Tipaza

Tipaza l'ancienne

 Souvenirs, souvenirs...

 

 

TIPASA - Le Sarcophage

 

TIPASA - Sarcophage Romain

 

TIPASA - Parc Trémaux
La grande Amphore

 

TIPASA - Parc Trémaux

 

TIPASA - Les Ruines Romaines

 

 

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Tipaza

Avec Nina Bouraoui : "Une vue d'avion du site de Tipaza pour l'alliance romantique des pierre et de la nature"

 

Nina Bouraoui

 

La mer émeraude, verte, blanche, les rochers... L'écrivaine a choisi une image aérienne anonyme du site archéologique algérien. Elle est touchée par sa lumière, sa poésie, son histoire, et sa précarité. Le site, décrit par Camus dans "Les Noces" réunit nature et vestiges antiques, est le point de départ de son écriture

 

Nina Bouraoui : "L'image que j'ai choisie est une image du site romain de Tipasa situé à 60 km d'Alger. J'ai une photo d'enfance dans les bras de mon père au milieu des ruines que j'ai postée sur Instagram. Mais l'image dont je parle, c'est une image que j'ai cherchée sur Internet et que j'ai fait mienne parce qu'elle est étrange. Elle est vue d'avion. Je ne sais pas qui l'a prise. Je ne sais pas d'où elle vient. C'est une image anonyme. Tant mieux. J'ai décidé que c'était la mienne. Elle est toujours dans mon téléphone et je les ai beaucoup regardées ces derniers temps. 

Cette image me fait voyager parce que le site romain jouxte une plage en contrebas

Il est construit sur des rochers et je me suis beaucoup promené enfant. 

Pour moi, c'est la rencontre de la grande mélancolie de l'histoire passée, de la beauté algérienne et aussi de la grande liberté, car ce site est accroché à des rochers. 

Tipaza en arabe, c'est le lieu de passage 

À Tipaza, les marins s'arrêtaient pour se ravitailler, pour se reposer. Dans ce site, il y a des villas, où il n'y a plus que les fresques, mais on sait où est la chambre, ou le salon. 

Le lieu a été décrit par Camus dans Les Noces. Je l'ai souvent décrit comme une matrice, comme l'origine de mon écriture, parce que tout est réuni : la lumière, la poésie, l'histoire, le passé, le vertige du passé, le vertige aussi de la précarité. 

Justement, nous sommes aussi de passage, comme à Tipaza

Mon écriture vient de là et j'ai beaucoup écrit sur Tipaza. 

Alors, cette image, on voit les ruines, on voit la mer émeraude, verte, blanche, on voit la dentelle des rochers. On peut observer ce qui est intéressant tout autour des vestiges romains : une végétation très dense que Camus a très bien décrite, des fleurs, des palmiers, des broussailles. Ici, l'histoire et la nature ne font qu'une. Et c'est ce qui est très beau, très romantique et me fait voyager."

 

 

Vue de Tipaza choisie par Nina Bouraoui 

 

https://www.radiofrance.fr/franceinter/podcasts/partir-quand-meme/avec-nina-bouraoui-une-vue-d-avion-du-site-de-tipaza-pour-l-alliance-romantique-des-pierre-et-de-la-nature-3592468

 

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Tipaza, la perle de la méditerranée

 

 

Un été en Algérie – Tipaza, la perle de la méditerranée

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L’Algérie offre un nouveau visage et s’éveille. D’Alger à Oran, le long d’une côte magnifique, les Algériens explorent, se cherchent, innovent et remettent au goût du jour d’anciennes traditions. Voyage dans l’atmosphère particulière des mois d’été.

Tipaza (en berbère : ⵜⵉⴼⵣⴰ tifezza, en arabe : تيبازة tibaza), est une ville algérienne côtière et une commune de la wilaya de Tipaza dont elle est le chef-lieu, située à 61 km à l’ouest d’Alger.

Tipaza est à l’origine une fondation punique en Afrique du Nord. Comme toutes les villes du bassin méditerranéen, elle est conquise par les Romains et fait partie de la province romaine de Maurétanie-Césarienne.

 

https://topdestinationsalgerie.com/un-ete-en-algerie-tipaza-la-perle-de-la-mediterranee/

 

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Tipaza, la perle

 

Située sur la cote, au pied du mont Chenoua, a l'extrémité des collines du Sahel, Tipaza a le charme que confère la proximité de la montagne et de la mer.

Bien abritée par le Chenoua, cette ville-port, fut un site idéal, choisi par les Phéniciens sur la route des Colonnes d'Hercule (Cibraltar), pour établir un de leurs fameux comp­toirs. Les vestiges de l'époque démontrent l'importance de Tipaza qui connut un essor remarquable sous le règne du souverain numide juba.ll. Tipaza devint le prolongement de Césarée, et il y fut créé un véritable foyer d'Art et de Culture gréco-latine, où fleurirent aussi des éléments de la culture numide .

Au I er siècle de notre ère, sous le principat de Claudius, Tipaza devint colonie latine, pour se transformer, au II ciècle,en colonie romaine et s'agrandir vers l'ouest au dépend d'une ancienne nécropole .la muraille qui entourait la ville était longue de plus de 2 km. Tipaza fut aussi un des grands foyers du christianisme africain, religion nouvelle qui aura d'importantes répercussions sue la vie politique de l'époque. Les monuments religieux ,les basiliques et les inscriptions attestent de l'ampleur prise par le christianisme à Tipaza ,comme d'ailleur dans toutes les autres villes africaines.

Le parc archéologique de Tipaza : Tipaza fut une des plus belles villes résidentielles de la côte méditerranéenne; ses ruines témoignent de son ancienne splendeur. Visiter Tipaza, c'est remonter jusqu'aux temps où trônaient les dieux : Melgart, Ashmoun, Tanit et Ba'al Ham­mon.

La partie la plus importante du parc archélogique est consti­tuée par les ruines et monuments romains, mais il recèle aussi des vestiges de la période punique, qui datent des Ve et VI'. siècles avant J.C. La localisation de la nécropole puni­que, en dehors de l'enceinte de la ville, laisse supposer que les dimensions de la ville, à cette époque, étaient importantes et que les Numides y trouvèrent des assises pour l'implantation d'un centre urbain, complémentaire de sol devenue Césarée, capitale de la Maurétanie césarienne... La porte monumentale de l'Ouest, appelée la a Porte Césarée nous montre l'intérêt porté par Juba Il a cette ville qui connut, sous son règne, une véritable splendeur. Comme toutes les villes romaines, Tipaza a deux rues principales le Decumanus Maximus et le Cardo.

Le Decumanus Maximus, part de la porte monumentale de l'Ouest et constitue un tronçon de la route qui reliait Césarée à lco~um. Le Cardo est la voie perpendicu­laire, qui lait angle avec le Decumanus au centre de la ville; il se prolonge vers la mer. Cette voie, pavée de dallages, donne un aperçu souterrain des remarquables égouts et des  canalisations. Du Cardo qui surplombe la mer, la vue est d'une extraordinaire beauté.

L'entree du parc archéologique se trouve à l'[st des ruines, dans une rue parallèle à la route nationale. On accède au parc national archéologique de Tipaza à la hauteur des restes d'un imposant amphithéatre, d'époque  tardive. En contournant l'amphithéâtre, par la gauche, on arrive à proximité de deux temples : le temple anonyme plus  ancien, dont l'architecture et les matériaux se distinguent des autres édifices, et le nouyeau temple, sur lequel, fut  érigée, par la suite, une basilique chrétienne; ces deux temples étaient entourés de portiques et séparés par le Decumanus Maximus, qui d'après les chroniques ouvrait un arc monumental. 

En partant vers l'Ouest, le Décumanus conduit au Nymphée, fontaine imposante, d'où l'eau ruisse­lait en cascades, sur les marches, entre les colonnes de marbre. Le Nymphée de Tipaza est considéré comme le plus beau de l'Afrique du Nord.

Plus loin, à la limite de l'enceinte et près de la Porte Monumentale de l'Ouest, se trouve le théâtre construit sur une élévation. Si la scène et les voûtes extérieures sont bien conservées, il ne reste que quatre ran­gées de gradins.

Près de la porte de l'Ouest, érigé en demi-lune, le Decuma­nus était protégé par deux tours d'enceinte; des fouilles récentes ont mis à jour les restes des dispositifs de défense intégrés aux remparts, ainsi qu'une nécropole avec columba­rium. Ces champs funéraires se trouvent être parmi les mieux conservés des premier et second sièclesde l'ère chré­tienne. A 200 m plus au nord, ont été découvertes la nécropole punique et d'autres tombes pré-romaines dont le riche mobilier est exposé au musée.

A partir du théâtre, le chemin en direction de la mer, passe entre un puits romain et une piscine et aboutit à la Grande Basilique Chrétienne, qui surplombe une colline, Ras Knissia. Probablement construite au IVe siècle, longue de 52 m et large de 42 m, elle comptait neuf nefs, séparées par des colonnes surmontées d'arcades; les nefs centrales étaient pavées de mosaïques.

