Tipaza

MONTEBELLO / SIDI RACHED

Montebello

Sidi-Rached

MONTEBELLO / SIDI RACHED

En avril 1859, l'inspecteur Bonnemain vint inspecter le lieu -dit Sidi-Rached et la possibilité d'y établir un centre de 20 à 30 feux. Il fut procédé à des travaux préliminaires.

Aussitôt, l'administration fut saisie de demandes émanant de colons et de charbonniers. La région étant jugée insalubre, aucune suite ne leur fut donnée.

Les travaux entrepris pour l'assèchement du lac Halloula furent poussés. 300 ha de terres furent ainsi récupérés.

En 1867 le Gouverneur général Mac Mahon en fit différer la vente et demanda de reprendre l'étude de création d'un centre. Un groupe de propriétaires de Marengo, européens et Indigènes, en réclamèrent l'adjudication, mais elle fut repoussée, toujours pour la même raison.

Au début de 1869, la reprise des études par les Ponts et Chaussées conclut à la possibilité de création du centre sans attendre le complet dessèchement du lac.

Dans un rapport remis le 29 mai 1869 une commission dans laquelle nous relevons le nom de Garny, médecin de colonisation à Marengo, et Vallier, propriétaire, un avis favorable est donné.

Toutefois, cette commission recommande de peupler le nouveau centre avec des habitants des localités voisines plus aptes à résister aux inconvénients du lieu ; elle préconise d'augmenter la section des canaux secondaires et de considérer la partie immergée aux grandes pluies comme terrain communal.

Deux problèmes se posent. Le premier était relatif à l'implantation du village qu'il fallait tenir à l'écart du lac sans l'éloigner de la source qui l'alimenterait.

Le deuxième concernait la constitution du périmètre. L' Etat possédait de vastes terrains dans les douars Sidi-Rached et Quali ou Chenoua, couverte de hautes broussailles. Mais une grande partie du périmètre prévu appartenait à des indigènes qui ne voulaient pas s'en dessaisir. Une procédure d'expropriation avec indemnités ou échanges fut entreprise pour réunir ces 300 hectares.

Le 28 juin, le Service topographique adresse au Préfet le plan du village. Le 25 septembre, le tirage au sort des lots a lieu : 34 lots sont attribués ceux des immigrants étant réservés. Le piquetage était terminé le 4 novembre. Et comme de coutume, le décret suivit le 18 décembre. Il autorise la création au lieu-dit Sidi-Rached d'un centre de population de 44 feux qui portera le nom de Montebello (victoire remportée sur les Autrichiens le 12 juin 1800 par le Maréchal Lannes). Les 34 colons algériens choisis par la Commission et 4 colons installés sur les lots réservés à l'immigration devront recevoir le plus tôt possible leur titre définitif de propriété.

La dotation est de 1041 ha. Le périmètre est borné au nord par la concession indigène du Haouch Sidi-Rached, à l'est et au sud par les propriétés Gommez, Brossan, Branthomme, d'Auxerre et divers indigènes, à l'ouest par les propriétés Chas et Ben Youssef ben el Kouch (on remarquera que la région compte déjà plusieurs propriétés européennes). Au sud, les terrains provenant du lac seront affectés aux grands lots ruraux et à la réserve provisoire.

Les concessions comprendront 1 lot urbain, 1 jardin irrigable de 20 ares, 1 lot de 5 ha en coteau et 15 à 16 ha en deuxième zone. Le prix est fixé à 20 francs l'ha libérables en 5 annuités.

Le village devait comprendre 35 concessions agricoles de 20 à 23 ha ; 5 de 9 à 11 ha pour les commerces et petites industries ; 4 lots réservés sur des terres à récupérer sur le lac ; en outre 48 lots de jardins et un communal de 100 ha. 4 des lots étaient réservés au presbytère, à l'école, à la gendarmerie et à la mairie. L’église serait située au centre du village. Un chemin était projeté de Sidi-Rached à Ameur-el-Aïn et de là vers la gare voisine d’El-Affroun.

Les travaux de terrassements, tracé, nivellement, plantations, adduction d'eau, exécutés par l'administration furent terminés début 1870 onze ans après la première étude.

Le village compta 6 familles de métropolitains et 40 de la région : Marengo, Attatba, El-Affroun, Bou-Roumi, Bourkika... presque tous Français d' origine.

L'installation était terminée en avril 1870 ; certains lots étaient déjà revendus ou donnés en métayage.

On voit apparaître dans la région un arbre exotique : l'eucalyptus. On lui prête, en dehors de sa rotation rapide, de nombreuses qualités, assèchement du sol et assainissement de l'air, entre autres. 2.500 eucalyptus seront plantés à Montebello et les environs. Peu à peu, toutes les fermes auront à proximité un bosquet d'eucalyptus, qui sont restés une des caractéristiques de la Mitidja. Le long de la route Marengo-Montebello, des eucalyptus marqueront les kilomètres d'un côté, et de l'autre les hectomètres. 

La vie fut très difficile à Montebello et le sera pendant encore pendant de très nombreuses années. Le paludisme y règnera en maître. Une relation de voyage de Mallebay, en 1888, nous montre ce village où les gens sont incapables de travailler,  terrassés par la fièvre, où chaque foyer a perdu une ou deux personnes.

Julien Franc cite un propriétaire de la région, Mahé, qui écrit en 1899 : "sur les 40 chefs de famille tous vigoureux et qui vinrent là avec de beaux enfants et des femmes saines et fortes, cinq vivent encore". La colonie a été créée 30 ans avant !!!

Lorsqu'en 1904, l'Institut Pasteur entame la lutte contre le paludisme, il choisit Montebello comme centre d'essai. Nous résumons ce qu'en dit Julien Franc :

Lorsque l'expérience commença, été 1904, 75 habitants sur 87 présentaient des symptômes paludéens. Des barrages alternatifs de dérivation furent pratiqués dans les canaux de la cuvette du lac, les habitations protégées, la "quininisation" généralisée.

Malheureusement, avec le temps les mesures furent moins bien appliquées et les fièvres réapparurent.

En 1926, le Docteur Sergent estimait à 60 % l'index endémique à Montebello.

La population européenne ne fut jamais très nombreuse. En 1901, au moment où elle est la plus importante, elle se décomposait en 86 Français d’origine, 52 naturalisés et 54 étrangers.

La première guerre, avec ses morts, les départs, le regroupement de la propriété lui porta un coup dont elle ne se relèvera jamais complètement.

.

.

Juste à coté de Sidi-Rached/Montebello il y a le Tombeau de La Romaine (malencontreusement appelé Tombeau de la Chrétienne)...(voir la carte)

Aussi, il se raconte une légende sur ce dit Tombeau que je ne peux m'empécher de vous raconter. :-)

Un arabe de la Mitidja, Ben-Kassem, ayant été fait prisonnier de guerre par les Chrétiens, fut emmené en Espagne et vendu comme esclave à un vieux savant.

Il ne se passait pas un jour sans que Ben-Kassem ne pleurait de la séparation de sa famille, qu'il craignait de ne plus revoir.

" Ecoutes lui dit son maître, je peux te rendre à ta famille et à ton pays, si tu veux me jurer de faire tout ce que je vais te demander. Tout à l'heure tu vas embarquer sur un bateau en partance pour ton pays, tu vas voir ta famille, passes trois jours avec elle. Tu te rendras ensuite au Tombeau de la Chrétienne, et là, tu brûleras le papier que voici, sur le feu d'un brasier et tourné vers l'Orient. Quoi qu'il arrive, ne t'étonne de rien et rentre sous ta tente. Voilà tout ce que je te demande en échange de la liberté que je te rends ".

