d’être acceptée. Pourtant, des logements, il y en a à Bentalha. «Ils ont construit la cité des 700 Logements, puis 500 nouveaux appartements et encore 240, énumère-t-il. Sauf que la wilaya n’en a attribué que 15 aux habitants de la ville. Le reste va aux étrangers», lâche Moussa, un jeune voisin. Les étrangers ? Des familles originaires du quartier de Triolet (Bab El Oued, Alger). Une mère de famille qui vit ici depuis deux ans, voile rose, ongles manucurés, confirme les tensions entre ceux qui sont «vraiment de Bentalha» et les autres. Mais le vrai problème, selon elle, c’est le chômage : «Il n’y a rien pour les jeunes. Si on leur donnait du travail, ils auraient le sentiment qu’ils sont des enfants de l’Algérie et ça leur ferait du bien dans la tête!» Allusion aux séquelles psychologiques du massacre de 1997.

«omerta»

Tous ont vécu l’attaque une nuit de septembre. Boudoumi explique qu’il est «passé entre les balles». Mais dans un souffle, il avoue que personne n’a vraiment envie d’en parler. C’était «il y a longtemps». Leur quotidien désormais, c’est le chômage. Dans son maillot de foot aux couleurs de l’équipe anglaise de Chelsea, Boudoumi détaille son parcours : il a d’abord ouvert une pizzeria, mais le manque de clientèle l’oblige à fermer. Il décide alors de gérer une cafétéria. Nouvel échec. Nouvelle fermeture. Alors en 2006, il choisit le taxiphone. Il travaille de 8h à 23h. Mais ça ne suffit pas. «Les charges pour les entreprises sont trop élevées. Ce qu’on gagne, on le dépense pour payer les impôts et l’électricité», regrette-t-il. Impossible pour lui d’avoir un employé, alors les journées s’allongent. Merzak, 34 ans, n’a plus de travail depuis longtemps. Il survit grâce au «business». «J’achète ça à 10 DA, et je revends à 20 DA», explique-t-il en saisissant un paquet de mouchoirs. Barbe noire, yeux tracés de khôl, il soupire : «Aujourd’hui, je n’ai aucune assurance.» Au bout d’une rue, des femmes sortent d’un bâtiment accompagnées de leurs jeunes enfants. C’est le centre de la Forem, la Fondation nationale pour la promotion de la santé et le développement de la recherche. En 1998, un an après les attaques, la fondation décide d’ouvrir un centre médico-social au coeur de la ville pour prendre en charge les enfants victimes de traumatismes psychologiques.

Toboggans

Quinze ans plus tard, le centre est toujours le lieu de soutien social pour les habitants de Bentalha et ceux des alentours. C’est surtout la seule crèche de la ville. Une quinzaine de jeunes enfants attendent l’arrivée de leurs parents en jouant autour des toboggans. Hassina est venue chercher ses jumeaux. Cette ancienne habitante de Belcourt est arrivée à Bentalha lorsqu’on lui a attribué un logement social, dans la cité des 700 Logements. Inquiète au début à cause du passé de la ville, elle affirme que tout va bien aujourd’hui. «On est bien desservis par les transports», explique-t-elle. Elle avoue quand même que les activités pour les enfants manquent. Mais la crèche est «bien moins chère qu’ailleurs». A l’étage, une jeune femme assure des cours d’alphabétisation à un petit groupe de dames d’une cinquantaine d’années. La vie à Bentalha ? «Je vis normalement», assure-t-elle. Pas de problème de sécurité, un loyer très abordable et des services : «On a deux médecins généralistes, un dispensaire, un dentiste, plusieurs écoles et un lycée. Il y a aussi une salle de sport. On avait même une équipe de football l’année dernière», sourit-elle. Si au centre-ville de Bentalha on évoque difficilement la nuit du 23 septembre 1997, dans les locaux de la Forem, le drame est encore très présent. Le centre accueille toujours des enfants traumatisés par les violences. Les mères de ces enfants viennent régulièrement pour percevoir une aide financière, sociale ou administrative.

