Tipaza

L’ONU exprime ses inquiétudes sur le Hirak algérien

 

Après une longue période de silence, les langues commencent à se délier par rapport au Hirak algérien. Ainsi, après le soutien sans ambiguïté au peuple algérien exprimé par le Canada et d’autres déclarations plus nuancées de certaines chancelleries, c’est le tour des responsables de l’ONU de s’exprimer sur le mouvement de contestation qui a lieu en Algérie depuis 8 mois.

En effet, le porte-parole du Haut-commissariat des Nations unies aux droits de l’Homme (HCDH), Ravina Shamdasani, s’est exprimée, le vendredi 25 octobre 2019 à Genève (Suisse), sur le Hirak algérien. La responsable de l’ONU a montré son « inquiétude » sur les mouvement sociaux qui ont lieu dans plusieurs pays, dont l’Algérie.

Ravina Shamdasani a évoqué le Hirak algérien comme exemple d’ébullition sociale et politique. « Et bien sûr, nous avons également assisté à d’importantes manifestations plus tôt dans l’année en Algérie. Et au Honduras, au Nicaragua, au Malawi, en Russie, au Soudan et au Zimbabwe. Ainsi que dans certains pays de l’Union européenne, notamment en France, en Espagne et au Royaume-Uni ».

La responsable a expliqué ces mouvements par le fait que « les populations en ont assez et sont en colère. Et surtout à cause des conditions socio-économiques, de la corruption, des inégalités et de l’écart grandissant entre les riches et les pauvres ».

Le secrétaire général de l’ONU appelle les responsables à écouter les populations

António Guterres, secrétaire général de l’ONU, s’est exprimé sur les « situations de troubles » que connaissent de nombreux pays. Il affirme que « l’inquiétude dans la vie des gens mène à tout sauf au calme dans les rues et les places des villes ». Il explique que « certaines manifestations sont déclenchées par des problèmes économiques, notamment la hausse des prix, des inégalités persistantes ou des systèmes financiers qui profitent aux élites ».

« D’autres découlent de revendications politiques. Et, dans certains cas, les gens réagissent à la corruption et à différentes formes de discrimination », ajoute António Guterres. Il conclut par exhorter les dirigeants politiques dont les pays connaissent des conflits à « écouter les problèmes des gens », affirmant que « notre monde a besoin d’action et d’ambition pour construire une mondialisation juste, renforcer la cohésion sociale et faire face à la crise climatique ».

 

 

Par Pica Ouazi

 28 octobre 2019

https://www.observalgerie.com/actualite-algerie/onu-exprime-inquietudes-revolte-hirak-algeriennes/

 

 

« Terminal Sud » : le pays où l'on ne peut plus vivre…

Né en Algérie en 1966, arrivé en France deux ans plus tard, Rabah Ameur Zaïmeche s'est fait un nom dans le cinéma en parlant de ses origines. C'est à la cité des Bosquets de Montfermeil, en Seine-Saint-Denis, où il a grandi, qu'il avait situé son premier film, « Wesh wesh, qu'est-ce ce qui se passe » (prix Louis Delluc 2002), où il interprétait lui-même Kamel, un jeune beur tout juste revenu après cinq ans de prison et deux ans d'exil en Algérie, incapable de décrocher un emploi dans sa banlieue sous tension. Et c'est dans son village natal qu'il était allé tourner « Bled number one », très remarqué quatre ans plus tard dans la section « Un Certain Regard » du festival de Cannes, où l'on voyait le même Kamel, tout juste expulsé de France, débarquer en étranger dans une Algérie où, déjà le désarroi ambiant laissait deviner une crispation nationaliste et, même, une menace islamiste. Après trois autres films sélectionnés dans différents festivals, « Terminal Sud », lui-même en compétition cet été à Locarno, revient aujourd'hui, sinon en Algérie, du moins dans un pays déchiré qui lui ressemble beaucoup mais pourrait aussi se situer, plus largement, « quelque part autour de la Méditerranée ». Un pays où, après un passé de campagnes coloniales et de guerre d'indépendance, une gouvernance dictatoriale alimente une guerre civile armée, sur fond de grande misère économique. Un pays délabré, en proie à une violence quotidienne qui, souvent, fait des morts. Un pays à l‘agonie mais auquel s'accroche obstinément le héros, un médecin, cette fois, qui, malgré l'insécurité grandissante, tente désespérément de ne pas prendre parti et de continuer à vivre « normalement ». C'est-à-dire soigner, sans parti-pris, quiconque se présente dans son hôpital. Il tiendra contre vents et marées, malgré l'assassinat de son beau-frère, un journaliste, et la désertion de son épouse, qui préfère rentrer en France. Jusqu'au jour où, accusé à tort de trahison, arrêté et torturé, il finit par choisir de fuir lui aussi. Clandestinement. Et dans des conditions dramatiques.

Terriblement pessimiste, ce récit d'une véritable descente aux enfers d'un homme au-dessus de tous soupçons conjugue tous les maux d'une société hélas très proche de celles de nombreuses régions dans le monde d'aujourd'hui. Une société où la violence sévit à l'aveugle, où les intégristes imposent leur loi par la force, où la liberté d‘expression n'a plus cours, où la liberté tout court n'existe plus. Pas gai…

MON AVIS

Un tableau très sombre d'un pays plus ou moins imaginaire où l'on retrouve des échos aussi bien de l'Algérie des années 1990 que de la France d'aujourd'hui. Le film, inégal, mais avec des moments très forts, est souvent déroutant. Mais il a un mérite : il nous fait réfléchir aux dangers qui nous guettent…

 

 

 

 

«TERMINAL SUD», LES GUERRES D’ALGÉRIE ENTRE LES LIGNES

 

Sans situer avec précision son récit dans l’espace ou dans le temps, Rabah Ameur-Zaïmeche filme un Ramzy Bédia très touchant en médecin esseulé, à la fois candide et digne.

Ramzy Bédia émeut dans un genre de cinéma dont il n’est pas coutumier. Photo Potemkine Films 

 

L’époque et le lieu du dernier film de Rabah Ameur-Zaïmeche ne sont pas précisés, même si le réalisateur ne cache pas que le point de départ de Terminal Sud était son désir de se confronter aux années noires qu’a connues l’Algérie dans les années 90 et dont il a été témoin depuis la France. Ce pays écrasé par l’insécurité, la peur, une police ultra brutale, la torture, une guerre fratricide, c’est donc à la fois cette Algérie-là et tous les pays qui ont été, qui sont, qui pourraient être dans une situation de violence et d’oppression comparables.

Angoisse

On retrouve dans cette géographie méditerranéenne et ce temps incertain quelque chose des torsions temporelles que se permettait déjà Rabah Ameur-Zaïmeche par sa façon de représenter l’histoire dans ses deux précédents films, en suivant la quête des compagnons du contrebandier Mandrin (les Chants de Mandrin) ou en offrant sa version des Evangiles (Histoire de Judas) à travers des corps et des phrasés d’aujourd’hui. Pour lui, l’histoire n’existe vraiment qu’au présent, et pour le présent. Ainsi, faire un film à partir d’une période déterminée de l’histoire algérienne n’a de sens que si l’on en dépasse les circonstances précises pour l’appréhender comme une terreur plus vaste et toujours vivace.

 

Cette vision plus élargie et abstraite du fait historique s’accompagne d’une incertitude maintenue tout du long, un flou qui peut parfois être ressenti comme un manque de matière narrative. Mais ces lacunes reflètent surtout la confusion que traverse le personnage principal, un médecin (joué par Ramzy Bédia) tentant de continuer à exercer son métier, à sauver des vies, quelles qu’elles soient, là où règnent la division et la mort.

L’angoisse dans laquelle il est de plus en plus cruellement plongé réside dans la difficulté à distinguer militaires et terroristes, policiers et malfrats, alliés et ennemis. Le film s’éloigne alors de tout discours et de tout conflit simplificateurs pour s’approcher au plus près du chaos politique et moral d’une société en proie à la guerre civile. La violence physique est laissée hors-champ mais on la ressent à travers l’épuisement des corps, leurs blessures plus ou moins visibles, leur accablement.

Incrédulité

Ramzy Bédia se révèle ici très émouvant. Rabah Ameur-Zaïmeche parvient à transformer l’immaturité attachée à sa figure comique en une candeur pleine de dignité. Son déplacement dans un cinéma dont il n’est pas coutumier semble avoir nourri le sentiment d’incompréhension et d’incrédulité qui définit son personnage. Ne pas comprendre est une forme tragique de lucidité, de refus de l’inacceptable. Celle-ci laisse les hommes dans une solitude à laquelle cinéma très collectif d’Ameur-Zaïmeche ne nous avait pas habitués. C’est ce qui fait de Terminal Sud son film le plus âpre, comme s’il se laissait contaminer par l’état du monde qu’il décrit. Là réside aussi son honnêteté. 

Marcos Uzal 

https://next.liberation.fr/cinema/2019/11/19/terminal-sud-les-guerres-d-algerie-entre-les-lignes_1764372

 

Cinéma Wesh Wesh

 

"Algérie, la guerre des appelés"

 

La guerre d'Algérie commence le 1er novembre 1954 après des attentats et des escarmouches. A partir de 1956, des dizaines de milliers de jeunes Français, appelés du contingent, sont envoyés sur place. 

 

A l'occasion du 65e anniversaire du début de la guerre d'Algérie, France 5 diffuse  Algérie, la guerre des appelés, un documentaire en deux parties réalisé par Thierry Lestrade et Sylvie Gilman. Le premier épisode, intitulé Le bourbier, est à voir en avant-première sur notre site franceinfo.fr.

Printemps 1956, après un an et demi de guérilla, l’Algérie s’embrase. Le gouvernement français décide d’envoyer en masse des appelés du contingent pour une simple "opération de maintien de l’ordre", qui devient la guerre d'Algérie. Pour la plupart des appelés, des jeunes hommes d’à peine 20 ans, c’est un premier voyage, une aventure. Mais sur place, ils sont précipités dans un conflit d’une rare violence, et confrontés à des dilemmes moraux. Leur insouciance va se consumer dans une entreprise dont personne ne connaissait le but. 

Après plusieurs décennies de silence, à l’heure du bilan de leur vie, des témoins parmi lesquels l'écrivain Jean-Claude Carrière ou le chirurgien Gérard Zwang libèrent leur parole et leur conscience. Ils racontent l'épreuve qu'ils ont traversée, en commençant par leur arrivée à Alger.

 

« “Si tu donnes un fusil à un homme, ce n’est plus le même homme”, m’a dit un jour mon père », raconte Thierry de Lestrade. «Lui aussi avait fait l’Algérie », et s’était muré dans le silence. Il était temps de recueillir le témoignage de ces hommes. PHOTO AÏ BARREYRE / HANSLUCASB, WHAT’S UP FILMS

GUERRE D’ALGÉRIE. « BEAUCOUP DE CES ANCIENS APPELÉS N'AVAIENT JAMAIS PARLÉ À PERSONNE »

 

 

ALGÉRIE, LA GUERRE DES APPELÉS. DOCUMENTAIRE / FRANCE 5 / DIMANCHE 3 NOVEMBRE / 20 H 50. Dans ce documentaire en deux épisodes (« le Bourbier » et « l’Héritage »), Thierry de Lestrade et Sylvie Gilman sont allés à la rencontre de ceux qui, à 20 ans, ont été débarqués en Algérie pour y mener une guerre dont on taisait le nom. Et qui acceptent, enfin, de raconter.

 

Quelle a été la genèse de ce film ?

