Tipaza

N o c e s @ T i p a z a

 

 

 

Albert Camus est un fils de l'Algérie. Celle des pieds-noirs, les plus modestes du quartier de Belcourt, à Alger. Journaliste, écrivain, prix Nobel 1957, il vit la guerre d'Algérie comme un déchirement, l'humanisme de son oeuvre étant battu en brèche par les courants intellectuels de gauche autour de Jean-Paul Sartre. Il meurt dans un accident de voiture en 1960. Réalisation : Thomas Briat (France, 2018) Présentation : Frédéric Mitterrand.

https://tipaza.typepad.fr/mon_weblog/2020/10/les-%C3%A9crivains-au-p%C3%A9ril-de-la-guerre.html

 

   Noces à Tipaza

L'auteur fait partager sa passion pour un lieu magique "qui célèbre les noces de l'homme et de la mer", tout d'abord à travers des impressions sensorielles face à un paysage hors du temps où d'antiques vestiges de la culture humaine s'intègrent à la luxuriance d'une nature sauvage.

L'auteur suggère, par ailleurs, la dimension initiatique du site de Tipasa dont la splendeur majestueuse invite à un effort d'ajustement de tout l'être.

Exprimant la conciliation du bonheur et du plaisir dans l'harmonie retrouvée, il invite à une sagesse de l'acquiescement au monde, entre révolte et résignation. Bien que le texte soit rédigé au présent et au passé, la dimension du futur y est présente : "Noces à Tipasa reflète l'enthousiasme d'une initiation au monde dont Camus pressent qu'elle marquera son destin d'un caractère magique".

 

Un peu avant midi, nous revenions par les ruines vers un petit café au bord du port. La tête retentissante des cymbales du soleil et des couleurs, quelle fraîche bienvenue que celle de la salle pleine d’ombre, du grand verre de menthe verte et glacée ! Au-dehors, c’est la mer et la route ardente de poussière. Assis devant la table, je tente de saisir entre mes cils battants l’éblouissement multicolore du ciel blanc de chaleur. Le visage mouillé de sueur, mais le corps frais dans la légère toile qui nous habille, nous étalons tous l’heureuse lassitude d’un jour de noces avec le monde. »

 

Tipaza

Derrière les ruines de Tipaza
Le soleil vient de disparaitre
Et j ai de l or au bout des doigts
Tes cheveux bouclent sur le col
De ta chemise blanche comme soie
J'ai 14 ans 15 ans à peine
Et dans le ciel bleu je me noie
Au loin je vois la silhouette
De mon père détachée du ciel
Une mélodie tourne dans ma tête
La voix de ma mère éternelle
Autour de l'astre La mer est rouge
Et mes pas roulent sur les pierres
Au loin le chenoua qui ne bouge
Jamais assis dans la lumière
Ma robe à fleurs tout à l'envers
I'Insouciance de l'adolescense
Encor baignés de mon enfance
Mes rires ont traversé la mer
Aujourd'hui loin ,quand j'y repense
Quand mes rêves coulent comme l'eau
Je revis dans la transparence
Tipaza bercé par les flots

 

MARLENE

 

Le site en traduction arabe :

 

-https://translate.google.com/translate?depth=1&hl=ar&prev=search&rurl=translate.google.com&sl=fr&sp=nmt4&u=http://tipaza.typepad.fr/&xid=17259,15700023,15700124,15700149,15700168,15700186,15700191,1

5700201

 

 

 

Albert Camus, extrait de Noces – 1938 –.

 

Submergé par toutes ses occupations artistiques, Albert pense-t-il encore qu’il a quelque part une épouse qui l’attend ? Apparemment non. Deux ans de mariage se sont à peine passés que le couple se sépare. Quelques semaines plus tard, en compagnie de quelques comédiens et comédiennes de sa troupe, le jeune directeur de théâtre part camper à la découverte des ruines de Tipaza et des richesses de Florence. Il en revient complètement ébloui et dans l’exaltation du moment, se sentant « le fils d’une race née du soleil et de la mer », il écrit 'Noces à Tipasa'.

Robert Jaussaud, Albert Camus, Madeleine Jaussaud et Yvonne Miallon à Tipaza
in Album Camus - La Pléiade 1982

L’arrivée à Alger de Pascal Pia, un jeune reporter parisien, impécunieux mais plein de projets, ouvre à Albert les portes du journalisme. Les deux jeunes gens croient au pouvoir de la presse. Dans l’espoir à la fois de dénoncer la misère des peuples opprimés et de témoigner de leur pacifisme foncier, ils envisagent de créer un quotidien: Le Soir Républicain.

Tipaza ou Tipasa -en arabe : تيبازة   -en Tifinagh :  

La présence de la mer, des reliefs du Chenoua et de la Dahra donnent un paysag  e particulier et un intérêt touristique.

De nombreux vestiges puniques, romains, chrétiens et africains attestent de la richesse de l'histoire de cette colonie.

  Si vous mêliez les vielles pierres, le site et l’esprit d’Albert Camus alors quelle belle journée vous aurez passée !

Noces de l'homme et de la nature

Camus, enfant né à Alger dans une extrême pauvreté , il dut faire face au silence insurmontable d'une mère muette , aimée d'un amour absolu. Il se levait le matin pour aller à l'école de la république , et y découvrir les ressources du savoir et celles des livres.

Enfant de pauvreté , baigné de mer et de lumière, il leur est resté toute sa vie fidèle, ainsi qu'au cœur de sa réussite, à ceux qui n'ont rien :

« Élevé d'abord dans le spectacle de la beauté qui était ma seule richesse , j'avais commencé par la plénitude . Ensuite étaient venus les barbelés, je veux dire, les tyrannies, la guerre . »

Retour à Tipasa, l’Été , 1952

Après le temps de l'exil dans le tumulte du monde et de la brutalité de l'Histoire, le retour sur la terre bénie de son enfance, à Tipasa, ne lui donne plus les clés du Royaume .

Camus journaliste vacille en 1954, quand commencent les hostilités avec l'Algérie . Et c'est alors que , mis en demeure de répondre à la violence de l'Histoire, il a pris le parti de se taire , en se détournant de ses semblables et en plongeant, absurdement, dans l'illimité de la mer et des paysages :

« La course de l'eau sur mon corps , cette possession tumultueuse de l'onde par mes jambes , et l'absence d'horizon . »

Son itinéraire d'homme aura été celui d'un être à la recherche de la lumière que chaque matin lui apporte .

Ce qu'il ne cesse de nous dire , c'est que la nature qui se donne si généreusement à ceux qui n'ont rien transcende l'histoire des hommes ,ainsi que le pouvoir et le monde urbain qui y sont associés .

Jean Daniel évoque à son propos « Le Soleil de la force obscure » toujours recommencée , expression que l'on retrouve dans son récit posthume, resté inachevé, Le Premier Homme 

 par Eliane Jacquot 

Né à Drean, ex-Mondovi, (près de Annaba, ex-Bône) en novembre 1913. Fils d'un ouvrier agricole et d'une femme de ménage d'origine espagnole. Elevé (à Belouizdad, ex-Belcourt) par une grand-mère autoritaire et un oncle boucher... il y «apprend la misère». Lycée, football, bac en 1932, militant communiste (35-37), études de philosophie, petits boulots, animateur de théâtre, mariage, militant dans un mouvement de résistance en 1942, journaliste... et ouvrages («L'Etranger», «Le Mythe de Sisyphe»... ). Mésentente avec les surréalistes (A. Breton) et les existentialistes (J-P Sartre). Octobre 57, 44 ans : Prix Nobel... dédié à son instituteur de CM2 «qui lui a permis de poursuivre ses études». Mais, le même jour, une réponse publique «malheureuse», en liaison avec la «guerre d'Algérie», sur le choix entre la mère et la justice. 

 4 janvier 1960 : il se tue dans un accident de voiture. Il avait accompagné Gallimard son éditeur dans son véhicule. Dans une de ses poches, il y avait un manuscrit inachevé et... un billet de chemin de fer. Albert «pas de chance» ! Il a tout «esquivé» sauf une «petite phrase» qui l'a «effacé» de la mémoire algérienne... puis un arbre sur la route de Paris qui l'a tué. 

Juste pour rire  -_-

Donnez-moi des mots d’Homme

Des mots qui s’acheminent

De Tipasa la bleue aux flancs de Lourmarin

Ces mots d’ocre et de feu qui épousent les cimes

Délestant le soleil du poids des lendemains

 

Ces mots je les voudrais griffonnés de lumière

D’une lumière écrue revenue du bonheur

Quand à midi la plage offre son ventre amer

Aveuglant le passant d’une intime candeur

 

Je voudrais des mots d’Homme

De ceux qui vont en paix

Rapiécer le silence au Petit Villeblevin

Où le phénix d’or étonnement renait

La mort est ce beau leurre dont on remoud le grain

 

Servez-moi des mots d’Homme à l’abri des platanes

De ces mots va-nu-pieds qui remontent le temps

Des mots de Mondovi que l’on boit à la palme

Comme une eau de printemps

 

SYLVIE MEHEUT

 

Tipaza
(Jean Bogliolo écrivait Tipasa avec un Z. C'était toléré.)

Cependant que les flots exhalent leurs soupirs,
Sur les fûts brisés zigzaguent les hirondelles;
Le terrain caillouteux resplendit d'asphodèles
Qui naissent au printemps vierges de souvenirs.

Pénétrant de leur or les vagues de saphir,
Les rayons moribonds du soleil étincellent
Je rêve. Expire au loin le chant des tourterelles
Où suis-je ? A Tipaza ? Dans le pays d'Ophir ?

Le soir tombe. La nuit voilera les ruines
Mais surgit Séléné, riche en clartés divines
Bientôt donc renaîtront tous les dieux disparus,

Et le pas souverain des légions romaines,
Et, proches de la mer où chantent les sirènes,
L'ombre de Jean Grenier et l'ombre de Camus.

Jean Bogliolo
Professeur de lettres classiques au Lycée Gautier

 

 

L'ombre de Camus plane toujours sur Tipasa et ses ruines romaines, dont il était l'enfant comme il l'était du quartier pauvre de Belcourt. L'auteur de Noces y a même son monument.

.

A 70 kilomètres à l'Ouest d'Alger, sur la route du littoral Tipasa occupe un site qui n'a guère changé depuis l'Antiquité.

A peu de distance du massif du Chenoua, qui l'abrite du côté de l'Ouest, sur trois promontoires que séparent des criques profondes au pied de collines modérées qui ferment l'horizon vers le Sud, la ville antique s'étendait le long de la mer sur environ 1500 mètres.

Si l'on ne possède que de maigres renseignements sur Tipasa, cela tient essentiellement à ce que les recherches archéologiques y ont commencé seulement vers 1895 - trop tard malheureusement pour empêcher bien des destructions et des actes de vandalisme.

En 1859, d'après un document officiel quatre fours à chaux fonctionnaient sur l'ancienne ville.

Les premières fouilles méthodiques furent faites en 1891 par Stéphane Gsell et l'abbé Saint-Gérand. Elles furent interrompues assez brusquement à la mort de ce dernier et c'est seulement en 1913 que le Service des Monuments Historiques entreprit d'une façon plus suivie des recherches sur ce site.

Depuis, elles ont été poursuivies avec une certaine régularité et plusieurs monuments témoignent à l'heure actuelle de l'importance et aussi de l'intérêt dés vestiges de la ville antique. 

.

Entre le promontoire au dessus des ruines de Tipaza, où la stèle à Camus dit :

"Je comprends ici ce qu’on appelle gloire : le droit d’aimer sans mesure"

et le mont Chénoua, il y a une grande plage qu’on appelle Matares..

 

Tipaza est la destination idéale pour les amateurs d’Histoire(s). Le site offre de quoi se balader entre les ruines avec les lignes de Camus qui résonnent, ou les voix millénaires de ceux qui jadis y ont vécu.