Ben-Kassem ne voyant rien de contraire à sa religion dans l'exécution du projet du savant, fit ponctuellement ce qui lui a été recommandé ; mais à peine le papier qu'il avait jeté dans le brasier fut-il consommé, qu'il vit le Tombeau de la Chrétienne s'entrouvrir pour donner passage à un nuage de pièces d'or et d'argent qui s'élevait et filait, du côté de la mer, vers le pays des Chrétiens. Ben-Kassem, immobile d'abord à la vue de tant de trésors, lança son burnous sur les dernières pièces, et il put en ramener quelques-unes. Quant au tombeau, il s'était refermé de lui-même, le charme était rompu.

Ben-Kassem garda longtemps le silence ; mais il ne put se retenir de conter une aventure aussi extraordinaire. Cette histoire fut connue du Pacha lui-même. Le Pacha Salah-Raïs régna de 1552 à 1556, il envoya un grand nombre d'ouvriers au Tombeau de la Chrétienne, avec ordre de le démolir et d'en rapporter les trésors qu'ils y trouveraient. Mais le monument avait été à peine entamé par le marteau des démolisseurs, qu'une femme, chrétienne sans doute, apparaissant sur le sommet de l'édifice, étendit ses bras sur le lac, au bas de la colline, en s'écriant : "halloula ! halloula ! à mon secours ! " et aussitôt une nuée d'énormes moustiques dispersa les travailleurs. Plus tard, Baba-Mohamed-Ben Othmane, pacha d'Alger de 1766 à 1791, fit démolir à coups de canon, et sans succès, le revêtement Est du Tombeau de la Chrétienne.

Nota Ben(ne) de Ben :-))

Cette légende est quelque peu biscornue, étant donné qu'à cette époque la il n'y avait pas encore de chrétienneté à cet endroit... hi hi hi On peut présumer que la légende fut 'inventée' à une date antèrieure... comme quoi les légendes sont bonnes pour endormir les enfants... même les plus grands parfois. ha ha ha !

Monsieur le Colonel Marengo

CAPPONE Gaspard, Joseph, Marie dit MARENGO

Né le 8 janvier 1787 à CASALE (Piémont). Fils de Jean CAPPONE, militaire à la Légion du Royal Piémont, et de Rose ROSSI. Baptisé le 10 janvier 1787 à Casale (parrain : Joseph Cadregha – marraine : Paulla Rossi). Entre dans l’armée en 1806 à l’âge de 19 ans. Campagnes : 1807, 1808, 1809 : Prusse, Pologne, Espagne, Autriche. 1812, 1813, 1814 : Russie, Saxe, France. 1823 : Espagne. Du 9 avril 1833 au 12 février 1848 : Afrique. Carrière : 27 janvier 1807 : soldat. 11 avril 1809 : Sergent. 7 mars 1810 : Lieutenant en second. 20 novembre 1813 : Lieutenant. 23 décembre 1813 : Capitaine. Licencié en 1815, il entre à la Légion Royale Etrangère devenue Légion Hohenlohe le 19 juin 1816. Instructeur à l’Ecole Militaire de Saint-Cyr du 11 novembre 1825 au 26 janvier 1833. Commandant provisoire de la Casbah d’Alger le 28 septembre 1833. Commandant du Fort-Neuf à Alger le 15 février 1834. Lieutenant-Colonel le 5 avril 1837 au 8ème Régiment d’Infanterie Légère, maintenu Commandant du Fort-Neuf en restant titulaire de son emploi au 8ème Léger. Lieutenant-Colonel du 24ème de Ligne le 18 mai 1839. Nommé temporairement et en qualité d’officier en mission du commandement de la place d’Alger le 26 juin 1840. Colonel commandant la place d’Alger le 3 février 1848. Comptant 41 ans et 11 mois de services, 22 campagnes dont 15 en Algérie, il doit demander sa retraite le 15 mars 1847 au motif qu’il a été proposé à la nomination au grade de Maréchal de Camp, Inspecteur Général des milices de l’Algérie avec 10 000 F d’appointement en récompense des « grands services » rendus à la colonisation. Cette nomination n’est pas compatible avec sa situation d’officier supérieur en activité. Malheureusement pour lui, la liquidation de sa retraite ne lui est notifiée que le 13 février 1848, peu de temps avant la Révolution de 1848. Il ne fut plus question de lui accorder le grade de Maréchal de Camp et on lui refuse aussi la Croix de Commandeur de la Légion d’Honneur pour laquelle il avait été proposé quatre fois. Extrait du rapport fait au Ministre de la Guerre le 29 janvier 1848 pour proposer le Colonel Marengo à la retraite. " Depuis longtemps Monsieur le Colonel Marengo emploie ce qui lui reste d’activité partout ailleurs que dans ses fonctions de Commandant la Place. Son zèle est plus apparent que réel. On aurait du lui donner plus tôt sa retraite qu’il importe de ne pas ajourner davantage. Alger a besoin, très grand besoin d’un Commandant de Place consciencieux, d’une activité soutenue et dirigé par un jugement sain ". Il a été maire de Douéra où il résidait 43, Rue de Richelieu en 1853. . Domaine de la Trappe Abbaye de Notre Dame de Staouéli Tombeau du Colonel Marengo (1913)

CREATION DE MARENGO

ARRIVEE DES COLONS

Les colons quittèrent Paris le 19 novembre 1848. Comme ceux d’El-Affroun, partis un peu moins d’un mois avant eux, ils furent l'objet de manifestations de sympathie qui les accompagnèrent tout au long de leur voyage par les canaux (jusqu'à Châlons-sur-Marne) et le Rhône (jusqu'à Arles ). Les discours promettaient " un pays au climat sain, aux plaines immenses et fertiles, au sol vierge ; la fortune et le bonheur ".

Bien qu’à cette époque, le peuple s'accommodât d'une vie fruste, les conditions matérielles du voyage étaient déplorables. Les colons et leur famille voyageaient dans des bateaux plats non aménagés, avec leur mobilier, le plus souvent réduit à des matelas et des paillasses et quelques hardes. On entassait 600 personnes et plus dans des chalands de 30 m sur 6 m. La promiscuité était totale : pas de cabines, pas de séparations. Pour se changer les femmes faisaient tenir des draps par leurs compagnes. Le voyage était très lent. Aux écluses, aux arrêts nocturnes, les hommes descendaient à terre et buvaient : les pécules fondaient.

En raison des difficultés d'acheminement par terre, après une escale à Alger, les colons furent dirigés sur Cherchell. De là, cinq convois les amenèrent vers Marengo. Le premier quitta Cherchell le 19 décembre 1848 à 8 heures, avec bagages et bétail, par un temps magnifique et arriva le soir même à Marengo. Les hommes allaient à pied, les femmes et les enfants sur des prolonges. Performance méritoire, si l'on songe que le voyage avait lieu par des pistes semées de fondrières, que les oueds étaient passés à gué, que les prolonges n'avaient pas de ressorts, que le bétail devait suivre et que le trajet représentait une trentaine de kilomètres. Ajoutez à cela que les enfants étaient presque tous atteints d'affections intestinales dues au régime alimentaire de ce mois de voyage.

La nuit, les arrivants, la tête encore pleine de promesses faites, tombèrent de haut. Pas de trace de maisons.

En tout et pour tout, deux baraques où s'empilèrent pêle-­mêle femmes et enfants, les hommes sous la tente, tous sur des paillasses ou des jonchées de diss ou de palmier nain. Plus d’une et plus d’un, ce soir-là, dut chercher le sommeil, l'amertume au cœur,en écoutant la rumeur assourdie du camp, les jappements des chacals et les hurlements ricaneurs des  hyènes.