En 2017, le producteur Matthieu Belghiti m’a proposé de réaliser un documentaire à partir de lettres, de photos et de films en super-huit collectés par l’historien Tramor Quemeneur auprès d’anciens appelés ou de fonds d’archives régionaux. Sur le coup, j’étais un peu désemparé. Je pensais que tout avait déjà été dit sur la guerre d’Algérie. J’ai laissé ce projet de côté. Puis mon père est mort. En triant ses affaires avec ma mère, nous avons découvert, au fond de son atelier, un fusil au canon rouillé emballé dans un sac plastique fermé par une corde. Je n’avais jamais vu mon père s’en servir. Une phrase qu’il m’avait dite m’est revenue : « Si tu donnes un fusil à un homme, ce n’est plus le même homme. » Je savais qu’il avait fait la guerre d’Algérie mais il n’en parlait jamais et je ne l’ai jamais interrogé. J’ai alors décidé d’aller poser, à ceux qui étaient encore vivants, les questions que je n’avais pas posées à mon père. Cette phrase de mon père a été comme un « ouvroir » auprès des ex-appelés, ils l’ont tous comprise immédiatement. Et cela a libéré leur parole.

Comment avez-vous rencontré et choisi les protagonistes du film ?

Tramor Quemeneur nous a donné beaucoup de contacts. Certains témoins nous ont aiguillés sur d’autres avec qui ils étaient restés en contact. Nous avons aussi épluché la presse régionale, où sont parus des portraits d’anciens soldats à l’occasion du cinquantenaire de la fin de la guerre en 2012. Et sur Internet nous avons trouvé quelques blogs comportant des témoignages ou des évocations de la période 1954-1962… Au total nous avons rencontré vingt-cinq témoins, avant de « sélectionner » les quinze qui apparaissent à l’écran. Nous voulions un panel représentatif de toutes les régions de France et de toutes les classes sociales. Il fallait aussi que les protagonistes aient exercé des fonctions différentes en Algérie : simple soldat, officier ou objecteur de conscience… Nous n’avons pas retenu ceux qui n’avaient rien vu de la guerre car ils travaillaient dans des bureaux.

Les convaincre de témoigner a-t-il été difficile ?

Non, cette parole ne demandait qu’à surgir. Certains qui n’avaient jamais parlé à personne de « leur » guerre en ressentaient l’urgence au crépuscule de leur vie. Partager ces souvenirs a été pour eux un immense soulagement. Mais nous leur avons bien sûr expliqué le cadre de notre travail. La matière de ce film est bien leurs mots, sans regard surplombant. Au final, même si chacun a un point de vue subjectif, la multiplicité de leurs voix permet d’approcher la vérité historique. Trois de nos témoins témoignent de la torture : les sinistres « corvées de bois » (1) sont aussi évoquées, de même que l’abandon des harkis.

Une vérité qu’à leur retour d’Algérie la société française n’était pas prête à entendre ?

Effectivement, dans les années 1960, la France était en pleine expansion économique. Le temps était plutôt à l’insouciance. D’ailleurs, le mot même de guerre est resté longtemps tabou, on parlait des « événements ». Il y avait aussi un sentiment de honte de la part des appelés. Ils avaient vécu, enfants, la Seconde Guerre mondiale et n’avaient pas oublié la présence des Allemands dans leur pays. Du coup, s’être retrouvés en tant qu’occupants en Algérie ne devait pas être facile à vivre.

On comprend à la fin du film que des liens forts se sont tissés entre ces anciens appelés et l’Algérie…

Tous n’y sont pas retournés, mais beaucoup ont le souvenir d’un pays extraordinaire. Il faut comprendre qu’à 20 ans l’Algérie a été leur premier voyage. Un des témoins raconte son retour sur les lieux où il a été cantonné durant la guerre. Il y reçoit un accueil incroyable de la part du maire de la ville, dont des membres de la famille ont pourtant été tués par les Français pendant la guerre. C’est un véritable message d’espoir. Il était important pour nous de faire un film qui ne ravive pas les ressentiments. En réalité, cette crainte a été balayée quand nous avons réalisé que les ex-appelés que nous avons rencontrés avaient un grand respect pour les combattants du camp d’en face. Tous sans exception ont salué leur courage.

De quel message votre film est-il porteur ?

Je pense que la véritable réconciliation ne peut se faire que sur les bases de la vérité. Pour cela, il faut regarder notre histoire avec sincérité. J’espère que ce film y contribue. Les protagonistes du film ont assisté à sa projection en avant-première. Après le générique de fin, la salle est restée de longs instants silencieuse. L’émotion était palpable. J’ai le sentiment que ce film à permis à ces vieux messieurs de faire la paix avec les jeunes hommes qu’ils étaient.

(1) « Corvée de bois » était l’expression utilisée par les soldats français entre eux pour désigner les exécutions sommaires des prisonniers algériens.

Entretien réalisé par Eugénie Barbezat

UNE GÉNÉRATION TRAUMATISÉE

La guerre d’Algérie est la dernière à avoir massivement sollicité, sur le front des appelés, des jeunes civils en service militaire. À leur retour en métropole, ils ont été nombreux à taire ce qu’il s’est passé, à vouloir l’oublier. Dans leur documentaire, Thierry de Lestrade et Sylvie Gilman rendent la parole aux vétérans, pour revenir sur ce traumatisme générationnel. Entre 1955 et 1962, c’est ainsi 2 millions de jeunes Français qui ont été envoyés en Algérie pour participer à des « opérations de maintien de l’ordre ». Certains se sont livrés à des pillages, à des arrestations, voire à des exécutions pour l’exemple. Un des anciens combattants confie ainsi à la caméra de Thierry de Lestrade qu’il s’est lui-même chargé de l’exécution d’un prisonnier, et que la gendarmerie l’a déguisée en tentative de fuite. Un souvenir qui le hante. Le documentaire aborde aussi la « gégène », surnom donné à la torture pendant la guerre d’Algérie. Un vétéran raconte que la première fois que les membres de sa troupe ont entendu des gémissements de torturés, ils se sont arrêtés net, choqués : « Mais, le temps passant, on n’y faisait plus attention. » Les chefs militaires veulent transformer ces jeunes en « hommes sans réflexion », et certains finissent par « dériver », et vont même jusqu’à violer des civiles. À leur retour en France après l’indépendance de l’Algérie, l’omerta sur la guerre est totale. Le documentaire en deux parties est accompagné d’images d’archives et de photos d’époque des témoins qui nous plongent dans l’horreur qu’a été la guerre d’Algérie.    

 

Jeudi, 31 Octobre, 2019

Eugénie Barbezat

https://www.humanite.fr/guerre-dalgerie-beaucoup-de-ces-anciens-appeles-navaient-jamais-parle-personne-679363

 

 

 

 

De Si M'hamed à Si Lakhdar

 

 

Nous avons commémoré le 65ème anniversaire du déclenchement de la Révolution de libération et le 37ème vendredi de la Révolution du sourire. De l'une à l'autre, la continuité est évidente : un seul et même peuple se soulève. Presque pour la même cause : la lutte contre l'injustice et pour l'acquisition de sa souveraineté (hier, nationale, aujourd'hui, populaire).

De l'une à l'autre, les acteurs ont changé. De l'une à l'autre, l'organisation de ces acteurs a changé. Du modèle centralisé de la première, la révolution est passée à celui décentralisé : le Hirak n'a aucun Zaïm, ni aucune instance dirigeante. Du modèle centralisé qui ne s'est réellement imposé que tard, lors du Congrès de la Soummam, il ne reste dans nos mémoires que ces âpres luttes entre les différents organes de direction (politique versus militaire ; extérieur versus intérieur ; etc.).

Le modèle décentralisé du Hirak ne vivra pas de tels écueils. Parce qu'il est intrinsèquement pacifique. Il tourne le dos à toute forme de violence. Qu'il endigue en affirmant sa force : l'unité de ses revendications et ses protagonistes (quelle que soit leur couleur politique ou leur appartenance ethnique ou religieuse ou régionale...). Dans son 9ème mois, le Hirak ne générera aucune action d'éclat, à l'instar du 9ème mois de la guerre de libération : l'offensive du 26 août 1955 dans le Constantinois (un an, jour pour jour, avant le Congrès de la Soummam). Ce fait d'armes du FLN - ALN sera à l'origine de l'Appel pour une trêve civile, rédigé par Albert Camus (avec l'appui de toutes ces personnalités intellectuelles, religieuses et politiques de l'époque - Emmanuel Roblès, Louis Miquel, le Cardinal Duval, les avocats Dechézelles et Chentouf, le sociologue Abdelmalek Sayad - élève de Pierre Bourdieu - ou encore Ferhat Abbas, Mohamed Ledjaoui, Amar Ouzegane, Boualem Moussaoui, Mouloud Amrane).

De cet Appel pour la trêve civile, l'historien Daniel Guerin (un des premiers soutiens de la révolution ; en 1960, il signera le Manifeste des 121, déclaration sur le « droit à l'insoumission ») dira dans «Quand l'Algérie s'insurgeait» (1979) : « Ne versons pas dans l'utopie. La «trêve civile» en Algérie dont avait rêvé un Albert Camus, pied-noir à la conscience déchirée, fait figure, rétrospectivement, de touchante chimère. Du côté algérien, le recours aux armes était, sans doute, le seul moyen qui restait pour émanciper un peuple si longtemps écrasé, berné, dépouillé et à qui l'on avait délibérément fermé toutes les autres voies menant à la liberté ».

Plus tard, le président français dira à Constantine même (à l'université Mentouri) le 5 octobre 2007 : « Le déferlement de violence, le déchaînement de haine qui, ce jour-là (le 20 Août 1955), submergea Constantine et toute sa région et tua tant d'innocents étaient le produit de l'injustice que depuis plus de cent ans le système colonial avait infligée au peuple algérien. L'injustice attise toujours la violence et la haine ». L'offensive du 20 Août 1955 dans la Zone 2 (dirigée par Zighoud Youcef) est considérée aujourd'hui comme un tournant décisif pour la révolution. Il ne s'agissait pas de venger la mort de Didouche Mourad (tombé au champ d'honneur le 8 février 1955), mais plutôt de desserrer l'étau sur les Aurès, empreint à de fortes divisions (1). Et ce, même si (dans la Zone 1) le successeur de Mostefa Ben Boulaïd - arrêté en février 1955 - Bachir Chihani considère cette offensive comme « opération-suicide ».

Neuf mois après le déclenchement de la révolution du sourire, il y a en Algérie ceux qui répondent à l'Appel pour le pacte civil - tenue des élections le 12 décembre - et ceux qui réclament leur droit à l'insoumission. De ces derniers, un sort du lot : le commandant de l'ALN Si Lakhdar Bouregaa dont on a dit aujourd'hui qu'il aurait usurpé le titre de moudjahid et l'identité de son frère, ce que démentent la presse ou Youcef Khatib ou Mohand Ouamar Benlhadj (SG par intérim de l'Organisation nationale des moudjahidines qui apportait son soutien au Hirak dès le 6 mars 2019). Comment peut-on confondre Si Lakhdar Bouregaa avec un chahid s'agissant de Si Lakhdar ou Si M'hamed de la Wilaya IV ? Comment peut-on télescoper des phases différentes de notre histoire : les années 50 avec en 1955 le colonel Amar Ouamrane, 1957 le colonel Slimane Dehilès (dit Si Sadek), 1958 le colonel Ahmed Bougara (dit Si M'hamed)... et les années 60 (4) : avec 1961 et le colonel Youcef Khatib (dit Si Hacène) ?