 

La misère étant, comme dit l'autre, moins pénible au soleil, Camus allait souvent à Tipasa, non loin d'Alger, s'abandonner aux joies du farniente et se baigner dans la mer "vivante et savoureuse", sous le mont Chenoua, qui ressemble à une femme enceinte allongée sur le dos.

 

 

 

Des mots qui, partis d'ici, ont fait le tour du monde.

Onfray commente : "Noces est un grand texte panthéiste au rebours de la phénoménologie, qui complique tout avec des néologismes. Il fait de la métaphysique sans en avoir l'air, avec des mots simples."  

 

"Au printemps, Tipasa est habitée par les dieux et les dieux parlent dans le soleil et l'odeur des absinthes, la mer cuirassée d'argent, le ciel bleu écru,les ruines couvertes de fleurs et la lumière à gros bouillons dans les amas de pierres. A certaines heures la campagne est noire de soleil. Les yeux tentent vainement de saisir autre chose que des gouttes de lumière et de couleurs qui tremblent au bord des cils. L'odeur volumineuse des plantes aromatiques racle la gorge et suffoque dans la chaleur énorme. A peine au fond du paysage, puis-je voir la masse noire du Chenoua qui prend racine dans les collines autour du village, et s'ébranle d'un rythme sûr et pesant pour aller s'accroupir dans la mer.

Nous arrivons par le village qui s'ouvre déjà sur la baie. Nous entrons dans un monde jaune et bleu où nous accueille le soupir odorant et âcre de la terre d'été en Algérie. Partout, des bougainvillées rosat dépassent les murs des villas; dans les jardins, des hibiscus au rouge encore pâle, une profusion de roses thé épaisses comme de la crème et de délicates bordures de longs iris bleus. Toutes les pierres sont chaudes."

 

Nota Ben :-

On découvre aisément dans l'œuvre de Camus des résurgences de l'aptitude poétique à traduire les sensations dans leur pleine saveur qui triomphait dans Noces (1938), un des premiers essais où avant l'amère découverte de l'absurde, le jeune Camus célébrait avec fougue ses « noces avec Tipaza et avec le monde ».

 

 "Je comprends ici ce qu’on appelle gloire : le droit d’aimer sans mesure. Il n’y a qu’un seul amour dans ce monde. Etreindre un corps de femme, c’est aussi retenir contre soi cette joie étrange qui descend du ciel vers la mer. Tout à l’heure, quand je me jetterai dans les absinthes pour me faire entrer leur parfum dans le corps, j’aurai conscience, contre tous les préjugés, d’accomplir une vérité qui est celle du soleil et sera aussi celle de ma mort."

.

Extrait de l’essai d’Albert Camus, "Noces à Tipaza".

Il n'y a pas de mal ni de honte à être heureux...

 

 

               Constant Louche      Devant le Chenoua       Huile sur toile, 36x120

« … l’incessante éclosion des vagues sur le sable me parvenait à   travers tout un espace où dansait un pollen doré. Mer, campagne, silence, parfum de cette terre, je m’emplissais déjà d’une vie dorante et je mordais dans le fruit déjà doré du monde, bouleversé   de sentir son jus sucré et fort couler le long de mes lèvres. Non, ce n’était pas moi qui comptais, ni le monde, mais seulement l’accord et le silence qui de lui à moi faisait naître l’amour.»

ALBERT  CAMUS 

 

farid-benyaa

  

Noces à Tipasa

Au printemps, Tipasa est habitée par les dieux et les dieux parlent dans le soleil et l'odeur des absinthes, la mer cuirassée d'argent, le ciel bleu écru, les ruines couvertes de fleurs et la lumière à gros bouillons dans les amas de pierres. À certaines heures, la campagne est noire de soleil. Les yeux tentent vainement de saisir autre chose que des gouttes de lumière et de couleurs qui tremblent au bord des cils. L'odeur volumineuse des plantes aromatiques racle la gorge et suffoque dans la chaleur énorme. À peine, au fond du paysage, puis-je voir la masse noire du Chenoua qui prend racine dans les collines autour du village, et s'ébranle d'un rythme sûr et pesant pour aller s'accroupir dans la mer.

Qui mieux qu'Albert Camus n'a chanté Tipasa.

ttp://www.ina.fr/video/I09335538

      ....La basilique de Sainte-Salsa est chrétienne, mais chaque fois qu'on regarde par une ouverture, c'est la mélodie du monde qui parvient jusqu'à nous: Coteaux plantés de pins et de cyprès, ou bien la mer qui roule ses chiens blancs à une vingtaine de mètres. La colline qui supporte Sainte-Salsa est plate à son sommet et le vent souffle à travers les portiques. Sous le soleil du matin, un grand bonheur se balance dans l'espace.

      ....Heureux celui des vivants sur la terre qui a vu ces choses....

      ....Je m'obstinais pourtant, sans trop savoir ce que j'attendais, sinon , peut-être le moment de revenir à Tipasa. Certes c'est une grande folie de revenir sur les lieux de sa jeunesse et de vouloir revivre à quarante ans ce qu'on a aimé et dont on a fortement joui à vingt.....

      ....Je désirais revoir le Chenoua, cette lourde et solide montagne, découpée dans un seul bloc, qui longe la baie de Tipasa à l'ouest, avant de descendre elle même dans la mer. On l'aperçoit de loin bien avant d'arriver, vapeur bleue et légère qui se confond encore avec le ciel. Mais elle se condense peu à peu, à mesure qu'on avance vers elle, jusqu'à prendre la couleur des eaux qui l'entourent, grande vague immobile dont le prodigieux élan aurait été brutalement figé au dessus de la mer calmée d'un seul coup. Plus près encore, presque aux portes de Tipasa, voici sa masse sourcilleuse, brune et verte, voici le vieux dieu moussu que rien n'ébranlera, refuge et port pour ses fils dont je suis....

Albert Camus,  " Noces à Tipaza "

Camus a écrit deux fois sur ces lieux. Le premier texte, «Noces à Tipasa», date de 1937 ; le second est «Retour à Tipasa».

Au printemps 1958, Camus retourne une dernière fois à Tipasa. Dans ses Carnets, il écrit : «Je mourrai et ce lieu continuera de distribuer plénitude et beauté. Rien d’amer à cette idée. Mais au contraire sentiment de reconnaissance et de vénération.»  Et, dans Retour à Tipasa : «Oui, il y a la beauté et il y a les humiliés. Quelles que soient les difficultés de l’entreprise, je voudrais n’être jamais infidèle ni à l’une ni aux autres.»

 Dans son essai Retour à Tipasa, Albert Camus relate son retour dans le petit village algérien tombé en ruine. C'est la seconde fois que l'auteur foule les terres de ce village. Camus est subjugué par la beauté de ces lieux, il nous fait alors un éloge de cet endroit qu'il affectionne tout particulièrement. C'est un deuxième souffle qui s'offre à lui en redécouvrant le village. Pour lui le village est premièrement un lieu sublime puis deuxièmement un refuge. Camus aime et admire la beauté exceptionnelle du lieu. Il est envoûté...[

 

 

Tipaza did you know? .. Would you discover the city blessed by  gods ...

So let it guide you through these pages and welcome on the web-site of

 

Nuptials at Tipaza

In the spring ,Tipasa is inhabited by gods and the gods speak in the sun and the scent of absinthe leaves ,in the silver armor of the sea ,in the raw blue sky ,the flower-covered ruins ,and the great bubbles of light among the heaps of stone .At certain hours of the day the country side is black with sunlight .The eyes try in vain to perceive anything but drops of light and colors trembling on the lashes .The thick scent of aromatic plants tears at the throat and suffocates in the vast heat .Far away ,I can just out the black bulk of the chenoua ,rooted in the hills around the village ,moving with a slow and heavy rhythm until finally it crouches in the sea .

The village we pass through to get there already opens on the bay .We enter a blue and yellow world and are welcomed by the pungent ,odorous sigh the Algerian summer earth .Everywhere ,pinkinsh bougainvillaea hangs over villa walls ;in the gardens the hibiscus are still pale red , and there is a profusion of tea roses thick as cream, with delicate borders of long ,blue iris . All the stones are warm. As we step off the buttercup yellow bus , butchers in their little red trucks are making their morning rounds ,calling to the villagers with their horns.

To the left of the port ,a dry stone stairway leads to the ruins ,through the mastic trees and broom . The path goes by a small light house before plunging into
The open country .Already ,the foot of this light house , large and red yellow ,and violet plants descend toward the first rock ,sucked at by the sea with a kissing sound .As we stand in the slight breeze ,with the sun warming one side of our faces , we watch the light coming down from the sky ,the smooth sea and the smile of its glittering teeth . We are spectators for the last time before we enter the kingdom of ruins .

AlbertCAMUS awarded the Nobel Prize for litteraturetranslated from the french by Matthew Ward-wintage international

This beautiful city by the sea, with its sandy beach and clear skies, was beloved by the philosopher Albert Camus. Close to the cliffs stands a headstone where it's just possible to make out the quotations from Nuptials:

“Here, I understand this thing they call glory: the right to love without measure.”

In his writing, Camus says “Tipaza is inhabited by the gods,” and tells how the gods speak in the sun, in the silver-plated sea, and in the flower-covered ruins. Over the centuries, these shores have been conquered and colonised by Phoenicians, Romans, Vandals, Arabs... but the sun still shines from the blue sky over the ancient landscape and it's easy to believe the gods still live here.

 Lecture de plusieurs extraits de "Noces à Tipaza" - Vidéo Ina.fr 

http://www.ina.fr/video/I09335538

Tipaza belle et rebelle

N o c e s

  

Ben Bella : « Prenez bien soin de Tipaza »

 Je retournerais à Tipasa, comme en ces lieux d’enfance ou ces lieux de vie que les amoureux veulent se faire partager l’un à l’autre, en plus de ceux qu’ils découvrent ensemble. Tipasa, un de ces endroits chargés d’éternité, comme peuvent l’être la forêt de Brocéliande, certaines abbayes, ou tout autre lieu magique qui prendra telle ou telle présence suivant les êtres.

 

 Albert Camus a offert « Noces » à Tipasa et lorsque j’ai pris à la bibliothèque de mon lycée à 13 ou 14 ans l’édition de poche, juste pour sa photo de couverture, j’ai ressenti à la lecture de cette œuvre le miracle de la rencontre, le don en mots de mes propres sentiments – un miracle, le miracle de la littérature!

Au printemps, Tipasa est habitée par les dieux et les dieux parlent dans le soleil et l’odeur des absinthes, la mer cuirassée d’argent, le ciel bleu écru, les ruines couvertes de fleurs et la lumière à gros bouillons dans les amas de pierres. (…)

Au bout de quelques pas, les absinthes nous prennent à la gorge. Leur laine grise couvre les ruines à perte de vue. Leur essence fermente sous la chaleur, et de la terre au soleil monte sur toute l’étendue du monde un alcool généreux qui fait vaciller le ciel. Nous marchons à la rencontre de l’amour et du désir. Nous ne cherchons pas de leçons, ni l’amère philosophie qu’on demande à la grandeur. Hors du soleil, des baisers et des parfums sauvages, tout nous paraît futile. Pour moi, je ne cherche pas à y être seul. J’y suis souvent allé avec ceux que j’aimais et je lisais sur leurs traits le clair sourire qu’y prenait le visage de l’amour. Ici, je laisse à d’autres l’ordre et la mesure. C’est le grand libertinage de la nature et de la mer qui l’accapare tout entier. Dans ce mariage des ruines et du printemps, les ruines sont redevenues pierres, et perdant le poli imposé par l’homme, sont rentrées dans la nature.

Et, dernières lignes : Le soir où après la pluie, la terre entière, son ventre mouillé d’une semence au parfum d’amande amère, repose pour s’être donnée tout l’été au soleil. Et voici qu’à nouveau cette odeur consacre les noces de l’homme et de la terre, et fait lever en nous le seul amour vraiment viril en ce monde : périssable et généreux.

