Tipaza

L’action du fln contre le vol Oran-Paris du 19 décembre 1957

 

S’il est un moment bien oublié de l’histoire de la guerre de Libération nationale, c’est assurément l’action menée par la cellule FLN d’Es-Sénia (Oran) contre un avion d’Air France qui effectuait la liaison entre Oran et Paris.

J’exprime ici toute ma reconnaissance à Mohamed Fréha qui, il y a quelques années déjà, avait attiré mon attention sur cet événement, alors hors champ historique, personne n’en avait fait mention. En effet, ni le récit national, ni les historiens, ni les journalistes n’ont évoqué «l’explosion en plein vol d’un avion commercial d’Air France !». Mohamed FREHA est bien le seul. Dans son ouvrage J’ai fait un choix, (Editions Dar el Gharb 2019, tome 2) il lui consacre sept pages. Ses principales sources étaient la mémoire des acteurs encore en vie, celle des parents des chouhada et la presse d’Oran de l’époque, (L’Echo d’Oran en particulier). Les archives du BEA (Bureau d’enquêtes et d’analyses pour la sécurité de l’aviation civile), Fonds : Enquête sur les accidents et incidents aériens de 1931 à 1967 et plus précisément le dossier Accidents matériels de 1957 intitulé à proximité de Clermont-Ferrand (Puy-de-Dôme), Armagnac (F-BAVH) 19 décembre 1957, conservées aux Archives nationales de France, ne sont pas encore consultables. Qu’en est-il des archives de la Gendarmerie française ? Qu’en est-il de celles de la Justice civile et militaire là-bas dont celles des Tribunaux permanents des forces armées (TFPA). Et ici ? Et chez nous ? Il reste à retrouver et travailler les minutes du procès.

C’est ainsi que le jeudi 19 décembre 1957, à 14 heures, affrété par Air France, un quadrimoteur « Armagnac SE » numéro 2010, immatriculé F-BAVH appartenant à la Société auxiliaire de gérance et transports aériens (SAGETA), avait quitté l’aéroport d’Oran-Es-Sénia pour Paris qu’il devait atteindre vers 20 heures.
A 18 heures 15, il fut brusquement détourné vers Lyon alors qu’il survolait Clermont-Ferrand. Une déflagration venait de se produire à l’arrière de l’avion au niveau du compartiment toilettes. Selon le témoignage d’un passager, la vue des stewards et hôtesses de l’air, qui couraient dans l’allée centrale vers la queue de l’appareil avec des extincteurs à la main, inspira un moment d’inquiétude. Le vol se poursuivit normalement malgré une coupure d’électricité et la baisse soudaine de la température dans la cabine.

Un petit travail de recherches nous apprend que l’aéronef, l’Armagnac SE, avait une excellente réputation de robustesse. Il était le plus grand avion de transport français jamais construit à ce jour et avait la réputation d’avoir «servi à de très nombreux vols entre Paris et Saïgon (actuellement Ho-Chi-Minh-Ville) lors de la guerre d’Indochine, principalement dans le rapatriement des blessés et des prisonniers». A-t-il été repéré et choisi pour cela ?

Il n’en demeure pas moins que le commandant de bord décida alors de se poser à l’aéroport de Lyon-Bron, rapporte le journaliste du Monde (édition datée du 21 décembre 1957). Toujours selon le commandant de bord : «La robustesse légendaire de l’Armagnac nous a sauvés, car d’autres appareils dont la queue est plus fine auraient certainement souffert davantage ». Une photographie montre bien cette brèche de deux mètres carrés.

Débarqués, les passagers comprennent qu’ils ne sont pas à Orly et l’un d’entre eux remarque une « grande bâche qui recouvre le flanc droit du fuselage ». Ils apprennent qu’ils sont à Lyon et qu’il y avait eu une explosion dans l’arrière de l’avion. Ils sont tous interrogés par les enquêteurs de la police de l’Air. L’hypothèse d’un accident technique est écartée et celle d’une action (un attentat, disent-ils) du FLN s’impose, ce qui provoque l’intervention des agents du SDECE. Et pour cause, c’est bien une bombe qui avait explosé.

Mais il y avait aussi le fait que cet avion transportait 96 passagers et membres d’équipage parmi lesquels 67 étaient des militaires de tous grades, venus en France pour les fêtes de Noël.
L’enquête reprend à l’aéroport d’Es-Sénia qui se trouvait, à cette époque encore, au sein d’une base de l’armée de l’Air. Elle est confiée dans un premier temps à la gendarmerie d’Es-Sénia et s’oriente vers le personnel civil algérien, femmes de ménage comprises. Mais les soupçons se portent vers les bagagistes qui étaient dans leur grande majorité des Algériens. Elle aboutit à la découverte d’une cellule FLN à Es-Sénia à laquelle appartenaient, entre autres, des bagagistes.

Dans son récit construit sur la base des témoignages, Mohamed Fréha nous donne des noms et un narratif assez détaillé de l’action de ces militants. Le chef de l’Organisation urbaine FLN d’Oran avait transmis à un membre de la cellule dormante d’Es-Sénia, un ordre du chef de Région. Ils devront exécuter «une action armée spectaculaire.» Lors d’une réunion, le 15 décembre, la décision fut prise de «détruire un avion de ligne en plein vol». Mais il fallait «trouver une personne insoupçonnable de préférence avec un faciès européen». Ce fut un Européen, Frédéric Ségura, militant du Parti communiste, bagagiste à l’aéroport. Mohamed Fréha nous donne six noms des membres de la cellule auxquels il ajoute un septième, Frédéric Ségura. Madame Kheira Saad Hachemi, fille d’Amar Saad Hachemi el Mhadji, condamné à mort et exécuté pour cette affaire, nous donne treize noms dont celui de F. Ségura et présente un autre comme étant le chef du réseau. Ce dernier n’est pas cité par Mohamed Fréha.

Lorsque les militants du réseau avaient été arrêtés l’un après l’autre suite à des dénonciations obtenues après de lourdes tortures, Frédéric Ségura, qui avait placé la bombe, est torturé et achevé dans les locaux de la gendarmerie. Selon un policier algérien présent lors de l’interrogatoire, Ségura n’avait donné aucun nom. «Je suis responsable de mes actes !» avait-il déclaré à ses tortionnaires du SDECE. Son corps n’a jamais été retrouvé. Après l’indépendance, le statut de martyr lui fut certes reconnu, mais son sacrifice n’est inscrit nulle part dans l’espace public d’Es-Sénia. Rien non plus sur cette action. La mémoire est impitoyable quand elle est courte et qu’elle laisse la place à l’oubli. Quant au chef de la cellule, Lakhdar Ould Abdelkader, il aurait trouvé la mort au maquis.