Le dernier convoi arriva à Marengo le 30 janvier 1849. Pour eux, le voyage avait duré 73 jours !

L'ASSISE DU VILLAGE

Dans une lettre du 28 janvier 1849, le Commandant de la Subdivision de Miliana se plaint au Général commandant la Division de Blida que la plan du village ait été commencé sans que le Directeur ait reçu les instructions du Commandant supérieur de Cherchell. Le Gouverneur général avalisera le 4 février. Il adoptera le tracé et, pensant que le territoire la commune pourra être agrandi ultérieurement, il prévoit 348 lots dont 338 aux colons subventionnés par l'Etat. La Commission des Centres avait fixé l'emplacement du futur village sur la rive droite de l'oued Meurad, à proximité d'une petite source dans le lit de l'oued. Sagement le capitaine de Malglaive déplaça le quadrilatère qui devait enfermer le village de quelques centaines de mètres au sud est. La proximité de l’oued et des marécages de Sidi-Slimane rendait le lieu malsain. L’emplacement était mieux choisi sur un plateau légèrement en pente, facilitant l'écoulement des eaux. Mais cette initiative (heureuse) fut sanctionnée par un blâme. "Il fut mis eux arrêts officiellement pour n’avoir pas suivi les instructions données, mais félicité amicalement et officieusement pour le choix qu'il avait fait d'un emplacement plus salubre" (L-M de Malglaive). Pourtant, le lieu n'était pas des plus sains avec les marais qui l’entouraient. A l'est, les Oueds situés à mi-chemin de Bourkika (future ferme Sauveton), à sec en été, obstrués par la végétation sauvage et leurs propres alluvions étaient transformés en fondrières après les pluies. A l'ouest, les divagations de l’oued Mereirou (0. Nelah) qui venait se jeter dans la plaine transformaient celle-ci en bourbier couvert de ronces et de joncs. Les oueds Bou-Ardoun, Bou-Yaya, Bou-Yersen formaient un vaste marais en amont de leur jonction avec l'oued Bourkika. Mais le lieu le plus insalubre, et qui le restera longtemps, jusqu'à l'entre-deux guerres c'est le lac Halloula envahi sur les parties inondées de joncs, de roseaux, de tamarins, de broussailles.

LE VILLAGE

Le plan du village signé par de Malglaive le 29 décembre 1849 est un petit chef-d'oeuvre de précision avec les teintes pastel des lots et des habitations. L'original, à grande échelle, porte les plantations d’arbres, dans le centre et tout le long des rives de l' oued Meurad. Le village est un rectangle de 800 m du nord au sud, 450 de l'est à l'ouest. Les deux rues principales de 12 m de large et les rues secondaires de 6 m se coupent à angle droit. Un fossé  de 2,50 m de profondeur et un parapet, qui se révèleront parfaitement inutiles l'entourent, flanqués de bastions en bois aux angles et aux portes. L'église se trouve sur la place centrale, et les bâtiments administratifs autour. De chaque côté des portes, on a prévu un bassin et une fontaine. Les rues principales et les boulevards de la périphérie seront plantés de rangées d'arbres espacés de 6 mètres, ainsi que les rives de l’oued Meurad. Le plan primitif subira quelques modifications de détail, mais la plus importante aura lieu à la suite d’une décision du Gouverneur général en date du 7 décembre 1849. Lorsque le tracé avait été adopté, au début de l’année, l'administration pensait pouvoir agrandir le territoire de la commune. Dans l'impossibilité de réunir d'autres terres, elle décida, par cette instruction, de limiter à 190 le nombre de feux, au moins provisoirement. L’enceinte étant exécutée dans tout son développement, il n’était pas possible de restreindre la superficie. Les rues étaient tracées, certaines maisons construites, selon le tirage au sort. Elles resteront dispersées, sans ordre, dans le village. De plus, au centre, règnera un vaste espace nu qu’on appellera par dérision le désert. Désert bienvenu, puisqu’il permettra d’édifier plus tard la mairie, la salle des fêtes avec son jardin, le groupe scolaire, divers immeubles entourant quatre places dont, en 1927, une deviendra un square, une autre une enceinte avec kiosque pour les fêtes et les concerts. Le plan du village

LE CONTRAT DE COLONISATION

D’après le contrat qu'ils avaient signé, les colons devaient recevoir à leur arrivée une maison d'habitation en maçonnerie comprenant 2 pièces de 3,5 m x 5 m dans un lot rural de 20 m sur 30 m, de plus, diverses parcelles de terre dans des zones concentriques au village. Voici deux exemples de répartition de ces terres : On remarquera l’extrême division des terres. Cette répartition avait été faite de façon à donner à chacun des lots à peu près équivalents en capacité, en richesse du sol et  en éloignement du village. Mais dans la pratique, elle créa des difficultés d’accès et d'exploitation presque insurmontables. Les colons recevraient des instruments aratoires, des semences des animaux de travail. Pendant un an, ils percevraient des rations de vivres : 750 g  de pain, 60 g de riz, 1/60ème de kg de sel, 250 g de viande ou 200 g de lard, 125 g de pain de soupe, 1/4 de litre de vin, 12 g de sucre et 12 g de café, les enfants de moins de dix ans ayant droit à une demi ration. Les artisans seraient employés aux travaux d'installation du centre ; ils recevraient un lot de terre moins important, travaillé par la collectivité. En retour, les colons devaient défricher leur lot et les mettre en valeur, procéder à des plantations d'arbres, à divers travaux d'entretien et d’assainissement. Au bout de trois ans, ceux qui auraient rempli ces conditions, seraient  déclarés propriétaires de la maison et de la terre. Disons tout de suite qu'un tiers seulement de ceux qui reçurent leur titre de propriété avaient rempli les conditions imposées.

L'INSTALLATION

Fin janvier 1849, les cinq convois avaient rallié le centre. La population totalisait alors 865 personnes, ouvriers et artisans parisiens pour la plupart et leurs familles. La colonie avait reçu 185 chevaux ou mulets, sans harnais, et 28 charrues, sans accessoires. Imprévision inconcevable, qui va retarder les travaux de mise en culture. Le rapport de fin janvier du directeur est favorable : situation morale satisfaisante, foi des colons dans l'avenir, travail régulier, habitudes et conduite généra­lement sages. Mais nous lui attribuerons la valeur souvent optimiste des rapports de chefs d'établissements. Dans la réalité, beaucoup de colons se plaignaient de n'avoir pas trouvé ce qu'on leur avait laissé espérer. La plupart travaillaient avec ce qui avait été leurs habits du dimanche, qui seront bientôt en loques. Hommes et femmes recevront de vieux vêtements militaires quand il y en aura. Les baraques et les tentes prévues pour 800 sont insuffisantes et les parasites foisonnent sans qu'on puisse les combattre efficacement. Pour sanitaires des feuillées et la campagne. La nourriture est médiocre et se gâte rapidement avec la chaleur et les mouches. La distribution tarde souvent et il faut se contenter de ce q'on a, c'est-à-dire peu de chose. La vie en commun , dans des conditions pénibles se dégradera rapidement, jusqu'à ce que les maisons soient bâties. La proximité de nombreux célibataires, hommes de troupe déportés et condamnés n'est pas pour faciliter les choses. Toutefois, la colonie se met au travail. On commence par les jardins. Au début, on ensemencera en commun : avec les travaux entrepris, il est impossible à chacun de s’occuper de son lot. Cinq hectares d'abord, sous la direction d’un moniteur agricole qui organise une pépinière et commence à planter des arbres, qui font cruellement dé­faut : 1500 mûriers (on songe beaucoup à la sériciculture), 100 frênes, 200 noyers, 800 pieds de vigne, 6 chênes liège, 2 pêchers, 1 grenadier, 4 citronniers, 1 prunier, 30 oliviers, 16 figuiers sont mis en terre. Mélange un peu hétéroclite, mais on cherche à connaître les essences adaptées. On y adjoindra une ruche, un essaim ayant été trouvé dans là forêt. C'est la pépinière qui fournit les colons de replants et l’hôpital de légumes. Elle occupera pendant les deux mois d’organisation, 10 ouvriers (à 0,20f par jour) puis six ouvriers permanents ( à 2,50 f) mais le directeur de la colonie désirerait un jardinier chef et deux aides. Voeu pieux. On enlèvera bientôt les moniteurs agricoles... En février, 15 nouveaux hectares seront labourés en commun et plantés de pommes de terre destinées à être partagées entre tous les colons. Le cheptel mort et vif étant insuffisant, de Malglaive obtient une dotation de 18 chevaux ou mulets, 60 boeufs, 684 truies et 57 pourceaux, 36 charrues, 10 herses, 8 charrettes à bœufs, 1 tombereau et des outils aratoires. Le village prenait vie. Les colons étaient employés aux travaux d’établissement du centre, ce qui leur permettait de gagner quelque argent. Plusieurs chantiers étaient ouverts, répondant à des besoins tous aussi urgents. L'armée y prit une part importante. .

