La guerre d'Algérie, longtemps sans nom, longtemps tue, s'est achevée il y a soixante ans. Les petits-enfants de ceux qui l'ont vécu de près n'ont, pour la plupart, pas reproduit « le cloisonnement des populations et donc des mémoires » de leurs grands-parents, relève le politiste Paul Max Morin. « C’est, insiste-t-il, surtout l’orientation politique, bien plus que leur origine familiale, qui détermine leur perception du passé. »
« Pas moins de 39 % des 18 à 25 ans en France ont un membre de leur famille marqué par la guerre d’Algérie », rappelle le politiste Paul Max Morin. « Le cloisonnement des populations et donc des mémoires, poursuit-il, s’arrête avec eux. Les jeunes partagent une vision assez consensuelle de la colonisation et de la guerre. C’est surtout l’orientation politique, bien plus que leur origine familiale, qui détermine leur perception du passé. » « Chez les petits-enfants d’appelés, détaille-t-il, la guerre est une parenthèse dans l’histoire familiale, certes bouleversante, mais une parenthèse, de fait, moins structurante. Pour les petits-enfants de pieds-noirs, la défense de la colonisation n’est plus tenable hors de milieux d’extrême droite ou de droite dans lesquels, de par leur hétérogénéité, ils ne se retrouvent pas tous. »
Les militaires putschistes à part
« Les petits-enfants de harkis, spectateurs de la douleur de leurs aînés, vivent dans l’inconfort d’une histoire collective à trous, poursuit le politiste. Chez les petits-enfants d’immigrés comme de harkis, les difficultés matérielles et l’humiliation sociale ont altéré la figure virile des grands-pères souvent enfermés dans le silence. Ces jeunes votent plus à gauche, en raison de leurs conditions ouvrière ou immigrée bien plus que d’une histoire familiale anticoloniale. »
« S’agissant des petits-enfants de membres de l’OAS, conclut-il, cette histoire appartient au passé au sein des familles des pieds-noirs engagés clandestinement dans le terrorisme, pas encore au sein des familles des militaires putschistes, un milieu fermé et homogène, très marqué à droite, nationaliste et nostalgique des colonies. Mais ceux-là sont trop peu nombreux pour qu’une guerre des mémoires éclate chez les jeunes ! »
Entre 1954 et 1962, plus d'un million d'appelés ont sacrifié leur jeunesse pendant la guerre d'Algérie. Une expérience dont beaucoup n'ont jamais parlé.
LES APPELES DE LA GUERRE D'ALGERIE
Entre 1954 et 1962, plus d'un million et demi d'appelés français ont sacrifié leur jeunesse pendant la guerre d'Algérie. De cette expérience fondatrice, il reste peu de traces. Comment une génération entière est-elle ainsi passée dans les oubliettes de l'Histoire ? Pourquoi cette orchestration du silence ? Témoignages.
Djamila Boupacha en 1962 à Rennes en compagnie de son avocate, Gisèle Halimi. (AFP)
Merci à Jacques Pradel pour nous avoir signalé cette chanson. Djamila a été créée par Francesca Solleville en 2000. Composée par Bernard Joyet, elle évoque la vie et l’action de Djamila Boupacha, résistante algérienne arrêtée en 1960, torturée, violée, condamnée à mort en 1961, et libérée le 21 avril 1962.
Paraît que Djamila, ça signifie “La Belle” Limpide traduction, pléonasme élégant ! Le thème ou la version, ça te va comme un gant La belle, Djamila, Djamila, la rebelle Aux sous-sols d’El-Biar, ils traînaient leurs captures On surnommait aussi l’endroit « centre de tri » Quelques soldats chantaient pour étouffer les cris De ceux qu’on remontait, meurtris par la torture Ceux qui t’ont abîmée de manière indicible Tu les reconnaîtrais sur la moindre photo Mais le juge impartial te demande plutôt De délivrer leurs noms, la Cour est impassible Djamila On fait taire les voix, on censure les lignes De Sagan, Signoret, Halimi, de Beauvoir Ou Germaine Tillion, dont le crime est d’avoir Dénoncé haut et fort ces pratiques indignes On t’éloigne d’Alger, on se voile la face Au-delà de la mer, loin du cœur, loin des yeux De Barberousse à Pau, et de Fresnes à Lisieux Croit-on qu’en voyageant le souvenir s’efface ? On te relâche enfin, au seuil de la victoire Mais, dès le lendemain du grand référendum Les hommes te prieront de quitter le forum Comme s’ils étaient seuls à écrire l’histoire Djamila Madame à la maison, monsieur gagne la guerre Tout sera comme avant, selon l’ordre établi Elle aura des petits, dans l’ombre et dans l’oubli Qu’importent les combats qu’elle entreprit naguère Que sont ils devenus, bourreaux et tortionnaires ? Joyeux drilles ? Artisans ? Notables ? Intelligents ? Médecins réputés ? Arbitres intransigeants ? Ou grand-père idéal ? Amnésiques ordinaires ? Je pense à leurs enfants ; le mal que je leur souhaite C’est d’avoir dans l’esprit, loin de ces philistins Plein d’espoir et d’envie de changer le destin La soif de devenir utopistes, poètes (…)
jeudi 22 août 2019, par 4ACG , Michel Berthelemy
Il y a 60 ans, le 21 avril 1962, Djamila Boupacha était libérée de la prison, suite à la signature des Accords d'Evian entre la France et l'Algérie.
Lle viol, le procès et l’affaire Djamila Boupacha (1960-1962)
De gauche à droite, derrière : Djamila Bouhired, Yacef Saâdi et Hassiba Ben Bouali. Devant : Samia Lakhdari, Omar, le neveu de Yacef Saâdi, Ali la Pointe et Zohra Drif.
Pendant la guerre d'Algérie, de nombreuses femmes rejoignent la cause indépendantiste algérienne de 1954 à 1962. Engagées auprès du Front de libération nationale (FLN) ou de l’Armée de libération nationale (ALN), elles contribuent à l'indépendance de l'Algérie vis-à-vis de la France. Ces résistantes occupent diverses missions. Certaines sont poseuses de bombes ou prennent les armes dans le maquis auprès des «moudjahidines», terme qui s'apparente à « djihad » et qui désigne les combattants du FLN et de l'ALN. D'autres sont propagandistes, infirmières, couturières, ou aident les maquisards dans les tâches banales du quotidien, comme le nettoyage des vêtements et la préparation des repas. Crucial pour l'indépendance de l’Algérie, le rôle de ces femmes est toutefois peu connu à travers le monde et même au sein de la population algérienne. Contrairement aux grandes figures masculines de la résistance et de la résilience à la colonisation française de 1830 à 1962, comme par exemple l'émir Abdelkader ibn Muhieddine (1808-1883) ou Ahmed Bey (1786-1851), les femmes sont confrontées au statut de subalterne qui laisse moins de traces et de connaissances pour les historiens.
Contexte d'avant-guerre
L’Algérie française commence avec l’arrivée des Français via l'expédition d'Alger en 1830, et se termine en 1962, année de l’indépendance. Durant cette période, on estime la population algérienne à 3 millions d’habitants1 qui cohabitent avec les colons français. Bien que contestée, la présence du colon ne soulève pas de mouvement populaire dès le départ.
Mis en place au milieu du xixe siècle, le code de l'indigénat français interdit la liberté de circulation et l'accès aux emplois publics et d'enseignement aux Algériens, auxquels il attribue également le statut d’indigène. Ce code participe de plus à la dépossession foncière et financière des Algériens, en restreignant leurs espaces comme par exemple dans le domaine forestier et en multipliant les amendes à leur encontre2.
Mais ce n’est qu’à partir de 1920, après la Première Guerre mondiale, que les Algériens affichent leur mécontentement en raison des conséquences de la pauvreté et de la famine sur la société algérienne3. De plus, la France oblige les Algériens à défendre les couleurs du drapeau français lors de la Seconde Guerre mondiale. La participation de tirailleurs algériens durant celle-ci renforce la colère de la population qui se sent réduite à un outil de guerre. Au total, 25 000 soldats algériens meurent pour la France4.
La différence de statut entre les Algériens et les citoyens français ainsi que le manque de considération engendrent une colère qui unifie le peuple à une cause commune : l’indépendance de l’Algérie3. Ainsi, la population algérienne qui partage le sentiment de nation libre face à l'occupation française se soulève pour l’indépendance. Parmi cette population, les femmes représentent 3,1 % du total des moudjahidines recensés officiellement5.
Pendant la guerre (1954-1962)
Les femmes qui s'engagent dans le mouvement de libération viennent de plusieurs régions d'Algérie et sont de classes sociales différentes. Il y a par exemple parmi elles beaucoup d'analphabètes mais aussi quelques universitaires. Cependant, les raisons de leur participation à la guerre d’indépendance sont communes. Pour toutes, les discriminations subies par le peuple algérien, la soumission au statut d'indigène, et les violences de la répression coloniale liées au racisme et à la dépossession foncière les amènent à défendre la cause de l'indépendance. Par exemple, concernant le racisme colonial français, les femmes de ménage algériennes sont populairement appelées « Fatima », du nom de la femme du prophète Mahomet dans l'islam. Les femmes sont de plus témoins des arrestations, des meurtres, des tortures et des humiliations diverses des membres de leur famille. Bien que la participation des hommes à la guerre soit plus significative, les femmes jouent un rôle prépondérant dans la libération de l'Algérie. Chacune d’elles participe différemment au combat, ayant des rôles et des stratégies définies.
Rôles et stratégies des femmes dans la lutte de libération
Après les massacres de Sétif, Guelma et Kherrata le 8 mai 1945 par l'armée française, de nombreuses femmes ont perdu des membres de leur famille. Le nombre précis de victimes durant ces massacres est sujet à polémique, cependant plusieurs milliers d'Algériens sont tués6.
Les femmes s’unissent ainsi à l’occasion de fêtes telles que mariages et circoncisions pour discuter des stratégies de lutte, et pour scander des chants patriotiques7. Feriel Lalami précise : « À partir de 1956, des femmes montent au maquis, parfois de leur propre initiative, parfois sans en aviser leur père. Pour des raisons de sécurité, certaines partent aussi avec leur mari. Elles surprennent même le Front de libération nationale et son Armée de libération nationale »7.
De type patriarcal, le FLN ne veut pas de femmes parmi ses fondateurs et n'imagine pas que des femmes puissent monter un jour au maquis8. Toutefois, le FLN finit par reconnaître l’aide cruciale de ces militantes. Ne représentant que 16 % de l’ensemble des militants, leur présence est d’une aide précieuse9. Ancienne poseuse de bombe au sein du FLN, Djamila Amrane-Minne rappelle le jeune âge de ces combattantes dans son article « Les combattantes de la guerre d'Algérie »9: parmi elles, 74 % ont moins de 25 ans et 50 % ont moins de 20 ans. Ces jeunes combattantes affrontent la dure vie des maquis rythmée par la misère, le froid, la faim, ainsi que par les marches interminables9. Djamila Amrane-Minne recense 10 949 militantes, 1 755 maquisardes et 65 combattantes engagées dans des actes violents, comme la pose de bombes8.
Maquisardes
Le rôle important des maquisardes est d'héberger les maquisards moudjahidines10. Au maquis, les femmes subissent la tradition patriarcale du FLN, car la promiscuité entre les hommes et les femmes n'est pas du tout acceptable pour le FLN. Les maquisardes font donc face à deux types de pression masculine : 1) la pression de l'armée française et 2) la pression des maquisards moudjahidines. De plus, le manque d'armes suffisantes définit leur rôle. Les maquisardes sont donc au service constant des maquisards moudjahidines, dont elles s'occupent du linge et des repas, en prenant soin d'effacer les traces de leur présence au maquis8. Comme les moudjahidines, certaines femmes sont faites prisonnières, torturées ou tuées8. Et, comme l'illustre le film canonique La Bataille d'Alger (1966) de Gillo Pontecorvo, certaines combattantes ont pour mission de commettre des attaques à la bombe.
Poseuses de bombes (fidayate)
Les poseuses de bombes pendant la guerre d'Algérie. De gauche à droite : Samia Lakhdari, Zohra Drif, Djamila Bouhired et Hassiba Ben Bouali.
Les poseuses de bombe sont aussi connues sous le nom de fidayate, nom pluriel féminin de « fidaï », qui signifie « celui qui a accepté de donner sa vie par idéal / partisan chargé d’exécuter les attentats » (Djamila Amrane-Minne, Les Femmes algériennes dans la guerre, 295).
Au cours de bataille d'Alger ( - ), des officiers de l'Algérie française posent des bombes dans le quartier de la Casbah. Le groupe des poseuses de bombes se met en place.
Les fidayate constituent 2 % de l’ensemble des combattantes9 et participent aux actions armées en transportant des armes ou en déposant des bombes directement sur les lieux des attentats. Les hommes étant continuellement traqués par l’armée française, les femmes procurent une aide indispensable car elles se déplacent aisément et librement en se fondant dans la foule. Cette liberté de mouvement est un atout indéniable qui fait ses preuves durant la bataille.
Le haïk, tenue traditionnelle algérienne.
Le haïk, ample vêtement traditionnel féminin algérien, permet à certaines résistantes de s'en servir comme moyen de transport afin d'y acheminer des armes ou des lettres. De plus, certaines d'entre elles s'habillent à l'occidentale pour passer pour des Européennes et pour poser plus facilement des bombes dans les quartiers européens et dans les cafés français. Parmi elles, Djamila Amrane (1939-2017), Hassiba Ben Bouali (1938-1957), Djamila Bouhired (1935- ), Djamila Boupacha (1938- ), Zohra Drif (1934- ) et Baya Hocine (1940-2000) figurent parmi les poseuses de bombe les plus célèbres. Malgré les revendications du FLN qui demandent que ses combattants faits prisonniers soient traités comme des détenus politiques, le gouvernement français les considère comme des prisonniers de droit commun et les condamne à la peine capitale.
Femmes au foyer (moussebilates)
Pour un nombre important d’Algériennes femmes au foyer, il est difficile de rejoindre les rangs du FLN en raison des responsabilités du quotidien à assumer. Mais ces femmes, connues sous le nom de moussebilates, contribuent tout de même à l'indépendance de l'Algérie depuis leur foyer, en l'absence des hommes. La moyenne d'âge des moussebilates est de 32 ans, elles sont ainsi plus âgées que les maquisardes. Les moussebilates représentent la majorité des moudjahidate, soit 82 % d’entre elles9. Djamila Amrane explique que leurs tâches sont multiples : agents de liaison, collecteurs de fonds et d’objets divers, infirmières, secrétaires, couturières, agents de renseignements, propagandistes "9. Les moussebilates utilisent leur maison pour réaliser la majeure partie de leurs activités : l’hébergement et le ravitaillement des militants. Leurs foyers sont un refuge pour les combattants dans le besoin, les soldats blessés viennent s'y réfugier pour recevoir des soins et des vivres.
Les conditions des moussebilates sont éprouvantes. Elles sont tiraillées entre la misère du quotidien et la responsabilité de venir en aide aux militants, ce qui les met dans une situation aussi dangereuse que dans le maquis. Plusieurs moussebilates sont torturées et tuées pour leur participation à la cause de l'indépendance.
Moudjahidate européennes
La France compte également des militantes tout aussi dévouées que les combattantes algériennes. Les moudjahidate européennes prônent l’indépendance de l’Algérie et combattent le système colonial français, même en ayant la nationalité française et les privilèges dont bénéficient les Européens sous le code de l'indigénat11. Parmi elles, Raymonde Peschard incarne celles qui paient de leur vie le combat pour l'indépendance. Des militaires français la tuent après l'opposition de celle-ci à l'assassinat d'un médecin algérien dans le maquis11.
Contexte d'après-guerre
Après 130 ans de colonisation dont 8 ans de guerre, les militaires français qui pensaient que la guerre était gagnée après la bataille d'Alger (7 janvier - 9 octobre 1957) ne parviennent finalement plus à maintenir l'ordre en Algérie française. La France capitule face à la détermination des Algériens.
Mais la guerre qui s'achève le 5 juillet 1962 confronte le pays à des enjeux politiques liés à divers problèmes comme la misère et l'anarchie. La population algérienne, constituée en grande partie d'analphabètes, doit tout reconstruire. Car manquant cruellement de cadres, d'ingénieurs et d'enseignants, il est difficile de construire un État à l'échelle de la population. Dans ce but, le taux de scolarisation des enfants algériens augmente de façon considérable jusqu'en 1977, notamment à travers les « coopérants », ces enseignants français qui reviennent en Algérie pour y travailler pendant un temps précis (décidé par la partie française lors des accords d'Évian).