Lors du procès, fin mai 1958, Amar Saad Hachemi el Mhadji, gardien de nuit à l’aéroport, fut condamné à mort et guillotiné le 26 juin 1958. Il avait introduit la bombe, crime impardonnable. Dehiba Ghanem, l’artificier, qui avait fabriqué la bombe artisanale, fut condamné à la prison à perpétuité. Les quatre autres impliqués, Kermane Ali, Bahi Kouider, Zerga Hadj et Salah Mokneche, furent condamnés à de lourdes peines de prison. Quant aux quatre autres, la justice a condamné trois à des peines légères et en a acquitté un. Non seulement ils étaient dans l’ignorance de ce qui leur était demandé (transporter la bombe ou la cacher dans leur local) mais de plus ils n’étaient pas membres de la cellule FLN.
Des questions restent en suspens faute d’avoir accès aux archives : l’avion a-t-il été choisi à dessein, à savoir le fait qu’il transportait des militaires ? L’objectif était-il vraiment de donner la mort aux passagers ? Sur cette question, Mohamed Fréha rapporte que, réprimandé par sa hiérarchie, l’artificier répondit : « Non seulement que le dosage n’était pas conforme à la formule, mais également la poudre utilisée était corrompue par l’humidité».

Pourtant, Le correspondant du Monde à Lyon avait alors écrit : «Des dernières portes de la cabine jusqu’à la cloison étanche, le parquet était éventré. Il s’en fallait d’une dizaine de centimètres que les gouvernes n’eussent été touchées, ce qui eut entraîné la perte du quadrimoteur».
Enfin et curieusement, le passager avait conclu son témoignage en établissant un lien avec un autre événement survenu une année plus tôt: «Réagissant à la piraterie de la «France coloniale» le 22 octobre 1956, lorsqu’un avion civil qui conduisait Ahmed Ben Bella du Maroc à la Tunisie, en compagnie de Mohamed Boudiaf, Hocine Aït Ahmed, Mohamed Khider et Mostefa Lacheraf est détourné par les forces armées françaises, le FLN voulait une réciprocité spectaculaire».

Spectaculaire ? C’est bien ce qu’avait demandé le chef FLN de la Région. L’action le fut et à un point tel qu’aujourd’hui rares sont ceux qui croient qu’elle a vraiment eu lieu. Il est triste de constater que cette opération qui a causé la mort de deux militants : Frédéric Ségura et Amar Saad Hachemi, n’est inscrite ni dans notre récit national ni dans la mémoire locale. Il nous faut visiter le musée créé par Mohamed Fréha au boulevard Emir Abdelkader à Oran pour y trouver des traces. Ces martyrs et leurs frères du réseau d’Es-Sénia méritent la reconnaissance de la Nation. Peut-être alors que leurs frères d’Es-Sénia et d’Oran leur rendront hommage à leur tour. Inch’a Allah !

 

par Fouad Soufi

Sous-directeur à la DG des Archives Nationales à la retraite - Ancien chercheur associé au CRASC Oran

https://www.lequotidien-oran.com/?news=5326032

 

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Regards sur les Européens d’Algérie

 

Gaston Donnat, l’auteur du document 

 

J’ai reçu d’Yvan Donnat, un Pied Noir Progressiste, un document que j’ai trouvé intéressant que l’on doit à son père, Gaston Donnat, un métropolitain parti en tant qu’instituteur en Algérie. Il y a épousé une Pied Noir d’origine espagnole et la famille s’est engagée pour l’indépendance de l’Algérie.

 

Il est fait état de la naissance du peuple Pied Noir. Il y a à l’origine diverses composantes dans cette communauté. On y voit des Espagnols, ils doivent y être majoritaires, des Français de France, des Italiens, des Maltais. Il faut y ajouter les Juifs dont les statuts sont différents selon leur ancienneté dans le pays.

Ces gens se considèrent comme Algériens. Ils font ainsi l’impasse sur les autochtones et cela a des relents d’apartheid. Ils s’opposent aux Français de métropole qui les appellent « Les Français à un franc ». Un franc c’est le prix à payer pour obtenir le dossier de naturalisation.

Ces communautés ne se mélangent pas et à Alger par exemple en 1930 les quartiers sont distincts. Il n’y a pas de mariage mixte et chacun parle sa langue. Il y a quand même un moyen de communication commun, un français qui emprunte à diverses sources, y compris arabes, de nombreux mots ou expressions. C’est le pataouète, parlé à Bab el Oued.

La fusion des diverses composantes s’opère au cours du temps. Il en résulte une civilisation méditerranéenne teintée d’orientalisme. Elle est enrichie de l’apport culturel des diverses communautés qui la constituent. Dans l’Oranais l’ouverture sur l’Espagne est patente.

La situation internationale avec la montée de l’antisémitisme, les risques de guerre, et les atteintes aux droits sociaux, mobilise les Pieds Noirs qui s’organisent. La CGTU est majoritaire en Algérie. Il y a une amélioration de la situation matérielle des travailleurs européens, plus favorable que celle des « indigènes ».

Les événements de 1945 à Sétif, Guelma et Kherrata ne sont pas compris tant on avait conditionné les Pieds Noirs à l’idée que le colonialisme apportait une amélioration au pays dans lequel ils vivaient. Une situation qui va se renouveler avec le déclenchement de la guerre d’indépendance en 1954.

Il se trouvera dans la communauté européenne des individus plus conscients qui comprendront l’évolution de la situation et la justesse des revendications des Algériens qui réclament la fin de l’ère coloniale et l’accès du pays à son indépendance. Certains d’entre eux participeront même à la lutte armée.

J’ai effectivement connaissance de tels Européens d’Algérie qui ont fondé l’ANPNPA, l’Association Nationale des Pieds Noirs Progressistes et de leurs Amis qui n’a rien à voir avec les héritiers de l’OAS, organisation terroriste dans laquelle se reconnaissent aujourd’hui encore plusieurs de ces Rapatriés.

 

SOURCE : Regards sur les Européens d’Algérie 

 

 

Par micheldandelot1 dans Accueil le 19 Mars 2024 à 11:05

http://www.micheldandelot1.com/perpignan-le-mur-de-la-discorde-a215563811

 

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Dans l’ombre des accords d’Évian, des identités nationales en suspens

 

Les accords d’Évian du 18 mars 1962 ont mis fin à 132 ans de colonisation. L’indépendance de l’Algérie pose alors la question de l’identité des pieds-noirs et des « indigènes » musulmans. Sont-ils Français ou Algériens ? Un peu des deux ? Les négociateurs d’Évian ont voulu répondre à cette question et, plus tard, les législateurs nationaux ont assuré l’exécution de leurs réponses, avec quelques bémols.

 

La délégation du Front de libération nationale (FLN) lors des accords d’Évian, le 16 mars 1962. De gauche à droite : Taïeb Boulahrouf, Saad Dahlab, Mohamed Seddik Benyahia, Krim Belkacem,Benmostefa Benaouda, Redha Malek, Lakhdar Bentobal,Mohamed Yazid et Seghir Mostefaï.

 

 

 

Ce dialogue de 1922 entre un étudiant algérois et une étudiante métropolitaine lors du congrès de l’Union nationale des étudiants de France (UNEF) témoigne bien du déni de l’identité des autochtones :

- Ainsi, vous êtes Algérien... Mais fils de Français, n’est-ce pas ?
- Bien sûr ! Tous les Algériens sont fils de Français, les autres sont des indigènes !¹

L’identité qui leur était confisquée à l’intérieur de l’Algérie, les « indigènes » la recouvraient paradoxalement à l’extérieur. La protection consulaire leur était due parce qu’ils étaient des « sujets protégés ». Mais ces sujets protégés forment en réalité une « catégorie juridique ambivalente [qui] sert de substitut à la nationalité algérienne sur laquelle l’État français ne se prononce pas pour ne pas lui donner crédit »². Indigènes en Algérie, Algériens parce que sujets protégés à l’étranger, voilà la situation ubuesque dans laquelle ces individus, musulmans ou juifs, étaient enfermés.