 Ben

 

https://translate.google.com/translate?depth=1&hl=ar&prev=search&rurl=translate.google.com&sl=fr&sp=nmt4&u=http://tipaza.typepad.fr/&xid=17259,15700023,15700124,15700149,15700168,15700186,15700191,15700201

 

 

 

Derrière les ruines de Tipaza
Le soleil vient de disparaitre
Et j ai de l or au bout des doigts
Tes cheveux bouclent sur le col
De ta chemise blanche comme soie
J'ai 14 ans 15 ans à peine
Et dans le ciel bleu je me noie
Au loin je vois la silhouette
De mon père détachée du ciel
Une mélodie tourne dans ma tête
La voix de ma mère éternelle
Autour de l'astre La mer est rouge
Et mes pas roulent sur les pierres
Au loin le chenoua qui ne bouge
Jamais assis dans la lumière
Ma robe à fleurs tout à l'envers
I'Insouciance de l'adolescense
Encor baignés de mon enfance
Mes rires ont traversé la mer
Aujourd'hui loin ,quand j'y repense
Quand mes rêves coulent comme l'eau
Je revis dans la transparence
Tipaza bercé par les flots

 

MARLENE

Reconnaissance par le président Macron de l’assassinat de Ali Boumendjel : Un petit pas dans la bonne direction

 

 

Après avoir reconnu le 13 septembre 2018 que Maurice Audin avait été torturé et exécuté par l’armée française à la faveur d’un «système légalement institué», Emmanuel Macron a reconnu solennellement, ce mardi, suivant en cela une des «préconisations» du Rapport Stora, que «Ali Boumendjel ne s’est pas suicidé. Il a été torturé puis assassiné». Comme avec Larbi Ben M’hidi, l’armée française a longtemps entretenu le récit selon lequel Ali Boumendjel, mort le 23 mars 1957, «s’est suicidé», prétendant qu’il s’était jeté du 6^e étage d’un immeuble tenu par des parachutistes français à El Biar. La famille du chahid a toujours demandé que la vérité soit faite sur les circonstances de son exécution.

Le président français Emmanuel Macron a reçu ce mardi 2 mars 2021 à l’Elysée «quatre des petits-enfants d’Ali Boumendjel pour leur dire, au nom de la France, ce que Malika Boumendjel aurait voulu entendre : Ali Boumendjel ne s’est pas suicidé. Il a été torturé puis assassiné». Un aveu qui met fin à un odieux mensonge qui entretenait le mythe que le chahid Ali Boumendjel «s’est suicidé» pour masquer un crime d’Etat.

En écho à l’une des «préconisations» du Rapport Stora, Emmanuel Macron a reconnu, ce mardi 2 mars, la responsabilité de l’Etat français dans l’assassinat de l’avocat Ali Boumendjel. C’est ce qu’a annoncé un communiqué de l’Elysée où l’on peut lire : «Conformément à la mission que le président de la République lui avait confiée, Benjamin Stora a remis, le 20 janvier dernier, son rapport sur la mémoire de la colonisation et de la guerre d’Algérie. Parmi ses préconisations figure la reconnaissance par la France de l’assassinat d’Ali Boumendjel, avocat et dirigeant politique du nationalisme algérien».

Et le communiqué de préciser : «Aujourd’hui (mardi, ndlr), le Président de la République a reçu au palais de l’Elysée quatre des petits-enfants d’Ali Boumendjel pour leur dire, au nom de la France, ce que Malika Boumendjel aurait voulu entendre : Ali Boumendjel ne s’est pas suicidé. Il a été torturé puis assassiné». Pour rappel, Emmanuel Macron avait reconnu de la même façon, le 13 septembre 2018, «que Maurice Audin a été torturé puis exécuté ou torturé à mort par des militaires qui l’avaient arrêté à son domicile», ajoutant que cette mort «a été rendue possible par un système légalement institué».

En recevant les membres de la famille du chahid Ali Boumendjel, M. Macron leur a également fait part de «sa volonté de poursuivre le travail engagé depuis plusieurs années pour recueillir les témoignages et encourager le travail des historiens par l’ouverture des archives afin de donner à toutes les familles des disparus, des deux côtés de la Méditerranée, les moyens de connaître la vérité. Ce travail sera prolongé et approfondi au cours des prochains mois afin que nous puissions avancer vers l’apaisement et la réconciliation».

L’Elysée souligne : «La génération des petits-enfants d’Ali Boumendjel doit pouvoir construire son destin, loin des deux ornières que sont l’amnésie et le ressentiment. C’est pour eux désormais, pour la jeunesse française et algérienne, qu’il nous faut avancer sur la voie de la vérité, la seule qui puisse conduire à la réconciliation des mémoires. C’est dans cet esprit que le président de la République a souhaité faire ce geste de reconnaissance, qui n’est pas un acte isolé». Et de marteler : «Aucun crime, aucune atrocité commise par quiconque pendant la Guerre d’Algérie ne peut être excusé ni occulté. Ils doivent être regardés avec courage et lucidité, dans l’absolu respect de toutes celles et ceux dont ils ont déchiré la vie et brisé le destin».

Revenant sur les terribles circonstances dans lesquelles a été exécuté l’avocat nationaliste, le document de l’Elysée livre ce récit glaçant : «Au cœur de la Bataille d’Alger, il fut arrêté par l’armée française, placé au secret, torturé, puis assassiné le 23 mars 1957. Paul Aussaresses avoua lui-même avoir ordonné à l’un de ses subordonnés de le tuer et de maquiller le crime en suicide».

La déclaration solennelle n’a pas manqué d’exprimer aussi une pensée émue pour Malika Boumendjel, l’épouse de l’avocat martyr et «ses quatre enfants âgés alors de sept ans à vingt mois : Nadir, Sami, Farid et Dalila». «Malika Boumendjel nous a quittés il y a peu, elle aurait eu cent deux ans aujourd’hui. Elle avait fait du combat pour la vérité sur les circonstances de la mort de son mari, de son père, Belkacem Amrani, de son frère, André Amrani et de leur ami Selhi Mohand, tous disparus en 1957, celui de sa vie. Elle voulait que la vérité soit connue et reconnue de tous, pour sa famille, pour l’Histoire, pour l’Algérie et pour la France où certains de ses enfants et petits-enfants construisaient leur vie».

«Surtout qu’on ne nous parle plus de suicide»

Dans une interview accordée au journal Le Monde, parue le 3 mai 2001, Malika Boumendjel livrait un témoignage bouleversant où elle disait : «Ma vie de femme s’est arrêtée le 23 mars 1957. C’était un dimanche. Mon plus jeune frère est arrivé en criant : ‘‘Ali s’est suicidé !’’ Il tenait un journal à la main. Je me suis sentie comme anéantie, et en même temps je n’arrivais pas à y croire (…) Je suis rentrée chez moi dans un état second. Les militaires nous ont annoncé que les obsèques n’auraient lieu que le mercredi suivant, mais le corps ne m’a pas été rendu. Le jour de l’enterrement a été pire que tout. Je suis allée à la morgue. J’y ai aperçu Massu, en train de rendre les honneurs à un militaire tombé au combat. Pendant ce temps-là, on faisait passer en vitesse un cercueil plombé, celui de mon mari, qu’on a chargé à bord d’une fourgonnette, avant de prendre la direction du cimetière, sous escorte policière. Tout a été expédié en un quart d’heure. Ali a été enterré comme cela, sans cérémonie, sans rien. Il avait trente-huit ans».

Elle poursuit : «Je me suis retrouvée seule avec mes quatre enfants âgés de sept ans à vingt mois : Nadir, Sami, Farid et la petite Dalila. J’ai appris peu à peu les activités politiques de mon mari. L’un de ses anciens camarades m’a appris qu’il avait été le conseiller politique d’Abane Ramdane. C’était un avocat engagé, un humaniste et un pacifiste.»

A la fin de l’interview, Malika Boumendjel émettait ce souhait : «Ce que je souhaite aujourd’hui avec mes quatre enfants, c’est que la lumière soit faite. Nous l’attendons depuis quarante-quatre ans (en 2001, ndlr). Nous avons repris espoir l’année dernière, avec l’affaire Louisette Ighilahriz, mais le choc, ça a été les aveux d’Aussaresses. Un peu plus tard, le 12 décembre, Libération a publié un papier désignant nommément Aussaresses comme l’assassin de mon mari et de Ben M’hidi. Depuis, on n’a plus de doutes là-dessus, mais nous voulons que la vérité soit dite : Ali ne s’est pas suicidé. Il a été torturé puis assassiné. Surtout qu’on ne nous parle plus de suicide, c’est primordial pour nous ! Nous ne disons pas cela dans un esprit de vengeance, nous estimons seulement avoir droit à la vérité. C’est indispensable pour l’Histoire encore plus que pour nous.»

«C’est courageux !»

Ali Boumendjel est né le 24 mai 1919 à Relizane. Sa famille est cependant originaire de Beni Yenni, en Kabylie. Son père était instituteur. A la création de l’UDMA en 1946, il adhère d’emblée au parti de Ferhat Abbas. «Le père, et surtout les deux frères, Ahmed et Ali, ont été engagés dans l’Association des Amis du Manifeste et de la Liberté (AML), puis, à partir de 1946, dans l’UDMA de Ferhat Abbas.

A leurs niveaux de responsabilité différents, ils ont tous les deux participé à une décennie de vie partisane, durant laquelle le MTLD, l’UDMA et le PCA ont animé la vie politique du 2^e collège électoral en luttant pour l’indépendance», soulignait l’historienne Malika Rahal, auteure de Ali Boumendjel, une affaire française, une histoire algérienne, dans une interview à El Watan-Week End (édition du 24 mars 2017). «A partir de l’insurrection, ajoutait l’historienne, il participe à la défense des militants du FLN dans le Collectif des avocats aux côtés de Amar Bentoumi, Arezki
Bouzida, Mohammed Hadj Hamou et bien d’autres».

Arrêté le 9 février 1957, M^e Boumendjel sera torturé puis assassiné le 23 mars 1957. Un article du Monde daté du 26 mars 1957 titrait : «L’avocat s’est jeté d’une terrasse située au 6^e étage de l’immeuble où il était détenu par les parachutistes». L’immeuble en question est situé au «92, avenue Clemenceau (aujourd’hui Ali Khodja) à El Biar», précise Malika Rahal qui l’a visité.

Sollicité pour nous livrer son sentiment sur ce nouveau geste mémoriel d’Emmanuel Macron, l’historien Fouad Soufi nous dira au téléphone : «Je pense que c’est une bonne chose. Tout ce qui rapproche les deux pays est toujours une bonne chose. Reconnaître un crime, c’est encore une meilleure chose. C’est courageux. D’un autre côté, par rapport au travail de M. Stora, je note qu’au moins une de ses préconisations a été appliquée. C’est une politique des petits pas et j’espère que cela va aller encore plus loin».

L’historien fera remarquer dans la foulée : «Maintenant, c’est à nous de faire le travail. Ce n’est pas aux Français de dire nous avons tué. C’est à nous d’établir qu’ils ont tué et dans quelles conditions ils ont commis ces crimes. Cela fait presque soixante ans que nous sommes indépendants et on n’a pas la liste de nos martyrs. Cela doit être fait dans chaque village, dans chaque ville. C’est à nous qu’il incombe d’accomplir ce travail. On ne doit pas attendre que les Français le fassent. Et on ne peut pas se contenter continuellement de réagir, il faut agir. Ça devient fatigant d’attendre qu’une décision soit prise outre-Méditerranée pour que ça nous fasse bouger.»

 

 MUSTAPHA BENFODIL

04 MARS 2021 À 11 H 09 MIN

https://www.elwatan.com/edition/actualite/un-petit-pas-dans-la-bonne-direction-04-03-2021

 

 

Ce qui a bouleversé sa famille, c’est que jusqu’aux aveux du général parachutiste Paul Aussaresses en 2000, la mort d’Ali Boumendjel a été maquillée en suicide.

 

Plus de 60 ans après, sa nièce, Fadela Boumendjel-Chitour, professeur de médecine et militante des droits humains, se souvient avec émotion de son oncle, dont la mort «a façonné» son adolescence. La voix nouée, son récit entrecoupé de larmes, la septuagénaire dénonce un «mensonge de l’Etat (français) qui fut dévastateur».