De plus, tout le long de l'été 1962 le processus de démocratisation du pays post-colonial s'apparente à une crise très importante qui confronte les membres du FLN à des rivalités pour accéder au pouvoir. L'armée fait pression jusqu'à ce qu'elle réussisse à mettre Ahmed Ben Bella au pouvoir. Pour éviter d'autres conflits sanglants, le Gouvernement provisoire de la République algérienne (GPRA) accepte cette nomination. De plus, la gestion du système judiciaire et des forces de police entre 1962 et 1963 est chaotique : des harkis sont assassinés, des milliers de Français encore présents sur le territoire sont expulsés.
Mais l’État algérien reconnaît pleinement la contribution des moudjahidines à l'obtention de l'indépendance et salue leurs sacrifices, leurs dévouements et leurs courages12. Les moudjahidines et leurs familles bénéficient de nouveaux avantages sous forme de pensions, de priorités à l’emploi, de crédits ou encore de licences de taxi13. Et le départ de 650 000 Français fournit des espaces libres à l'État qui se les approprie pour en faire des biens vacants et les louer à très bas prix.
Cependant, les paysans moudjahidines provenant des villages, et pour la plupart analphabètes, ainsi que les personnes souffrant de séquelles physiques, ne peuvent pas accéder à des postes de cadres. L’État instaure donc pour eux une allocation mensuelle, au sein d'un programme d’aide sociale qui facilite également leur insertion dans la société post-coloniale12. Ils bénéficient de plus de soins gratuits et d'un accès gratuit aux médicaments. Enfin, peut-être plus que l'image d'un pays de chaos, ce sont surtout les grandes festivités et effusions de joie populaires qui marquent le contexte d'après-guerre.
Les femmes algériennes après la guerre
Les veuves de martyrs "chouhada" sont constituées à 99 % d'analphabètes12, et ce facteur constitue un enjeu majeur pour subvenir à leurs besoins ainsi qu'à ceux de leurs enfants.
C’est pour eux particulièrement, ainsi que pour les enfants de moudjahidines qui constituent 150 000 orphelins de guerre, que l’État prend des mesures. Il finance ainsi l’accueil de ces enfants dans des structures dédiées gérées par d’anciens moudjahidines, et indemnise les familles qui prennent en charge ces orphelins. L’État algérien ouvre également un centre d’apprentissage pour les orphelins analphabètes qui y reçoivent un enseignement de base ainsi qu’une formation professionnelle12.
Mais bien que les femmes occupent une place importante dans l’histoire de la libération, leurs sacrifices sont moins reconnus que ceux des militants masculins. Les femmes bénéficient des mêmes avantages mentionnés ci-dessus, mais n’accèdent pas aussi facilement aux postes de cadre, surtout au sein du FLN. Malika El Korso compare la nature du combat des femmes pour leur pleine intégration dans la société algérienne post-coloniale à celle de la lutte pour la libération, précisant : « longtemps ignorée de l’Histoire, frustrée de sa mémoire, rendue presque amnésique, en tous cas absente de la vie de la nation, la femme algérienne milite pour sa présence dans le combat d’aujourd’hui comme elle a milité hier pour avoir sa place dans le combat libérateur »14, puis « sur 194 membres, la première Assemblée Nationale Constituante compte dix femmes, toutes anciennes militantes. Elles ne seront plus que deux sur les 138 membres à la deuxième Assemblée. Au parti, au syndicat, aucune n’accède à un poste de responsabilité et lorsqu’elles y arrivent, elles remplissent le rôle de figurantes »14.
Les femmes sont donc marginalisée par une société algérienne post-coloniale pour laquelle elles se sont battues au même titre que les hommes. La plupart des moudjahidate se sentent donc trahies par les actions du gouvernement. En effet, elles ont pu participer aux activités du FLN pendant la guerre, mais ne peuvent pas voter après celle-ci, leurs maris le faisant pour elles14. Et, alors que les hommes bénéficient d'honneurs et de grades après la guerre, les femmes en sont privées jusqu'à la date du 5 avril 1997. Donc, 35 ans après la guerre, certaines reçoivent la médaille de l'ordre du mérite national (à titre posthume)14. Djamila Amrane révèle que sur 88 combattantes interrogées, 59 disent n’avoir eu aucune activité sur la scène politique15, ce qui contribue au manque d'équité visible entre moudjahidines et moudjahidate sur la scène publique.
Quelques militantes célèbres
Bien que certaines soient décédées, d'autres continuent encore aujourd'hui à militer pour les causes de leur pays.
Quelques-unes des militantes les plus célèbres durant la guerre d'indépendance incluent notamment :
Djamila Amrane-Minne.
Djamila Amrane-Minne (1939-2017) : née sous le nom de Danielle Minne, fille de la moudjahida française Jacqueline Guerroudj. Militante du Front de Libération National et poseuse de bombe. Elle rejoint la rébellion sous le nom de « Djamila » qu'elle gardera et participe à l’âge de 18 ans au triple attentat à la bombe perpétré par le FLN en 1957. Elle pose une bombe dans le quartier européen d'Alger, sur la rue Michelet, ce qui entraîne la mort de plusieurs personnes et de nombreux blessés . Elle est condamnée à 7 ans d'emprisonnement et sera libérée en 1962 à l’indépendance du pays16.
Hassiba Ben Bouali (1938-1957), combattante de la guerre d'indépendance algérienne, morte au combat le dans la casbah d'Alger.
Hassiba Ben Bouali (1938-1957) : poseuse de bombes, elle rejoint les rangs du FLN tout en continuant ses études d'infirmière. Son physique d'Européenne lui permet de déposer des bombes dans les lieux publics. L'armée française l'assassine avec Ali La pointe, commandant en chef du FLN, le . Grande militante de la cause algérienne, elle écrit une lettre avant sa mort : « si je meurs, vous ne devez pas me pleurer, je serais morte heureuse, je vous le certifie »17.
Djamila Bouhired.
Djamila Bouhired (1935- ) : officier de liaison et assistante de Yacef Saâdi. Le , elle pose une bombe qui n’explose pas, mais participe au recrutement de plusieurs moudjahidate comme Djamila Bouazza. La justice française la condamne à la peine de mort, ce qui provoque une grande médiatisation à l'époque (son compagnon d'alors, le célèbre avocat français Jacques Vergès, la défendra). Elle est graciée avant les accords d'Évian du 18 mars 1962. Djamila Bouhired continue d'apporter son soutien au peuple algérien. Le 22 février 2019, elle descend dans la rue dans le cadre du « Hirak », grand mouvement populaire pour le départ du président Abdelaziz Bouteflika, à la tête de l'Algérie pendant 20 ans (1999-2019). Djamila Bouhired est certainement l'héroïne la plus célèbre de la guerre d'Algérie. Par exemple, au Caire, le 5 juillet 1958, jour de fête nationale algérienne, des portraits de Djamila Bouhired sont brandis dans la foule. De plus, la même année, le célèbre réalisateur égyptien Youssef Chahine lui dédie le film biographique Djamila l'Algérienne.
Djamila Boupacha.
Djamila Boupacha (1938- ) : s’engage très jeune auprès du FLN, à l’âge de 15 ans. L'armée française l'arrête en 1960 auprès des membres de sa famille, la torture et la viole pendant plusieurs mois18. Grâce à son avocate Gisèle Halimi et au soutien manifeste de Simone de Beauvoir qui lui dédie une tribune intitulée "Pour Djamila Boupacha" dans Le Monde18, son procès est très médiatisé et contribue à faire la lumière sur les sévices perpétués par l’armée française durant la guerre d'Algérie. Djamila Boupacha est graciée en prélude des accords d'Évian du 18 mars 1962.
Zohra Drif, l'une des 4 femmes du « réseau bombes » de Yacef Saâdi (chef de la Zone autonome d'Alger lors de la bataille d'Alger). Photographiée ici lors de son arrestation par les paras
français en .
Zohra Drif (1934- ) : avocate, militante du FLN et poseuse de bombe. Elle en place une dans un café-bar fréquenté majoritairement par des pieds-noirs, entraînant la mort de 3 jeunes femmes et faisant 12 blessés. Elle est arrêtée avec Yacef Saâdi en 1957 et est condamnée à 20 ans de travaux communautaires. Elle participe toujours activement à la société algérienne et manifeste dans le cadre du « Hirak » le 22 février 2019 pour la destitution du président Abdelaziz Bouteflika.
Baya Hocine (1940-2000) : poseuse de bombes du groupe de Yacef Saâdi. À 16 ans, elle pose 2 bombes dans un stade, entraînant la mort de 9 personnes. Elle donne une première bombe à son jeune compagnon et pose la deuxième bombe dans les toilettes du stade19.
Jacqueline Guerroudj.
Jacqueline Guerroudj (1919-2015) : moudjahida française membre du parti communiste, mère de Djamila Amrane-Minne et épouse du moudjahid Abdelkader Guerroudj, avec qui elle est condamnée à mort par la France en 1957 et dont elle divorce le 22 mars 196920. Tout comme Djamila Bouhired et Djamila Boupacha, les deux sont graciés le 8 mars 1962, peu de temps avant les accords d'Évian du 18 mars la même année. Jacqueline Guerroudj publie son témoignage Des Douars et des prisons en 199321.
Raymonde Peschard.
Raymonde Peschard, nom de guerre « Taous » « Le Paon » (1927-1957) : assistante sociale, militante du Parti communiste algérien et moudjahida algérienne d'origine européenne. Raymonde Peschard se sert du haïk pour dissimuler son apparence22. Seule Européenne à être reconnue comme martyre « chahida » par les autorités algériennes après l'indépendance23. Raymonde Peschard incarne également les condamnations douteuses de l'armée française qui se base sur des informations non-fondées. Dans le but d'investiguer les attentats à la bombe du Milk-Bar (septembre 1956) et d'un bus à Diar-es-Saada, l'armée française arrête le militant communiste indépendantiste français Fernand Iveton. Sous la torture, celui-ci finit par avouer l'implication d'une femme « blonde » aux services de renseignements français, dans le but de protéger Jacqueline Guerroudj24,25. En raison de cette fausse information livrée sous la contrainte, Raymonde Peschard est immédiatement mise en cause, et la presse européenne médiatise cette condamnation publique. La poseuse de bombe « blonde » Zohra Drif, accompagnée de la brune Djamila Bouhired, étaient en fait les poseuses de bombe de l'attentat du Milk-Bar24,26.
Bibliographie
Djamila Amrane-Minne, Les femmes algériennes dans la guerre, Paris, Édition Plon, 1991, 298 p.
Yves Courrière, La guerre d’Algérie. Les fils de la Toussaint, tome 1, Paris, Rombaldi, 1976.
Zac Deloupy et Swann Meralli, Algériennes 1954-1962, Paris, Marabulles, 2018, 128 p.
Zohra Drif, Mémoires d’une combattante de l’ALN. Zone autonome d’Alger, Alger, Chihab Éditions, 2013.
Monique Gadant, Le nationalisme algérien et les femmes, Paris, Édition L'Harmattan, 2000, 302 p..
Jean-Charles Jauffret (dir.), Des hommes et des femmes en guerre d’Algérie, Paris, Autrement, 2003, 574 p.
Jacques Lezra, « Three Women, Three Bombs », Wild Materialism – The Ethic of Terror and the Modern Republic, New York, 2010, p. 173-202.
André Nouschi, « La dépossession foncière et la paupérisation de la paysannerie algérienne », Histoire de l’Algérie à la période coloniale, A. Bouchène, J.-P. Peyroulou, O. Tengour, Sylvie Thénault, Paris-Alger, La Découverte-Barzakh, 2014, p. 189-193.
Sylvie Thénault, « Les papiers de Baya Hocine. Une source pour l’histoire des prisons algériennes pendant la guerre d’indépendance (1954-1962) », L’Année du Maghreb, n°20, 2019.
Sylvie Thénault, Violence ordinaire dans l'Algérie coloniale : Camps, internements, assignations à résidence, Paris, Odile Jacob, 2012.
Natalya Vince, « Femmes algériennes dans la guerre de libération : mémoire et contre-mémoire dans la période postcoloniale », Raison présente, 2010, vol. 175, numéro 1, p. 79-92.
Filmographie
Youssef Chahine, Djamila l'Algérienne, 1958.
Alexandra Dols, Moudjahidate, HYBRID PULSE, 2008.
Rabah Laradji, La Bombe, ONCIC, 1969 (lien YouTube).
Gillo Pontecorvo, La Bataille d'Alger, Cashbah, Igor Film, 1966.
En Ukraine, en RDC, et dans tous les pays en guerre, les violences sexuelles sont utilisées pour terroriser et détruire. Interdites comme arme de guerre par l’ONU depuis 2008, elles demeurent largement sous-documentées et impunies. En RDC, le docteur Denis Mukwege, prix Nobel de la paix 2018, dénonce sans relâche l’usage du viol comme arme de guerre. Reportage.
Elizabeth n’a pas dit un mot. La petite fille de 8 ans aspire à la paillele fond de sa bouteille de soda. Elle est si discrète qu’on oublierait presque sa présence. Son regard sans expression passe de nous à sa mère, Furaha Ambika, assise à côté d’elle dans cette salle de classe. C’est la mèrequi raconte. Au moment où elle décrit le viol qu’elle a subi dans son village, « Liza » est captivée par ce flot de paroles débitées à toute allure. Fuhara ne se souvient pas de grand-chose. Elle a perdu connaissance, puis s’est retrouvée dans une clinique mobile, transportéeà l’hôpital de Panzi, à Bukavu, la capitale du Sud-Kivu en République démocratique du Congo (RDC). C’est là qu’exerce le docteur Denis Mukwege, « l’homme qui répare les femmes ». Elle sait seulement qu’elle a laissé derrière elle des cadavres de jeunes femmes, mortes après avoir été violées par des « bandits », des « profiteurs », des « sortes de milices armées ».
Liza n’est pas en âge d’entendre l’indicible. Ni qu’elle est née de cette horreur. Sa mère, 22 ans aujourd’hui, a été violée à 13 ans, elle était à peine plus grande qu’elle. C’est la première fois que Liza entend ce récit, et comme revenue soudain au présent, Fuhara lui demande gentiment de quitter la pièce. « Je ne veux pas que ma fille grandisse avec un esprit de vengeance », nous dit-elle avant de reprendre le fil de ses souvenirs.Très expressive, la jeune femme parle avec les mains. On devine dans ses mots prononcés en swahili le drame qui a bouleversé sa vie. Semblable à ceux qui se déroulent, à des degrés divers, sur tous les terrains de conflits, sous toutes les latitudes, où le corps des femmes, des enfants, des hommes aussi,sont considérés comme des territoires à conquérir ou à détruire. Fuhara a eu la chance d’en sortir vivante. Plutôt que victime, elle se définit comme une « survivante », terme parfois utilisé par les cercles militants, pour dire qu’elle va de l’avant.
Fuhara Ambika, 22 ans, a été violée par des hommes armés lorsqu’elle avait 13 ans. Accueillie à la maison Dorcas, un lieu d’hébergement développé par la Fondation Panzi, elle y gère aujourd’hui le restaurant collectif.
.Des histoires comme celle de Fuhara, il y en a des dizaines chaque mois à l’hôpital de Panzi, où la moitié des patients ont subi desviolences sexuelles. Des centaines de personnes chaque année restent marquées par les paroxysmes de monstruosité et de sadisme qui leur sont infligés, dans un pays en proie àune myriade de groupes armés qui se livrent à d’incessantes guerres sur fond de contrôle des ressources naturelles. Et combien d’autres encore dans le monde ?
Aucune étude mondiale sur le viol de guerre
Il n’existe pas de données chiffrées précises sur le viol de guerre, aucune étude mondiale. Le bureau de la représentante spéciale des Nations unies sur la violence sexuelle dans les conflits, Pramila Patten, publie bien un rapport chaque année : environ 3 300 cas vérifiés par l’ONU ont été enregistrés en 2021. Un chiffre bien en dessous de la réalité. Celle-ci est pourtant devant nos yeux. En Bosnie, en 1992, des camps de viol furent mis en place contre les femmes musulmanes. En Libye aussi lors de la révolution, dans les lieux de détention, parfois à l’initiative de Mouammar Kadhafi qui fournissait du Viagra à ses miliciens avant de les lâcher sur les femmes ; ou après la mort du colonel, où le viol continuera à être employé comme outil de vengeance entre tribus, comme instrument de pouvoir des milices libyennes, touchant de très nombreux hommes. En Syrie, dans les geôles de Bachar el-Assad, où l’on viole femmes et hommes pour briser les rebelles. Dans les rangs de Daech, où circulaient des « manuels d’esclavage sexuel ». En Birmanie, lors des campagnes de nettoyage ethnique contre les Rohingya. Au Kosovo, au Sri Lanka, en Colombie, en Somalie, au Libéria, au Soudan, en Centrafrique… Avec partout le même désespoir des victimes, le plus souvent rejetées par leur famille.