Lorsque le nationalisme algérien monte en puissance dans les années 1930-1940, un processus de « bricolage administratif » du lien national des indigènes au regard de la nationalité française est mis en œuvre³. Longtemps enfermés dans un statut subalterne, les indigènes musulmans ne peuvent s’en extraire qu’en renonçant à leur statut personnel.

Attendu (…) qu’il est manifeste que le terme ‘‘musulman’’ n’a pas un sens purement confessionnel, mais qu’il désigne au contraire l’ensemble des individus d’origine musulmane qui, n’ayant point été admis au droit de cité, ont nécessairement conservé leur statut personnel musulman, sans qu’il y ait lieu de distinguer s’ils appartiennent ou non au culte mahométan⁴.

Bref, les indigènes musulmans ont longtemps été privés de la citoyenneté française au motif de leur statut personnel. Et, lorsqu’ils ont enfin pu y accéder, elle n’était pas entière. Ni l’ « acte d’annexion » de 1834, ni la Constitution de 1848 n’ont fait des indigènes des sujets français. Le sénatus-consulte de 1865 leur a ouvert l’accès à la pleine citoyenneté à titre individuel avec abandon du statut personnel. Il a eu peu de succès.

Concernant les indigènes juifs, les décrets Crémieux de 1870 les ont collectivement naturalisés. Pour les musulmans, c’est au sortir de la seconde guerre mondiale, en 1944, que sera admise la naturalisation sans perte de statut personnel au profit de seuls 60 000 indigènes musulmans issus de l’élite. En 1946, la loi Lamine-Guèye généralise la pleine citoyenneté. Toutefois, la portée de cette loi sera réduite à travers le maintien, malgré le Statut de l’Algérie de 1947, de deux collèges électoraux distincts, supprimés en 1958. Les « Français musulmans d’Algérie » (FMA) accèdent quant à eux à la pleine citoyenneté. Mais ils seront immédiatement transformés en une catégorie administrative nouvelle : les « Français de souche nord-africaine » (FSNA)⁵. Cette distinction atteste en creux de la survivance d’une catégorisation administrative sur une base raciale.

DE PIEDS-NOIRS À ALGÉRIENS, L’ILLUSOIRE UTOPIE

L’expression « pieds-noirs » aurait d’abord désigné les Arabes « chauffeurs de bateaux indigènes, aux pieds nus salis par le charbon »⁶. C’est seulement à partir de 1954 que les Européens s’appliquent à eux-mêmes cette dénomination sans abandonner l’idée, notamment dans certains milieux culturels, de leur singularité algérienne. Ce curieux chassé-croisé de dénominations va être questionné en raison des dispositions négociées à Évian en faveur des pieds-noirs (juifs inclus).

Dès les contacts secrets de Bâle en octobre-novembre 1961, les représentants français insistent sur le sort des Européens après l’indépendance. Sous quelles conditions et avec quelles garanties allaient-ils rester en Algérie ? Ils exigent la double nationalité automatique à leur profit, ce que refusent les négociateurs algériens, craignant la constitution d’une minorité européenne sous influence politique française. En définitive, les accords d’Évian retiennent une solution hybride : les pieds-noirs peuvent, par le biais d’une procédure simplifiée effectuée sous une période transitoire de 3 ans à compter du 1^er juillet 1962, choisir la nationalité algérienne tout en conservant, pendant ce temps, la nationalité française.

En creux, est inscrite la perspective de la perte de la nationalité française. Les pieds-noirs allaient-ils accepter d’endosser la dénomination « Algérien », cette fois-ci non pas comme singularité pour se démarquer des Français de France, mais en tant que lien les ancrant durablement à leur terre de naissance certes, mais surtout à un État et une nation dominée par les ex-indigènes ? On connait la réponse : le départ massif et précipité de la très grande majorité des pieds-noirs en réaction à la politique de la « terre brûlée » de l’Organisation armée secrète (OAS). Parmi les moins de 200 000 pieds-noirs encore présents entre 1962 et 1965, très peu optent pour la nationalité algérienne : un millier tout au plus selon Pierre Chaulet, lui-même bénéficiaire de cette nationalité⁷.

La perspective de la perte de la nationalité française en cas d’option pour la nationalité algérienne avait pourtant très tôt été écartée, car éloignée des accords d’Évian, par l’ordonnance du 21 juillet 1962 permettant aux pieds-noirs de conserver « la nationalité française quelle que soit leur situation au regard de la nationalité algérienne ». Une partie de l’explication est peut-être à chercher dans le manque d’engouement pour le droit d’option dans la définition-même de la nationalité algérienne.

DROIT DU SANG OU DROIT DU SOL, LA NATION ALGÉRIENNE IMAGINÉE

Les accords d’Évian ne disaient rien de précis sur le devenir des musulmans naturalisés français sous statut de droit local, c’est-à-dire tous ceux déclarés Français sans avoir renoncé au statut personnel musulman. Les législations de chaque pays sont venues combler le vide.

Pour l’État français, ces personnes perdaient la nationalité française si elles ne se fixaient pas en France et n’y faisaient pas une déclaration recognitive de nationalité auprès d’un juge. On sait aujourd’hui que 60 000 personnes (hors enfants mineurs) ont bénéficié de cette disposition⁸. C’est peu ne serait-ce qu’au regard du nombre d’immigrés algériens présents en 1962-1963 en France, estimé à 350 000, dont on pouvait penser qu’ils utiliseraient cette formule. Aucune protection particulière en matière de nationalité française n’a en revanche été envisagée, ni par les accords d’Évian, ni par la législation française pour les harkis, sauf s’ils arrivaient à rejoindre la France et à y faire une déclaration recognitive.

De son côté, l’État algérien a promulgué un code de la nationalité le 27 mars 1963. La nationalité d’origine, mètre-étalon de la nationalité algérienne, n’est accordée que sous une triple condition exposée à l’article 34.

Le mot Algérien en matière de nationalité d’origine s’entend de toute personne dont au moins deux ascendants en ligne paternelle sont nés en Algérie et y jouissent du statut musulman.

Pour être Algérien d’origine, il fallait donc avoir une double ascendance en ligne paternelle, née sur le sol algérien, et sous « statut musulman ». Ce dernier critère renvoyait non pas à une appartenance religieuse mais au statut colonial des « indigènes musulmans ». En conséquence, l’ensemble des Français sous statut de droit local, c’est-à-dire ceux déclarés français sans renonciation au statut personnel musulman, devenaient Algériens sans aucune formalité. Première observation : cela excluait de la nationalité d’origine les autres musulmans présents qui pouvaient réunir les deux premières conditions, mais pas la troisième puisqu’ils n’étaient pas soumis en droit à ce statut. Deuxième observation : les harkis, restés en Algérie ou partis en France, sont Algériens d’origine. Ils n’ont pas été frappés, comme cela avait été envisagé à l’indépendance, d’indignité nationale et transmettent aujourd’hui la nationalité à leur descendance.