Au nord de la basilique, se trouvent les restes de diverses dépendances une chapelle, un baptistère avec sa piscine entourés de degrés et de petits thermes Au-delà de cet ensemble, les restes d'une tour cylindrique marquent la limite Nord-Ouest. De l'enceinte, l'on pénè­tre dans un vaste cimetière chrétien, qui comprend un grand nombre de sarcophages en pierre et de tombeaux creusés dans lè roc, et sans doute utilisé, bien avant la conquête romaine.

Un grand mausolée rond, une chapelle à trois vaisseaux dont la nef centrale était pavée de mosaïques, exposées actuelle­ment au musée des Antiquités d'Alger, des tombeaux, une crypte composent les principaux éléments de cette nécro­pole.

De la grande basilique Chrétienne, le chemin, à gauche, des­cend jusqu'au Cardo, en passant par un édifice à l'escalier monumental, une manufacture, les petits thermes et une villa romaine qui garde encore des traces de mosaïques. Non loin, le Cardo plonge vers la mer. A l'angle du Cardo et de la vie De cumanus, une riche propriété en bordure de mer, possédait des thèmes privés ,un solarium;la maison était peite , d'où son nom "LA villa de fresque".

En suivant la voie Decumanus vers l'est,toujours à proximité de la mer , un petit sentier en escalier s'engage dans le secteur le plus ancien de Tipaza ,couvert de maquis.Ici , on trouve basilique judiciaire datant du IIIe suécle de notre ère,où fut découverte la magnifique mosaïque des ésclaves ,exposée au musée de Tipaza.Le forum , au-dessusde la basilique judiciaire ,a trés bien conservé toutes ses dalles ,ses dépendances ,son écurie ,sa tribune et un temple.Non loin se trouve une petite basilique ,située ben directe du phare .Le nouveau temple et l'anphithéâtre donnent accés au Jardin-musée où, sont exposés des fragments architecturaux:chapitaux ,sarcophage , jarres et d'autres objets provenant des fouilles. la nécropole de l'Est, dite promontoire de Sainte-salsa , fut érigée sur le tombeau de la martyre.Autour de la basilique se trouvait un cimetière renfermant des sarcophages bien conservée.Une chapelle ,dédiée aux Saits Pierre et Paul,s'adosse au rempart à l'Oest de la necropole.

source : ifrance.com/algerieguide/

 

 

dimanche 30 octobre 2005

http://zighcult.canalblog.com/archives/2005/10/30/945808.html

 

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L'ancien Tipasa

 

Camus :

"Je gravissais l'un après l'autre des coteaux dont chacun me réservait une récompense, comme ce temple dont les colonnes mesurent la course du soleil et d'où on voit le village entier,ses murs blancs et roses et ses vérandas vertes."



                                                

L'avenue qui descendait vers la mer.



   
  Le beau jardin de l'hôtel du Rivage.



 

 La poste. Une photo qui fera plaisir à tous les anciens de Tipasa.
 
 



Voici une vue générale de Tipasa.





Nos cartes postales d'autrefois.






 
 
 

 

 

Posted on Thursday, 22 August 2013 at 10:38 AM

https://de-l-amiraute-a-tipasa.skyrock.com/3181285561-Le-village-de-Tipasa.html

 

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Au printemps Tipasa est habité par les dieux

 

« Je comprends ici ce qu'on appelle gloire : le droit d'aimer sans mesure. »
      Voici une citation de Herbert R. Lottman trouvée à la dernière page de son volumineux ouvrage Albert Camus :"En Algérie, des amis de Camus parmi lesquels Pierre-André Emery, Louis Miquel, Edmond Brua, Jean-Pierre Faure et Marcelle Bonnet-Blanchet, assistèrent en avril 1961 à l'inauguration d'un monument en l'honneur de Camus à Tipasa. C'était une antique pierre tombale phénicienne, de la taille d'un homme, que l'on avait trouvée dans les ruines de Tipasa et transportée à Alger pour la donner à graver à Louis Benisti (qui ne pouvait guère travailler sur le site même à cause des échanges de tirs qui s'y produisaient parfois). Le nom de Camus s'est trouvé par la suite mutilé, mais on parvient encore à le déchiffrer (cette pierre gravée y était encore dressée en 1975)."

 

Camus :" Ce qu'il faut dire d'abord, c'est qu'il y régnait un grand silence lourd et sans fêlure -quelque chose comme l'équilibre d'une balance."






Quinze ans après, je retrouvais mes ruines, à quelques pas des premières vagues, je suivais les rues de la cité oubliée à travers des champs couverts d'arbres amers, et, sur les coteaux qui dominaient la baie, je caressais encore les colonnes couleur de pain.


Camus :

      "J'écoutais en moi un bruit presque oublié, comme si mon cœur, arrêté depuis   

 
longtemps, se remettait doucement à battre.Et maintenant éveillé, je reconnaissais un à un les bruits imperceptibles dont était fait le silence : la basse continue des oiseaux, les soupirs légers et brefs de la mer au pied des rochers, la vibrations des arbres, le chant aveugle des colonnes, les froissements des absinthes, les lézards furtifs."

Le chant aveugle des colonnes...


Camus :
 "

Au printemps, Tipasa est habité par les dieux et les dieux parlent dans le soleil et

 

 l'odeur des absinthes, la mer cuirassée d'argent, le ciel bleu écru, les ruines couvertes de fleurs et la lumière à gros bouillons dans les amas de pierres. A certaines heures, la campagne est noire de soleil."

La chapelle judiciaire aux colonnes inégales.Que de fois y suis-je allé pour tout simplement rêver.

 

 

La stèle gravée par Louis Benisti, ami de Camus.« Je comprends ici ce qu'on appelle gloire : le droit d'aimer sans mesure. »
      Voici une citation de Herbert R. Lottman trouvée à la dernière page de son volumineux ouvrage Albert Camus :"En Algérie, des amis de Camus parmi lesquels Pierre-André Emery, Louis Miquel, Edmond Brua, Jean-Pierre Faure et Marcelle Bonnet-Blanchet, assistèrent en avril 1961 à l'inauguration d'un monument en l'honneur de Camus à Tipasa. C'était une antique pierre tombale phénicienne, de la taille d'un homme, que l'on avait trouvée dans les ruines de Tipasa et transportée à Alger pour la donner à graver à Louis Benisti (qui ne pouvait guère travailler sur le site même à cause des échanges de tirs qui s'y produisaient parfois). Le nom de Camus s'est trouvé par la suite mutilé, mais on parvient encore à le déchiffrer (cette pierre gravée y était encore dressée en 1975)."

 
 Noces à Tipasa, page 20.


"Je comprends ici ce qu'on appelle gloire : le droit d'aimer sans mesure. Il n'y a qu'un seul amour dans ce monde. Etreindre un corps de femme, c'est aussi retenir,contre soi cette joie étrange qui descend vers la mer. Tout à l'heure, quand je me jetterai dans les absinthes pour me faire entrer leur parfum dans le corps, j'aurai conscience, contre tous les préjugés, d'accomplir une vérité qui est celle du soleil et sera aussi celle de ma m

 
Ces deux photos nous sont envoyées par Gérard Stagliano.
 


 
 
 
 




 
 
 
 
 
 
https://de-l-amiraute-a-tipasa.skyrock.com/3176661633-Au-printemps-Tipasa-est-habite-par-les-dieux.html

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Camus, Tipaza : La lumière et les ruines de Tipasa

 

José Lenzini nous explique dans son très beau livre L’Algérie de Camus : « Dans cette ignorance qui prend, au fil du temps, des allures de marginalisation, de «sectarisation» (1), les petits Européens en arrivent à ignorer les «indigènes» ou les «Arabes», à telle enseigne que ce dernier qualificatif -largement employé- n'a rien de péjoratif. Les deux "communautés" vivent éloignées dès l'enfance.
Le plus souvent c'est le terme "Arabe" qui était employé. Si bien que les Algériens furent très étonnés quand, en 1956, ils entendirent Camus, dans son appel "pour une trêve civile" parler des "Arabes" qui se considéraient déjà comme des "Algériens".
(1)Un mot que je n’ose pas changer.

Tipasa, pour nous, pour moi, c'est d'abord Albert Camus. Albert Camus que ma mère et son frère Antoine avaient bien connu lorsqu'ils habitaient le quartier de Belcourt à Alger. Albert et Antoine étaient nés en 1913. Leur jeunesse à tous les trois, on la retrouve et on l'imagine dans L'été à Alger, un essai extrait des Noces ainsi que dans L'Etranger, deux œuvres maîtresses d'Albert Camus.
Mes notes : Je me souviens de cette sortie ou longue promenade du printemps à Tipasa. C'était en 1957. Nous étions partis d'Alger tôt le matin. Nous étions quatre copains dans la voiture et c'est moi, le plus passionné, qui racontais Tipasa : Ville phénicienne puis romaine qui gardait de nombreux vestiges du passé.