Et ce n'est pas un inconnu dans les annales de l'histoire de l'Algérie : il a été non seulement un de nos premiers députés dans l'Assemblée Constituante de 1962 - figurant sur le numéro 64 sous le nom BOUROUGHAA LAKHDAR (2) - mais un des premiers opposants à Ben Bella puis à Boumédiène. Ainsi, après le coup d'Etat de juin 1965, il est de notoriété publique (3) qu'il a été arrêté le 3 juillet 1967, puis transféré à la prison de Sid El-Houari, à Oran ; et en juillet 1969, il est pour avoir participé à la tentative de coup d'État de Tahar Zbiri, en décembre 1967. Il passera sept ans en prison et il sera libéré en 1975.

Lakhdar Bouregaâ a fait partie de l'OS. Mais avant de rejoindre l'ALN en 1956, il est appelé sous les drapeaux et fait son service militaire au centre d'instruction de Mostaghanem, puis est affecté à Briançon en France où il devient chasseur alpin (soit un soldat d'élite) et enfin à Safi au Maroc. Il déserte et rejoint l'ALN à Chebli dans la Mitidja. Il est combattant dans la Wilaya IV / Zone 2. Avec le grade de sous-lieutenant, il dirige la fameuse Katiba Zoubiriya. En 1959, il est adjoint du capitaine Othman Telba (dit Si Abdelatif) à la zone de Médéa (4). À la mi-1961, il devient commandant de la Zone 2 avec le grade de commandant. Les témoins sont le colonel El Khattib et d'autres cadres de l'ALN de la Wilaya IV que fut Mohamed Bousmaha.

Comment peut-on se rappeler près de 67 ans plus tard que Bouregaa ne s'appelle plus LAKHDAR mais AHMED ? Et pire qu'il aurait usurpé le nom de SI LAKHDAR et vécu sous une fausse identité ? Aussi l'on peut s'interroger non pas sur la visée des confusions savamment entretenues à son propos - le discrédit aux yeux de la population - mais sur la connaissance des acteurs de notre histoire. Ne serait-il pas une occasion pour ouvrir le dossier des « faux moudjahidines » qui plus d'un demi-siècle après l'indépendance continuent de proliférer ?

Car beaucoup d'Algériens ont partagé et partagent des informations erronées, diffamatoires, haineux sur les réseaux sociaux concernant diverses personnalités publiques. Ils nourrissent la manipulation voulue et le négationnisme d'un certain journalisme sans dignité. Ne faut-il pas alors croire qu'en neuf mois seulement le Hirak a fait perdre la boussole du temps aux chroniqueurs zélés des médias aux ordres ? Aussi mon propos ici était d'acter l'aujourd'hui - 9 mois de Hirak - avec hier - 9 mois après le 1er Novembre. Une mise en parallèle visant à révéler les similitudes au-delà du tragique, nos chouhadas et nos prisonniers politiques. Puis le comique : le déni de la vérité. Par toujours les mêmes : les zélateurs aux ordres.



Notes :

(1) Pour une étude fouillée sur ce sujet, je renvoie à Ouanassa Siari-Tengour |(historienne et chercheuse au CRASC, Oran) : « Les dirigeants de l'Aurès-Nemencha (1954-1957) » colloque Pour une histoire critique et citoyenne. Le cas de l'histoire franco-algérienne, 20-22 juin 2006, Lyon, ENS LSH, 2007

(2)http://www.apn.dz/fr/les-membres/ancienne-legislature/liste-des-deputes-de-l-assemblee-constituante-1962

(3) Voir par exemple https://fr.wikipedia.org/wiki/Lakhdar_Bouregaa

(4) Sur les événements de février 1960 à septembre 1960, l'affaire dite Si Salah (Mohamed Zaamoum), je laisse la parole à Si Lakhdar Bouregaa in https://www.lesoirdalgerie.com/hisoire/le-commandant-bouregaa-evoque-la-wilaya-iv-historique-7893/print/1? Pour rappel:

*1- En route vers Tunis, pour y être jugé par le GPRA, le commandant Si Salah tomba dans une embuscade à M'chedellah, près de Bouira, le 20 juillet 1961; c'était un militant de l'OS et dès le 1er novembre 1954; un des organisateurs de groupes de combattants (que le colonel Ouamrane dirigera dans les attaques à Blida); puis commissaire politique de la Wilaya IV (sous la direction du colonel Bougara à qui il succédera); membre du CNRA en 1958.

*2- Et en 1960, Bouregâa était lieutenant et fut chargé de contacter le capitaine Othman Telba (dit Si Abdelatif) et de le ramener pour être jugé; mais malgré l'intervention de Bouregaâ pour obtenir son acquittement, le capitaine fut exécuté en août 1960.

 

 

 

 

par Fouad Hakiki 

http://www.lequotidien-oran.com/index.php?news=5283056

Documentaire choquant sur les viols pendant la guerre d’Algérie

 

 

Pendant la guerre d’Algérie des viols ont été commis par les soldats de l’armée française. Après quarante ans de silence, les femmes violées et les témoins de cette guerre parlent.- Louisa IGHILAHRIZ, a été torturée et violée pendant la guerre d’Algérie. Elle explique pourquoi elle parle aujourd’hui.- Annick CASTEL PAILLER , mariée à un français communiste et sympathisant de l’indépendance de l’Algérie a été arrêtée et violée. Elle a porté plainte devant la justice en 1958. Le parachutiste violeur a été condamné à une peine de deux ans de prison avec sursis…  

 

GUERRE D'ALGÉRIE HENRI POUILLOT : L'ENFER DES FEMMES À LA VILLA SUSINI

Mardi, 22 Mai, 2001

 

Incorporé en juin 1961 dans l'un des centres de collecte de renseignements d'Alger, cet ancien appelé témoigne des violences sexuelles et des viols infligés aux femmes algériennes par les militaires français. Entretien.

Appelé en Algérie en juin 1961, incorporé au 184e bataillon du train, une unité disciplinaire réservée, dit-il, " aux fortes têtes ou aux condamnés ", Henri Pouillot révélait en janvier dernier aux lecteurs de l'Humanité comment il fut contraint de servir dix mois durant à la sinistre villa Susini d'Alger. La torture et l'avilissement systématique des prisonniers y constituaient - plusieurs années après la bataille d'Alger - le moyen ordinaire de la recherche et de l'obtention de " renseignements " pour l'armée française. Au-delà de la collecte d'informations, souligne Henri Pouillot - qui était l'un des invités, hier soir, de Mots croisés, l'émission d'Arlette Chabot sur France 2 -, la torture, les exécutions sommaires, le viol furent les instruments d'une guerre totale, d'une politique organisée de terreur visant à faire entendre et imposer le pouvoir de l'occupant à toute la population algérienne. Entretien.

Y avait-il des femmes retenues à la villa Susini et qu'elles étaient leurs conditions de détention ?

Henri Pouillot. Il y en avait nettement moins que d'hommes, ne serait-ce qu'en raison de leur nombre moins important dans les éléments agissants du FLN. Néanmoins celles qui se trouvaient là à la suite d'une rafle sur tel ou tel site d'attentat, d'une opération de représailles ou simplement pour avoir des liens familiaux avec tel ou tel suspect étaient traitées aussi violemment que les hommes. On peut même dire plus violemment à cause de la promiscuité qui leur était infligée : elles étaient enfermées dans les mêmes cellules, mises dans l'impossibilité de préserver leur intimité. Lorsqu'elles étaient considérées ou soupçonnées d'être, elles-mêmes, des activistes, elles subissaient les mêmes outrages physiques que les détenus masculins : coups, privations de nourriture, mise à nu, torture à l'électricité sur les parties génitales, viol à l'aide d'objets et autres horreurs.

Lorsqu'il s'agissait a priori de simples témoins, elles pouvaient subir toute une graduation d'agressions à la fois physiques et morales - arrachage du voile, déshabillage, caresses et attouchements sur la poitrine etc. -, cela en présence d'autres détenus, voire de membres de la famille. Pour ces malheureuses, de telles humiliations ou la perspective de telles humiliations étaient un traumatisme aussi lourd de conséquences qu'un viol. Dans la culture et la société musulmanes de l'époque, elles devenaient inévitablement des proscrites, risquaient la répudiation ou de ne pouvoir jamais se marier. Les militaires français en étaient parfaitement conscients, ils en jouaient constamment comme d'une menace : c'était un moyen de pression psychologique, une arme redoutable entre leurs mains.

Pour les militaires, le viol était une sorte d'instrument ordinaire de torture ?

Henri Pouillot. D'autant plus banal que dans les conceptions sexistes de l'époque, le viol n'était absolument pas considéré comme un crime, a fortiori s'il s'exerçait contre des populations jugées " inférieures " et qui plus est soupçonnées d'en vouloir à votre vie, de comploter contre vous. Malheur donc à la jeune fille, plutôt bien faite de sa personne, qui, embarquée dans une simple opération de police, se retrouvait entre les mains des locataires de la villa. Certaines même n'ont été arrêtées que pour être livrées comme objets sexuels à ces soldats vivant en vase clos, n'osant plus se rendre au bordel et passant leurs seuls moments de loisirs entre les interrogatoires à boire plus que de raison.

À la villa, il était courant que ces femmes, arrêtées quasiment au hasard, passent la journée dans la cave et la nuit dans les chambrées, subissant une trentaine de rapports à chaque fois avant d'être relâchées au bout de quelques jours. Il arrivait même que des soldats basés dans un autre cantonnement, et qui se trouvaient là pour une raison quelconque, " profitent " de ce " défoulement ". Pendant les dix mois de mon séjour à la villa, c'est donc entre une soixantaine et une centaine de femmes qui ont dû subir ces viols collectifs. Je ne crois pas qu'une d'entre elles ait été envoyée à la " corvée de bois ". Ça n'était pas nécessaire : pour les réduire au silence, il suffisait de les relâcher. La seule perspective d'avoir à se rendre à la police pour porter plainte, d'avoir donc à en parler à leurs parents, dans leurs familles, de courir le risque d'être ramenées à la villa en cas d'enquête, les murait dans la honte : les soldats ne risquaient aucune sanction ni de leurs supérieurs, ni de la justice.

Comment expliquez-vous que ces militaires, souvent des appelés aient pu s'abandonner à de tels comportements ?

Henri Pouillot. Il fallait être moralement très fort pour résister de front à la pression qui s'exerçait sur nous : un climat de haine raciste, de mépris de l'autre, soigneusement entretenu et cultivé par la stratégie militaire, qui incitait chacun à prendre sa part du système présenté comme la seule solution naturelle. Ceux qui étaient choqués par cette inhumanité, comme moi qui réussis à me faire affecter à un service administratif, résistaient en silence en s'efforçant d'en faire le moins possible. C'est pourquoi je crois indispensable aujourd'hui que l'occasion arrive de témoigner, comme d'autres, de dire et de réclamer la vérité : je ne voudrais pas que demain mes petits-enfants puissent connaître de telles horreurs.

Entretien réalisé par

Lucien Degoy

 

 

La Villa SUSINI, un lieu Symbolique, d’un lourd passé

La villa Sesini, (ou Susini) sur les hauteurs d'Alger, près du monument de Riadh el Feth, est une grande et belle bâtisse de style mauresque. Elle était redoutée par tous les Algériens, comme le plus célèbre centre de torture, du moins celui dont le nom revient le plus souvent dans la bouche des vieux Algérois. De cette maison qui a abrité le consulat de l'Allemagne nazie, entouré d'un vaste et beau jardin, d'où s'élèvent de très beaux palmiers, on a une vue qui plonge sur Alger, son port et la baie. Entre 1955 et 1961, elle a servi de PC aux paras. C'est ici que Maurice Audin et Omar Dheghri ont été assassinés. __________________
 

 

 

• Des viols pendant la guerre d'Algérie
• Raphaëlle Branche

 

Femmes combattantes et donc « rebelles », femmes suspectes, femmes au fond des mechtas ratissées : leur viol fut une violence et un acte de guerre perpétrés, là-bas, par des soldats français. Sur ce sujet si difficile que les historiens découvrent, voici une première mise au point, en prélude à des études plus complètes.