Troisième observation : les accords d’Évian incluaient ceux qui étaient devenus Français avec renonciation au statut personnel musulman dans la catégorie des personnes qui pouvaient soit conserver la nationalité française, soit opter pour la nationalité algérienne (10 000 individus environ en 1962). Le code algérien a fait une entorse et admis toutes ces personnes à la nationalité d’origine. Quatrième observation : les pieds-noirs ne pouvaient prétendre à la nationalité d’origine et devaient, par le droit d’option instauré avec les accords d’Évian, acquérir la nationalité algérienne. Les départs massifs en ont contrarié l’effectivité. Pour ceux restés après l’adoption du code de la nationalité, au refus psychologique de devenir l’égal de celui que l’on dominait en situation coloniale, s’est ajoutée l’appréhension des conséquences de la Constitution érigeant l’islam en religion d’État. Ils ont donc été très peu à sauter le pas.

S’affrontaient là deux conceptions de la nationalité. L’une privilégiant le lien du sang, l’autre le lien du sol. L’une mettant en avant l’existence précoloniale d’un groupe ethno-religieux qui a été soumis à la domination d’une minorité « importée ». L’autre, privilégiant le brassage de populations de différentes origines rassemblées par une même terre, source de lien national. L’une considérant que la nation était déjà là avant la colonisation et se caractérisait par l’arabité et l’islamité. L’autre envisageant la nation comme construction multiculturelle agrégeant toutes les populations présentes depuis 1830. La première vision, excluant au passage la dimension berbère, l’emporte sur la seconde et consacre une nationalité fondée sur le lien du sang, reléguant le lien du sol à un rôle d’appoint. Ainsi était scellée la nationalité des populations d’Algérie le 18 mars 1962.

 

 

HOCINE ZEGHBIB 

Juriste, Maître de conférences honoraire, chercheur associé au CREAM- Faculté de Droit, Université de Montpellier. Dernière…

>19 MARS 2024

https://orientxxi.info/magazine/dans-l-ombre-des-accords-d-evian-des-identites-nationales-en-suspens,7150

 

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L’Algérie célèbre mardi le 62e anniversaire de la fête de la Victoire

 

 

 

L’Algérie célèbre, mardi, la fête de la Victoire marquant le 62e anniversaire du cessez-le-feu du 19 mars 1962, en allant de l’avant à la faveur de la stabilité dont jouit le pays et les réalisations accomplies dans divers domaines grâce à la politique du Président de la République, M. Abdelmadjid Tebboune.

 

La date la plus marquante du « mois des martyrs », reste celle associée à la fête de la victoire après la signature des Accords d’Evian à la suite d’une longue lutte menée par les héros de la Guerre de libération, amenant le gouvernement français à se soumettre aux objectifs de la déclaration du 1er Novembre à savoir le recouvrement de la souveraineté nationale et la restauration de l’intégrité territoriale de l’Algérie.

L’Algérie a recouvré sa souveraineté nationale grâce à la combinaison de la lutte armée et de l’action politique et au soutien populaire que la Révolution a reçu, malgré toutes les tentatives du colonialiste français de nier les faits.

Les premiers pourparlers entre les deux délégations algérienne et française ont eu lieu en juin 1960 lorsque le gouvernement français a demandé la capitulation de l’Armée de libération nationale (ALN), une demande que le Gouvernement provisoire de la République algérienne (GPRA) avait rejetée.

Les manifestations populaires qui ont eu lieu le 11 décembre 1960 en Algérie ont incité l’Assemblée générale de l’ONU à inscrire la question algérienne à son ordre du jour, ce qui a contraint la partie française, sous la pression internationale, à s’asseoir à nouveau à la table des négociations pour mettre fin à la colonisation.

En 1961, les pourparlers officiels se sont poursuivis une année durant jusqu’à la proclamation du cessez-le-feu. Et après d’âpres négociations, menées par une délégation algérienne convaincue de la justesse de la cause nationale, l’indépendance totale de l’Algérie est reconnue dans l’intégrité absolue de son territoire.

Le cessez-le-feu prend effet le 19 mars 1962, suivi de la tenue d’un référendum d’autodétermination le 1er juillet, lors duquel les Algériens votent massivement en faveur de l’indépendance, qui fut proclamée le 5 juillet 1962.

Le 19 mars a marqué la fin de la lutte armée contre la funeste machine de guerre coloniale, mais aussi le début du recensement des pertes humaines et matérielles de l’une des périodes coloniales les plus sombres de l’histoire contemporaine.

L’inventaire du patrimoine matériel pillé par le colonisateur français entre 1830 et 1962 se poursuit encore aujourd’hui.

A ce titre, la Commission mixte d’historiens algériens et français sur la Mémoire s’est réunie le 25 janvier dernier. Après avoir passé en revue tous les objets pillés, dont des armes, du matériel, des vêtements, des manuscrits et des effets personnels, notamment appartenant à l’Emir Abdelkader, les deux parties ont convenu de la numérisation des manuscrits avant restitution.

Les efforts sont actuellement tournés vers le renforcement du front intérieur et de la cohésion nationale, conformément aux appels du président de la République à la nécessité de préserver la Mémoire nationale et d’approfondir l’esprit citoyen pour relever les défis.

Depuis l’investiture du président de la République à la magistrature suprême, l’Algérie a franchi des pas considérables, comme en témoignent, sur le plan intérieur, les indicateurs économiques, les niveaux de développement et les mécanismes renforcés en faveur de la justice sociale.

Sur le plan extérieur, ces réalisations se traduisent par la place qu’occupe désormais notre pays ainsi que le rôle central qu’il assume pleinement, fier de sa gloire historique et de son prolongement novembriste, en misant en cela sur ses propres capacités et sur une jeunesse innovante digne des rôles de premier plan et de leadership, comme l’a affirmé le président de la République à maintes occasions.

Tout en s’inspirant des principes de la diplomatie révolutionnaire, qu’incarne l’anniversaire de la fête de la Victoire, l’Algérie nouvelle a adopté la diplomatie d’influence, qui se caractérise par une activité dense, diligente et efficace visant à conforter le rôle de l’Algérie au double plan régional et international, en privilégiant l’action proactive pour activer le rôle diplomatique et la vision prospective pour comprendre et appréhender les différents développements de telle sorte que des réponses adéquates et opportunes puissent y être apportées.

Dans une déclaration à l’APS, à la veille de la célébration du 62e anniversaire de la fête de la Victoire, le coordinateur de la Commission algérienne Histoire et Mémoire, Mohamed Lahcen Zeghidi, a précisé que toutes les questions liées à la Mémoire nationale, qui sont traitées dans le cadre des réunions de la Commission mixte algéro-française Histoire et Mémoire, connaissaient un « progrès notable », et ce, en consécration « des principes de la Déclaration d’Alger signée le 27 août 2022 par le président de la République, M. Abdelmadjid Tebboune, et son homologue français, M. Emmanuel Macron ».

Au terme de la réunion de la Commission, tenue le 25 février dernier au siège des Archives nationales françaises, plusieurs recommandations ont été soumises aux deux présidents concernant les archives dont « la définition de la qualité et du contenu des documents numérisés, la restitution de 5 mètres linéaires d’archives algériennes de l’époque ottomane ainsi que la remise de deux millions de documents numérisés des archives d’outre-mer », a expliqué M. Zeghidi.