 

La route : la Pointe-Pescade, les Bains-Romains, le cap Caxine, Guyotville, Staouéli, Zéralda, Daouda, Fouka, Castiglione, Chiffalo, Bou Aroun,

Bérard, Bérard et ses merveilleux platanes aux deux bords de la route et Tipasa. Tant de noms que je prends plaisir à récrire.
Le port, j'en garde encore l'image distincte. Sur le bord, des pêcheurs avaient étendu leurs filets.
Et encore bien des réminiscences.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

http://tipasa.eu/z_tipasa/la_lumiere.html

 

J'ai revu Tipasa en 1977. Camus nous avait quittés depuis dix-sept ans et il était toujours là, nous semblait-il et il nous regardait.

Camus :

"Au printemps, Tipasa est habité par les dieux et les dieux parlent dans le soleil et l'odeur des absinthes, la mer cuirassée d'argent, le ciel bleu écru, les ruines couvertes de fleurs et la lumière à gros bouillons dans les amas de pierres. A certaines heures, la campagne est noire de soleil."

Ecoutons encore Albert Camus (La mort heureuse, chapitre IV)

"Après un peu moins de deux heures Mersault arriva en vue du Chenoua. (. . .) C'était là qu'il allait vivre. Sans doute la beauté de ces lieux touchait son cœur. C'était pour eux qu'aussi bien il avait acheté cette maison. Mais le délassement qu'il avait espéré trouver là l'effrayait maintenant. Et cette solitude qu'il avait recherchée avec tant de lucidité lui paraissait plus inquiétante maintenant qu'il en connaissait le décor. Le village n'était pas loin, à quelques centaines de mètres. Il sortit. Un petit sentier descendait de la route vers la mer. Au moment de le prendre, il s'aperçut pour la première fois qu'on apercevait de l'autre côté de la mer la petite pointe de Tipasa. Sur l'extrémité de cette pointe, se découpaient les colonnes dorées du temple et tout autour d'elles les ruines usées parmi les absinthes qui formaient à distance un pelage gris et laineux. Les soirs de juin, pensa Mersault, le vent devait porter vers le Chenoua à travers la mer le parfum dont se délivraient les absinthes gorgées de soleil.

 

 

 

Villa romaine et mosaïques.

 

 

Et cette solitude qu'il avaitrecherchée...

 

 

 

Le Temple

 

 

 

http://tipasa.eu/z_tipasa/lumiere_02.html

 

 

 

Cette photo a été prise le 26 juillet 1958. Cette maison de Tipasa était la maison de mes rêves et j'avais fait le projet de l'acheter pour ma retraite, une retraite que je "mangerai", pensais-je, dans quarante ans et Algérie serait une province heureuse et pacifiée. Je n'avais pas encore lu La mort heureuse, un livre qui parut treize ans plus tard.

 Camus :

"Il lui fallait installer sa maison et l'organiser. Les premiers jours passèrent rapidement. Il peignit les murs à la chaux, acheta des tentures à Alger, recommença l'installation électrique. Et dans ce labeur coupé dans la journée par les repas qu'il prenait à l'hôtel du village et par les bains de mer, il oubliait pourquoi il était venu ici et se dispersait dans la fatigue de son corps, les reins creusés et les jambes raides, soucieux du manque de peinture ou de l'installation défectueuse d'un va-et-vient dans le couloir. (...) ; les filles qui se promenaient le soir sur la route qui dominait la mer (elles se tenaient par le bras et leurs voix chantaient un peu sur les dernières syllabes des mots); Pérez, le pêcheur, qui fournissait l'hôtel en poissons et n'avait qu'un bras. Ce fut là aussi qu'il rencontra le docteur du village, Bernard. Mais le jour où dans la maison tout fut installé, Mersault y transporta ses affaires et revint un peu à lui. C'était le soir. Il était dans la pièce du premier, et derrière la fenêtre deux mondes se disputaient l'espace entre les deux pins. Dans l'un, presque transparent, les étoiles se multipliaient. Dans l'autre, plus dense et plus noir, une secrète palpitation d'eau annonçait la mer.

 

Cette maison de Tipasa était la maison de mes rêves.

 

 

 

 

 

http://tipasa.eu/z_tipasa/lumiere_03.html

 

 

Dans mon HLM, à Athis-Mons, tout près d’Orly, en 1963.
C’est dans la pénombre que je croyais retrouver l’odeur du maquis et des absinthes chères à Camus. Cette fausse fenêtre, une illusion.

Je pensais à nos plages, aux filles qui me complimentaient lorsque je nageais, je revoyais nos petits ports, nos paysages de garrigue et de ruines. Mes jours de repos, je me promenais inter- minablement, à toute heure et de préférence à des heures insolites. C’est en me déplaçant à pied que j’ai connu Paris. Parfois, par temps brumeux, je marchais sur les quais et je regardais la Seine rouler ses eaux grises. La Conciergerie m’intriguait.

Camus (La chute) :

« Paris est loin, Paris est beau, je ne l’ai pas oublié. Je me souviens de ses crépuscules, à la même époque, à peu près. Le soir tombe, sec et crissant, sur les toits bleus de fumée, la ville gronde sourdement, le fleuve semble remonter son cours. J’errais alors dans les rues. Ils errent aussi, maintenant, je le sais ! Ils errent, faisant semblant de se hâter vers la femme lasse, la maison sévère… Ah ! mon ami, savez-vous ce qu’est la créature solitaire, errant dans les grandes villes ? . .

Moi aussi, dans Paris, j’errais dans les rues en 1962 et 1963. Je pensais à Tipasa et au Chenoua où j’avais été si heureux.

 

 

Dans mon HLM,
à Athis-Mons, en 1963

 

 

La Conciergerie m’intriguait.

 

 

 

 

Au fond, le Chenoua

 

 

 

Je pensais à Tipasa où j’avais été si heureux.

 

 

 

 

http://tipasa.eu/z_tipasa/lumiere_04.html

 

 

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Camus, Tipaza : L'ÉTÉ - partie 1

 

L’été invincible 

 

 

J’ai trouvé cette photo dès qu'elle a été publiée sur Internet. L'auteur disait et je cite de mémoire :

"J'ai rencontré un jour Albert Camus alors que je me promenais dans les ruines de Tipasa. (Pas de date). Je lui ai demandé l'autorisation de le prendre en photo. Il m'a répondu :"Oui, à la condition que cette photo ne serve pas pour une publicité".
Albert Camus est encore vêtu de son éternel complet gris. Il n'a pas de cigarette à la main ou à la bouche. En quelle année ce cliché a donc été pris ?
Ecoutons le grand écrivain Edmond Brua qui parle de L'été d'Albert Camus dans le magazine des lettres le mercredi 14 avril 1954 à 21 heures 40, sur Radio Alger. L'entretien était animé par Jean Sénac. J’ai trouvé ce document dans le fils rebelle de Hamid Nacer-Khodja :

"L'été est un livre admirable de pensée et de style, mais je voudrais surtout dire quel moment de la pensée de Camus il me paraît fixer et quelle importance ce moment revêt à mes yeux. Nous sommes trop habitués à l'idée que nous nous sommes faits ou que l'on a faite, ou qui s'est faite d'elle-même peu à peu d'un Camus philosophe du non-sens, de l'absurde et prophète du désespoir. Dans ce livre, Camus retourne à ses sources de toute vie à partir de laquelle tout peut recommencer."

Et un peu plus loin, toujours Edmond Brua :

"Il y a dans ce titre même L'été une sorte de double sens qui n'en fait qu'un : d'abord le solstice, la saison, puis le mot "été" participe passé du verbe "être" : ce qui n'est plus, ce qui a été consumé, mais ce qui peut renaître de ses cendres. Cette idée de renaissance toujours possible est profondément présente chez Camus, et si elle n'emprunte pas la forme de l'espérance mystique ou sentimentale ou charnelle, en revanche, elle attend tout du caractère, même la révolte."

Je rappelle qu'Edmond Brua ici parle et n'écrit pas. Son beau style tombe un peu comme il tombe pour nous lorsque nous nous entendons sur le magnétophone.

 

Jean Sénac, réalisateur de radio et poète, avait choisi de rester en Algérie après 1962. Onze ans plus tard il sera assassiné par les sbires du Régime.

Il a inspiré le film Le Soleil Assassiné à Abdelkrim Bahloul avec Charles Berling, Mehdi Dehbi, Clothilde de Bayser.

 

 

 

 

L’entretien était animé par Jean Sénac.

 

 

 

J’ai trouvé ce document dans Le fils rebelle.

 

 

 

http://tipasa.eu/z_tipasa/lete.html

 

J’imagine qu’à Tipasa, tout comme à Rome, on congédiait les spectateurs en les invitant à applaudir s'ils étaient satisfaits : " Acta es fabula ". La pièce est jouée.

Ces grands écrivains qui pensent toujours pour nous finissent par m'ennuyer. Pourquoi ? Parce qu'ils ne nous laissent pas de place et nous nous rangeons docilement à leurs côtés.