Enurésie

Dans le jardin, elles sont assises en cercle dans un kiosque, en attendant leur rendez-vous avec les responsables. Fatima-Zohra a perdu son mari et son beau-père cette nuit-là. «Ils ont frappé à la porte. Les hommes sont sortis, ils sont tous morts. Dans la maison, il ne restait que les femmes.» A l’époque, son dernier fils n’avait que 7 jours. Le plus grand, Yacoub, venait d’avoir 5 ans. Le choc le rend très nerveux. Un an plus tard, Fatima-Zohra vient demander de l’aide au centre de la Forem, toujours très affectée. «Quand la nuit arrivait, je me mettais à pleurer. Dès que j’entendais un bruit, j’avais peur !» Les psychologues prennent Yacoub en charge. Aujourd’hui, l’un de ses premiers dessins est toujours affiché sur les murs de la grande salle. Il avait dessiné un couteau et beaucoup de sang. «Quand il venait ici, il apprenait beaucoup et on s’occupait bien de lui. Maintenant il va mieux», sourit sa mère, la tête enveloppée d’un foulard bleu nuit. Mohamed Amine aussi va mieux. En 2001, son père et son frère sont tués par balle lors d’un mariage. L’attaque fait 27 morts. S’il n’avait que 2 ans à l’époque, le traumatisme est bien là. Aujourd’hui, le jeune garçon a 12 ans, il vit replié sur lui-même et souffre d’énurésie, mais il va à l’école. Grâce aux psychologues du centre, il s’est ouvert aux autres et ses angoisses se sont un peu apaisées. «Je n’y serais jamais arrivée seule», souffle Yamina, sa mère. Elle sort de son sac une photo du corps ensanglanté de son mari et l’acte de décès. Au lendemain du drame, elle s’est retrouvée sans travail avec ses sept enfants. Les larmes coulent : «Ma vie a explosé !»

Comme des rats

Dans la rue, le silence se fait pesant. Seuls deux ouvriers discutent à l’ombre d’une maison en construction. Les ruelles de Bentalha sont vides. Mais au bout de la rue principale, un murmure monte. Une foule sort de la nouvelle mosquée encore inachevée. Sur le sol, des cagettes de fruits et de légumes. Pastèques, melons, pêches, les camionnettes servent d’étals. Il n’y a pas de marché. Des sachets aux bras, un homme en colère lance : «Rien n’a changé ! A Bentalha, on vit comme des rats.» La route s’arrête. Pas d’issue, car de l’autre côté, il y a l’oued. Après l’oued, les vergers. Le visiteur doit faire demi-tour, prendre la rue principale dans l’autre sens et revenir sur la route nationale. Là, au pied de l’échangeur autoroutier, les jeunes sortent du lycée. La foule est joyeuse et rieuse. En face, le long de l’autoroute, les nouveaux immeubles se suivent et se ressemblent. Bleus, jaunes, verts, blancs. C’est neuf et coloré, mais vide et austère. Bentalha d’aujourd’hui est à l’image de l’échangeur. D’un côté, il y a la vie. De l’autre, la mort.

 

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MOSTEFA KHIATI. Professeur de pédiatrie et président de la Forem. "Grâce à la prise en charge psychologique, les enfants vont mieux" :

 

 

- Le centre de Bentalha a ouvert ses portes en 1998. Vous vous apprêtez à publier un rapport sur la prise en charge psychologique des enfants traumatisés. Quel est votre bilan?

Pour nous, le bilan est bon. Nous avons pris en charge plus de 20 000 enfants depuis la création du centre. A l’origine, trois quarts de nos patients présentaient un stress post-traumatique, grave dans la majorité des cas. Aujourd’hui, cela ne concerne que 51% d’entre eux. Nous sommes satisfaits de notre travail, car certains enfants ont pu poursuivre leurs études, obtenir un diplôme, se marier et avoir des enfants. Ils vont mieux. D’autres ont mal tourné, sont tombés dans la drogue ou sont désormais en prison. Enfin, beaucoup d’enfants ont été perdus de vue, notamment parce qu’ils ont déménagé depuis 1998. Nous aurions souhaité que plus d’enfants soient pris en charge. Au total, nous estimons que 24 000 mineurs ont été accompagnés sur tout le territoire. Mais dans certaines zones, pourtant très touchées par les violences comme Jijel, Bouira, la Kabylie, ou encore Médéa, rien n’a été fait.