2La pratique systématique des viols pendant la guerre en ex-Yougoslavie, de 1991 à 1995, a placé en pleine lumière une violence spécifique, trop souvent considérée comme un dommage collatéral universel des guerres [1][1]Véronique Nahoum-Grappe et Beverly Allen, Rape Warfare : The…. Elle a aussi conduit à des avancées importantes du droit international qui ont contribué, à leur tour, à mieux identifier cette violence dans les conflits postérieurs. Le conseil de sécurité de l’ONU a qualifié d’« actes d’une brutalité innommable » les viols et les abus sexuels sur les femmes et les enfants en ex-Yougoslavie – particulièrement en Bosnie-Herzégovine – et le même jour son assemblée générale a défini les viols de femmes comme arme de guerre utilisée de manière délibérée à des fins de nettoyage ethnique, dans le cadre d’une politique génocidaire [2][2]Résolution 47/121 du 18 décembre 1992.. Quatre ans et demi plus tard, le 27 juin 1996, le Tribunal pénal international pour la Yougoslavie (TPIY) a qualifié de crime contre l’humanité les viols commis dans la ville bosniaque de Foca en avril 1992 et a inculpé un membre et un chef d’une unité paramilitaire d’élite serbe.

3Les études et les rapports des organisations internationales se sont multipliés sur cette violence spécifique qui reçoit désormais une plus grande attention de la part des observateurs des affrontements armés en cours. En est-il de même des historiens ?

? Un intérêt historiographique croissant

4Des livres récents attestent que des chercheurs anglo-saxons ont choisi comme angle d’approche la dimension sexuée des conflits armés et des violences à partir de la notion de genre [3][3]Anne Llewellyn Barstow (dir.), War’s dirty secret : rape,…. Le viol y est clairement identifié comme « gendered war crime » [4][4]Rhonda Copelon, « Gendered War Crimes : Reconceptualizing Rape…. Cependant, rares sont les historiens de l’époque contemporaine à s’être saisis de cette question et à avoir interrogé les conflits du passé sur ce point. En 1995, le livre de Stéphane Audoin-Rouzeau, L’enfant de l’ennemi (1914-1918), ne mentionnait que quelques travaux historiques [5][5]L’enfant de l’ennemi (1914-1918), Paris, Aubier, 1995., celui de Susan Brownmiller publié en 1975 constituant toujours la somme de référence sur le viol [6][6]Stéphane Audoin-Rouzeau mentionne aussi Sylvana Tomaselli et…. Depuis, le livre de Georges Vigarello et des travaux récents ou en cours attestent d’un champ de recherche en développement [7][7]Georges Vigarello, Histoire du viol, xix e-xx e siècles, Paris,….

5Longtemps ignorés ou occultés des histoires de la guerre, les viols sont des objets difficiles à saisir. Souvent tu par les victimes, le viol est peu repérable dans le cours des violences de guerre – à moins d’avoir fait l’objet de sanctions disciplinaires ou de condamnations judiciaires. Ces décisions, qui participent encore de la violence étudiée puisque la qualification, l’inculpation ou/et la réparation judiciaire sont autant d’étapes dans la reconstruction des victimes et dans le discours élaboré par les instances judiciaires ou disciplinaires sur ces violences, sont des sources particulièrement riches et précises [8][8]Jean-Clément Martin, « Violences sexuelles, étude des archives,….

6Pour la guerre d’Algérie, les archives du ministère de la Justice contiennent quelques rapports du procureur général d’Alger au garde des Sceaux à propos d’affaires de viols dénoncées à l’autorité judiciaire. Mais la répartition des compétences durant cette période a abouti à ce que ces affaires soient toujours instruites par la justice militaire : les dossiers d’action publique sont donc plutôt maigres [9][9]Sur la répartition des tâches entre justice militaire et…. Ils constituent néanmoins un premier gisement de sources pour cerner cette réalité. Au contraire, les dossiers de la justice militaire demeurent pour l’instant inaccessibles. En outre, l’amnistie corrélative des accords de cessez-le-feu, qui a rendu impossible toute poursuite à l’encontre de militaires français ou de combattants algériens, complique la situation [10][10]Pour l’aspect français, la déclaration du 19 mars 1962…. Elle a en effet effacé toute condamnation prononcée avant le 19 mars 1962 et empêche désormais de mentionner d’éventuelles condamnations ou poursuites. Les sources judiciaires sont donc aujourd’hui largement sous-exploitées.

7En leur absence, d’autres sources permettent d’approcher les contours de cette violence, au premier rang desquelles les archives militaires : des sanctions, des rapports mentionnent des viols, des notes de service aussi attestent, en creux, de leur récurrence. Manifestement, cependant, cette violence n’a pas intéressé les autorités politiques et militaires françaises. Elle n’a pas non plus été instrumentalisée par les nationalistes algériens pour dénoncer les méthodes de guerre françaises et n’a donc donné lieu à aucune enquête poussée ordonnée par le pouvoir politique. Les viols restent sans doute largement enfouis dans l’anonymat des violences, sous l’effet de ces deux aveuglements croisés.

8Or cette violence sexuelle faite aux femmes algériennes a de multiples spécificités qui permettent d’éclairer plus finement les enjeux de la guerre. On peut les saisir grâce aux sources privées. Depuis quarante ans, des témoignages écrits ou oraux d’anciens acteurs de la guerre évoquent ces viols ; pendant la guerre elle-même, des journaux de soldats, des rapports d’aumôniers en parlent et, en Algérie, des femmes et des hommes écrivent sur cette blessure. Malgré des silences parfois tenaces sur une violence triplement tue par les victimes, par les soldats et par leurs chefs, la variété des sources et des points de vue – les sources officielles venant éclairer et compléter les sources privées – permet une investigation scientifique.

? Des femmes dans la guerre

9Dès le début du conflit, les femmes sont victimes de la répression menée par les forces de l’ordre françaises. Elles sont aussi une cible de choix pour l’action psychologique de l’armée dont un des buts était de faire l’Algérie française par les femmes [11][11]Voir la thèse en cours de Diane Sambron sous la direction de…. En effet ce qu’on appelle alors les « événements d’Algérie » est une guerre dans laquelle la totalité de la population est impliquée d’une manière ou d’une autre et l’engagement des femmes dans la lutte pour l’indépendance, qui a pris des formes diverses, a été progressivement perçu par les militaires français [12][12]Le premier travail d’ampleur sur les femmes dans la guerre…. Les femmes combattantes dans les maquis n’ont été qu’une infime partie d’entre elles : Djamila Amrane estime leur nombre à environ 2 000 pour toute la guerre. Elles sont pour la plupart très jeunes, puisque plus de la moitié a moins de 20 ans et 90 % moins de 30 ans.

10Au-delà de ces combattantes – le terme doit encore être précisé par l’étude des fonctions précises qui leur sont dévolues au sein des maquis, où il semble qu’elles n’aient que rarement eu le droit de porter une arme –, les femmes se consacrent essentiellement à des activités telles que les soins, le ravitaillement, l’hébergement. Leur relative discrétion amène aussi à leur confier des tâches d’agents de liaison. En effet, le Front de Libération Nationale, peu favorable à la présence de femmes parmi les combattants armés, les encourage en revanche à participer à l’organisation civile du peuple, au sein de laquelle les tâches de ravitaillement deviennent essentielles, au fur et à mesure que la lutte contre les maquis s’intensifie [13][13]Daho Djerbal, « Les maquis du Nord Constantinois face aux…. Sur ce point, Djamila Amrane montre que la guerre provoque une évolution des comportements puisque les courses, traditionnellement dévolues aux hommes, sont progressivement faites par les femmes chargées non plus seulement de cuisiner mais aussi d’acheter la nourriture.

11Ainsi la place des femmes dans la guerre fut croissante. De véritables cellules féminines sont constituées au sein du nizâm, l’organisation chargée d’encadrer la population algérienne. Elles sont bientôt démantelées elles aussi, cette structure devenant même, semble-t-il, l’ennemie prioritaire et privilégiée de la plus grande partie des troupes françaises. Au travers des archives militaires, on peut observer l’évolution du regard de l’armée sur elles : les femmes accèdent peu à peu au rang de sujets dans la guerre et elles sont dès lors, comme les hommes, mises en fiches, suspectées, arrêtées pour leurs propres activités. Une directive du général Massu incite ainsi toutes les troupes du corps d’armée d’Alger à ne « pas négliger les femmes, parmi lesquelles le rebelle fait actuellement un effort de recrutement » [14][14]Annexe à la directive du 24 février 1959. Annexe n° 1 sur la…. Dans les journaux de marche des unités, l’évolution est sans ambiguïtés : abattre une femme, encore présenté comme une bavure dans les premières années du conflit, devient un fait de guerre à partir de 1959-1960. Cette inclusion des femmes dans le groupe des ennemis de la France implique une généralisation des violences contre elles.

? Des ennemies à combattre

12L’ambiguïté des définitions des « rebelles » et des « suspects » données par les textes officiels français autorise dès le début de la guerre les interprétations les plus larges chez les soldats chargés de la répression de la « rébellion ». Si les femmes sont dans un premier temps relativement épargnées par les violences déployées au cours des « opérations de maintien de l’ordre », la méfiance vis-à-vis d’hommes profitant du vêtement féminin pour se dissimuler aux yeux des Français amène, dans certains endroits, à un contrôle du sexe des femmes. Ainsi à Collo, dans le Nord Constantinois, il est recommandé de « ne pas négliger les femmes musulmanes et de les fouiller ». C’est déjà ce souci qui avait poussé le commandant en chef en Algérie, le général Lorillot, à demander au ministre résidant le recrutement de personnel féminin « pour permettre la fouille immédiate des femmes musulmanes arrêtées comme suspectes » [15][15]Note du commandant du secteur de Collo en juillet 1958 (SHAT,…. Une assistante sociale d’Alger, Simone, se souvient ainsi avoir été convoquée au commissariat en mai 1956 et emmenée avec d’autres collègues dans la casbah pour fouiller les femmes ; elles furent, affirme-t-elle, très rares à refuser cette tâche [16][16]Entretien de l’auteur avec Simone, janvier 1999.. Néanmoins les effectifs féminins n’ont jamais été suffisants, a fortiori loin des villes.

13Les fouilles des Algériennes pouvaient aller d’une palpation sur les vêtements jusqu’à l’obligation de soulever leur robe. Vérifier le sexe des femmes s’entend alors au sens propre : il s’agit de s’assurer de leur pilosité. En effet, les femmes dont les maris sont au maquis sont suspectées de continuer à les voir et le pubis rasé est considéré comme une preuve irréfutable de relations sexuelles récentes. S’assurer de la longueur des poils pubiens devient dès lors une activité ressortant de la recherche du renseignement [17][17]Voir par exemple les témoignages de Louis Devred (Une certaine….

14D’abord simplement soupçonnées d’être des « femmes de », les Algériennes deviennent donc progressivement des ennemies à part entière. Elles sont de plus en plus nombreuses à être contrôlées, arrêtées, interrogées, torturées, emprisonnées, assignées à résidence ou exécutées. À la fin de l’année 1957, une section spéciale est ouverte au sein du centre d’hébergement de Téfeschoun pour les regrouper. Avant d’y arriver, elles ont souvent subi des violences, soit au moment de leur arrestation, soit durant leur détention dans les centres dépendants de l’armée. Ces violences présentent des caractéristiques sexuelles évidentes, brûlures sur les seins, électrodes placées sur le sexe.

