Tipaza

N o c e s @ T i p a z a

 

L'auteur fait partager sa passion pour un lieu magique "qui célèbre les noces de l'homme et de la mer", tout d'abord à travers des impressions sensorielles face à un paysage hors du temps où d'antiques vestiges de la culture humaine s'intègrent à la luxuriance d'une nature sauvage.

L'auteur suggère, par ailleurs, la dimension initiatique du site de Tipasa dont la splendeur majestueuse invite à un effort d'ajustement de tout l'être.

Exprimant la conciliation du bonheur et du plaisir dans l'harmonie retrouvée, il invite à une sagesse de l'acquiescement au monde, entre révolte et résignation. Bien que le texte soit rédigé au présent et au passé, la dimension du futur y est présente : "Noces à Tipasa reflète l'enthousiasme d'une initiation au monde dont Camus pressent qu'elle marquera son destin d'un caractère magique".

 

Un peu avant midi, nous revenions par les ruines vers un petit café au bord du port. La tête retentissante des cymbales du soleil et des couleurs, quelle fraîche bienvenue que celle de la salle pleine d’ombre, du grand verre de menthe verte et glacée ! Au-dehors, c’est la mer et la route ardente de poussière. Assis devant la table, je tente de saisir entre mes cils battants l’éblouissement multicolore du ciel blanc de chaleur. Le visage mouillé de sueur, mais le corps frais dans la légère toile qui nous habille, nous étalons tous l’heureuse lassitude d’un jour de noces avec le monde. »

©Albert Camus, extrait de Noces – 1938 –.

-https://translate.google.com/translate?depth=1&hl=ar&prev=search&rurl=translate.google.com&sl=fr&sp=nmt4&u=http://tipaza.typepad.fr/&xid=17259,15700023,15700124,15700149,15700168,15700186,15700191,15700201

Submergé par toutes ses occupations artistiques, Albert pense-t-il encore qu’il a quelque part une épouse qui l’attend ? Apparemment non. Deux ans de mariage se sont à peine passés que le couple se sépare. Quelques semaines plus tard, en compagnie de quelques comédiens et comédiennes de sa troupe, le jeune directeur de théâtre part camper à la découverte des ruines de Tipaza et des richesses de Florence. Il en revient complètement ébloui et dans l’exaltation du moment, se sentant « le fils d’une race née du soleil et de la mer », il écrit 'Noces à Tipasa'.

Robert Jaussaud, Albert Camus, Madeleine Jaussaud et Yvonne Miallon à Tipaza
in Album Camus - La Pléiade 1982

L’arrivée à Alger de Pascal Pia, un jeune reporter parisien, impécunieux mais plein de projets, ouvre à Albert les portes du journalisme. Les deux jeunes gens croient au pouvoir de la presse. Dans l’espoir à la fois de dénoncer la misère des peuples opprimés et de témoigner de leur pacifisme foncier, ils envisagent de créer un quotidien: Le Soir Républicain.

Tipaza ou Tipasa -en arabe : تيبازة   -en Tifinagh :  

La présence de la mer, des reliefs du Chenoua et de la Dahra donnent un paysag  e particulier et un intérêt touristique.

De nombreux vestiges puniques, romains, chrétiens et africains attestent de la richesse de l'histoire de cette colonie.

  Si vous mêliez les vielles pierres, le site et l’esprit d’Albert Camus alors quelle belle journée vous aurez passée !

Noces de l'homme et de la nature

Camus, enfant né à Alger dans une extrême pauvreté , il dut faire face au silence insurmontable d'une mère muette , aimée d'un amour absolu. Il se levait le matin pour aller à l'école de la république , et y découvrir les ressources du savoir et celles des livres.

Enfant de pauvreté , baigné de mer et de lumière, il leur est resté toute sa vie fidèle, ainsi qu'au cœur de sa réussite, à ceux qui n'ont rien :

« Élevé d'abord dans le spectacle de la beauté qui était ma seule richesse , j'avais commencé par la plénitude . Ensuite étaient venus les barbelés, je veux dire, les tyrannies, la guerre . »

Retour à Tipasa, l’Été , 1952

Après le temps de l'exil dans le tumulte du monde et de la brutalité de l'Histoire, le retour sur la terre bénie de son enfance, à Tipasa, ne lui donne plus les clés du Royaume .

Camus journaliste vacille en 1954, quand commencent les hostilités avec l'Algérie . Et c'est alors que , mis en demeure de répondre à la violence de l'Histoire, il a pris le parti de se taire , en se détournant de ses semblables et en plongeant, absurdement, dans l'illimité de la mer et des paysages :

« La course de l'eau sur mon corps , cette possession tumultueuse de l'onde par mes jambes , et l'absence d'horizon . »

Son itinéraire d'homme aura été celui d'un être à la recherche de la lumière que chaque matin lui apporte .

Ce qu'il ne cesse de nous dire , c'est que la nature qui se donne si généreusement à ceux qui n'ont rien transcende l'histoire des hommes ,ainsi que le pouvoir et le monde urbain qui y sont associés .

Jean Daniel évoque à son propos « Le Soleil de la force obscure » toujours recommencée , expression que l'on retrouve dans son récit posthume, resté inachevé, Le Premier Homme 

 par Eliane Jacquot 

Né à Drean, ex-Mondovi, (près de Annaba, ex-Bône) en novembre 1913. Fils d'un ouvrier agricole et d'une femme de ménage d'origine espagnole. Elevé (à Belouizdad, ex-Belcourt) par une grand-mère autoritaire et un oncle boucher... il y «apprend la misère». Lycée, football, bac en 1932, militant communiste (35-37), études de philosophie, petits boulots, animateur de théâtre, mariage, militant dans un mouvement de résistance en 1942, journaliste... et ouvrages («L'Etranger», «Le Mythe de Sisyphe»... ). Mésentente avec les surréalistes (A. Breton) et les existentialistes (J-P Sartre). Octobre 57, 44 ans : Prix Nobel... dédié à son instituteur de CM2 «qui lui a permis de poursuivre ses études». Mais, le même jour, une réponse publique «malheureuse», en liaison avec la «guerre d'Algérie», sur le choix entre la mère et la justice. 

 4 janvier 1960 : il se tue dans un accident de voiture. Il avait accompagné Gallimard son éditeur dans son véhicule. Dans une de ses poches, il y avait un manuscrit inachevé et... un billet de chemin de fer. Albert «pas de chance» ! Il a tout «esquivé» sauf une «petite phrase» qui l'a «effacé» de la mémoire algérienne... puis un arbre sur la route de Paris qui l'a tué. 

Juste pour rire  -_-

Donnez-moi des mots d’Homme

Des mots qui s’acheminent

De Tipasa la bleue aux flancs de Lourmarin

Ces mots d’ocre et de feu qui épousent les cimes

Délestant le soleil du poids des lendemains

 

Ces mots je les voudrais griffonnés de lumière

D’une lumière écrue revenue du bonheur

Quand à midi la plage offre son ventre amer

Aveuglant le passant d’une intime candeur

 

Je voudrais des mots d’Homme

De ceux qui vont en paix

Rapiécer le silence au Petit Villeblevin

Où le phénix d’or étonnement renait

La mort est ce beau leurre dont on remoud le grain

 

Servez-moi des mots d’Homme à l’abri des platanes

De ces mots va-nu-pieds qui remontent le temps

Des mots de Mondovi que l’on boit à la palme

Comme une eau de printemps

 

SYLVIE MEHEUT

 

Tipaza
(Jean Bogliolo écrivait Tipasa avec un Z. C'était toléré.)

Cependant que les flots exhalent leurs soupirs,
Sur les fûts brisés zigzaguent les hirondelles;
Le terrain caillouteux resplendit d'asphodèles
Qui naissent au printemps vierges de souvenirs.

Pénétrant de leur or les vagues de saphir,
Les rayons moribonds du soleil étincellent
Je rêve. Expire au loin le chant des tourterelles
Où suis-je ? A Tipaza ? Dans le pays d'Ophir ?

Le soir tombe. La nuit voilera les ruines
Mais surgit Séléné, riche en clartés divines
Bientôt donc renaîtront tous les dieux disparus,

Et le pas souverain des légions romaines,
Et, proches de la mer où chantent les sirènes,
L'ombre de Jean Grenier et l'ombre de Camus.

Jean Bogliolo
Professeur de lettres classiques au Lycée Gautier

 

L'ombre de Camus plane toujours sur Tipasa et ses ruines romaines, dont il était l'enfant comme il l'était du quartier pauvre de Belcourt. L'auteur de Noces y a même son monument.

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A 70 kilomètres à l'Ouest d'Alger, sur la route du littoral Tipasa occupe un site qui n'a guère changé depuis l'Antiquité.

A peu de distance du massif du Chenoua, qui l'abrite du côté de l'Ouest, sur trois promontoires que séparent des criques profondes au pied de collines modérées qui ferment l'horizon vers le Sud, la ville antique s'étendait le long de la mer sur environ 1500 mètres.

Si l'on ne possède que de maigres renseignements sur Tipasa, cela tient essentiellement à ce que les recherches archéologiques y ont commencé seulement vers 1895 - trop tard malheureusement pour empêcher bien des destructions et des actes de vandalisme.

En 1859, d'après un document officiel quatre fours à chaux fonctionnaient sur l'ancienne ville.

Les premières fouilles méthodiques furent faites en 1891 par Stéphane Gsell et l'abbé Saint-Gérand. Elles furent interrompues assez brusquement à la mort de ce dernier et c'est seulement en 1913 que le Service des Monuments Historiques entreprit d'une façon plus suivie des recherches sur ce site.

Depuis, elles ont été poursuivies avec une certaine régularité et plusieurs monuments témoignent à l'heure actuelle de l'importance et aussi de l'intérêt dés vestiges de la ville antique. 

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Entre le promontoire au dessus des ruines de Tipaza, où la stèle à Camus dit :

"Je comprends ici ce qu’on appelle gloire : le droit d’aimer sans mesure"

et le mont Chénoua, il y a une grande plage qu’on appelle Matares..

 

Tipaza est la destination idéale pour les amateurs d’Histoire(s). Le site offre de quoi se balader entre les ruines avec les lignes de Camus qui résonnent, ou les voix millénaires de ceux qui jadis y ont vécu.

 

La misère étant, comme dit l'autre, moins pénible au soleil, Camus allait souvent à Tipasa, non loin d'Alger, s'abandonner aux joies du farniente et se baigner dans la mer "vivante et savoureuse", sous le mont Chenoua, qui ressemble à une femme enceinte allongée sur le dos.

 

 

 

Des mots qui, partis d'ici, ont fait le tour du monde.

Onfray commente : "Noces est un grand texte panthéiste au rebours de la phénoménologie, qui complique tout avec des néologismes. Il fait de la métaphysique sans en avoir l'air, avec des mots simples."  

 

"Au printemps, Tipasa est habitée par les dieux et les dieux parlent dans le soleil et l'odeur des absinthes, la mer cuirassée d'argent, le ciel bleu écru,les ruines couvertes de fleurs et la lumière à gros bouillons dans les amas de pierres. A certaines heures la campagne est noire de soleil. Les yeux tentent vainement de saisir autre chose que des gouttes de lumière et de couleurs qui tremblent au bord des cils. L'odeur volumineuse des plantes aromatiques racle la gorge et suffoque dans la chaleur énorme. A peine au fond du paysage, puis-je voir la masse noire du Chenoua qui prend racine dans les collines autour du village, et s'ébranle d'un rythme sûr et pesant pour aller s'accroupir dans la mer.

Nous arrivons par le village qui s'ouvre déjà sur la baie. Nous entrons dans un monde jaune et bleu où nous accueille le soupir odorant et âcre de la terre d'été en Algérie. Partout, des bougainvillées rosat dépassent les murs des villas; dans les jardins, des hibiscus au rouge encore pâle, une profusion de roses thé épaisses comme de la crème et de délicates bordures de longs iris bleus. Toutes les pierres sont chaudes."

 

Nota Ben :-

On découvre aisément dans l'œuvre de Camus des résurgences de l'aptitude poétique à traduire les sensations dans leur pleine saveur qui triomphait dans Noces (1938), un des premiers essais où avant l'amère découverte de l'absurde, le jeune Camus célébrait avec fougue ses « noces avec Tipaza et avec le monde ».

 

 "Je comprends ici ce qu’on appelle gloire : le droit d’aimer sans mesure. Il n’y a qu’un seul amour dans ce monde. Etreindre un corps de femme, c’est aussi retenir contre soi cette joie étrange qui descend du ciel vers la mer. Tout à l’heure, quand je me jetterai dans les absinthes pour me faire entrer leur parfum dans le corps, j’aurai conscience, contre tous les préjugés, d’accomplir une vérité qui est celle du soleil et sera aussi celle de ma mort."

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Extrait de l’essai d’Albert Camus, "Noces à Tipaza".

Il n'y a pas de mal ni de honte à être heureux...

 

 

               Constant Louche      Devant le Chenoua       Huile sur toile, 36x120

« … l’incessante éclosion des vagues sur le sable me parvenait à   travers tout un espace où dansait un pollen doré. Mer, campagne, silence, parfum de cette terre, je m’emplissais déjà d’une vie dorante et je mordais dans le fruit déjà doré du monde, bouleversé   de sentir son jus sucré et fort couler le long de mes lèvres. Non, ce n’était pas moi qui comptais, ni le monde, mais seulement l’accord et le silence qui de lui à moi faisait naître l’amour.»

ALBERT  CAMUS 

 

farid-benyaa

  

Noces à Tipasa

Au printemps, Tipasa est habitée par les dieux et les dieux parlent dans le soleil et l'odeur des absinthes, la mer cuirassée d'argent, le ciel bleu écru, les ruines couvertes de fleurs et la lumière à gros bouillons dans les amas de pierres. À certaines heures, la campagne est noire de soleil. Les yeux tentent vainement de saisir autre chose que des gouttes de lumière et de couleurs qui tremblent au bord des cils. L'odeur volumineuse des plantes aromatiques racle la gorge et suffoque dans la chaleur énorme. À peine, au fond du paysage, puis-je voir la masse noire du Chenoua qui prend racine dans les collines autour du village, et s'ébranle d'un rythme sûr et pesant pour aller s'accroupir dans la mer.

Qui mieux qu'Albert Camus n'a chanté Tipasa.

ttp://www.ina.fr/video/I09335538

      ....La basilique de Sainte-Salsa est chrétienne, mais chaque fois qu'on regarde par une ouverture, c'est la mélodie du monde qui parvient jusqu'à nous: Coteaux plantés de pins et de cyprès, ou bien la mer qui roule ses chiens blancs à une vingtaine de mètres. La colline qui supporte Sainte-Salsa est plate à son sommet et le vent souffle à travers les portiques. Sous le soleil du matin, un grand bonheur se balance dans l'espace.

      ....Heureux celui des vivants sur la terre qui a vu ces choses....

      ....Je m'obstinais pourtant, sans trop savoir ce que j'attendais, sinon , peut-être le moment de revenir à Tipasa. Certes c'est une grande folie de revenir sur les lieux de sa jeunesse et de vouloir revivre à quarante ans ce qu'on a aimé et dont on a fortement joui à vingt.....

      ....Je désirais revoir le Chenoua, cette lourde et solide montagne, découpée dans un seul bloc, qui longe la baie de Tipasa à l'ouest, avant de descendre elle même dans la mer. On l'aperçoit de loin bien avant d'arriver, vapeur bleue et légère qui se confond encore avec le ciel. Mais elle se condense peu à peu, à mesure qu'on avance vers elle, jusqu'à prendre la couleur des eaux qui l'entourent, grande vague immobile dont le prodigieux élan aurait été brutalement figé au dessus de la mer calmée d'un seul coup. Plus près encore, presque aux portes de Tipasa, voici sa masse sourcilleuse, brune et verte, voici le vieux dieu moussu que rien n'ébranlera, refuge et port pour ses fils dont je suis....

Albert Camus,  " Noces à Tipaza "

Camus a écrit deux fois sur ces lieux. Le premier texte, «Noces à Tipasa», date de 1937 ; le second est «Retour à Tipasa».

Au printemps 1958, Camus retourne une dernière fois à Tipasa. Dans ses Carnets, il écrit : «Je mourrai et ce lieu continuera de distribuer plénitude et beauté. Rien d’amer à cette idée. Mais au contraire sentiment de reconnaissance et de vénération.»  Et, dans Retour à Tipasa : «Oui, il y a la beauté et il y a les humiliés. Quelles que soient les difficultés de l’entreprise, je voudrais n’être jamais infidèle ni à l’une ni aux autres.»

 Dans son essai Retour à Tipasa, Albert Camus relate son retour dans le petit village algérien tombé en ruine. C'est la seconde fois que l'auteur foule les terres de ce village. Camus est subjugué par la beauté de ces lieux, il nous fait alors un éloge de cet endroit qu'il affectionne tout particulièrement. C'est un deuxième souffle qui s'offre à lui en redécouvrant le village. Pour lui le village est premièrement un lieu sublime puis deuxièmement un refuge. Camus aime et admire la beauté exceptionnelle du lieu. Il est envoûté...[

 

 

Tipaza did you know? .. Would you discover the city blessed by  gods ...

So let it guide you through these pages and welcome on the web-site of

 

Nuptials at Tipaza

In the spring ,Tipasa is inhabited by gods and the gods speak in the sun and the scent of absinthe leaves ,in the silver armor of the sea ,in the raw blue sky ,the flower-covered ruins ,and the great bubbles of light among the heaps of stone .At certain hours of the day the country side is black with sunlight .The eyes try in vain to perceive anything but drops of light and colors trembling on the lashes .The thick scent of aromatic plants tears at the throat and suffocates in the vast heat .Far away ,I can just out the black bulk of the chenoua ,rooted in the hills around the village ,moving with a slow and heavy rhythm until finally it crouches in the sea .

The village we pass through to get there already opens on the bay .We enter a blue and yellow world and are welcomed by the pungent ,odorous sigh the Algerian summer earth .Everywhere ,pinkinsh bougainvillaea hangs over villa walls ;in the gardens the hibiscus are still pale red , and there is a profusion of tea roses thick as cream, with delicate borders of long ,blue iris . All the stones are warm. As we step off the buttercup yellow bus , butchers in their little red trucks are making their morning rounds ,calling to the villagers with their horns.

To the left of the port ,a dry stone stairway leads to the ruins ,through the mastic trees and broom . The path goes by a small light house before plunging into
The open country .Already ,the foot of this light house , large and red yellow ,and violet plants descend toward the first rock ,sucked at by the sea with a kissing sound .As we stand in the slight breeze ,with the sun warming one side of our faces , we watch the light coming down from the sky ,the smooth sea and the smile of its glittering teeth . We are spectators for the last time before we enter the kingdom of ruins .

AlbertCAMUS awarded the Nobel Prize for litteraturetranslated from the french by Matthew Ward-wintage international

This beautiful city by the sea, with its sandy beach and clear skies, was beloved by the philosopher Albert Camus. Close to the cliffs stands a headstone where it's just possible to make out the quotations from Nuptials:

“Here, I understand this thing they call glory: the right to love without measure.”

In his writing, Camus says “Tipaza is inhabited by the gods,” and tells how the gods speak in the sun, in the silver-plated sea, and in the flower-covered ruins. Over the centuries, these shores have been conquered and colonised by Phoenicians, Romans, Vandals, Arabs... but the sun still shines from the blue sky over the ancient landscape and it's easy to believe the gods still live here.

 Lecture de plusieurs extraits de "Noces à Tipaza" - Vidéo Ina.fr 

http://www.ina.fr/video/I09335538

Tipaza belle et rebelle

N o c e s

  

Ben Bella : « Prenez bien soin de Tipaza »

 Je retournerais à Tipasa, comme en ces lieux d’enfance ou ces lieux de vie que les amoureux veulent se faire partager l’un à l’autre, en plus de ceux qu’ils découvrent ensemble. Tipasa, un de ces endroits chargés d’éternité, comme peuvent l’être la forêt de Brocéliande, certaines abbayes, ou tout autre lieu magique qui prendra telle ou telle présence suivant les êtres.

 

 Albert Camus a offert « Noces » à Tipasa et lorsque j’ai pris à la bibliothèque de mon lycée à 13 ou 14 ans l’édition de poche, juste pour sa photo de couverture, j’ai ressenti à la lecture de cette œuvre le miracle de la rencontre, le don en mots de mes propres sentiments – un miracle, le miracle de la littérature!