- Dans quel état sont les enfants qui ne vont pas mieux ?

Il y a d’abord les personnes qui persistent à se replier sur elles-mêmes, comme des autistes. Elles n’éprouvent d’intérêt pour rien. Puis il y a, au contraire, les personnes agressives envers leur entourage, avec qui il est extrêmement difficile de communiquer puisqu’elles sont hyper-actives ou hyper-émotives. Ce sont les gens qui refusent de s’asseoir, par exemple. Mais certains symptômes persistent même chez les patients qui vont mieux. Ces derniers continuent à faire des cauchemars. De petits événements peuvent leur faire revivre le choc traumatique. Enfin, le niveau d’anxiété général d’une personne qui a subi un traumatisme psychologique est bien plus élevé que celui de quelqu’un qui n’en a jamais eu.

- Quinze ans après le massacre de Bentalha, une prise en charge psychologique est-elle encore nécessaire ?

Bien sûr ! Nous croyons que même les gens qui n’ont pas été pris en charge jusqu’à aujourd’hui doivent être écoutés. Il faut des psychologues correctement formés et des cellules d’écoute dans tout le pays. Mais attention, l’Etat doit faire des efforts. Il ne faut pas envoyer des jeunes diplômés dans ces centres. Aujourd’hui, la formation de psychologue clinicien est insuffisante, car les étudiants n’ont qu’un bagage livresque. Ils n’ont pas suivi assez de stages et donc peu d’expérience pratique. Avant de pouvoir s’occuper de personnes traumatisées, il faut de l’expérience. L’idéal serait d’avoir une formation supplémentaire. La thérapie de groupe est trop peu enseignée en Algérie.

- Si aucune prise en charge n’est mise en place pour ces anciens enfants devenus de jeunes adultes, que se passerait-il ?

C’est grave, dans la mesure où l’on estime qu’un million d’enfants ont été traumatisés pendant les années 1990. La majeure partie n’a eu aucune aide psychologique. Or, aujourd’hui, on assiste à une élévation du niveau de violence chez les jeunes. Le standard dans les relations humaines, c’est la violence. Quand on veut parler, on crie, quand on veut se faire comprendre, on donne un coup. On voit bien ce qu’il se passe dans les stades de football. A mon sens, c’est lié à ce traumatisme vécu pendant l’enfance. Prenons par exemple le cas des mineurs présentés devant la justice pour tout type de délit ou de crime. Auparavant, ils étaient 10 000 par an. Aujourd’hui, ce chiffre s’élève à 15 000. Là encore, je fais le lien avec l’absence de prise en charge psychologique.

- Les nouvelles générations n’ont pas connu les violences des années 1990. Sont-elles susceptibles d’être exposées au traumatisme malgré tout ?

Oui, car sans prise en charge, le mode de vie de leurs parents, qui, eux, ont subi un choc, peut être soit trop agressif, soit, au contraire, trop effacé. C’est cela qui va être transmis à l’enfant. On constate très souvent que lorsqu’un père est violent, ses enfants ont tendance à lui ressembler. Malgré tout, on ne peut pas parler de transmission directe du traumatisme. Mais il y a des risques de fragilité psychologique

Une nuit de septembre :

Dans la nuit du 22 au 23 septembre 1997, un groupe de 200 hommes armés, habillés «comme des Afghans», avec des gilets de reporters, pénètre dans le village de Bentalha. Vers 22h, après avoir coupé l’électricité, ils lancent une série d’attaques.

A l’aide de bombes artisanales et de grenades, ils font exploser de nombreuses maisons de Haï Djilali et Haï Boudoumi. Pendant près de cinq heures, les assaillants vont égorger et assassiner, parfois à coups de hache, des hommes, des femmes et des enfants. Les hurlements des victimes vont terrifier la population.