Non, ce n'est pas Albert Camus qui a écrit que les vrais paradis sont les paradis qu'on a perdus. C'est Marcel Proust.

Albert Camus. L'envers et l'endroit. Entre oui et non.

« S'il est vrai que les seuls paradis sont ceux qu'on a perdus, je sais comment nommer ce quelque chose de tendre et d'inhumain qui m'habite aujourd'hui. Un émigrant revient dans sa patrie. Et moi, je me souviens. Ironie, raidissement, tout se tait et me voici rapatrié. Je ne veux pas remâcher du bonheur."

Ces constructions blanches n’existaient pas du temps où flottait le drapeau français à Tipasa. Les habitants m’ont dit que ces hôtels ou lieux de villégiature ont été réalisés par Pouillon. Je n’ai pas vérifié. Les touristes ne se bousculent toujours pas peut-être en raison de l’insécurité. 

A la fin août 1977, je recevais une lettre du critique musical d’Alger Gille Tauber qui me disait qu’il avait bien reçu ma carte de Tipasa et ma lettre, toutes les deux  pleines de souvenirs, de regrets, de choses qui  l’avaient  touché « comme s'il y était », et qui lui rappelaient que nous garderons longtemps, peut-être jusqu'à notre fin dernière, une nostalgie que d'aucuns autour de nous trouvent et voudraient nous faire trouver d'un romantisme suranné, et en tout cas irrationnel ! Il voyait que la prose chaleureuse de Camus m'accompagnait.

Il lirait, me promettait-il, avec émotion ce que j'écrirai de tout cela. Il me disait une phrase que j’aime rappeler et que je reprends : les paradis perdus sont pour nous, jusqu'à nouvel ordre, terrestres ! C'est là qu'on sait ce qu'on perd... Recommencer, -c'est le désir de recommencer qui est la vraie nostalgie, et la nostalgie, elle, est sans remède.

 

On congédiait les spectateurs en les invitant à applaudir s'ils étaient satisfaits.

Une autre vue de la basilique chrétienne mais : "Les paradis perdus sont pour nous, jusqu'à nouvel ordre, terrestres !"

http://tipasa.eu/z_tipasa/ete_03.html

Gille Tauber était content d'apprendre que notre fille Isabelle-Fleur ait très bien joué la Première Arabesque de Debussy, qui était une de ses amours insatisfaites il ne savait pourquoi, et comme tant d'autres...

Je lui avais expliqué la façon dont nous avions été reçu à Alger et à Tipasa, - « nous » le couple sans les enfants, les enfants étaient restés chez mes parents - le regret des jeunes Algériens et des moins jeunes de ne plus nous avoir là-bas avec eux alors qu'il y avait de la place et du soleil pour tous.

Photo prise en 1977. A Tipasa, nous étions devenus des étrangers. Les bâtiments blancs avec des arcades n’existaient pas du temps de l’Algérie française.

Une petite pluie fine tombe sur Paris et sa région. De mon cœur s'élève une peinture violente composée de lumière et de couleurs : Le Chenoua de Benjamin Serraillon.

Au mois de novembre 1962, cinq mois après notre arrivée, nous (nous les rapatriés) nous réunissions dans une brasserie parisienne pour déguster un couscous et la même petite phrase revenait sur toutes les lèvres exprimait une vérité quotidienne : « Ce sera dur pour nous de nous adapter ».

J’ai peu goûté ces rencontres où tous les genres étaient mélangés. J’avais rencontré Gille Tauber, le critique musical de La Dépêche Quotidienne d’Algérie avec qui j’avais parlé non sans emphase du littoral algérois, de Tipasa et d’Albert Camus. Il avait lu tout Camus et regrettait de ne l’avoir jamais rencontré. Ma mère qui nous écoutait a glissé non sans quelque fierté : « C’était notre voisin à Belcourt. » Ou encore : « Je parlais souvent avec son frère Lucien et Albert venait nous rejoindre. »

 

Construction que nous n’avons pas connue du temps de «  l’Algérie de papa ».

Le Cardo Maximus

 

http://tipasa.eu/z_tipasa/ete_04.html

 

Vingt-deux ans plus tard, j'évoque mon court voyage à Alger. L'étranger que j'étais devenu là-bas a revu Tipasa en 1977. Un Russe rempli de bonnes intentions m'avait proposé de "m'expliquer" Tipasa. J'avais remercié.

J'avais répondu que j’étais d’ici.

Au cours de ce voyage, nous avions passé une partie de la journée entre Européens. Nous n’étions point allés sur la plage de Matarès mais au bord d’une crique. Nous parlions anglais ou français pour les quelques paroles échangées. Pas un Arabe, pas une mauresque parmi nous. Ils étaient tous entre eux mais ailleurs. Instinctivement l'Europe se reconnaissait et se regroupait. Les Maghrébins, de manière peut-être involontaire, pratiquaient la séparation. Que disait Albert Camus dans L’été à Alger, un essai écrit en 1936, en parlant des Français d’Algérie? Voyons :

«Ce peuple sans religion et sans idoles meurt seul après avoir vécu en foule.»

 

Même à Tipasa, nous allions "en foule" dans les années cinquante. Mes notes et mes souvenirs : La mer ! La mer au bas de la falaise qui gémissait doucement. Marcellin Arnaud a cité Paul Valéry en étendant son bras droit : « La mer, la mer toujours recommencée...

O récompense après une pensée... »

-C'est beau l'instruction, dit Jean-Claude, en riant.

-Non, c'est beau la culture, renchérit François Cloite.

J'ai dit à voix haute :" Heureux celui des vivants sur la terre qui a vu ces choses. "

 

Famille Pinari, six, fils … J’ai moi aussi perdu mon latin. Mais ce n’est sûrement pas du latin qui est inscrit, du vrai.    

En levant son regard vers nous, Jean-Pierre Salomon s'est exclamé que nous avions des lettres et qu'il manquait Mauclair (un autre copain habitué de Tipasa et de Matarès) pour  faire un trio littéraire.  Et il ajouta :

« Ils pourraient même nous écrire des poèmes pour faire concurrence à Albert Camus. » Jean-Pierre ne savait pas que, philosophe de l'absurde, Camus et je cite Jean Sénac, se  défendait d'être poète. Il  disait : « J'ai souvent l'impression (humiliante) de ne rien comprendre à la poésie.»

 

Un Russe rempli de bonnes intentions m'avait proposé de "m'expliquer" Tipasa.

 

C’est dans cette crique que séjourna longtemps une tortue de mer.

 

Même à Tipasa, nous allions "en foule" dans les années cinquante.

 

 

 

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Le dimanche, lorsque nous allions pique-niquer près de Tipasa, nous nous transformions en de vrais Manouches. Détente pour nos parents après une semaine de travail. Le petits bois sentait la résine. Les oiseaux chantaient. Douce mélodie des chardonnerets. Cris lancinants des verdiers. « Cliché ! » aurait dit le professeur. Je me souviens de longues promenades et longues conversations avec Mauclair (prénom oublié) un étudiant en médecine (ami de la famille Albéro et du fils Jean-Claude) qui s'était dirigé (ou avait été dirigé) vers "dentaire" et qui désirait me faire connaître et aimer La Condition humaine d'André Malraux. Je savais que ce live avait obtenu le Prix Goncourt en 1933 et qu'il évoquait l'Extrême-Orient. Hélas, dans cette Condition, je me suis toujours ennuyé (je disais : barbé dans ma jeunesse). Je n'ai jamais pu pénétrer dans ces pages confuses. Me direz-vous que je suis passé à côté d'un grand chef-d'œuvre ?

Et puis, parfois, avec Mauclair qui aimait rire, nous laissions André Malraux et Albert Camus de côté et nous allions voir les filles sur la plage. Nous critiquions avec dérision les petits seins, les gros culs, les énormes dames qui étalaient leur « viande » sans complexe mais sans jamais penser à nous regarder nous-mêmes. C'est un privilège des hommes qui n'ont pas lu Benoîte Groult et son merveilleux "Ainsi soit-elle". J'aime vraiment Benoîte Groult mais par ses critiques acerbes elle ne refera pas l’impitoyable monde masculin.

Ai-je connu à Tipasa ce restaurant un peu gargote, ce café ? Je n’en ai plus le souvenir.

Camus :  "On mange mal dans ce café, mais il y a beaucoup de fruits, surtout des pêches qu'on mange en y mordant, de sorte que le jus en coule sur le menton. Les dents refermées sur la pêche, j'écoute les grands coups de mon sang monter jusqu'aux oreilles, je regarde de tous mes yeux. Sur la mer, c'est le silence énorme de midi. Tout être beau a l'orgueil naturel de sa beauté et le monde aujourd'hui laisse son orgueil suinter de toutes parts. Devant lui, pourquoi nierais-je la joie de vivre, si je sais ne pas tout renfermer dans la joie de vivre? Il n'y a pas de honte à être heureux. Mais aujourd'hui l'imbécile est roi, et j'appelle imbécile celui qui a peur de jouir."