Au printemps, Tipasa est habitée par les dieux et les dieux parlent dans le soleil et l’odeur des absinthes, la mer cuirassée d’argent, le ciel bleu écru, les ruines couvertes de fleurs et la lumière à gros bouillons dans les amas de pierres. (…)

Au bout de quelques pas, les absinthes nous prennent à la gorge. Leur laine grise couvre les ruines à perte de vue. Leur essence fermente sous la chaleur, et de la terre au soleil monte sur toute l’étendue du monde un alcool généreux qui fait vaciller le ciel. Nous marchons à la rencontre de l’amour et du désir. Nous ne cherchons pas de leçons, ni l’amère philosophie qu’on demande à la grandeur. Hors du soleil, des baisers et des parfums sauvages, tout nous paraît futile. Pour moi, je ne cherche pas à y être seul. J’y suis souvent allé avec ceux que j’aimais et je lisais sur leurs traits le clair sourire qu’y prenait le visage de l’amour. Ici, je laisse à d’autres l’ordre et la mesure. C’est le grand libertinage de la nature et de la mer qui l’accapare tout entier. Dans ce mariage des ruines et du printemps, les ruines sont redevenues pierres, et perdant le poli imposé par l’homme, sont rentrées dans la nature.

Et, dernières lignes : Le soir où après la pluie, la terre entière, son ventre mouillé d’une semence au parfum d’amande amère, repose pour s’être donnée tout l’été au soleil. Et voici qu’à nouveau cette odeur consacre les noces de l’homme et de la terre, et fait lever en nous le seul amour vraiment viril en ce monde : périssable et généreux.

 Ben

 

https://translate.google.com/translate?depth=1&hl=ar&prev=search&rurl=translate.google.com&sl=fr&sp=nmt4&u=http://tipaza.typepad.fr/&xid=17259,15700023,15700124,15700149,15700168,15700186,15700191,15700201

 

 

 

Algérie : trahie ? rêvée !

Livres

Le Fils Du Caïd. Roman de Saad Khiari. Hibr Editions, Alger 2019, 293 pages, 950 dinars.



Cela commence fort... au Club des pins, pardi... et, déjà, on voit venir l'auteur avec une histoire très liée au Système ainsi qu'à l'histoire du pays. A travers une histoire toute simple et quelque peu incroyable (chez nous, tout est possible !) ... plusieurs décennies après l'indépendance du pays.

Voilà donc un richissime gros, très gros «affairiste», devenu un véritable pilier du Système en place... Pourtant fils d'un Caïd du temps de la colonisation, pourri jusqu'aux os (et, d'ailleurs, éliminé par un fidaï durant la guerre de libération nationale) qui se met à «traquer» un ancien moudjahid -émigré en France- suspecté (non «accusé» !) d'être le meurtrier (décidément le monde à l'envers) du père. Il a même passé un «contrat» pour le descendre.

Aussi incroyable que cela puisse paraître, les «services» sont au courant mais ils ont les mains assez liées face au puissant oligarque. Ils se contentent de mettre au courant la future victime et de régler le problème en douce, sans trop de vagues. Le «Big Boss» lui-même a pris les choses en main. C'est dire !

Nous assistons donc à toute une suite de rencontres et de «négociations» (au niveau le plus haut du pouvoir «réel») pour prouver l'innocence de l'ami et frère émigré ou, au minimum, pour dissuader le nouveau «justicier» de renoncer à son projet criminel.

C'est, aussi et surtout, l'occasion pour l'auteur de décrire la nouvelle petite société des nouveaux oligarques, celle qui est devenue, peu à peu, plus puissante que le «pouvoir politique en place», grâce à son immense fortune née des «affaires» et des «amitiés» ou complicités, politiques et autres.

L'occasion, aussi, de montrer les ravages causés par le «détournement du fleuve révolutionnaire», celui sincère ayant pris sa source en novembre 54.

L'occasion, enfin, de décrire une société perdue, mais pas abattue... capable, un jour, de se révolter contre un système trop pourri pour durer : «Les héros de la libération du pays, alliés à une baronnie très puissante qui tient le pays sous une coupe réglée avec la bénédiction des forces étrangères. Tel est, ce moment, le sentiment général qui a eu raison de la patience et de l'espoir d'un peuple pourtant jeune». Cela a commencé au Club des pins, «lieu de séjour, de refuge et de villégiature de la Nomenklatura, placé sous haute protection et figurant la plus belle trahison des promesses de la Révolution de Novembre »... Le tsunami viendra-t-il de là-bas ?

L'auteur : Cinéaste diplômé, de l'Idhec (Paris), longtemps journaliste et plusieurs ouvrages dont «Le soleil n'était pas obligé» (Hibr Editions. Prix Escale littéraire Sofitel, section coup de cœur Alger 2018)

Extraits : «La capitale est fatiguée et n'en peut plus de vieillir à un rythme accéléré. Quand on l'a quittée depuis de nombreuses années, on a l'étrange sensation que des forces mystérieuses veulent l'enfoncer dans la mer et qu'elle s'accroche désespérément à ce qu'il lui reste de souvenirs pour résister et survivre» (p. 18)» Un Algérien qui ne fume pas, qui ne chique pas, qui n'a pas pris de café, qui n'a pas assez dormi, qui s'est levé tôt et qui ne sait pas où il va parce qu'on ne lui a rien dit, c'est quelqu'un à éviter de préférence. Et si de surcroît, il a déserté le lycée, quitté ses parents, raté un caïd, reçu des ordres d'une femme, dîné de beignets froids et de pastèque tiède, c'est quelqu'un à éviter à tout prix» (p. 41), «Chez nous (Constantine) l'argent n'est pas tout. Ici quand on dit de quelqu'un qu'il est d'une grande famille, cela veut dire deux choses : grande par le nombre parce que parfois il y a de véritables tribus, ou grande par la bonne réputation, c'est-à-dire l'érudition, la moralité, le patriotisme. Mais jamais grande par l'argent» (p. 113), «On célèbre les nouveaux riches comme des héros des temps modernes... au point que les survivants incontestés de la guerre de libération sont ringardisés au rang de pièces de musée ou de vétérans hors d'page ayant eu leurs heures de gloire et méritant tout juste d'être exposés au soleil les jours de célébrations périodiques» (p. 227)

Avis : L'histoire de la collusion dévastatrice de l'argent et du pouvoir. Ambiance de thriller... et de l'humour et de la dérision à gogo. Peut-être un peu trop. Et, une écriture rapide (Pas étonnant, l'auteur ayant eu une bonne formation de cinéaste) : toute une gymnastique de phrases et de mots, de bons mots et de jeux de mots. De temps en temps des digressions qui nous éloignent du sujet du roman. Exemple du portrait des imams (p. 157). Ouvrage techniquement parfait... avec, en plus, une très belle couverture signée... Slim

Citations : «Il n'y a que chez nous qu'un dadais de soixante ans se dit orphelin de père, réclame des passe-droits parce que son père est mort au maquis, ou qu'un père de famille réclame des droits parce qu'il a dix enfants à nourrir. Comme si l'Etat l'avait obligé à les faire» (p. 54), «Il faut dire que les Arabes aiment bien les animaux, mais chacun chez soi» (p. 67), «L'affection ou l'amour ou l'amitié, ce sont des sentiments qui se méritent parce qu'ils nécessitent le passage par des épreuves nombreuses, complexes et parfois imprévisibles» (p. 281)



Le Bonheur d'être Algérien. Essai de Fadéla M'Rabet. Enag Editions, Alger, 2019, 103 pages, 530 dinars.



Quelle mémoire que celle de Fadela M'Rabet ! En peu de pages et en dix-huit textes assez courts, elle vous conte et raconte presque toute sa vie. Elle nous transporte du Sila à Skikda, de Skikda à Vienne, de Vienne à Ostende, d'Ostende et sa mer à Strasbourg, de Strasbourg, à Montréal, Stockholm, Istanbul, Paris... et de Paris à Skikda, une ville qui ne quitte plus sa pensée.

Elle nous raconte sa rencontre (et son amitié) avec Taos Amrouche, «la plus grande cantatrice de tous les temps, dépositaire du chœur antique de l'Algérie, chœur berbère...»

Elle nous raconte Ben Badis et les Oulémas d'antan, ceux modernistes et des Lumières.

Elle nous raconte Djedda, sa grand-mère, dépositaire de l'identité algérienne si précieuse... et la grande maison -aux 14 enfants réunis- de Skikda «dont toutes les portes restaient ouvertes».

Elle raconte sa douleur palestinienne et la peur arabe (les dirigeants) de la démocratie. Elle raconte sa vision de la religion et la place de celle-ci dans les combats d'aujourd'hui.

Elle raconte la responsabilité des intellectuels maghrébins dans le jugement que portent les Français sur l'islam.

Grande supportrice de la fameuse Jsmp (Jeunesse sportive musulmane de Skikda, ancêtre de la Jsms), elle raconte le foot, Zidane et Ronaldo.

Elle raconte, aussi, la féminité et le féminisme. Et, toujours, Skikda, Skikda... Nostalgie. De soliloque en soliloque, de moments bénis en drames inoubliés...

L'auteure :Née Abada à Skikda. Docteur en biologie. Interdite (au milieu des années 60) d'enseignement (Lycée Frantz Fanon) et d'animation à la radio Chaîne 3 (à la suite de la publication de ses deux ouvrages, «La femme algérienne», en 1965 et «Les Algériennes» en 1967, et de ses émissions avant-gardistes). Exilée (ainsi que son époux, Tarik Maschino) en France, elle a été maître de conférences et praticienne des hôpitaux parisiens. Auteure de plusieurs ouvrages.

Extraits : «L'Algérie est l'âme de mon esprit... la langue française est l'esprit de mon âme... je pense et écris en français, mais je pleure en kabyle» (Jean Amrouche, cité p. 12), «La chance de l'Algérie vient d'abord de sa situation géographique. Son socle est l'Afrique... une femme africaine» (p. 17), «Etre a «Pourquoi l'«élite» est-elle devenue si conservatrice ? Parce qu'elle se sent menacée ? Celle qui résiste a été éliminée. Ne reste que celle, dominatrice, qui préfère ses intérêts à la vérité» (p. 31), «Continuer de diviser un peuple en manuels et intellectuels est de l'obscurantisme. C'est penser que l'activité d'un manuel ne fait pas intervenir le cerveau. Qu'un plombier serait un automate. Son cerveau serait moins développé que celui du coupeur de cheveux en quatre» (p. 56)

Avis : De la belle écriture, prose et poésie mêlées...Et, toujours, droit au but !

Citations : «Etre Algérien devrait suffire à notre bonheur» (p. 19), «Quand la parole est vraie, elle est universelle» (p. 21), «Il est évident qu'à la naissance, nous avons le même potentiel d'humanité. C'est le milieu qui nous différencie, avec les rencontres, les accidents, les guerres» (p. 29), «Le combat d'aujourd'hui est celui de tous les temps. Il n'est pas d'ordre religieux. La religion n'a jamais été le vrai mobile d'une guerre. D'aucune guerre, nulle part. En terre chrétienne comme en terre musulmane. Il est d'ordre économique entre ou contre les puissances mafieuses, celles des marchands d'armes et de drogue. Pour l'or, pour le diamant..» (p. 33), «Une jambe nue, c'est comme un escalier qu'on emprunte par le regard pour découvrir d'autres lieux. Quand ce n'est que chairs qui s'étalent, elles n'invitent pas au mystère du voyage, elles évoquent le porno» (p. 67), «Les mères de mon enfance ont toutes connu la perte d'un enfant dont elles n'ont jamais fait le deuil» (p. 81), «Pour Socrate, «l'homme et un bipède sans plumes». Il le serait resté sans le talent des couturiers» (p. 85)

 

 

 

 

par Belkacem Ahcene-Djaballah

http://www.lequotidien-oran.com/?news=5285828

Macron relance le débat en France sur la Guerre d’Algérie en la comparant à la Shoah

 

Le président de la France Emmanuel Macron a relancé, ce vendredi 24 janvier, le débat sur la Guerre d’Algérie en la comparant à l’Holocauste, le génocide juif commis par l’Allemagne nazie durant la Seconde guerre mondiale.

Sa comparaison est intervenue alors que le président français a affiché son désir de vouloir mettre un terme au « conflit mémoriel » en France sur la question de la guerre d’Algérie. « Je suis très lucide sur les défis que j’ai devant moi d’un point de vue mémoriel et qui sont politiques. La guerre d’Algérie, sans doute, est le plus dramatique d’entre eux. […] Je le sais depuis ma campagne » présidentielle de 2017, a affirmé Emmanuel Macron à des journalistes, en référence à la polémique née en France lorsqu’il avait qualifié la colonisation de « crime contre l’humanité ».

« J’ai crispé des gens. (Mais) je pense que je les ai ramenés, maintenant, dans une capacité à dialoguer », a estimé le président Macron dans un entretien accordé à des journalistes dans l’avion le ramenant en France depuis son voyage à Israël. Ce dernier considère qu’il apparaît désormais nécessaire de mettre un terme au « conflit mémoriel » qui « rend la chose très dure en France » sur cette question, considérant que la France « ne peut pas » se permettre « de ne pas revisiter cette mémoire » de la guerre d’Algérie.

Trouver la bonne formule

« Je n’ai pas la réponse » pour y parvenir, a indiqué Macron, admettant « tourner autour » du sujet en attendant de trouver la bonne formule.

Le président de la France est cependant dit convaincu que s’il réussit à mener à son terme le travail mémoriel qu’il entend entreprendre, le sujet de la guerre d’Algérie aura, selon lui, « à peu près le même statut que celui qu’avait la Shoah pour Chirac en 1995 ». Jacques Chirac avait été à l’époque le premier président français à reconnaître officiellement la responsabilité de l’État français dans la déportation de plusieurs dizaines de milliers de Français juifs.

Les déclarations de Macron ont immédiatement été critiquées par l’essayiste et historien Jean Sévillia, qui a estimé « le simple énoncé de cette idée » comme étant « obscène ».

« Il est quand même effarant d’entendre le chef de l’État évoquer sur le mode improvisé des événements historiques majeurs et aussi lourds dans la mémoire nationale que la Shoah ou la guerre d’Algérie en utilisant des expressions qui sont de la nitroglycérine politique, mais en donnant l’impression qu’il n’a pas envisagé ou mesuré leurs conséquences », a affirmé Jean Sévillia dans un entretien au Figaro, un journal de droite, traditionnellement hostile à tout geste sur la guerre d’Algérie.

Polémique

« Affirmer que la guerre d’Algérie pourrait avoir ‘’à peu près le même statut que celui qu’avait la Shoah pour Chirac en 1995’’ semble annoncer une reconnaissance de culpabilité de la France dans la guerre d’Algérie, ce à quoi se sont opposés tous les présidents qui ont précédé Emmanuel Macron, quoi qu’on en pense », a indiqué l’historien, considérant que « c’est de la folie sur tous les plans : historique, politique et diplomatique ».

« Le simple énoncé de cette idée est obscène. D’abord par rapport à la Shoah, qui perd alors sa singularité et son ampleur sur le plan numérique : la Shoah, c’est près de 6 millions de morts, la guerre d’Algérie, c’est 250 000 à 300 000 morts dans les deux camps », a affirmé Jean Sévillia. « Que ce conflit ait donné lieu à des actes de violence illégale est malheureusement avéré, mais encore faut-il souligner que la violence illégale a été utilisée dans les deux camps, puisque le FLN, de 1954 à 1962, considérait les actes de terrorisme individuel ou collectif comme une arme légitime et n’a cessé d’y recourir », a rappelé l’historien.

L’historien Benjamin Stora a quant à lui nuancé les propos du président français, estimant qu’il y a « un saut à faire, ce que semble vouloir faire Emmanuel Macron pour qui la réconciliation des mémoires semble être un enjeu primordial ».

« Cette guerre d’Algérie est instrumentalisée par des lobbys politiques qui en ont fait une rente mémorielle. On ne peut pas passer à la reconnaissance historique sereine, puisqu’ils en font un enjeu brûlant de l’actualité », explique l’historien dans un entretien accordé au Parisien. « En France, l’extrême droite en a fait un aspect très important de son programme, et on voit que cela perdure. En Algérie, c’est le parti au pouvoir qui s’en sert depuis soixante ans pour se légitimer », rappelle Stora.

Benjamin Stora estime également que l’absence de procès a été un élément ayant fait coincer le travail politique mémoriel. « Il n’y a jamais eu de procès, du fait des nombreuses lois d’amnistie. Personne n’a été poursuivi en justice ou condamné à quoi que ce soit », indique l’historien.

« Si on veut comparer avec la question de la Shoah, outre le travail historique, les procès – celui de Klaus Barbie ou de Maurice Papon – ont été de formidables accélérateurs, des moments de cristallisation, de dévoilement historique des réalités. L’absence de procès sur le conflit algérien est un véritable obstacle », affirme Stora.

« La nouvelle génération, en France comme en Algérie, veut se réapproprier une histoire qui ne soit ni fantasmée ni instrumentalisée. Emmanuel Macron, qui est né en 1977, appartient à cette génération. Il n’est pas dans une logique de culpabilité, de repentance, ou d’instrumentalisation. Son problème à lui, c’est de faire en sorte que l’on regarde cette histoire pour la dépasser et affronter les défis de l’avenir », estime l’historien, qui affirme que « réconcilier les mémoires n’est d’ailleurs pas qu’un enjeu mémoriel, c’est une nécessité historique ».

Signe de la crispation de l’opinion publique en France, 88% des 66 000 internautes sondés par Le Figaro ont affiché leur objection à ce qu’Emmanuel Macron prononce un discours de repentance sur la guerre d’Algérie.

 

 

Par: Sonia Lyes 25 Janv. 2020

https://www.tsa-algerie.com/macron-relance-le-debat-en-france-sur-la-guerre-dalgerie-en-la-comparant-a-la-shoah/

 

 

Voir aussi :

https://www.lci.fr/politique/video-emmanuel-macron-les-mots-qui-fachent-2143715.html

 

 

Guerre d’Algérie : «Pour Macron, la réconciliation des mémoires est un enjeu primordial»

 

L’historien Benjamin Stora décrypte les propos tenus par le président sur le «conflit mémoriel» qui pèse très lourd en France, ainsi que sur ses relations avec l’Algérie.

 

 

Benjamin Stora est historien, spécialiste reconnu de l'Algérie à laquelle il a consacré quarante ans de recherches et de très nombreux ouvrages, où il explore également l'épineuse question mémorielle. Son dernier livre, « Retours d'Histoire, l'Algérie après Bouteflika », est paru cette semaine aux éditions Bayard. Il revient sur les propos d'Emmanuel Macron aux journalistes du Monde, du Figaro et de Radio J.

Le président Macron évoque la guerre d'Algérie en ces termes : « on n'en a pas parlé, on a écrasé. Il n'y a pas eu un travail politique mémoriel ». Rien n'a été fait ?

BENJAMIN STORA. Comme le dit aussi le président, le travail des historiens sur la guerre d'Algérie, lui, n'a jamais cessé. Il a commencé très tôt, dès les années 1970 et 1980, et des deux côtés de la Méditerranée. Et il continue. En revanche, les saignements de mémoire de cette guerre n'ont jamais cessé, alimenté par les très nombreux groupes porteurs de cette mémoire. En France, les enfants d'immigrés algériens ou de harkis, les pieds-noirs, les très nombreux soldats partis là-bas… Tous ces groupes ont eu et gardent le sentiment de n'avoir été ni écoutés ni reconnus.

Emmanuel Macron est le premier président à mettre cette question sur la table ?

Non, des choses ont été faites, d'abord sous la présidence de Jacques Chirac, quand les ambassadeurs de France, en 2005 puis en 2008, ont reconnu les massacres de Sétif en 1945. Ou en 2007 par Nicolas Sarkozy lorsqu'il a remis le plan des mines posées par la France aux frontières de l'Algérie. Puis par François Hollande avec la reconnaissance de la répression sanglante du 17 octobre 1961 à Paris. Ne nions pas ce qui a été déjà réalisé, des pas ont été faits, même si ce sont des petits pas. Mais clairement, il y a un saut à faire, ce que semble vouloir faire Emmanuel Macron pour qui la réconciliation des mémoires semble être un enjeu primordial.

Comment se distingue-t-il de ses prédécesseurs ?