Les habitants ne sont pas armés. Certains tentent de défendre leur famille en jetant des briques aux assaillants. D’autres se réfugient sur leur terrasse. Quelques familles réussissent à s’enfuir et à se cacher dans les champs. Si le bilan officiel de l’époque est de 85 morts, la presse algérienne a dénombré près de 400 victimes sur les 3000 habitants du village.

Dans la plupart des cas, des familles entières sont décimées. A l’hôpital Zmirli, là où ont été envoyées les victimes, une femme s’effondre de douleur. Elle est prise en photo par un photographe de l’Agence France Presse. Le cliché fera le tour du monde sous le nom de «La Madone de Bentalha».

 

 

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Yasmine Saïd

 

Tipaza : Le trafic routier, un obstacle pour le déplacement des familles.

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La wilayade Tipasa est un territoire qui attire énormément de familles et de touristes durant la saison estivale. Il n’en demeure pas moins que le premier cauchemar qui marquera les esprits des estivants sera celui des interminables embouteillages au niveau de la ville de Tipasa, le long de la corniche du Chenoua (CW 109) et enfin dans la ville de Cherchell. Un effort particulier doit être consenti pour aiguiller les automobilistes et informer les visiteurs.

Le dispositif constitué des gendarmes et des policiers peut s’avérer insuffisant, d’autant plus que le comportement de certains chauffeurs le long des routes de la voie express, y compris au niveau des centres urbains, est condamnable. La réalisation de la voie express, qui relie Alger à Cherchell, incitera sans nul doute les centaines de milliers de familles des wilayas environnantes, Alger, Blida, Aïn Defla, Médéa, Chlef, Bouira... à converger, dans un laps de temps très court, vers des espaces forestiers et le littoral, pour se rafraîchir, se reposer et s’évader, au milieu des paysages paradisiaques de cette wilaya côtière, encore vierge.

D’ailleurs, les autorités de la ville de Tipasa avaient élaboré un plan de circulation intra muros pour rendre la circulation plus fluide. Le plan de circulation extra muros est à l’étude, selon les responsables locaux. Avec la mise en service de la voie express, de nouveaux paramètres doivent être pris en compte dans le schéma de circulation des véhicules. En revanche, le plan de circulation routière élaboré dans la précipitation par les autorités, à Cherchell, à la suite de l’attentat perpétré durant le Ramadhan de 2011 contre le mess des officiers de l’AMIA, aura démontré son inefficacité.

Les rues de la ville de Cherchell se sont transformées en des espaces livrés à l’anarchie et au diktat de l’informel, où chaque individu accapare un chemin ou un trottoir en toute impunité, se fichant allègrement des conséquences néfastes produites par cet incivisme et cette incroyable absence de l’autorité de l’Etat. En outre, l’interdiction des stationnements de véhicules au niveau des localités côtières de la partie est de la wilaya de Tipasa (RN 11, ndlr) et la fluidité de la circulation routière dans la ville de Cherchell font partie des soucis majeurs du chef de l’exécutif de la wilaya. «Les camions et les engins doivent emprunter la voie express, pour ne pas encombrer les localités de la RN 11, allant de Nador jusqu’à Douaouda», avait indiqué le wali.

Par ailleurs, le nouveau directeur de l’hydraulique de la wilaya de Tipasa appréhende à son tour les conséquences des délestages électriques au niveau des équipements des forages et les ruptures inattendues en AEP. «Toutes les dispositions devront être prises, indique le wali, car il n’est pas question que l’expérience de l’été 2011, en matière d’AEP, se reproduise cette fois-ci. La complémentarité doit être de mise dans les différents secteurs concernés, pour permettre aux vacanciers de séjourner dans de bonnes conditions», conclut le wali de Tipasa.

Le P-DG de la Seaal, présent à l’occasion de l’ouverture de la saison estivale au port de Tipasa le 2 juin dernier, affirme : «Nous avons fait des efforts, notamment au niveau du chef-lieu de la wilaya de Tipasa. Nous avons augmenté de presque 15% la capacité de la ressource en eau, d’une part, et d’autre part, nous avons éliminé des points noirs dans le secteur de l’assainissement. Mais sachez que nous travaillons pour le long terme, par conséquent, il y aura quelques perturbations en matière d’alimentation en eau potable pour cet été», conclut-il. Les premiers jours de la saison estivale viennent d’insuffler une cadence.