? Faire souffrir

15Plus précisément, le viol est une méthode ordinaire de torture à laquelle on recourt pour faire parler une prisonnière ou un prisonnier, pour terroriser [18][18]Deborah Blatt, « Recognizing rape as method of torture »,…. La pénétration violente se fait souvent au moyen de morceau de bois, de bouteille, etc. Le sexe est le lieu d’application de la souffrance, comme lors de la torture à l’électricité où les parties sexuelles du corps sont particulièrement visées ; il est le lieu d’entrée de la douleur, qui marque définitivement, bien que de manière invisible, les victimes et leurs proches. Si hommes et femmes peuvent le subir, sa signification symbolique, partie prenante de son efficacité criminelle, est accentuée dans le cas des femmes car le viol attente directement à leur filiation.

16En outre elles sont aussi l’objet de la violence sexuelle directe de certains des hommes qui les détiennent. Cette pratique est attestée par de nombreux témoignages, que quelques récits décrivant des gestes explicites de protection ne viennent pas compenser, au contraire. Ainsi un infirmier dans le Sud algérien se souvient d’une très belle jeune femme qui avait cherché refuge auprès de son unité : « Il a fallu héberger la fille […]. Le seul moyen, ça a été de la mettre dans l’ambulance, d’accoler les portes de l’ambulance contre le mur pour que les militaires ne viennent pas rentrer dedans, et verrouiller les portes [19][19]Entretien de l’auteur avec Jean Suaud, février 2000.. » La protection laisse apercevoir ce qui était redouté alors par le médecin du régiment et son infirmier. Sensible à la frustration sexuelle de ses camarades de chambrée et à leur obsession du bordel, Ugo Iannucci décrit à plusieurs reprises la tentation puis la réalisation de réduire les « femmes de fellouzes » arrêtées en esclaves sexuelles. Tentant de discuter avec les autres soldats, il note dans son journal, dépité, ces bribes de conversation : « “On est bien d’accord avec toi, Ugo. C’est dégueulasse ce qu’on a fait. Mais c’est la guerre, et les femmes de fel, qui ont coupé les couilles à nos copains”. Toujours la même “logique”, commente-t-il. En réalité, racisme et couilles trop pleines [20][20]Ugo Iannucci, Soldat dans les gorges de Palestro. Journal de…. »

17L’évidence était apparemment répandue : les Algériennes étaient des femmes qui pouvaient être violées. C’est ce que notait par exemple un pasteur en 1956 à propos de secteurs où « le viol devient une manière de pacification » [21][21]Lettre du pasteur Muller au pasteur de Cabrol, le 6 juillet…. Le journal tenu par Mouloud Feraoun au cours de la guerre permet aussi de repérer à quel point le viol fut une pratique courante en Kabylie notamment au cours des grandes opérations engagées par le général Challe à l’été 1959. Sans atteindre ces extrémités, la plupart des viols commis pendant la guerre d’Algérie par des soldats français l’ont été de manière à la fois plus banale et moins systématique.

18On peut en distinguer deux grands types : les viols prémédités et les viols opportunistes. Les premiers sont souvent accomplis de nuit par un tout petit nombre de soldats et il est vraisemblable que ces crimes sont restés inconnus de leurs camarades, sauf, cas exceptionnel, plainte de la victime ou – quelques sanctions en attestent – abandon de poste corrélatif. Certains chefs ont pu autoriser, implicitement ou explicitement, leurs hommes à se rendre dans les villages, les mechtas, des régions considérées comme « rebelles », où le viol venait alors s’ajouter aux manières de faire la guerre.

19Mais la plupart des viols accomplis pendant la guerre d’Algérie sont surtout à mettre en relation avec la contingence des opérations militaires. Le contrôle de la population est ainsi l’occasion idéale pour les perpétrer. Se faisant l’écho du fatalisme issu de l’expérience, Mouloud Feraoun note que « lorsque les militaires délogent [les Kabyles] de chez eux, les parquent hors du village pour fouiller les maisons, ils savent que les sexes des filles et des femmes seront fouillés aussi » [22][22]Mouloud Feraoun, Journal. 1955-1962, Paris, Seuil, 1962 (rééd.…. Les viols sont commis de manière collective, les autres soldats surveillant pendant que le violeur agit. Les hommes, qui se succèdent sur le corps des femmes, utilisent la contrainte d’une arme, que ce soit la leur ou celle de leurs camarades. Les viols peuvent s’accompagner de violences sur les femmes elles-mêmes ou sur leurs proches.

20Cependant, de même que le caractère répandu des tortures ne doit pas amener à conclure qu’elles furent systématiques, de même toutes les femmes arrêtées n’ont pas été violées. La diversité des situations est un caractère récurrent de la guerre d’Algérie, véritable kaléidoscope où gestes d’humanité élémentaires et brutalités extrêmes peuvent voisiner à quelques kilomètres de distance, à quelques mois de décalage. Néanmoins le viol y est sans conteste une torture de prédilection infligée aux femmes, qu’elles soient convaincues d’être des « terroristes », des combattantes du maquis ou simplement suspectées d’un lien avec la « rébellion ». De fait, dans cette guerre qui vise, essentiellement, non pas les combattants des maquis ou de l’armée des frontières, mais la population algérienne, le viol occupe une place particulière.

? Conquérir, occuper, vaincre : les trois logiques du viol

21Le viol est un acte de violence dans lequel le sexe de l’homme est le moyen – mais un objet peut lui être substitué – et dont le sexe de la femme n’est pas la fin ultime. C’est la femme elle-même qui est visée. Le désir y est moins sexuel que volonté de possession et d’humiliation. À travers la femme, bousculée, violentée, violée, les militaires atteignent sa famille, son village, et tous les cercles auxquels elle appartient jusqu’au dernier, le peuple algérien. C’est ce dont témoignent les consignes données par les fellagha aux femmes de Kabylie : « Ils ont expliqué, note Mouloud Feraoun, texte du Coran à l’appui, que leur combat à elles consistait précisément à accepter l’outrage des soldats, non à le rechercher spécialement, à le subir et à s’en moquer. […] Au surplus, il est recommandé de ne pas parler de ces choses, de ne pas laisser croire à l’ennemi qu’il a touché la chair vive de l’âme kabyle si l’on peut dire, de se comporter en vrai patriote qui subordonne tout à la libération de la patrie enchaînée [23][23]Mouloud Feraoun, op. cit., 20 février 1959.. » « La chair vive de l’âme kabyle » : l’expression condense exactement la dimension psychologique ou mentale de la violence physique. En ce sens, le viol ressortit exactement de la même logique que la torture [24][24]Raphaëlle Branche, La torture et l’armée pendant la guerre….

22Cependant le viol des femmes ajoute à cette souffrance intentionnellement infligée à des individus, dans le but d’atteindre leurs communautés d’appartenance, un attentat aux valeurs fondamentales de ces groupes, famille, clan, village ou quartier, etc. « C’est un fait, écrit ainsi Germaine Tillion à propos de l’espace méditerranéen, qu’une susceptibilité collective et individuelle exacerbée accompagne partout, aujourd’hui encore, un certain idéal de brutalité virile, dont le complément est une dramatisation de la vertu féminine. Ils s’intègrent l’un et l’autre dans un orgueil familial qui s’abreuve de sang et se projette hors de soi sur deux mythes : l’ascendance, la descendance [25][25]Germaine Tillion, Le harem et les cousins, Paris, Seuil, 1966,…. » De fait le viol porte atteinte à l’ordre de la sexualité, qui repose en Algérie sur la défense par les hommes de la virginité ou de la pureté des femmes, c’est-à-dire de la filiation [26][26]Sur ce point, voir les analyses de Véronique Nahoum-Grappe sur….

23Cet ordre est celui de l’islam, se pensant « tout entier dans la relation sexuelle, dans la régulation de cette relation » [27][27]Mohammed Hocine Benkheira, « Allah, ses hommes et leurs… ; le sexe bien réglé renvoyant à la fois aux relations humaines – par rapport aux bêtes – et aux relations sociales – dans un monde organisé politiquement. Il est aussi fondateur et central dans la culture kabyle, comme le signale Mohammed Hocine Benkheira et comme le souligne encore Mouloud Feraoun : « Tous ceux qui savent partagent leur honte et leur colère […] parce qu’ils considèrent cela comme le plus grand des crimes et que de tout temps leurs mœurs, leurs lois, leur raison d’être, en tant que Kabyles reposent sur cet interdit, ce sacro-saint respect qui doit préserver la femme [28][28]Mouloud Feraoun continue ainsi ce passage de son journal dans…. »

24Le viol, ce crime si particulier dont l’auteur se sent innocent et la victime honteuse, est non seulement une tache que les femmes algériennes taisent, mais une blessure que les hommes cachent aussi, puisqu’elle a signifié leur impuissance à protéger les femmes, pierre de touche de leur autorité et de leur honneur [29][29]Les analyses fondatrices sur ce sujet sont celles de Germaine…. Au-delà d’elles, le viol agit bien – pour reprendre les mots de Gerna Lerner – comme une castration symbolique des hommes [30][30]Gerda Lerner, The Creation of Patriarchy, New York, Oxford…. Les viols accomplis pendant la guerre d’Algérie peuvent dès lors être qualifiés de violences politiques : ils sont, en dernière instance à cette époque, une affaire d’hommes. Dans ces départements officiellement français depuis plus de cent ans, les viols conservent la dimension symbolique des viols de conquête : il s’agit bien de rapts des femmes, « possession d’un corps devenue celle d’un être », « maintien du violé en situation de dominé » [31][31]Georges Vigarello, op. cit., p. 262.. Comme l’avait pointé Susan Brownmiller en 1975, le viol est l’acte du conquérant par excellence : le signe du vainqueur et, pour le pays vaincu, une humiliation profonde [32][32]Susan Brownmiller, Le viol, Stock, 1976. Paru en anglais en…. Cependant, en Algérie, les viols sont souvent perpétrés dans le confort matériel d’une armée d’occupation, largement supérieure en moyens à ceux contre qui elle se bat. Ils n’accompagnent pas une invasion mais une volonté politique de rester et de durer en Algérie.

? Les enfants du viol, fruits durables de la violence ennemie

25Les actions portées devant la justice par Mohamed Garne depuis quelques années ont révélé au public français la réalité des viols pendant la guerre d’Algérie. Kheïra Garne, sa mère, a été violée à l’âge de seize ans par les soldats chargés de la garde du camp de regroupement de Teniet-el-Haad dans l’Ouest algérois en 1959. C’est apparemment aux fins de déclencher une fausse couche, qu’ils l’ont ensuite battue à plusieurs reprises sur le ventre. La jeune femme a pourtant accouché et l’enfant a été pris en charge par des religieuses puis, au bout de six mois, placé en nourrice et définitivement séparé de sa mère [33][33]La précision exceptionnelle de ce cas est due à la plainte….