Mauclair, lorsqu’il apercevait une belle fille fraîche comme Camus les aimait, débitait en riant cette phrase de ce dernier : « J'appelle imbécile celui qui a peur de jouir. »
Nous n’étions point allés sur la plage de Matarès mais au bord d’une crique. C’était ici, me semble-il ? Nous étions entre Européens. Les Arabes se tenaient à part.

 

 

Le dimanche, lorsque nous allions pique-niquer près de Tipasa,

 

 

Nous étions au bord d’une crique.

 

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Camus, Tipaza : L'ÉTÉ - partie 2

 

 

 

Camus :

"L'enfance violente, les rêveries adolescentes dans le ronronnement du car, les matins, les filles fraîches, les plages, les jeunes muscles toujours à la pointe de leur effort, la légère angoisse du soir dans un cœur de seize ans, le désir de vivre, la gloire, et toujours le même ciel au long des années, intarissable de force et de lumière, insatiable lui-même, dévorant une à une, des mois durant, les victimes offertes en croix sur la plage, à l'heure funèbre de midi. Toujours la même mer aussi, presque impalpable dans le matin, que je retrouvais au bout de l'horizon dès que la route, quittant le Sahel et ses collines aux vignes couleur de bronze, s'abaissant vers la côte."

Camus :

"Ecrire, c'est se désintéresser. Un certain renoncement en art. Réécrire. L'effort qui apporte toujours un gain, quel qu'il soit. Question de paresse pour ceux qui ne réussissent pas".

Mon commentaire retrouvé dans mes notes : Aujourd’hui, si je devais partir sur une île déserte avec seulement trois livres, lesquels emporterais-je ? Voici : Les nourritures terrestres d'André Gide. Aux fontaines du désir / La petite infante de Castille d'Henry de Montherlant. Les Noces / L'été d'Albert Camus.

Mauvais goût ? Allez, permettez-moi donc de rajouter Le voyage au bout de la nuit de Louis-Ferdinand Céline.

La grande basilique que l’on aperçoit en haut, tout à fait à gauche.

Sur cette photo, la grande basilique semble très loin comme si les ruines couvraient une très grande surface. J'ai envie de parler d'une illusion d'optique. Que de fois ai-je pris ces petits chemins qui menaient à la mer ? Ah, le bonheur, pensais-je, était humain ! Je marchais vite, la gorge sèche. Je voulais, souvent en vain, faire partager mon bonheur à tous ceux qui m'accompagnaient.

 

 

 

 

 

La grande basilique

 

 

 

 

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Je n'avais pas encore lu La mort heureuse puisque ce roman a été publié en 1971. J'ignorais jusqu'à son existence. Je sais (je sais depuis le jour où j'ai eu cet ouvrage entre les mains) que ce roman n'est pas une réussite, qu'il est "raté".

Camus aurait dû s'en tenir au récit, à la première personne donc. Il n’a pas tenté de composer des dialogues. Il avait vu la difficulté. Dans L’Etranger, les dialogues rapportés glissent sans heurt et illustrent bien le récit.

Il s'est "planté" comme on dit aujourd'hui et il a bien vu ses lacunes puisqu'il a refusé la publication. Quant à la prose, c'est du grand Camus. Merci à la famille et aux éditeurs qui ont permis cette parution que les spécialistes adorent décortiquer.

Je lis : « Il s'agit de la première entreprise romanesque d'Albert Camus, élaborée entre 1936 et 1938 (époque à laquelle il écrivait L'Envers et l'Endroit et Noces). Il travaillait encore à la remanier lorsque se forma en lui le premier projet de L'Etranger, auquel il ne tarda pas à se consacrer entièrement. On aurait tort de voir dans La mort heureuse, une première version de L'Etranger, malgré la similitude du nom des héros.

Le thème de ce premier roman est la recherche têtue du bonheur, fût-ce au prix d'un crime ? Ses péripéties sont nourries de l'expérience d'une jeunesse difficile et ardente, pauvreté, maladie, voyages en Europe centrale et en Italie, vie communautaire sur les hauts d'Alger. »

J’ai trouvé ces notes sur la couverture du "roman" La mort heureuse.

 Camus et sa Mort heureuse :

« Le bonheur était humain et l'éternité quotidienne. Le tout était de savoir s'humilier, d'ordonner son cœur au rythme des journées au lieu de plier le leur à la courbe de notre espoir.

De même qu'il faut savoir s'arrêter en art, qu'un moment vient toujours où une sculpture ne doit plus être touchée et qu'à cet égard une volonté d'inintelligence sert toujours plus un artiste que les ressources les plus déliées de la clairvoyance, de même il faut un minimum d'inintelligence pour parfaire une vie dans le bonheur. A ceux qui ne l’ont pas de la gagner. »

 

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Jean Campardon dont le beau-père est allé au lycée Bugeaud avec Albert Camus, nous envoie une photo du Chenoua et de la campagne environnante.

 Camus et La mort heureuse :

"C'était le début de l'après-midi et, comme il avait plu dans la matinée, la baie tout entière était comme une vitre lavée et le ciel comme un linge frais. Tout en face, le cap qui terminait la courbe de la baie se dessinait avec une merveilleuse pureté et, doré par un rayon de soleil, il s'allongeait dans la mer comme un grand serpent d'été. Patrice avait fini de boucler ses valises et maintenant, les bras contre le portant de la fenêtre, il regardait avidement cette nouvelle naissance du monde."

Voici le style d'Albert Camus lorsqu'il avait 46 ans (Le premier homme) :

"La ville en vérité s'arrêtait là, et la douce compagne du Sahel commençait avec ses coteaux harmonieux, des eaux relativement abondantes, des prairies presque grasses et des champs à la terre rouge et appétissante, coupés de loin en loin par des haies de hauts cyprès ou des roseaux. Des vignes, des arbres fruitiers, du maïs croissaient en abondance et sans grand travail. Pour qui venait de la ville et de ses bas quartiers humides et chauds, l'air était vif de surcroît et passait pour bénéfique. "

Le Camus des années quarante :

"Mars.

Journée traversée de nuages et de soleil. Un froid pailleté de jaune. Je devrais faire un cahier du temps de chaque jour. Ce beau soleil transparent d'hier. La baie tremblante de lumière - comme une lèvre humide. Et j'ai travaillé tout le jour.

Hier. Le soleil sur les quais, les acrobates arabes et le port bondissant de lumière. On dirait que pour le dernier hiver que je passe ici, ce pays se prodigue et s'épanouit. Cet hiver unique et tout éclatant de froid et de soleil. Du froid bleu. Lucide ivresse et dénuement souriant - le désespoir dans la virile acceptation des stèles grecques. Qu'ai-je besoin d'écrire ou de créer, d'aimer ou de souffrir ? Ce qui est dans ma vie est perdu n'est au fond pas le plus important. Tout devient inutile. Ni le désespoir ni les joies ne me paraissent fondés en face de ce ciel et de la touffeur lumineuse qui en descend."

 

 

Une photo du Chenoua et de la campagne environnante.

 

 

La basilique

 

 

Notre famille vivait à Alger. Fin de semaine à Marengo, derrière Tipasa : "La ville en vérité s'arrêtait là, et la douce compagne du Sahel commençait avec ses coteaux harmonieux (...)"

 

 

 

 

Tout en face, le cap qui terminait la courbe de la baie.

 

 

 

 

http://tipasa.eu/z_tipasa/ete_09.html

 

Laissons Camus l’espace de quelques lignes et retournons vers les temps anciens, là-bas. Ah, cette photo des jours heureux ! Jean-Claude en pull-over et moi vêtu d'un gros manteau. C'était un peu la fin de l'hiver que nous prenions en photo sur le port de Tipasa. Nous n'étions pas les acrobates arabes dont parle Camus. Nous partions le dimanche à la recherche de l'élixir de jouvence à Tipasa et nous aimions même ce froid soleil de la fin de l'hiver.

A propos des acrobates arabes, je lis : « L'homme qui parlait au soleil (A propos de Camus) on lui aura aussi constamment et régulièrement reproché le fait que tout au long de son œuvre romanesque, les Arabes ne furent jamais désignés et décrits que comme des sortes d'ombres, des toiles de fond, sans consistance, ni essence propre. » Ce sont des mots de Malik Bellil.

Nous n’étions pas les acrobates arabes. Les imitions-nous peut-être ?

Je réponds à Malik : Non, l'ai-je déjà dit ? Dans son récit L'Etranger, l'Arabe avait un des premiers rôles. Il le met en valeur, « sa » valeur … et il le tue !