La guerre en Ukraine nous a rappelé que ces viols peuvent se dérouler en plein cœur de l’Europe. Parmi les exactions commises par les forces russes à l’encontre de civils dans les zones occupées et les violations des lois de la guerre documentées par les organisations humanitaires, figure une forte présomption de viols répétés.
« L’Ukraine n’est malheureusement pas un cas particulier. On voit partout le même schéma apparaître dès le début d’un conflit : des viols commis en public, avec séquestration des filles. Comme en RDC ou en Birmanie, le viol est utilisé comme une arme d’humiliation et de punition », indique Céline Bardet, juriste spécialisée dans les crimes de guerre, enquêtrice internationale et fondatrice de l’ONG We Are Not Weapons of War (« Nous ne sommes pas des armes de guerre »).
« Comme ça, tu n’auras plus jamais d’enfants »
Depuis 2008, l’ONU interdit d’utiliser le viol comme arme de guerre. Crime de guerre, il peut être jugé constitutif de crime contre l’humanité lorsqu’il est systématisé, pratiqué à grande échelleet visant des civils de manièreindiscriminée. « On en voit les prémisses en Ukraine. Dans différentes zones, on a le même modus operandi : des viols de filles devant leur mère, par exemple. Il n’y a sans doute pas eu d’ordre venu de la hiérarchie, mais on peut considérer qu’un assentiment implicite est donné,par le fait qu’aucune mesure disciplinaire n’a été prise, et que quelques jours avant le début de la guerre, Vladimir Poutine a lui-même lancé au président ukrainien : “Que ça te plaise ou non, ma jolie, faudra supporter.” Un message implicite pour dire que le viol fait partie de la boîte à outils de la guerre menée par la Russie », estime Céline Bardet. Voire pire :
« La question se pose de savoir si on est dans un acte constitutif de génocide, comme ce fut le cas au Rwanda. Ou à tout le moinsdans une forme de nettoyage ethnique. Des femmes ont raconté – témoignages qu’il faut corroborer – que leurs agresseurs leur avaient dit : “Comme ça, tu n’auras plus jamais d’enfants.” Le viol a pu être utilisé pour détruire l’existence des Ukrainiens, parce qu’on considère que leur nation n’existe pas. Mais nous ne sommes pas encore en mesure de l’affirmer. »
Au 3 juin, l’équipe de surveillance du Haut-Commissariat des Nations unies aux droits de l’homme avait reçu des informations faisant état de 124 actes sexuels présumés liés au conflit, principalement sur des femmes et des jeunes filles.Difficile, à ce stade, de mesurer l’ampleur de ces crimes et de déterminer s’ils sont utilisés comme arme de guerre. Spécialementdans un contexte où les deux parties se livrent à une guerre de communication, y compris sur la documentation des crimes. Bon nombre de victimes vivent encore dans des territoires occupés par l’armée russe, rendant difficile toute enquête. D’autre part, la grande majorité ne sont pas encore prêtes à sortir du silence, et les témoignages directs sont rares. Même dans ces cas, les enquêteurs, qui restent peu formés à traiter ces dossiers, exercent des pressions maladroiteset font subir des interrogatoires répétés, éprouvants, aux victimes. Beaucoup parmi ces dernières ne souhaitent pas témoigner, parce qu’elles veulent oublier, parce que d’autres préoccupations passent au premier plan, parce qu’elles ont trop honte pour parler.La peur, surtout, les en empêche, peur que les Russes reviennent dans les zones libérées.
En RDC, Denis Mukwege n’est pas surpris. Il a vu et entendu trop de choses qui dépassent l’entendement pour avoir la moindre illusion sur ce qui se passe en Ukraine. Dans une tribune récente, le colauréat du prix Nobel de la paix 2018 affirme que la guerre en Ukrainedoit « servir de signal d’alarme », appelant à adopter des mesures préventivessans attendre rapports et chiffres officiels. Homme de terrain, ce gynécologue-obstétricien fait partie des voix qui alertent depuis plus de vingt ans la communauté internationale sur l’« institutionnalisation » du viol en temps de guerre.
Il répare des vagins détruits par les viols en bande
En 1999, Mukegwe a fondé un hôpital à Panzi, dont un service est dédié à la prise en charge gratuite des femmes victimes de viols. A Bukavu, « papa Mukwege » est partout. Sur la route en terre qui mène à son hôpital, rendue marécageuse par les pluies diluviennes de cette fin mars et dangereuse pour les véhicules brinquebalants, des panneaux XXL du docteur s’affichent à tous les carrefours embouteillés. Quand il n’est pas aux quatre coins du monde à multiplier les plaidoyers, Denis Mukwege travaille ici sur les hauteurs de sa ville natale, à trente minutes du centre. Il répare des vagins détruits par les viols en bande, l’introduction d’armes, d’objets contondants, de morceaux de bois… Son combat et ses prises de position publiques dérangent. On l’accuse de salir la réputation du Congo, de nuire à un gouvernement qui, selon lui, protège les violeurs En octobre 2012, il a échappé à une énième tentative d’assassinat par des individus armés non identifiés, et continue d’être la cible de menaces de mort incessantes. Ce qui lui vaut de vivresous la double protection des casques bleus de la Monusco et de la police congolaise.
En blouse blanche, il reçoit ce jour-là le directeur de l’Agence française de Développement (AFD), Rémy Rioux, accompagné de la philosophe et psychanalyste Cynthia Fleury. Ils viennent inaugurer une antenne de la double chaire qu’elle occupe au Conservatoire national des Arts et des Métiers (CNAM) et dans le Groupe hospitalier universitaire de Paris (GHU-Paris), centrée sur le rôle des arts dans la reconstruction des femmes. L’hôpital de Panzi est devenu le lieu de passage obligé pour les visiteurs d’un jour, qui viennent voir le modèle de prise en charge des victimes élaboré dans un pays tristement baptisé « capitale mondiale du viol ». La méthode du Dr Mukwege, c’est une approche de guérison « holistique » des survivantes, reposant surquatre piliers : une prise en charge médicale, psychologique, la réinsertion socio-économique et l’assistance juridique. Un modèle reconnu qui a fait ses preuves, et qui a été récemment dupliqué en Centrafrique.
Le Dr Denis Mukwege dans son bureau de l’hôpital de Panzi, à Bukavu, capitale du Sud-Kivu, en République démocratique du Congo (RDC). (Jonathan Masasi/Institut français de Bukavu)
Cynthia Fleury a rencontré le médecin congolais il y a plusieurs années. Elle a tout de suite vu dans son travail un laboratoire pour le monde : «
La philosophe qui a cherché à rendre ses lettres de noblesse au « soin », qu’elle place aufondement de notre civilisation,s’est impliquée à Panzi en 2019, dans la foulée de la remise du Nobel de la paix à Denis Mukwege. Avec les équipes rattachées à cette antenne de sa chaire, elle va travailler à établir un protocole de résilience par les arts, qu’elle espère appliquer plus tard en Centrafrique et en Guinée. « Si l’on écoute les survivantes, on entend un discours d’atteinte à leur intégrité physique et psychique. A rebours de certaines critiques qui jugent superfétatoires ces approches non classiques, elles affirment au contraire que cet accompagnement les aide à retrouver leur force et concevoir une possibilité de renaissance », constate Cynthia Fleury.
Avec l’art-thérapie, ces femmes retrouvent joie et résilience
Fuhara voulait mettre fin à ses jours lorsqu’elle est arrivée à Panzi. Elle avait été rejetée par sa mère, sans repères, incapable de se souvenir de l’endroit où elle habitait, de retrouver son chemin.S’attacher à sa fille, l’accepter et l’aimer n’a pas été évident. « Je me sentais sale, et j’avais la certitude qu’on me voulait du mal. Je ne voulais voir personne et je refusais qu’on m’approche. » Après trois mois passés à l’hôpital, elle est accueillie à un jet de pierre de là, à la « maison Dorcas », un lieu d’hébergement et d’apprentissage temporaire créé par « Maman Zawadi », la sœur de Denis Mukwege, et développé par la Fondation Panzi. Fuhara y gère le restaurant collectif tout en suivant des cours pour devenir infirmière, afin d’aider d’autres femmes au même vécu. La danse a été son exutoire, et une ressource sur laquelle elle a pu s’appuyerpour enfin quitter le dessous de son lit où elle s’était réfugiée. Avec l’aide d’une art-thérapeute, Alice Lusambo Amina, 35 ans, que tout le monde appelle « Ami » : elle fait danser les femmes pour les « décharger » de leurs troubles anxieux et de leur état de stress post-traumatique. « En s’exprimant avec leur corps, en multipliant les chorégraphies pour développer leur concentration et leur coordination, elles se défoulent etretrouvent la fierté de ce corps meurtri.Cela permet aussi dediminuer les pensées négatives, debooster leur énergie, et nous aide à raccourcir le processus psychologique de guérison », dit-elle. Plus de 400 femmes ont suivi ce programme qui mêle danse libre, gymnastique rythmée, zumba, étirements et méditation.
Alice Lusambo Amina, 35 ans, est art-thérapeute. Elle fait danser les femmes pour les « décharger » de leurs troubles de l’anxiété et soulager leur état de stress post-traumatique. (Jonathan Masasi/Institut français de Bukavu)
Denis Mukwege en mesure aujourd’hui les résultats : « Les thérapies classiques, narratives ou cognitives, ne sont pas toujours bien comprises par ces victimes qui viennent de villages reculés et pauvres.Ce n’est pas dans leur culture. Avec la thérapie par les arts, ces femmes qui étaient plongées dans le mutisme, qui se cachaient, qui ne dormaient plus, ne mangeaient plus, retrouvent la joie et une résilience. En tant que médecin, je ne peux pas l’expliquer. Ce que nous faisons n’est pas codifié. C’est pourquoi nous avons besoin d’une démarche scientifique pour déterminer quelle thérapie fonctionne pour quels traumatismes. »
L’installation de la chaire « Humanités et Santé » de Cynthia Fleury, projet soutenu par l’AFD, devrait y répondre. Mais les résultats ne sont pas attendus avant deux ans. « Les femmes victimes de viols liés à des conflits en RDC ont des particularités. Elles sont souvent dans un “hyper trauma”, une sidération maximale et une “irréalisation”, note Cynthia Fleury. Mais il y a de grands invariants : partout dans le monde, on retrouve un contexte de “patriarcat barbare” et une dévalorisation voire une négation des femmes. »
A la Fondation Panzi, des ateliers de coutures sont proposées aux femmes victimes de violences sexuelles pour les aider à se réinsérer. (Jonathan Masasi/Institut français de Bukavu)
Selon l’ONU, on a vu en 2021, dans toutes les crises, une généralisation et une systématisation de la violence sexuelle liée aux conflits, même en plein Covid. Les facteurs en jeu seraient une augmentation des inégalités, une militarisation accrue, la réduction de l’espace civique et les flux illicites d’armes. La juriste Céline Bardet constate : « Les conflits en ex-Yougoslavie et au Rwanda ont malheureusement montré que le viol pouvait être une arme “efficace”. Aujourd’hui, même les organisations non étatiques, comme Boko Haram ou Daech, ont intégré que les violences sexuelles pouvaient faire partie de leur politique. »
Que les crimes soient jugés, une étape indispensable aux victimes
Que peut la justice contre ces violences sexuelles ? Longtemps vues comme un aléa de la guerre, un dommage collatéral, elles sont aujourd’hui de plus en plus considérées comme une arme au même titre que toutes les autres. Mais malgré l’ampleur du phénomène, trop peu de procès sont instruits, souvent par manque de volonté politique. Denis Mukwege réclame sans relâche la mise en place d’une justice transitionnelle, incluant en plus des procès des mécanismes divers permettant la réconciliation. Que les crimes soient jugés constitue une étape indispensable à la reconstruction des victimes, selon lui. Son ami et collègue, le chirurgien pédiatre Désiré Alumeti, accuse :
« L’impunité ouvre la voie à davantage de viols : en RDC où rien n’est fait contre ces crimes, on est passé des violences sexuelles liées aux conflits à unebanalisation des viols qui se propagent maintenant à la sphère familiale. »
En Ukraine, pour la première fois depuis le début de la guerre, un soldat russe va être jugé pour viol. L’homme faisait partie d’une division de chars qui avait attaqué Kiev et sa proche banlieue. Le 9 mars, il est entré par effraction dans une maison avec un autre soldat. Ils ont violé à plusieurs reprises une femme après avoir abattu son mari. Le soldat dont l’identité a été retrouvée sera jugé par contumace, car on ne sait pas s’il se trouve encore sur le territoire national. Les autorités ukrainiennes veulent aller vite, au risque de faire un procès symbolique. « On a fait du chemin depuis la fin de la Seconde Guerre mondiale, où lors des procès de Nuremberg, le viol n’était mentionné dans aucun acte d’accusation. La société avance », se réjouit Céline Bardet.
Prouver et qualifier ces crimes prend du temps et représente un travail colossal. L’ONG We Are Not Weapons of War a développé un outil numérique, Back Up, déployé dans plusieurs pays, y compris tout récemment en Ukraine. Il permet aux victimes de se signaler, d’obtenir une assistance,des conseils pour préserver au maximum les preuves et collecter des données fiables. Elles pourront être utilisées en cas de procédure judiciaire menée par les enquêteurs de la Cour pénale internationale, ou encore la procureur générale d’Ukraine.
A l’hôpital de Panzi, on recueille les témoignages des victimes, quand c’est possible, afin qu’ils puissent être utilisés par les tribunaux. « On ne construit pas la paix sans justice », estime Denis Mukwege. Fuhara ne recherche pas son bourreau. Mais elle veut qu’on l’entende, qu’on croie à son histoire, qu’on lui montre de la considération. Les victimes de viol ont tendance à se cacher, mais elle, elle veut qu’on la prenne en photo, qu’on cite son nom en toutes lettres. Parce que « c’est la vérité
Article paru dans Réalités Algériennes, n° 23, juin 1962, p. 1
Repris le 18/06/2022
La vraie fin de la guerre ??
Le.drame algérien touche-t-il vraiment à sa fin ? Les Algérois respirent mais les Oranais et les Constantinois pas encore. L’accord intervenu entre le F.L.N. et l’O.A.S. d’Alger, a été rendu public, sur les antennes de Radio-Algérie, par la voix du Dr. Mostefaï, se présentant comme délégué du F.L.N. au sein de l’Exécutif provisoire, le 17 juin 1962 à 13 heures. L’O.A.S. répondit à 20 heures dans une émission pirate : « l’accord a été signé. »
Cependant à Tunis, Ben Bella et trois de ses amis protestèrent immédiatement en rejetant toute idée de négociation avec les « aventuriers criminels de l’O.A.S. » Est-ce à dire que l’accord sera dénoncé par le « G.P.R.A. » ? Les observateurs politiques ne le pensent pas car les négociateurs F.L.N. d’Alger, dont faisaient partie Belkacem Krim et Boudiaf, ont tenu au courant leurs amis de Tunis en demandant leur approbation. En réalité, cet accord avec l’O.A.S. fait apparaître au grand jour les dissensions à l’intérieur du F.L.N.
Pour l’O.A.S., il s’agit là d’un succès complet puisqu’elle est reconnue comme porte-parole des Européens d’Algérie. En outre, les accords passés avec le F.L.N. contiennent trois points essentiels dont le plus important assure aux Français d’Algérie une représentation au sein des Institutions du futur Etat algérien, l’amnistie pour les crimes du fait des membres de l’organisation terroriste et leur participation au rétablissement de l’ordre… De plus, l’O.A.S. peut se transformer en Parti politique et prendre part à la vie publique en Algérie.
L’aboutissement de cet accord pour autant qu’il soit respecté, devrait permettre l’arrêt du terrorisme et éventuellement l’amélioration du climat effroyable dans lequel se trouve notre peuple depuis Evian. Il est à peine besoin de dire le soulagement que nous éprouvons à l’idée que les tristes procédés des assassins, de l’O.A.S. s’apprêtent à prendre fin.
Toutefois, cela ne résout en fait qu’une partie des maux dont souffre l’Algérie. Alors que l’O.A.S. se voit reconnue comme Parti politique par le F.L.N., la participation du Parti du Peuple Algérien (P.P.A.) à la campagne électorale était rejeté au même moment par la Commission de Contrôle du Référendum sur intervention des délégués F.L.N. à Rocher Noir.