Dans ce contexte, il a rappelé que la visite de sa commission à 12 centres et institutions à Paris et ses environs entre le 23 janvier et le 2 février 2024, avait permis d' »avoir des informations suffisantes et détaillées sur le patrimoine matériel spolié par l’occupant français, en témoigne ce qui est présenté dans les différents centres et institutions d’archives civiles et militaires spécialisées à Paris et ses alentours ».

La Commission mixte algéro-française « a décidé de poursuivre le processus de numérisation des archives relatives à l’Algérie, en donnant la priorité à la numérisation des archives militaires et diplomatiques du XIXe siècle et à la promotion du partenariat entre les Archives nationales d’Algérie et leur homologues françaises dans le domaine de la formation, de la numérisation des fonds d’archives et de la facilitation de l’accès et de l’échange de données, certaines de ces archives numérisées devant faire l’objet de publications scientifiques », a-t-il précisé.

 

 

By:Mohand Benali

Date:

18 mars 2024 | 17 h 43

https://www.express-dz.com/2024/03/18/lalgerie-celebre-mardi-le-62e-anniversaire-de-la-fete-de-la-victoire/

 

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Début des années 1960, en pleine guerre froide: Analyse de la situation des Non alignés, à travers l'exemple de Ben Bella et Kennedy

 

L'Algérie vient d'obtenir son indépendance de la France après une guerre sanglante. Le mouvement des Non alignés est en pleine expansion, regroupant des pays refusant de s'aligner sur les deux blocs : l'Est et l'Ouest.

L'invitation de Kennedy à Ben Bella : Kennedy, fervent défenseur de la décolonisation, a soutenu l'indépendance de l'Algérie. Son invitation à Ben Bella à la Maison Blanche symbolise son soutien à la nouvelle nation algérienne. Cette invitation est également une tentative de rallye l'Algérie au camp occidental.

Le refus de Ben Bella de se plier aux exigences de Kennedy : Ben Bella, figure de proue du mouvement des Non alignés, refuse de se soumettre à l'influence américaine. Sa visite à Cuba, en pleine crise des missiles, est un acte de défiance envers les États Unis. Son discours à l'ONU met en lumière les contradictions de la politique occidentale et son exploitation des pays du Tiers monde.

Les implications de la position de Ben Bella : La position de Ben Bella affirme l'indépendance et la souveraineté de l'Algérie. Elle renforce le mouvement des Non alignés et son combat pour un nouvel ordre international plus juste. Elle met en lumière les contradictions des grandes puissances et leur exploitation des pays du Sud. L'exemple de Ben Bella illustre la complexité des relations entre les pays non alignés et les grandes puissances. Ben Bella a su affirmer l'indépendance de son pays et défendre les principes du non-alignement face aux pressions de l'un des dirigeants du monde occidental. Son courage et sa détermination continuent d'inspirer les peuples du Sud dans leur lutte pour un monde plus juste et plus équitable.

Ben Bella et son regard sur l'Occident après sa sortie de prison.

Ben Bella a passé plus de 15 ans en prison après avoir été renversé par un coup d'État en 1965. Sa sortie de prison en 1979 coïncide avec une période de tensions internationales qui s'accumulent. La Révolution iranienne et la guerre froide font rage, et le mouvement des Non alignés est en pleine expansion.

Le voyage de Ben Bella aux États Unis en 1982 : Ce voyage est symbolique à plusieurs titres. Ben Bella rend hommage aux Amérindiens, victimes du colonialisme européen. Il dénonce l'exploitation des pays du Tiers monde par l'Occident.

La déclaration de Ben Bella sur l'Occident : Ben Bella affirme que l'Occident ne changera jamais son mode de vie basé sur l'exploitation. Il accuse les pays occidentaux de piller les ressources naturelles du Tiers monde pour s'enrichir. Cette déclaration est en harmonie avec les principes du mouvement des Non alignés.

Les implications de la déclaration de Ben Bella : Cette déclaration met en lumière les contradictions des sociétés occidentales. Elle souligne les injustices du système économique international. Elle appelle à un nouvel ordre international plus juste et plus équitable. Le voyage de Ben Bella aux États Unis et sa déclaration sur l'Occident illustrent sa vision du monde et son engagement pour la justice sociale. Son message continue d'être pertinent aujourd'hui, alors que les inégalités entre les pays riches et les pays pauvres se creusent.

Ben Bella et son combat pour l'Unité africaine : Ben Bella a été un témoin direct des méfaits du colonialisme en Algérie. Il a lutté pour l'indépendance de son pays et a contribué à la création de l'Organisation de l'Unité africaine (OUA) en 1963. L'OUA visa à unir les pays africains et à les libérer du jeu colonial et néocolonial.

Le soutien de Ben Bella aux mouvements de Libération : Ben Bella a apporté son soutien aux mouvements de Libération en Afrique du Sud, en Angola, au Mozambique et dans d'autres pays. Il a fourni une aide financière, militaire et politique à ces mouvements. Il a également plaidé pour leur cause sur la scène internationale.

L'appel de Ben Bella à l'Unité africaine : Ben Bella était convaincu que l'Unité était la seule voie pour l'Afrique de se libérer de l'exploitation et du pillage. Il a appelé à la création d'une Afrique unie et forte, capable de défendre ses intérêts. Son message a résonné auprès de nombreux dirigeants africains et a contribué à l'émergence d'un sentiment d'Unité continentale.

L'héritage de Ben Bella : Ben Bella est considéré comme l'un des pères fondateurs de l'Unité africaine. Son combat pour la libération et l'unité du continent continue d'inspirer les générations actuelles. Son héritage est particulièrement important dans un contexte de mondialisation où l'Afrique doit faire face à de nouveaux défis.

La déclaration prophétique d'Ahmed Ben Bella : Lors de sa visite aux Amérindiens aux États Unis en 1982, le président algérien Ahmed Ben Bella a prononcé un discours puissant et visionnaire qui a mis en garde contre les dangers de l'exploitation effrénée des ressources naturelles par les pays occidentaux.

Voici quelques points clés de sa déclaration : Critique du rythme d'exploitation des richesses de la terre: Ben Bella a condamné le rythme effréné auquel les pays occidentaux exploitaient les ressources naturelles, suggérant que cela conduisait à un épuisement des ressources et à une catastrophe écologique.

Appel à la responsabilité et à la solidarité : Il a appelé les pays à assumer la responsabilité de leurs actes et à adopter un mode de vie plus durable et plus respectueux de l'environnement.

Vision d'un monde uni : Ben Bella a exprimé sa vision d'un monde uni où les peuples se battent ensemble pour protéger la planète et ses ressources pour les générations futures.

Prophétie et réalité : La déclaration de Ben Bella s'est avérée être une prophétie troublante. L'exploitation continue et souvent non durable des ressources naturelles a entraîné une série de problèmes environnementaux graves, tels que le changement climatique, la pollution, la déforestation et la perte de biodiversité. Le discours de Ben Bella a eu un impact important sur les mouvements écologistes et a contribué à sensibiliser aux dangers de l'exploitation excessive des ressources naturelles. Son message de responsabilité et de solidarité continue d'être pertinent aujourd'hui, alors que nous luttons contre les défis environnementaux du 21e siècle.