Décret du 11 février 1851 portant création de Marengo

MARENGO / HADJOUT

La commune de Marengo se nomme présentement Hadjout, à quelques dizaines de km au sud de de la Wilaya de Tipaza.

Marengo / Hadjout

UN VILLAGE PARMI TANT D'AUTRES ... SURGI DU NEANT

La partie occidentale de la Mitidja, dépression limitée au sud par l'Atlas Tellien au nord par la chaîne des collines du Sahel, collines de faible hauteur (268 m au point le plus haut, dominé par "le tombeau de la Chrétienne") se trouvait privée de tout exutoire vers la mer sur une distance de 40 kilomètres entre l'Oued Nador à l'ouest et l'Oued Mazafran à l'est. Les eaux provenant de l'Atlas ne pouvant atteindre la mer, une vaste zone marécageuse s'était formée, zone comprenant en son point le plus bas le lac Halloula.

La superficie de ce dernier variait considérablement entre les périodes de pluies et les périodes de sécheresse. Il était une des causes essentielles de l'insalubrité de la région, laquelle était couverte de broussailles et de palmiers nains. En 1830, cette partie de la Mitidja n'était pas peuplée, le paludisme et le choléra régnaient en maîtres. Elle ne comprenait pour toutes voies de communication que de rares sentiers qui se frayaient un chemin dans les broussailles. Vivaient à sa périphérie des tribus parmi lesquelles la tribu des Hadjouties, tribu guerrière. Ces derniers, qui s'avérèrent redoutables pour les soldats français et pour les colons, profitaient de leur position de tribu maghzen pour vivre au dépend des tribus avoisinantes et cela sur un vaste territoire concédé par le Beylick.

L'ARRIVEE DES COLONS EN ALGERIE

Le contraste entre le départ de la Métropole, avec des cérémonies orchestrées par le gouvernement qui engendraient l'enthousiasme, et l'arrivée sue les lieux des colonies pouvait abattre le moral des plus optimistes. L'armée, avec les faibles moyens dont elle disposait pour assurer cette tâche, pallia, au mieux qu'elle put, toutes les insuffisances. Parmi les 42 centres prévus, 3 étaient situés dans la Mitidja de l'Ouest.

En 1848, en France, le Gouvernement provisoire se heurte à d'importants problèmes de chômage, aggravés après les émeutes de juin par la présence d'éléments turbulents" qu'il désire éloigner de la Métropole. Le 19 septembre une loi prévoit la création en Algérie de 42 colonies agricoles, cette loi relève plus de la volonté de résoudre des problèmes intérieurs que de la volonté de créer de nouveaux aménagements en Algérie. Ce programme entrepris dans la plus grande précipitation se réalisa aussi dans la plus grande confusion :

- le voyage des émigrants était organisé dans des conditions épouvantables.
- aucune infrastructure n'était prête à l'arrivée des nouveaux colons.
- le pays était souvent insalubre .
- il manquait d'eau potable.
- la sécurité n'était pas toujours assurée .
- les décisions administratives n'arrivaient pas,
- etc.

Marengo, primitivement appelée Meurad, était un de ces trois centres. Sa création fut confiée au capitaine du Génie Victor de Malglaive qui fit une oeuvre remarquable, qui sut prendre des initiatives, et n'hésita pas à engager la dot de son épouse décédée pour suppléer au manque de crédits. Jugeant que le site prévu par une commission n'était pas le meilleur, il n'hésita pas à le déplacer, de son propre chef, de quelque cent mètres. Cela lui valut des arrêts de rigueur symboliques et des félicitations ...officieuses.   

Le programme qui prévoyait l'installation de 150 feux fut ramené à 100 feux alors que l'enceinte fortifiée du village était en pleine édification. De Malglaive décida de ne rien changer à l'enceinte et de supprimer simplement l'aménagement des lots du centre, ce qui créa une très grande place centrale que certains critiquèrent la considérant comme une zone désertique. Ce fut par la suite une aubaine pour le village car elle permit de créer une zone urbaine centrale (mairie, école, jardin public, place des fêtes avec kiosque) qui fit de Marengo la petite ville la plus attrayante de la région. Les premiers colons quittèrent Paris le 19 novembre 1848, soit deux mois jour pour jour après la promulgation de la loi, et arrivèrent à Marengo le 19 décembre après un mois de voyage harassant. Commençait alors une longue et tragique lutte pour la survie, lutte qui ne prit fin vraiment que 78 ans plus tard avec l'assèchement du lac Halloula. Les conditions d'accueil étaient épouvantables : deux baraques ont pu être montées par l'armée. On y entasse les femmes, très nombreuses, et les enfants. Les hommes doivent coucher sous la tente sur des jonchées de diss ou de palmier nain. L'eau potable est si rare que les familles se la disputent. Très vite les maladies apparaissent, d'autant plus facilement que les conditions minimales d'hygiène ne peuvent être observées. La première année le taux de mortalité effrayant atteingnait 23,4 %, le quart de la population ! Ce taux est d'autant plus effarant qu'il concerne une population d'âge moyen très bas, comprenant peu de personnes âgées. 

Les principales causes de décès sont les privations, le choléra et le paludisme. Ces décès engendrent le découragement. Mais sous la direction toujours active et intelligente de  De Malglaive, les autres colons s'accrochent, de nouveaux arrivants comblent les vides.

Sur le millier de parisiens, il ne reste plus que 40 familles. Alsaciens, Lorrains, Italiens, Maltais, Espagnols arrivent et s'intègrent en une grande communauté fraternelle. Avec l'aide de l'Armée des maisons en pisé sont construites, le défrichement est commencé, le problème de l'eau potable est tant bien que mal résolu, d'abord par le captage de deux maigres sources dans le lit de l'oued Meurad, ensuite par le captage d'une troisième source, toujours dans le lit de l'oued Meurad mais à 8 kilomètres de Marengo. Si le problème de l'eau potable est à peu près résolu, celui de l'irrigation reste entier. Après de longues tergiversations l'administration adopte en 1852 le projet de construction d'un barrage sur l'oued Meurad, projet préconisé par de Malglaive. Le barrage est prévu à 7 kilomètres en amont de Marengo. Il fallut attendre 1854 pour obtenir les premiers crédits qui furent rognés dès 1855, pauvres crédits ! Le barrage commença à fonctionner en 1855, et fut un facteur important de richesse pour la région. C'est par décret en date du 11 février 1851 que Louis-Napoléon Bonaparte, président de la République Française donna à Marengo son nom définitif. Il eut été plus juste qu'il s'appele "MALGLAIVE" .
   