26Ce souci manifeste des soldats violeurs de provoquer une fausse couche est attesté aussi côté algérien. C’est le cas chez les Iflissen, au nord de Tigzirt, où l’ethnologue Camille Lacoste-Dujardin a mené une enquête en 1969 : « L’honneur kabyle, pourtant terriblement exigeant et strict quant aux femmes, ne tint pas rigueur aux femmes violentées dans cette guerre de terreur. On choisit l’oubli. Non seulement les maris n’ont pas divorcé et les jeunes filles ont été rapidement mariées, mais encore l’on s’efforça de faire avorter les victimes, de sorte qu’aucun enfant ne naisse de ces viols [34][34]Camille Lacoste-Dujardin, Opération « oiseau bleu ». Des…. » Lors d’un entretien avec Djamila Amrane, Mimi ben Mohamed, évoque même des propositions plus radicales : « Fahia [Hermouche] et moi avions posé le problème du viol. Les nôtres, au début, ils ne voulaient pas le croire. Bon après, ils savaient. Toutes ces grossesses qu’allons-nous en faire ? Alors le commandant Si Lakhdar, peut-être parce qu’il était jeune, a dit : “Bon, on tue les bébés”. Nous avons dit : “Non, ce n’est pas possible, on ne peut tuer des innocents. Les gosses n’y sont pour rien et les femmes non plus, puisqu’elles ont été obligées. Ce n’est pas possible de détruire un enfant comme ça, ce serait un crime”. Effectivement, ils ne l’ont pas fait, ils ont gardé tous ces enfants. Les maris n’en voulaient pas, mais finalement ils les ont gardés. Il y a eu des difficultés, mais chacun a compris… [35][35]Djamila Amrane, Des femmes dans la guerre d’Algérie, op. cit.,… » Grâce à ces témoignages et à d’autres, ce sujet est peu à peu éclairé. Il reste cependant encore obscur sur de nombreux points, car il fait écho au silence entourant les viols commis par les maquisards algériens eux-mêmes.

27En définitive des enfants ont sans doute été abandonnés ou recueillis par des institutions caritatives. D’autres ont été gardés au sein des familles et des villages, la communauté décidant de cicatriser collectivement la blessure infligée par cette violence. Mais cette acceptation n’a pas été sans peine et sans débat. Qu’en a-t-il été du côté des autorités françaises ?

? Les autorités françaises et les violeurs

28L’examen des modalités et des effets des violences sexuelles contre les femmes permet de dégager les logiques à l’œuvre dans leur accomplissement. Pendant la guerre d’Algérie, les viols participent d’une guerre qui mêle dimension de la conquête, volonté d’occupation durable et désir de vaincre définitivement. Mais il faut bien distinguer interprétation de l’historien et stratégie délibérée des acteurs. Il ne s’agissait pas, comme lors du récent conflit en ex-Yougoslavie, d’un usage systématique et planifié des viols à des fins officielles de « purification ethnique ». Autant que les archives permettent de le dire, aucun texte n’autorise à conclure à une volonté politique ou stratégique prônant les viols pour asseoir la puissance française en Algérie ; aucun document même ne tente d’en recommander l’usage ou de laisser les soldats s’y livrer. Contrairement à la torture, aucune justification n’affleure jamais dans les instructions. Le viol est totalement interdit dans l’armée française, puisqu’il est un crime au regard du code pénal. Si Grotius a pu écrire que certaines nations civilisées, bien que n’admettant pas le viol, pouvaient le juger « admissible » en cas de guerre [36][36]Grotius, Le droit de la guerre et de la paix, Bâle, 1746 (tome…, les temps ont changé et, pendant la guerre d’Algérie, aucun juriste n’a cette position. Les cas de viols signalés à l’autorité militaire semblent avoir été sanctionnés disciplinairement et leurs auteurs peuvent même avoir été déférés devant la justice militaire. En tout cas, les quelques enquêtes connues sur des viols aboutissent toujours à des sanctions et à des inculpations – ce qui constitue une différence importante avec la pratique de la torture.

29Mais rares sont en fait les viols qui arrivent à la connaissance des autorités supérieures. Outre le silence des Algérien-ne-s, les officiers ne sont pas toujours pressés de punir les militaires violeurs. Certes, nombreux sont ceux qui, dans l’armée, perçoivent la dimension transgressive de ces atteintes aux femmes et les témoignages des anciens d’Algérie, trente à quarante ans après les faits, révèlent un sujet douloureux, sur lequel il est malaisé de s’expliquer. Mais il est aussi évident que, pour les chefs de rang inférieur, directement aux contacts des violeurs et de leurs camarades, sanctionner ces violences n’est pas un souci prioritaire. Bien plus, l’importance des petites unités isolées dans cette guerre avant tout statique autorise à conclure à l’impunité presque totale des viols pendant la guerre d’Algérie.

? Le viol, la virilité, la guerre

30Au sein de ces groupes d’hommes, « lieux d’exacerbation des valeurs viriles » [37][37]Stéphane Audoin-Rouzeau, op. cit., p. 77., le viol permet en effet une confrontation violente mais sans danger entre image de soi et image de l’autre, d’où l’homme ressort viril et la femme conquise. Cette dimension essentielle de violence virile est en outre renforcée par le racisme ordinaire qui prévaut vis-à-vis des Algériens, a fortiori quand ils sont ennemi-e-s. À ceci s’ajoutent les lieux communs sur les viols en temps de guerre, voire sur le viol lui-même, que les militaires partagent avec la plus grande partie de la société française. Pulsion irrésistible, expression de la nature de l’homme, acte dont le caractère criminel ou transgressif ne serait pas évident dans tous les cas, le viol connaîtrait, dans le contexte désinhibant de la guerre, un terrain d’expansion privilégié et incontrôlable. Autant d’idées reçues qui limitent le viol au terrain du désir sexuel – le viol serait l’expression incontrôlée, voire incontrôlable, des pulsions sexuelles masculines – et en gomment précisément la dimension de domination, particulièrement signifiante en temps de guerre.

31Les hommes qui partent servir en Algérie ont grandi dans un monde où l’affirmation de l’identité virile passe largement par une sexualité dominée par une confrontation du féminin et du masculin au profit de ce dernier : être un homme s’éprouve entre hommes et face aux femmes. Partant pour l’Algérie, les appelés arborent ainsi fièrement sur leur poitrine des « Bon pour les filles » qui témoignent de la permanence de la fonction initiatique dévolue dans la société française au service militaire [38][38]Odile Roynette, « Bons pour le service ». L’expérience de la…. Assurément, la surenchère dans l’affirmation de l’identité virile permise au quotidien par la pratique de la violence dans la guerre, par la possession d’une arme, par l’exaltation de la force fournit un champ idéal à cette mise à l’épreuve.

32Pour la première moitié du 20^e siècle, Anne-Marie Sohn a montré que les viols collectifs commis en temps de paix et arrivant devant la justice française bénéficiaient d’une indulgence certaine, donnant à penser qu’ils étaient considérés comme « un défoulement normal de la jeunesse, voire une démonstration de virilité » [39][39]Anne-Marie Sohn, Du premier baiser à l’alcôve. La sexualité des…. Ces viols collectifs – qui ne représentent que 9 % des viols jugés par les tribunaux – sont le plus souvent réalisés sous la direction d’un meneur qui peut être le seul à abuser sexuellement de la victime tandis que les autres font le guet ou participent à l’immobilisation de la femme : une structure qui est très proche de celle des viols commis pendant la guerre d’Algérie. Là aussi le viol collectif a pu contribuer à consolider la cohésion du groupe de jeunes hommes que la guerre a formés et qu’elle oblige à vivre ensemble pendant de longs mois [40][40]Ce rôle du viol collectif dans la cohésion des groupes de…. Cette dimension permet de comprendre que certains aient pu se vanter auprès de leurs camarades d’avoir violé des femmes, le crime devenant alors un acte de gloire, un brevet de violence revendiquée comme constitutive de l’identité virile.

33Certes les hommes qui servent en Algérie connaissent l’interdit social pesant sur le viol et la crainte d’une sanction a pu contribuer à limiter ces violences. Mais en même temps le contexte spécifique de cette guerre a conduit certains militaires à élaborer des normes comportementales, décalées de la vie civile ordinaire et affranchies de ses codes élémentaires. Sans ignorer forcément la valeur habituellement transgressive du viol, les soldats ont pu alors laisser faire ou accomplir eux-mêmes des violences sur des êtres qui, avant d’être leurs semblables dans l’humanité, leur apparaissaient avant tout comme différents : femmes, Algériennes et ennemies.

34?