Ne me dites pas, Malik, que Camus n'aimait pas ou ne voyait pas les Arabes. Il les voyait comme un Français de là-bas parce que nous vivions entre nous, c'est tout. Nous ne ferons pas l'Histoire de l'Algérie française. Elle est douloureuse. Elle est passée et dépassée.   J'avais 18 ans à Alger et j'entendais les critiques dont le but était de démolir Camus.  On ne refera ni les Arabes et ni les Français  d'Algérie. Il y a eu des injustices, oui ! Nous avons été chassés de notre pays, encore oui. Nous avions été prévenus mais une véritable intégration était donc impossible en mélangeant les deux religions ou sans les mélanger? Eh bien je crois que c’était encore non car nous ne voulions pas nous immiscer chez ceux dont les mœurs et les coutumes étaient différentes des nôtres. (Les mœurs ? Un grand mot. Devrais-je dire les mêmes habitudes, une autre moralité, une nature différente ?  Nous n’avions pas les mêmes fêtes, les mêmes vêtements, les mêmes couleurs, la même cuisine, pas toujours la même langue. Nous limitions le nombre de nos enfants, la polygamie est interdite en France (Elle l’était aussi en Algérie du temps de la France). Nous ne voilions pas nos femmes. L’église catholique n’accepte pas les mutilations sexuelles comme la circoncision…) En Algérie, deux mondes se côtoyaient. Deux mondes qui auraient pu s’entendre ?

Regrets éternels.

Ah, cette photo des jours heureux !

 

Ah, cette photo des jours heureux !

 

Les mauresques de Tipasa

 

Nous n’avions pas les mêmes fêtes, les mêmes vêtements, les mêmes couleurs, la même cuisine, pas toujours la même langue.

 

En Algérie, deux mondes se côtoyaient. 

 

 

http://tipasa.eu/z_tipasa/ete_10.html

 

 

http://tipasa.eu/z_tipasa/ete_11.html#:~:text=Lorsque%20nous%20parlions%20des,vient%20de%20l%C3%A0%2Dbas.

 

Lorsque nous parlions des indigènes du pays, nous les nommions «des Arabes » et leurs femmes étaient « des Mauresques ». Pour les Arabes, nous étions des « Roumis » ou des « Gaouris » (1) D’usage courant au Maghreb, surtout en Tunisie, gaouri désigne l’Occidental, l’Européen, le chrétien, parfois le mécréant. Arrivé en Afrique du Nord au moment de la domination ottomane, le terme vient du turc gavur (qui désigne le cochon = l'infidèle !).

Langage courant. Rien de péjoratif. Nous allions acheter des raviolis chez l’Italien, de la bonne charcuterie chez l’Espagnol, des vêtements chez le Juif du coin et les légumes chez l’Arabe. Nous ne voyions rien qui pût choquer les bonnes consciences. C’était notre façon de nous exprimer. Lorsque je suis arrivé à Paris en 1962, j’ai tout de suite vu que le vocabulaire des Français métropolitains était un peu différent alors j’ai essayé de surveiller mon langage. J’ai eu du mal à distinguer le bien du mal ou le bon du mauvais. Ainsi les habitants de nos anciennes possessions et protectorats du Maghreb n’étaient pas des Arabes mais des Nord-Africains ou nous tournions autour du pot pour les désigner. Je sais qu’aujourd’hui, pour bien nous exprimer, il nous faut dire « Maghrébins » et dans les cités, ce sont des « jeunes » ou des « bandes ethniques » qui sévissent.

Depuis Vatican II j’ai perdu mes petites notions de latin. J’ai gardé mon anglais parce que je l’ai toujours beaucoup pratiqué. Il me faudra faire un effort pour maintenir mes expressions de là-bas. Autrefois, dans les rues de Paris, nous nous reconnaissions à notre accent :

-Tu es d’où ? De Boufarik. Ah, moi je suis d’Alger.

Pourtant, je sens bien que « l’accent s’en va, madame, l’accent s’en va… Las l’accent ! Non, mais nous nous en allons. »

Mes photos de Tipasa constituent un trésor pour moi, le redirai-je ? J’ai été très heureux sur le littoral algérois mais je regardais souvent vers le nord parce que je me sentais Français d’abord. Dans ma famille, nous ne goûtions pas le charme des objets de cuivre, des bijoux kabyles ni des gros tapis de Tlemcen. Le parfum des fleurs de jasmin donnait, disait-on, mal à la tête. Trop fort. C’était l’odeur des jardins arabes. Maintenant je vais chercher la Méditerranée au sud de l’Europe et lorsque le vent effleure ma peau, je devine qu’il vient de là-bas.

 

Lorsque nous parlions des indigènes du pays, nous les nommions «des Arabes » et leurs femmes étaient « des Mauresques ».

 

J’aimais ce coin.

 

Mes photos de Tipasa constituent un trésor pour moi, le redirai-je ?

 

ne "signature" à Alger, chez le libraire Edmond Charlot. Debout : Jules Roy et Gabriel Audisio ; assis : Janine Montupet et Camus

 

http://tipasa.eu/z_tipasa/ete_11.html#:~:text=Lorsque%20nous%20parlions%20des,vient%20de%20l%C3%A0%2Dbas.

 

Aujourd'hui, je préfère entendre Jeanine de la Hogue et dans ma tête coulent des larmes lorsqu'elle me dit à voix basse :"On pleure le paradis perdu, on veut se souvenir du bonheur, mais c'est souvent la souffrance qui vient en surface, qui trouble l'image comme une pierre lancée dans un lac paisible et qui n'en finit pas d'étendre ses cercles."

 Camus :

"Alors je pensais désespérément à ma ville, au bord de la Méditerranée, aux soirs d'été que j'aime tant, très doux dans la lumière verte et pleins de femmes jeunes et belles. Depuis des jours, je n'avais pas prononcé une seule parole et mon cœur éclatait de cris et de révolte contenus. J'aurais pleuré comme un enfant si quelqu'un m'avait ouvert ses bras."

J'éprouve l'impérieux désir de remonter vers la période de mon enfance. Ainsi l'été, le soir tard lorsque nous étions en vacances sur le littoral, du côté de Tipasa, j'admirais en présence de mon père, la voûte du ciel et je m'extasiais devant les milliers d'étoiles qui tiraillaient mon imagination et représentaient pour moi, une foule de mondes mystérieux. Mon père m'expliquait que beaucoup d'étoiles n'étaient que des astres morts et que nous n'apercevions que leur passé. Je comprenais mais j'étais intrigué.

 Aujourd'hui Tipasa n'a pas disparu de la carte du Maghreb et ma dernière visite date d’il y a trente ans. Trente ans ! Je me surprends les soirs d'été à écraser des feuilles de santoline, cette indispensable plante de mon jardin dont la fragrance me permet de retrouver l'odeur des absinthes qui couvraient les ruines de leur laine grise. Certes, j'adule et je célèbre toujours Tipasa que j'évoque encore et encore, mais je sais bien qu'aujourd'hui j’encense un astre mort.

Camus :

"Alors je pensais désespérément à ma ville, au bord de la Méditerranée, aux soirs d'été que j'aime tant, très doux dans la lumière verte et pleins de femmes jeunes et belles. Depuis des jours, je n'avais pas prononcé une seule parole et mon cœur éclatait de cris et de révolte contenus. J'aurais pleuré comme un enfant si quelqu'un m'avait ouvert ses bras."

J'éprouve l'impérieux désir de remonter vers la période de mon enfance. Ainsi l'été, le soir tard lorsque nous étions en vacances sur le littoral, du côté de Tipasa, j'admirais en présence de mon père, la voûte du ciel et je m'extasiais devant les milliers d'étoiles qui tiraillaient mon imagination et représentaient pour moi, une foule de mondes mystérieux. Mon père m'expliquait que beaucoup d'étoiles n'étaient que des astres morts et que nous n'apercevions que leur passé. Je comprenais mais j'étais intrigué.

 Aujourd'hui Tipasa n'a pas disparu de la carte du Maghreb et ma dernière visite date d’il y a trente ans. Trente ans ! Je me surprends les soirs d'été à écraser des feuilles de santoline, cette indispensable plante de mon jardin dont la fragrance me permet de retrouver l'odeur des absinthes qui couvraient les ruines de leur laine grise. Certes, j'adule et je célèbre toujours Tipasa que j'évoque encore et encore, mais je sais bien qu'aujourd'hui j’encense un astre mort

 

 

Sur la route de Tipasa, la route qui va, qui va, qui va et ne revient pas ...

 

Des absinthes couvraient les ruines de leur laine grise.

 

https://tipasa.eu/z_tipasa/ete_12.html#:~:text=Lorsque%20nous%20parlions%20des,vient%20de%20l%C3%A0-bas.

 

Albert Camus. L'exil et le royaume.