La veuve d’Ali Boumendjel, ses parents, sa fratrie et un de ses fils, sont morts sans que la vérité ne soit révélée officiellement. Avocat réputé et ardent militant anticolonialiste, Boumendjel fut membre de l’Union démocratique du manifeste algérien (UDMA), créée en 1946 par Ferhat Abbas, le premier président du GPRA (gouvernement provisoire de la République algérienne).

Il devient l’avocat des nationalistes, suivant les traces de son grand frère Ahmed. «C’était un érudit, un intellectuel qui adorait réciter les poèmes de Virgile, parler de peinture ou encore danser la valse», témoigne Fadela Boumendjel-Chitour. «Il était matheux et avait fait droit par défaut comme il se plaisait à le dire, car, à l’époque, il était compliqué (pour un ‘‘indigène’’) de pouvoir prétendre aux grandes écoles». «Il était ouvert sur la culture universelle. Et en même temps un peu taciturne et très dans l’introspection», ajoute la présidente d’un réseau de défense des droits des femmes.

Survient la «Bataille d’Alger» de janvier à octobre 1957 (quand les paras français ont recours à la torture et aux exécutions sommaires pour mettre fin aux attentats du FLN, ndlr). «Lorsque nous avons appris le 9 février 1957 son arrestation, mon père était alors avocat à Paris. Je me souviens à quel point la simple annonce de son arrestation a constitué un électrochoc pour mon père», raconte M^me Boumendjel-Chitour. «Il avait réalisé qu’étant donné l’horrible répression de l’époque, tous les dangers planaient sur la tête de son jeune frère. Il n’a cessé d’alerter les autorités civiles, religieuses de France en envoyant des télégrammes pour dénoncer son arrestation arbitraire et l’absence d’information.»

Il a écrit au président du Conseil, René Coty. Fin février, la famille a su qu’il avait été hospitalisé à l’hôpital militaire Maillot, à Bab El Oued. «Mon père a appris qu’il aurait tenté de se suicider avec le verre de ses lunettes. C’était glaçant». «Je me souviendrai toujours du dimanche 23 mars, où j’entendis la voix de mon grand-père. Une voix blanche, une voix métamorphosée. Lui qui était très affectueux, me dit simplement : ‘‘S’il te plaît, passe-moi ton père.’’ Je me souviens de la réaction terrible de mon père qui était l’aîné et se sentait responsable.» Deux médecins de la famille furent appelés pour reconnaître le corps.

Les grands-parents eurent un chagrin énorme de ne pouvoir lui dire adieu. Son cercueil était scellé.

Ce qui a bouleversé sa famille, c’est que jusqu’aux aveux du général parachutiste Paul Aussaresses en 2000, la mort d’Ali Boumendjel a été maquillée en suicide. «On nous a fait croire qu’il s’était jeté d’un immeuble à El Biar. J’espère qu’il était déjà mort avant la chute. Il avait 38 ans.»

La famille a reçu de nombreuses lettres de condoléances, dont celles de Pierre Mendès-France et François Mauriac «qui s’excusèrent dès le lendemain au nom de la France». L’ami et professeur de droit d’Ali Boumendjel, René Capitant, juriste et homme politique, démissionna de la faculté de droit.

«Je crois que les responsables politiques français ne mesurent pas à quel point des familles entières ont été dévastées par les mensonges d’Etat», souligne, aujourd’hui, la nièce du militant assassiné. Elle aimerait que l’on reconnaisse que «le colonialisme est une atteinte à la dignité humaine au même titre que la Shoah et l’esclavage».

«La réhabilitation (d’Ali Boumendjel) est une approche de la vérité. C’est bien, à condition que l’on reconnaisse qu’il a été sauvagement torturé durant des semaines et que son assassinat a été masqué en suicide», dit-elle du rapport Stora. «Mais pourquoi le singulariser ? Il faut la vérité pour tous. Célèbres ou anonymes. Pourquoi ne pas célébrer le martyr inconnu ?»

 

23 JANVIER 2021 

https://www.elwatan.com/edition/actualite/la-famille-du-militant-assassine-ali-boumendjel-denonce-un-mensonge-detat-23-01-2021

 

 

 

On vous explique pourquoi c’est important.

Emmanuel Macron a reconnu ce mardi que l’avocat et dirigeant nationaliste Ali Boumendjel avait été « torturé et assassiné » par l’armée française pendant la guerre d’Algérie en 1957, un geste d’apaisement recommandé par le rapport de l’historien Benjamin Stora. Ce geste « n’est pas un acte isolé », a assuré le président français dans ce communiqué. « Aucun crime, aucune atrocité commise par quiconque pendant la guerre d’Algérie ne peut être excusé ni occulté ». Premier président français né après ce conflit (1954-1962), Emmanuel Macron s’est engagé à prendre des « actes symboliques » pour tenter de réconcilier les deux pays, mais il a exclu toute « repentance » et « excuses ».

Qu’appelle-t-on l’affaire Ali Boumendjel ?

En mars 1957, la presse annonce la mort d’un « petit avocat musulman » (sic). « Qui a tué Maître Boumendjel ? » titre France Observateur. Avocat et militant politique algérien, membre de l’Union démocratique du manifeste algérien (UDMA) créée par Ferhat Abbas en 1946, Boumendjel devient, après 1954, l’avocat des nationalistes. Il rejoint le Front de libération nationale (FLN) en 1955. Au moment de son arrestation, Boumendjel faisait le lien entre la direction de l’UDMA et la direction algéroise du FLN. « Il conjuguait alors, la culture française avec un nationalisme algérien, républicain et démocratique » explique l’historienne Malika Rahal dans son livre Ali Boumendjel : une affaire française, une histoire algérienne.

Arrêté le 9 février 1957, il est torturé puis assassiné le 23 mars sur ordre du commandant Paul Aussaresses, selon l’aveu de ce dernier dans ses mémoires publiées en 2001. Boumendjel a été jeté du sixième étage d’un immeuble abritant un centre de torture situé à El-Biar sur les hauteurs d’Alger, dans le but de maquiller son assassinat en suicide.

Comment expliquer l’ampleur prise par cette affaire ?

« Cet assassinat est symptomatique du moment de paroxysme de la répression la bataille d’Alger », pour Gilles Manceron, historien spécialiste de la Guerre d’Algérie. « Il est une des victimes d’une répression tous azimuts contre les Algériens musulmans », ajoute encore l’auteur de « Marianne et les colonies » (Ed. Poche La Découverte). C’est un moment charnière de la guerre pour ce département français. « On est juste après mars 1956, le gouvernement de Guy Mollet vient de charger l’armée des pouvoirs de police en Algérie ». Avec les dérives que l’on connait aujourd’hui, notamment le recours massif à la torture par les parachutistes du général Massu.

 

L’affaire fait moins de bruit en France que l’affaire Maurice Audin, membre du Parti communiste algérien et militant de l’indépendance algérienne disparu après son arrestation en 1957. Mais quelques voix s’élèvent contre la disparition du brillant Ali Boumendjel. Son ami et professeur de droit René Capitant, juriste et homme politique figure de la Résistance française, démissionne même de la faculté de droit pour alerter l’opinion publique dans l’Hexagone.

« Il y a eu des fonctionnaires et des militaires qui ont protesté : le général Jacques Pâris de Bollardière, ancien résistant notamment, et on l’a contraint de quitter l’armée : le secrétaire général de la police française à Alger Paul Teitgen, ancien déporté», qui finira même par démissionner, précise Gilles Manceron. La prise de conscience sera tardive mais « les horreurs et les tortures ont vraiment choqué l’opinion », rappelle l’historien de la décolonisation.

Qu’est- ce que ça change aujourd’hui ?

La vérité a longtemps été demandée par sa veuve, Malika Boumendjel, qui a écrit des lettres à plusieurs présidents français, jusqu’à son décès en 2020 à 101 ans. Elle aurait eu 102 ans le 2 mars 2021 : la date de reconnaissance choisie par Emmanuel Macron est donc tout sauf anecdotique.

« Ali Boumendjel incarnait un courant très politique du nationalisme algérien, qu’il aurait pu continuer à incarner », insiste Gilles Manceron, pour qui la mémoire du militant a été « effacée de l’histoire officielle du FLN ». Or, « l’Hirak (ndlr, le mouvement de protestation contre le pouvoir algérien contemporain) veut redécouvrir ces personnages qui ont été finalement écartés de l’Algérie indépendante » analyse le spécialiste.

En France aussi, cette reconnaissance peut avoir des vertus. « C’est un travail nécessaire pour que les Français, de toutes origines, puissent comprendre ce qui s’est vraiment passé. Ce geste s’adresse à toutes les parties de la société française, d’origine maghrébine ou autres », assure l’auteur de « L’Enseignement de la guerre d’Algérie en France et en Algérie ».

 

 

 

 

 

 

Par Ronan Tésorière 

Le 3 mars 2021 à 14h32

https://www.leparisien.fr/politique/reconnaissance-de-lassassinat-dali-boumendjel-5-minutes-pour-comprendre-cette-etape-historique-03-03-2021-3JOHPYALJBH77G6JGC5IG6GFZI.php

 

 

Qui sont ces amoureux qui se sont échangés près de mille lettres pendant la guerre d'Algérie ?

 

Une habitante de Verneuil-en-Halatte, dans l'Oise, a trouvé dans sa cave une valise pleine de lettres échangées entre un soldat et sa bien-aimée pendant la guerre d'Algérie. 

 

Près de mille lettres ont été retrouvées dans une cave de Verneuil-en-Halatte, la famille des protagonistes est recherchée. (©DR)

 

À qui appartiennent ces lettres ? C’est la question posée par Catherine sur les réseaux sociaux. Cette habitante de Verneuil-en-Halatte, dans l’Oise, a trouvé une valise pleine de lettres échangées entre deux amoureux pendant la guerre d’Algérie. Près de mille courriers et photos dormaient ainsi dans sa cave. Elle aimerait remettre ce trésor à la famille des deux destinataires.

 

Mais, malgré de nombreux partages, impossible de trouver ce que sont devenues ces personnes ou leurs potentiels descendants. Pour percer ce mystère, voici plusieurs indices contenus dans ces lettres.

En pleine guerre d’Algérie

Cette relation épistolaire a lieu en pleine guerre d’Algérie, vers 1956-1957. Le soldat s’appelle Robert Gerber. Selon les premières recherches, il aurait été affecté au régiment des chasseurs parachutistes.

Des photos et cartes postales accompagnent ces courriers. (©DR)

Sa petite-amie de l’époque se nomme Jeannine Bernard. Elle aurait vécu en région parisienne. Plusieurs courriers sont notamment adressé à Arcueil, dans le Val de Marne.

Si vous avez des informations, n’hésitez pas à contacter Actu Oise par mail à redaction.oise@publihebdos.fr. Nous transmettrons directement à la personne concernée.

 

 

 

 

Par Nicolas AubouinPublié le 2 Mar 21 à 18:20 

 

https://actu.fr/hauts-de-france/verneuil-en-halatte_60670/qui-sont-ces-amoureux-qui-se-sont-echanges-pres-de-mille-lettres-pendant-la-guerre-d-algerie_39897833.html

 

Emmanuel Macron reconnaît que l’avocat Ali Boumendjel a été « torturé et assassiné » par l’armée françai

 

Cette reconnaissance fait partie des gestes d’apaisement recommandés par l’historien Benjamin Stora dans son rapport sur la colonisation et la guerre d’Algérie.

 

Malika Boumendjel, la veuve d’Ali Boumendjel, à son domicile à Puteaux le 5 mai 2001, réclamait la vérité. ERIC FEFERBERG / AFP

 

 

La mémoire franco-algérienne est depuis longtemps source de crispations. Le président Emmanuel Macron fait un geste : il a reconnu, mardi 2 mars, « ce que Malika Boumendjel aurait voulu entendre » : que l’avocat et dirigeant nationaliste Ali Boumendjel a été « torturé et assassiné » par l’armée française pendant la guerre d’Algérie en 1957, a annoncé l’Elysée, un meurtre à l’époque maquillé en suicide.