Mais le problème le plus important, celui de l'insalubrité, restait entier. De nombreuses tentatives d'assèchement de la région sont faites avec peu ou pas de résultat. - percement de la couche imperméable du sol, détournement d'oueds, construction de drains énormes, etc ...

Son vignoble s'étendait sur 2276 hectares avec une moyenne de 19 Ha 60 par propriétaire. En 1955, ce vignoble produisit 127627 hectolitres de vins, soit une production moyenne de 1.139 hecto-litres par producteur. Une forêt communale de 220 hectares, remplaçant les broussailles et palmiers nains de l'origine, apportait sa contribution à l'amélioration du climat.

L'équipement de la ville était complet, il comprenait :

- Services publics : 1 Mairie, 1 Gendarmerie, 1 Justice de Paix, 1 Hôpital, 1 Collège d'Enseignement Général, 3 Ecoles de garçons, 3 Ecoles de filles, 1 Ecole maternelle, 1 Poste, 1 Jardin public etc... Tous les services d'états ou communaux y étaient représentés.

- Services privés: Commerces de toutes sortes, Artisanat actif (mécanique, forge, chaudronnerie, bourrellerie, travaux publics, briqueterie, etc., 5 banques et organismes de prêts. 

- Vie associative : Elle y était très développée : Associations agricoles, d'Anciens Combattants, de Prisonniers de Guerre, Dames de Charité, Ligue de l'Enseignement, Union musicale, Société de Chasse, etc...

Les sports y étaient largement pratiqués sur des terrains aménagés.

Avant de conclure nous rappellerons que Marengo paya un lourd tribut aux deux guerres, celle de 1914 -18 et celle de 1939-45.

Nous emprunterons notre conclusion à notre ami Clément Bollé, ancien directeur d'école de Marengo, qui a fait une étude remarquable et précise sur la région. 

"Ceux qui, journellement ou occasionnellement, traversaient cette merveilleuse plaine, bordée de collines au nord, des montagnes, parfois couvertes de neige, de l'Atlas au sud, au milieu, des vignobles et des orangeraies, ont-ils songé parfois à ce qu'elle était un peu plus d'un siècle auparavant ? Ont-ils eu un souvenir ému pour ces pionniers qui venaient chercher là, sinon la fortune, du moins une vie plus facile, et qui ne trouvèrent que peine, maladie et mort ? "   

Pour terminer précisons que Marengo ne fut pas un cas particulier, les drames, les souffrances et les seuils que connurent les premiers pionniers présidèrent également à la création de la plupart des colonies agricoles.

RESUME DE L’HISTOIRE DE HADJOUT

Hadjout autrefois Marengo est l’un des premiers centres de la colonisation créés en Algérie. Implanté à l’extrémité occidentale de la Mitidja, il fut créé sur la rive droite de l’oued Meurad, sur un plateau d’une altitude de 113 mètres. Pendant la colonisation Française de 1835, le Capitaine François de Malglaive fut envoyé par son gouvernement pour construire des ouvrages de défense contre les Hadjoutis qui s’étaient insurgés contre la conquête de leur territoire par les Français. Malgré cette révolte qui a duré plusieurs dizaines d’années, la Colonie Française a pu s’implanter.

Hadjout fut érigée en commune de plein exercice le 11 février 1851. La commune englobait alors les territoires de Tipaza, Boukika, Sidi-Rached, Meurad, et Ahmer-el-ain.

Hadjout a pris le nom de Marengo. Ce n’est qu’au lendemain de l’indépendance de notre pays que la ville a pu retrouver son appellation d’origine « HADJOUT ».

Desaix / Nadore

Faisons un petit tour à travers quelques communes de la Wilaya/Préfecture de Tipaza(Tipasa).

  Commencant par Desaix actuellement Nador (voir la carte): exemple type du début de la colonisation

L'arrêté du 3 mai 1871 du Gouverneur général de Gueydon prescrivait les études et travaux préalables à l'installation d'un centre au lieu-dit Nador sur la route Marengo-Tipasa. Le 16 mars de l’année suivante, une Commission était créée par le Préfet, pour l'étude et l'établissement de ce village. Le 23 juillet, le Maire de Marengo, M. Beauvais, regrette "que le nouvel emplacement éloigne le village du chef-lieu de son administration, et par ce motif, réserve son vote''.

Le 5 août 1876 (4 ans après) la Commission propose la création du centre Vallée du Nador. Le projet prévoit l'installation d'un village de 20 familles, chacune disposant de 30 ha, avec un communal de 10 ha et de 12 fermes de 50 ha.

L'arrêté du 25 novembre de la même année porte que le centre de Nador serait situé sur un plateau dominant la vallée, en vue sur la mer, et réunissant de bonnes conditions tant au point de vue salubrité que celui de la sécurité.

Ce plateau serait relié au km 5,700 de la route de Marengo à Tipasa par un chemin d'accès dont la construction exigerait l’établissement d'un pont et d'un ponceau.

Sous le rapport de l’alimentation en eau potable, une dérivation de l'oued Ismaden et l’aménagement d'une source connue sous le nom d'Aïn-Merdja pourvoiraient aux besoins de la population.

Le périmètre du Nador embrasserait une superficie de 1008 ha, dont 508 ha appartenant aux Domaines de l'Etat. Ces 508 ha se décomposent en 233 ha de terre de culture et 275 ha formant la forêt du Bou-Rouis.

Le surplus du territoire, soit 500 ha, est détenu par divers indigènes et un Européen, le Dr Durand, qui s'est rendu acquéreur par la voie judiciaire, d'une superficie de 140 ha moyennant un prix de 17.000 francs.

Il y aura lieu de pourvoir à l'expropriation de ces terrains, à l'exception toutefois de la propriété Durand, et d’offrir aux indigènes dépossédés des compensations territoriales dans les Beni Menasser Chéragas où l'État possède 6.000 ha provenant du séquestre.

La Commission a proposé d'installer 20 familles au Nador en leur donnant à chacune 30 ha en moyenne et de maintenir les 275 ha de la forêt du Bou-Rouis sous le régime forestier, sauf à les attribuer au hameau à titre de dotation forestière communale.

Le 15 mars 1877, le plan du village est dressé. Le 28 août, une décision préfectorale précise les travaux à réaliser pour le peuplement  du centre, prévu dès la fin de l'année : chemin d'accès, y compris le pont sur l'oued Ismaden, ouverture des rues et boulevards, aménagement des eaux : lavoir, fontaine, abreuvoir, conduite, creusement d'un puits.

L'affaire, qui a traîné 6 ans, est maintenant menée rondement. Les travaux sont adjugés le 3 octobre à un entrepreneur de Marengo, Adrien Gay (parmi les soumissionnaires, on relève les noms de Danière, d'El-Affroun, de Riffard, de Cherchell),

Fin 1877, paradoxalement, le Maire de Marengo doit rappeler au Préfet, qui lui transmet les ordres, que Desaix fait partie de la commune de Cherchell, distante de plus de 20 km.

Autre joyeuseté administrative : la Préfecture et les Ponts et Chaussées entrent en conflit, chacune revendiquant le pouvoir de désigner les lots.