Il est le premier à aborder le sujet globalement, en traitant de la question coloniale, donc avant le déclenchement de la guerre elle-même. On se souvient de la polémique, pendant sa campagne en 2017, quand il avait qualifié la colonisation de crime contre l'humanité (NDLR : expression que le président a dit - dans l'entretien accordé ce jeudi soir à quelques journalistes - ne pas regretter). Il a ouvert le premier cette brèche, et l'a agrandie en 2018 en se saisissant de l' affaire Maurice Audin en demandant pardon à sa veuve, au nom de la France qui avait enlevé et tué ce militant anticolonialiste. Je pense aussi à son discours de Ouagadougou, un an plus tôt, où il s'est engagé à restituer une partie des œuvres d'art pillées dans les anciennes colonies, une grande première.

Pourquoi cela revient-il souvent dans les propos de Macron ?

Parce que c'est la grande affaire de la nouvelle génération en France, et dans toute l'Afrique. Il suffit de s'y promener pour comprendre que la mémoire coloniale reste un marqueur identitaire très fort chez les jeunes au Mali, au Sénégal, en Côte d'Ivoire, en Algérie et en France, chez les enfants ou petits-enfants d'immigrés… Il faut traiter cette question pour éviter qu'elle ne se transforme en fantasme identitaire. Pour avancer, impossible de faire abstraction de cela.

Dans ce processus de longue haleine, des étapes importantes ont été réalisées, dites-vous. Alors pourquoi a-t-on le sentiment que cela coince ?

On se heurte à deux difficultés importantes. La première, c'est que cette guerre d'Algérie est instrumentalisée par des lobbys politiques qui en ont fait une rente mémorielle. On ne peut pas passer à la reconnaissance historique sereine, puisqu'ils en font un enjeu brûlant de l'actualité. Dans les deux pays, des groupes politiques s'en servent comme objet politique pour se maintenir ou tenter d'accéder au pouvoir. En France, l'extrême droite en a fait un aspect très important de son programme, et on voit que cela perdure. En Algérie, c'est le parti au pouvoir qui s'en sert depuis soixante ans pour se légitimer.

Et l'extrême gauche ?

Je ne la renvoie pas dos à dos avec l'extrême droite, car elle, n'a jamais été colonialiste. Mais c'est vrai qu'il y a une instrumentalisation venant d'un monde identitaire qui vise à faire de cette question algérienne et coloniale un réservoir de thématiques à exploiter.

Et la seconde difficulté en France ?

C'est qu'il n'y a jamais eu de procès, du fait des nombreuses lois d'amnistie. Personne n'a été poursuivi en justice ou condamné à quoi que ce soit. Michel Rocard avait accusé Jean-Marie Le Pen d'avoir torturé pendant la bataille d'Alger… et il a perdu le procès en diffamation. Si on veut comparer avec la question de la Shoah, outre le travail historique, les procès - celui de Klaus Barbie ou de Maurice Papon - ont été de formidables accélérateurs, des moments de cristallisation, de dévoilement historique des réalités. L'absence de procès sur le conflit algérien est un véritable obstacle.

Macron dit vouloir mettre un terme au « conflit mémoriel », mais le peut-il alors qu'il avoue lui-même 

La grande nouveauté, j'insiste, c'est que la nouvelle génération, en France comme en Algérie, veut se réapproprier une histoire qui ne soit ni fantasmée ni instrumentalisée. Emmanuel Macron, qui est né en 1977, appartient à cette génération. Il n'est pas dans une logique de culpabilité, de repentance, ou d'instrumentalisation. Son problème à lui, c'est de faire en sorte que l'on regarde cette histoire pour la dépasser et affronter les défis de l'avenir. Réconcilier les mémoires n'est d'ailleurs pas qu'un enjeu mémoriel, c'est une nécessité historique. L'Algérie est un grand pays, une clé pour de nombreux enjeux comme la question migratoire ou le terrorisme. On ne peut pas se permettre d'avoir des relations ambiguës avec ce pays.

Que faut-il faire ?

Il y a un grand travail à faire sur les connaissances. Former les professeurs d'histoire. Pouvoir expliquer aux jeunes générations ce qui s'est passé. Produire des émissions de télévision, de radio, des films… Débattre sereinement. Rester enfoncé dans la guerre des mémoires, ce n'est pas bon pour l'identité française. Nous avons tous besoin d'une mémoire partagée, entre la France et ses anciennes colonies, et au sein même de notre pays, qui s'est bâti sur une constitution, elle-même née de la guerre d'Algérie. L'enjeu pour nous, c'est celui d'une République partagée par tous.

 

 

 

 

Par Charles de Saint Sauveur

Le 24 janvier 2020 à 17h42

http://www.leparisien.fr/politique/guerre-d-algerie-pour-macron-la-reconciliation-des-memoires-est-un-enjeu-primordial-24-01-2020-8243823.php

 

 

 

Quand les hommes vivront d’amour a 64 ans

  

 

On la qualifie souvent d’hymne national québécois, Quand les hommes vivront d’amour est certainement le plus grand succès de Raymond Lévesque et l’une des plus grandes chansons d’ici. On vous propose un dossier spécial avec des documents récents et anciens autour de cette pièce et de son compositeur. Vous chantonnerez cet air toute la journée, promis!

• L’histoire derrière la chanson
• Pauline Julien, complice
• L’hommage de Tire le coyote
• Lévesque se raconte
• Vu par Antoine Désilets
• Les paroles de la chanson     L’histoire derrière la chanson

Écrite à Paris en 1956 durant la guerre d’Algérie, Quand les hommes vivront d’amour, est un véritable message pour la paix. Lévesque s’établit en France en 1954 pour lancer sa carrière musicale. Il est profondément marqué par ce conflit et les divisions qu’elle provoque.

Lévesque qui vit la bohême dans les rues parisiennes, ira chanter sa nouvelle composition à la porte de la loge d’Eddie Constantine pour que ce dernier accepte de l’endisquer. Devenue un succès mondial, Quand les hommes vivront d’amour sera reprise avec les années par Pauline Julien, Offenbach, Philip Glass et Céline Dion, entre autres.

C’est sans contredit son interprétation lors de la Superfrancofête de 1974 à Québec par Félix Leclerc, Gilles Vigneault et Robert Charlebois qui marquera le Québec. Quelques années après les événements d’octobre 1970 et deux ans avant l’arrivée au pouvoir du Parti Québécois, 120 000 personnes chantent à l’unisson cet hymne à la paix et au rassemblement.

Pauline Julien, complice

Les deux artistes partagent des idéaux et de nombreux souvenirs. On les retrouve 1965, alors qu’ils font escale à la cabane à sucre pour l’émission Mon pays, Mes chansons. À tour de rôle ils entonnent les plus grands succès de Raymond, dont Quand les hommes vivront d’amour, en se remémorant l’époque du Cabaret Chez Moineau à Paris. Pauline Julien et Raymond Lévesque, une grande histoire d’amitié.

L’hommage de Tire le coyote

Accompagné de Vincent Gagnon au piano à queue, Tire le Coyote interprète Quand les hommes vivront d’amour, la grande œuvre de Raymond Lévesque. Dans l’ancienne chapelle des Jésuites, rue Dauphine à Québec, l’artiste folk nous offre un moment de grâce et de paix.

Lévesque se raconte

Retrouvez Raymond Lévesque en 1988 nous parler de sa carrière et de la place des artistes dans la société. Dans cette entrevue tournée pour l’émission Première Ligne de Radio-Québec, le poète livre sa pensée sur son parcours et les embûches rencontrées.

Né à Montréal en 1928, il étudie le piano et l’art dramatique avant d’entamer une carrière de parolier et d’animateur radio. Homme de tous les talents, il choisit l’univers des cabarets pour exprimer sa voix et ses opinions. Disciple de Trenet, il entraine à son tour plusieurs jeunes interprètes dans son sillon.

Il a reçu plusieurs hommages et prix au cours de sa carrière dont le prix ADISQ en 1980 et plus récemment la médaille d’honneur de l’Assemblée générale du Québec. Ses convictions politiques l’ont également amené à refuser le prix du Gouverneur général en 2005. Atteint de surdité, Raymond Lévesque enregistre son dernier disque en 1977, l’année où il met fin à sa carrière de chanteur. Depuis, de nombreux artistes ont su lui rendre hommage en reprenant ses plus belles chansons.

Vu par Antoine Désilets

Les images d’Antoine Desilets racontent l’histoire du Québec depuis la fin des années 1950. Plus de 42 000 de ses images ont été numérisées et font maintenant partie du Fond Antoine Desilets de la BAnQ. Grâce à son œil exceptionnel, Desilets est reconnu par plusieurs comme le père de la photographie québécoise. Le prix pour la meilleure photographie de presse remis chaque année par la Fédération professionnelle des journalistes du Québec porte son nom.

Raymond Lévesque en spectacle dans une boîte à chanson dans les années 1960 (Archives BAnQ / Fonds Antoine Desilets)

Raymond Lévesque et Benoit Marleau en spectacle dans les années 1960 (Archives BAnQ / Fonds Antoine Desilets)

Raymond Lévesque dans les années 1960-1970 (Archives BAnQ / Fonds Antoine Desilets)

Les paroles de la chanson

Quand les hommes vivront d’amour,
Il n’y aura plus de misère
Et commenceront les beaux jours
Mais nous nous serons morts, mon frère

Quand les hommes vivront d’amour,
Ce sera la paix sur la terre
Les soldats seront troubadours,
Mais nous nous serons morts, mon frère

Dans la grande chaîne de la vie,
Où il fallait que nous passions,
Où il fallait que nous soyons,
Nous aurons eu la mauvaise partie

Quand les hommes vivront d’amour,
Il n’y aura plus de misère
Et commenceront les beaux jours,
Mais nous nous serons morts, mon frère

Mais quand les hommes vivront d’amour,
Qu’il n’y aura plus de misère
Peut-être songeront-ils un jour
À nous qui serons morts, mon frère

Nous qui aurons aux mauvais jours,
Dans la haine et puis dans la guerre
Cherché la paix, cherché l’amour,
Qu’ils connaîtront alors mon frère

Dans la grande chaîne de la vie,
Pour qu’il y ait un meilleur temps
Il faut toujours quelques perdants,
De la sagesse ici-bas c’est le prix

Quand les hommes vivront d’amour,
Il n’y aura plus de misère
Et commenceront les beaux jours,
Mais nous serons morts, mon frère.

Paroles et musique: Raymond Lévesque

Édition : Editorial Avenue     

 

https://www.lafabriqueculturelle.tv/dossiers/326/quand-les-hommes-vivront-damour-a-60-ans

 

 

La protestation des rappelés en 1955, un mouvement d'indiscipline dans la guerre d'Algérie

 

e 24 et le 28août 1955, le gouvernement d’Edgar Faure procède, dans lecadre de la politique d’augmentation des effectifs militaires destinés au « maintien de l’ordre » au Maroc et en Algérie, au rappel sous les drapeaux de soldats du contingent récemment libérés. Aux mois de septembre et octobre, plusieurs mil liers de ces jeunes rappelés se livrent à des actes de protestation, notamment à l’occasion de leur départ pour l’Afrique du Nord.

2Ces événements rencontreront peu d’écho, sauf dans la presse communiste, le PCF entendant en effet relayer la colère des rappelés et de leurs familles contre les « décrets de mobilisation ». Seuls les incidents impliquant des rappelés de l’armée de l’Air à la gare de Lyon le 11 septembre 1955 et du 406^e Régiment d’artillerie antiaérienne (RAA) à la caserne Richepanse de Rouen les 6 et 7 octobre 1955 seront réellement médiatisés. Ils s’inscrivent pourtant dans un mouvement d’ampleur qui est l’objet, au côté de la vague de protestation du contingent provoquée par le second rappel d’avril 1956, de plusieurs études historiques qui en analysent les principales caractéristiques  [1](1)J.-Ch. JAUFFRET, Soldats en Algérie (1954-1962). Expériences…. Le mouvement des rappelés qui se développe en mai-juin 1956 est a posteriori perçu comme plus emblématique que le mouvement de 1955 de la protestation des jeunes du contingent et, à ce titre, plus souvent cité en exemple de cette opposition des débuts de la guerre d’Algérie. Pourtant le rappel de 1955 est la première décision politique significative de l’utilisation du contingent face aux « troubles » en Afrique du Nord et le mouvement de protestation qu’il suscite inquiète le gouvernement et les autorités militaires qui constatent qu’une partie des rappelés n’est pas convaincue de l’utilité, voire de la légitimité, de la mission qu’ils sont amenés à accomplir.

3Bien que cette indiscipline généralisée constitue un des développements important de la guerre d’Algérie sur le sol « métropolitain », la forme et le contenu du mouvement des rappelés de 1955 sont encore mal connus. A travers son étude, nous pensons qu’il est possible de proposer une lecture du sens de la révolte des rappelés.

4La difficulté principale pour connaître ces événements réside dans le fait qu’il s’agit d’une multitude d’actions qui ne sont pas préparées et annoncées à l’avance, n’obéissent à aucun mot d’ordre préalablement établi et surtout n’expriment pas clairement de revendications. Il ne reste donc que les moments d’action des rappelés pour comprendre leur protestation. Ce sont essentiellement les sources militaires  [2](2)Notamment les dossiers du cabinet du ministre de la Défense… qui permettent d’explorer ce mouvement. Les institutions civiles, police  [3](3)Les archives de la préfecture de Police de Paris conservent des… et justice  [4](4)Nous utilisons des dossiers du ministère de la Justice déposés…, s’intéressent surtout à l’implication de la population et de militants dans les actes de protestation, attitude assez exceptionnelle pendant le mouvement de 1955.

Initiatives et discours institutionnels

5Dès le 24 novembre 1954, le directeur général de la Sûreté nationale évoque la difficulté que représente l’envoi d’effectifs supplémentaires, réclamés par le gouverneur général de l’Algérie :

6

Cela pose un grave problème si de nouvelles unités partent, au cas où des troubles généralisés seraient provoqués en métropole [...]. Il ne faut pas songer à faire sortir de métropole une seule CRS, un seul escadron de gendarmerie. [...] Je m’oppose à tout nouveau départ  [5](5)Archives nationales, F 1a 4812, Ministère de l’Intérieur,….

7Il s’inquiète des diverses sources potentielles d’agitation en métropole – PCF, mouvement Poujade, cheminots dont les revendications de la grève d’août 1953 n’ont pas été satisfaites, activités des nationalistes algériens – qui plaident en faveur des besoins de la métropole en forces de maintien de l’ordre. Il fait donc au gouvernement une série de propositions parmi lesquelles figurent « le rappel des disponibles d’Algérie », « le maintien des libérables » et « le rappel d’une fraction des disponibles de la dernière classe libérée en métropole ». Il s’agit là précisément des trois mesures que prend le gouvernement quelques mois plus tard.

8Le 24 août 1955, un décret promulgue le rappel des disponibles  [6](6)Le terme de « disponibles » fait référence à la situation… de la quatrième fraction de la classe de mobilisation 1952 et de la première fraction de la classe de mobilisation 1953  [7](7)Décret du 24 août 1955 portant rappel des disponibles des…. Un peu plus de 70 000 hommes sont touchés : 57 000 de l’armée de Terre, 12 000 de l’armée de l’Air et 2 650 de la Marine  [8](8)AN, C 15062, Assemblée nationale, Procès-verbaux des séances de…. Le 28 août, un second décret complète ce dispositif  [9](9)Décret du 28 août 1955 tendant au maintien sous les drapeaux…. Il prévoit le maintien sous les drapeaux du premier contingent 1954 (1954/1), incorporé depuis le 1^er mai 1954, à l’expiration du service actif de ce contingent qui devait normalement intervenir le 1^er novembre 1955, ainsi qu’un autre rappel, celui des militaires de la deuxième fraction de la classe de mobilisation 1953, ayant fait l’objet de mesures de bienveillance pour « cas sociaux » et libérés par anticipation  [10](10)Ils suivaient le sort du contingent 1954/1 et devaient…. Ces deux mesures concernent un peu plus de 100 000 hommes.

9C’est à l’institution militaire que revient la charge d’organiser le rappel sous les drapeaux. L’état-major de l’armée de Terre se met d’emblée dans la position de devoir appliquer une mesure de mobilisation qu’il n’a pas souhaitée. Le 23 août 1955, lors d’une réunion de différents responsables militaires « au sujet des possibilités d’utilisation des disponibles du dernier contingent libéré rappelé sous les drapeaux », le major général de l’armée de Terre qui préside la réunion souligne que l’état-major « aurait [...] préféré se borner à maintenir sous les drapeaux le demi-contingent qui doit être libéré en octobre » et que « c’est le gouvernement qui a imposé la solution du rappel »  [11](11)SHAT, 19T105/2, Réunion de l’état-major de l’armée de Terre au…. Les autorités militaires s’interrogent sur le nombre de rappelés effectivement à leur disposition, elles estiment en effet que 25 à 70 % d’entre eux sont susceptibles d’être exemptés  [12](12)Ibid., et craignent de ne pas bénéficier du temps et des moyens nécessaires à leur accueil et leur encadrement, ainsi qu’à la formation d’unités et à leur envoi en Afrique du Nord, la durée du rappel étant fixée à quatre mois  [13](13)AN, C15062, Procès-verbal de la séance de la commission de la….

10Si une partie des rappelés prend le chemin du Maroc et de l’Algérie tous n’ont cependant pas subi ce sort. Pour les rappelés de l’armée de Terre, un recensement fait état de 30 345 rappelés envoyés en Afrique du Nord – 16 000 en Algérie, 11 483 au Maroc et 2 862 en Tunisie – sur un effectif de 51 500 hommes effectivement à la disposition de l’armée de Terre après les mesures d’exemption du rappel et de « renvoi immédiat » dans leur foyer de différentes catégories de disponibles  [14](14)SHAT, 1H1374/2, Situation à la date du 1er décembre 1955 des…. Nous pouvons penser que 13 500 d’entre eux étaient automatiquement destinés à l’Afrique du Nord où ils avaient déjà effectué leur service actif  [15](15)SHAT, 2R100/1, Libération du contingent 1953/2,10 février 1955., et donc que 16 845 rappelés y ont été envoyés au sein d’unités de marche constituées à cette fin. Nous pouvons distinguer trois catégories de disponibles : ceux qui, ayant effectué leur service actif en Afrique du Nord, y ont été renvoyés individuellement, ceux affectés en Afrique du Nord au sein d’unités de renfort et ceux qui, rappelés en métropole ou en Allemagne, y sont restés pendant toute la durée de leur rappel.

11Une recherche approfondie des troubles survenus en France métropolitaine à l’occasion du rappel sous les drapeaux de 1955 nous a permis de recenser qua-rante-sept actes de protestation des soldats du contingent 1953/2. Trente-six d’entre eux impliquent des rappelés de l’armée de Terre, cinq des rappelés de l’armée de l’Air et six des rappelés de la Marine. Onze gares  [16](16)Gares de l’Est, Lyon et Montparnasse à Paris, Valence, Bourges,…, onze casernes  [17](17)Casernes de Rouen, Perpignan, Dupleix à Paris, Rueil-Malmaison,…, trois forts  [18](18)Forts de Nogent-sur-Marne, Provins, Vincennes., quatre camps militaires  [19](19)La Courtine, Souge, Frileuse, Ruchard., trois bases aériennes  [20](20)Reims, Saint-Dizier, Chambéry., deux bases aéronavales  [21](21)Lann-Bihoué et Lanveoc-Poulmic. et deux ports  [22](22)Toulon et Marseille. sont touchés. Nous présenterons ici les caractéristiques principales de ce mouvement en nous appuyant sur quelques exemples qui nous semblent significatifs et représentatifs des différentes formes de protestation. Nous distinguons ainsi trois catégories d’actes d’indiscipline en fonction des moyens utilisés par les rappelés : les manifestations, lorsqu’ils s’expriment par la seule parole, les désobéissances, lorsqu’il y a refus d’accomplir les ordres donnés, et les incidents, lorsque des voies de fait sont commises contre l’encadrement ou le matériel.

Cris et chants séditieux

12Tout au long de la période, des soldats expriment leur mécontentement en criant des slogans ou en chantant. C’est par cette forme de protestation qu’est signé « l’acte de naissance » du mouvement. L’Humanité rapporte que, le 1^er septembre 1955,2 000 rappelés rassemblés à la gare de l’Est, en attente de leur départ pour l’Allemagne, manifestent de 16 heures jusqu’au départ des trains à 23 heures 45. Retentissent alors les cris de « La quille ! La quille ! » et « On ne veut pas partir en Algérie ! »  [23](23)« 2 000 “rappelés” manifestent à la gare de l’Est »,…. Si la réalité de cette manifestation et a fortiori l’effectif des protestataires avancé sont à considérer avec prudence car on n’en trouve mention dans aucune autre des sources consultées, nous pouvons constater que, quelques jours seulement après le rappel, les caractéristiques du mouvement qui va se développer dans les semaines qui suivent sont décrites par L’Humanité. En effet, les cris de « La quille ! », « Nous ne voulons pas partir ! », « Nous ne partirons pas ! », résonnent durant les mois de septembre et octobre dans les casernes, les gares, sur les champs de manœuvre, lors du transport de troupes en train ou en camion.