Cette reconnaissance « au nom de la France », que le chef de l’Etat a lui-même annoncée aux quatre petits-enfants d’Ali Boumendjel en les recevant mardi, fait partie des gestes d’apaisement recommandés par l’historien Benjamin Stora dans son rapport sur la colonisation et la guerre d’Algérie, afin de résoudre les tensions entre les deux pays autour de la mémoire de ce conflit.

« Au cœur de la Bataille d’Alger, il fut arrêté par l’armée française, placé au secret, torturé, puis assassiné le 23 mars 1957 », détaille l’Elysée dans un communiqué. En 2000, « Paul Aussaresses [ancien responsable des services de renseignement à Alger] avoua lui-même avoir ordonné à l’un de ses subordonnés de le tuer et de maquiller le crime en suicide ».

« Il leur a également dit sa volonté de poursuivre le travail engagé depuis plusieurs années pour recueillir les témoignages, encourager le travail des historiens par l’ouverture des archives, afin de donner à toutes les familles des disparus, des deux côtés de la Méditerranée, les moyens de connaître la vérité. »

« Ce travail approfondi au cours des prochains mois »

Ce geste « n’est pas un acte isolé », promet le président dans ce communiqué. « Aucun crime, aucune atrocité commise par quiconque pendant la guerre d’Algérie ne peut être excusé ni occulté. »

« Ce travail sera prolongé et approfondi au cours des prochains mois, afin que nous puissions avancer vers l’apaisement et la réconciliation », conclut le communiqué, qui plaide pour « regarder l’Histoire en face, reconnaître la vérité des faits » pour « la réconciliation des mémoires ».

« La génération des petits-enfants d’Ali Boumendjel doit pouvoir construire son destin, loin des deux ornières que sont l’amnésie et le ressentiment. C’est pour eux désormais, pour la jeunesse française et algérienne, qu’il nous faut avancer sur la voie de la vérité, la seule qui puisse conduire à la réconciliation des mémoires », précise l’Elysée.

Le mois dernier, la nièce d’Ali Boumendjel, Fadela Boumendjel-Chitour, avait dénoncé un « mensonge de l’Etat [français] qui fut dévastateur ».

 

 

 

Le Monde avec AFP

https:/Le Monde avec AFP/www.lemonde.fr/afrique/article/2021/03/03/guerre-d-algerie-emmanuel-macron-reconnait-qu-ali-boumendjel-a-ete-torture-et-assassine-par-l-armee-francaise_6071747_3212.html?fbclid=IwAR2g6ZqH2cdjawjK-oW4i40pHmhPjvbOCYqVEZ8qR-eUUiDFaRljXLeqnu0

 

Mouammar m’a tuer ! - Lejournal Depersonne

 

 

 

.

Des partisans de l’OAS internés au camp de Saint-Maurice-l’Ardoise

 

Henri Iacono et sa femme Claude-Marie chez leur fille à Poulx.

 

Henri Iacono a été assigné quatre mois dans un camp sans être condamné en justice.

OAS (Organisation de l’Armée Secrète) : ces trois lettres qui claquent valent, il y a soixante ans, à Henri Iacono Di Cacito, quatre mois d’internement au camp de Saint-Maurice l’Ardoise (lire ci-dessous). " Je n’ai jamais plastiqué quoi que ce soit", dit aujourd’hui ce Pied-noir quasi octogénaire. Son seul fait d’armes ? Coller des affiches sur les murs de Bône, sa ville d’origine. Mais il partage sans le moindre doute le combat idéologique de tous ceux pour qui l’Algérie c’était la France. De Dunkerque à Tamanrasset.

 

En 1961, il commence à Montpellier des études de chirurgien dentaire. Il est dans l’œil des Renseignements généraux. Le 13 décembre, la police déboule chez lui à six heures du matin. Lors d’une fouille en règle, ils trouvent la polycopieuse sur laquelle il ronéotype des tracts anti-indépendantistes. Une activité subversive dans le contexte de la guerre d’Algérie. Il est incarcéré à la maison d’arrêt de Montpellier, puis détenu au commissariat central. " J’étais à chaque fois en compagnie d’un militant du FLN. On s’est très bien entendus. "

 

Dès l’annonce de son arrestation, sa jeune épouse, Claude-Marie, traverse la Méditerranée pour le rejoindre sur les bords du Lez. C’est au commissariat central de Montpellier, confie-t-elle, que leur troisième enfant a été conçu. Peut-être lors du soir de Noël où le couple, grand seigneur, sert aux policiers " champagne et gâteaux " envoyés par le beau-père. " Ils étaient si émêchés, se souvient Claude-Marie, que si on avait voulu, on aurait pu s’enfuir par la porte principale. " L’intermède est de courte durée. Tous deux avaient convenu d’un signal s’il venait à être transféré en son absence. Sur un petit bout de papier roulé en boule au dos d’un transistor, elle lit : Saint-Maurice-l’Ardoise.

Il s’agit du seul camp du territoire métropolitain à accueillir des internés administratifs sans passer par la case justice. Pour la première fois, la législation d’exception cible spécifiquement des citoyens français. Un simple arrêté ministériel, un ordre préfectoral, sans autre besoin de justification, suffit pour être privé de liberté.

Henri Iacono, avec le matricule 41, fait partie du premier convoi arrivé le 12 janvier 1962. " Dans le panier à salades, j’ai vu passer Nîmes, puis défiler la campagne, j’ai eu la pétoche, je croyais qu’ils allaient nous flinguer. " Plusieurs figures de l’OAS l’accompagnent, le capitaine parachutiste Jean Souètre qui déserta pour fonder un maquis dans l’arrière-pays de Mostaganem. Jean Ferré, un collaborateur du général Salan, qui participa étroitement au projet du putsch d’Alger. Et l’ancien commissaire de police et député poujadiste, Jean Dides.

Nés en Algérie française

Henri fête ses 20 ans entouré de barbelés et de miradors où des CRS armés montent la garde. à l’instar de ses camarades, il est considéré comme dangereux pour la sécurité publique. Dans le camp gardois, les assignés de l’OAS ont succédé aux fellaghas. Contrairement à ces derniers, ils bénéficient au début d’un sentiment de sympathie, voire de bienveillance de la part de l’encadrement. Le 20 janvier, le maire de Saint-Laurent-des-Arbres marie dans l’enceinte du camp le capitaine Souètre. Le général Clément, commandant adjoint de la IXe Région (Marseille) est son témoin. Claude-Marie, ainsi que d’autres épouses, est invitée au banquet. Sorti d’on ne sait où, un reporter de Paris-Match immortalise la scène. Après cette affaire qui coûtera leurs postes au général et au directeur, la discipline devient véritablement carcérale. " Un jour, des gardes mobiles ont fait une descente dans nos baraquements, ils nous ont tout pris, notre nourriture, nos gourmettes, nos chevalières, personne n’est intervenu ", souffle Henri, sans acrimonie. Pour beaucoup, la détention qui se prolonge est d’autant plus difficile à supporter qu’ils n’en connaissent pas la fin. Au fil du temps, certains perdent leur emploi, leurs revenus, leurs femmes. Une poignée d’entre eux tente de se suicider. Henri est de ceux qui, pour faire la belle, creusent un tunnel de 35 m de long. "Au moment où j’allais m’y engouffrer, le capitaine Souètre m’en a dissuadé : tu es jeune, père de famille, tu vas bientôt être libéré."

L’officier rebelle a vu juste. Plus de la moitié des seize évadés nocturnes sont repris dans la journée du 19 février. à Pâques, les mineurs de 21 ans sont relâchés. "M’avoir rendu mon mari en avril, pour les fêtes, c’est la seule chose que je dois à de Gaulle ", ponctue Claude Marie, qui persiste à écrire sur tous ses papiers d’identité : "née en Algérie française". Elle est loin d’avoir fait le deuil de ses illusions perdues : "nous ne demandions qu’à rester sur la terre où nos arrière-grands-parents sont nés. La terre où nous avons grandi, et qui était tout simplement notre pays. Je suis fière que mon mari ait défendu cette forte cause."

En avril 1962, Henri Iacono Di Cacito ne sera pas encore tout à fait libre. "J’ai été assigné à résidence à Montpellier pendant deux ans. Toutes les semaines je devais me présenter au commissariat. " Il ne sera pas devenu dentiste mais antiquaire à Nîmes. Jamais il ne cessera, dit-il, d’aider les anciens de l’OAS.

 

Publié le 01/03/2021

https://www.midilibre.fr/2021/03/01/des-partisans-de-loas-internes-au-camp-de-saint-maurice-lardoise-9400904.php

 

 

Éthique Berbère - Lejournal Depersonne

 

 

 

 

.

 

 

Polémique avec Tahar Ben Jelloun: Yasmina Khadra, génie ou grand imposteur?

 

La polémique créée il y a quelques semaines par l’écrivain algérien Yasmina Khadra au sujet de sa prétendue rivalité avec l’écrivain marocain Tahar Ben Jelloun, continue d’enfler, si bien que plusieurs grands noms de la littérature maghrébine d’expression française ont pris parti dans ce duel, c’est notamment le cas de Salim Bachi, écrivain algérien qui a qualifié Khadra d' »imposture ». 

En l’espace de quelques semaines, l’écrivain algérien de son vrai nom Mohammed Moulessehoul, a multiplié ses attaques dans des sorties médiatiques très remarquées.

Après avoir dénoncé son exclusion par les intellectuels algériens et arabes, accusé les écrivains algériens francophones d’être à la solde de la France, et accusé la France à son tour, de surveiller les intellectuels algériens, Yasmina Khadra s’en est pris cette fois à l’écrivain marocain Tahar Ben Jelloun qu’il accuse de l’avoir blacklisté du prix Goncourt.

Les accusations s’enchainent, tout le monde y passe

Fin janvier, l’auteur de « Ce que doit le jour à la nuit » avait en effet confié dans une interview accordée à Sky News Arabia dans l’émission Hadith Al Arab: « Je suis banni par les intellectuels algériens. La France surveille les intellectuels algériens et si quelqu’un défend Yasmina Khadra, il est toute de suite écarté ».

Et d’ajouter: « Je n’ai aucune relation avec les écrivains algériens. Les écrivains arabophones sont sur une voie et les écrivains francophones appartiennent à la France, et moi, je suis au milieu », se détachant de Rachid Boudjedra, Boualem Sansal, Salim Bachi, Kamel Daoud, tous aussi talentueux les uns que les autres.

Mais sa dernière sortie la plus remarquée, c’est celle qu’il a faite sur le plateau de  MOE – Maghreb-Orient Express sur TV5 Monde début février, lorsqu’il a affirmé vouloir « crever l’abcès », une histoire qui selon lui, traine depuis 20 ans car les siens « se posent pas mal de questions. Ils commencent à douter » de sa plume, a-t-il déclaré.

« Quand vous avez un écrivain de renom, connu dans le monde entier, prix Goncourt, membre influent de l’Académie Goncourt, qui s’appelle Tahar Ben Jelloun, qui raconte partout depuis 20 ans, de janvier 2001 jusqu’à ce matin, que je suis un imposteur, que ce n’est pas moi qui écrit mes livres, qu’il connait mon nègre (un écrivain sous-traitant qui ne signe pas ses œuvres, ndlr). À travers ça, trouver toutes sortes de diffamations, d’affabulations, d’élucubrations les plus chimériques, alors j’ai écrit ce livre (Le Baiser et la Morsure, ndlr) pour rassurer les miens, ceux qui apprécient mon travail, pour leur dire que vous êtes en train de lire quelqu’un de brave, d’honnête et qui n’est jamais dans la polémique », s’est défendu l’écrivain.