 

 

 

 

 

par Salah Lakoues

Samedi 16 mars 2024

https://www.lequotidien-oran.com/index.php?news=5328387

 

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Algérie : " c'est très difficile de réaliser un film sur la révolution algérienne "

 

Bachir Derrais est réalisateur et producteur algérien. Il a réalisé récemment un film sur une figure de la révolution algérienne, Larbi Ben M'hidi. Il était l'invité d'Africa radio vendredi 15 mars 2024 à 07h45

https://images.lesindesradios.fr/fit-in/1100x2000/filters:format(webp)/medias/W3HrhWazhO/image/IMG_1915__1_1710486550050.jpg

 

Le film Ben M'Hidi, a été projeté en avant-première à l’Opéra d’Alger, le 4 mars 2024. Le film sort en Algerie et en France courant de l'année 2024.

Le réalisateur et producteur Bachir Derrais et tous les acteurs, dont Khaled Benaissa, fils du dramaturge Slimane Benaïssa, qui a campé le rôle principal, ont eu droit à une longue ovation du public de l’Opéra d’Alger. 

Le film retrace la vie de Larbi Ben M'Hidi, de son enfance dans les Aurès ( Algérie ) jusqu’à son assassinat par les parachutistes de l’armée de française en mars 1957 à Alger, en passant par son engagement dans le mouvement national algérien dans les années 1940.

Bachir Derrais a rencontré des difficultés pour faire ce film, il y a eu des reserves notamment de la part du ministère des anciens combattants algeriens. 

Le réalisateur algérien évoque les difficultés et blocages rencontrés pour la réalisation de son film, et d'une manière générale, les obstacles pour réaliser un long-métrage sur la Guerre d'Algérie.

Bachir Derrais


15 mars 2024 à 8h38 par Nadir Djennad

https://www.africaradio.com/algerie-c-est-tres-difficile-de-realiser-un-film-sur-la-guerre-d-algerie

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Il y a 62 ans, jour pour jour, un commando de l’OAS a méthodiquement assassiné : Marcel BASSET, Robert EYMARD, Mouloud FERAOUN, Ali HAMMOUTENE, Max MARCHAND, Salah OULD AOUDIA

 

 

Le 15 Mars 1962, un commando delta de l’O.A.S. a méthodiquement assassiné :

 

Marcel BASSET
Robert EYMARD
Mouloud FERAOUN
Ali HAMMOUTENE
Max MARCHAND
Salah OULD AOUDIA 

 

" Ils étaient six, Algériens et Français mêlés. Tous inspecteurs de l’Education nationale, réunis le 15 mars 1962, trois jours avant la signature des accords d’Evian, à Château-Royal dans le quartier d’El Biar, près d’Alger. Parmi eux, Max Marchand, leur responsable, un Normand passionné d’Algérie, et Mouloud Feraoun, l’écrivain kabyle. Ils dirigent des centres sociaux lancés en 1955 par Germaine Tillion, où l’on crut jusqu’au bout à l’alphabétisation et à la formation professionnelle des jeunes et des adultes pour apprendre, enfin, à vivre ensemble un peu moins mal. Un commando Delta de tueurs de l’OAS, commandé semble-t-il par l’ex-lieutenant Degueldre, les déchiqueta à l’arme automatique, ce jour-là, comme des chiens, dos au mur, pour qu’un dernier espoir s’éteigne. "

 

15 Mars 2024 : ce matin à partir de 11 h s’est déroulée la cérémonie d’hommage annuel aux six dirigeants des Centres sociaux éducatifs, assassinés par l’OAS à Alger le 15 mars 1962, sur leur lieu de travail et dans l’exercice de leur mission d’éducation. Depuis l’apposition de la plaque commémorative le 11 décembre 2001 à l’intérieur du ministère situé 101 rue de Grenelle à Paris VII, l’Etat est toujours représenté et depuis 2020, c’est la ou le ministre qui occupe les lieux qui assiste à la cérémonie.

 

 

 

Allocution de Jean-Philippe Ould Aoudia

 

Monsieur le chef de cabinet,

Monsieur le ministre,

Messieurs les portes drapeaux

Mesdames, messieurs, chers amis,

 

Nous sommes ici pour honorer la mémoire de six hommes qui étaient réunis le 15 mars 1962 à Alger, pour préparer ensemble l’avenir de l’Algérie dans sa nouvelle relation avec la France.

Qui étaient ces hommes, de quelle mission étaient-ils chargés et quel était le contexte ?

Trois de ces éducateurs étaient de cette Algérie en train de naitre dans la douleur comme pays indépendant. Ils avaient devant eux l’adaptation de systèmes éducatifs pour leur pays à venir.

Les trois autres venaient de France. Non pas pour administrer des terres colonisées, mais pour élaborer avec leurs collègues des solutions en matière d’éducation pour la jeunesse algérienne qui allait désormais être prise en charge par cette nouvelle administration qui n’était pas encore formellement constituée.

Quelle remarquable anticipation dans les relations entre Nord et Sud que cette réunion représentait ce jour-là!

Et c’est précisément cela que des militaires félons et des activistes d’extrême droite voulaient empêcher, dans une tentative d’arrêter le cours de l’Histoire en 1961 et 1962, années pendant lesquelles l’OAS a détruit et tué à grande échelle.

Le contexte nous est fourni par la libre consultation des archives publiques produites dans le cadre d'affaires relatives à des faits commis en relation avec la guerre d'Algérie, devenue possible grâce à une décision du chef de l’Etat en décembre 2021 qui réduit de 75 à 50 ans le délai de consultation. 

Cette décision est une contribution d’une grande portée car elle permet à chaque citoyen de prendre connaissance librement de documents administratifs, de police, de gendarmerie, de justice concernant la guerre d’Algérie et de se forger sa propre opinion.

Je retiendrai des dossiers que j’ai examinés que l’attentat commis par l’OAS le 15 mars 1962 contre six dirigeants des Centres sociaux éducatifs est survenu à un moment clé de l’histoire. 

Il faut en effet rappeler que la France et l’Algérie sont sur le point de signer les Accords d’Évian, ils seront d’ailleurs conclus trois jours plus tard, le 18 mars, et Robert Buron, l’un des négociateurs écrit :

« 16 mars au matin…Il fait froid aujourd’hui. La radio m’apprend l’affreuse nouvelle du massacre de Ben Aknoun…J’en arrive à me demander si, malgré nos efforts, l’OAS n’est pas en train de gagner la partie. »

Eh bien, non ! Malgré l’ultra violence de l’OAS, l’Histoire a suivi son cours, la République n’a pas été renversée par le putsch, la démocratie a été maintenue malgré les extrémistes de la colonisation.

Six enseignants ont été victimes de leur engagement pour les valeurs de la République et pour l’indépendance de l’Algérie dans une relation fraternelle avec la France. Malgré ces six morts, malgré tous les autres morts, malgré tous les Audin disparus, au bout du compte l’extrême droite a perdu.

La reconnaissance de l’État envers toutes les victimes de l’OAS serait une condamnation forte des pratiques de l’extrême droite et de sa dangerosité.