13S’il faut bien sûr considérer avec précaution ces manifestations dont on ne trouve la trace que dans L’Humanité, l’usage de « cris séditieux » est régulièrement signalé dans les sources militaires, ce qui atteste que des rappelés se sont bien distingués bruyamment, notamment lors de leur départ pour l’Afrique du Nord. Les autorités militaires restent cependant discrètes sur le contenu de ces « cris séditieux » qu’elles attribuent aux rappelés. Le terme le plus fréquemment employé par les rappelés qui manifestentestsansdouteceluide « Laquille ! ». Cette expression nefaitpasàelle seule du soldat qui l’emploie un protestataire, cependant son utilisation répétée tout au long des mois de septembre et octobre et le fait qu’elle intervienne dans un contexte de désordres militaires permettent de penser qu’elle rejoint ici les « cris séditieux » et relève de ce que Jean-Charles Jauffret nomme « la quille protestation », différente de « la quille résignation » beaucoup plus caractéristique du contingent envoyé en Algérie  [24](24)J.-Ch. JAUFFRET, Soldats en Algérie..., op. cit., p. 227-233.. Lorsque des rappelés poussent ce cri dès leur arrivée dans les casernes, lors de manifestations au moment de départs, notamment pour l’Afrique du Nord, nous pouvons penser qu’ils n’expriment pas seulement le traditionnel mécontentement résigné provoqué par l’appel sous les drapeaux et le service militaire. La quille des manifestations des rappelés apparaît comme l’expression du sentiment d’avoir déjà fait le temps dû à la nation lors du service actif et l’exigence d’une « libération immédiate ».

14Le 13 octobre à Toulon et à Marseille, lors de leur transport en camions, des rappelés du 405^e RAA entonnent L’Internationale d’après l’état-major de l’armée de Terre  [25](25)SHAT, 2R100/3, Tableau récapitulatif des différents incidents… quand l’article de L’Humanité  [26](26)« Manifestations à Marseille et Toulon à l’embarquement de 3… fait état du chant de La Marseillaise. Nous ne savons pas lequel de ces deux hymnes est effectivement repris par les rappelés du 405^e RAA. L’Humanité peut leur attribuer La Marseillaise pour mettre en avant, vis-à-vis de l’opinion, la dimension patriotique de cette manifestation, et plus généralement du mouvement des rappelés, et ainsi gommer une expression par trop antimilitariste, jugée beaucoup moins consensuelle. Le ministère de la Défense nationale, quant à lui, peut leur attribuer L’Internationale pour insister, « en interne », sur la menace communiste dans l’armée et sur la dimension « antinationale » de la protestation. Ce « renversement idéologique » est révélateur des enjeux politiques que suscite le mouvement chez les deux forces – le Parti communiste et l’institution militaire – qui y sont les plus attentives.

Désobéissances et absences irrégulières

15Nous qualifions de désobéissances l’ensemble des moments où la protestation des rappelés s’exprime par un refus ou une tentative de refus d’obéir aux ordres, ou par l’exécution tardive ou indisciplinée des tâches à accomplir.

16On relève notamment, le 20 septembre 1955, un important mouvement de désobéissance sur la base aéronavale de Lann-Bihoué à Lorient où 100 marins refusent « d’assurer le quart de nuit »  [27](27)SHAT, 2R100/3, Tableau récapitulatif des différents incidents…. Cet acte est tenu par le chef du service de sécurité de la Défense nationale et des forces armées comme l’un des trois « cas d’indiscipline » les plus graves, avec ceux de la gare de Lyon et de Rouen, impliquant des rappelés en 1955  [28](28)SHAT, 2T129/6, Réunion du comité interministériel d’action….

17Des mouvements de troupes pour l’Afrique du Nord sont perturbés par des refus d’embarquer. C’est le cas du départ pour le Maroc du 13^e Régiment d’artillerie (RA) de Bourges. Paul Lutigner, un ancien rappelé de ce régiment, témoigne qu’environ 300 rappelés, encadrés par les CRS, ont refusé  [29](29)Ce témoin ne se souvient plus de la date exacte de cet…, en gare de Bourges, de monter dans le train pendant cinq ou six heures, jusqu’à ce que les CRS parviennent à les embarquer en les poussant  [30](30)Entretien avec Paul Lutigner.. En revanche, Paul Lutigner dément  [31](31)Idem. les protestations attribuées par L’Humanité à des rappelés du 13^e RA à l’approche de ce même départ : un refus, le 10 octobre 1955, de se lever avant 8 heures en réaction à l’annonce de leur départ pour l’Afrique du Nord, une manifestation dans les rues de Bourges le 11 octobre, et un acte de désobéissance le 12 octobre où ils quittent la caserne pour rejoindre leur famille  [32](32)« Les départs de troupes pour l’Afrique du Nord s’accélèrent,….

18Les absences illégales s’observent à plusieurs reprises tout au long de la période. Dans la nuit du 30 septembre au 1^er octobre 1955, au camp de Souge près de Bordeaux, 163 rappelés du 1^er bataillon du 403^e RAA sortent du camp sans autorisation pour rendre visite à leur famille avant leur départ pour l’Afrique du Nord et manquent à l’appel  [33](33)SHAT, 2R100/3, Tableau récapitulatif des différents incidents…. Le 3 octobre, à la base aérienne de Chambéry, une centaine de rappelés reviennent de permission avec un ou deux jours de retard  [34](34)Ibid.. Le 12 octobre à Hyères, une trentaine de rappelés du 405^e RAA sont signalés en « absence irrégulière »  [35](35)Ibid.. Ces soldats qui quittent sans autorisation leur caserne, pour se rendre en ville ou pour embrasser leur famille avant un départ, puis reviennent quelques heures plus tard, ou rentrent de permission avec un ou deux jours de retard, s’accordent eux-mêmes ce à quoi ils estiment avoir droit et que l’institution ne veut pas leur donner.

19Le rappel et le départ pour l’Afrique du Nord semblent donc dans ces cas plus ou moins intégrés et acceptés, les rappelés quittent collectivement les casernes non pas dans la perspective de refuser la mobilisation ou l’envoi en Afrique du Nord, mais afin d’obtenir d’ultimes instants de liberté. Les enquêtes menées par le ministère de la Défense nationale sur les 1 300 « disponibles n’ayant pas rejoint leurs corps » précisent que cinquante-huit de ces rappelés  [36](36)922 enquêtes ont abouti et 320 sont en cours à la date de… sont considérés comme insoumis, et que les déserteurs sont au nombre de quatre  [37](37)SHAT, 2R100/3, Fiche au sujet des disponibles réfractaires et…. Les voies radicales de l’insoumission et de la désertion apparaissent donc comme marginales. Les manquements les plus importants à la discipline surviennent lors d’actions directes visant à entraver la marche des opérations.

Incidents

20Le 6 septembre 1955, à Auxerre, avant le départ du 4^e Bataillon d’infanterie (BI) pour le camp militaire du Valdahon (Doubs) situé à la frontière suisse, des rappelés sortent au café, une patrouille les ramène, une dizaine d’entre eux se livrent alors à « des actes de vandalisme sur la literie et l’ameublement »  [38](38)SHAT, 2R100/3, Tableau récapitulatif des différents incidents…. Le ministère de la Défense nationale fait état d’une « manifestation bruyante avec bris de matériel »  [39](39)Ibid., dans la nuit du 7 au 8 septembre, à la base aérienne de Saint-Dizier (Haute-Marne). D’après Maurice Lassard, un acteur de l’incident, tous les rappelés présents sur la base, 5 000 selon lui, se sont révoltés. Les soldats, qui s’attendent à partir pour l’Allemagne, sont rassemblés en rangs dans la cour où ils apprennent leur départ pour l’Algérie. Les rangs se brisent et, avec les baïonnettes des fusils qui viennent de leur être distribués, ils cassent toutes les vitres de la base. Encadrés par des CRS, ils sont embarqués dans la nuit en train pour Marseille et protestent pendant le trajet. Envoyés au camp Sainte-Marthe près de Marseille ils font de nouveau « un peu de chahut » avant de prendre le bateau pour l’Algérie  [40](40)Entretien avec Maurice Lassard.. Si l’on suit ce témoignage, cet acte de protestation aurait réuni le plus grand nombre de rappelés et causé le plus de dégâts matériels. Ce témoignage n’a cependant pas pu être recoupé avec d’autres sources, le tableau du ministère de la Défense nationale ne détaillant pas l’ampleur de l’incident  [41](41)SHAT, 2R100/3, Tableau récapitulatif des différents incidents….

21Le 9 septembre au camp de Frileuse (Seine-et-Oise)  [42](42)Ibid., la veille de leur départ à 4 heures du matin pour le Maroc, des soldats « de la 54/1, de la 54/2 et des disponibles »  [43](43)« Ce qui se passe dans les casernes. Au 93e RI (camp de… du 93^e Régiment d’infanterie (RI) lacèrent et arrachent dans le réfectoire des affiches vantant « les charmes touristiques des voyages en Algérie et au Maroc »  [44](44)Ibid. et provoquent des « dégâts sur le parcours du combattant »  [45](45)SHAT, 2R100/3, Tableau récapitulatif des différents incidents…. Le 26 septembre, au camp de Ruchard (Indre-et-Loire), « 150 disponibles [du deuxième bataillon du 342^e RI] forcent les portes des locaux disciplinaires »  [46](46)Ibid.. Le 10 octobre 1955 à Marseille, quatre-vingt dix rappelés de la Marine se livrent à une « tentative d’obstruction lors du départ en AFN »  [47](47)Ibid.. Le moyen d’action utilisé n’est pas précisé mais le terme employé permet de penser que les rappelés se sont opposés physiquement à leur départ.

22L’obstruction au moyen du signal d’alarme des trains, expérimentée le 11 septembre à la gare de Lyon, constitue le moyen le plus fréquemment utilisé pour protester, sans doute en raison de la simplicité du geste à accomplir, de son efficacité immédiate et de l’anonymat dont bénéficient ceux qui l’emploient. Le 15 septembre, entre Bondy et Le Raincy, un train en provenance de la gare de l’Est est ainsi arrêté en pleine voie, entre 13 heures 30 et 14 heures  [48](48)« À Noisy », L’Humanité, 17 septembre 1955, p. 6.. Ce type d’action se multiplie au cours du mois d’octobre. Le 4 octobre 1955, des rappelés du premier bataillon du 403^e RAA manifestent de cette manière entre Bordeaux et Marseille. Le ministère de la Défense nationale fait état d’une centaine de soldats qui poussent des « cris séditieux » et tirent le signal d’alarme  [49](49)SHAT, 2R100/3, Tableau récapitulatif des différents incidents…. Le 5 octobre, en gare de Tulle, le signal d’alarme d’un train transportant des rappelés du troisième bataillon du 342^e RI est tiré, tandis que des militants de la CGT distribuent des tracts aux soldats  [50](50)Ibid. Le document ne contient pas d’information sur une…. Le 7 octobre, entre Saincaize-Meauce (Nièvre) et Moulins (Allier), une centaine de soldats du deuxième bataillon du 65^e RI sont impliqués dans le déclenchement du signal d’alarme  [51](51)Ibid.. Un incident similaire, auquel s’ajoutent des tirs d’armes à feu, a lieu le 8 octobre à Miramas (Bouches-du-Rhône) lors du transport du premier bataillon du 12^e Régiment d’artillerie coloniale (RAC)  [52](52)Ibid.. Le 17 octobre, les rappelés du 404^e RAA de Valence s’en servent à leur tour lors d’une action d’ampleur  [53](53)J.-Ch. JAUFFRET, « Le mouvement des rappelés en 1955-1956 »,….

Rouen, caserne Richepanse : paroxysme et singularité

23C’est à Rouen, les 6 et 7 octobre 1955, que se déroule l’incident majeur du mouvement des rappelés de 1955. Il est provoqué par les soldats du deuxième bataillon de marche du 406^e RAA, composé majoritairement de rappelés, cantonnés dans la caserne Richepanse, sur la rive gauche de Rouen où se concentre une forte population ouvrière. Le 6 octobre, une compagnie de commandement et des services (CCS) et un bataillon de marche du 406^e RAA doivent partir dans la soirée pour l’Afrique du Nord. Les troubles commencent à partir de 15 heures, des soldats expriment leur mécontentement dans le réfectoire et des chambrées sont saccagées. Vers 16 heures, des soldats se rendent devant la grille de la porte d’entrée principale de la caserne et chantent une chanson intitulée Le 406 ne partira pas  [54](54)Archives personnelles de Jean Meaux, Extrait des minutes du… dont le texte provient, d’après Jean Meaux, d’un tract de l’UJRF (Union de la jeunesse républicaine de France, organisation de jeunesse du PCF) qu’il a introduit dans la caserne  [55](55)Entretien avec Jean Meaux.. Des rappelés sortent de la caserne. Dans la soirée, cinq camions transportant des hommes de la CCS tentent de quitter la caserne, 100 à 150 soldats les empêchent de passer en renversant la guérite de la sentinelle devant la porte et en lançant des pierres. Les camions dirigés vers une autre porte sont stoppés de nouveau.

24Les troubles reprennent le lendemain 7 octobre à partir de midi. De nombreux soldats sortent et entrent en contact avec des civils à proximité de la caserne. Le maire communiste de Petit-Quevilly, Martial Spinneweber, leur rend visite. Des gendarmes et des gardes mobiles interviennent pour faire rentrer les soldats dans la caserne : « ce fut le début des bagarres  [56](56)Archives personnelles de Jean Meaux, Extrait des minutes du…. »

25Un tract de la section de Petit-Quevilly du PCF, distribué entre 17 heures et 18 heures, appelle la population à soutenir l’action des rappelés  [57](57)AN, BB 18 4306, Rapport du procureur général près la cour…. La CGT appelle à des arrêts de travail. A partir de 18 heures, 2 000 à 3 000 civils se regroupent aux abords de la caserne et lancent des projectiles. Des CRS et des policiers arrivés en renfort interviennent en utilisant des grenades lacrymogènes pour disperser la foule et faire rentrer les soldats à l’intérieur de la caserne. De violents affrontements éclatent opposant les civils aux forces de l’ordre  [58](58)Ibid.. Des rappelés montés sur le toit de la caserne les insultent, leur jettent des pierres et des tuiles.

26

Au cours de ces événements, sept gradés et agents de police furent blessés. On a compté vingt-sept blessés parmi les gradés et les hommes des CRS  [59](59)Archives personnelles de Jean Meaux, Extrait des minutes du….

27Entre 23 heures 30 et minuit, le calme revient, les civils se dispersent et les rappelés regagnent leurs chambrées. Le 8 octobre, à 2 heures du matin, les rappelés du bataillon de marche quittent la caserne encadrés par les gendarmes et sont dirigés vers le camp de Sissonne (Aisne). Ils partent ensuite de Reims, par avion, pour le Maroc.

28Cet incident concentre plusieurs éléments qui lui confèrent une dimension inédite : le nombre élevé de participants, environ 300 soldats, les vingt-deux meneurs signalés par le ministère de la Défense nationale – dix-huit d’entre eux, dont onze rappelés, sont inculpés de « révolte militaire »  [60](60)SHAT, 2R100/3, Tableau récapitulatif des différents incidents… –, chiffre le plus important de toutes les actions recensées, le soutien actif de civils et enfin le niveau de violence opposé aux ordres donnés.

29Les extraits du procès des dix-huit meneurs mentionnent des insultes contre l’encadrement : « Vous les gendarmes, il y a assez longtemps que vous me faites chier [...], bandes de salauds, fainéants, pourris ». Un rappelé « vu un fusil à la main et coiffé d’un casque » menace « d’aller chercher des cartouches pour “descendre les officiers qui l’embêtaient” »; un autre braque un pistolet-mitrailleur sur un brigadierchef en déclarant « s’il était chargé tu serais déjà mort », tandis qu’un autre est armé d’une barre de fer  [61](61)Archives personnelles de Jean Meaux, Extrait des minutes du…. Des gendarmes et un adjudant-chef sont bousculés et frappés. Cet événement, notamment la journée du 7 octobre avec les affrontements entre civils et CRS, peut être qualifié d’émeute.

Un bilan quantitatif

30Ces actes d’indiscipline constituent une perturbation sérieuse du fonctionnement de l’institution militaire et de la mobilisation pour l’Afrique du Nord. Bien que les rappelés qui y participent soient minoritaires, leur nombre semble considérable pour un mouvement de soldats.

31Nous dénombrons 2 330 rappelés protestataires  [62](62)1 300 protestataires dans l’armée de Terre pour un total de 51… en additionnant les chiffres de participants comptabilisés par le ministère de la Défense nationale et près de 6 000, dont un tiers pour la seule manifestation de la gare de l’Est que nous considérons avec prudence, en additionnant les effectifs donnés par L’Humanité. Le nombre de protestataires recensés pour l’ensemble des actions  [63](63)Nous ne prenons pas en compte dans ces estimations le nombre de… représente entre 3,5 % – d’après les chiffres du ministère de la Défense nationale – et 9 % – d’après les chiffres de L’Humanité – de l’ensemble des disponibles du contingent 1953/2 rappelés sous les drapeaux  [64](64)Nous réalisons cette estimation en considérant que les….

3230 345 rappelés de l’armée de Terre ont été envoyés en Afrique du Nord. Si nous prenons uniquement en compte les actions de rappelés de l’armée de Terre dont la destination explicitement mentionnée est l’Afrique du Nord, nous obtenons 1 000 participants d’après le ministère de la Défense nationale et 3 000 d’après L’Humanité. Selon ces estimations approximatives, entre 3,3 % et 9,8 % des rappelés de l’armée de Terre envoyés en Afrique du Nord sont impliqués dans des troubles. Ce pourcentage est plus important si nous considérons que seuls les 16 845 rappelés de l’armée de Terre envoyés en renfort en Afrique du Nord au sein de groupes ou de bataillons de marche sont des protestataires potentiels, puisque les autres, ayant effectué leur service actif en Afrique du Nord, y sont dirigés individuellement et n’ont donc pas l’occasion de se livrer à des protestations collectives en métropole. D’après les chiffres du ministère de la Défense nationale, 5,9 % des rappelés de l’armée de Terre envoyés en renfort en Afrique du Nord ont protesté et, d’après ceux de L’Humanité, ce pourcentage s’élève à 17,8 %.

33Confrontées au développement des actes d’indiscipline et à leur médiatisation par la presse communiste, quelles stratégies les autorités concernées – armée, ministères de la Défense nationale et de l’Intérieur – mettent-elles en œuvre ?

Chape de plomb et répression

34Le ministère de la Défense nationale reconnaît publiquement les seuls incidents de la gare de Lyon et de la caserne Richepanse. L’incident de la gare de Lyon s’étant déroulé dans un lieu public et celui de Rouen ayant impliqué 2 000 à 3 000 civils, il apparaît qu’il aurait été difficile pour le ministère de nier leur existence. La manifestation des soldats du 405^e RAA le 13 octobre 1955 fait également l’objet d’une communication à la presse. Alors qu’en interne les autorités reconnaissent son existence  [65](65)SHAT, 2R100/3, Tableau récapitulatif des différents incidents…, le ministère de la Défense nationale adresse à la presse un communiqué pour démentir « formellement les informations selon lesquelles un détachement militaire ayant quitté Hyères le 13 octobre, à destination de Marseille, en vue de son embarquement pour l’Afrique du Nord, aurait manifesté à son passage à Toulon en chantant L’Internationale »  [66](66)« Les rappelés n’ont pas manifesté à Toulon, affirme le…. Ce communiqué témoigne de la volonté d’éviter la propagation d’informations sur les protestations de rappelés; le ministère de la Défense nationale nie un événement qui a réellement eu lieu et qui, d’après L’Humanité, a été vu par de nombreux civils  [67](67)« Contre la politique de force en Afrique du Nord, un mouvement….