Mais les premiers colons sont déjà arrivés. Les uns s’installent comme ils le peuvent, d'autres repartent à Alger déclarer à la Préfecture qu'ils n'ont pu prendre possession de leur lot urbain.

Lors des expropriations, on avait laissé entendre que les propriétaires auraient la jouissance de leurs terres jusqu'à la récolte. Fin décembre, le Préfet demanda au Maire de Marengo de faire libérer immédiatement les terres expropriées. On verra cohabiter allocataires et anciens propriétaires.

Le 8 février 1878, le Maire de Cherchell signale dans un télégramme au Préfet ''que les lots de jardin du village du Nador ont été cultivés cette année par les indigènes dépossédés. Il n'y aurait aucun inconvénient à ce que les colons admis dans ce centre puissent prendre possession dès maintenant de leurs lots de jardin en prenant toutefois des arrangements avec les indigènes expropriés".

La plus grande anarchie va régner sur les premiers temps de l'installation de ce village. Alors que l'admission de 20 colons, 7 algériens et 13 immigrants faisait l'objet d'une décision du 26 septembre 1877, le Maire de Cherchell O. Lafitte, qui s'est rendu le 15 juin 1878 sur les lieux, constate l'installation d'attributaires qui n'ont pas informé la commune de Cherchell. (rappelons qu'elle est distante d'une vingtaine de kilomètres). De plus, 3 concessionnaires seulement y résident : M de Noter et ses deux fils qui habitent une maison de bois genre chalet, M. Rouis Dominique qui tient un débit dans une baraque en bois, M. Maynadier qui loge dans un gourbi de torchis couvert de diss.

Le Maire constate également dans son rapport :

• que l'assiette du village est plus grande que nécessaire

• que la route GC n°3 Alger Cherchell passe à environ 70 m au nord du village, franchit l'oued Guergour et va rejoindre le chemin de Marengo à Tipasa en traversant le Nador à près de 4 km en aval du village. Cette voie n'est qu'à l'état de piste(sur un sentier arabe). Il serait souhaitable qu'elle traverse le village

• que l'école et le logement de l'instituteur sont en voie d'achèvement, ainsi que le pont sur l'oued Ismaden

• que l’eau manque : un puits a été creusé, mais il n'y a pas de noria ; il couvre à peine les besoins ménagers

• enfin, les indigènes continuent à y résider, ajournant ainsi la prise de possession des lots.

En juillet, une plainte de de Noter expose, entre autres sujets de griefs "qu'ils meurent littéralement de soif et que l'eau d'irrigation fait défaut pour l'arrosage des arbres''.

Le 30 septembre 1878 paraît le décret de création de Desaix. Le village portera ainsi le nom d'un Général qui s'est illustré, mais a été tué à la bataille de Marengo.

          Le peuplement doit comprendre à l'origine 14 immigrants (50 personnes) et 7Algériens (30 personnes). Il est attribué 20 concessions et un lot de ferme. Dans la suite, il a été attribué 4 concessions industrielles sur les lots réservés pour les besoins ultérieurs. Mais beaucoup d'allocataires se désintéressent plus ou moins de leur lot. Un rapport du 20 juillet 1879 constate que :

              - Angliviel J.P. a obtenu un sursis à résider de 6 mois ; qu'il a fait bâtir une chambre (valeur 400 francs).
             - Muel Léon, Carles Jean et Auzias Jean ont obtenu également un sursis de 6 mois, qu'ils n'ont rien bâti.
              - Dorveaux Pierre a fait une courte apparition  maison de maçonnerie (2000 f),
             - Muffet René n'a pas paru au village, mais a fait bâtir une maison de 4 pièces évaluée à 5 ou 6.000 francs, fait labourer et planter des orangers.
             - Aubert Célestin, Féraud Laurent, Fouquet Jean, Fouquet Joseph, Torre Philippe ont renoncé, sans être venus à Desaix
             - Caille Hyacinthe, Eutrope Louis n'ont jamais paru à Desaix.

Ces détails montrent l'incohérence qui présida aux premières années de ce centre.

Après 3 à 5 années de "résidence", 22 titres de propriété étaient délivrés, 14 à des immigrés, 8 à des Algériens. Pourtant, nombre de ces concessionnaires n'habitaient pas Desaix et faisaient valoir en fermage ou en métayage. Dès qu'ils eurent leur titre de propriété, la plupart vendirent.

En 1880, un pharmacien de la Chapelle Saint-Denis demanda uns concession de 99 ha pour la culture du ricin, dont l'huile servait alors au graissage des machines. D'autres demandes, plus ou moins cocasses, avaient été présentées.

En 1881, à la demande de ses habitants le Nador et la ferme Durand sont soustraits de Cherchell pour être rattachés à Marengo. Chacune des sections de Marengo, Montébello, Tipasa et Desaix aura un adjoint au Conseil municipal de Marengo.

Bien entendu, la Commune de Cherchell, dans sa séance du 15 avril 1879, avait marqué une vive opposition, mais la logique voulait que Desaix soit rattaché au chef-lieu de beaucoup la plus proche.

La population comptait en :

1886	262	Français	+	51	étrangers	soit	313	personnes
1891	269	Français	+	48	étrangers	soit	315	personnes
1896	223	Français	+	48	étrangers	soit	271	personnes
1901	269	Français	+	57	étrangers	soit	399	personnes

Si la malaria se fit sentir pendant la période du défrichage, l'état sanitaire était satisfaisant au début du siècle. L'aménagement de l'oued Bou-Ismaden produisait 108 m3 d'eau par jour et le puits-noria 43 m3. Le surplus était utilisé pour l’irrigation.

La culture de la vigne donna un essor incomparable à ce village aux débuts si difficiles. Son territoire de coteaux propre à cette culture en fit un centre prospère. C'est l'extension de cette culture qui explique l'accroissement de la population entre 1896 et 1901. D'autre part, un port d’embarquement du vin, Tipasa, n'était distant que de 5 km.

En 1909 les CFRA prolongeaient jusqu'à Cherchell la voie d'El Affroun à Marengo. Elle rendit d'appréciables services pendant cette période d'essor en attendant la relève des transport par camions.

Une enquête menée en janvier 1903 constatait que 12 immigrants restaient en possession de leur lot et 7 Algériens ; que 6 propriétaires nouveaux l'étaient par acquisition du titre définitif (3 in. + 3 Al.). Quant aux concessionnaires disparus, 2 immigrants avaient vendu et 3 loué ;  4 Algériens avaient vendu et 1 loué ; 12 immigrants étaient restés en Algérie et 2 avaient regagné la métropole.

La population de Desaix diminua très rapidement à partir de 1901. En 1954 la population était tombée à 111, alors que la population indigène comptait 487 personnes.

Tipaza en musique

Retour à Tipasa œuvre de 1966 de Henri Tomasi, sur un texte d'Albert Camus.

Henri Tomasi (1901-1971), un musicien révolté

Ce Retour est peut-être l’ouvre la plus connue de notre célèbre inconnu. L’Homme révolté d’Alger en avait fait un hymne aux lumières, celles de son pays autant que celles de la philosophie. On imagine ce qui a pu inspirer le musicien, et notamment cette toute dernière phrase de Camus : " Au milieu de l’hiver, j’apprenais qu’il y avait en moi un été invincible. " Désespéré à la fin de sa vie par sa surdité, écouré par les atrocités guerrières, Henri Tomasi avait perdu sa foi catholique. Mais pas sa confiance en l’humain. Le musicien allant de crise en crise sur notre "absurde planète" où l’homme vivait quand même "de merveilleuses aventures". À la Libération, et avant d’être nommé à la tête de l’Orchestre philharmonique de Monte-Carlo, il envisageait, en pleine flambée mystique, de se retirer du monde. Il composera au finale un somptueux Requiem pour la paix, en hommage à la Résistance.