Tellement bas, qu’il n’y a pas de débat…

Pourtant c’est une grande polémique qui a suivi ses accusations motivées, selon lui, par la crise de la pandémie du coronavirus. « À certain moment, on se dit il y a la Covid, peut-être qu’on va mourir du jour au lendemain, il est préférable de crever l’abcès maintenant. Tahar Ben Jelloun est tellement bas, qu’il n’y a pas de débat. Le courage ne connaît qu’un seul ennemi, plus fort que lui, c’est la lâcheté », a-t-il lancé.

Pour Yasmina Khadra, ce serait Tahar Ben Jelloun qui lui aurait bloqué l’accès aux prestigieux jurys littéraires, aux médias, mais surtout au Prix Goncourt, qu’il convoite tant. L’écrivain algérien ne veut pas se contenter de la reconnaissance de ses lecteurs, « ah non, non, ça ne suffit pas », s’était-il exclamé sur MOE.

« Les miens se posent pas mal de questions. Ils commencent à douter. Un bonhomme exclu de l’ensemble des institutions littéraires françaises et des jurys (littéraires). Mon dernier livre, Le sel de tous les oublis, a été bloqué par toutes les télés et radios françaises », a-t-il affirmé.

Folie des grandeurs

Si les talents d’écrivain de Yasmina Khadra ne font aucun doute pour de beaucoup, en témoignent ses nombreuses distinctions ainsi que les chiffres des ventes de ses romans traduits dans plusieurs langues, la modestie, elle, ne fait pas partie de ses qualités.

« A Singapour, mon roman +Les hirondelles de Kaboul+ a été lu plus que dans tous les pays arabes réunis. J’ai cinq millions de lecteurs en France, quinze millions dans le monde, dans 57 pays », a-t-il déclaré en expliquant son choix de ne pas écrire en arabe, estimant qu’il n’est pas connu dans les pays arabes, à partir de la Libye jusqu’au Bahreïn.

Sur Sky News Arabia, Yasmina Khadra a soutenu qu’il est « l’écrivain qui a ouvert à la littérature algérienne le monde entier » se comparant à un « génie ».

« Il n’y a aucun écrivain arabe aussi traduit que moi dans le monde mais je suis peu connu dans les pays arabes. Mes lecteurs au Brésil sont plus nombreux que dans l’ensemble du monde arabe. Cela vous donne une idée de l’intérêt qu’on porte à notre génie », a-t-il encore dit.

Estimant que l’arabe est la langue de la poésie et le français celle du roman, il en a conclu qu’il ne pouvait donc pas être à la hauteur d’Al Mutanabbi (considéré comme le plus grand poète arabe, ndlr), néanmoins, concernant la langue qu’il maitrise, à savoir la langue de Molière, l’Algérien a soutenu que personne ne pouvait être meilleur que lui.

« Je me sens mieux dans le roman que dans la poésie, je ne peux pas être à la hauteur d’Al Mutanabbi. En tant que romancier écrivant en français, je n’ai aucun complexe. Je ne peux imaginer un écrivain qui me dépasse dans le domaine du roman », a-t-il soutenu.

Une honte pour l’Algérie…

Au moment où Tahar Ben Jelloun n’a pas réagi aux accusations de Yasmina Khadra, c’est un autre écrivain qui tranché. « Yasmina Khadra est un écrivain médiocre, il n’a pas besoin de « nègre » (ghostwriter est un meilleur mot ) pour l’être », a asséné Salim Bachi l’un des meilleurs écrivains algériens de sa génération et auteur prolifique.

L’auteur du récit autobiographique « Dieu, Allah, moi et les autres » pour lequel il a reçu le prix Renaudot, a affirmé avoir rencontré à de nombreuses reprises le personnage (Yasmina Khadra) « et il m’a toujours rebuté par ses vantardises jusqu’au point de se comparer à Tolstoï ! ».

« J’ai aussi rencontré à de nombreuses reprises Tahar Ben Jelloun qui m’a toujours témoigné du respect et de l’amitié. Je ne peux pas en dire autant de Khadra ou de Boudjedra par exemple. Je préfère mille fois l’auteur de La nuit sacrée à celui de L’Imposture des mots », a-t-il écrit dans un statut sur Facebook qui est rapidement devenu viral.

Dimanche, Salim Bachi, est revenu à la charge, « encore une fois Yasmina Khadra est un écrivain de gare, et je suis méchant pour les gares », faisant référence à Guy des Cars. « Qu’il soit vendu à dix millions d’exemplaires, traduit en Inuit ou Volapük ne change rien à l’affaire. Votre idole est une imposture », a-t-il fustigé.

Et d’expliquer sa position en commentaires, « ce monsieur s’est fait passer pour une femme pour publier ses premiers romans. Ensuite pour un opposant politique menacé par les l’islamistes pour obtenir l’asile politique en France. Ensuite pour un démocrate alors qu’il a été commandant de l’armée algérienne en pleine guerre civile. Quant à ses livres, ce sont des torchons, et il n’y a rien de plus à en dire ».

« Je suis fatigué de l’entendre pérorer que c’est un génie. Quel foutage de gueule! Il est allé même se comparer à El Moutanabbi, oubliant au passage Mahmoud Darwich, Nizar Al Qabbani et Adonis. C’est une honte pour l’Algérie ce type », a encore critiqué l’écrivain algérien.

 

 

Yasmine Saih 01 Mar 2021 à 08:34 

https://fr.hespress.com/192164-polemique-avec-tahar-ben-jelloun-yasmina-khadra-genie-ou-grand-imposteur.html

 

Voyage dans le vieil Alger… De Momo à Jean Nouvel, Casbah éternelle

 

 

En sortant du métro d’Alger, rue Mohamed Bouzrina, l’ex-rue de la Lyre, on est très vite assaillis par les fortes effluves du marché éponyme, où se mêlent odeurs de poisson, d’abats, d’épices, de volailles et de fraises fraîchement cueillies au Sahel algérois. Ici, dans l’ex-rue de la Lyre, ou à la rue Randon toute proche, les immeubles de la fin du 19eme siècle donnent cet aspect lugubre du temps, qui s’est arrêté, comme dans ces ruelles pelées et mangées par le temps à La Havane, à Cuba.

L’entrée du marché, envahie dès les premières heures de la matinée par une noria de petits vendeurs, s’ouvre directement côté ”est” sur la célèbre rue Randon, et remonte derrière la bouche de métro vers Debbih Cherif, puis la placette de Soustara. C’est d’ici que l’on peut monter rapidement vers l’antique médina d’Alger, la Casbah.

Avec un ami enfant des lieux, Kamel Mansari pour le nommer, nous entamons la lente montée vers ”El Djebel” (la colline) comme l’appelaient naguère ses habitants, par un arrêt au ‘’Café d’Orient’’, qui a survécu par on ne sait quel miracle à la destruction. Petit pincement au cœur, la rue Randon, des années 1930 jusqu’à aujourd’hui abrite la même faune, qui s’adonne à tous les trafics possibles, et rassemble chaque jour vendeurs de vêtements à la sauvette, de cigarettes, de devises, d’entremetteurs pour quelques sombres affaires, la location de boutiques sombres ou des chambres humides et exigües dans la vieille médina…

On commence l’ascension vers la mythique place de Bir Djebbah par la rue des Abderahmes, là où les « paras » du général Massu avaient plastiqué le 8 octobre 1957 la maison où s’étaient réfugiés des héros de la guerre de Libération, Ammar El Kama dit Ali la Pointe, p’tit Omar (Yacef), Hassiba Ben Bouali, et Bouhamidi. Le lieu est devenu un musée, mais rarement visité, cette partie de la Casbah étant en ruines. On continue la montée vers Sidi M’hamed Cherif, où résistent au temps qui passe sa petite « M’salla » et sa fontaine. La rue donne directement vers le boulevard de la Victoire, Bab Ejdid, ou vers Djamaa Safir, une longue et sinueuse ”Z’nika” qui s’ouvre ensuite plus loin vers Soustara, le fief des ”Usmistes”, des chanteurs Boualem Rahma et Abdelkader Chaou.

Si les ruelles sont propres, les fontaines d’eau de nouveau fonctionnelles, un constat amer se dégage déjà, celui d’une inquiétante absence d’activités artisanales, qui battaient le rappel jusque dans les années 1990 des touristes et amoureux de la dinanderie, de la poterie, de la céramique, de la bijouterie de fantaisie, ou de la tannerie. Et puis, il y a ce silence pesant qui envahit le visiteur de la vieille médina d’Alger. ”Tout est mort ici, il n’y a plus rien.

Tout le monde est parti, et seuls ceux qui n’ont pas où aller, ou qui sont propriétaires de leurs maisons sont restés”, explique Zineddine Karabernou, natif et fils de natifs de la Casbah. Dans son petit atelier de menuiserie, il fait de la résistance. ”Nous sommes nés ici, mes aïeux aussi, et mes enfants. Nous n’avons pas d’autre lieu où aller”, nous lance t-il avec une grande tristesse. Mitoyenne de sa boutique, la ”douèra” de Lamine Debaghine, encore bien entretenue, est un miracle. « Montez vers Bir Djebbah, Sidi Ramdane, et vous verrez ce qu’ont fait les effets du temps et l’irresponsabilité des hommes sur notre Casbah », nous dit Zineddine, dont la voix dégage une infinie lassitude. Nous montons vers Bab Ejdid, et ne rencontrons que maisons mangées par l’oubli, avachies, humides et menaçant ruine. D’autres ne tiennent que par des étais placés par la mairie.

Et, partout, cette envahissante tristesse, ce silence angoissant, qui vous tord les tripes. Les cris d’enfants jouant aux billes ou aux noyaux d’abricots (dinwayou) ont disparu, les interminables parties de football dans une sombre impasse, oubliées.

Ils sont partis, les gens de la Casbah

Je ne suis plus venu depuis de nombreuses années à la Casbah, El Bahdja comme l’appelait affectueusement Ali Haimoud, dit Momo, l’homme qui a fait le casting pour jouer dans le film ‘’Tarzan’’ tourné dans les années 1920 au jardin d’Essais, à El Hamma. Et le constat est terrible: on a l’impression d’un immense vide, d’une médina qui pleure son passé en cachette, en déambulant dans ses ruelles jadis grouillantes de gens, exhalant une incroyable exubérance humaine.

Disparus les gargotiers, les spécialistes de ”Bouzelouff”, ou les vendeurs de ”karantika” et autres artisans boulangers originaires de Jijel spécialistes de ”Kelb Ellouz”, qui faisaient vivre leurs familles de la présence de centaines de travailleurs venus de l’intérieur du pays travailler au noir dans les petits ateliers de confection de la Casbah. Ces ateliers de confection, de chaussures, de savates et autres « bleus de chine » étaient incontournables dans les années 1970, à l’époque des westerns italiens, des Django et des Ringo, pour se fabriquer à moindre frais des jeans ”made in Casbah”, des ”bouts carrés” (des chaussures en vogue à l’époque), des savates et, surtout, une personnalité de « macho » dans une médina qui vivait pratiquement en autarcie.

Ici, il y avait de tout, la vieille ville se suffisait à elle-même avec ses artisans bijoutiers, potiers, dinandiers, les porteurs d’eau, les tailleurs et bottiers, de boulangers et marchands de légumes, et ses gargotes où prenaient leurs repas les gens du ‘’bled’’, qui logeaient dans des dortoirs humides ou quelques sombres échoppes quand vient la nuit.

Au bout de la rue Randon, dans la légendaire place de Djamaa Lihoud ( car il y avait ici une Synagogue, une forte communauté israélite habitant alors La Casbah), il y a le marché aux fruits et légumes, lieu également des camelots, des fripiers et des pseudo antiquaires, qui, à 100%, vous refilent du « toc », dans le meilleurs des cas, de pâles copies. Ces gens, l’ADN de la Casbah, survivent toujours, et sont toujours là, près de l’ex-rue Boutin, la fameuse ”place des chèvres” des 15eme et 16e siècles, près de la mosquée Ketchaoua. On débouche enfin à Bab Ejdid.