35Malgré les recommandations des Renseignements généraux qui préconisent, afin d’éviter le développement de la protestation, de poursuivre les journaux qui relatent de manière favorable les actions de rappelés  [68](68)SHAT, 2T129/6, Conférence au ministère de l’Intérieur, 19…, le ministère de la Défense nationale ne systématise pas cette stratégie de plaintes pour publication de fausses nouvelles ou pour provocation de militaires à la désobéissance. Le 11 octobre 1955, le procureur général près la cour d’appel de Toulouse propose de poursuivre le quotidien régional communiste, Le Patriote du Sud-Ouest, pour provocation de militaires à la désobéissance dans un article du 5 octobre 1955, « faisant l’apologie » d’une manifestation de rappelés. Le 9 novembre 1955, le ministère de la Défense nationale lui répond qu’il « n’estime pas opportun d’engager des poursuites »  [69](69)AN, BB18/4306, Rapport du procureur général près la cour…. Face à la médiatisation des actions de rappelés par la presse communiste, le ministère de la Défense nationale se contente, dans la plupart des cas, d’observer le silence, peut-être parce que la multiplication des plaintes pourrait leur donner un écho supplémentaire et attester le développement d’un véritable mouvement de protestation, susceptible d’inspirer d’autres soldats.

36L’ampleur et la nature de la répression militaire contre les rappelés restent difficiles à connaître. Lorsqu’un incident se produit, l’autorité militaire cherche tout d’abord à en identifier les meneurs, et s’emploie à les isoler. S’ils n’ont pas pu être détectés sur le moment par l’encadrement, le service de sécurité de la Défense nationale et des forces armées procède à des enquêtes. Après l’incident impliquant des rappelés du 406^e RAA à Rouen, quinze soldats, sur vingt-deux meneurs détectés, seront condamnés à soixante jours de prison dont quinze de cellule à l’issue des enquêtes menées au Maroc  [70](70)SHAT, 2R100/3, Tableau récapitulatif des différents incidents….

37L’action disciplinaire s’étend cependant au-delà des seuls rappelés les plus actifs. Le 5 octobre 1955, le général de corps d’armée commandant la IX^e Région militaire (Marseille) indique à l’état-major de l’armée de Terre qu’il « prescrit aux chefs d’être attentifs au moindre symptôme et de sanctionner fermement toute velléité d’indiscipline »  [71](71)SHAT, 2T129/6, Synthèse trimestrielle du général de corps…. A la date du 22 octobre 1955, alors que seuls vingt-cinq meneurs  [72](72)Il s’agit des vingt-deux meneurs du 406e RAA et de trois… ont pu être recensés, on dénombre, en plus des condamnations frappant les soldats du 406^e RAA, quatre-vingt-quatre « punitions »  [73](73)SHAT, 2R100/3, Fiche sanctions contre des disponibles, 22… prononcées : quarante-neuf rappelés sont cassés de leur grade, neuf sont rétrogradés, sept sont mutés, un sous-officier est mis aux arrêts de rigueur pendant vingt-cinq jours, cinq soldats sont condamnés à soixante jours de prison  [74](74)Cet état des peines de prison ne mentionne pas les…, douze à quarante-cinq jours, et un à trente jours  [75](75)SHAT, 2R100/3, Fiche sanctions contre des disponibles, 22….

38Le recours à la justice militaire reste en revanche exceptionnel. Il semble que quatre actes d’indiscipline aient suscité des demandes de traduction devant un tribunal militaire  [76](76)Les protestations impliquant des soldats du 401e RAA survenus…. Ce mode de répression est en effet beaucoup plus complexe que l’action disciplinaire immédiate. Dix-huit soldats, onze rappelés, six appelés et un militaire d’active, du 406^e RAA sont inculpés de « révolte militaire ». Ils comparaissent après leur retour à la vie civile  [77](77)A l’exception du militaire d’active qui se trouve encore au…, devant le tribunal permanent des forces armées de Paris. Neuf d’entre eux sont arrêtés le 24 janvier 1956  [78](78)S. LALOYER, « La révolte des rappelés de la caserne… et passent quelques semaines à la prison de Fresnes  [79](79)Entretien avec Jean Meaux.. Le 3 juillet 1956, le juge d’instruction écarte l’inculpation de « révolte militaire » car les faits reprochés ont été commis sans arme alors que la détention d’arme est un élément constitutif d’un tel délit  [80](80)Archives personnelles de Jean Meaux, Ordonnance de non-lieu et…. Cette longue procédure aboutit finalement à la relaxe de la moitié des inculpés  [81](81)Archives personnelles de Jean Meaux, Extrait des minutes du…. L’attitude des autorités, qui considèrent la révolte des rappelés comme révélatrice d’une crise du moral et de la discipline à résorber, par l’action psychologique notamment  [82](82)Sur la mise en œuvre et le développement de l’action…, bien plus que comme une atteinte majeure à la défense nationale qu’il faudrait réprimer en utilisant l’appareil de la justice militaire, nous pose la question de la signification du mouvement.

Le sens d’une révolte

39Alors que les rappelés sont victimes de l’intensification de la répression en Algérie, qu’ils agissent et s’expriment souvent à l’occasion de leur départ pour l’Afrique du Nord, les protestations à caractère anticolonialiste sont rares. Des mots d’ordre anticolonialistes semblent n’avoir été criés que lors de l’incident de la gare de Lyon le 11 septembre 1955. Un rapport du préfet de police de Paris fait état de « cris hostiles à l’intervention au Maroc »  [83](83)Archives de la préfecture de police de Paris, Rapport du préfet… et Le Parisien libéré du slogan « Le Maroc aux Marocains ! »  [84](84)P. THORAVAL, « 400 disponibles refusent de prendre le train….

40La comparaison de deux actes de protestation, la messe en l’église Saint-Séverin à laquelle se rendent des soldats du 401^e RAA et l’incident de la caserne Richepanse, et l’étude du profil des rappelés les plus virulents lors de celui-ci semblent indiquer que la radicalité du discours des rappelés ne s’accorde pas avec la violence des moyens employés pour empêcher leur départ. Le 29 septembre, à l’initiative de quatre meneurs, entre 200 et 300 soldats du 401^e RAA  [85](85)SHAT, 2R100/3, Tableau récapitulatif des différents incidents…, appelés, rappelés et maintenus, assistent à une messe en l’église Saint-Séverin (V^e arrondissement de Paris) célébrée « Pour la paix et pour le repos des âmes mortes des deux côtés »  [86](86)« Des militaires assistent à une messe et distribuent un tract…. Ils y diffusent un texte affirmant leurs différentes sensibilités : « Croyants et incroyants, chrétiens et communistes, juifs et protestants », et exprimant leur angoisse et leur honte « d’avoir à servir par la violence une cause [...] contraire à tous les principes chrétiens, à tous les principes de la Constitution française, au droit des peuples à pouvoir disposer d’eux-mêmes ». Ils formulent un point de vue d’opposition résolue à la guerre en Afrique du Nord, publié par France-Observateur  [87](87)« L’appel de Saint-Séverin », France-Observateur, 6 octobre…. Cette élaboration et l’assistance collective à une messe semblent démontrer que cet acte a nécessité une organisation et une concertation entre certains rappelés ainsi qu’une orientation anticolonialiste, chrétienne et communiste, commune à de nombreux protestataires. Il s’agit de la protestation dont le contenu et le retentissement comportent la dimension politique la plus affirmée du mouvement des rappelés  [88](88)Pour une analyse plus détaillée de cette action et de son… en même temps que l’une des plus pacifiques  [89](89)Les soldats de ce régiment se livrent à d’autres actes….

41En revanche, l’opposition violente des rappelés du 406^e RAA à leur départ ne s’accompagne, à notre connaissance, d’aucune expression collective contre le colonialisme et la guerre en Afrique du Nord. Lors du procès des dix-huit meneurs, l’action de deux rappelés du 406^e RAA, dont Jean Meaux, est bien présentée comme animée par un but politique. Un rappelé, brigadier-chef, journaliste dans le civil, est décrit comme « jugeant utile d’agir activement ou par une action psychologique, dans le but de retarder l’éventuel départ en Afrique du Nord, tout comme lors des événements survenus à la gare de Lyon »  [90](90)Archives personnelles de Jean Meaux, Extrait des minutes du…. Jean Meaux est quant à lui présenté comme « étant personnellement opposé au départ de militaires pour l’Afrique du Nord », et ayant « tenu des propos teintés de politique »  [91](91)Ibid.. Cependant le compte rendu du procès atteste que ces deux rappelés politisés ne se sont livrés à aucun acte violent alors que parmi ceux qui protestent le plus vigoureusement figurent des soldats susceptibles d’être particulièrement affectés par le rappel et l’envoi en Afrique du Nord. Sur les dix-huit inculpés de « révolte militaire », six sont mariés, quatre d’entre eux sont pères de famille au moment des faits et parmi les rappelés les plus actifs se trouvent deux anciens pupilles de la nation  [92](92)Les pupilles de la nation sont les enfants dont le père est… – en principe exemptés d’envoi en Afrique du Nord – ainsi que deux orphelins  [93](93)Archives personnelles de Jean Meaux, Extrait des minutes du….

42Si le mécontentement, les doutes sur le bien-fondé de l’action de la France en Afrique du Nord, l’envie « d’en finir » le plus vite possible et l’irritation face à une discipline perçue comme arbitraire sont des sentiments communs à bon nombre de soldats de la guerre d’Algérie, seuls les rappelés, en 1955 et 1956, exprimeront cet état d’esprit par des actions collectives d’ampleur. L’orientation anticolonialiste, bien qu’elle soit présente chez certains soldats, n’apparaît pas comme déterminante pour expliquer la protestation des rappelés. En revanche, les aspects moraux, la rupture avec l’environnement familial et affectif, et matériels, l’interruption de l’activité professionnelle notamment, constituent des facteurs plus déterminants pour expliquer cette protestation.

43Ce mouvement procède d’une révolte face à une contrainte perçue comme injuste et injustifiée, révolte qui éclate le plus souvent et le plus violemment au moment même où le rappel prend une dimension irréversible, à l’approche du départ pour l’Afrique du Nord, ce qui lui confère alors, implicitement, un sens politique. Des soldats refusent de monter dans des trains, s’opposent aux gradés et aux gendarmes, saccagent du matériel et des locaux militaires, retardent des opérations d’acheminement des troupes, alors qu’ils sont justement appelés à accomplir des opérations de « maintien de l’ordre ». Leurs actions constituent alors une forme d’entrave au conflit auquel ils sont destinés, dans la mesure où elles nuisent à la discipline militaire et à la cohésion nationale particulièrement requises dans un contexte de guerre.

La mémoire de l’événement

44Alors que cet épisode a laissé peu de traces, il convient de s’interroger sur la place des rappelés de 1955 dans la mémoire de la guerre d’Algérie.

45Dans les années qui suivent, ce mouvement est essentiellement revendiqué par les « porteurs de valises » et les réseaux de soutien aux réfractaires pour qui la révolte des rappelés en 1955, comme en 1956, représente l’occasion perdue d’un mouvement de masse contre la guerre d’Algérie. Le retentissement politique et militaire du rappel de 1956 contribue, en outre, à « donner l’avantage » aux rappelés de 1956 sur ceux de 1955 dans la mémoire de la guerre d’Algérie. Décidé par le gouvernement de Front républicain – avec à sa tête le socialiste Guy Mollet – dont la campagne électorale promettait la fin des hostilités, ce second rappel est perçu comme révélateur du consensus politique sur la question de la « pacification de l’Algérie ». Il concerne un nombre presque deux fois plus élevé de disponibles et constitue l’un des symboles de l’utilisation massive du contingent. Les missions qu’accomplissent les rappelés de 1956 marquent l’entrée des jeunes français dans une guerre qui s’intensifie  [94](94)L’embuscade de Palestro le 18 mai 1956 au cours de laquelle une…. Le mouvement de protestation que suscite le rappel de 1956, aux mois de mai et juin, s’avère d’une plus grande ampleur que celui de 1955 et bénéficie d’un engagement de la population civile, au-delà des forces politiques et syndicales  [95](95)AN, Centre des archives contemporaines, 19880206, art. 20…. Des rappelés de 1956 sont parmi les premiers à rapporter les pratiques de l’armée française – tortures et exécutions sommaires – auxquelles ils ont assisté en Algérie  [96](96)« Dossier Jean Müller », Les Cahiers du Témoignage chrétien,…. Des témoignages d’anciens rappelés de 1956 figurent également en bonne place dans les publications dont l’ambition est de retranscrire la mémoire des soldats du contingent  [97](97)Notamment : J.-P. VITTORI, Nous, les appelés d’Algérie, Paris,…. L’histoire des rappelés de 1956 se trouve ainsi intégrée dans la mémoire des anciens combattants en Algérie d’une part et d’autre part dans celle de l’opposition à la torture et à la guerre, mémoires qui font défaut aux rappelés de 1955.

Notes

• (1)
  J.-Ch. JAUFFRET, Soldats en Algérie (1954-1962). Expériences contrastées des hommes du contingent, Paris, Autrement, 2000, p. 29-45; J.-Ch. JAUFFRET, « Le mouvement des rappelés en 1955-1956 », in M. HARBI et B. STORA (dir.), La Guerre d’Algérie. 1954-2004, la fin de l’amnésie, Paris, Robert Laffont, 2004, p. 133-160; T. QUEMENEUR, « Les manifestations de “rappelés” contre la guerre d’Algérie (1955-1956) ou Contestation et obéissance », Revue française d’histoire d’Outre-mer, t. 88, deuxième semestre 2001, p. 407-427.
• (2)
  Notamment les dossiers du cabinet du ministre de la Défense nationale (série R) et de l’état-major de l’armée de Terre (série T) concernant le « moral des disponibles » déposés au Service historique de l’armée de Terre (SHAT). La consultation des Journaux de marches et opérations et des rapports sur le moral des unités touchées par des actes de protestation, également conservés au SHAT, nous a été dans la plupart des cas refusée. Les archives des brigades et compagnies de gendarmerie susceptibles d’être intervenues lors de troubles ne sont actuellement pas communicables par le Service historique de la gendarmerie nationale.
• (3)
  Les archives de la préfecture de Police de Paris conservent des dossiers sur deux actions (l’incident de la gare de Lyon du 11 septembre 1955 et l’assistance de rappelés à la messe « pour la paix » en l’Église Saint-Séverin le 29 septembre 1955) et les dossiers de la série F7 (ministère de l’Intérieur) des Archives nationales, notamment ceux des Renseignements généraux, abordent le mouvement des rappelés à travers l’activité du Parti communiste sur la question.
• (4)
  Nous utilisons des dossiers du ministère de la Justice déposés aux Archives nationales (série BB18) concernant les plaintes pour « provocations de militaires à la désobéissance » qui portent sur des procès contre des civils impliqués dans des actions de soutien aux rappelés et contiennent également des informations sur l’attitude des soldats et des autorités militaires; ainsi que des documents de la justice militaire issus des archives personnelles de Jean Meaux, un ancien rappelé du 406^e RAA.
• (5)
  Archives nationales, F 1a 4812, Ministère de l’Intérieur, Rapport du directeur général de la Sûreté nationale relatif à la situation des forces de maintien de l’ordre transmis au secrétaire général du ministère de l’Intérieur, 24 novembre 1954.
• (6)
  Le terme de « disponibles » fait référence à la situation militaire des soldats du contingent à l’issue de leur service actif. Ils se trouvent en effet placés en « disponibilité », une période de trois ans durant laquelle ils peuvent être rappelés sous les drapeaux. Les hommes touchés par ce décret sont donc désignés par les termes de « disponibles », de « rappelés » ou encore de « disponibles rappelés ».
• (7)
  Décret du 24 août 1955 portant rappel des disponibles des classes 1952/4 et 1953/1, Journal officiel, 25 août 1955, p. 8514.
• (8)
  AN, C 15062, Assemblée nationale, Procès-verbaux des séances de la commission de la Défense nationale, Séance du 15 septembre 1955.
• (9)
  Décret du 28 août 1955 tendant au maintien sous les drapeaux des hommes du premier contingent 1954, Journal officiel, 29-30 août 1955, p. 8641.
• (10)
  Ils suivaient le sort du contingent 1954/1 et devaient normalement être libérés le 1^er novembre 1955.
• (11)
  SHAT, 19T105/2, Réunion de l’état-major de l’armée de Terre au sujet des possibilités d’utilisation des disponibles du dernier demi-contingent rappelé sous les drapeaux, 23 août 1955.
• (12)
  Ibid.
• (13)
  AN, C15062, Procès-verbal de la séance de la commission de la Défense nationale du 15 septembre 1955.
• (14)
  SHAT, 1H1374/2, Situation à la date du 1^er décembre 1955 des effectifs stationnés en Afrique du Nord.
• (15)
  SHAT, 2R100/1, Libération du contingent 1953/2,10 février 1955.
• (16)
  Gares de l’Est, Lyon et Montparnasse à Paris, Valence, Bourges, Bourg-Saint-Maurice, Béziers, Tulle, Moulins, Miramas, Toulouse-Matabiau.
• (17)
  Casernes de Rouen, Perpignan, Dupleix à Paris, Rueil-Malmaison, Vincennes, Istres, BrivelaGaillarde, Coblence, Commercy, Auxerre et Valence.
• (18)
  Forts de Nogent-sur-Marne, Provins, Vincennes.
• (19)
  La Courtine, Souge, Frileuse, Ruchard.
• (20)
  Reims, Saint-Dizier, Chambéry.
• (21)
  Lann-Bihoué et Lanveoc-Poulmic.
• (22)
  Toulon et Marseille.
• (23)
  « 2 000 “rappelés” manifestent à la gare de l’Est », L’Humanité, 2 septembre 1955, p. 1.
• (24)
  J.-Ch. JAUFFRET, Soldats en Algérie..., op. cit., p. 227-233.
• (25)
  SHAT, 2R100/3, Tableau récapitulatif des différents incidents connus à la date du 29 octobre 1955.
• (26)
  « Manifestations à Marseille et Toulon à l’embarquement de 3 000 soldats et rappelés pour l’Afrique du Nord », L’Humanité, 14 octobre 1955, p. 4.
• (27)
  SHAT, 2R100/3, Tableau récapitulatif des différents incidents connus à la date du 29 octobre 1955.
• (28)
  SHAT, 2T129/6, Réunion du comité interministériel d’action psychologique, 20 octobre 1955.
• (29)
  Ce témoin ne se souvient plus de la date exacte de cet événement, qui est intervenu selon lui environ un mois après son rappel au début du mois de septembre.
• (30)
  Entretien avec Paul Lutigner.
• (31)
  Idem.
• (32)
  « Les départs de troupes pour l’Afrique du Nord s’accélèrent, le mécontentement grandit dans l’armée », L’Humanité, 15 octobre 1955, p. 4.
• (33)
  SHAT, 2R100/3, Tableau récapitulatif des différents incidents connus à la date du 29 octobre 1955.
• (34)
  Ibid.
• (35)
  Ibid.
• (36)
  922 enquêtes ont abouti et 320 sont en cours à la date de rédaction du document.
• (37)
  SHAT, 2R100/3, Fiche au sujet des disponibles réfractaires et déserteurs, sans date mais probablement postérieure au 22 octobre 1955.
• (38)
  SHAT, 2R100/3, Tableau récapitulatif des différents incidents connus à la date du 29 octobre 1955.
• (39)
  Ibid.
• (40)
  Entretien avec Maurice Lassard.
• (41)
  SHAT, 2R100/3, Tableau récapitulatif des différents incidents connus à la date du 29 octobre 1955.
• (42)
  Ibid.
• (43)
  « Ce qui se passe dans les casernes. Au 93^e RI (camp de Frileuse) », L’Humanité, 17 septembre 1955, p. 6.
• (44)
  Ibid.
• (45)
  SHAT, 2R100/3, Tableau récapitulatif des différents incidents connus à la date du 29 octobre 1955.
• (46)
  Ibid.
• (47)
  Ibid.
• (48)
  « À Noisy », L’Humanité, 17 septembre 1955, p. 6.
• (49)
  SHAT, 2R100/3, Tableau récapitulatif des différents incidents connus à la date du 29 octobre 1955.
• (50)
  Ibid. Le document ne contient pas d’information sur une éventuelle concertation entre rappelés et syndicalistes et ne précise pas le contenu du tract distribué.
• (51)
  Ibid.
• (52)
  Ibid.
• (53)
  J.-Ch. JAUFFRET, « Le mouvement des rappelés en 1955-1956 », art. cit., p. 140-141.
• (54)
  Archives personnelles de Jean Meaux, Extrait des minutes du greffe de la cour d’appel de Paris, arrêt du 21 mars 1957. Jean Meaux, rappelé du 406^e RAA, fait partie des dix-huit soldats inculpés de « révolte militaire ». Il a passé deux mois à la prison régimentaire de Casablanca, puis, après sa libération, seize jours à la prison de Fresnes au début de son procès devant le tribunal permanent des forces armées en janvier 1956.
• (55)
  Entretien avec Jean Meaux.
• (56)
  Archives personnelles de Jean Meaux, Extrait des minutes du greffe de la cour d’appel de Paris, arrêt du 21 mars 1957.
• (57)
  AN, BB 18 4306, Rapport du procureur général près la cour d’appel de Rouen au ministre de la Justice sur l’information ouverte à Rouen à la suite des incidents survenus à la caserne Richepanse, 9 janvier 1957.
• (58)
  Ibid.
• (59)
  Archives personnelles de Jean Meaux, Extrait des minutes du greffe de la cour d’appel de Paris, arrêt du 21 mars 1957.
• (60)
  SHAT, 2R100/3, Tableau récapitulatif des différents incidents connus à la date du 29 octobre 1955.
• (61)
  Archives personnelles de Jean Meaux, Extrait des minutes du greffe de la cour d’appel de Paris, arrêt du 21 mars 1957.
• (62)
  1 300 protestataires dans l’armée de Terre pour un total de 51 500 rappelés, 670 dans l’armée de l’Air pour un total de 12 000 rappelés, et 360 dans la Marine pour un total de 2 650 rappelés.
• (63)
  Nous ne prenons pas en compte dans ces estimations le nombre de 5 000 participants avancé par Maurice Lassard pour l’acte de Saint-Dizier, qui porterait à 47 % le taux de rappelés protestataires dans l’armée de l’Air.
• (64)
  Nous réalisons cette estimation en considérant que les effectifs du contingent 1953/2 sont de 66 150 hommes.
• (65)
  SHAT, 2R100/3, Tableau récapitulatif des différents incidents connus à la date du 29 octobre 1955.
• (66)
  « Les rappelés n’ont pas manifesté à Toulon, affirme le ministre de la Défense nationale », Le Monde, 16-17 octobre 1955, p. 5.
• (67)
  « Contre la politique de force en Afrique du Nord, un mouvement qu’aucun communiqué gouvernemental ne peut démentir », L’Humanité, 17 octobre 1955, p. 5.
• (68)
  SHAT, 2T129/6, Conférence au ministère de l’Intérieur, 19 septembre 1955.
• (69)
  AN, BB18/4306, Rapport du procureur général près la cour d’appel de Toulouse au ministère de la Défense nationale sur un article intitulé « Tout au long du trajet Bordeaux-Marseille, 600 jeunes soldats manifestent leur colère » publié dans Le Patriote du Sud-Ouest du 5 octobre, 11 octobre 1955.
• (70)
  SHAT, 2R100/3, Tableau récapitulatif des différents incidents connus à la date du 29 octobre 1955.
• (71)
  SHAT, 2T129/6, Synthèse trimestrielle du général de corps d’armée commandant la IX^e Région militaire transmise à la section « moral » de l’état-major de l’armée de Terre, 5 octobre 1955.
• (72)
  Il s’agit des vingt-deux meneurs du 406^e RAA et de trois soldats impliqués dans la protestation de l’église Saint-Séverin du 29 septembre 1955.
• (73)
  SHAT, 2R100/3, Fiche sanctions contre des disponibles, 22 octobre 1955.
• (74)
  Cet état des peines de prison ne mentionne pas les condamnations à des jours de cellule.
• (75)
  SHAT, 2R100/3, Fiche sanctions contre des disponibles, 22 octobre 1955.
• (76)
  Les protestations impliquant des soldats du 401^e RAA survenus au fort de Nogent entre le 1^er et le 3 octobre, les cris séditieux et le déclenchement du signal d’alarme par des rappelés du 403^e RAA lors de leur trajet entre Marseille et Bordeaux le 4 octobre, les incidents de Rouen et un refus d’obéissance au 10^e RA de Vannes le 8 octobre.
• (77)
  A l’exception du militaire d’active qui se trouve encore au Maroc au moment de son procès.
• (78)
  S. LALOYER, « La révolte des rappelés de la caserne Richepanse », Le Fil rouge, revue de l’Institut CGT d’histoire sociale de Seine-Maritime, hiver 2001, p. 17.
• (79)
  Entretien avec Jean Meaux.
• (80)
  Archives personnelles de Jean Meaux, Ordonnance de non-lieu et de renvoi devant le tribunal permanent des forces armées de Paris, 3 juillet 1956.
• (81)
  Archives personnelles de Jean Meaux, Extrait des minutes du greffe de la cour d’appel de Paris, arrêt du 21 mars 1957.
• (82)
  Sur la mise en œuvre et le développement de l’action psychologique à l’issue du mouvement des rappelés de 1955 puis en prévision du rappel de 1956 voir M.-C. et P. VILLATOUX, « Le 5^e Bureau en Algérie », in J.-Ch. JAUFFRET et M. VAÏSSE (dir.), Militaires et guérilla dans la guerre d’Algérie, Bruxelles, Éditions Complexe, 2001, p. 405.
• (83)
  Archives de la préfecture de police de Paris, Rapport du préfet de police au général commandant la II^e Région aérienne sur les incidents survenus en gare de Lyon, 12 septembre 1955.
• (84)
  P. THORAVAL, « 400 disponibles refusent de prendre le train pour l’Afrique du Nord », Le Parisien libéré, 12 septembre 1955, p. 1 et 7.
• (85)
  SHAT, 2R100/3, Tableau récapitulatif des différents incidents connus à la date du 29 octobre 1955.
• (86)
  « Des militaires assistent à une messe et distribuent un tract protestant contre leur envoi en AFN », Le Monde, 1^er octobre 1955, p. 2.
• (87)
  « L’appel de Saint-Séverin », France-Observateur, 6 octobre 1955, p. 10.
• (88)
  Pour une analyse plus détaillée de cette action et de son contenu voir T. QUEMENEUR, « La messe en l’église Saint-Séverin et le “dossier Jean Müller”. Des chrétiens et la désobéissance au début de la guerre d’Algérie (1955-1957) », Bulletin de l’IHTP, premier semestre 2004, p. 94-106.
• (89)
  Les soldats de ce régiment se livrent à d’autres actes (manifestations, absences irrégulières), toujours sans violence, que nous n’aborderons pas ici.
• (90)
  Archives personnelles de Jean Meaux, Extrait des minutes du greffe de la cour d’appel de Paris, 21 mars 1957.
• (91)
  Ibid.
• (92)
  Les pupilles de la nation sont les enfants dont le père est mort pour la France.
• (93)
  Archives personnelles de Jean Meaux, Extrait des minutes du greffe de la cour d’appel de Paris, 21 mars 1957.
• (94)
  L’embuscade de Palestro le 18 mai 1956 au cours de laquelle une section de rappelés est presque entièrement massacrée marque profondément l’opinion publique française.
• (95)
  AN, Centre des archives contemporaines, 19880206, art. 20 (liasse 1), ministère de l’Intérieur, Direction centrale de la Police judiciaire, Propagande antimilitariste, Manifestations de militaires rappelés en Algérie, entraves à la marche des trains, émeutes, 1956.
• (96)
  « Dossier Jean Müller », Les Cahiers du Témoignage chrétien, février 1957, réalisé à partir des lettres d’un rappelé mort au combat; Des rappelés témoignent, brochure publiée en mars 1957 par le Comité de résistance spirituelle ; R. BONNAUD, « La paix des Nementchas », Esprit, avril 1957, p. 580-592; G. MATTÉI, « Jours kabyles », Les Temps modernes, juillet-août 1957, p. 138-139.
• (97)
  Notamment : J.-P. VITTORI, Nous, les appelés d’Algérie, Paris, Stock, 1977; Fédération nationale des anciens combattants d’Algérie (FNACA), Ils avaient 20 ans dans les djebels, Paris, FNACA, 1989, recueil de témoignages réalisé par la FNACA, principale association d’anciens combattants de la guerre d’Algérie; B. TAVERNIER et P. ROTMAN, La Guerre sans nom : appelés et rappelés pendant la guerre d’Algérie, 1954-1962, Paris, Le Seuil, 1992, dont il existe également une version filmée.