Ainsi donc, après avoir cédé devant les exigences du Gouvernement français à Evian en faisant des concessions contre les intérêts du peuple algérien dans le seul but d’être l’unique « interlocuteur valable », le F.L.N. vient de composer avec l’O.A.S. Cette capitulation.du F.L.N. consacre l’échec de cette politique d’exclusivité au nom de laquelle il avait pris la lourde responsabilité de prolonger la guerre. En refusant, en son temps (1956), la Table Ronde proposée par Messali Hadj, le F.L.N. a laissé passer l’occasion d’un règlement beaucoup plus favorable à la cause nationale algérienne. Depuis cette date, des milliers d’Algériens sont tombés sous les balles des colonialistes, victimes de l’orgueil insensé de certains dirigeants du F.L.N.
Aujourd’hui, le F.L.N. a donc été contraint à s’attabler avec les ennemis traditionnels du nationalisme algérien. N’est-ce pas paradoxal ?
La fin du terrorisme, si elle devait intervenir réellement, nous réjouirait profondément. Toutefois, cet événement ne satisfait pas, à lui seul, notre peuple qui désire le rétablissement d’une paix véritable assurant à chaque Algérien le droit à la liberté, à la démocratie et à la justice.
Du coté F.L.N., les promoteurs de cet accord se couvriraient de honte si celui-ci n’était pas suivi de la réconciliation entre nationalistes algérien. Car jusqu’à ce jour, une véritable entreprise de persécution est menée à l’encontre des militants du M.N.A. tant en France qu’en Algérie. Chaque jour, en effet, nous apprenons que des militants sont enlevés, torturés, séquestrés dans de véritables camps de concentration et parfois assassinés. Ces mêmes patriotes qui ont donné le meilleur d’eux-mêmes pour l’indépendance de l’Algérie, subissent aujourd’hui de la part du F.L.N. les mêmes procédés que ceux du colonialisme.
Pour notre part, nous nous refusons à croire à la permanence de la haine et du ressentiment. Puisse notre pays meurtri retrouver vite la concorde et la fraternité entre tous ses enfants.
Article paru dans Réalités Algériennes, n° 23, juin 1962, p. 1
Figure incontournable du cinéma et du théâtre français, Jean-Louis Trintignant est décédé vendredi à l’âge de 91 ans, a annoncé à l’AFP son épouse Mariane Hoepfner Trintignant via un communiqué transmis par son agent. L’acteur de Et Dieu… créa la femme et Amour est «mort paisiblement, de vieillesse, ce matin, chez lui, dans le Gard, entouré de ses proches», a précisé son épouse.
Jean-Louis Trintignant est né le 11 décembre 1931 dans le Gard, et appartient à une famille honorable qui vivait à Pont-Saint-Esprit. Son père Raoul, ancien résistant, deviendra même, un temps, maire de ce joli village de 1944 à 1947. Il débute, sans trop de convictions, des études de droit à la faculté d’Aix-en-Provence mais se dirige rapidement vers Paris en 1950 pour réaliser son rêve: devenir comédien. Il vit là une période de disette où, connaissant les difficultés de tout artiste débutant, il vit dans une cage à poule de Saint-Germain-des-Prés en collocation.
Ainsi apparaît-il en 1956 en jeune premier dans un film scandale, Et Dieu… créa la femme, de Roger Vadim, partenaire d’une Brigitte Bardot dont il devient l’amant.
Cette notoriété médiatique dont il se serait passé est brutalement interrompue par son service militaire, en pleine guerre d’Algérie. Il est alors très politisé, défenseur du FLN, insoumis, et, après avoir ingurgité quarante blancs d’œufs pour obtenir un taux d’albumine record, se retrouve à l’hôpital, puis deux ans en Allemagne. Lorsqu’il rentre, à 30 ans, détruit par des années de brimades (les sous-officiers lui font payer d’avoir fait la « une » des journaux), c’est pour subir une humiliation : longuement peaufiné, l’Hamlet mis en scène par Maurice Jacquemont est un bide, massacré par la critique. « Il a l’air de s’embêter », écrit un journaliste.
Jean-Louis Trintignant est surtout un ami de la cause algérienne. Il en parle très peu mais sa carrière a fait une pause lorsqu’il a dû faire son service militaire, en plein pendant la guerre d’Algérie à laquelle il a participé bien malgré lui. Dans le Journal du Dimanche en 2017, il raconte avoir “tout fait pour essayer de me faire réformer. Je me suis rendu malade car cette guerre ne me plaisait pas du tout. J’espère ne pas y aller mais ne pas non plus être un insoumis…” Une expérience qui lui a servi dans le film Le Conformiste de Bernardo Bertolucci et surtout le film d’Ahmed Rachedi, “l’opium et le bâton“, où il joue le rôle d’un déserteur de l’armée française. On se souvient de cette scène mémorable de cavale avec Sid Ali Kouiret. Avant ce film révolutionnaire, qui marqua la carrière de l’acteur en Algérie, Jean-Louis Trintignant avait jouer dans un film politique tourné en Algérie, Z de Costa Gavras. A l’époque avait accepté un petit cachet pour jouer dans ce film hautement engagé. Jean-Louis Trintignant avait joué le rôle très imposant de juge d’instruction qui lui a valu le prix d’interprétation au Festival de Cannes.
DOCUMENT - L'ensemble des témoignages qui ont servi pour la série documentaire «En guerre(s) pour l'Algérie» est disponible sur le site Grands entretiens de l'INA. Voici le parcours de vie de ces hommes et femmes qui ont livré un récit inédit.
Les témoins que l'on retrouve dans les Grands entretiens et dans En guerre(s) pour l'Algérie
Ali Agouni, militant indépendantiste. Témoignage recueilli par Nesrine Dahmoun le 16/08/2020 à Alger.
Ali Agouni est né en 1938 à Rouïba près d'Alger. Rouïba est un fief messaliste. Révolté très jeune par l’injustice de l'ordre colonial, c’est donc tout naturellement qu’il s’engage dans le parti de Messali Hadj, le PPA (parti populaire algérien). Il participe aux actions militantes en faveur de l'indépendance de l'Algérie. En 1955, il a 17 ans. Il décide de prendre le maquis pour rejoindre le MNA (mouvement national algérien), nouveau parti de Messali Hadj, mais se retrouve parmi les combattants de l'ALN. Il rencontre alors les chefs du FLN, dont Krim Belkacem et découvre les luttes fratricides entre le FLN et le MNA, qu’il déplore.
Pendant la guerre, Ali Agouni est arrêté, torturé, emprisonné en Algérie puis en France. Dès sa sortie de la prison, il renoue avec Messali Hadj. Il décide de rester en France après l’indépendance et militera toute sa vie pour la réhabilitation de Messali Hadj par les autorités algériennes, et pour celle de tous les militants messalistes tombés en disgrâce après l'avènement du FLN en Algérie.
Simone Aïach, militante du Parti Communiste Algérien (PCA). Témoignage recueilli par Julie Maeck le 10/06/2019 à Paris.
Simone Aïach est née à Alger en 1929. Pendant la Seconde Guerre mondiale, elle prend conscience de sa judéité et de l’antisémitisme des Français d’Algérie. En mai 1945, la répression dans le Constantinois (Sétif, Guelma) l’incite à adhérer au PCA (Parti Communiste Algérien). Elle a 16 ans. Pendant la guerre d'Algérie, avec son mari, le militant Georges Hadjadj, elle apporte son soutien au FLN. Son mari sera emprisonné et torturé. Le couple est expulsé vers la France en 1959. Simone Aïach retourne en Algérie après l'indépendance, puis décide de rentrer définitivement en France en 1966.
Nils Andersson, éditeur en Suisse de La Question d’Henri Alleg et de La Gangrène. Témoignage recueilli par Tramor Quemeneur le 25/06/2020 à Paris.
Nils Andersson est né en 1933 à Lausanne d'un père suédois et d'une mère française. Après la création d'une revue littéraire avec Jacques Chessex, Pays du lac, et du journal Clartés, il se consacre au travail de diffusion d'éditeurs censurés en France. Il crée sa propre maison d'édition - La Cité Éditeur - et collabore notamment avec Jérôme Lindon des Éditions de Minuit. En 1958, La Question d'Henri Alleg, qui dénonce la torture que l’auteur a subie dans les mains des militaires français, est interdit par le gouvernement français. Nils Andersson le republie aussitôt en Suisse. De même l’année suivante, avec La Gangrène. Militant anticolonialiste convaincu, Nils Andersson poursuit son combat pendant toute la guerre, en tant qu’éditeur, mais aussi en soutenant matériellement les réfractaires et les combattants algériens dans leur lutte de libération nationale.
Djoudi Attoumi, combattant de l’ALN. Témoignage recueilli par Walid Bouchebbah le 1/10/2020 à Béjaïa.
Djoudi Attoumi est né en 1938 dans la région de la vallée de la Soummam. A 14 ans, il part à Alger poursuivre ses études et se rapproche du MTLD (Mouvement pour le triomphe des Libertés Démocratiques). Il rejoint l’ALN en septembre 1956. Affecté en wilaya III avec la fonction de secrétaire, il fait partie de l'état-major du Colonel Amirouche, chef de la wilaya. En juin 1961, Djoudi Attoumi est promu officier par le colonel Mohand Oulhadj et affecté dans la vallée de la Soummam. Il est ensuite membre de la commission de cessez-le-feu d’avril à mai 1962. Après la guerre, Djoudi Attoumi écrit plusieurs livres pour témoigner de son expérience de combattant et rendre hommage au colonel Amirouche tué dans une embuscade le 27 mars 1959.
Abdelkader Bakhouche, membre de l’Organisation Spéciale du FLN. Témoignage recueilli par Nesrine Dahmoun le 10/10/2020 à Alger.
Abdelkader Bakhouche est né en 1938 à Dréan (alors Modovi), sur la côte orientale de l'Algérie à proximité d’Annaba (Bône). En 1955, il part à Marseille et s’engage dans les rangs du FLN. Il participe à plusieurs attentats en France contre les Messalistes et contre des cibles françaises. En 1958, il devient membre de l’Organisation Spéciale et part au Maroc suivre une formation militaire de commando. Dès son retour en France, il participe à des attentats qui visent des messalistes, des personnalités françaises et des commissariats. Il est arrêté fin septembre 1958 par la DST pour sa participation à la tentative d’assassinat de Jacques Soustelle, ministre de l’Information et ancien gouverneur général de l'Algérie. Il est torturé pendant une semaine avant d’être transféré en prison. Il sera libéré en avril 1962.
Jean-François Barennes, appelé. Témoignage recueilli par Julie Maeck le 14/06/2019 à Paris.
Jean-François Barennes est né en 1940 à Noyen-sur-Sarthe.
Appelé sous les drapeaux en mai 1960, il débarque en Algérie en juin 1961. Il accepte un poste d’instituteur dans le village de Z'Bara, qui dépend d'une SAS (Section administrative spécialisée). Pendant 4 mois et demi, il enseigne aux 140 enfants de ce village très pauvre. En février 1962, il est brusquement rapatrié à Alger. Il découvre alors l’autre versant de la guerre d'Algérie : la guerre civile, une ville explosive, les attentats du FLN et de l’OAS… Durant cette période il a sous ses ordres 12 harkis qu'il ramène en France en 1962. Aujourd’hui, il participe à de nombreuses rencontres avec des lycéens pour témoigner.
Khadidja Belguenbour, maquisarde de l’ALN. Témoignage recueilli par Nesrine Dahmoun le 24/10/2020 à Alger.
Khadidja Belguenbour, dite Farida, est née en 1944 dans un petit douar de la wilaya de Jijel, dans une famille de cultivateurs aisés. Elle connaît une enfance heureuse jusqu'à l'arrivée des premiers militaires français et des maquisards algériens, quelques années après le déclenchement de l'insurrection armée en novembre 1954. Elle assiste alors aux bombardements de l'aviation, aux rafles et aux déplacements de population que l’armée regroupe dans des camps. C’est dans un de ces camps de regroupement que Khadidja Belguenbour est recrutée en tant qu'agent de liaison par le FLN, avant de rejoindre les rangs de l'ALN au maquis. Là, elle se marie avec le secrétaire de Krim Belkacem.
Après l'indépendance, elle voit arriver "l'armée des frontières", les troupes de l'ALN formées en Tunisie et au Maroc. Elle évoque des soldats aux comportements inappropriés, revient sur les affrontements qui ont lieu à Constantine entre ces derniers et les maquisards de l'intérieur, son emprisonnement et le désenchantement qui a suivi les premiers mois de l'indépendance. Elle a à cœur de transmettre la mémoire de la guerre d’indépendance aux jeunes générations et porte un regard critique sur la gestion de cette mémoire par les autorités algériennes.
Jeannine Belhadj-Merzoug, militante du FLN. Témoignage recueilli par Marc André le 30/06/2020 à Paris.
Jeannine Belhadj-Merzoug est née en 1931 à Lyon.
Elle commence des études de puériculture à Grenoble en 1952. C'est là qu'elle rencontre Mostepha Belhadj-Merzoug, étudiant algérien en mathématiques, qui devient son mari. Tous deux se rendent à Lyon en 1954. Lui poursuit ses études à la faculté de Lyon où il devient secrétaire des étudiants algériens au sein de l'UGEMA. Elle, travaille à l’hôpital du Vinatier comme puéricultrice. Un mandat d'arrêt est émis contre Mostepha à Constantine. Il est alors emprisonné à la prison de Montluc (Lyon) en 1957 puis expulsé vers l'Algérie. Jeannine se bat pour le faire libérer avec l’aide du prêtre Albert Carteron et de l'avocate Emma Gounot. Il est libéré en 1959.
De retour à Lyon, le couple poursuit son activité militante au sein du FLN. Jeannine fait le taxi pour les membres du FLN, remplit diverses missions et développe surtout une aide sociale en direction des femmes algériennes et de leurs enfants. A l'indépendance, le couple rejoint l'Algérie. Jeannine devient directrice de crèche à Constantine et son mari professeur de mathématiques.
Clara Benoits, militante communiste et déléguée CGT, soutien du FLN. Témoignage recueilli par Julie Maeck le 11/06/2019
Clara Benoits est née à Paris en 1930. Quand la guerre d’Algérie éclate, elle est déléguée CGT du personnel aux usines Renault de Billancourt et militante communiste. Avec son mari Henri Benoits, elle milite pour l'indépendance de l'Algérie et apporte un soutien actif au FLN.
Henri Benoits, militant trotskiste et syndicaliste, soutien du FLN. Témoignage recueilli par Tramor Quemeneur le 11/06/2019 à Paris
Henri Benoits est né à Paris en 1926. Militant trotskiste et syndicaliste, il travaille aux usines Renault de Billancourt. Avec sa femme Clara, il fait partie de ceux qui ont créé la cellule FLN à Renault Billancourt. A la demande de la fédération de France du FLN, il suit les rassemblements organisés pour boycotter le couvre-feu le 17 octobre 1961 à Paris. Il est un témoin direct de leur répression.
Roger Bissonnier, appelé, commando de chasse puis Force locale. Témoignage recueilli par Victor Delaporte le 25/06/2020 à Paris.
Roger Bissonnier est né en 1941 à Saint-Denis. Il suit une formation d'ajusteur mécanicien puis est engagé comme ouvrier dans l’automobile à Vincennes. Incorporé en mars 1961, il est affecté à la 10e Compagnie en tant qu'élève officier puis il rejoint le 2e RIMa (Régiment d’infanterie de marine) à Akbou. Il devient ensuite chef de section du commando de chasse V 69 à Ighil Ali.
Au mois de février 1962, il devient chef du poste de Chouarik et a comme zone d'opération une zone interdite, là où les populations ont été évacuées et concentrées dans des camps de regroupement. Après le cessez-le-feu, Roger Bissonnier est chargé de former une compagnie de la Force Locale mise en place au printemps 1962 à Staoueli. De retour en France en août 1962, il rejoint le 1er RIMa. Il est démobilisé le 20 décembre 1962.
Zineb Boudjelal, réfugiée dans le maquis de l’ALN. Témoignage recueilli par Mohamed Abdelatif Baala le 12/10/2020 à Khenchela.
Zineb Boudjelal.
Zineb Boudjelal serait née en 1921 dans un douar chaoui près de Khenchela dans les Aurès. Elle grandit dans la misère et est révoltée par l'injustice de l'ordre colonial. Elle se marie avec un homme très impliqué dans l'organisation des premiers maquis depuis les événements de mai 1945 et dans la préparation de l'insurrection armée de novembre 1954. Son mari ayant pris le maquis, Zineb Boudjelal est assignée à résidence et subit des descentes militaires quotidiennes. Son mari est arrêté et contraint de s’enrôler dans une harka. Il organise la fuite de plusieurs harkis vers le maquis avant de fuir lui-même, une fois son stratagème découvert.