« Dans les épaisseurs de la nuit sèche et froide, des milliers d'étoiles se formaient sans trêve et leurs glaçons étincelants, aussitôt détachés, commençaient de glisser insensiblement vers l'horizon. Janine ne pouvait s'arracher à la contemplation de ces feux à la dérive. Elle tournait avec eux, et le même cheminement immobile la réunissait peu à peu à son être le plus profond, où le froid et le désir maintenant se combattaient. Devant elle, les étoiles tombaient, une à une, puis s'éteignaient parmi les pierres du désert, et à chaque fois Janine s'ouvrait un peu plus à la nuit. »

Camus encore dans L’été : « Je m'obstinais pourtant, sans trop savoir ce que j'attendais, sinon, peut-être le moment de retourner à Tipasa. Certes, c'est une grande folie, et presque toujours châtiée, de revenir sur les lieux de sa jeunesse et de vouloir revivre à quarante ans ce qu'on a aimé ou dont on a fortement joui à vingt. Mais j'étais averti de cette folie. »

Albert Camus. La mort heureuse.

Sur la route de Tipasa :

« Au petit matin, la voiture de Mersault roulait sur la route du littoral avec ses phares en veilleuse. En sortant d'Alger, il avait rattrapé et doublé les voitures de laitier, et l'odeur des chevaux, faite de sueur chaude et d'écurie, lui avait rendu plus sensible la fraîcheur du matin. Il faisait encore noir. Une dernière étoile fondait lentement au ciel, et sur la route luisante dans l'obscurité, il percevait seulement le bruit de bête heureuse du moteur et quelquefois un peu plus loin, le trop d'un cheval et le vacarme cahotant d'une voiture pleine de bidons, jusqu’à ce que lui devienne perceptible, sur le fond noir de la route, le quadruple éclat des fers luisants aux pieds du cheval. Puis tout s'évanouissait dans le bruit de la vitesse. Il allait plus vite maintenant et la nuit virait rapidement au jour.déserts tout à l'heure, se réveillaient pleins d'oiseaux et d'insectes au vol rouge. »

Regarder les photos et lire encore Camus :

"Il semble que les Oranais soient comme cet ami de Flaubert qui, au moment de mourir, jetant un dernier regard sur cette terre irremplaçable, s'écriait : "Fermez la fenêtre, c'est trop beau."

 

Et le relire:

Carnets 1939-1942. Pas de date. Entre septembre et novembre 1941.

La mort de Le Poitevin, l'ami de Flaubert.

"Fermez la fenêtre ! C'est trop beau."

 

 

En promenade dans les ruines

 

En sortant d'Alger, il avait rattrapé et doublé les voitures de laitier...

 

Fermez la fenêtre ! C'est trop beau.

 

 

https://tipasa.eu/z_tipasa/ete_13.html#:~:text=Lorsque%20nous%20parlions%20des,vient%20de%20l%C3%A0-bas.

 

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Camus, Tipaza : Sainte Salsa

 

Sainte Salsa

 

Sainte Salsa (sur un fond de guerre)

 

Camus :

"La basilique Sainte-Salsa est chrétienne, mais chaque fois qu'on regarde par une ouverture, c'est la mélodie du monde qui parvient jusqu'à nous : coteaux plantés de pins et de cyprès, ou bien la mer qui roule ses chiens blancs à une vingtaine de mètres. La colline qui supporte Sainte-Salsa est plate à son sommet et le vent souffle plus largement à travers les portiques. Sous le soleil du matin, un grand bonheur se balance dans l'espace."

Encore une fois, sur l'écran de ma mémoire défilent les images d'un week-end passé à la ferme de Marengo. Nous avions déjeuné dans la grande cuisine paysanne et c'est la mauresque de la maison qui nous avait servis. Mes cousins s'adressaient à elle en arabe. Jean-Claude affirma que les fellaghas venaient toutes les nuits sur les hauteurs de la grande propriété et qu'elle était obligée de leur servir un repas. C'était connu, même de l'armée. Elle n'avait pas le choix si elle tenait à la vie. Elle jouait sur deux tableaux : elle se dévouait pour les Français dans la matinée et nourrissait les hommes de la rébellion dans la nuit.

 

Nous avions décidé de passer l'après-midi à Tipasa et nous sommes partis dans la 2 CV ainsi que dans la Simca Aronde, en nous serrant un peu. Un jeune lieutenant basé dans la région, passa la journée avec nous. Il ne disait pas les "fellaghas" mais les "fells" ou les "fellouzes". Il ajouta que lorsque les militaires envoyaient un message, le code était "HLL", traduire Hors La Loi".

 

Nous étions tous chaussés pour marcher confortablement dans la campagne car la terre n'était pas très sèche. J'eus envie d'aller flâner vers Sainte Salsa et Jocelyne, la sœur de Jean-Claude, trouva que j'avais des goûts morbides. Elle a quand même fini par acquiescer et elle est venue avec nous.

Camus écrivait :

« Les tombeaux de Sainte-Salsa. (Les sarcophages pleins d’eau noire, sous les tamaris détrempés). »

J'ai cheminé devant les autres, le nez au vent et nous avons attendu le que ciel s'assombrît un peu pour rentrer.

 

http://tipasa.eu/z_tipasa/ste_Salsa.html

 

 

 

 

http://tipasa.eu/z_tipasa/ste_Salsa.html

 

 

Cliché que j’avais pris sur la plage de Matarès où venait se baigner Albert Camus en compagnie de José Lenzini et du sculpteur Louis Bénisti. Sur la photo, Jocelyne, tout à fait à droite.

La route n'était pas longue et l'armée veillait mais nous n'étions jamais à l'abri d'un attentat. Le lieutenant qui nous avait demandé de le tutoyer, n'était pas armé. J’ai parlé à mes cousins d'Albert Camus qui était contre la peine de mort. Jean-Claude s'est exclamé que Camus ferait bien de revenir à Marengo et qu'il aurait vite fait de comprendre.

Pour le moment, l'armée française montrait son courage et les officiers leur bravoure, souvent aussi leur audace dans les combats, ils croyaient avec beaucoup de fermeté à l’Algérie française, mais, mais, mais... Cette guerre ne serait-elle pas sans fin? Ce soir-là, j'avais été bien pessimiste.

 

Voici une lettre écrite par Camus à destination de Jean Sénac, deux mois avant notre sortie à Tipasa avec les cousins de Marengo et les copains. Des sorties, des promenades il y en eut tant et tant que souvent les souvenirs se bousculent et les dates s'emmêlent dans ma tête. Les photos sont un point de repère.

C'était au printemps 1957.

Cette lettre a été publiée, d'après ce que je lis, par Nicolas Philippe pp.174-176. Albert Camus. Réflexion sur le terrorisme avec la contribution de Jacqueline Levi-Valensi, Antoine Garapon et Denis Salas. Samedi 1er mars 2003 par Francis BOUCHER. Je travaille avec le livre d’Hamid Nacer-Khodja, Hamid à qui je dois une fière chandelle.

 

« La violence est à la fois inévitable et injustifiable. Je crois qu'il faut lui garder son caractère exceptionnel et la resserrer dans les limites qu'on peut. »

Albert Camus

 

Cliché que j’avais pris sur la plage de Matarès

 

 

1. Paris, le 10 février 1957
   

2. Mon cher Sénac,
   

3.  

4. Je suppose que c'est à vous que je dois l'envoi de votre article d'Exigence. Je suis surpris cependant d'y trouver une note qui mérite que j'y réponde, bien que j'aie décidé de me taire en ce qui concerne l'Algérie, afin de n'ajouter ni à son malheur, ni aux bêtises qu'on écrit à son propos.
   

5. Je vous rappelle votre note :
   

6. « Celui qui écrit ne sera jamais à la hauteur de ceux qui meurent, déclarait naguère Camus, à une époque où il ne reniait pas encore l'injustice des Justes. » Ce « pas encore » est de trop. Le sujet des Justes est précisément celui qui nous occupe aujourd'hui et je pense toujours ce que je pensais alors. Le héros des Justes refuse de lancer sa bombe lorsqu'il voit qu'en plus du grand-duc qu'il a accepté d'abattre, il risque de tuer deux enfants. Ce refus, cette certitude passionnée qu'il y a dans le meurtre et dans l'injustice une limite à ne pas dépasser, je les ai donnés en exemple, dans ma pièce et dans l'Homme révolté parce qu'ils sont les seuls selon moi à garder à la révolte sa vérité et sa grandeur. Ma position n'a pas varié sur ce point, et si je peux comprendre et admirer le combattant d'une libération, je n'ai que dégoût devant le tueur de femmes et d'enfants. La cause du peuple arabe en Algérie n'a jamais été mieux desservie que par le terrorisme civil pratiqué désormais systématiquement par les mouvements arabes. Et ce terrorisme retarde, peut-être irréparablement, la solution de justice qui finira par intervenir.
   

7. L'objection qui consiste à dire que les Français en font autant pourrait être discutée utilement si des intellectuels ou des responsables arabes avaient protesté contre ces meurtres d'innocents, comme nous l'avons fait, et publiquement, contre la répression collective. Il n'en a rien été. Nous sommes donc restés seuls avec nos bons sentiments pendant qu'on tirait sur (phrase inachevée, ajoutée à la plume à la dactylographie) Que du moins vous ne me fassiez point approuver, fût-ce dans le passé, des actes qui me répugnent. Je continue au contraire, non pas à renier mais à condamner absolument, aujourd'hui comme hier, l'assassinat de civils innocents. J'ajouterai enfin que votre « pas encore » n'est pas seulement inexact, il est encore légèrement injurieux, s'adressant à un homme dont vous savez qu'il a été seul de son état, en Algérie, il y a vingt ans, à prendre la défense du peuple arabe.
   