"On m’a forcé à être précoce !", s’indignait presque le pianiste marseillais, né au cour de l’été 1901 de parents corses, que le solfège ennuyait prodigieusement au grand dam de son père flûtiste...  Et l’on retrouve les ombres chaudes et les clartés accablantes de la Méditerranée dans ses "ouvres de révolte" des années cinquante, telles que le concerto de guitare à la mémoire d’un poète assassiné Federico Garcia Lorca.

Dans Retour à Tipasa (1966), on entend la leçon d'espoir d'un homme malade, désabusé mais capable, au moment même où il hurle un pathétique "Je n'espère plus en l'homme...", de donner tout leur sens aux paroles de Camus : "Je redécouvrais à Tipaza qu'il fallait garder intacte en soi une fraîcheur, une source de joie, aimer le jour qui échappe à l'injustice, et retourner au combat avec cette lumière conquise".

Après sa mort en 1971, Henri Tomasi est peu à peu tombé dans l’oubli. Alors j’espère que le grand public  appréciera ou redécouvrira cette musique très colorée, pleine de clarté méditerranéenne.

MÉMOIRES LIÉES ET DÉLIÉES

C’est cette image, en effet, qui nous revient quand, si peu de temps après sa disparition, le 9 octobre 2004, alors que vient à peine de se taire la voix de cet immense auteur donné par l’Algérie à la langue française, la commémoration du cinquantenaire de l’insurrection indépendantiste du 1er novembre 1954 nous confronte à nos mémoires d’Algérie et de France, mémoires liées et déliées, nouées et éloignées, inséparables et séparées, ce long passé algéro-français si plein d’à-présent et pour lequel Jacques Derrida avait inventé ce mot qu’il portait au cœur, la "nostalgérie". Dans le même film, qui fut aussi un livre (Tourner les mots, Au bord d’un film, Galilée-Arte, 2000), juste avant que Safaa Fathy nous entraîne sur les pas de Jacques Derrida dans les ruines berbéro-romaines de Tipaza, en bord de mer et au pied du mont Chenoua, le philosophe nous lance cette phrase, comme un défi : "La mémoire, autre nom de l’avenir."

.

"Je crois à la justice mais je défendrai ma mère avant la justice". On connaît le sort de cette célèbre phrase dite par Albert Camus, une fois tiré de son contexte et le bruit qu´elle a provoqué quant à l´engagement de cet écrivain et journaliste autour de la question "algérienne" à l´époque de la colonisation. Beaucoup a été dit par la suite et des études ont été menées pour expliquer, conforter, récuser ou simplement analyser l´écriture camusienne.

      Christiane Chaulet-Achour est de ces spécialistes de littérature qui n´a pas cessé depuis longtemps de "converser" avec l´oeuvre de Camus en publiant une série d´articles et d´essais à son propos. Dans sa dernière livraison, Albert Camus et l´Algérie, sortie aux éditions Barzakh, l´universitaire qui a été professeur au département de français de l´université d´Alger dès 1967, puis enseignante en France à l´université de Cergy-Pontoise, veut "cerner la dimension algérienne de l´écriture camusienne et comprendre l´ambivalence de sa réception, faite de séduction et de rejet. Comprendre aussi comment l´Algérie joue sa partition profonde dans la création de l´écrivain...". Christiane Achour donne une nouvelle lecture de l´écriture camusienne loin des commentaires académiques, mais en la replaçant dans son contexte originel, c´est-à-dire historique, social et linguistique. Son oeuvre est, selon elle, liée à "l´ancrage spatial" où il a vécu, où il a baigné, fait de fraction colonisation/décolonisation.

      L´écriture camusienne est ainsi décryptée, analysée, synthétisée. De Noces, poème lyrique traitant de Tipaza, au roman Premier homme, il nous est révélé que l´écriture camusienne est fortement marquée par la nature. Celle-ci posséderait des forces agissantes sur les individus. Soleil, mer sont animés d´une violence surnaturelle "meurtrière". La réalité algérienne est faite d´un peuple effacé, réduit au néant, "mythifié". Loin de glorifier la présence coloniale, il en ressort d´après l´analyse de Mme Achour, que l´écriture de Camus est le reflet de la situation socio-historique de l´époque, rompant avec le type de "littérature coloniale". Elle est poétique et symbolique laissant transparaître la réalité en des tragédies grecques. Le livre par excellence où il parle de l´Algérie, nous apprend-on, est l´inspiration autobiographique : le Premier homme.

      Camus, écrivain mais aussi journaliste, passera non pas un regard "touristique" sur Tipaza dans mais celui d´une Promenade à travers la souffrance et la faim d´un peuple. Il nous est ainsi révélé l´engagement de l´écrivain qui a toujours pris position pour contrer la misère et pour une meilleure égalité de scolarisation, des Algériens notamment.

.

Camus et Derrida, qui unissent et qui rompent, qui font lien et désordre, est l’image de cet avenir qu’il faudrait, maintenant, construire entre nos deux peuples, d’Algérie et de France. Les castes et clans qui, ayant fait main basse sur l’indépendance algérienne, ont toujours su brandir la face noire de la colonisation pour se relégitimer ne pourront jamais effacer la prégnance, sans cesse renaissante, du lien noué dans la colonisation et la décolonisation, de la conquête d’hier à l’immigration d’aujourd’hui. Les nostalgiques d’une République illusoirement libératrice, qui pourtant refusait la citoyenneté véritable à ceux qu’elle francisait de force, ne pourront guère plus effacer la persistance, ici même, de la question algérienne.

Colonisation de Tipaza

.

Colonie maritime créée par arrêté de Monsieur le Gouverneur Général en date du 22 juillet 1848

L’emplacement a été déterminé au fond de la crique dite Mersa-el-Kabia qui forme un petit port.

Le site de Tipasa est incomparable, avec la baie et le massif du Chenoua. Situé au débouché ouest de la Mitidja, il constitua dès l'antiquité une escale sur la voie maritime est-ouest de la Méditerranée.

Quelques vestiges de l'époque punique y subsistent.

Sous la domination romaine, la cité fut florissante : l’ importance des ruines dans le village et ses alentours en témoigne. Les luttes religieuses, entre catholiques et donatistes, la domination vandale amenèrent la ruine de la cité.

.

Il ne restait en 1830, lors de la conquête, qu'un groupement de quelques familles sur le Haouch-et-Tefassed (la ruinée). Familles berbères, ainsi que les Chenoui qui occupaient le petit massif montagneux du Chenoua.

Lorsque l'ouest de la Mitidja entre, en 1848, dans le périmètre de colonisation, Tipasa apparaît comme le débouché logique sur la mer. Un projet de création d'un village d'une trentaine de feux, à double vocation, pêche et agriculture, est arrêté puis différé.

Pas de suite non plus à la demande de concession de 600 ha de Godeaux et Renou, qui prennent l'engagement de peupler en 4 ans deux villages de 10 familles.

De Malglaive est chargé d'ouvrir la route (Miliana) Marengo-Tipasa (''port de Marengo "). Il préside une commission qui dresse un plan de colonisation de 400 ha, mais le manque d'eau le fera différer. En 1854, un service de douanes et une baraque "à caractère commercial" en marquent seuls l'amorce.