Notes

• [1]
  Véronique Nahoum-Grappe et Beverly Allen, Rape Warfare : The Hidden Genocide in Bosnia-Herzegovina and Croatia, Minneapolis, University of Minnesota Press, 1996.
• [2]
  Résolution 47/121 du 18 décembre 1992.
• [3]
  Anne Llewellyn Barstow (dir.), War’s dirty secret : rape, prostitution, and other crimes against women, Cleveland/ Ohio, Pilgrim Press, 2000, et Caroline O.N. Moser, Fiona C. Clark (dir.), Victims, perpetrators or actors ? Gendred, armed conflict and political violence, Londres et New York, Zed Books, 2001.
• [4]
  Rhonda Copelon, « Gendered War Crimes : Reconceptualizing Rape in Time of War », dans Julie Peters et Andrea Wolper (dir.), Women’s Rights Human Rights, New York, Routledge, 1995.
• [5]
  L’enfant de l’ennemi (1914-1918), Paris, Aubier, 1995.
• [6]
  Stéphane Audoin-Rouzeau mentionne aussi Sylvana Tomaselli et Roy Porter (dir.), Rape, Oxford/New York, Blackwell, 1986 ; on peut ajouter Patricia Searles et Ronald J. Berger (dir.), Rape and society. Readings on the problem of sexual assaults, San Francisco/Oxford, Boulder, 1995.
• [7]
  Georges Vigarello, Histoire du viol, xix ^e-xx ^e siècles, Paris, Seuil, 1998. Voir aussi Ann J. Cahill, Rethinking rape, Ithaca, Cornell University Press, 2001.
• [8]
  Jean-Clément Martin, « Violences sexuelles, étude des archives, pratiques de l’histoire », Annales HSS, 3, mai-juin 1996, p. 643-661.
• [9]
  Sur la répartition des tâches entre justice militaire et justice civile en Algérie, Sylvie Thénault, Une drôle de justice. Les magistrats dans la guerre d’Algérie, Paris, La Découverte, 2001.
• [10]
  Pour l’aspect français, la déclaration du 19 mars 1962 précise : « Nul ne peut être inculpé, recherché, poursuivi, condamné ni faire l’objet de décision pénale, de sanction disciplinaire ou de discrimination quelconque » pour des actes en liaison avec le maintien de l’ordre.
• [11]
  Voir la thèse en cours de Diane Sambron sous la direction de Jacques Frémeaux (Paris IV), « La politique d’émancipation du gouvernement français à l’égard des femmes algériennes pendant la guerre d’Algérie ».
• [12]
  Le premier travail d’ampleur sur les femmes dans la guerre d’Algérie est dû à Djamila Amrane, Les femmes algériennes dans la guerre, Paris, Plon, 1991 et « Les femmes face à la violence dans la guerre de libération » in Confluences. Méditerranée, 1996, 17, p. 87-96. En ligne
• [13]
  Daho Djerbal, « Les maquis du Nord Constantinois face aux grandes opérations de ratissage du plan Challe (1959-1960) », dans Jean-Charles Jauffret et Maurice Vaïsse (dir.), Militaires et guérilla dans la guerre d’Algérie, Bruxelles, Complexe, 2001, p. 195-218.
• [14]
  Annexe à la directive du 24 février 1959. Annexe n° 1 sur la technique policière, le 10 mars 1959, parue dans La Revue historique des Armées, 3, 1995, p. 52-54.
• [15]
  Note du commandant du secteur de Collo en juillet 1958 (SHAT, 1H 4402/2*). Lettre à Robert Lacoste du 3 août 1956 (SHAT, 1H 4026/3*).
• [16]
  Entretien de l’auteur avec Simone, janvier 1999.
• [17]
  Voir par exemple les témoignages de Louis Devred (Une certaine présence. Au nom de l’épikié, Paris, ed. de la Pensée, 1997, p. 43) et de René Trouchaud (Haine et passion en Kabylie, en hommage à tous les combattants d’AFN, Nîmes, Lacour éditeur, 1994, p. 137).
• [18]
  Deborah Blatt, « Recognizing rape as method of torture », Review of law and social change, 19(4), 1992, p. 821-865.
• [19]
  Entretien de l’auteur avec Jean Suaud, février 2000.
• [20]
  Ugo Iannucci, Soldat dans les gorges de Palestro. Journal de guerre, Lyon, Aléas éditeur, 2001, p. 73.
• [21]
  Lettre du pasteur Muller au pasteur de Cabrol, le 6 juillet 1956 à propos du secteur de Bougie, 1K 625/31*, citée par Xavier Boniface, L’Aumônerie militaire française (1914-1962), thèse sous la direction de Yves-Marie Hilaire, université de Lille III, 1997, p. 486.
• [22]
  Mouloud Feraoun, Journal. 1955-1962, Paris, Seuil, 1962 (rééd. 1994), 348 p., 20 février 1959.
• [23]
  Mouloud Feraoun, op. cit., 20 février 1959.
• [24]
  Raphaëlle Branche, La torture et l’armée pendant la guerre d’Algérie (1954-1962), Paris, Gallimard, 2001. Les conclusions développées dans cet article y ont été en partie établies.
• [25]
  Germaine Tillion, Le harem et les cousins, Paris, Seuil, 1966, p. 67 ; Camille Lacoste-Dujardin et Marie Virolle (dir.), Femmes et hommes au Maghreb et en immigration. La frontière des genres en question : études sociologiques et anthropologiques, Paris, Publisud, 1998.
• [26]
  Sur ce point, voir les analyses de Véronique Nahoum-Grappe sur le viol comme « crime de profanation » et comme crime visant à « arrêter la transmission », « trancher le lien de filiation ». Ainsi dans CLIO. Histoire, Femmes et Sociétés, 5, 1997, p. 163-175.
• [27]
  Mohammed Hocine Benkheira, « Allah, ses hommes et leurs femmes : notes sur le dispositif de sexualité en islam », Peuples méditerranéens, 35, octobre-décembre 1983, p. 35-46.
• [28]
  Mouloud Feraoun continue ainsi ce passage de son journal dans lequel il se montre particulièrement ému : « Il est fort douteux qu’une intrusion aussi brutale dans des mœurs anachroniques pour mettre un peuple arriéré au diapason du monde moderne, aide à l’avènement de cette fraternité humaine à laquelle rêve M. Guy Mollet et que M. Lacoste s’efforce de réaliser » (8 janvier 1957).
• [29]
  Les analyses fondatrices sur ce sujet sont celles de Germaine Tillion dans Le harem et les cousins, op. cit. On peut lire aussi la contribution de Raymond Jamous, « Interdit, violence et baraka. Le problème de la souveraineté dans le Maroc traditionnel » dans Ernst Gellner (dir.), Islam, société et communauté. Anthropologies du Maghreb, Éditions du CNRS, 1981 et Monique Gadant, « Le corps dominé des femmes ou la valeur de la virginité », Le nationalisme algérien et les femmes, Paris, L’Harmattan, 1995, p. 245-268.
• [30]
  Gerda Lerner, The Creation of Patriarchy, New York, Oxford University Press, 1986, p. 80.
• [31]
  Georges Vigarello, op. cit., p. 262.
• [32]
  Susan Brownmiller, Le viol, Stock, 1976. Paru en anglais en 1975 sous le titre Against our will. Men, women and rape (New York, Simon et Schuster).
• [33]
  La précision exceptionnelle de ce cas est due à la plainte déposée par Mohamed Garne contre l’État français, une fois découvertes, trente ans après les faits, les conditions ayant entouré sa conception et sa naissance. Cf. le rapport d’expertise sur Mohamed Garne, cité dans l’arrêt de la cour d’appel de Paris du 22 novembre 2001.
• [34]
  Camille Lacoste-Dujardin, Opération « oiseau bleu ». Des Kabyles, des ethnologues et la guerre d’Algérie, Paris, La Découverte, 1997.
• [35]
  Djamila Amrane, Des femmes dans la guerre d’Algérie, op. cit., p. 47. En ligne
• [36]
  Grotius, Le droit de la guerre et de la paix, Bâle, 1746 (tome 2, p. 263). 1^re édition latine de 1625. Cité par Georges Vigarello, op. cit.
• [37]
  Stéphane Audoin-Rouzeau, op. cit., p. 77.
• [38]
  Odile Roynette, « Bons pour le service ». L’expérience de la caserne en France à la fin du xix ^e siècle, Paris, Belin, 2000.
• [39]
  Anne-Marie Sohn, Du premier baiser à l’alcôve. La sexualité des Français au quotidien (1850-1950), Paris, Aubier, 1996, p. 305.
• [40]
  Ce rôle du viol collectif dans la cohésion des groupes de jeunes a été repéré par les historiens, les sociologues et les anthropologues, comme le note Anne-Marie Sohn, op. cit., p. 301. Voir, par exemple, Andrea Parrot, Coping with date rape and acquaintance rape, New York, Rosen Pub. Group, 1999 et Sally K. Ward et al., Acquaintance and date rape : an annotated bibliography, Westport, Conn., Greenwood Press, 1994.

 

Mis en ligne sur Cairn.info le 01/01/2006

https://doi.org/10.3917/ving.075.0123

JULIAN ASSANGE...UNE MORT PROGRAMMEE

 

Lettre Ouverte à Monsieur Emmanuel Macron, président de la République française

Monsieur le Président de la République,

Nouvelle DONNE vous alerte contre les dangers que courent les lanceurs d'alerte et la difficulté qu'ils rencontrent à trouver une protection à la mesure des services rendus.

Abandonné par l’Équateur, Julian Assange a été arrêté ce jeudi 11 avril 2019 par la police britannique pour être remis aux États-Unis. Cet événement constitue pour nous l’avant-dernière étape d’un processus dangereux, tant pour cet homme que pour les valeurs que porte son action. Aucune démocratie ne peut en effet fonctionner sans une information libre ; aucune république ne perdure sans respect des droits de l'Homme.
Le préambule de la Constitution de 1946 proclame que « tout homme persécuté en raison de son action en faveur de la liberté a droit d’asile sur le territoire de La République ».

Voilà pourquoi Nouvelle DONNE vous demande d’accorder l’asile politique à Julian Assange sans attendre.

Julian Assange a dû se réfugier à l’Ambassade d’Équateur à Londres le 19 juin 2012. Il y a vécu dans des conditions inhumaines, enfermé dans une pièce de 5m2 sans cour ni jardin.
Le crime de Julian Assange est celui d’avoir eu le courage de rendre publics (via Wikileaks – le site qu’il a créé en décembre 2006) des documents qui dérangent. Ces documents mettent en lumière des circuits de corruption de dictateurs africains, de même que ceux de certaines compagnies russes offshore, ainsi que des abus criminels de l’armée américaine. Par ailleurs, des documents révèlent que l’ensemble des acteurs politiques et économiques français sont écoutés par la NSA (Agence Nationale de Sécurité des États-Unis).

En dépit des demandes fortes formulées et renouvelées par des organisations non gouvernementales, qui luttent contre la corruption et qui agissent pour la protection des peuples, au cours de ces dernières années, rien n’a été fait par les gouvernements pour Julian Assange. Et le pire est imminent. Faut-il laisser à des ONG la défense des lanceurs d'alerte et la sauvegarde des droits de l'Homme ? Nous ne le pensons pas : il est du devoir d'une démocratie comme la France d'affirmer ces principes et de les défendre avec constance.
Il vous incombe, Monsieur le Président de la République, d’agir en conséquence.
En sauvant Julian Assange, la France affirmera avec clarté la protection des lanceurs d'alerte.
En abandonnant Julian Assange, la France faillira à ses valeurs.

Le Bureau National de Nouvelle Donne
Le 14 avril 2019

 

https://www.lemonde.fr/idees/article/2015/07/03/julian-assange-monsieur-hollande-accueillez-moi-en-france_4668919_3232.html

.

 

 

« J’ai été privé de toute capacité de préparer ma défense, sans ordinateur, sans Internet, pas de bibliothèque jusqu’à présent, et même si j’y avais accès, ce ne serait qu’une fois par semaine et pour une demi-heure avec tous les autres [détenus].

 

Pas plus de deux visites par mois et il faut des semaines pour inscrire quelqu’un sur la liste des visiteurs à condition de fournir toutes leurs coordonnées pour faire l’objet d’une " enquête de sécurité ".

 

Ensuite, tous les appels, à l’exception de ceux des avocats, sont enregistrés et d’une durée maximale de 10 minutes dans une période limitée de 30 minutes par jour, pendant laquelle tous les détenus se disputent le téléphone.

 

Et le crédit ? Juste quelques livres sterling par semaine et personne ne peut appeler de l’extérieur.

 

En face ?

 

Une superpuissance qui se prépare depuis 9 ans et qui a consacré des centaines de personnes et dépensé des millions sur cette affaire.

 

Je suis sans défense et je compte sur vous et d’autres personnes de valeur pour me sauver la vie.

 

Je suis toujours debout, mais littéralement entouré de meurtriers. Mais l’époque où je pouvais lire, parler et m’organiser pour me défendre, défendre mes idéaux et mon équipe est révolu jusqu’à ce que je retrouve ma liberté.

 

Ce sont tous les autres qui doivent prendre ma place.

 

Le gouvernement américain - ou plutôt les éléments regrettables qui le composent et qui abhorrent la vérité, la liberté et la justice - cherchent par n’importe quel moyen à obtenir mon extradition et ma mort au lieu de laisser le public entendre la vérité pour laquelle j’ai remporté les plus hautes distinctions en journalisme et été nominé sept fois pour le " prix Nobel de la paix ".

 

En fin de compte, tout ce que nous avons est la vérité. »

 

 

 

...

 

" Je suis en train de mourir. Lentement, mais imparable. Je suis épuisé [...] Tout ça parce que j'ai rendu public les crimes de guerre. Pour ouvrir les yeux de la société et montrer ce que les gouvernements gardent en silence. Je suis en train de mourir. Et je le crains, la liberté de la presse et la démocratie avec moi."

 

.

 

JULIAN ASSANGE

https://fr.wikipedia.org/wiki/Julian_Assange .

 

 

La Guerre d'Algérie en Suisse

 

Trafiquants d'armes, porteurs, de valise, exécuteurs des services français, Leaders du FLN, banquiers discrets et représentants de la Confédération, tout le gratin de la guerre clandestine semble s'être donné rendez-vous entre Genève. Evian et Lausanne pendant la guerre d'Algérie. 

 

 

 

 

 

 

 

 

Crimes de guerre commis en Algérie

Abdelmadjid Tebboune jette un pavé dans la marre...

 

Le candidat à l’élection présidentielle du 12 décembre, Abdelmadjid Tebboune a jeté un pavé dans la marre en affirmant que plus de 5 600 000 martyrs sont tombés au champ d'honneur pendant la colonisation française. Un chiffre effarant que présente le candidat sur la colonisation. L’ex-premier ministre s’est exprimé sur les relations algéro-françaises sur les ondes de la radio chaîne 3, ce lundi 17 novembre.

Ainsi, en réponse à la question de la journaliste sur les relations internationales de l’Algérie, notamment avec la France, Abdelmadjid Tebboune explique : « Avec la France, nous avons des relations passionnelles et passionnées". Il rappelle que "de 1832 à 1962, date de notre indépendance, il y a eu, selon certains historiens, 5 630 000 martyrs dont 1 500 000 pendant la guerre de libération, ce chiffre représente un pourcentage énorme par rapport à la population de l’époque ». Aussi, il précisera que « l’Algérie n’a jamais atteint 10 millions d’habitants pendant la présence française ».