Certes, des projets d’intérêt public avaient été réalisés. Il n’en demeure pas moins que beaucoup reste à faire à l’échelle locale, notamment une mise à niveau par rapport aux efforts consentis par les secteurs des travaux publics et l’habitat. L’autre point sensible qui nécessite une amélioration dans toute cette ambiance estivale demeure le comportement des citoyens.   

 

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M'hamed Houaoura

 

L'histoire algérienne de Paul Bouchet

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JOUR 1 - Du 31 mai au 5 juin, un groupe de lecteurs de Témoignage chrétien accompagné de Philippe Clanché, journaliste de la rédaction, sillonne les terres algériennes. Cinq jours pour (re)découvrir ce pays, cinquante ans après l'indépendance. Ce jeudi, ils écoutaient l'histoire de l'avocat lyonnais Paul Bouchet, qui fut le défenseur du FLN durant la guerre. Portrait.

En partant ce jeudi 31 mai au matin, comme grand témoin du voyage organisé par Témoignage chrétien, Paul Bouchet doit se demander quelle Algérie il va rencontrer. Car son exceptionnel parcours d'homme, d'avocat, de militant des droits de l'homme (il fut président d'ATD Quart-Monde), a plusieurs fois croisé le peuple algérien dans son histoire mouvementée avant, pendant et après l'indépendance dont nous fêtons cette année le cinquantenaire.

Dans son autobiographie Mes sept utopies (1), il raconte quelques-uns de ces épisodes. Déjà, pendant la Résistance qu'il vécut activement autour de Saint-Étienne, Paul Bouchet s'était nourri des écrits du Témoignage chrétien clandestin et de ses idéaux.

Il défend des salariés communistes de la SNCF coupables de diffusion de tracts favorables à l'indépendance de l'Indochine. En 56, il fait de même avec sept étudiants algériens, qui avaient distribué de documents nationalistes, et qu'on accusait pour cela d'atteinte à la sûreté de l'État.

Paul Bouchet commence une longue histoire avec cette nation malmenée par la justice française. Il multiplie les allers-retours sur les deux rives de la Méditerranée.

« préparer l'avenir »

En 1961, le voilà à Tlemcen pour une affaire beaucoup plus grave. Avec un confrère, il doit défendre une vingtaine de membres du FLN accusés de crimes de sang. La peine de mort semble inévitable tant les faits paraissent avérés. Il transforme sa plaidoirie en manifeste historico-politique, évoquant « la marche inéluctable de l'émancipation des peuples colonisés » et demande au tribunal, au-delà du fait jugé de « préparer l'avenir ». L'auteur des crimes sera exécuté mais Paul Bouchet sauve la tête des 18 autres, accusés de complicité.

En Algérie, il est également amené à défendre des continentaux coupables de sympathie pour les occupés. Il sera au coté d'un officier français désobéissant à un ordre qu'il estime contraire à l'honneur (enfumer des personnes réfugiées dans une grotte). Paul Bouchet plaidera également pour Robert Davezies (2), prêtre de la mission de France mis en cause pour son aide au FLN.

Ahmed Ben Bella

Enfin, et ce n'est pas la moindre de ses interventions touchant l'Algérie, l'avocat lyonnais est désigné pour assurer la défense de Ahmed Ben Bella. Comme quatre autres dirigeants historiques du FLN, son avion avait été détourné par les autorités françaises - « au mépris du droit international » -, en 1956. Paul Bouchet le rencontre alors dans un château du Maine-et-Loire qui lui sert de prison. « Ben Bella ne doutait pas de son avenir et me parla longuement de ses projets pour l'Algérie, de la réforme agraire et de sa conception de l'islam ».