Zineb Boudjelal est également arrêtée et séparée de ses enfants. Elle est torturée avec deux autres femmes puis abandonnée en pleine montagne. Elle rejoint alors les maquis de l'ALN. En 1960, son mari meurt dans une embuscade. A l'Indépendance, elle retrouve ses enfants qu'elle n'a pas vus depuis plus de quatre ans. Zineb Boudjelal évoque le sentiment d'abandon des familles des « martyrs » par l'Etat algérien et un manque de reconnaissance des sacrifices consentis durant la guerre.
Idir Boudjemil, militant du MNA. Témoignage recueilli par Lydia Hadj-Ahmed le 20/10/2020 à Valenciennes.
Idir Boudjemil est né en 1930 à Taourirt Ighil en Kabylie. Parti en France en 1954 pour échapper au service militaire, il rejoint les rangs du MNA (Mouvement national algérien). Sa fidélité à Messali Hadj, "père des Nord-Africains" comme il le nomme, le pousse à garder une haine tenace vis-à-vis des militants FLN qu'il accuse de trahison. Il prend part à la guerre fratricide qui oppose les deux mouvements en 1959, allant jusqu'à assassiner, en RFA, un transfuge du MNA parti rejoindre le FLN. Arrêté par la police belge, il est extradé en Allemagne où il est condamné à 15 ans de prison. Libéré 8 ans plus tard pour bonne conduite, il reprend une vie tranquille, partagée entre son travail à l'usine de Jeumont-Schneider et sa famille.
Abdellah Bouraoui, combattant de l’ALN. Témoignage recueilli par Walid Bouchebbah le 3/10/2020 à Skikda.
Abdellah Bouraoui est né en 1936 à Skikda. Il grandit dans une famille nombreuse. A 10 ou 11 ans, il commence à fréquenter les scouts musulmans. Il s’engage dans les rangs de l’ALN en 1955, engagement qui coïncide avec les préparatifs des massacres du 20 août 1955 dans le Constantinois, orchestrés par Youcef Zighoud. Ce jour-là, Abdellah Bouraoui attaque le tribunal d’El Harrouch, avec pour mission de détruire les dossiers des prisonniers et des condamnés à mort algériens. Abdellah Bouraoui devient un des gardes du corps de « Si Ahmed » (Youcef Zighoud) jusqu’à la mort de ce dernier, tué au combat en septembre 1956. Abdellah Bouraoui poursuit la lutte jusqu’à l’indépendance.
Michel Bugeaud, appelé. Témoignage recueilli par Raphaëlle Jaillet, le 18/06/2019 à Paris.
Michel Bugeaud est né en 1938 à Paris. Il entre comme ouvrier à la SNCF puis se forme au génie civil. Appelé en Algérie en 1959-1960, il rejoint le 65e bataillon du génie dans le Nord-Constantinois. Il est affecté à Djidjelli en tant qu'officier. Le 2e REP, régiment parachutiste de la légion étrangère, a besoin d'un officier du génie et fait appel à lui d'octobre 1959 à janvier 1960. Cette expérience lui fait découvrir les villages de regroupement et la misère en Algérie. Il se retrouve dans une maison forestière et dirige une équipe composée d'ouvriers civils et de harkis. En 1961, il rentre en France. Michel Bugeaud a alors 23 ans et se lance dans des études d’architecte. Confronté au sentiment de solitude et d'incompréhension à son retour en France, il témoigne aujourd’hui de son expérience auprès des jeunes, dans les collèges et les lycées.
Alice Cherki, étudiante en psychiatrie, originaire d’une famille juive d’Alger, militante du FLN. Témoignage recueilli par Tramor Quemeneur le 29/06/2020 à Paris.
Alice Cherki est née en 1936 à Alger. Sous Vichy, elle est exclue de l'école française parce que juive. Cet événement amorce sa prise de conscience politique. Pendant ses études de médecine, elle s'engage en faveur de l'indépendance et se forme auprès de Frantz Fanon, psychiatre, médecin-chef d'une division de l'hôpital de Blida-Joinville et intellectuel engagé dans la lutte pour l'indépendance de l'Algérie. A ses côtés, elle expérimente le soin psychiatrique lié à l'action militante : l'aide concrète aux combattants algériens et les soins aux personnes souffrant de problèmes psychiatriques dus à la guerre.
En 1956, elle se marie avec Charles Géronimi, ami de Frantz Fanon. Menacés d’arrestation, en 1957, ils s’exilent en France où Alice Cherki poursuit ses études et son soutien au FLN. En 1958, son mari est appelé sous les drapeaux. Ils se réfugient alors à Tunis. Elle bénéficie d'une bourse du GPRA (Gouvernement provisoire de la République algérienne) pour finir ses études en Allemagne de l'Est, notamment à Berlin et Leipzig. Elle retourne en Algérie à la veille de l'indépendance du pays en 1962. En 1964, elle s'établit à Paris pour finir sa formation de psychiatre et entamer une psychanalyse, tout en séjournant régulièrement en Algérie.
Georges Cochet, avocat, engagé dans la défense des indépendantistes algériens. Témoignage recueilli par Marc André le 25/06/2019 à Lyon.
Georges Cochet est né en 1930 à Lyon, dans une famille chrétienne-démocrate. Au début de la guerre d’Algérie, il est un jeune avocat, engagé dans la défense des droits de l’homme. Il s'investit dans le collectif d'avocats « Comité de Défense des Droits de la Personne » qui se mobilise en faveur des Algériens de Lyon expulsés vers l'Algérie. Une de ses affaires les plus marquantes est celle des "étrangleurs de la Doua" : des cadavres d’Algériens étranglés au fil de fer ont été retrouvés flottant dans le Rhône. Soupçonnés d’être des traitres par le FLN, ils avaient été exécutés. En février 1960, Georges Cochet sera commis d’office au procès des étrangleurs. Il restera un fervent militant contre la peine de mort jusqu’à son abolition en 1981.
Claude Cornu, appelé. Témoignage recueilli par Dorothée Myriam Kellou le 30/06/2020 à Paris.
Claude Cornu est né en 1935 à Tours. A 23 ans, en 1958, il est appelé en Algérie. N'aimant ni l'armée, ni la guerre, passionné de peinture et de photographie, il emporte dans ses bagages boites de peintures, crayons, pinceaux et appareil photo. Affecté dans la du 10e Bataillon de Chasseurs à pied à Inurar (Nouader) dans la vallée de Oued Abdi, dans les Aurès, il découvre la population locale et va à sa rencontre. Il se lie d'amitié avec les enfants du village et passe les deux années de son service militaire à leur faire la classe, vivant au village plutôt que dans le campement militaire. Loin des affres de la guerre, il immortalise avec ses photos et ses croquis les visages et les paysages de la région. Rentré en France à contrecœur après la fin de son service militaire en 1960, il cherche à rester en contact avec ses anciens élèves. En 2010, il retourne à Inurar où il est accueilli chaleureusement.
Geneviève Coudrais, lycéenne engagée contre la guerre d’Algérie, puis « pied-rouge » après l’indépendance. Témoignage recueilli par Tramor Quemeneur le 13/06/2019 à Paris.
Geneviève Coudrais.
Geneviève Coudrais est née en 1944 dans un petit village du pays de Caux en Normandie. Au lycée à Rouen, elle se politise et s’engage pour l'indépendance de l'Algérie. Elle participe à plusieurs manifestations en métropole contre la guerre d'Algérie et proteste contre le camp d’internement administratif du Larzac. Elle prend part au chantier de la maison de la paix à Saint-Véran dans le Larzac (1962) et à la construction d'une maison de la paix à Stora en Algérie (1963). Elle retourne en Algérie avec son mari en 1973, mais sous la présidence de Houari Boumediene, l'ambiance est moins favorable à ceux qu’on appelle les « pieds rouges ».
Geneviève Coudrais poursuit son action militante en France, notamment au sein de l’ACNV, Action civique non-violente.
Robert Deberghes, appelé, infirmier militaire. Témoignage recueilli par Denis Leroux le 01/07/2020 à Paris.
Robert Deberghes est né en 1936 à Tourcoing.
A 14 ans, il intègre une entreprise d'imprimerie et d'édition dans laquelle il est formé à la lithographie. En 1956, alors qu'il poursuit ses études aux Beaux-Arts de Tourcoing, il reçoit l'ordre de mobilisation pour le service militaire en Algérie. Formé au poste d'infirmier militaire, il passe ses deux ans de service dans un bataillon de chasseurs basé dans les Aurès, prodiguant notamment des soins à la population locale dans le cadre de l'AMG (Assistance médicale gratuite). Il se remémore quelques souvenirs d'opérations militaires, d'embuscades et d'accrochages et la perte d'un ami proche lors de ces accrochages.
Noureddine Djoudi, militant du FLN à l’international. Témoignage recueilli par Mohamed Abdelatif Baala le 13/08/2020 à Alger.
Noureddine Djoudi est né en 1934 à Essaouira, au Maroc. Après des études d’anglais à Montpellier, il représente le FLN à Londres en 1955 puis aux Etats-Unis. En 1961, alors qu’il se trouve dans les camps d’entraînement de l’ALN au Maroc, il rencontre Nelson Mandela qui est venu se former au maniement des armes de guerre. En tant qu’interprète, Noureddine Djoudi est un témoin privilégié de la rencontre entre l'ANC sud-africaine et l'ALN algérienne. Après l’indépendance, Noureddine Djoudi poursuit une carrière de diplomate.
Lalia Ducos – Helal, lycéenne algérienne dans l’Algérois puis étudiante à Paris. Témoignage recueilli par Julie Maeck le 03/07/2020 à Paris.
Lalia Ducos-Helal est née en 1941 à Cherchell dans une famille modeste. Elle a huit ans quand sa famille déménage à Blida. C’est au lycée (à Blida puis au lycée franco-musulman d’Alger) qu’elle prend peu à peu conscience des différences sociales entre Français et Algériens et des discriminations que subissent ces derniers. Lalia Ducos-Helal passe la plus grande partie de son temps à étudier, poussée par des parents désireux de la voir réussir. Elle a 17 ans quand son père est arrêté et détenu au camp de Beni Messous. Pour faire vivre la famille, elle travaille dans les services de l’état-civil de Blida. Témoin d'un attentat de l’OAS dans une rue de la ville, elle est traumatisée. Ses parents l’envoient alors à Paris pour y suivre des études d’esthéticienne. Arrivée en France en 1960, elle découvre l'ignorance de la métropole vis-à-vis des événements et de la guerre en Algérie. Quand elle revient en Algérie après l’indépendance, elle décide de s'engager pour une Algérie indépendante et pour les droits des femmes.
Rabia Fenour, militant du MNA en France. Témoignage recueilli par Denis Leroux le 02/07/2020 à Paris.
Rabia Fenour est né en 1934 à Sidi Merouane, un village de montagne de la province de Mila, près de Constantine. Issu d'un milieu modeste et rural, il fréquente l'école coranique, incendiée à plusieurs reprises par les gendarmes. Il y apprend l'arabe. Aux élections de 1948, sa famille vote pour le parti de Messali Hadj (PPA-MTLD), mais le parti soutenu par les colons l'emporte. En 1953, son père décide de l'envoyer en métropole pour qu'il trouve du travail. C’est en France que Rabia Fenour s’engage politiquement, auprès de Messali Hadj. Rabia Fenour est l'une des principales figures du Mouvement national algérien (MNA) en France.
Ali Feraoun, fils de l’écrivain Mouloud Feraoun assassiné par l'OAS. Témoignage recueilli par le réalisateur Walid Bouchebbah le 13/08/2020 à Alger.
Ali Feraoun est né à Tizi Hibel en Kabylie. Il est le fils de Mouloud Feraoun, célèbre écrivain algérien. Ali Feraoun raconte son éducation, le succès littéraire de son père, ami d’Albert Camus, mais aussi le racisme ambiant envers les indigènes. Les ouvrages de Mouloud Feraoun qui dénoncent le colonialisme lui valent des menaces de mort de la part de l'OAS qui l’assassine le 15 mars 1962 à Alger. Après la mort du père, la vie est difficile pour la famille Feraoun : ils doivent quitter Alger et manquent d’argent. La mère d’Ali Feraoun honore la mémoire de son mari et élève ses enfants dans l'humilité. Toute sa vie, Ali Feraoun a fait vivre la mémoire de son père, lui qui l'a si bien connu en tant que père, professeur, écrivain et sage.
Nelly Forget, membre des Centres sociaux éducatifs arrêtée en 1957 par les parachutistes français. Témoignage recueilli par Julie Maeck le 01/07/2020 à Paris.
Nelly Forget est née en 1929 à Paris. Volontaire du Service Civil International (SCI), elle se rend en Algérie de 1951 à 1952 puis d'octobre 1955 à l'été 1957 où elle devient membre des Centres sociaux éducatifs. En Algérie, des rencontres décisives jalonnent ses missions, notamment avec Marie-Renée Chené dans le bidonville de Bérardi-Boubsila, avec Chafika Meslem, militante indépendantiste et avec Germaine Tillion, ancienne résistante et ethnologue. Nelly Forget évoque ses souvenirs de l'appel à la trêve civile d'Albert Camus. Elle raconte son arrestation et notamment la séance de torture qu'elle a subie à la Villa Sésini à Alger pour livrer des informations sur son amie Chafika Meslem, soupçonnée de terrorisme.
Après son retour d'Algérie, elle devient la collaboratrice de Germaine Tillion au cabinet du ministre de l'Éducation nationale, André Boulloche. Elle assure le secrétariat de Germaine Tillion jusqu'à la fin de sa vie.
Mohammed Ghafir, responsable FLN de la banlieue nord de Paris. Témoignage recueilli par Walid Bouchebbah le 18/08/2020 à Alger.
Mohammed Ghafir, surnommé « Moh Clichy », est né en 1934 en petite Kabylie. A 13 ans, il intègre les scouts musulmans de son village de Guenzet. C’est là qu’il apprend l’histoire de son pays et comprend l’injustice de la colonisation. Le sentiment nationaliste germe alors en lui. Il se souvient encore de la visite de Messali Hadj à Guenzet en 1947. En 1954, il termine sa formation en métallurgie. Appelé pour le service militaire, il fuit l’Algérie pour Clichy où une forte diaspora algérienne est déjà présente. Diplômé, il trouve facilement du travail et grimpe les échelons. Il rejoint rapidement le FLN, devient chef de cellule à Clichy puis responsable de toute la banlieue nord de Paris. Arrêté, il est emprisonné et détenu au camp du Larzac.
Libéré, il retourne à Paris clandestinement, hébergé par des Français du réseau Jeanson. Il reprend ses activités militantes. En tant que responsable de super zone au sein de la fédération française du FLN, Mohammed Ghafir participe à l’organisation de la marche pacifique des Algériens le 17 octobre 1961 pour dénoncer le couvre-feu décrété à leur encontre par le préfet de police de Paris, Maurice Papon. La répression e cette marche tournera au massacre.
Pierre-Marie Guastavino, oranais, partisan de l’OAS. Témoignage recueilli par Nicolas Bove le 18/06/2019 à Paris.
Pierre-Marie Guastavino est né en 1946 à Oran. Il y grandit dans une famille politisée, d'origine génoise et espagnole. Lors du rassemblement organisé à Oran pour fêter le premier anniversaire de la révolte d’Alger de 1960, il mesure sa détermination à se battre pour maintenir l’Algérie française. Il a 15 ans. Déçu par de Gaulle, il se rapproche de l’OAS. Sa famille quitte l'Algérie pour la France en mai 1962. Pierre-Marie Guastavino la rejoint peu de temps après, d’abord à Orléans où il passe le bac, puis à Paris où il étudie les sciences politiques et le droit. Il devient avocat et mène une carrière politique.
Jusqu’en 2019, il est membre de l'ADIMAD (Association pour la défense des intérêts moraux et matériels des anciens détenus de l'Algérie française).
Ali Guessoum, « moussebel » du FLN/ALN. Témoignage recueilli par Afaf Zekkour le 12/08/2020 à Alger.
Ali Guessoum est né en 1940 à Rivet (actuelle Meftah). En 1954, il commence à travailler dans l’épicerie tenue par son frère Ahmed qui accède à des responsabilités locales au sein du FLN. Leur frère ainé, Mohamed, commande une zone de l’ALN. Sous la supervision de ses deux frères, Ali Guessoum devient un « moussebel », un civil chargé de collecter des fournitures, des vêtements militaires et des munitions. Ali Guessoum a été plusieurs fois arrêté pendant la guerre.