Abdelmadjid Tebboune estime que, de son côté, la France continue de considérer l’Algérie comme une province lui appartenant. D'ailleurs, il rappelle que « l’Algérie est au cœur des élections internes de la France. Elle est tout le temps citée. Il y a des partis d’extrême droite qui ont été créés à cause de l’Algérie ».

Pour Tebboune, la France doit reconnaître ses crimes

Le candidat à l’élection présidentielle affirme que c’est important que la France « reconnaisse ses crimes de guerre ». Il cite l'ancien président Houari Boumediene qui aurait déclaré que « même si on doit tourner la page, on doit pas la déchirer ». Abdelmadjid Tebboune conclut qu’il est temps « qu’on laisse l’Algérie aux Algériens ».

Il faut rappeler que l’ex-premier ministre n’est pas à sa première déclaration concernant les relations algéro-françaises. En effet, Abdelmadjid Tebboune s’est attaqué au ministre français des affaires étrangères, il y a quelques jours, en l’accusant d’ingérence dans les affaires internes de l’Algérie. Le candidat a vilipendé Jean-Yves Le Drian à deux reprises ces derniers jours.

Lire aussi : Algérie : Abdelmadjid Tebboune s'attaque de nouveau à Jean-Yves le Drian

 

 

https://www.observalgerie.com/actualite-algerie/crimes-guerre-algerie-abdelmadjid-tebboune-jette-pave-la-marre/

 

 

Les causes de la guerre d'indépendance algérienne

 

 

 

 

 

 

 

 

JOSEPH ANDRAS : DE NOS FRÈRES BLESSÉS

 

Le 11 février 1957, dans la prison de Barberousse à Alger, Fernand Iveton est guillotiné. Trois mois auparavant, il avait laissé une bombe dans l’usine dans laquelle il travaillait. Elle devait exploser en fin de soirée, alors que l’endroit était vide, l’auteur de l’attentat désirant saboter le système plutôt que de faucher la vie d’innocents travailleurs. Bien avant la détonation, les forces armées ont été alertées et, dépêchées sur les lieux, ont pu mettre la main sur la bombe et le coupable. Torturé pendant deux jours, Iveton livrera quelques-uns de ses collègues avant d’être jugé et exécuté. Ce communiste et anticolonialiste français né à Alger fut le seul Européen condamné à mort pendant la guerre d’Algérie. Joseph Andras nous offre ici un premier roman aux airs d’hommage à un homme dont la tête a roulé par calculs politiques bien plus que par culpabilité. Plongeon humain dans les affres de l’histoire.

Ce court roman, Andras le livre comme un coup de poing sur la gueule. Dans une narration où s’entremêlent les dernières semaines de sa vie, ainsi que son adolescence et sa radicalisation politique, l’auteur croise le présent et le passé sans saut de ligne clair, amalgame les dialogues à la narration pour créer une urgence de dire qui prend le lecteur aux tripes. Tant dans les balbutiements de sa relation d’amour avec Hélène que dans sa rencontre avec différents compagnons de cellules, chaque ligne de ce livre se lit comme un lamento saisissant, porté par un auteur qui semble tenté de restaurer l’histoire.

Ce livre fut d’abord connu comme le lauréat-surprise du Goncourt du premier roman, car il ne figurait pas sur la liste des quatre finalistes. Ensuite, l’auteur qui écrit sous un pseudonyme a refusé le prix, expliquant que la littérature n’est point compatible avec la compétition. Mais il serait dommage de réduire ce livre à ces politicailleries littéraires, alors qu’il porte en lui une voix littéraire si forte et un témoignage historique puissant. Andras nous amène dans des contrées où «le sang sèche plus vite que la honte» et où, torturé, Fernand Iveton se demandera «de quelles matières sont donc faits les héros». Si ce dernier n’a pu obtenir la grâce présidentielle de René Coty à l’époque, c’est par la grâce littéraire de Joseph Andras qu’il marquera nos esprits.

 

 

https://voir.ca/livres/2016/07/28/joseph-andras-de-nos-freres-blesses/

 

 

Bientôt un film sur Fernand Iveton, communiste guillotiné en Algérie en 1957

Un long métrage retraçant la vie du militant anticolonialiste Fernand Iveton, guillotiné en 1957, est actuellement en préparation. Ce film retrace les dernières années de cet ouvrier communiste d'Alger qui prit part à la lutte pour l'indépendance algérienne et fut condamné à mort et exécuté par la justice française. Le film est basé sur le livre «Nos frères blessés» de Joseph Andras.

Cette coproduction franco-algérienne, dont le tournage devrait commencer en octobre 2018, se penche donc sur un des cas les plus emblématiques de la répression exercée par Paris contre les revendications algériennes alors que la France était gouvernée par les socialistes de Guy Mollet. 

Le film est basé sur le livre De nos frères blessés, de l’écrivain français Joseph Andras, paru en 2016, et qui s’intéresse particulièrement «aux dernières années de la vie de Fernand Iveton, à sa rencontre avec sa femme Hélène, ou encore son procès», devant un tribunal militaire, a indiqué à l’APS (agence de presse algérienne) le réalisateur français Hélier Cisterne (réalisateur de Vandal en 2013 et de la série Le Bureau des légendes).

«Le tournage est prévu entre Alger et quelques villes françaises, a précisé le réalisateur, actuellement en repérage à Alger», rapporte le Huffpost. Ecrit avec sa compagne, Katell Quillévéré, le film va raconter «l'histoire de Fernand Iveton, une histoire d'amour pendant la guerre d'Algérie. Un film de guerre, sans guerre et sans militaire», dit Hélier Cisterne à La Dépêche.. 

Ce film aura le mérite de mettre en valeur une personnalté de la guerre d'Algérie. Fernand Iveton fut en effet le seul Européen (comme on disait à l'époque) exécuté outre-Méditerranée sur décision d"un tribunal, pendant la guerre d'Algérie.

Syndicaliste et communiste
Fils d'un syndicaliste et militant communiste vivant dans le quartier populaire d’Alger, le Clos Salembier (aujourd’hui El Madania), Fernand Iveton, né en 1926, fut lui aussi militant. Engagé au sein du Parti communiste algérien (PCA), il intègre la lutte armée après les accords politiques entre ce dernier et le Front de libération nationale (FLN) en 1956.

Fernand Iveton après son arrestation en novembre 1956. (Photo12)

Tahia El Djazaïr ! : Vive l'Algérie !

Hostile aux attentats aveugles et meurtriers, il accepte néanmoins de poser une bombe dans son usine de gaz, après la fermeture, dans un endroit isolé où personne ne serait blessé. «Il est repéré et dénoncé par un contremaître. Désamorcée, la bombe ne fera ni victimes, ni dégâts. De toute façon, de l'aveu d'un expert convoqué au tribunal, elle n'aurait pas "fait de mal à une grosse mouche"», raconte Culturebox dans une critique du livre qui sert de base au futur film. 

 

Il est arrêté le jour même. «Du mercredi 14 au samedi 17 novembre, il subit les pires tortures au commissariat central d’Alger. La police tente de lui faire avouer les noms de ses complices (...) Le 25 novembre suivant, Fernand Iveton se retrouve au tribunal pour être jugé. L’assistance est chargée à bloc et des cris de haine et de mort s’élèvent dans la salle. Lors de cette parodie de procès, le militant est condamné à mort pour "tentative de destruction d’édifice à l’aide d’explosifs"», raconte le site militant Humanité rouge.. 

«Après un expéditif procès devant la justice militaire, il est condamné à la peine capitale. Les avocats entament les recours, puis les demandes de grâce auprès du trio Coty (à l'Elysée), Mollet (président du Conseil) et Mitterrand (garde des Sceaux). Sans succès: le tourneur Iveton n'a ni soutiens, ni relais dans les milieux politiques et intellectuels. Si des sections syndicales de la CGT se mobilisent, l'Humanité et le PCF ne plaident sa cause que du bout des lèvres. Le 11 février 1957, Fernand Iveton est réveillé à l'aube et conduit à la guillotine. Pour vaincre sa peur, il "hurle dans les couloirs : Tahia El Djazaïr ! : Vive l'Algérie !". Et toute la prison de clamer avec lui : "Tahia El Djazaïr !". Sa tête tombe à cinq heures dix. Il a trente ans à peine», rapporte Cutlurebox.

 

Pour immortaliser ce personnage, le choix de Hélier Cisterne s’est porté sur l’acteur français Vincent Lacoste. Il a choisi l’actrice luxembourgeoise Vicky Krieps pour incarner à l’écran sa femme.

 

 

https://www.francetvinfo.fr/monde/afrique/algerie/bientot-un-film-sur-fernand-iveton-communiste-guillotine-en-algerie-en-1957_3054759.html

 

 

 

 

Théâtre. « Et le cœur fume encore »…

Un spectacle puissant sur la guerre d’Algérie

 

Conceptrices et auteures de ce spectacle exceptionnel sur la guerre d’Algérie, Margaux Eskenazi et Alice Carré se sont appuyées sur les témoignages de nombreux acteurs et témoins, anciens appelés notamment, qu’elles ont rencontrées longuement avant tout travail scénique. À ces témoignages vécus, viennent s’adjoindre des extraits d’œuvres d’Albert Camus, Kateb Yacine, Kamel Daoud, Mouloud Feraoun, Assia Djebar, Edouard Glissant ou Jérôme Lindon…

Il ne s’agit pas pour les auteures d’asséner une vérité définitive, mais au contraire de questionner, de confronter des attitudes contradictoires, de révéler la complexité des faits et des mémoires sans laisser place au manichéisme. Les deux jeunes femmes se sont inspirées pour cela non seulement des témoignages mais de sept parcours de vie se déroulant sur plusieurs générations :
 Une femme pied-noir de retour en France en 1962.
 Un harki dont la famille a combattu comme tirailleur français durant les deux guerres mondiales et qui sera rapatrié en France en 1962 puis vivra jusqu’en 1975 dans les camps de harkis.
 Un travailleur algérien immigré en France qui s’éveillera aux idées nationalistes dans les bidonvilles de Nanterre puis deviendra membre actif du FLN et retournera vivre en Algérie après l’indépendance.
 Un kabyle vivant la guerre d’Algérie en Kabylie, anti-colonialiste mais n’ayant pas pour autant rejoint le FLN, émigrant en France avant la fin de la guerre pour y trouver du travail.
Un officier de l’armée de métier française ayant considéré la fin des combats en Algérie comme une trahison.
 Un appelé, très jeune soldat du contingent, insoumis, ayant refusé de se battre et de justifier les pratiques de torture.
 Une militante parisienne anti-colonialiste, vivant la guerre à Paris et participant au réseau Jeanson des porteurs de valises.

« Et le cœur fume encore »…, un spectacle saisissant, dans lequel chacun des comédiens sur scène a apporté sa part en retrouvant un lien personnel avec l’Algérie, d’où un engagement très fort qui fait naître une émotion palpable chez les spectateurs.

Les représentations auront lieu du 7 au 20 décembre 2019 au Théâtre Gérard Philipe de Saint-Denis (93). Du lundi au samedi à 20h (relâche mardi), le dimanche à 15h30. Renseignements et réservations : TGP de Saint-Denis, 01 48 13 70 00,

samedi 16 novembre 2019, par 4acg , Michel Berthelemy

http://www.4acg.org/Theatre-Et-le-coeur-fume-encore-Un-spectacle-puissant-sur-la-guerre-d-Algerie