 

 

 

 

 

Clément Grenier

https://www.cairn.info/revue-le-mouvement-social-2007-1-page-45.htm

*Une page héroïque du commando Ali Khodja (Wilaya IV)…racontée par le commandant Azzedine

 

« Fi Djbel Bouzegza Ki djat Franssa testehza Hasbetna khobza Tahna aâliha berraffal ! » (Chanson populaire durant la guerre de Libération nationale)Le Bouzegza est ce massif bleu violacé, couleur qui lui a donné son nom (azegza veut dire bleu en tamazight) qui offre, à l’est de la Mitidja, son ubac à la mer.C’est ce dos de lion couché qui porte sur ses contreforts les gros bourgs voisins méridionaux et orientaux de la capitale. C’est ce lieu d’où ont déferlé les fantassins en armes, tout comme l’ont fait ceux de l’Ouarsenis et du Djurdjura pour courir au secours d’Alger, désertée par les Janissaires en déroute le 14 juin 1830, quand les armées coloniales se sont répandues sur la grève de Sidi Fredj. C’est ce djebel mythique où le prestigieux commando Ali Khodja, unité d’élite des combattants de la glorieuse ALN de la Wilaya IV, a écrit, les 4, 8 et 12 août 1957, des pages de légende parmi les plus illustres de la guerre de Libération nationale. Djebel qualifié de « pourri » par le général Jacques Massu dans ses mémoires en raison de la dérouillée qu’il y a écopé puisqu’il y a laissé plus de six cents morts dans les rangs de son armée ! Après le démantèlement de la première zone autonome d’Alger successif à l’arrestation de son chef Yacef Saâdi (23 septembre 1957) et la mort d’Ali La Pointe et de ses compagnons dans un refuge à La Casbah (8 octobre 1957), l’armée française a considérablement épaissi ses effectifs militaires dans les maquis, particulièrement les wilayas périmétriques de la capitale. La pression s’est particulièrement imposée sur la Wilaya IV, d’évidence en raison de sa contiguïté.

Dès lors qu’Alger a été éreintée et sa farouche résistance réduite, il ne se passait plus un jour sans que les armées coloniales en nombre, tous corps confondus, appuyées par des moyens aériens et terrestres considérables, ne se déploient comme la misère sur le monde à travers monts et talwegs. Un harcèlement permanent ! Il en sortait de partout. Les hélicoptères de transport, qu’on appelait les « bananes » (voir encadré), pondaient journellement des hommes en armes sur les crêtes et les pentes des reliefs les plus escarpés. Une crête occupée par l’adversaire était pour nous une bataille de perdue ! Le quadrillage était d’un tel maillage que la seule région de Ouled Moussa (ex-Saint-Pierre-Saint-Paul) était hérissée de pas moins de 58 postes militaires ! Une submersion asphyxiante qui nous contraignait à vivre en apnée. Alors que depuis les premières actions d’Ali Khodja et de son commando nous avions appris à opérer et nous mouvoir au grand jour, la constriction exercée sur nous par l’ennemi nous astreignait à une position défensive. L’initiative nous avait échappé et sans une réaction salutaire, nous risquions de perdre tout le terrain laborieusement gagné politiquement et militairement, après de durs combats souvent coûteux en vies humaines. Face à ce pressing mortel, le conseil de la Wilaya IV, alors présidé par le commandant Si M’hamed – qui assurait encore l’intérim du commandement après le départ pour Tunis du colonel Si Sadek – avait pris la décision historique et combien audacieuse de lancer une offensive généralisée contre les villes et villages relevant de sa compétence territoriale. Cette stratégie apparaissait comme la seule solution susceptible de desserrer l’étau létal qui nous étranglait. L’extension de nos capacités de nuisance et l’élargissement de notre champ d’intervention, la multiplication des points d’impact de nos raids allaient nécessairement fragmenter les rangs de l’adversaire et modérer la compacité de ses énormes moyens.

Nous somme début août 1957, conformément à l’ordre du conseil de wilaya, toutes les unités combattantes que comptait la IV sont passées à l’action. Du fait de ma parfaite connaissance de la région de Tablat, de son relief et de ses installations militaires sensibles – je m’étais évadé de sa prison le 20 octobre 1956 – il échut au commando Ali Khodja, que je dirigeais depuis sa reformation à Boukrem en janvier 1957, la mission de mener une attaque et d’y faire le plus de tintouin possible pour y semer la panique dans les rangs et la peur dans les esprits. Malheureusement, en arrivant de nuit aux abords de ce gros bourg qu’il était à l’époque, contrôlant une position stratégique sur l’axe routier Alger-Bou Saâda après le col des Deux Bassins, notre déconvenue a été grande quand nous avons constaté une concentration massive de troupes ennemies fortement équipées. L’armée coloniale s’apprêtait visiblement à lancer un de ces terribles et redoutables ratissages qui n’épargnait rien, ni les hommes ni leur environnement. Audacieux mais surtout pas téméraires, nous avons évité l’objectif pour le contourner et nous diriger vers le nord, vers le massif de Bouzegza. Sans le savoir, nous allions à la rencontre de ce qu’un coup du destin va transformer en un véritable enfer sur la terre. Alors que nous faisions mouvement vers la région de Djebel Zima, au centre du triangle Khemis El Khechna-Tablat-Lakhdaria, éludant prudemment un affrontement défavorable pour nous contre un ennemi de loin supérieur en nombre et en moyens, les autres unités avait lancé des attaques foudroyantes sur toutes les cibles qui avaient été déterminées. L’écho a été puissant et à la hauteur de nos espérances. La section de Si Boualem avait opéré contre Palestro (aujourd’hui Lakhdaria) avec succès. Les djounoud avaient même pris le soin de vider une pharmacie, emportant médicaments et nécessaires de premiers secours. Cependant, jouant de malchance, lors de la retraite de nuit, l’infirmier de la section fut arrêté. Interrogé sur la destination du retrait de sa section, sauvagement torturé, épuisé, il finit par lâcher, tout à fait fortuitement, une destination : Bouzegza ! Il savait que c’était faux mais il pensait ainsi fourvoyer ses tortionnaires sur une fausse piste. Ce qu’il ne savait pas par contre, c’est que nous nous étions réfugiés dans cet endroit, convaincus que nous y serions à l’abri car loin des voies principales de communication. Il y a lieu de préciser qu’en 1957, les montagnes et les forêts d’Algérie n’avaient pas encore été balafrées de pistes, chemins et sentiers par les scrapers et les bulldozers du génie militaire.

Ainsi, ne sachant bien évidemment rien du sort cruel de l’infirmier malchanceux de la section de Si Boualem, nous pensions que nous étions loin d’une éventuelle opération des Français. La région de Djebel Zima où nous avions décidé de nous arrêter était traversée en son milieu par une ravine fortement encaissée. C’est un petit affluent de l’oued Corso, sec en cette période de l’été. Les versants de la montagne étaient inégalement couverts ; tandis que l’un présentait plutôt l’aspect d’un maquis plus ou moins buissonneux, l’autre qui lui faisait face était constitué de pierraille et de caillasse incandescente en ce mois d’août. Nous étions réfugiés dans les maisonnettes éparses de la dechra. Nous comptions les heures et, de manière générale, lorsqu’arrivait 13h, nous pouvions souffler car une attaque ennemie qui commençait à cette heure de la journée nous permettait souvent, après une résistance conséquente, de décrocher à la faveur de la nuit tombante. L’obscurité rendait l’intervention de l’aviation impossible et l’usage de l’artillerie inutile. Nous exploitions les ténèbres pour sortir du ratissage. Mais cela était valable pour les mois d’hiver, vu la courte durée du jour. En été, la nuit tombe tardivement. Ce qui faisait que ce n’est que sur les coups de 16h que la menace s’éloignait sans jamais disparaître et anesthésier notre vigilance. L’armée française ne sortait ordinairement pas une certaine heure passée. Alors, nous pouvions nous occuper des tâches d’hygiène et profiter de l’accalmie pour une petite toilette et/ou une lessive. Ce jour du 4 août 1957, il était approximativement 15h, tout paraissait tranquille. Subitement les cigales cessèrent de striduler… Brusquement comme surgit du silence et jaillit du néant, un déferlement d’hommes et d’armes emplit, dans un grondement tumultueux, le ciel et la terre. Le versant, qui faisait face aux masures dans lesquelles nous nous trouvions, a été littéralement dévasté par les tirs de l’aviation. De l’infirmerie tenue par Baya el Kahla, une infirmière digne de tous les éloges, où je rendais visite aux malades et aux blessés, j’observais le déluge de fer et de poudre qui s’abattait sur un espace qui ne mesurait pas plus de deux kilomètres carrés.

Des moyens démesurés, cyclopéens avaient été déployés contre ce qui en l’état de leur connaissance se voulait la simple section du capitaine si Boualem qui avait opéré son coup de force à Palestro. Sur les crêtes qui nous faisaient face, les « bananes », tels des oiseaux d’acier géants pondaient, dans la chaleur et la poussière épaisse soulevée par les rotors qui fouettaient l’air dans un sifflement sinistre, des couvées entières de soldats armés jusqu’aux dents qui, cassés en deux, s’éloignaient des pales, avant de prendre position. Une fois leur ponte au sol, les appareils frappés de la cocarde tricolore de l’armée colonialiste, amblaient, pour regagner de l’altitude dans le ciel irradiant, vibrant de réverbération, pour laisser d’autres autogyres épandre d’autres troupes. Très vite, je me suis rendu compte, au regard de cette débauche d’hommes et de matériel, en observant les mouvements tout à fait improvisés des troupes au sol, que cette opération avaient en fait été préparée à la hâte et qu’il n’y avait dans tout ce remue-ménage aucune tactique élaborée préalablement. Pourtant, apprendrons-nous plus tard, cette expédition était directement commandée sur le terrain par le général Jacques Massu lequel s’était vu confier en janvier par Robert Lacoste les pleins pouvoirs de police. Il était accompagné des généraux Allard, de Maisonrouge et Simon. A la manière d’une machine à coudre les avions surfilaient les flancs de la montagne. Mais ils avaient à faire à des hommes aguerris qui avaient l’instinct de guerre des combattants les plus expérimentés. Les djounoud du commando avaient eu l’extrême intelligence militaire de ne pas bouger pour tenter une sortie ou essayer de décrocher. S’ils avaient commis cette erreur, non seulement ils auraient été des cibles que l’aviation aurait vite repérées et taillées en pièces mais les hélicoptères au lieu d’atterrir sur le versant d’en face, auraient déposé les troupes sur la crête du même côté où nous nous trouvions. Ainsi ont-ils laissé passer le bombardement intensif comme on patiente que l’orage se vide et jusqu’à ce que les « bananes » se soient éloignées abandonnant leur pondaison sur l’autre versant. Nous étions en face d’eux. A peu près deux cents mètres, à vol d’oiseau, nous séparaient. Mais il fallait une bonne vingtaine de minutes pour aller d’un point à l’autre. Dans le ciel plombé, les Pipers, tels des vautours, décrivaient inlassablement leurs cercles excentriques.

Nous étions hors de portée de leurs mitraillettes (voir encadré) mais pas des fusils. Tandis que mes vêtements séchaient, habillé d’une simple gandoura, je me trouvais à quelques enjambées des maisons où étaient répartis les membres du commando. Je les rejoint à toute vitesse, et enfilait promptement mon treillis encore humide.Nous avons encore temporisé un moment pour bien situer les positions de l’ennemi. Puis, furtivement nous sommes sortis de nos abris et nous avons gagné la crête. Nous avions une vue synoptique de toute la région. A notre grande stupéfaction d’autres troupes escaladaient en ahanant la contre-pente. Half-tracks, véhicules blindés, camions de transport de troupes… se dirigeaient vers le lieu où nous avions pris position. A ce moment, j’ai réalisé que leur manœuvre, même impréparée, pouvait déboucher sur un encerclement qui nous serait fatal. Je me souviens de ce chef de section, ô combien courageux, qui avait sorti le drapeau national, décidé à partir à l’assaut de cette nuée en armes. D’un geste je l’en dissuadais. Il ne fallait surtout pas qu’ils nous repèrent. Pour l’heure la confusion était totale de leur côté. Nous étions vêtus des mêmes treillis que nous portions de la même façon au point que nous poussions le détail jusqu’à mettre, comme eux, le col de la chemise sur le revers de la vareuse du battle-dress. Comme eux, nous étions coiffés de chapeaux de brousse, ces couvre-chefs de toile, dont un bord est relevé à l’aide d’un bouton pression. Et pour cause, tout comme notre « usine d’armement », notre « atelier de confection » était la « route goudronnée » où nous montions nos embuscades. Nous recevions rarement des équipements de l’extérieur et nous ne les portions jamais. Que ce soit les armes ou les tenues, je ne me souviens pas que le commando en ait un jour fait usage. Face à l’ennemi, peu économe en matériel de combat, nous disposions nous aussi de mitrailleuses 30 (voir encadré). Toutefois, comme elles consommaient des quantités de munitions trop importantes nous avons dû renoncer à leur emploi. En revanche, nous avions des FM BAR, fusils-mitrailleurs de l’OTAN, des FM 24/29, fusils-mitrailleurs français, des mitraillettes Thomson, d’un calibre 11.43, comme celle des films noirs américains, des MAT 49 françaises, des fusils MAS français, armes de précision, des fusils américains Garand, des carabines US, etc. Pour tout dire, le commando était armé de 9 fusils-mitrailleurs. A ma connaissance, aucune compagnie de l’armée d’en face n’en disposait d’autant. Si nous ne comptons que les armes de poing et d’épaule, conventionnelles s’entend, notre puissance de feu dans les engagements était souvent supérieure à n’importe quelle équivalence numérale française. Cela signifie aussi que chaque groupe avait un FM soit un total de trois par section ! Neuf fusils-mitrailleurs qui aboient de concert est d’un effet déconcertant sur l’adversaire !