Le 1er novembre 1963, devenu président de la jeune République algérienne, Ahmed Ben Bella invitera Paul Bouchet au défilé de l'armée nationale. Longtemps après en 1986, la carrière de Paul Bouchet retrouve la question algérienne dans un tout autre contexte. Il participe à la mise en place d'un accord binational pour le règlement de la situation des enfants de couples mixtes franco-algériens et divorcés.

 

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Par Philippe Clanché

 

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1) Mes sept utopies, Paul Bouchet, éd. De l'Atelier, 2010, 174 p., 19€

2) Algérie. Le temps de la justice 1954-19962, Robert Davezies, L'Harmattan, 2012.

Camus, l'anarchiste solaire

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L'écrivain John Marcus nous propose sa "libre critique" de L'Ordre libertaire de Michel Onfray, et rend hommage à Albert Camus, "anarchiste positif". 

 

J'attendais beaucoup de cette rencontre entre Albert Camus, un philosophe que j'aime et Michel Onfray, un écrivain que je respecte. 

Je dois au premier de m'avoir ouvert les portes de la philosophie, en me rendant compréhensible, avec des mots simples et apaisants, les errances intellectuelles et sensorielles de l'adolescence, en autorisant une première mise en ordre du "bouillonnement de l'âme", en me protégeant du sectarisme et de la certitude, en me proposant aussi de rencontrer quelques libres penseurs, souvent absents des manuels scolaires. 

Je suis reconnaissant au second d'être un véritable intellectuel, c'est-à-dire, pour paraphraser Bottéro, un professionnel qui introduit l'uomo qualunque dans son monde - celui des idées en l'occurrence - et partage avec cet homme du commun "tous les trésors ramenés de ses lointains voyages". 

Michel Onfray est un passeur talentueux qui, au prix d'un véritable travail de bénédictin - si je puis dire -, ne cesse de réhabiliter et de diffuser avec générosité les pensées hétérodoxes ignorées par la culture officielle. 

Rencontre fougueuse et fraternelle

Rencontre fougueuse, évidemment, comme toujours avec Onfray, véritable tribun de plume ; rencontre fraternelle ensuite, tant les deux hommes semblent partager la même filiation intellectuelle ; rencontre ontologique certainement puisqu'il est difficile de ne pas apercevoir la silhouette d'Onfray dans le miroir que ce dernier dessine pour Camus ; rencontre réussie enfin et surtout, car nul doute que  L'Ordre libertaire prendra place à côté de l'indispensable bible d'Herbert Lottmann. 

Au demeurant, Michel Onfray s'est bien gardé de tomber dans le piège de la biographie classique pour se concentrer sur le cheminement philosophique de son sujet et offrir ainsi un éclairage original - mais particulièrement fidèle - de son oeuvre. Le sous-titre du livre, La vie philosophique d'Albert Camus, est ainsi bien choisi et annonce clairement le programme : le récit de la construction d'un homme, de son interrogation existentielle permanente, la recherche d'une philosophie "solaire", appliquée et applicable, utile aux hommes de son temps. 

C'est d'ailleurs ici, plus que dans l'aspect pamphlétaire de la réhabilitation de l'écrivain, que réside la grande réussite d'Onfray : dessiner le portrait fidèle d'un Camus trop méconnu ou mal compris, objet - depuis sa triste mort - des batailles critiques les plus farouches, des convoitises idéologiques les plus intéressées et des jalousies intellectuelles les plus viles. 

Onfray présente Camus comme le précurseur du post-anarchisme, adepte d'un socialisme "non marxiste, d'une révolution socialiste non violente, d'une pensée libertaire pragmatique et concrète, alternative à la gauche autoritaire, césarienne et brutale, qui fit la loi dans ce XXe siècle". 

L'attirance de Camus pour certaines idées anarchistes, plus particulièrement cette "polyphonie fragmentée de l'action politique" coordonnée par le fédéralisme - proposition centrale du projet proudhonien -, était déjà connue, bien sûr. Mais Onfray précise ce qui, en restant flou, empêchait de saisir toute la pertinence des écrits et des positions publiques du philosophe. 