 

Notre hommage ce matin participe de cette volonté de garder haut les valeurs du partage et de l’ouverture vers l’Autre.

Notre hommage ce matin témoigne de l’importance de conserver ces valeurs-là alors que le monde bascule sous nos yeux, avec un Nord qui perd de sa suprématie et un Sud-global qui se cherche.

Entre ces deux blocs, aurons-nous des confrontations ou des coopérations ?

Les six victimes de Château Royal nous ont montré qu’il faut être du côté de la bienveillance, de la tolérance et de l’entre-aide entre les peuples par-dessus nos différences.

Mesdames, messieurs je vous remercie.

 

Jean-Philippe Ould Aoudia

 

 

 

 

 

 

Par micheldandelot1 dans Accueil le 15 Mars 2024 à 15:33

http://www.micheldandelot1.com/15-mars-2024-ce-matin-a-11-h-s-est-deroulee-la-ceremonie-d-hommage-ann-a215544473

 

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Honorer le colonel Bigeard, c'est honorer la torture coloniale

 

 l’heure où l'on cesse enfin d'honorer dans l'espace public la mémoire du maréchal Bugeaud, bourreau du peuple algérien, comment peut-on projeter d'ériger une statue au parachutiste Marcel Bigeard, comme c'est le cas à Toul ? C'est envisager de glorifier ainsi la pratique de la torture en Indochine et en Algérie. Par Fabrice Riceputi et Alain Ruscio.

Toul : honorer le colonel Bigeard et la torture coloniale ? 

A l’heure où à Marseille et à Paris on retire enfin de l’espace public les plaques honorant la mémoire du Maréchal Bugeaud, bourreau du peuple algérien durant la conquête coloniale, peut-on ériger une statue au parachutiste Marcel Bigeard, comme on le projette à Toul, et comme cela a été réalisé à Carcassonne en 2012 ?  En d’autres termes, la République française tolère-t-elle qu’on honore à travers lui la torture coloniale, alors même que vient d’être lancé à nouveau un Appel à enfin la reconnaître et à la condamner ?

 

 

 

Sous l’ère Sarkozy, un projet de transfert des cendres de Bigeard (1916-2010) aux Invalides avait soulevé de telles protestations, dont celle de Mme Simone de Bollardière, veuve du général qui protesta contre la torture, que le gouvernement dut y renoncer. Rappelons quelles méthodes de terreur l’officier parachutiste Marcel Bigeard commanda en effet durant les guerres coloniales françaises pour empêcher l’indépendance de l’Indochine puis de l’Algérie.

C’est son action durant la « bataille d’Alger » qui est la mieux documentée. Il existe dans les archives françaises un "fichier des arrestations"  opérées à Alger en février-mars et avril 1957. Les régiments de la 10eme Division Parachutiste, commandés par le général Massu, y indiquèrent les noms, dates d’arrestation et situation du détenu au moment de la constitution du fichier. Celui qui déclara le plus grand nombre de détenus « abattus lors d’une tentative de fuite » ou encore de « suicides », voire simplement de « DCD », est celui que commandait Marcel Bigeard (1). Tous ceux qui ont étudié cette guerre savent ce que dissimulaient ces mentions : des morts sous la torture ou des exécutions sommaires, dont des milliers d’Algériennes et d’Algériens furent victimes en 1957, et bien plus encore par la suite.

De fait, le nom de Bigeard  est aujourd’hui encore à Alger synonyme de terreur.  Nombre de proches et descendants de disparus de la « bataille d’Alger » témoignent de ce que leur parent a été enlevé, le plus souvent la nuit, détenu au secret, souvent torturé par ceux qu’ils nomment « des Bigeards », les « bérets rouges » du 3eme RPC dirigé par Marcel Bigeard.

Le secrétaire général à la police de la Préfecture d’Alger Paul Teitgen, qui dénonça les méthodes de l’armée comme identiques à celles qu’il avait subies lui-même entre les mains de la Gestapo, fit quant à lui connaître l’expression « crevettes-Bigeard » en usage à Alger en 1957. Elle désignait ces « suspects » qui étaient jetés dans la mer, lestés, depuis des hélicoptères et qui étaient parfois découverts sur les plages.

Marcel Bigeard  est aussi l’auteur d’un Manuel de contre-guérilla, paru en 1957 à Alger, qui justifie et prône l’emploi de la torture. L’usage de celle-ci fut bel et bien enseigné à certains officiers au camp Jeanne-d’Arc de Philippeville (Skikda), dans un centre de formation à la guerre « anti-subversive » surnommé « école Bigeardville » car il le dirigeait. Dans Les Crimes de l'armée française, l'historien Pierre Vidal-Naquet citait un article publié le 18 décembre 1958 dans Témoignage chrétien, où le journaliste Robert Barrat rapporte le témoignage d'un officier, ancien stagiaire de ce centre :

« Comment n'y aurait-pas complicité de l'ensemble de la hiérarchie quand, dans une école comme celle de Jeanne-d'Arc, on nous expliquait, pendant le cours sur le renseignement, qu'il y avait une torture humaine. (…) Le capitaine L. nous a donné cinq points que j'ai là, de façon précise, avec les objections et les réponses : 1) il faut que la torture soit propre ; 2) qu'elle ne se fasse pas en présence de jeunes ; 3) qu'elle ne se fasse pas en présence de sadiques ; 4) qu'elle soit faite par un officier ou par quelqu'un de responsable ; 5) surtout qu'elle soit "humaine", c'est-à-dire qu'elle cesse dès que le type a parlé et qu'elle ne laisse pas de trace. Moyennant quoi - conclusion - vous aviez droit à l'eau et à l'électricité. » 

Si, sur le tard, le général Massu lui-même exprima des regrets pour avoir commandé et couvert la torture, tel ne fut jamais le cas de Bigeard. Comme Jean-Marie Le Pen et bien d'autres tortionnaires, tout en faisant l’apologie de la torture et de sa prétendue efficacité « antiterroriste », il nia toujours, contre l’évidence, l’avoir lui-même commandée ou pratiquée. Par exemple, lorsqu’en 2000 Louisette Ighilahriz  le mit en cause, de même que Massu, comme témoin de son supplice, tout ce qu’il trouva à faire c’est injurier cette femme et menacer le journal Le Monde qui rapportait ses accusations : « je peux encore mordre », déclara-t-il.

Indiquons pour finir que nous tenons pour fort significatif du contexte politique de ce projet d’érection de sa statue à Toul le fait que le sculpteur auteur du bronze à la gloire de Marcel Bigeard, Boris Lejeune, ait eu les honneurs de Radio Courtoisie et d’un media zemmouriste et soit lui-même contributeur à la revue catholique intégriste Catholica.

Note

1. On les trouvera sur le site 1000autres.org

Une conférence-débat sur Marcel Bigeard et la guerre d’Algérie aura lieu mardi 26 mars à Toul, à 19h 30, salle des adjudications, 13 rue de Rigny, avec  Fabrice Riceputi et Alain Ruscio

Nous reproduisons l'Appel lancé par le collectif Histoire et Mémoire dans le Respect des Droits Humains et invitons à signer sa pétition :

Appel

De même que les cendres du général Bigeard n’ont pas trouvé leur place à l’Hôtel des Invalides en 2010, sa statue ne doit pas trouver de place dans l’espace public toulois.