Bachir Hadjadj, étudiant, membre du FLN et combattant de l’ALN. Témoignage recueilli par Denis Leroux le 17/06/2019 à Paris.
Bachir Hadjadj est né en 1937 près de Batna en Algérie. Son père était caïd. Il a la possibilité d’aller à l’école très tôt. Il poursuit ses études à l’université de Grenoble où il s'engage dans la lutte pour l'indépendance. Fin 1960, il répond à l’appel que le FLN lance auprès des étudiants algériens pour rejoindre l’Armée de libération nationale (ALN) qui a besoin de cadres. Il reste dans ses rangs à la frontière tunisienne de 1961 jusqu'à l'indépendance.
Après l'indépendance, il continue ses études à Alger et s'engage dans le syndicalisme étudiant. Mais quelques années après le coup d'Etat du colonel Boumediene en 1965 et la répression de toutes les voix discordantes, il décide de quitter le pays pour s'installer en France avec sa femme bretonne, qu'il a épousée en Algérie.
Fella-Ouardia Hadj-Mahfoud, militante du FLN et fidayate. Témoignage recueilli par Nesrine Dahmoun le 12/08/2020 à Alger.
Fella Ouardia Hadj Mahfoud est née en 1936 à Alger. Son père, ancien militant du PPA, l’intègre dans la lutte en lui confiant des missions de transport d'armes. Elle devient ensuite fidayate, chargée de commettre des attentats à la bombe. En 1957, tout Algérien, homme ou femme, muni d'un couffin ou d'un sac était systématiquement fouillé aux différents postes de contrôle militaire érigés dans toutes les rues et ruelles d'Alger, principalement autour des sites militaires et des administrations, cibles privilégiées pour des attentats à la bombe.
Après avoir fait exploser une bombe au mess des officiers d’une caserne, Fella-Ouardia Hadj-Mahfoud, part se cacher au maquis. Elle y rencontre le colonel Amirouche. Revenue à Alger, activement recherchée, elle est dénoncée et arrêtée. On la déplace de caserne en caserne, elle est torturée. Condamnée à mort, elle échappe à la guillotine par la grâce du général de Gaulle, en 1958. Elle est ensuite emprisonnée en France, avant d’être libérée en 1962.
Brahim Halimi, militant indépendantiste dans les Aurès puis au Maroc. Témoignage recueilli par Mohamed Abdelatif Baala le 10/10/2020 à Alger.
Brahim Halimi est né en 1935 à Biskra. A 18 ans, il intègre l’entreprise familiale de transport en commun, chargé de la ligne Biskra-M’Chouneche-Arris. Le 1er novembre 1954, son père El Hachemi, militant nationaliste proche de Mostefa Ben Boulaïd, lui confie une mission périlleuse : conduire le car qui fera la une de tous les journaux le lendemain. C’est l’attentat du 1er novembre 1954 dans les gorges de Tighanimine où un caïd et un jeune instituteur sont tués. Après des mois passés entre commissariats et tribunaux, son père, son frère Rachid et lui rejoignent les rangs de l’ALN. La famille de Brahim Halimi se disloque. Son père part au Maroc. Il le rejoint alors que son frère Rachid prend les armes et meurt en 1961.
En Algérie comme au Maroc, Brahim Halimi poursuit son engagement pour l’indépendance de l’Algérie. Au Maroc, il a le privilège de côtoyer des personnalités qui joueront par la suite un rôle majeur dans la vie de l’Algérie. Au moment de l’indépendance, il est chargé de rapatrier tout l’armement qui se trouvait au-delà des frontières ouest. Rentré au pays, il démissionne de l’armée avec le grade de lieutenant pour s’occuper de l’entreprise familiale de transport.
Stanislas Hutin, rappelé, qui a dénoncé la torture. Témoignage recueilli par Tramor Quemeneur le 11/06/2019 à Paris.
Stanislas Hutin est né à Rennes en 1930. Séminariste chez les jésuites, il fait partie des rappelés de l’automne 1955 en Algérie. Témoin de la torture pratiquée lors de son séjour entre novembre 1955 et mars 1956, il dénonce ces faits dans la brochure "Des rappelés témoignent" qui circule à partir de 1957.
Depuis 2004, Stanislas Hutin milite dans l'association 4ACG (Anciens appelés en Algérie contre la guerre et leurs amis) et intervient dans des lycées et des collèges pour témoigner.
Xavier Jacquey, appelé. Témoignage recueilli par Nicolas Bove le 03/07/2020 à Paris.
Xavier Jacquey est né en 1937, à Metz dans une famille de militaires. Après son baccalauréat et un CAP chaudronnier-tôlier, il passe deux années au séminaire puis entre chez les Petits Frères de Jésus à Marseille. Il se destinait à une carrière de moine. Appelé, il est présent en Oranie en 1959-1060, à la période des plus forts affrontements entre l'ALN et l'Armée française. Il n’a pas participé aux combats. En tant qu'infirmier dans les camps de regroupement et auprès des populations du bled, Xavier Jacquey a été témoin de la misère du quotidien, a assisté à des scènes heureuses (mariages, naissances) mais aussi à des événements terribles (combats, torture, viols).
Mohamed Kaced, combattant de l’ALN. Témoignage recueilli par Afaf Zekkour le 18/08/2020 à Alger.
Mohamed Kaced est né en 1932 à Rouïba, dans la banlieue Est d’Alger. Il fait son service militaire à Saint-Etienne en 1953-1954. En 1956, il rejoint le maquis algérien à Souk Ahras en passant par la Tunisie. Il participe au transport des armes de la frontière tunisienne vers les wilayas 2, 3 et 4. Après l’indépendance, il devient militaire de carrière.
Messaoud Kafi, harki. Témoignage recueilli par Dorothée Myriam Kellou le 12/06/2019 à Paris.
Messaoud Kafi est né en 1943, dans les plateaux des Aurès, près de Biskra. Issu d’une tribu de bergers chaoui très pauvre, il est confronté de très près aux débuts de la guerre d'Algérie. Après s'être enfuie dans la montagne, sa famille est condamnée à vivre dans un camp de regroupement. Suivant l’exemple de son père enrôlé en tant que harki pour nourrir sa famille, Messaoud Kafi s'engage dans une SAS (Section administrative spécialisée) en 1960. Après l’indépendance, en 1963, il retourne à la montagne et à la vie précaire. Il rejoint la France en 1965.
Mohamed Khaznadji, combattant du FLN. Témoignage recueilli par Marc André le 26/06/2020 à Paris.
Mohamed Khaznadji est né en 1939 à Laazib, un village de la Petite Kabylie. A 6 ans, il part à Sétif où son père tient un commerce. A 15 ans, révolté par les humiliations et les exactions subies par les Algériens, il commence à participer aux actions du FLN. A 18 ans, il rejoint le maquis. Arrêté, il sera torturé, emprisonné, jugé, condamné à mort, avant d'être gracié.
Christiane Klapisch-Zuber, porteuse de valise, membre du réseau Curiel. Témoignage recueilli par Tramor Quemeneur le 03/06/2021 à Paris.
Christiane Klapisch-Zuber est née en 1936 à Mulhouse. En 1955, elle est étudiante à l’ENS (Ecole normale supérieure) où elle se lie d’amitié avec Assia Djebbar, militante au FLN. Christiane Klapisch-Zuber se politise, avec d’autres étudiants de l’ENS et de l’université. Ils sont particulièrement révoltés par l’usage de la torture utilisée contre les Algériens. Elle décide de s’engager et rejoint le réseau fondé par Henri Curiel. Elle a pour mission le transport de journaux clandestins, de documents de propagande et de militants indépendantistes vers les frontières belge, luxembourgeoise ou suisse. Au bout de 6 mois, elle héberge un militant algérien qui est arrêté au matin par la police. Christiane Klapisch-Zuber est aussitôt inculpée d’atteinte à la sureté de l’Etat et emprisonnée à la prison de la Roquette. Elle y reste de septembre 1960 à juillet 1961. Elle y rencontre les militantes du réseau Jeanson qui préparent alors leur spectaculaire évasion.
A sa libération, dans l'impossibilité administrative d'enseigner elle devient dactylo pour maître Mourad Oussedik, défenseur des militants FLN. Elle sera chargée de recueillir les déclarations des proches de victimes du massacre du 17 octobre1961. Elle quitte le cabinet en janvier 1962 et commence la préparation de sa thèse d'histoire médiévale.
Jean Lagrave, appelé et insoumis.Témoignage recueilli par Tramor Quemeneur le 10/06/2019 à Paris
Jean Lagrave est né en 1939. Très jeune, il est sensibilisé à la question coloniale et s’engage pour la paix en Algérie et contre de Gaulle, revenu au pouvoir en 1958. En 1960, après 6 difficiles mois de classes dans les parachutistes à Montauban, il reçoit sa feuille de route pour l'Algérie. Il refuse de partir et rejoint un chantier de l’ACNV (Action civique non violente) à Gagny où il est arrêté le 16 janvier 1961. Condamné pour insoumission, il est incarcéré aux Baumettes à Marseille, jusqu'en juillet 1962. Dès sa sortie de prison, refusant de réintégrer la caserne, il est de nouveau condamné à deux ans de prison, renvoyé aux Baumettes, puis dans un camp d'internement à Mouzac en Dordogne. Libéré en février 1963, il sera amnistié au début des années 1980.
Mouloud Lahreche, combattant de l’ALN. Témoignage recueilli par Mohamed Abdelatif Baala le 4/10/2020 à Skikda.
Mouloud Lahreche né en 1934, dans le village de Aïn Tabia, dans la région de Skikda. Il passe la quasi-totalité de la guerre au maquis dans l’Est de l’Algérie. Il est recruté par Youcef Zighoud, l’organisateur de l’insurrection du 20 août 1955, et combat jusqu’à la veille du cessez-le-feu. Cette longévité extraordinaire au maquis est seulement entrecoupée par une blessure qu’il parvient à faire soigner en Tunisie. Son témoignage sur la vie ordinaire des combattants de l’Est algérien éclaire l’organisation interne des maquis, les relations entre maquisards et civils et, bien sûr, la lutte armée.
Jacques Lallemand, engagé volontaire en Algérie, partisan de l’Algérie française. Témoignage recueilli par Victor Delaporte le 26/06/2020 à Paris.
Jacques Lallemand est né en 1939. La guerre d'Algérie entre dans sa vie en 1956 avec la mort de son frère Guy, tué en Algérie. Jacques Lallemand devance alors l'appel sous les drapeaux, en 1959. Il veut aller en Algérie pour venger son frère. Il rejoint le 18e RCP (régiment de chasseurs parachutistes) en 1960 à Batna, dans les Aurès. Son régiment participe, au sein des unités de Réserves Générales, aux grandes opérations lancées dans le cadre du plan Challe.
Le jour du putsch des généraux en 1961, son régiment rejoint Alger, puis se rend le jour-même à Oran. Partisan de l’Algérie française, Jacques Lallemand prend le parti des putschistes. Arrêté, il est rapatrié en métropole et incarcéré au fort de l'Est à Saint-Denis avec d’autres officiers, d'avril à juillet 1961. Le général Ducournau le nomme ensuite à Ténès (Algérie) pour assurer la sécurité de la ville et lui confie une mission de renseignement à Montenotte. Chargé d'une harka, il refuse d'utiliser la « manière brutale » (la torture). Dès le mois de février 1962, il pense à protéger ses harkis : tandis qu’il fait engager une partie dans l'armée française, il organise de lui-même le rapatriement des autres en France.
Djilali Leghima, militant du FLN en France. Témoignage recueilli par Walid Bouchebbah le 11/08/2020 à Alger.
Djilali Leghima est né en 1931 à Souamaâ, en Kabylie. Fils de paysan, issu d'une famille nombreuse, il quitte l'Algérie pour la France en 1951 pour trouver du travail à Paris. Il se forme en suivant des cours du soir et devient ouvrier qualifié. Sa rencontre avec le milieu syndicaliste est déterminante, elle éveille en lui un sentiment nationaliste. Il rejoint d’abord le MTLD (Mouvement pour le triomphe des libertés démocratiques) puis le FLN et sa fédération française qu'il contribue à structurer en recrutant de nouveaux membres.
Acteur de premier plan de la grève des 8 jours (du 28 janvier au 4 février 1957) lancée par le comité de coordination et d’exécution (CCE) du FLN, il est témoin de la guerre fratricide entre le MNA (Mouvement national algérien) de Messali Hadj et le FLN. Il a également été témoin de la répression de la manifestation du 14 juillet 1953 et du massacre du 17 octobre 1961 à Paris.
Alban Liechti, militant communiste et premier soldat réfractaire. Témoignage recueilli par Julie Maeck le 14/06/2019 à Paris.
Alban Liechti.
Alban Liechti est né à Paris en 1935. Jeune communiste, appelé au service militaire, il refuse une première fois en juillet 1956 de "porter les armes contre le peuple algérien", puis une seconde fois début mars 1959. Ces refus lui vaudront plusieurs procès et cinq ans d'emprisonnement en Algérie et en France. Dès le début, il sera défendu par le Secours populaire français. Son parti, le PCF (Parti communiste français), lui apportera enfin son soutien à partir de septembre 1957.
A la fin de son service militaire, achevé en Algérie en mars 1962, il continue à militer au sein du parti communiste et au sein de l'association Agir Contre le Colonialisme Aujourd'hui (ACCA) qu'il cofonde avec Henri Alleg et Jean Clavel.
M.J., harki à Paris. Témoignage recueilli par Dorothée Myriam Kellou le 13/06/2019 à Paris.
M.J. est né en 1938 près de Palestro, actuelle Lakhdaria. Son père est garde-forestier, ce qui procure à sa famille une certaine aisance financière, mais provoque aussi des jalousies et des rivalités dans le village. Son père décède juste avant le début de la guerre. Sa mère est assassinée par le FLN en 1957 puis sa sœur meurt sous la torture de l'armée française. En juillet 1958, il est appelé pour faire son service militaire. Il l’effectue en France, dans l’aviation. En 1960, il retourne en Algérie mais, pris entre deux feux, il décide de repartir en métropole. Il saisit l'occasion de rentrer dans la force de police auxiliaire, les Harkis de Paris. Au cessez-le-feu, il rejoint la police municipale puis poursuit sa carrière dans la police de l'air et des frontières. En 1974, il retourne pour la première fois en Algérie, avec l’accord des services secrets algériens.
Louis Magnin, prêtre, soutien du FLN. Témoignage recueilli par Marc André le 25/06/2019 à Lyon.
Louis Magnin est né en 1921 à Lyon. Issu d'une famille chrétienne de classe moyenne, il devient dessinateur industriel puis prêtre en 1951. Il est sensibilisé à la misère des Algériens de Lyon lors de sa première mission en tant que prêtre dans le quartier de la Guillotière, entre 1951 et 1955.
En 1955, il est nommé à Saint-Fons, près de Lyon, comme formateur des prêtres du Noviciat du Prado. En 1958, Louis Magnin est impliqué dans l'affaire dite du Prado : avec un autre prêtre, le père Chaize, il met à la disposition d’Algériens du FLN un local où sont entreposés des documents et de l’argent, destinés à secourir les familles des 800 détenus algériens des prisons lyonnaises. Lorsque la cache du Prado est découverte, Louis Magnin est arrêté, puis libéré, contrairement à ses compagnons algériens qui subissent des violences et qui restent emprisonnés durant 9 mois.
En 1971, Louis Magnin décide de vivre son sacerdoce au plus près des ouvriers en devenant l’un d’entre eux, jusqu’à sa retraite en 1994. Il finit sa carrière dans la région parisienne où il milite à la CGT.
François Marquis, responsable d’un camp de regroupement. Témoignage recueilli par Dorothée Myriam Kellou, le 23/06/2020 à Paris.
François Marquis est né en 1937 à Albert, dans la Somme. Il devient séminariste et part faire son service militaire en Allemagne. Il arrive en Algérie en mars 1959 à l'école des officiers de réserve d'infanterie de Cherchell. A la fin de son stage, il est affecté dans la presqu'île de Collo où il est reçu par le colonel Vaudrey qui deviendra un des chefs de l’OAS.
A Collo, François Marquis, devenu officier d'action psychologique, participe à la politique de regroupement de la population dans des camps, notamment ceux d'Aïn Zida et d'Aïn Tabia. Début 1961, après le référendum sur l'autodétermination, il quitte l’Algérie.