Le projet d'un Etat anarchiste

Les pages à ce sujet sont passionnantes même si on peut regretter qu'elles achèvent l'ouvrage et ne donnent à saisir complètement le titre et sa signification que bien tardivement. On peut comprendre que Michel Onfray veuille ainsi clore le questionnement philosophique de Camus, en proposant l'esquisse d'un système cohérent qui, au milieu des débris laissés par le capitalisme sauvage, le marxisme autoritaire et les nationalismes exacerbés, tous tueurs d'hommes sous les yeux de l'auteur de La Peste - des pestes, en vérité, brunes et rouges confondues -, offrait une solution alternative humaniste, crédible et apaisée : L'Ordre libertaire d'un État anarchiste. 

"L'Histoire n'a pas encore laissé sa chance" à cette option commente Onfray le militant, cette "égale possibilité de jouissance des biens sociaux pour tous les hommes, toutes les femmes et tous les enfants". Une société anarchiste contractuelle donc, modèle encore théorique d'un Camus éminemment pragmatique en la matière (car "plus l'idéal est impraticable, plus le réel décevra"), inspiré par la Révolution libertaire qui se déroula en Espagne de 1933 à 1936 et qui fut défendue avec tant d'ardeur par l'écrivain. Révolution sans sang versé, sans homme enfermé, sans exaction définitive nous dit Onfray, révolte qui se révéla, de surcroît, la seule tentative historique pour établir une société réellement anarchiste, mouvement émancipateur où "l'entraide (Kropotkine) a remplacé la lutte (Darwin), la solidarité (anarchiste) a pris la place de la rivalité (capitalisme)". Expérience qui fut malheureusement, et brutalement, "assassinée par Franco", sous les regards impassibles de la plupart des intellectuels et des démocraties. 

Camus apparaît ainsi comme un socialiste libertaire se tenant à distance de toute chapelle dogmatique - "un anarchiste de l'anarchie", précise Onfray - qui, malgré la brutalité des événements de son temps, résistera toujours à la tentation autoritaire et à la justification du "crime légal [commis] au nom de l'idéal révolutionnaire qui se trouve ainsi malheureusement dévoyé". 

Un autre grand intérêt du livre est cette mise au point autour de l'anarchie, ce mouvement fondateur du socialisme dont l'Histoire n'a retenu opportunément que la dérive illégaliste, pratiquant un amalgame honteux avec les nihilistes et autres poseurs de bombes : "les pouvoirs en place ont intérêt à présenter l'anarchie comme un désordre, et, pour ce faire, d'insister sur le lignage violent, brutal, agressif, sanglant de la tradition illégaliste dans l'histoire de l'anarchie." 

J'ai apprécié l'apport pédagogique de Michel Onfray à cette clarification sur les mouvances originelles du socialisme (que j'avais moi-même modestement approchées dans un chapitre de mon précédent roman), explication indispensable pour comprendre, d'une part l'adhésion de Camus au "lignage libertaire français", celui des "Proudhon, Bellegarrigue, Faure, Reclus, Armand, Ryner", mais, aussi - surtout peut-être ? -, pour entrevoir le schisme historique qui allait mener à l'affrontement entre socialisme autoritaire (qui engendrera finalement le marxisme-léninisme menant à l'enfer du communisme) et socialisme libertaire (qui, en France, prendra essentiellement la forme de l'anarcho-syndicalisme). 

Ces précisions sont loin d'être inutiles ; elles représentent même, je le crois, le principal apport de l'ouvrage. D'abord, pour éviter de se tromper de mot et d'anarchisme. Camus est adepte de l'"anarchie positive" de Proudhon, "celle qui veut le gouvernement et gouverne". Ensuite, pour suivre l'évolution intérieure de Camus, depuis la lecture précoce des lignes de son maître Jean Grenier ("mon rêve est, comme celui de beaucoup, une an-archie") et observer l'attachement progressif de l'élève au socialisme libertaire ; enfin, pour saisir l'opposition de fond - "ontologique", écrirait Onfray -, qui existera toujours entre Camus et les Sartriens : "La France de Camus et de Sartre est toujours celle de Proudhon et de Marx, de la Commune de Paris et de 1917 (la révolution bolchevique), du drapeau noir et du drapeau rouge, du peuple et des élites révolutionnaires, de l'atelier et de la dictature du prolétariat, de l'autogestion et de l'État jacobin - autrement dit : de la liberté socialiste et des camps bolcheviques". 