8.      Je n'ai pas certes de leçon à vous donner. Laissez-moi vous dire cependant que je continue de penser que celui qui écrit n'est jamais à la hauteur de ceux qui meurent. Il y a beaucoup de gens qui meurent aujourd'hui en Algérie, et des deux côtés. Vous qui écrivez, pensez bien, avant de vous donner l'air, contre moi, d'accepter la trop fameuse injustice des justes. Cette formule, légère ici, pèse là-bas son poids de sang. Tout ce qu'un écrivain doit veiller à faire, tant qu'il ne se bat pas, est de ne pas ajouter, en cédant aux facilités de langage, à ce poids de sang.
   

9. Vôtre A.C.

 

 

http://tipasa.eu/z_tipasa/ste-salsa_03.html

 

 

 

1. Il me semble que cette lettre n’est pas trop difficile à lire, elle n’a pas ce côté pénible que nous redoutons tous lorsqu’il nous faut déchiffrer du blabla. Bien sûr, c’est du Camus. Dois-je la laisser telle quelle ou retirer les phrases principales pour les faire publier ?

 

http://tipasa.eu/z_tipasa/ste-salsa_03.ht

 

 

 

 

 

Sainte Salsa, la nécropole et des fleurs sauvages partout.

 

Une carte postale qui m’a été envoyée par Ahmed Khérat

 

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Camus, Tipaza : Le tombeau de la Chrétienne

 

 

Il y a cinquante ans, nous appelions ce mausolée le Tombeau de la Chrétienne. Aujourd’hui, pour les Algériens, il est devenu le mausolée royal de Maurétanie.

Etrange mausolée qui surplombe le rivage de Tipasa : un cylindre surmonté d'un cône de trente-sept gradins et qui atteint trente-trois mètres de haut. Le monument se dresse sur une des collines du Sahel , au-dessus de la mer.

Il n'a jamais abrité de dépouille de chrétienne puisqu'il est antérieur à Jésus-Christ.

 

Nelly Floirat :

"Nous entrons dans le tombeau par la porte de l'est. Le gardien allume l'électricité. Deux lions en relief à l'entrée du couloir bas qui donne accès au long couloir à la voûte annulaire menant en colimaçon, au centre, à la chambre du tombeau. Vide. Le tombeau dit de la Chrétienne était-il pour Cléopâtre, épouse de Juba II, roi de Numidie ? Mais ce tombeau est une "basina" d'avant Jésus-Christ. On ne sait qui y a été enterré."

Les battants de la porte, en forme de croix, ont fait donner son surnom à ce tombeau. En fait, on y chercha un trésor, pendant des siècles. Mais le secret, derrière les murs et leurs soixante colonnes ioniques fut bien gardé. C'est Louis-Adrien Berbrugger, fondateur du musée d'Alger, qui y pénétra le premier. Le tombeau était, hélas, vide. Comme en Egypte, les pilleurs de tombes l'avaient peut-être devancé.

 

Des petits Arabes nous vendaient des colliers de jasmin et nous donnaient leur rire en prime. Que sont-ils devenus ?

Il me reste des images, des photos que je garde jalousement.

 

Je m'accroche à ces vers de Maurice Gleize que je n'ai jamais étudié là-bas. Les programmes de nos écoles étaient strictement français.

  Ce sont jasmins couverts de leurs blanches étoiles

  Mêlés aux longs rameaux de lauriers roses pâles,

  Un captivant parfum s'exhale des buissons,

  L'atmosphère est chauffée avec les forts rayons

  D'un soleil généreux. Ici j'aimerais vivre

  Loin du monde et ses bruits puisqu'au calme j'aspire.

 

Nous appelions ce mausolée le Tombeau de la Chrétienne.

 

 

Les battants de la porte, en forme de croix.

 

 

Des petits Arabes nous vendaient des colliers de jasmin.

 

Sur la photo : Madeleine Danes puis Jacqueline Borello née Coulomb, Corinne la fille de Jacqueline (la petite) et Marie-Jeanne Borell

 

 

Visite au tombeau de la Chrétienne. Jean-Claude tout à fait à gauche, et moi, en haut, tout à fait à droite.

J'ai envie de soupirer, comme Gide :"Oh! Si le temps pouvait remonter vers sa source ! Et si le passé revenir !"

Lisons José Lenzini dans
L’Algérie de Camus ( éd. Edisud) :

"Tipasa est une fête. C'est toujours avec la même joie complice et partagée qu'on se retrouve vers sept heures trente sur le bastion, à hauteur de l'hôtel "Aletti".

Le voyage en autocar dure près d'une heure et demie.

"En fait, ça n'était jamais très long", se souvient le sculpteur Louis Benisti. "Nous avions toujours énormément de choses à nous raconter. Même si nous nous étions vus la veille. Les souvenirs ne manquaient pas quand nous longions la Pointe-Pescade, les Bains Romains. C'était déjà un appel de la plage. N'allez pas vous imaginer que Camus jouait les philosophes. Il adorait nous raconter des blagues et ne détestait pas, à l'occasion, retrouver l'accent pataouète de Cagayous."

Au delà de Sidi-Ferruch, de Zeralda, de Castiglione, on dépasse sur la gauche, l'énigmatique "tombeau de la Chrétienne" sur lequel, à l'époque, on colporte pas mal de légendes."

 

Albert Camus - Jean Sénac

ou le fils rebelle de Hamid Nacer-Khoja

Un extrait de l'émission littéraire :

"Un poète de la joie de vivre : Albert Camus"

(lundi 24 octobre 1949 à 20 h 30).

« Chez Camus, comme chez tous les inquiets, il y a un moment où la tension se relâche, où le cœur l'emporte sur l'esprit, il y a le temps de la "distraction". Alors le philosophe s'oublie, il oublie de couper les cheveux en quatre. Il entre nu dans l'eau et sourit au soleil, il chante, il est poète. Son "appétit de clarté" se satisfait des fleurs, du sable, d'un corps tiède. Le contrôle des mots s'arrête ou commence la liberté de jouir. Le voici "réconcilié". Le "silence déraisonnable du monde" fait place à la réponse prodigue des routes vers la mer et des lèvres charnues."

 

 

 

 

 

http://tipasa.eu/z_tipasa/tombeau_02.html

 

Derrière la stèle, « au fond du paysage, pouvons-nous voir la masse noire du Chenoua qui prend racine dans les collines autour du village, et s'ébranle d'un rythme sûr et pesant pour aller s'accroupir dans la mer. »

Albert Camus.
Dernière page de La mort heureuse :

Tout le grand Camus est là. Alors lire lentement, respirer profondément, fermer les yeux, rêver.

« Le matin qui pointa fut plein d'oiseaux et de fraîcheur. Le soleil se leva rapidement et d'un bond fut au-dessus de l'horizon. La terre se couvrit d'or et de chaleur. Dans le matin le ciel et la mer s'éclaboussait de lumières bleues et jaunes, par grandes taches bondissantes. Un vent léger s'était levé et par la fenêtre un air à goût de sel venait rafraîchir les mains de Meursault. A midi le vent cessa, la journée éclata comme un fruit mûr et sur toute l'étendue du monde, elle coula en jus tiède et étouffant, dans un concert soudain de cigales. La mer se couvrit de ce jus doré comme d'une huile et renvoya sur la terre écrasée de soleil un souffle chaud qui l'ouvrit et laissa monter des parfums d'absinthe, de romarin et de pierre chaude. De son lit, Mersault perçut ce choc et cette offrande et il ouvrit les yeux sur la mer immense et courbe, rutilante, peuplée des sourires de ses dieux. Il s'aperçut soudain qu'il était assis sur son lit et que le visage de Lucienne était tout près du sien. En lui montait lentement, comme depuis le ventre, un caillou qui cheminait jusqu'à sa gorge. Il respirait de plus en plus vite, profitant des passages. Cela montait toujours. (...)

"Dans une minute, une seconde", pensa-t-il. La montée s'arrêta. Et pierre parmi les pierres, il retourna dans la joie de son cœur à la vérité des mondes immobiles.

Cette dernière page est peut-être venue d’un seul jet, mais non, je n’y crois pas. Elle a été travaillée avec beaucoup de soin, seulement la grande maîtrise de l’écrivain a effacé le travail. C’est aussi cela le talent.

 

 

Stèle élevée à la mémoire de Camus par ses amis, dont le sculpteur Louis Benisti qui en grava le texte en 1961.
Cliché J.-P. Benisti.

 

Et pierre parmi les pierres, il retourna dans la joie de son cœur à la vérité des mondes immobiles.

 

http://tipasa.eu/z_tipasa/tombeau_02.html

 

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