Arezki Metref, enfant de la Cité des Eucalyptus, à Alger. Témoignage recueilli par Dorothée Myriam Kellou le 4/06/2021 à Paris.
Arezki Metref est né en 1952 à Sour El Ghozlane (alors Aumale) en Kabylie. Il grandit dans une famille instruite, consciente de l’inégalité de l’ordre colonial. En 1958, dans un climat d’insécurité et de tension, sa famille s’installe à Alger, dans la Cité des Eucalyptus construite dans le cadre du plan de Constantine lancé par le général de Gaulle. La cité est peuplée uniquement d’Algériens nouvellement installés, convaincus de la nécessité de lutter pour l’indépendance. Le FLN y est présent clandestinement, les habitants lui apporte son soutien par le biais de cotisations.
Arezki Metref se souvient des accords de cessez-le-feu, des attentats aveugles de l’OAS qui ont suivi, et de l’immense joie du peuple le jour de l’indépendance, le 5 juillet 1962.
Rachida Miri, militante du FLN, contrôleuse en wilaya 5. Témoignage recueilli par Nesrine Dahmoun le 19/10/2020 à Alger.
Rachida Miri est née en 1937 à Oujda, au Maroc. Bonne élève, elle prend peu à peu conscience des inégalités de la société coloniale. A partir de 1956, sa famille ouvre sa maison aux moudjahidines blessés au maquis. Cette année-là, étudiante, elle est recrutée par l’UGEMA, l'Union Générale des Etudiants Musulmans d'Algérie. Elle sensibilise la population aux problèmes du colonialisme, ce qui lui attire les foudres de l'administration scolaire. Avec d’autres camarades, elle abandonne ses études et rejoint le FLN à Oujda. Elle est formée aux techniques de la guérilla et envoyée comme contrôleuse en wilaya 5. Elle prend une part active aux actions du Renseignement algérien, le MALG (Ministère de l'Armement et des Liaisons générales).
Rachida Miri reprend ensuite ses études et ne réalise plus que des courtes missions ponctuelles. Elle se marie en 1961. Après l’indépendance, elle travaille dans l’enseignement, pour « servir l'Etat sans se servir ».
Stive Modica, Français de Tunisie, engagé dans les parachutistes de septembre 1959 à l'été 1962. Témoignage recueilli par Denis Leroux le 06/07/2020 à Paris.
Stive Modica est né en 1941 à Tunis, dans une famille de colons italo-maltais. En 1957, la Tunisie accède à l’indépendance, sa famille est rapatriée en France. Stive Modica a 16 ans. Il a des difficultés à s'adapter. En 1959, à 18 ans, il s'engage dans le corps des parachutistes. Il est affecté au 3e RPIMa (régiment de parachutistes d'infanterie de marine) et envoyé sur la ligne Morice à la frontière entre l'Algérie et la Tunisie. Son unité participe à plusieurs opérations dans différentes régions d'Algérie (Aurès, Kabylie, Alger, Hodna...) jusqu’à la crise de Bizerte (Tunisie) à l’été 1961.
Après la guerre, il devient mercenaire au Congo puis au Biafra, jusqu'en 1967. Il rentre alors en France, rompt complètement avec son passé de militaire, devient simple ouvrier, et troque le nationalisme pour le syndicalisme et la gauche communiste.
Dominique Moëbs, petite-fille à Alger, rapatriée en 1962. Témoignage recueilli par Raphaëlle Jaillet le 14/06/2019 à Paris.
Dominique Moëbs est née en 1953 à Alger. Elle est encore enfant lorsque sa vie insouciante bascule, en particulier du fait des attentats commis par l'OAS à la fin de la guerre. Son père, sympathisant de l'OAS, est blessé lors de la fusillade du 26 mars 1962. La famille quitte l’Algérie. En France, l’arrivée est difficile, les pieds-noirs sont rejetés, la jeune fille doit faire un effort permanent d'adaptation. Elle évoque le travail de mémoire et lance un message à l’attention de ceux qui vont regarder son témoignage.
Meriem Mokhtari, infirmière au maquis. Témoignage recueilli par Afaf Zekkour le 7/10/2020 à Tiaret.
Meriem Mokhtari, dite « Thaouria » (la révolutionnaire), est née en 1938 à Tiaret, dans le nord-ouest de l'Algérie. Elle grandit dans une famille aisée et a le privilège d’être scolarisée. Les cours assurés par l'association des Oulémas la sensibilisent au nationalisme. Elle prend conscience de l'injustice de l'ordre colonial et en 1956 elle rejoint les rangs de l'ALN au maquis. Elle apprend la mort de son père sous la torture de l'armée française. Au maquis, elle travaille comme infirmière sous la houlette du docteur Youcef Damardji. Elle est arrêtée une première fois en 1957 mais réussi à s’échapper. Elle est arrêtée une 2e fois sur dénonciation, en janvier 1961. Elle est transportée à l’hôpital où elle reste 2 mois, menacée d’assassinat par des membres de l’OAS. Elle est ensuite renvoyée en prison à Alger où elle restera jusqu’en 1962. Depuis sa libération, elle s’est engagée dans la transmission de la mémoire de la guerre d’indépendance.
Jean Montpezat, officier des SAS puis Directeur de cabinet au Consulat général d’Oran. Témoignage recueilli par Nicolas Bove le 11/06/2019 à Paris.
Jean Montpezat est né en 1937 à Pierrefitte-Nestalas, dans les Hautes-Pyrénées. Il étudie à Toulouse. Après une licence de droit puis un DES de droit public, il est diplômé de l'Institut d'études internationales et de recherches pour les pays en voie de développement. En 1960, il est envoyé en mission d'assistance technique au Maroc et sert ensuite comme officier dans les SAS (sections administratives spécialisées) en Algérie de 1961 à 1962. En avril 1962, il est affecté à la Préfecture d’Oran en tant sur directeur de cabinet du préfet. En juillet 1962, il est attaché au consulat général d'Oran. Il rentrera en France à l’automne. Diplômé de l'ENA qu'il a intégrée en 1963, il appartient à la promotion Stendhal (1965), où il a comme camarades de promotion Jean-Pierre Chevènement, Lionel Jospin ou encore Jacques Toubon.
Anne-Marie Mozer, infirmière en Algérie en 1959. Témoignage recueilli par Dorothée Myriam Kellou le 14/06/2019 à Paris.
Anne-Marie Mozer est née en 1934 à Retiers, un village près de Rennes. Elle se marie en 1958. Son mari est appelé en Algérie quelques mois après. Elle le rejoint un an plus tard et exerce comme infirmière à Batna de mai à novembre 1959. Ses fonctions d’infirmière lui permettent d’observer la société coloniale. Elle découvre la misère de la population algérienne.
Kamel Ouartsi, officier de l’ALN. Témoignage recueilli par Mohamed Abdelatif Baala le 18/08/2020 à Alger.
Kamel Ouartsi est né en 1939 à Guelma dans le Nord-Constantinois. Sa conscience nationaliste s’éveille très tôt, dès les massacres qui suivent les manifestations du 8 mai 1945.Certains de ses proches en ont été victimes. Kamel Ouartsi participe aux grèves étudiantes de 1956. Il est arrêté et torturé. Au lendemain de sa libération, il monte au maquis puis est envoyé en Tunisie auprès de l'armée des frontières. Sa formation d'officier l’amène en Syrie, en Irak, en Egypte et à nouveau en Tunisie. A la frontière algéro-tunisienne, il rencontre Houari Boumediene à qui il restera toujours fidèle. Après l’indépendance, Kamel Ouartsi rentre à Guelma, ville déchirée par des luttes fratricides. Il regrette ces dissensions qui continuent à miner l’Algérie d’aujourd’hui.
Héliette Paris, Française d’Algérie. Témoignage recueilli par Denis Leroux le 17/06/2019 à Paris.
Héliette Paris est née dans la banlieue d'Alger en 1944. Ses grands-parents, venus de Franche-Comté, se sont installés en Algérie en 1848, dans une concession de la plaine de la Mitidja, à Sidi-Moussa. Elle passe une enfance heureuse dans la petite ferme de ses parents. Quand elle a l’âge d’aller au lycée, ses parents s’installent à Alger où elle est confrontée à une violence extrême. En juin 1962, elle rejoint la France avec ses parents. Héliette Paris poursuit ses études à la Sorbonne. L’hostilité envers les pieds-noirs est grande, elle a du mal à s’intégrer, se sent étrangère à la France. Elle fait un court voyage en Algérie en 1963 et constate que ce pays n’est plus le sien. Elle coupe définitivement le cordon ombilical avec l’Algérie. Elle cherchera longtemps à comprendre les mécanismes de la colonisation. Elle trouvera des premières réponses au sein de l’association « Coup de soleil », composée des trois communautés qui ont vécu en Algérie (pieds-noirs, juifs, musulmans). Elle témoigne aujourd'hui de son parcours auprès de la jeune génération.
Gérard-Michel Richard, appelé au Sahara. Témoignage recueilli par Denis Leroux le 02/07/2020 à Paris.
Gérard-Michel Richard est né en 1938 à Santes, dans la région lilloise. Il effectue son service militaire dans une unité de génie dans le Sahara algérien entre 1959 et 1961. Il évoque les premiers essais nucléaires français auxquels il a assisté, à Reggane, mais aussi à In Ekker et In Amguel. La vie dans le désert était difficile à cause de la chaleur et de l'isolement mais les soldats y étaient préservés des combats et des dangers qui menaçaient les militaires au même moment dans le nord du pays. Passionné de cinéma, toujours accompagné de sa caméra, Gérard-Michel Richard a rapporté plusieurs films, tournés en Super 8 : des scènes de vie dans les camps de Reggane et d'In Ekker.
Hugues Robert, fils du sous-préfet d’Akbou, Jean-Marie Robert. Témoignage recueilli par Victor Delaporte le 24/06/2020 à Paris.
Hugues Robert est né en 1954 à Meudon. Il est issu d’une famille de militaires qui s’installe en Algérie en 1959, quand son père est nommé sous-préfet de la ville d'Akbou, en Kabylie. Il y reste 3 années, de 5 à 8 ans. Il rentre en France en 1962. Hugues Robert se souvient de la vie quotidienne à Akbou, de ses escapades à la ferme d'à côté où il retrouve une amie kabyle, mais aussi des tensions entre enfants français et algériens à l'école. Il a gardé en mémoire le baisser de drapeau à la sous-préfecture et le départ d'Algérie en juin 1962 qu'il vit comme un déchirement. Des années après la disparition de son père, il retrouve une malle remplie de documents et de notes rédigées par ce dernier pendant ses 3 années passées la sous-préfecture. Il découvre avec émotion et sous un jour nouveau le parcours et le travail de son père à Akbou.
Aujourd’hui, pour Hugues Robert, il est important de témoigner pour que la France regarde en face ces 7 années de guerre, de raconter l’histoire des camps de regroupements, de dénoncer le racisme.
Gérard Rosenzweig, membre d’un commando de l’OAS à Oran. Témoignage recueilli par Denis Leroux le 18/06/2019 à Paris.
Gérard Rosenzweig est né en 1942 à Oran, dans une famille d’origine espagnole et polonaise, très attachée à la France. Il s’engage pour l’Algérie française à partir de 1957, à 15 ans, et rejoint ensuite l’OAS. Entré dans la clandestinité, il participe à des attentats. Après les accords d’Evian, Gérard Rosenzweig participe à la politique de la terre brûlée menée par l’OAS puis quitte Oran juste avant l’indépendance.
A la rentrée 1962, il retourne quelque temps à Oran, avant de s’installer définitivement en France.
Roger Saboureau, militaire de carrière et membre de l’OAS. Témoignage recueilli par Raphaëlle Jaillet le 12/06/2019 à Paris.
Roger Saboureau.
Roger Saboureau est né dans les Deux-Sèvres en 1935. Militaire de carrière, il arrive en Algérie en mai 1956. Il y reste jusqu'en 1961, essentiellement au sein du 9e régiment de chasseurs parachutistes. En 1958, il participe à la bataille des Frontières de Souk Ahras puis devient officier de renseignement pendant le plan Challe. En janvier 1960, l'épisode des barricades marque le début de sa défiance envers de Gaulle. Déçu par les changements de position du chef de l’Etat, Roger Saboureau participe au putsch d'avril 1961 et s’engage à l'OAS. Il regagne la France en juillet 1961, affecté aux chasseurs alpins à Annecy. Il est arrêté et inculpé en 1962 pour "complot contre la sûreté de l'état et reconstitution de ligue dissoute" et reste incarcéré quelques mois.
Dans son témoignage, Roger Saboureau évoque le quotidien en Algérie dans les villages du Constantinois et à Alger. Il aborde également la question de la torture.
Slimane, habitant de la cité Mahieddine à Alger. Témoignage recueilli par Marc André le 12/06/2019 à Paris.
Slimane est né en 1944 à Alger. Il grandit dans la cité Mahieddine, une immense cité populaire. Il se souvient notamment des émeutes de décembre 1960 : quand la cité apprend que Français d’Algérie manifestent violemment leur soutien à l’Algérie française, elle se soulève et aux cris de « Algérie algérienne ». La répression est terrible et tourne au massacre. Sur les Français d’Algérie, l’armée utilise des lacrymos, mais sur les Algériens, elle tire à balles réelles. Slimane se rappelle également que sa famille a hébergé Krim Belkacem qui se cachait villa Mahieddine. En tant que scout musulman, Slimane soigne plusieurs fois des blessés lors d’attentats de l’OAS ou de manifestations, dans un dispensaire implanté au milieu de la cité. En 1968, Slimane se rend en France pour y suivre des études de prothésiste dentaire. Il y fera toute sa carrière.
Pierre Thomas, officier de police affecté au Deuxième bureau. Témoignage recueilli par Nicolas Bove le 23/06/2020 à Paris.
Pierre Thomas est né en 1934 au Maroc de parents lorrains. Il grandit entre la France et le Maroc selon les affectations de son père, militaire. Il reçoit une éducation stricte. Il suit des études de droit jusqu’en 1955 puis fait son service militaire. Il est envoyé à Colmar en Alsace au 152e régiment d’infanterie mécanisée. Il passe le concours pour entrer dans la Police. Il est d'abord affecté aux Renseignements Généraux à Paris mais ce poste lui déplaît. Il demande à partir en Algérie où il est affecté à Oran, au 2e bureau, et plus précisément au sein du CRA (Centre de renseignement et d'action), de 1957 à 1961. A la fin de l’année 1961, il rentre en France, et poursuit sa carrière dans la police.
Jacques Vogelweith, officier de réserve. Témoignage recueilli par Denis Leroux le 18/06/2019 à Paris.
Jacques Vogelweith est né en 1938 à Remiremont dans les Vosges. Il fait des études d’ingénieur avant d’être appelé en 1961 et d’intégrer l'École militaire d’infanterie de Cherchell en Algérie qui forme les officiers de réserve. En sortant de l'école militaire, il choisit le 152e régiment d'infanterie mécanisée qui assure une mission de « maintien de l’ordre » à Alger. En novembre 1962, Jacques Vogelweith est affecté au camp de réfugiés harkis de Zéralda. Il y restera jusqu’en mars 1963. Il participera à plusieurs opérations de sauvetage et d’exfiltration des harkis.
Dominique Wallon, président de l’UNEF et artisan du rapprochement UNEF-UGEMA. Témoignage recueilli par Julie Maeck le 24/06/2020 à Paris.
Dominique Wallon est né à Paris en 1939. Il intègre l'Institut d'études politiques (IEP) de Paris en octobre 1956 et mène en parallèle des études de droit. Il entre à l'UNEF (Union nationale des étudiants de France), syndicat étudiant qui milite contre la guerre en Algérie. Devenu président de l’UNEF en 1960, il fait un voyage "d'information" en Algérie à l'invitation de l'Amicale de Sciences-Po d'Alger. Nommé « monsieur Algérie » de l’UNEF, Dominique Wallon participe à la reprise des relations entre l'UNEF et l'UGEMA (Union générale des étudiants musulmans algériens), une association proche du FLN, alors illégale en France. Cette collaboration entre l’UNEF et l’UGEMA donne notamment lieu au communiqué commun des deux associations étudiantes, signé à Lausanne le 6 juin 1960, qui prône des négociations avec le GPRA (Gouvernement provisoire de la République algérienne). En 1962, Dominique Wallon intègre l’ENA puis poursuit sa carrière dans la haute fonction publique et au ministère de la Culture.
Ahmed Yahiaoui, militant du MNA. Témoignage recueilli par Marc André le 07/07/2020 à Paris.