Le soleil, après la pénombre des ruelles humides que nous avons quittées, nous réchauffe les os en cette période de début d’un printemps hésitant, et nous remontons vers le début de la rue de la Casbah, qui commence à Bab Ejdid pour aller mourir quelques centaines de mètres plus bas vers la place des martyrs, près de la mer. On décide de redescendre vers Sidi Ramdane, où la wilaya d’Alger a fait quelques réparations sommaires et blanchi à la chaux des maisons qui ne tiennent que par miracle, pour donner le change au peu de touristes étrangers de passage, ceux en fait qu’elle envoie.
On décide de rechercher quelques « znikates » célèbres dans la mémoire des natifs du vieil Alger, comme la Rue du Diable (Zenket Echitane), la Rue des Pyramides, la Rue N’fissa, la Rue du Lézard ou la Rue Tombouctou. Et, plus que tout, la Rue de Thèbes, là où un petit commando de criminels de l’Algérie française avait provoqué un carnage en plaçant une bombe, alors que les gens dormaient, le 10 août 1956 à 23 h 50. Le crime a fait 80 morts et plus de 14 blessés. Jusqu’à aujourd’hui, ce carnage fait encore pleurer les gens à la Casbah.

La casbah se meurt, c’est un fait. « De l’intérieur, pas de l’extérieur, ce que les gens, les autorités, ne voient pas », nous explique avec une infinie fatigue dans les yeux un vieil homme, « bleu de Chine » bien porté, savate aux pieds, comme au bon vieux temps. « Ils veulent la restaurer, qu’ils disent. Mais que faire quand l’âme et l’esprit de la médina sont déjà partis? Que les gens qui portent la médina dans leurs cœurs sont partis? Le corps ne sera qu’une enveloppe, rien de plus. »

A la rue des Abderames, nous avions rencontré une petite équipe d’élus de la commune de la Casbah, dirigée par le vice-président, pour recenser les maisons menaçant ruine, et reloger ensuite ses habitants. « Toute médina est comme ça, elle part doucement », souligne Mahfoud, vice-président de l’APC de la Casbah, peut-être beaucoup plus pour lui que pour nous.

Pepe le Moko, les Caves et la ‘’french connection’’

On poursuit notre voyage dans le temps. A Sidi Ramdane, on rencontre deux jeunes lycéennes de l’intérieur du pays, venues visiter la vieille ville d’Alger, l’ancien repaire des pirates et des corsaires, des janissaires, des Raïs, des brigands et des riches marchands juifs de ce côté-ci de la Méditerranée.

Le palais du Dey Mustapha, dans la basse Casbah, est toujours là, comme pour témoigner d’une splendeur et d’une opulence d’une ville où les frères Goncourt débarquèrent un 7 novembre 1849. « Comme ce climat vous baigne dans sa joie et vous nourrit de je ne sais quel savoureux bonheur », avaient-ils écrit après leur retour à Paris, éblouis par les couleurs, les lumières, les gens d’Alger et leurs habits chatoyants, fantasques. Ces gens d’Alger étaient des marchands, des marins napolitains, des brigands corses qui s’y sont installés, des campagnards, des natifs de la médina et de riches touristes européens. On arrive enfin au pied de la Mosquée Ketchaoua, côté ex-rue Boutin, en contrebas de « Djama Lihoud ».

Là, des musées de ce qui reste des palais des Rais, de leur progéniture, comme la maison de ”Khdaoudj El Amia”, ‘’Dar Aziza’’. Comble de l’ironie, nous n’avons pas pu visiter le musée des Arts Traditionnels, il y avait en ce jeudi 14 février une opération d’éradication de mites, qui se régalent des meubles, et autres vêtements d’époque, qui y sont exposés. Mais, tout au long de cette balade dans le temps d’une médina qui se meurt à petit feu, nous n’avons pas fait de rencontre de troisième type, une rencontre avec les ”Pépé le Moko”, ce personnage de cinéma, qui n’a vécu que l’espace d’un film tourné dans une Casbah des ”yaouleds” mythifiée à l’époque coloniale comme étant les bas fonds et le côté pervers de la ville européenne, cossue et hautaine, construite par delà la vieille cité, celle qui a défait vers 1541, un jour de grande tempête comme celui du 11 novembre 2001, l’invincible Armada de Charles Quint.

Par contre, nous avons eu ce ressenti, près du vieux port, de la présence de Jo Attia (de son vrai nom Joseph Victor Brahim Attia), et des réminiscences de la pègre marseillaise des années 1950, qui venait souvent se planquer après quelques braquages spectaculaires en métropole, dans la vieille médina d’Alger, bien avant la ”french connection”.

Sur le front de mer, entre les boulevards Ernesto Che Guevara et Frantz Fanon, donnant sur l’ex-rue de la Marine et la Grande mosquée, face au cap Matifou et, au loin la Kabylie, qui a donné à la Casbah, avec Biskra, ses habitants venus d’Azzazga, Tadmait, Azzefoun, Tigzrit, Les Issers et Bordj Ménaiel, Beni K’sila ou Tizi Ouzou, je reste pensif. Une belle cité, encore fière et orgueilleuse, qui fait face avec courage aux appels tentants du large, des départs vers des aventures à travers le monde. Et je me dis que le projet de « revitalisation » de la Casbah, dévolu par la wilaya d’Alger au célèbre architecte-urbaniste français Jean Nouvel, ne sera pas une simple formalité.

La vieille médina contient pratiquement une grande partie de l’histoire du pays, tant de mystères et d’intrigues encore cachés, comme les méthodes et les matériaux de sa construction, un des secrets de sa longévité. Des larmes de joie et de tristesse aussi de ses habitants, qui ont pleuré leurs enfants, partis après les dures années de famine, de maladies et de misère, pour ne jamais revenir, en Amérique avec les jeunes GI’s après le débarquement à Alger en novembre 1942 des alliés durant la seconde guerre mondiale.

« Ici, il n’ y a que des histoires de départs, pas de retour », laisse tomber un octogénaire, à qui on a demandé où sont passés les habitants de la Casbah. Pour tout cela, et le reste, il est probablement vain de revitaliser la Casbah. Peut-être la préserver contre les attaques des hommes…plus que le temps et l’oubli.

 

 

Par Mahdi Boukhalfa

1 mars 2021

http://moroccomail.fr/2021/03/01/algerie-voyage-dans-le-vieil-alger-de-momo-a-jean-nouvel-casbah-eternelle/

 

 

Sarkozy : « Wade, Bouteflika, Kadhafi, M6 et moi »

 

icolas Sarkozy et Mouammar Kadhafi, en décembre 2007 à Paris. © Abd Rabbo-Mousse/ABACA

 

Ce qu’il faut retenir des Mémoires africains de l’ancien président français

 

Nicolas Sarkozy a été condamné ce 1er mars par le tribunal correctionnel de Paris à trois ans de prison dont un ferme pour corruption et trafic d’influence, à l’issue du procès en première instance dans l’affaire des écoutes. En juillet dernier, il publiait « Le Temps des tempêtes », dans lequel il racontait ses relations avec différents chefs d’État africains, du célèbre « Discours de Dakar » à ses rencontres avec Bouteflika, Mohammed VI et Ben Ali, en passant par la visite controversée de Kadhafi à Paris.

 

Du tome 1 de ce Temps des tempêtes, Mémoires des deux premières années du quinquennat de Nicolas Sarkozy*, le lecteur familier de la complexe relation entre l’Afrique et les présidents français retiendra avant tout les dix pages relatives au désormais fameux « Discours de Dakar », prononcé le 26 juillet 2007 à l’université Cheikh Anta Diop.

Un discours proprement sidérant, entre exaltation culturaliste de l’Afrique ancestrale, obsession du refus de la repentance pour la période coloniale, catalogue de clichés provocateurs et jugements condescendants sur « l’homme africain ».

Même s’il affirme n’avoir, sur le fond, « rien à renier » de ce texte, dont il omet de préciser qu’il a été écrit par son conseiller Henri Guaino et à peine relu dans l’avion avant d’être prononcé, Nicolas Sarkozy confesse aujourd’hui que cette adresse à la jeunesse africaine fut « une erreur politique ».

Dakar : l’excuse pire que la faute

Treize années plus tard, l’ancien président aurait-il enfin admis que son discours ne reposait sur rien d’autre que des stéréotypes erronés, obsolètes et blessants ? Non, hélas. Car si « erreur » il y eût (« comment le contester ? » ajoute-t-il), elle ne serait pas due aux passages totalement déconnectés de la réalité africaine dont ce texte est truffé, mais bien au fait d’avoir voulu « dire la vérité » à un public qui n’était pas encore prêt à l’entendre.

Avec une naïveté que l’on espère sincère et sans se rendre compte qu’en l’espèce l’excuse est pire que la faute, Nicolas Sarkozy s’interroge : « Ai-je voulu trop en dire ? L’ai-je dit trop franchement ou trop brutalement ? […] Ai-je surestimé la maturité du débat politique africain ? ». En somme et puisque « l’homme africain n’est pas assez entré dans l’Histoire » (juillet 2007), attendre de lui qu’il soit en mesure d’« entrer » dans le discours de Dakar aurait été vain. L’autocritique, on le voit, n’est que de pure forme.

De son court séjour dakarois, Nicolas Sarkozy rapporte en outre dans Le Temps des tempêtes un portrait intrigué du président sénégalais de l’époque, Abdoulaye Wade, personnalité « aussi étrange qu’intéressante » selon lui.

« Érudit, titulaire d’une agrégation d’économie obtenue sur les bancs de l’université française, et en même temps assez désorganisé dans sa pensée. Suivre une conversation avec lui exigeait un très gros effort de concentration. Gros travailleur, il pouvait être impressionnant lorsqu’il décrivait ses projets de développement et en même temps complètement cyclothymique […]. Incontestable démocrate pour 90% de son activité, il pouvait céder à une des pulsions de son tempérament et envoyer un de ses opposants en prison ».

Le « tropisme » marocain

Autre portrait en demi-teinte, celui du président algérien Abdelaziz Bouteflika, à qui Nicolas Sarkozy rend visite en juillet, puis en décembre 2007.

« Converser avec lui prenait du temps. L’unité de mesure, c’était trois heures. Si une réunion durait moins, on pouvait considérer qu’elle avait été écourtée. Un détail me gênait. Il ne voulait pas converser en face à face. Nous étions toujours assis côte à côte. Il fallait constamment tourner la tête pour se regarder. Je quittais souvent la résidence où il me recevait, avec un fameux torticolis. Je devais également accepter que la première heure (et c’était un minimum) fût consacrée à ce qu’il appelait « la guerre de libération ». Il s’ensuivait un cortège de reproches sur les injustices et les atrocités auxquelles tout ceci avait donné lieu […]. Je dus également me justifier de ce qu’il appelait mon tropisme marocain. Je m’en défendis avec vigueur même si, intérieurement, je me disais : « Au moins, quand je suis à Rabat, le roi ne me reproche pas le protectorat ! »

Au Maroc justement, plus précisément à Marrakech, Nicolas Sarkozy se rend en voyage officiel en octobre 2007. Et à lire le compte-rendu ému qu’il fait de ce séjour dans ses Mémoires, il est difficile de ne pas donner raison au président algérien sur son « tropisme » chérifien, manifestement assumé.

« Le Maroc a bien de la chance de disposer d’un souverain de cette qualité » écrit-il à propos de Mohammed VI, après avoir fait l’éloge d’« un homme d’une grande intelligence, très francophile et d’une gentillesse qui ne se dément jamais », combinant « l’autorité de son père Hassan II », la « modernité de son âge » et « l’humanité de son tempérament ».

Kadhafi et « le prix à payer »

L’exact opposé finalement d’un Mouammar Kadhafi à qui Sarkozy consacre des phrases vengeresses lesquelles seront, on l’imagine, diversement commentées par ceux qui soutiennent que le dictateur libyen a financé la campagne présidentielle de l’auteur du Temps des tempêtes (affaire dont il sera certainement question dans le tome 2 à paraître).