Lors de nos diverses opérations et embuscades nous récupérions beaucoup d’armements. Nous gardions les meilleurs et nous donnions à nos frères, des autres secteurs et régions ou aux moussebiline, celles dont nous n’avions pas besoin. Comme nous ne voulions pas dépasser la katiba de 110 hommes, nous ne conservions que les armes requises pour un tel effectif… Le petit incident du drapeau passé, nous nous sommes fondus dans terrain et observions les agissement des soldats à la jumelle. Au bout d’un moment, nous avons compté à première vue deux compagnies environ qui arrivaient du sud là-bas vers Palestro. Une compagnie française est composée de quelque 140 hommes. Vu la distance qui nous séparait, nous avions présumé qu’il s’agissait de la section de Si Boualem qui repliait. Mais très vite nous nous sommes rendus compte qu’il s’agissait aussi d’unités ennemies. Nous les avons laissés venir à nous, toujours tapis, nous confondant avec le relief et la végétation de broussailles et d’épineux. Subrepticement, avec un petit groupe de djounoud armés de mitraillettes nous allons à leur rencontre, laissant les fusils et six fusils-mitrailleurs sur la crête pour nous protéger d’un raid aérien éventuel. Nous allions résolument vers l’affrontement, sans trop d’agitation. Les hommes sur lesquels nous allions fondre étaient comme nous, jeunes, mais visiblement sans expérience, ils étaient hésitants, bavards, s’interpellaient sans cesse. Ils se tordaient les chevilles dans la caillasse, se plaignaient, puis repartaient sans trop savoir vers où ils se dirigeaient. Ils nous aperçoivent mais ils sont persuadés que nous étions des leurs, vu que ne tirions pas. Mais une fois à portée de nos MAT nous les arrosons copieusement…

- Bon Dieu nous sommes des dragons ne tirez pas ! Hurlaient-ils.
- Mais alors que faites vous là-bas, si vous êtes des dragons Rejoignez-nous dans ce cas ! leur répondais-je, avec force gestes autoritaires, ajoutant ainsi à la confusion s’emparait d’eux.
- Vous êtes complètement barjos, vous avez abattu des hommes à moi, criait celui qui commandait la troupe. Alors qu’ils croyaient avoir affaire aux leurs, nous surgissions et en arrêtions par paquets dans cet embrouillamini total. On les arrête par sections entières. « Levez les mains ! » Délestés de leurs armes, paniqués, les prisonniers montent en courant la pente jusqu’à la crête où les cueillent les membres du commando restés en poste. Ils s’entassent, s’accroupissent dans les cours des maisons. Nous jetons en tas leurs armes et leurs munitions. « Quel pactole ! Jamais vu ça ! » A un moment donné l’aviation a survolé le champ de bataille, mais pour opérer il faut qu’une distance nous sépare et comme nous étions vêtus des mêmes uniformes, du ciel, les pilotes ne pouvaient pas nous distinguer les uns des autres. De même pour l’artillerie qui ne pouvait pas pilonner, tant que nous étions rivés à eux. Nous ne leur laissions pas le temps de se positionner loin de nous et dégager un espace qui nous séparerait suffisamment pour permettre un bombardement aérien ou un tir de barrage de l’artillerie. Mais au bout d’un instant, les appareils reviennent et l’artillerie se réveille. Les uns mitraillent, l’autre canonne, sans distinction. A l’aveugle. Nous reculons et nous dégageons pour rejoindre les fusils-mitrailleurs et les fusils embusqués sur la crête et les laissons faire un carnage dans leurs propres rangs. Le combat se déroulait à la mitraillette. Habitués au terrain et à ses accidents, nous nous déplacions plus rapidement et utilisions le moindre escarpement pour nous placer hors de portée de leurs tirs. A la décimation causée par l’aviation et l’artillerie, qui s’acharnent sur leurs propres troupes, s’ajoutent les giboulées de nos fusils mitrailleurs qui entrent en action… C’est une opération qui a débuté vers 15h et qui a duré jusqu’au début de la nuit.

Quoiqu’en dise, la propagande militaire française relayée par les journaux colonialistes de l’époque qui ont fait état de prétendues dizaines de morts dans nos rangs, j’affirme, en tant que responsable de ce commando d’élite dont l’héroïsme et la bravoure ont été chantés par le peuple qui l’a enfanté, et déclare devant les vingt témoins de cette bataille et qui sont toujours en vie (voir leur liste), que nous avons relevé hélas la mort de moussebilin et de pauvres civils sans arme et que le commando n’a enregistré qu’un blessé. Un courageux déserteur de l’armée française que nous surnommions Ahmed El Garand, qui est arrivé chez nous armé d’un fusil de cette marque. Le journal parisien Le Monde parlera, au lendemain de cette débâcle, de plus de 600 morts parmi les hommes des 4 généraux ! Les combats rapprochés ont fait rage jusqu’à ce que tombe la nuit. Aussitôt Baya El Kahla, qui avait organisé les femmes de la déchra, me rejoint et nous informe des multiples possibilités de retraite qu’elles avaient aménagées. Elles nous donnent les mots de passe. Et à mesure de notre progression protégée par la nuit, nous rencontrions des femmes postées en éclaireuses pour ouvrir le passage et nous prévenir de la présence éventuelle de groupes ennemis et des embuscades qu’il pouvait tenter. Rapidement, nous sommes sortis de l’encerclement emportant avec nous une soixantaine d’armes, car c’est tout ce que nous pouvions porter. Nous avons laissé sur place des dizaines d’autres que la population du douar devait récupérer pour les donner aux sections ou aux djounoud de leur région ou de leur zone. Ce fut la défaite de Massu et de ses trois généraux. Sans avoir l’honnêteté de reconnaître qu’il s’agissait d’une déconfiture, il ruminera jusqu’à la fin de ses jours son échec sur les cimes de Bouzegza. Je n’ai jamais raté l’occasion d’enfoncer davantage le clou en rappelant aux pires de ses mauvais souvenirs, comment il y mordit la poussière ! ça lui sapait son ego de grand stratège. Le fait d’avoir racolé quatre généraux comme lui, pour les convier à ce qu’il croyait être un pique-nique estival, ou une randonnée de montagne, ajoute à ses rots atrabilaires.

Il ignorait et il a compris que tout ce qu’il savait de la guerre révolutionnaire, c’était celle qu’il menait jusque-là contre le peuple désarmé. Que ce qu’il savait de la guerre tout court, c’était ce qu’il avait accompli sous le bouclier tutélaire et protecteur des alliés pendant la Seconde Guerre mondiale. Anglais dans le Fezzan en Libye en 1941 et Américain au sein de la deuxième DB de Leclerc en 1944. Les quatre généraux n’avaient rien cogité, rien préparé, convaincus qu’ils étaient, qu’ils allaient « casser du fell comme on va aux fraises ». Le commando Ali Khodja leur a prouvé ce jour-là que la guerre n’est pas une promenade de santé. Ils avaient sous-estimé la combativité de leur adversaire, ils avaient méjugé la réactivité des djounoud de l’ALN, tout comme ils avaient surévalué leur capacité d’organisation qu’ils croyaient naturellement supérieures à celles des indigènes que nous étions. Par ricochet, notre victoire revient aussi et indirectement à ce jeune infirmier courageux de la section de Si Boualem qui les a involontairement jetés dans un guêpier. Le 4 août à Bouzegza, la victoire a été celle du remarquable commando Ali Khodja. C’est aussi celle de tous les moussebilin et de toute la population de la région de Zima. Mais ce qu’on appelle la bataille de Bouzegza, ne s’arrête pas à la journée du 4 août 1957… Le 8 août, soit trois jours plus tard, persuadée que comme la foudre qui ne frappe pas deux fois au même endroit, l’armée française ne repassera pas là où elle a déjà opéré, d’autant qu’elle en garde un souvenir plutôt affligeant. Nous sommes donc revenus dans ce massif, après nous être reposés et repris des forces non loin de là. Mais ils ont eu exactement la même réaction et nous n’avions pas posé nos bardas que…

« El Askar ! El Askar ! »

Des deux versants montaient des colonnes de soldats. Nous nous trouvions entre les deux. Armés et comme toujours en tenue impeccable, nous sommes sortis et nous nous sommes engagés en colonne tout comme eux sur un sentier qui allait en direction de taillis assez touffus pour nous permettre de décrocher. Les avions arrivaient derrière nous. C’étaient des T6, « es seffra » (jaune), armés de mitrailleuses 12/7, qui approchaient en piqué sans tirer. Leur altitude n’était pas fort élevée et leur vitesse modérée (environ 250 km/h). Nous distinguions parfaitement les pilotes qui jetaient des regards à partir de leur cockpit. Cette fois encore, notre sang-froid sera à l’origine de notre succès. Alors que les appareils menaçants arrivaient dans notre dos en hurlant, sans nous démonter, nous leur faisions des signes amis de la main pour leur signifier que nous étions « des leurs ». Alors que les deux colonnes, nous « encadraient » mais à distance, les avions poursuivaient leur noria menaçante au-dessus de nos têtes. Tireront-ils, ne tireront-ils pas ? Au bout d’un moment, qui nous a semblé un siècle, nous nous sommes mis hors de vue, sous le couvert végétal avant de nous disperser. Aussitôt, les pilotes comprennent qu’ils avaient été leurrés. Cette fois-ci, il n’y a pas eu d’engagement et nous avons réussi à nous faufiler à travers bois et ravines pour nous éloigner du théâtre du ratissage. Aussi étonnant que cela puisse paraître, nous sommes revenus au même endroit le 12 août, croyant dur comme fer qu’un lieu que les Français ont ratissé, brûlé, bombardé, pilonné, « napalmé », serait le meilleur des abris. Mais la loi des probabilités a été bousculée et pour la troisième fois, en une semaine, nous sommes tombés nez à nez sur l’ennemi. Nous venions d’ouvrir les portes de l’enfer. Ce n’étaient plus des dragons, mais des paras. Tôt, les affrontements ont commencé avec l’engagement des ferka de si Boualem encerclé, sur une position qui lui était défavorable. Elles ont été pratiquement décimées, les pertes ont été considérables. Nous avons perdu des hommes tout comme nous avons enregistré une dizaine de blessés. Notre connaissance du terrain nous a sauvés d’un immense péril. Tout ce que l’ALN comptait dans cette zone de commissaires politiques, de responsables des renseignements, de chargés de la logistique, des agents de liaison, et toute la population avaient été sollicités pour nous permettre de sortir de la nasse avec le moins de dégâts possibles. Tirant les enseignements des deux précédents affrontements, cette fois les « léopards » ont mis pour ainsi dire le paquet et se sont ingéniés à tenter de redorer le blason terni des quatre généraux. Un feu roulant ininterrompu, des pluies de grenades, que nous réexpédions d’ailleurs, car dans leur hâte de se débarrasser de l’engin explosif, ils lançaient aussitôt la goupille retirée, ce qui nous donnait souvent le temps de les renvoyer à l’expéditeur. Ce que m’a appris mon expérience au maquis, c’est que si la peur est contagieuse, le courage l’est tout autant. Lorsque vous savez que vous pouvez compter sur ceux qui se trouvent à votre droite et à votre gauche, eux aussi sont convaincus qu’ils peuvent compter sur vous. Ce que j’ai appris à Bouzegza, c’est qu’au combat comme dans la vie, il ne faut jamais sous-estimer l’autre.(El Watan-20.08.09.)

Liste des membres du commando Ali Khodja

- Zerari Rabah dit Si Azzedine
- Yahi Ahmed dit Ali Berianou
- Aït Idir Hocine dit Hocine
- Tounsi Djilali dit Abdelkader
- El Kahlaoui Abdelkader dit El Kahlaoui
- Rafaâ Louennass dit Rouget
- Kouar Hocine dit Hocine
- Blidi Abdelkader dit Mustapha Blidi
- Ben Salah Ammar dit Nachet
- Boulis Lakhdar dit Lakhdar
- Ladjali Mohamed dit Hamid Doz
- Rahim Mohand dit Bédja
- Si Athman
- Bachir Rouis dit Nehru
- Zerrouk
- Touhami Ali
- Nezlioui
- Kadi Mohamed-Chérif dit Chérif el Kbayli
- Hout Ahmed

Quelques action du commando Ali Khodja

- Juillet 1957 : accrochage à Djebel Belemou (Bou Zegza)
- 05 mars 1958 : accrochage à Belgroun
- 1958 : accrochage à Eryacha
- 1958 : accrochage à Lemchata
- 15 mai 1958 : accrochage à Maghraoua – 1958 : accrochage à Hadjra Essafra – 1958 : accrochage à Zaouïa (Soufflat)
- 1958 : attaque d’un camp près de Aomar
- 17 octobre 1958 : accrochage à Souflat
- 22 octobre 1958 : accrochage à Ouled Sidi Abdelaziz
- 06 janvier 1959 : accrochage à Tafoughalte (en Wilaya III)
- mai 1959 : accrochage des commandos des zones 1 et 2 près de Batna
- 1959 : embuscade à Aïn Oulmane (Sétif)
- 1959 : embuscade à Boutaleb (Aurès)
- Août 1959 : accrochage à Champlain.

 

 

 

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Douce France : on achève bien les Zouaves

INFO

Grande Guerre: un symbole des zouaves menacé par une décharge

"La Butte des Zouaves" à Moulin-sous-Touvent, le 9 janvier 2020 est menacée par l'installation d'une décharge

 

"Ici reposent des zouaves ensevelis vivants": dans l'Oise, une petite butte à la mémoire des soldats de l'armée d'Afrique morts pendant la Première Guerre mondiale est menacée par une décharge voisine qui veut s'agrandir, soutenant que la présence de corps tient de la "légende".

On accède à la "Butte des Zouaves" par un chemin semi-goudronné, qui ondule au milieu des champs agricoles et des bois appréciés des chasseurs, à Moulin-sous-Touvent, entre Compiègne et Soissons.

Monticule de terre d'environ 2,5 m de haut, ce "champignon" se trouvait sur une ligne de front entre Allemands et Français, dont des zouaves, alors soldats coloniaux exclusivement européens. Une guerre de tranchées y eut lieu en 1914, puis une guerre des mines sévit entre janvier 1915 et juin 1916 dans le secteur.

Le 2e régiment zouaves s'y était "dépensé héroïquement sans ménager ses sacrifices", écrivait en 1951 l'amicale des anciens combattants, dans leur "historique du 2e régiment des zouaves".

Selon les panneaux installés près du jardin de mémoire, inauguré à quelques mètres de la butte en 2013, trois sapeurs ont été ensevelis en décembre 1915 et en 1942, six Français furent fusillés à quelques centaines de mètres.

"Haut lieu symbolique des deux conflits mondiaux", elle est désormais au cœur d'une bataille judiciaire. Inscrite à l'inventaire des monuments historiques depuis 2002 en tant que "lieu de mémoire des combats des zouaves dans ce secteur du front", elle pourrait perdre sa protection, attaquée par un entrepreneur local qui emploie 150 salariés.

Spécialisée dans le traitement de déchets, l'entreprise Gurdebeke a fini par obtenir au début des années 2010 l'autorisation d'exploiter une décharge à 500 m en contrebas, malgré l'opposition des associations écologistes. Le site de stockage d'ordures ménagères arrivant bientôt à sa capacité maximale de 700.000 tonnes, l'entreprise veut l'agrandir pour n'arriver plus qu'à 250 m du tertre. Le préfet des Hauts-de-France s'y oppose systématiquement.

- Boyau des Spahis -

"Le classement a été obtenu par des mensonges, pour empêcher la création de la décharge (...) il n'y a jamais que trois sapeurs (enterrés) et non 300 hommes", soutient l'avocat de la société Gurdebeke, David Deharbe, pourfendant la "légende" qu'entretiendraient les défenseurs du site.

Il s'appuie notamment sur les recherches de l'Institut national de recherches archéologiques préventives: le rapport de 2006 atteste de la présence d'impacts d'obus et de tranchées, aux noms évocateurs comme le boyau des Spahis, mais ne relève "aucune trace d'ossement en dehors d'un fémur de bœuf". Reste que selon l'Inrap, les remises en état dans les années 1970 pour la mise en culture des parcelles pourrait avoir eu un impact.

"Les enjeux industriels sont énormes. Il y a des millions d'euros en jeu", rappelle Cyrille Cieslak, auteur d'un rare ouvrage sur le sujet. "Si la butte est déclassée, c'est fini", estime-t-il, s'étonnant que l'entreprise, propriétaire foncière de la butte, ait pu planter une haie tout autour censée masquer la décharge. L'entreprise assure, elle, s'engager à protéger l'intégrité de la butte.

Crées à la conquête de l'Algérie en 1830, initialement composés de Kabyles avant d'être remplacés par des Français d'Algérie, les régiments de zouaves ont entre autres combattu en Crimée (1856-1856), pendant la Première et la Seconde Guerre mondiale, jusqu’à leur dissolution en 1962.

"Qu'il y ait des zouaves enterrés ou pas, ça ne change rien pour nous", souligne Jean-Louis Lemmet, président de l'Union nationale des zouaves, qui y organise une cérémonie chaque année fin mars. "C'est un mémorial national. C'est tout ce qui nous reste des zouaves".

"Vous imaginez un lieu mémoriel, entouré d'une usine de traitement de déchets ? On veut continuer à honorer nos anciens sur un site propre. On est dans la mémoire, un endroit où l'on va se recueillir", ajoute-t-il.

Mais le pourront-ils encore longtemps ? La justice, saisie par la déchetterie, a ordonné début janvier au préfet de région de réexaminer le classement dans les six mois à cause d'un vice de procédure, souligne la préfecture. La Direction régionale des affaires culturelles, chargée de la protection du site, a refusé de répondre à l'AFP.