Un entrepreneur parisien Auguste Demonchy demande une importante concession. 2672 hectares lui sont accordés le 12 août 1854, contre la somme de 20 000 francs. Il devra construire un village agricole de 50 feux, le peupler, attribuer 10 hectares dont 5 défrichés à chaque colon. L’Etat s’engageait à niveler le périmètre du village, à achever la route Marengo-Tipasa, à construire une église et une école et à alimenter le village en eau.

Il est un peu étonnant que l'Etat qui avait repoussé le projet de Malglaive en raison du manque d'eau se soit engagé et si rapidement à en fournir au centre créé.

Des difficultés administratives retardèrent l'installation des colons. Demonchy bâtit un caravansérail fortifié plus tard "Ferme Raynaud" et décédait du paludisme le 7 novembre 1855, laissant des héritiers mineurs.

La famille Demonchy vendit ses titres à M. Rousseau qui dut abandonner. Mme Demonchy et son fils aîné reprirent les charges du contrat modifié : 40 familles devaient recevoir 15 ha chacune en 32 lots urbains et 8 lots de fermes.

A la mort de Mme Demonchy, en novembre 1859, le village comprenait le caravansérail; à Tipasa même des baraques en bois où logent 182 ouvriers de l'entreprise, 22 maisons en construction, 3 fermes achevées et 24 colons installés. Quatre fours à chaux et une briqueterie à deux fours fournissent les matériaux, sans compter les emprunts aux ruines qu'on met à jour. :(

La question de l'eau reste entière : un seul puits romain reste utilisable en été et il faut en transporter l’eau. Les routes ne sont pas faites, le périmètre pas nivelé. Pas d'église, pas d'école. Les héritiers constatant la carence de l'Etat, demandent d'être libérés de leurs charges. Un long procès s'engage, qui ne verra fin qu'en 1906, sur une transaction amiable.

Mais les frères Demonchy, Adolphe et Gaston, ont rejoint la métropole après avoir vendu leurs droits aux Trémaux. Le village compte 40 concessionnaires, dont un Arabe et 8 déportés politiques, mais un an après, leur nombre sera réduit à 17, les autres ayant vendu leurs terres ou les ayant louées.

En 1862, la famille Thoa rachète une bonne partie de ces terres.

Les années 1867- 69 sont aussi mauvaises qu'on peut l'imaginer.

La chapelle se trouvait dans la maison de M. Monniot et le curé de Zurich (à 16 Km et par quelles routes) venait y dire la messe une demi-douzaine de fois l'an.

Quand il fut muté, la chapelle fut transformée en salle de classe.

Le lieu attirait écrivains et peintres qui n'avaient pour se loger qu'un établissement nommé pompeusement "Hôtel des bains de mer" (plus tard plage Raynaud-Matarèse).

IL fallait 6 heures de voyage depuis Alger jusqu'à El-Affroun. Ensuite, un omnibus jusqu’à Marengo où l'on trouvait à louer, à l'Hôtel d’Orient, une voiture qui vous amenait jusqu'à Tipasa, en passant le Nador à gué quand elle pouvait. Le pont ne sera construit qu'en 1906. Le facteur de Marengo apporte, en même temps que le courrier, le pain et les commissions.

Ecoutez ce que dit Desprez en cette année 1871: "Interrogez les Algériens, les plus vieux, les plus au courant des choses de la colonie ; quatre-vingt-dix pour cent répondront qu'ils n'ont pas vu Tipasa, et quant aux autres, ils ne sauront en général vous donner sur cette localité, que des renseignements vagues et d'un attrait médiocre. Le pays, selon eux, n'est ni pittoresque, ni gai, quelques pauvres maisons éparpillées sur un sol nu, pas d’eau, pas d’arbres et pour toutes ruines, un amas informe sans grandeur ni cachet, de briques, de moellons et de menus gravois".

Bien triste réputation ! Il est vrai que nombre d'auteurs la voyaient d'un oeil admiratif, s’intéressant surtout à son site.

Pendant la période troublée de 1871, au moment du soulèvement kabyle, fut créée une "commission de défense de Tipasa" présidée par le Maire J.B.Trémeaux. Plus de peur que de mal.

En 1876, de nouvelles concessions furent attribuées à des vignerons du Midi de la France ruinés par le phylloxera, les frères Théron, Chailler, Viala, Beyssade ... y planteront des cépages languedociens, mieux adaptés au climat.

Le village a enfin sa mairie, son école, son église mais le manque d’eau se fait toujours cruellement sentir. Les "Diligences du Littoral" ne pouvaient y abreuver leurs chevaux : Ce n’est qu’en 1906, avec le captage de sources au Chenoua que le centre aura enfin son eau.

En 1882, Tipasa devient commune autonome. Mais comme toujours en pareil cas, elle veut englober Desaix qui restera fraction de la commune de Marengo.

Avec l'extension de la culture de la vigne, le port de Tipasa devint très actif. Les quais étaient périodiquement encombrés de fûts que venaient charger les petits caboteurs des compagnies Achaque et Schiaffino. Port est un bien grand mot pour un abri doté d'un bout de quai, franchement dangereux par mer d’est comme ce fut le cas lors de la perte de "l'Angèle Achaque" pendant une tempête en novembre 1927.

Le camionnage automobile, puis les camions citernes devaient bientôt le reléguer au rang de port de pêche de peu d'importance par manque d'infrastructure.

La région connut un nouvel essor après 1925, avec la culture des primeurs, puis des agrumes.

Les travaux effectués par les diverses municipalités, en dotant le village d’un équipement moderne,l’attrait de la côte et des ruines romaines en ont fait une cité agréable et vivante, dans un cadre aimé des peintres et des touristes.

En 1955, la, commune comptait 5681 indigènes -dont je suis-;-), (douar Chenoua) et 571 européens.

Deux à trois mille touristes fréquentaient la station en été, notamment la plage Raynaud (Matarèse) et Chenoua-Plage.

Le Groupe Ichenouiyen

Un petit coucou au groupe Ichenouiyen

Ichenouiyen est un Groupe originaire de la région des Chenoua, un îlot de berbérophonie qui résiste encore à l’arabisation sur les hauteurs de Tipaza, une ville côtière de la Méditerrannée située à l’ouest d’Alger. Le Groupe Ichenouiyen qui porte le nom de la région d’où sont issus ses membres, est né en 1979. Ses membres ont baigné dans la culture et l’art du Pays chenoui qui inspire leur œuvre artistique. La voix pure de Hamid semble nous appeler du tréfonds de l’âme berbère pour  évoquer la résistance millénaire du peuple berbère qui continue à subir le .déni de ses droits fondamentaux sur sa Terre ancestrale. Les rythmiques (guitare et percussions) et les appels du banjo nous rappellent les ambiances folk de la musique sud-américaine. C’est cette fusion musicale qui fait l’originalité d’Ichenouiyen. .   . . . . J’ai eu l’occasion d’écouter le groupe Ichenouiyen,  j’en garde un souvenir émouvant. . Hamid----------- et------------ Mohand

Galerie photos de Cherchell

.

........

.   .............Voir 'Forums' dans 'Catégories', merci.

.

.

.

.

.

.

 

.

.

.

.

.

.

.

.

.

--------------------------------------------------------------------------------------------

.

-La Vénus Pudique de Cherchell

-Moment dans la vie de la Vénus

-Autre moment de la Vénus

.

 

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

-Juba II

-Niobe

-Tête de colosse

.

.

.

.

.

.

.

.

.

-Mosaique superbe au Musée

-Acqueduc Romaun aux environs de Cherchell

-Masaique -champètre- à Cherchell

.

 

.

.

.

.

.

.-------------------------------------------------