Revenant sur la libération des infirmières bulgares détenues en Libye, dans laquelle il a joué un rôle majeur, Nicolas Sarkozy estime que la visite controversée de Kadhafi à Paris en décembre 2007, au cours de laquelle ce dernier lui a fait « tout ce que cet esprit dérangé était capable d’imaginer, y compris de planter sa tente dans le jardin de la résidence officielle française de l’hôtel Marigny », était « le prix à payer » pour le remercier de sa mansuétude.

Très peu amène avec celui qu’il qualifie d’« égotique maladif », Sarkozy décrit ainsi leurs échanges : « Je fus surpris par les véritables grognements qui émanaient de sa personne. Il ne parlait ni anglais ni français. Nous avions donc recours à un interprète des deux côtés du téléphone. Mais la plupart du temps il parlait au moyen d’onomatopées et de bruits indistincts. Puis il s’enivrait de tirades interminables ».

« Une certaine sympathie » pour Ben Ali

C’est avec la Tunisie de Zine El Abidine Ben Ali, à qui il rend une courte visite de travail loin du regard des journalistes, que Nicolas Sarkozy clôt le récit de son « road trip » maghrébin de l’année 2007. L’autocrate tunisien lui apparaît comme « un homme assez étrange » aux cheveux teints et au visage « empâté, parfois boursouflé, me laissant penser que la chirurgie esthétique avait pu y laisser des traces ».

S’il le juge « plus lucide que nombre de ses homologues », bien que « son vrai talon d’Achille » soit sa femme Leïla et surtout sa belle-famille « symbole de la corruption », Sarkozy ne peut s’empêcher de noter l’absence de spontanéité dans l’accueil officiel et populaire qui lui est réservé sur l’avenue Bourguiba, en plein cœur de Tunis.

« Tout était encadré et hélas cela ne se voyait que trop » remarque-t-il, « les gardes du corps aux épaules démesurées et aux lunettes noires caricaturales nous entouraient de très près. Leurs mines étaient patibulaires et on imaginait aisément que leurs méthodes pouvaient être radicales […]. J’avais hâte que cette comédie se termine ». Jugement a posteriori, dira-t-on avec raison.

À tout le moins Nicolas Sarkozy reconnaît-il avoir éprouvé « une certaine sympathie » pour Ben Ali, comme d’ailleurs pour son homologue égyptien Hosni Moubarak, avant d’ajouter avec honnêteté que sa chute quatre ans plus tard l’a complètement pris de court : « Nos ambassadeurs et nos ambassades, nos spécialistes et nos services de renseignement, nos hommes d’affaires comme nos élus n’avaient rien senti, anticipé, imaginé ».

Écrites dans un style fluide qui en rend la lecture aisée, les quelque 500 pages du Temps des Tempêtes abondent en portraits, anecdotes, coups de griffes et vraies fausses confidences. Si l’auteur n’épargne ni ses adversaires (parmi lesquels une brochette de journalistes), ni ceux qui à l’instar de Dominique Strauss Kahn l’ont déçu, il sait aussi se montrer admiratif.

Nicolas Sarkozy garde ainsi de ses deux rencontres avec Nelson Mandela un souvenir émerveillé – « il était beau et lumineux […] rien n’était brisé à l’intérieur de cet homme exceptionnel » – avant de confesser combien ses entretiens avec Aimé Césaire l’ont marqué. S’il s’est rendu en avril 2008 aux obsèques nationales du grand poète martiniquais, c’était aussi nous dit-il parce qu’il n’avait « pas oublié le scandale provoqué par l’absence de Jacques Chirac et de Lionel Jospin aux obsèques de Senghor », sept ans plus tôt. De quoi racheter un peu du calamiteux discours de Dakar…

Nicolas Sarkozy. « Le Temps des Tempêtes » Tome 1. Editions de l’Observatoire, Paris, 2020. 523 pages. 23 €.

(*) Cet article, initialement publié le 29 juillet 2020, a été réactualisé pour prendre en compte la condamnation de Nicolas Sarkozy, laquelle est susceptible d’appel.

À LIRE AUSSI

• Financement libyen : Nicolas Sarkozy de nouveau face aux juges
• Financement libyen présumé de la campagne de Sarkozy : Alexandre Djouhri mis en examen

 

 

01 mars 2021 

Par  François Soudan

Directeur de la rédaction de Jeune Afrique.

https://www.jeuneafrique.com/1021911/politique/edito-sarkozy-wade-bouteflika-kadhafi-m6-et-moi-ce-quil-faut-retenir-des-memoires-africains-de-lancien-president-francais/

 

 

 

Le Commandant Azzedine répond au Colonel Hassan

 

Rétablir la vérité et combattre l'oubli pour que nos martyrs reposent en paix.

Dans la livraison d’El Watan du 4 février 2021, et dans le portrait de M. Hamid Tahri consacré au colonel Si Hassan de la Wilaya IV, se sont glissées un certain nombre d’erreurs dans les dates et le déroulement des faits qui m’interpellent, car ils sont relatifs à des événements que j’ai vécus et qui touchent à la Zone autonome d’Alger (ZAA) que je dirigeais durant la période concernée par des passages de l’article. Je vous serai reconnaissant d’apporter ces précisions. 

Je vous en remercie par avance. 

Mon propos, loin de toute forme de polémique, est destiné à rappeler les faits, rien que les faits à mon frère de combat, le colonel Si Hassan, de la Wilaya IV, Wilaya au sein de la quelle j’ai servi en qualité de commandant militaire et chef du prestigieux commando Ali Khodja, avant mon départ pour Tunis et ma désignation comme membre de l’Etat-major général de l’ALN (EMG). La responsabilité de cette structure militaire, créée en janvier 1960, après la réunion des 10 colonels, dite des 100 jours (août à décembre 1959), et une plénière du CNRA, avait été confiée au colonel Houari Boumediène, qui était secondé dans sa mission par les commandants Slimane (Kaïd Ahmed) pour les questions politiques ; Ali Mendjeli, responsable des Renseignements et liaisons, et moi-même comme commandant chargé des questions militaires. 

Mon colonel, vous avez certainement en mémoire de mon retour en Algérie avec un ordre de mission du président du GPRA qui m’enjoignait de vous confirmer, officiellement, en tant que colonel de la Wilaya IV, chose qui fut faite après une réunion avec le conseil de Wilaya auquel avaient assisté notamment les officiers Si Lakhdar Bouregaa et Si Berrouaghia. 

Vous avez aussi en mémoire que Si Moussa et moi, qui étions arrivés les premiers, nous avions été rejoints par le colonel Si Sadek (Dehilès), le commandant Omar Oussedik, les capitaines Ali Lounici et Boualem Oussedik, Mohamed Cherak et Aïtsi. Hormis Si Sadek Dehilès, ancien chef de la Wilaya IV, qui était arrivé par la même filière mais après nous, était resté avec vous, tandis que nous avons rejoint Alger dans le but de restructurer la Zone autonome et particulièrement organiser la lutte contre les commandos déchaînés de l’OAS. A cet effet, vous aviez chargé Si Berrouaghia de nous conduire à Alger et de nous mettre en contact avec les militants de la zone VI pour commencer notre travail dans la capitale.

Dans votre texte, vous affirmez qu’après votre déplacement à Rabat pour y rencontrer Ahmed Ben Bella et Mohamed Khider et la réunion du 20 juillet 1962 à Chlef, et faute de consensus, «la Wilaya IV est restée fidèle à sa neutralité»… Mon colonel, avez-vous oublié que le sang a coulé, que des unités dépendant de votre commandement ont affronté des unités de l’armée des frontières. 

A ce propos, le colonel Mohamed Zerguini, auteur d’un livre qu’il a intitulé Une Vie de Combats et de Lutte, dans son tome 1, paru aux éditions En Nahdha en 2000, fait état de violents combats entre les bataillons de l’armée dirigée par l’EMG et les combattants de la Wilaya IV, qu’il cite nommément, sur les pages allant de 192 à 203. Il signale à cet effet de «très» nombreux morts et blessés. Il ne manque pas d’épiloguer sur ces «faits d’armes», hélas fratricides, et je le cite : «Le combat ne cessa qu’après qu’un accord de cessez-le-feu fut signé entre le colonel Khatib chef de la Wilaya IV et le capitaine Cherif Belgacem, responsable des Services ouest de l’état-major général, en présence de Ben Bella, du colonel Abbes et du capitaine
Bouteflika». 

Il ajoute : «Le calme revenu en ces lieux, Ben Bella et le colonel Khatib se rendirent en hélicoptère sur les lieux d’accrochage des autres axes où avec Chaabani et Zbiri, ils mirent fin à toutes les confrontations». 

Mon colonel, si la Wilaya IV avait observé la «neutralité», d’où viennent les manifestations populaires qui exigeaient «Sebaa sinin barakat» ? Le sang a coulé, mon colonel. Devrions-nous inscrire les victimes de ces affrontements dans la colonne pertes et profit ? 

Mon colonel, après cela, donc des faits qui se sont déroulés après le 3 juillet et les résultats du référendum, vous dites, et je vous cite, que la Wilaya IV «a libéré Alger où les résidus de l’OAS activaient toujours». Mon étonnement est grand : où était la direction de la Zone autonome et tous ses combattants pendant que «la Wilaya IV libérait Alger» ? Vous n’ignorez pas que nous avons opposé à l’OAS une résistance d’un héroïsme rare, malgré les complicités de l’armée, de la police, de la gendarmerie et de toute l’administration colonialiste. Que nos actions ont empêché l’aboutissement du projet des ultras de faire capoter les Accords d’Evian. Jusqu’au 27 juillet, la Wilaya IV en «décousait» encore avec l’armée des frontières. C’est la ZAA, qui a proclamé Alger ville ouverte à tous les Algériens et personne d’autre. 

Quant à la participation de la Wilaya que vous dirigiez aux cérémonies qui s’étaient déroulées à Sidi Fredj, auxquelles j’étais présent aux côtés de Mohand Ou El-Hadj, chef de la Wilaya III, en ma qualité de chef de la ZAA, entrait dans l’organisation protocolaire qui voulait qu’un détachement de chacune des six Wilayas du pays y prenne part. Je me demande bien ce qui restait à libérer à Alger ou ailleurs dans toute l’Algérie, après l’éclatant OUI du peuple algérien au référendum du 1^er juillet 1962. 

La Zone autonome d’Alger est une réalité historique. Vouloir taire l’héroïsme de ses combattants, c’est vouloir placer sous le boisseau de la négation le courage et la noblesse de la lutte du peuple d’Alger. Alger s’est libérée. 

Le pouvoir s’est appliqué depuis 1962 à effacer les traces de la Zone autonome d’Alger recomposée et réactivée pour mener le combat contre les ultras regroupés dans l’OAS (Organisation armée secrète). 

Des desperados aux ordres d’officiers séditieux d’une armée devenue putschiste qui croyaient, naïvement, perpétuer l’Algérie française, dans un combat d’arrière-garde, condamné d’avance. Pour des raisons aussi inexplicables qu’incompréhensibles, cette page de l’histoire de la guerre de Libération nationale a été froissée et jetée à la corbeille, par les «fonctionnaires de la vérité», pour reprendre la célèbre formule du président Benyoucef Ben Khedda. 

La meilleure manière d’arracher une page d’un livre d’histoire, c’est de ne pas l’écrire. L’histoire de la résistance héroïque d’Alger et du peuple algérois n’a pas encore été écrite. Nos enfants ne l’apprennent pas dans leurs manuels scolaires. Elle n’existe que dans la mémoire de leurs parents. 

Un souvenir se raconte. L’Histoire s’apprend.

Recevez, mon colonel, mes respectueuses salutations.

Le Commandant Azzedine

– Chef du Commando Ali Khodja

– Membre du Conseil de la Wilaya IV

– Membre du CNRA

– Membre de l’état-major général de l’ALN

– Chef de la Zone autonome d’Alger 

 

 

 

 

28 FÉVRIER 2021

https://www.elwatan.com/pages-hebdo/portrait/le-commandant-azzedine-repond-au-colonel-hassan-28-02-2021