 

Une décharge à Moulin-sous-Touvent, le 9 janvier 2020 dont l'expansion menace "La Butte des Zouaves" lieu de mémoire situé à proximité

afp.com - FRANCOIS NASCIMBENI

 

 

FRANCOIS NASCIMBENI

18.01.2020

https://information.tv5monde.com/info/grande-guerre-un-symbole-des-zouaves-menace-par-une-decharge-342095

 

 

 

ALGER, L'INSURRECTION POPULAIRE DU 11 DECEMBRE 1960

 

 

. "C’était un dimanche, nous n’avions pas cours. La veille, dans le quartier de La Poudrière, où nous habitions à Saint Eugène (Bologhine), les jeunes Pieds-Noirs surexcités avaient des envies de ratonnades et ne cachaient pas leur rage désespérée de voir que « les Arabes manifestent », qu’Ils relèvent encore la tête ! Oui, la veille, Belcourt, Salembier, Climat de France, la Casbah, se soulevaient en masse ! Comment était-ce possible ! Tout avait été verrouillé ! Lors de la Bataille d’Alger, le rouleau compresseur de la machine de guerre des généraux Massu et Bigeard s’était abattu férocement sur nous. Des dizaines de milliers d’Algériennes et d’Algériens avaient été tués ou emprisonnés. La ville et tout spécialement les « quartiers musulmans », comme on les appelait à l’époque, étaient quadrillés nuit et jour par une armada de dizaines de milliers de soldats français, tous corps confondus, équipés de jeeps, de chars, d’automitrailleuses, d’hélicoptères, appuyés par une population européenne armée, elle-aussi, auxiliaire implacable, permanent et omniprésent des forces de répression coloniale. Chevaux de frise, barbelés, barrages, faisaient partie de notre univers quotidien. Entre deux patrouilles, il y avait une patrouille. En décembre 1960, notre lycée, Guillemin (aujourd’hui lycée Okba), était fréquenté par beaucoup d’Arabes, pour reprendre le vocabulaire de l’époque. Une bonne partie venait de la Casbah voisine. Les élèves Pieds-Noirs qui formaient la majorité avaient commencé déjà, depuis quelque temps, à apprendre ce qu’était la peur. Ils se voyaient contraints de diminuer d’un cran leur arrogance agressive et raciste acquise dès l’enfance. Le principal du lycée Louis Condery s’efforçait de maintenir une atmosphère de non confrontation à l’intérieur de l’établissement et de veiller à la mission des enseignants presque tous acquis à la cause de l’Algérie française. Avec de rares exceptions, comme notre prof de français Fourcade, dont je garde un souvenir lumineux. Un homme de principe généreux, pétri de culture humaniste, qui sympathisait avec les élèves « musulmans » et particulièrement ceux d’entre nous qui venaient des milieux sociaux les plus démunis. Rigoureux, exigeant, il abhorrait les stéréotypes pédagogiques qui sévissaient à cette époque dans le primaire et le secondaire (sur le complément d’objet direct, par exemple).De quelle manière magistrale, il nous initiait à la notion de relation de cause à effet ! Son cours était vivant, riche de références culturels, d’un haut niveau intellectuel. Son fil conducteur pédagogique était nous apprendre à penser, à réfléchir. Nombre d’entre nous avait ou un frère ou une sœur, ou un père ou une mère, ou plusieurs membres de la famille et proches, emprisonnés, ou au maquis, ou tombés au combat. Leurs faits d’armes avaient été rendus publics par la presse coloniale (Safia Bazi, Salah Bazi, Fadela Mesli, Noureddine Rebah, Abderrahmane Arbadji, Abdelmadjid Yahiaoui, A. Amrani, et tant d’autres que je ne peux citer…) Une solidarité de fait nous unissait. Nous vivions au rythme des combats de l’ALN. Nous étions jeunes collégiens et lycéens impatients de suivre leur exemple. L’image de leur sacrifice pour l’indépendance de notre pays ne nous quittait jamais. ..

Le dimanche 11 décembre, j’avais une seule idée en tête, prendre dès le matin le bus (le 4/9, Deux-Moulins—Brossette-, qui passe par notre quartier La Poudrière) et rejoindre mes camarades de lycée dans la Casbah rentrée en insurrection. Ils étaient au cœur des affrontements, tels Nadir Mesli qui habitait rue de la Lyre, futur cadre supérieur de l’Etat, ou Achour Boulamnaker( Boula) qui deviendra officier de l’ANP, dont les parents avaient une boulangerie, rue Marengo, (tous deux prématurément disparus). La presse étrangère et française les sollicitaient, ils portaient haut et loin et avec brio la cause de l’indépendance. Et beaucoup d’autres copains de Guillemin que j’ai dû oubliés et qui me pardonneront de ne les avoir pas tous cités. Quand je traverse la place du Gouvernement (aujourd’hui Place des Martyrs), elle est investie de soldats, d’automitrailleuses et de chars, les canons pointés sur la citadelle, survolée d’hélicoptères. Un décor d’état de guerre. Je rejoins mon camarade de classe M’Hamed Achache, aujourd’hui diplomate, inséparable compagnon de discussions politiques passionnées, qui habitait rue Salluste, dans la Basse Casbah. Non loin, l’impasse St Vincent de Paul où, trois ans auparavant, le 26 août 1957, Debbih Cherif dit Mourad, Hadji Othmane dit Ramel, Nouredine Benhafid et Zahia Amitouche une jeune fille de 20 ans à la fleur de l’âge, étaient tombés héroïquement, les armes à la main, après un siège de plusieurs heures, face aux paras de Bigeard, suréquipés et en surnombre. Une foule de tous âges où les femmes et les enfants étaient en grand nombre se formait déjà, pour rejoindre par les escaliers la rue Marengo. Les militaires, des gardes-mobiles, en majorité, font barrage. On tente à plusieurs reprises, les poitrines contre les canons de leurs armes, de le forcer, repoussés avec violence, vers le bas. Les youyous des femmes, bravant le danger souvent en première ligne, nous galvanisent, on crie à ne plus avoir de voix, Ferhat Abbas au pouvoir, Algérie musulmane…Nous continuons de les harceler. A un moment de la journée, je ne me souviens plus quand, les militaires donnent l’assaut, une nuée incroyable d’uniformes déferle sur nous à coups de crosses. Nous refluons vers tous les abris possibles. Je cours avec M’Hamed Achache et des dizaines d’autres manifestants, me réfugier dans leur immeuble, au fond de l’impasse. Les militaires nous rattrapent en haut de l’immeuble, et nous arrêtent en masse, en nous poussant en file indienne, dans les escaliers étroits, tortueux et sombres qui descendent cette maison typique de la Casbah avec ses étages, balcons, cour intérieure et sa promiscuité où s’entassent des familles nombreuses de condition modeste et où mon ami M’Hammed habitait avec sa famille. En pleine obscurité, alors que je ne voyais plus d’issue, M’Hamed, faisant preuve d’un sang-froid inouï, profite du moment où l’escalier plongé dans une obscurité totale fait coude, pour me tirer énergétiquement vers une sorte de cagibi, d’un mètre carré peut-être, et referme immédiatement la petite porte en bois. C’étaient des toilettes, avec une minuscule ouverture vers l’extérieur, où le corps d’un enfant pouvait passer difficilement. A quelques six mètres, en contrebas, la cour, au cas où nous voulions échapper. Le souffle coupé, nous entendons le bruit des soldats qui font descendre les manifestants en hurlant. Aussitôt que nous avons compris qu’ils étaient partis, nous sortons, nous savions que nous n’étions pas à l’abri. La mère de M’Hamed nous cache derrière l’armoire de la cuisine collective de l’étage. A un moment, je leur dis que je dois rentrer chez moi avant que la nuit tombe. Ils me prient de rester passer la nuit chez eux, pour échapper à l’emprisonnement. Impossible pour plusieurs raisons. Bien sûr, l’extrême exigüité, une famille nombreuse dans une petite pièce unique. Mais ce n’était pas la seule raison. A l’époque, toute personne étrangère devait être déclarée aux autorités militaires par celui qui l’hébergeait. Et, surtout, il fallait coûte que coûte que je rentre chez moi le soir même. Mon absence aurait eu des conséquences dévastatrices sur mes parents déjà très durement éprouvés par la guerre. Je n’avais pas le choix, je décide de courir le risque de passer les barrages militaires de la Basse Casbah, pour prendre le bus et rentrer. M’Hamed Achache me prête ses affaires et livres scolaires. Je descends, la serviette sous le bras, aussitôt contrôlé près de la cathédrale (actuelle mosquée Ketchaoua), j’exhibe ma carte de bibliothèque, le militaire qui fouille le cartable en ressort le Lagarde et Michard, il est ravi : « tu aimes ce livre, c’étaient mes profs », me dit-il. Il s’adressait au lycéen de 16 ans. Comme un laissez-passer, ce livre de classe de français. Je peux continuer mon chemin et prendre le bus 4/9, pour retourner chez moi, à Saint-Eugène, ... Durant ces jours d’hiver rigoureux, de la Place des Martyrs (que l’on désignait par placette el ‘oud, la place du cheval, en référence à la statue qui trônait en son milieu), on pouvait admirer la forêt de drapeaux algériens pour la première fois déployés aussi nombreux sur les maisons de la Casbah.

Ces journées d’insurrection populaire exceptionnelles sans précédent m’avaient appris qu’ « aucun rapport de forces n’est immuable ». Avec d’autres camarades du lycée, le 11 décembre 1960 nous a forgés pour d’autres manifestations pour l’indépendance et instruits pour mener les futures luttes de la construction de l’Algérie indépendante, au service de notre peuple."

 

 

Abdelatif Rebah

http://www.bernard-deschamps.net/2015/12/alger-l-insurrection-populaire-du-11-decembre-1960.html

 

 

 

Sartre, Camus et le communisme

Jean-Paul Sartre (1905-1980), au café de Flore à Paris. © Albert Harlingue/Roger-Viollet

Entre Camus et Sartre, l’amitié achoppe sur la question communiste. Les deux hommes s’affrontent dans “Les Temps modernes”, en 1952, après la publication de “L’Homme révolté”. En hommage à l’écrivain disparu il y a soixante ans, récit de cette querelle qui l’opposa au philosophe existentialiste, extrait de notre hors-série “Albert Camus, le dernier des justes”, paru en 2009.

Ils sont amis. Albert Camus a fait l’éloge de La Nausée puis du Mur, avec une réserve à propos de l’obscénité du texte, dans Alger républicain. Jean-Paul Sartre lui a rendu la pareille pour L’Étranger, en un long article fouillé, dans Les Cahiers du Sud, en 1943. Ils se rencontrent lors de la générale des Mouches, la pièce de Sartre, au Théâtre de la Cité [devenu le Théâtre de la Ville, ndlr], en juin 1943. Simone de Beauvoir raconte, dans La Force de l’âge : « Comme Sartre se trouvait dans le hall, près du contrôle, un homme jeune et brun se présenta : Albert Camus. »

 

s de l’histoire littéraire et de l’histoire tout court. Une relation plus étroite s’établit à la faveur d’un projet théâtral : Sartre voudrait que Camus joue le rôle de Garcin dans Huis clos. Les répétitions commencent dans la chambre d’hôtel de Simone de Beauvoir. Une amitié se noue, dont Sartre dira qu’elle était « vraie mais superficielle ». Ce fut cependant sa dernière amitié avec un homme, lui qui préfère la compagnie des femmes, parce qu’il déteste les conversations d’idées. Sartre et Camus balancent des horreurs qui scandalisent leurs compagnes tout en les amusant beaucoup. Ils participent l’un et l’autre à la création, chez Michel Leiris, à la veille de la Libération, du Désir attrapé par la queue, la pièce de Picasso. Ils se retrouvent dans des fiestas, ils sont gais et entreprenants. Résistants, ils le sont tous les deux, mais pas de la même façon. Sartre dira, avec reproche, après coup : « J’étais un écrivain qui résistait, et non un résistant qui écrivait. » De Camus, il aurait pu affirmer le contraire : l’auteur de L’Étranger et du Mythe de Sisyphe avait des responsabilités dans le mouvement Combat. Les Allemands chassés, il devient rédacteur en chef du quotidien Combat, qui paraît sous le fier bandeau « De la Résistance à la Révolution ». Sartre écrit pour lui un reportage : « Un promeneur dans Paris insurgé », et occupe le Théâtre-Français avec quelques auteurs dramatiques armés de vieux fusils et de pistolets. Plus tard, Camus envoie Sartre pour des reportages aux États-Unis. Voilà pour l’amitié.

Whisky, existentialisme et communisme

Les deux hommes parlent dru, boivent du whisky au Flore et s’entendent fort bien, sans trop se colleter aux idées l’un de l’autre. Si Camus ne participe pas à la revue de Sartre, Les Temps modernes, dont le premier numéro paraît en octobre 1945, c’est, dit-il, qu’il est trop occupé. Mais il s’agace d’être rangé par la presse sous la bannière existentialiste, ce qui le vassalise dans son rapport à Sartre, qui d’ailleurs ne se décide que tardivement à accepter pour lui-même cette étiquette. Sartre ne tient pas Camus pour un philosophe mais n’en conçoit pas de supériorité ; simplement, il trouve qu’avec lui on ne peut pas pousser les idées très loin ; ce n’est pas un reproche : il aime sa gouaille et le côté voyou d’Alger qui en fait un bon compagnon. Si l’Histoire avec sa grande hache les avait laissés en repos, ils seraient restés bons amis.

Merleau-Ponty dans la bataille

Ce qui va séparer Sartre et Camus est la question communiste, la grande question de l’après-guerre. Camus, à Alger, a été communiste ; il connaît le Parti, sa grandeur quand il s’agit des militants pris individuellement, son dogmatisme bureaucratique quand il s’agit de l’appareil ; il se méfie des dirigeants, de leur soumission à Staline. Sartre, lui, n’a aucune expérience de l’action, il se pose des questions de principes et de théorie, en intellectuel. Le Parti l’a attaqué : il empêchait des jeunes gens de se rallier. Sartre réplique, s’oppose au stalinisme à la française, à son matérialisme grossier, à ses simplifications, ses intimidations. Il écrit, en 1947 : « La politique du communisme stalinien est incompatible avec l’exercice honnête du métier littéraire (1). » Et il met au défi les dirigeants de fournir les preuves de leurs accusations de traîtrise contre son ami Paul Nizan ; le Parti se tait. Sartre tente, un temps, de créer entre les communistes et les socialistes un Rassemblement démocratique révolutionnaire. Camus n’en est pas ; à l’époque, il donne son adhésion aux Citoyens du monde, une organisation pacifiste, mais il n’est pas hostile au RDR ; ils signent ensemble un appel à l’opinion internationale pour éviter la guerre. L’article de Maurice Merleau-Ponty, collaborateur des Temps modernes et même directeur politique de la revue, sur le livre très controversé d’Arthur Koestler Le Zéro et l’Infini suscite la colère de Camus, qui le juge favorable à la conception communiste de l’histoire, une quasi-justification des procès de Moscou. Au cours d’une soirée, Camus manque écharper Merleau-Ponty ; il faut toute la diplomatie de Sartre pour éviter la brouille.

“Monsieur le directeur…”

Beauvoir raconte comment le malentendu s’installe entre les deux écrivains. Assistant à une répétition des Mains sales, la pièce de Sartre qui sera reçue par les communistes comme une machine de guerre contre eux, Camus déplore qu’une réplique de Hoederer, « j’aime les hommes pour ce qu’ils sont », paraisse donner raison au personnage du dirigeant réaliste contre le jeune idéaliste Hugo. Les choses en sont là, Sartre se rapprochant de plus en plus du PC, quand paraît, en 1951, L’Homme révolté, l’essai ambitieux où Camus s’en prend aux communistes pour montrer qu’ils trahissent la révolte en soutenant un régime dictatorial et policier. Aux Temps modernes, personne ne pense du bien de ce livre, mais Sartre refuse, par amitié, qu’on en dise du mal. Après un long silence embarrassé, Francis Jeanson, jeune philosophe sartrien, en rend compte. Il y met de la dureté, plus que Sartre n’en aurait souhaité. Indigné autant que blessé, Camus, au lieu de répondre à Jeanson, s’adresse à « Monsieur le directeur » sur un ton empesé. Sartre se fâche : « Un mélange de suffisance sombre et de vulnérabilité a toujours découragé de vous dire des vérités entières. » Camus avait donné le ton en se disant « fatigué de recevoir des leçons d’efficacité de la part de censeurs qui n’ont jamais placé que leur fauteuil dans le sens de l’histoire ». Sartre réplique : « Si nous sommes fatigués, Camus, allons nous reposer, puisque nous en avons les moyens : mais n’espérons pas faire trembler le monde en lui donnant à mesurer notre lassitude. » Et il enfonce le fer : « Mais dites-moi, Camus, par quel mystère ne peut-on discuter vos œuvres sans ôter ses raisons de vivre à l’humanité ? »

Attitude morale vs action politique

Au-delà de cette polémique aux accents littéraires, c’est un débat qui s’instaure. Un débat non clos et qui prend, à cette occasion, une hauteur, une qualité de pensée sans égale. Le débat entre l’attitude morale, exigence que Sartre, dans son émouvant article à la mort de Camus, créditera son adversaire d’avoir toujours maintenue, et l’action politique sommée de faire sa part à la réalité sociale, laquelle, encore et toujours, est celle de la lutte des classes, présentement notre horizon, et dépassable seulement au prix d’un pari. Il est de mode aujourd’hui, dans l’intelligentsia, de donner raison à Camus contre Sartre. En réalité, leurs œuvres constituent deux pôles de tension entre lesquels une pensée morale et politique doit nécessairement se placer pour se déployer. Il se peut qu’au moment de l’action il faille choisir ; mais, s’il s’agit de penser, c’est avec Camus et Sartre qu’il faut discuter, en donnant toute leur portée à la révolte camusienne et à la lucidité sartrienne, qui sait la morale à la fois nécessaire et impossible aujourd’hui. C’est le prix à payer pour échapper au moralisme autant qu’au réalisme.

(1) Situations II, 1948, p. 280..

Albert Camus à Paris, 1944. © Henri Cartier-Bresson / Magnum Photos

 

 

• - Michel Contat, chercheur au CNRS, spécialiste de Sartre et éditeur de ses œuvres dans La Pléiade, a longtemps été critique de jazz à Télérama
• Publié le 17/01/2020
• https://www.telerama.fr/livre/sartre,-camus-et-le-communisme,n6590566.ph

 

 

Le M'zab, leçon d'architecture - Ghardaïa

 

André Ravéreau | أندري رافيرو

 

L’architecte André Ravéreau est décédé le 12 octobre 2017 à Aubenas, dans le sud-est de la France. Il était âgé de 98 ans. Une chute l’a empêché de retourner en Algérie, pour les besoins d’un film qui lui a été consacré par Jean Asselmeyer, dont le tournage a pris fin début octobre.
A tous ceux et celles qui souhaitaient lui rendre hommage, une cérémonie a eu lieu, le 16 octobre, au crématorium de Bourg-Saint-Andéol (07700).

Né en 1919 à Limoges, l’ancien élève d’Auguste Perret à l’École des Beaux-Arts de Paris fut architecte en chef des Monuments historiques en Algérie, de 1965 à 1971. Dans le pays, André Ravéreau s’éprend en particulier des constructions en terre de Ghardaïa, la capitale du M’Zab au nord du Sahara. Ce coup de cœur pour une "leçon d’architecture", il le rapporte par le menu dans un livre préfacé par l’Égyptien Hassan Fathy avec des photographies de Manuelle Roche, sa compagne dans la vie, disparue le 23 avril 2010.
"Ce qui frappe l’observateur, ici, note André Ravéreau, c’est l’unité générale de caractère. Il n’y a pas deux gestes, que l’on construise le barrage, la mosquée, la maison... Les bâtisseurs ont réduit et épuré toutes les raisons d’influences ou de prestige et choisi des solutions égalitaires - pas de palais au M’Zab -, ils se sont trouvés confrontés aux seuls problèmes de défense et d’environnement."

Lauréat, pour le centre médico-social de Mopti au Mali, du prix d’Architecture de l’Agha Khan "destiné à encourager la renaissance de l’architecture en pays d’islam", il a également été chargé de mission par l’Unesco pour la Citadelle de la Casbah d’Alger.

Jusqu’au 26 janvier 2015, des dessins, dont André Ravéreau a fait don au Centre Pompidou à Paris, étaient exposés dans l’accrochage "Méditerranée : architectures et colonies", aux côtés de ceux de Hassan Fathy. Son livre Le M’Zab, une leçon d’architecture y était également visible en compagnie de photographies de Manuelle Roche.

Invité à Alger en novembre 2012, à l’occasion du 1er Festival international de promotion des architectures de terre "Archi’terre", André Ravéreau est revenu sur deux programmes réalisés en terre par l’architecte : une maternité à Mopti au Mali (prix Agha Khan 1981) et des habitations en terre à l’Isle d’Abeau en France. André Ravéreau a reçu à cette occasion, la médaille Achir du mérite national, "pour sa contribution à la valorisation du patrimoine culturel algérien" et notamment la vallée du M’Zab (Ghardaïa) inscrite au Patrimoine mondial de l’humanité par l’Unesco en 1982.

Intitulée "l’œuvre dessinée d’André Ravéreau", l’exposition visible au printemps 2006 à Toulouse présentait un ensemble de dessins réalisés en Algérie et ailleurs, dont des "études de l’habitat vernaculaire, croquis des scènes de la vie quotidienne, relevés, études et plans pour des projets de maisons et de bâtiments publics." On pouvait également y découvrir les principaux bâtiments réalisés par André Ravéreau, dont le Centre de santé de Mopti au Mali pour lequel l’architecte reçut le prix Agha Khan en 1980.

En mars 2004, André Ravéreau était l’invité de France-Culture pour parler de ses travaux algériens en présence de la photographe et romancière Manuelle Roche, ainsi que de l’architecte belge Philippe Lauwers qui fut son collaborateur à l’atelier du M’Zab.

 

 

http://www.algeriades.com/andre-ravereau-%D8%A3%D9%86%D8%AF%D8%B1%D9%8A/article/andre-ravereau