L'ouvrage est structuré autour de cette rupture, autre qualité du livre, car elle permet de contextualiser très précisément les différentes interventions des protagonistes invités (volontairement ou non...) à témoigner au fil des pages et au gré des événements politiques ou des combats intellectuels. 

Cette analyse est bien évidemment passée aux filtres des propres concepts d'Onfray et de sa philosophie personnelle qui le conduit à bâtir, année après année, une théorie moderne de l'hédonisme. 

Onfray oppose donc un Camus représentant de la gauche dionysienne, cette gauche qui se "nourrit de la pulsion de vie", aux hérauts de la gauche apollinienne - représentés en l'occurrence par les Sartriens -, définie comme une gauche de ressentiment, celle de "la pulsion de mort", "animée par l'envie de revanche, conduit par le désir de vengeance", autrement dit un "socialisme des passions tristes" et des rêves gris : "Je me refuserai toujours à mettre entre la vie et l'homme un volume du Capital", prévient Camus. 

C'est ainsi, en une sorte de résumé de sa pensée politique, que doit être comprise la célèbre phrase de Camus, qui fit polémique sur fond de guerre d'Algérie : "Je crois à la justice, mais je défendrai ma mère avant la justice". 

"Je crois à la justice, mais je défendrai ma mère avant la justice" 

Pour une fois, Onfray se trompe de démonstration. Son erreur, me semble-t-il, est de se laisser enfermer par les assaillants et de rester dans le cadre événementiel de la déclaration alors que Camus essaye, une fois de plus, d'élever le débat. Cette phrase ne fait que réaffirmer, avec force, son principe de vie philosophique, cette croyance que le réel perfectible des hommes doit être défendu contre toute Idée pure qui, quel que soit le vecteur idéologique qu'elle emprunte - christianisme, libéralisme, communisme, etc. - ne cesse de les anéantir, siècle après siècle. 

Oui, semble dire Camus, oui, je place la justice au-dessus de tout, mais dans la réalité de la vie humaine, dans ma chair, dans mon coeur, je préfère quand même ma mère et je ne la sacrifierai jamais à une Idée de justice. Oui, je suis " humain, trop humain" peut-être, semble crier celui qu'Onfray définit comme un "nietzschéen de gauche", mais, pour ma part, je n'appellerai jamais au meurtre de mes congénères au nom de grandes idées ou de principes métaphysiques qui feraient payer le prix de la Vertu ou de la Vérité par le meurtre. Contrairement à un Sartre qui, comme le rappelle cruellement l'auteur, pouvait écrire, sans aucun état d'âme : "Il faut tuer : abattre un Européen, c'est faire d'une pierre deux coups, supprimer en même temps un oppresseur et un opprimé : restent un homme mort et un homme libre...".  

Non, non et non ! s'insurge encore L'homme révolté du fond de sa tombe, même une bonne fin ne justifie pas tous les moyens, "un homme, ça s'empêche !" Oui, un homme, ça s'empêche de devenir un barbare, un sauvage vertueux aux mains ensanglantées. Oui, un homme, ça doit "affirmer sa puissance, sa force, son renoncement à l'esclavage au profit d'une liberté", mais en s'assurant que cette liberté est "acquise et conquise sans recourir à la violence ou aux armes". 

"Un homme, ça s'empêche" : voilà la grande leçon donnée par le père de Camus, voilà l'incantation salutaire qui structurera la psychologie du fils et que ce dernier s'efforcera, toute sa vie, de respecter. Voilà le fil aussi qui, dès les premières pages du livre, guide la construction biographique proposée par Onfray, assemblage de parcelles de vie qui nous permettront de mieux éclairer ses oeuvres et de comprendre, surtout, comment Camus est devenu, petit à petit, un "anarchiste solaire" cherchant à construire "une éthique libertaire". 

 

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Par John-Marcus (Express Yourself), publié le 06/06/2012