Ahmed Yahiaoui est né en 1942 à Nedroma, dans le département de Tlemcen. En 1949, sa famille s’installe dans le nord de la France où son père tient un café garni fréquenté par des militants messalistes. Là, Ahmed Yahiaoui assiste à des réunions politiques et s’engage au MNA en 1961. Il témoigne des luttes fratricides entre militants FLN et militants MNA, des rencontres avec Messali Hadj à Gouvieux, ainsi que de ses activités militantes après l'indépendance.
Mohand Zeggagh, militant du FLN en France Témoignage recueilli par Marc André le 13/06/2019 à Paris.
Mohand Zeggagh est né en Kabylie en 1938. A 15 ans, il part en France, où il rencontre des militants nationalistes algériens qui l'initient à la politique et au maniement des armes. Il adhère au FLN en 1955, il a 17 ans. Ses actions sur le terrain entraînent son arrestation. Il est emprisonné à Fresnes puis à Loos, près de Lille, jusqu'au cessez-le feu en 1962. Au lendemain de l'indépendance, il travaille comme commissaire de police à Alger durant 6 mois avant de devenir, de 1963 à 1965, conseiller de Hadj Ben Alla, responsable du parti et président de l’Assemblée nationale.
Slimane Zeghidour, enfant kabyle déplacé dans le camp de regroupement d'Erraguene. Témoignage recueilli par Dorothée Myriam Kellou le 07/07/2020 à Paris.
Slimane Zeghidour est né en 1953 dans un village de montagne de la petite Kabylie, El Oueldja. Deux événements bouleversent radicalement la vie de sa communauté qui vit sans école, sans route, sans électricité, sans médecin, sans informations : Sétif en 1945 et la construction du barrage d'Erraguene. En effet, c’est dans le camp de regroupement d'Erraguene que les familles de la région sont regroupées de force en 1957. Avec son regard d'enfant, Slimane Zeghidour se souvient du référendum de 1958, la première fois où ses parents purent voter et de l'indépendance en 1962. Mais il livre aussi son regard d'adulte sur le traumatisme de la guerre qui a détruit la paysannerie, la société et les valeurs qui la guidaient et sur les conséquences encore tangibles aujourd'hui d'une autre guerre qu'il considère comme toujours non soldée : la guerre algéro-algérienne.
Bernard Zimmermann, instituteur oranais d’origine espagnole. Témoignage recueilli par Raphaëlle Jaillet le 12/06/2019 à Paris.
Bernard Zimmermann est né à Oran en 1940 dans une famille originaire d’Espagne, arrivée en 1890 en Algérie. Devenu instituteur, il est nommé à Kristel, un village de pêcheurs algériens à 18 kilomètres d'Oran, réputé pour être une zone FLN. Là, il prend conscience du poids de la situation coloniale sur les rapports sociaux dans l'Algérie coloniale. Il enseigne la lecture et l’écriture du français aux enfants algériens de son cours préparatoire d’initiation. L’OAS prononce une condamnation à mort à son encontre: en continuant à faire classe à ces enfants, il a désobéi aux ordres. Il rejoint la France avec sa famille à l'été 1962 puis retourne en Algérie en 1964. Il y reste 2 ans avant de regagner définitivement la France. Aujourd'hui, il participe à de nombreuses rencontres avec des lycéens.
L'historienne Raphaëlle Branche, spécialiste du conflit, et le réalisateur Rafael Lewandowski, ont écrit et réalisé la série «En guerre(s) pour l'Algérie». Ils ont également coordonné l'ensemble des entretiens avec les 66 témoins.
On connaissait les fumades lors de la conquête coloniale et l’utilisation du napalm pour mater l’insurrection. Il a fallu soixante-cinq ans pour que l’utilisation de gaz toxiques pendant la guerre d’indépendance soit révélée. Ce dossier explosif sur une guerre chimique souterraine refait surface grâce aux travaux de l’historien et archiviste Christophe Lafaye et à l’enquête de la journaliste Claire Billet, publiés dans la revue XXI.
Le chercheur et le journaliste ont recueilli des témoignages inédits de conscrits, membres des « sections cavernes », qui ont une mémoire traumatique. Ainsi, Jean Vidalenc, 85 ans, reconnaît : « Nous avons gazé les Algériens. » Il raconte avoir allumé une marmite de gaz dans un refuge souterrain où était cachée une unité ALN lors d’une opération menée en 1959 à Tolga (près de Biskra). « Le lendemain, dix cadavres ont été découverts. » Yves Cargnino, ancien membre du 75 e Airborne Engineering Company (CGAP), dit : « Nous étions entre 2 500 et 3 000. Nous avons eu beaucoup de pertes. C’est là que nous avons utilisé des gaz qui étaient soi-disant autorisés par la Convention de Genève. »
Une décision prise en 1956 au plus haut sommet de l’Etat
En réalité, recourir à ces gaz de combat « asphyxiant, toxique ou similaire » est interdite par le Protocole de Genève, que la France a signé en 1925. Mais, le pays n’étant pas officiellement « en guerre », elle a estimé qu’elle n’avait pas à le respecter. Dans un livre sur ses expériences en Algérie, la 75 e Le CGAP mentionne l’utilisation d’un gaz appelé CN2D, en insistant sur « son caractère létal en milieu clos si la concentration est trop élevée et le volume trop faible ».
La décision de créer des sections spéciales, appelées sections des grottes, a été prise le 1 euh Décembre 1956, dans le secret le plus total, au plus haut sommet de l’Etat français, explique Christophe Lafaye. Leur mission : faire la guerre dans les grottes servant de refuge tactique aux combattants de l’ALN et aux populations fuyant les représailles. L’unité spécialisée Special Weapons Battery (BAS), du 411 e régiment d’artillerie anti-aérienne, est mis en place pour « réaliser des expériences opérationnelles, mettre en œuvre des processus testés et demander à d’autres unités de généraliser l’utilisation de techniques et d’armes « spéciales » ». Parmi eux, des grenades, des bougies et des roquettes chargées de gaz toxiques. Les soldats et conscrits du contingent sont entraînés à Bourges, au 610 e Special Weapons Experimentation and Training Group (GEIAS), avant d’aller mener cette guerre très « spéciale » en Algérie.
Un secret cadenassé par le Service historique de la Défense
En 1959, le général Massu décide de l’intensifier et de la massiver. Les sections des grottes croissent « de façon exponentielle » : 95 opérations auraient été menées entre 1959 et 1961. On estime qu’au moins 200 Algériens ont été tués au cours de ces opérations, dont des femmes et des enfants. De nombreux soldats français, portés disparus, ont-ils également été victimes ? Il est difficile d’établir un bilan du fait de l’inaccessibilité des archives militaires françaises à ce sujet. « Cette guerre des cavernes reste un impensé de la guerre d’Algérie, un des derniers grands tabous »dit Christophe Lafaye.
Le dossier fait en effet partie des secrets cadenassés par l’armée française. L’historien archiviste a été licencié en septembre 2021 lorsqu’il a demandé l’accès à la documentation sur l’utilisation de ces armes en Algérie. « Le Service historique de la Défense s’est opposé à la loi de 2008 et son article sur les archives incommunicables, mais aussi à la loi sur la prévention des actes de terrorisme du 30 juillet 2021 dont l’article 25 définit un régime de communicabilité non précisé. pour certains enregistrements. »
Christophe Lafaye et Pierre Mansat, de l’association Josette et Maurice-Audin, ont alors appelé le président de la République à lever les tabous et à ouvrir toutes les archives sur l’utilisation des armes chimiques en Algérie. « Que ce soit pour les disparus algériens, pour certains prisonniers français, pour les vétérans intoxiqués (algériens et français) qui vivent encore des séquelles de ces opérations, comme pour les populations civiles vivant à proximité de ces sites et dont les ancêtres sont de possibles victimes de ces combats , les historiens doivent pouvoir faire la lumière sur ces événements.nts qui ont eu lieu il y a plus de soixante ans »écrivent-ils dans une chronique publiée dans Sortie.
Il faut faire vite, les derniers témoins sont en train de disparaître, alertent Claire Billet et Christophe Lafaye. Mais depuis qu’ils ont levé le voile sur cette terrible page de l’histoire, leurs révélations ont reçu peu d’écho dans l’opinion publique française, contrairement à celle qu’ils ont suscitée en Algérie. Le chercheur en histoire Hosni Kitouni estime que « ces massacres de prisonniers par l’usage de gaz létaux interdits par les conventions internationales peuvent constituer un crime de guerre ».
C’était il y a exactement 60 ans. Le Roussillon et plus particulièrement le village de Port-Vendres ont été confrontés, à l’arrivée massive des rapatriés d’Algérie. Pour les autorités françaises, tout commença officiellement dans les Pyrénées-Orientales le 27 mai 1962, avec l’arrivée à quai des paquebots El Mansour et El Djezaïr.
27 mai 1962
Le 27 mai 1962, l’événement est à la Une de L’Indépendant : "À l’arrivée du El Mansour, 900 Pieds-noirs ont été reçus fraternellement". Le journaliste écrit : "sur le port se trouvaient les secours, les officiels, mais aussi les habitants de Port-Vendres qui ont entendu Le Chant des Africains et aussi la Marseillaise. Il n’y a eu aucun incident, dix-huit personnes âgées et malades ont été descendues par des brancardiers". De nombreuses organisations étaient présentes sur le quai : les représentants de la communauté juive, les anciens combattants, les services administratifs des mairies de Perpignan et de Port-Vendres, les pompiers (Perpignan, Port-Vendres), la Poste, la chambre de commerce, différentes banques… Il y avait aussi des politiques : Xavier Courrèges (délégué régional aux rapatriés), le Préfet, le député-maire de Perpignan Paul Alduy, le maire de Port-Vendres Henri Conte, le commandant de gendarmerie, le fondateur du Secours Catholique et le directeur départemental des Renseignements généraux (RG).
Sur les quais, les rapatriés sont accueillis par les associations, les administrations et divers représentants politiques. Sanchez/collection R. Daider
Le 29 mai 1962, ce fut au tour du El Djezaïr de débarquer à Port-Vendres, à 6 heures du matin, avec 990 rapatriés. En même temps, cinq nouveaux chalutiers venus deBeni-Saf accostent. Selon L’Indépendant : "Ces personnes ont quitté l’Algérie parce qu’elles avaient peur des enlèvements et des représailles des deux clans extrémistes".
Le 29 mai 1962 El Djezaïr effectuait sa première traversée, il y en aura beaucoup d'autres... Sanchez/collection Robert Daider
2 juin 1962
Le 2 juin 1962, L’Indépendant publie le portrait d’un patron-pêcheur : "Il a les yeux rougis par huit jours de trajet entre Oran et Port-Vendres, rougis par la peur de 7 années d’un terrorisme FLN implacable, rougis par la panique suite aux accords d’Évian, rougis à cause de l’angoisse d’avoir laissé des êtres chers en Algérie. Il souhaite s’établir à Port-Vendres pour pêcher la sardine et le thon, mais il ne trouve pas de logement, car tout est déjà loué pour la saison. Il insiste sur le fait qu’il a été accueilli par les rapatriés d’Agadir et non par les services officiels".
3 juin 1962
Le 3 juin 1962, partis de Béni-saf deux chalutiers, le Joos et le Deux-sourds arrivent à Port-Vendres avec à bord 27 pêcheurs, ils seront suivis par 48 autres navires. Le même jour, 860 rapatriés (600 femmes, 140 enfants, une vingtaine de bébés) débarquent du El Djezaïr.
En juin 62, plus de 60 chalutiers, venus notamment de Béni-Saf sont à quais à Port-Vendres. Sanchez/ collection Robert Daider
5 juin 1962
Le 5 juin, 640 enfants, une centaine de personnes âgées et 335 femmes arrivent en Roussillon à bord du El Djezaïr.
7 juin 1962
Le 7 juin, le Kairouan en provenance d’Alger, débarque 891 passagers, dont 323 rapatriés civils, les autres étant des militaires. Dans la même journée, deux chalutiers arrivent encore : l’Espérance (11 personnes) et l’Emilia avec 42 personnes qui portent aussi du mobilier, une moto, des lits et un réfrigérateur.
11 juin 1962
Le 11 juin, au-delà des hommes, femmes et familles, des bateaux arrivent avec du matériel, comme le bien nommé Le Canigou, qui déchargea notamment treize camions, une pelle mécanique, trois bétonnières, une presse...
14 juin 1962
Le 14 juin, l’exode s’amplifie L’Indépendant titre : "Port-Vendres, tête de pont de l’exode". En une journée, près de 3 000 Pieds-noirs débarquent à Port-Vendres. Officiellement 1 386 rapatriés du Kairouan (arrivé à 6 h 30) et 1 328 du El Djezaïr (arrivé à 11 h). Il y avait foule, bon nombre n’ont pas pris le temps de s’enregistrer. Sur le quai, le personnel de Monoprix proposait des tablettes de chocolat, du lait, du fromage, des gâteaux secs, du sucre et des boissons pour réconforter ces nouveaux arrivants. Il y avait aussi l’adjoint du ministre des Rapatriés et l’inspecteur de service administratif aux Rapatriés, deux représentants de l’État qui ont déclaré "être satisfaits du bon fonctionnement de l’organisation".
Le 17 juin 1962
Le 17 juin, le El Djezaïr accoste à nouveau avec 1 133 passagers, dont 440 femmes, 461 hommes et 232 enfants, pour la première fois avec un nombre significatif d’hommes. Il est suivi par le navire Commandant Queré, avec 379 personnes (200 femmes, 80 Gardes mobiles et militaires, hommes et enfants), puis par deux chalutiers : le Girard II (22 personnes) et le Rangoon (13 personnes).
Du 19 au 24 juin 1962
Selon L’Indépendant, du 19 au 24 juin, aucun réfugié n’arriva à Port-Vendres à bord de paquebots. En revanche, une vingtaine de chalutiers supplémentaires ont effectué la traversée. Le 25 juin, 2 100 Pieds-noirs débarquent du Kairouan, le journaliste de L’Indépendant écrit : "des ballots de toutes sortes, amassés sur les plages, formaient des pyramides de marchandises où les rapatriés se trouvaient pêle-mêle. Le hangar et les quais du bâtiment du Comité Mixte de Navigation étaient inondés de bagages".
Le 26 juin 1962
Le 26 juin, 2 100 Pieds-Noirs arrivent à bord du Sidi Bel Abbes et le El Mansour. Ce soir-là, des incidents sérieux éclatent entre des démobilisés musulmans et des Pieds-noirs. L’Indépendant relate : "des vitres de chalutiers ont été brisées, des insultes, des jets de cailloux et de pavés ont été échangés entre Algériens et rapatriés. Notons que lorsqu’un bateau arrivait avec des rapatriés, il ramenait en Algérie des soldats de l’Armée française d’origine nord-africaine".
Juin 1962, il y a foule sur les quais, ce jour-là, le navire El Mansour débarque aussi des dizaines d'appelés du contingent à Port-Vendres. Sanchez/colection Robert Daider
Le 28 juin 1962
Le 28 juin, l’afflux se poursuit, avec l’arrivée de deux chalutiers venant d’Arzew, le Kairouan qui débarque 2 000 personnes et repart avec des militaires algériens.
Selon L’Indépendant, en juin 1962, plus de 13 000 Français d’Algérie ont quitté leur terre natale pour rejoindre Port-Vendres. Or, selon l’étude des listes nominatives des Français d’Algérie, seulement 5 200 personnes sont arrivées par la mer. Cette différence, selon les historiens, s’explique que les rapatriés venus avec leur propre bateau n’ont pas été comptabilisés par les Renseignements généraux. En effet, ils débarquaient dans le port, sur un quai différent de celui des paquebots, et l’inscription au service de rapatriés n’était pas obligatoire. Enfin, L’Indépendant relate "un nombre important d’arrivants en les considérant comme des rapatriés, alors que dans certains paquebots se trouvaient des militaires, des appelés et des fonctionnaires".
En juillet, l’afflux des Français d’Algérie a doublé par rapport au mois précédent (5 200 en juin, 11 500 en juillet), avec encore l’arrivée de dizaines de chalutiers.
Ainsi, entre juin et décembre 1962, environ 29 000 Pieds-noirs sont arrivés dans les Pyrénées-Orientales, ceux qui ont choisi de rester se sont majoritairement installés à Port-Vendres et Perpignan.
Le navire baptisé "Président de Cazalet" a lui aussi effectué de nombreuses rotations, entre l'Algérie et Port-Vendres, dès le printemps 62. Sanchez/collection Robert Daider
Publié le , mis à jour https://www.lindependant.fr/2022/05/25/francais-dalgerie-il-y-a-60-ans-la-traversee-sans-retour-et-larrivee-sur-les-quais-de-port-vendres-10317351.php
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