Cet homme a œuvré pour le maintien des positions coloniales françaises, utilisant les pires méthodes, qui ne doivent pas être banalisées mais fermement combattues. Parmi de nombreuses exactions, il y a eu celle des « crevettes Bigeard » qui consistait à sceller les pieds du prisonnier vivant, dans un bloc de béton et à le larguer d’un avion ou d’un hélicoptère en pleine mer. Une façon d’organiser les « disparitions », dénoncée par Paul Teitge, alors secrétaire général de la police à la préfecture du département d’Alger.

Le nom de Bigeard n’est pas associé par hasard à cette pratique, par la suite exportée au Chili et en Argentine au service des dictatures. Bigeard a toujours refusé d’employer le mot « torture » pour désigner ces actes cruels et barbares. Et ce déni persiste encore aujourd’hui.

En Indochine et en Algérie, Marcel Bigeard a laissé aux peuples, aux patriotes qu’il a combattus, aux prisonnier·ère·s qu’il a « interrogé·e·s », à leurs descendant·e·s , de douloureux souvenirs. Aujourd’hui encore, dans bien des familles vietnamiennes et algériennes, qui pleurent toujours leurs morts, ou dont certains membres portent encore dans leur chair les plaies du passé, le nom de Bigeard sonne comme synonyme des pratiques les plus détestables de l’armée française, manifestement contraires au droit international, au droit des peuples à disposer d’eux-mêmes et à l’intérêt même du peuple français, comme l’ont dénoncé de nombreuses personnalités lucides et engagées pour le respect des droits humains dès l’époque du conflit .

• On ne peut pas promouvoir la colonisation qui instaure l’inégalité en principe, source de tous les racismes.
  • On ne peut pas justifier la torture, les mauvais traitements qui sont des actes de barbarie, des actes criminels condamnés par le droit.
  • On ne peut pas promouvoir la mémoire d’un homme historiquement associé à la brutalité et à la violence de la présence coloniale française en Indochine et en Algérie , à la mise en place d’un régime d’apartheid, contrôlé par la force et la domination. 

Nous considérons, comme le président de la République Emmanuel Macron l’a déclaré, que le colonialisme est un crime contre l’humanité.
La fondation Bigeard a choisi de représenter le général, décorations sur la poitrine et coiffé du béret de para. Eriger une statue à Bigeard en uniforme de parachutiste, en ferait un héros des guerres coloniales, aux yeux des vivants mais aussi des générations futures.
La ville de Toul, qui défend des valeurs de tolérance, de solidarité et de mixité sociale pour sa population, ne peut courir le risque de devenir un lieu de pèlerinage pour tous les nostalgiques de la colonisation, pour des groupes fondés sur des idéologies racistes qui fracturent déjà notre société.

En reconsidérant sa décision, le conseil municipal préserverait l’honneur des femmes et des hommes dont le nom est inscrit dans la pierre du monument aux Morts et du monument aux Résistant·e·s à la barbarie nazie . Les élu·e·s affirmeraient également leur respect pour la mémoire de nos voisin·e·s, collègues, ami·e·s Toulois·e·s dont les familles ont souffert de la colonisation et de la guerre .

C’est pourquoi le collectif Histoire et Mémoire dans le Respect des Droits Humains demande à la municipalité de Toul de renoncer à ce projet d’installation d’une statue du général Bigeard dans l’espace public.

 

Source : https://blogs.mediapart.fr/histoire-coloniale-et-postcoloniale/blog/100324/honorer-le-colonel-bigeard-cest-honorer-la-torture-coloniale 

 

 

Par micheldandelot1 dans Accueil le 11 Mars 2024 à 16:14

http://www.micheldandelot1.com/honorer-le-colonel-bigeard-c-est-honorer-la-torture-coloniale-a215526925

 

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2. DÉPART POUR L'INCONNU (Guerre d'Algérie, paroles de soldats)

 

(Photo Adoc-Photos)Pour de nombreux appelés, partir au service militaire signifiait quitter, souvent pour la première fois, sa région natale... Pour certains, cela était synonyme de départ pour des contrées exotiques et d'aventure. Mais, au fur et à mesure que la population a pris conscience d'une situation de guerre, la perspective du départ s'est muée en crainte. Reviendra-t-on ? Retrouvera-t-on sa famille, sa fiancée ? Après un trajet le plus souvent en train, certains appelés arrivaient au camp de Rivesaltes, avant d'embarquer à Port-Vendres. Mais la majorité passait par Marseille, où les appelés restaient quelques jours au Dépôt des internés militaires, le camp de Sainte-Marthe. Puis c'était l'embarquement sur les quais de la Joliette, à bord du Ville d'Oran, du Sidi Bel Abbès ou de l'Athos II, par exemple. Certains faisaient le trajet en une nuit ; d'autres, en quarante heures. Selon la météo, les conditions de traversée variaient de très bonnes (sur le pont ou dans une cabine, pour les officiers et sous-officiers), à catastrophiques, la troupe étant alors reléguée à fond de cale.

 

L’angoisse d’un soldat

« Mon très cher frangin, [...] Je vais te raconter mon voyage. Je suis parti de Metz samedi dernier à 7 heures du soir, nous avons voyagé toute la nuit, [...] j'ai dormi dans un filet à bagages, dimanche matin on déboulait dans Marseille ; l'après-midi j'ai visité une partie de la ville avec des copains, j'étais plutôt déçu, car je m'attendais à mieux, la Canebière n'est pas si formidable que ça, par contre le Vieux-Port est pittoresque ; nous avons embarqué lundi matin, et les côtes de France ont disparu lentement à l'horizon, je quittais mon pays, quand reviendrai-je et surtout comment reviendrai-je ? »

> Lettre de Jacques Inrep à son frère, Batna, le 15 mai 1960. Jacques Inrep est né en 1939. Il quitte l'école à 16 ans et travaille comme agent administratif à la préfecture de l'Orne. Il est appelé au service militaire en mai 1959. Un an plus tard, après une altercation avec un gradé, il est muté en Algérie et embarque sur le Président Cazalet.

« Sur un petit cargo mixte... »

 

Vendredi 25 novembre 1955
« Départ en camion pour Port-Vendres. Papa m'y attend. Embarquement (tenue de combat, chargé comme des mulets) sur un petit cargo mixte, le Président de Cazalet. Appareillage vers 12 h 45. Mer très houleuse. Ciel bleu, temps merveilleux. Le bateau roule magnifiquement. Installation à fond de cale dans des chaises longues. Finalement, je trouve une couchette vide dans une cabine de sous-officier, chez Philippe [son compagnon de séminaire chez les jésuites]. »

> Journal de Stanislas Hutin.

La trilogie d’un appelé : ennui, abattement et promiscuité

« Nous sommes dans la région d'Avignon. Nous sommes dans deux wagons en bois ancien modèle, accrochés à un train de marchandises... qui s'arrête sur toutes les voies de garage pour laisser passer les autres trains. Nous ne sommes que 65, accompagnés d'un capitaine sympathique. Nous avons pris le train à la gare de Tolbiac. Les gars sont calmes, n'ont pas trop mauvais moral, pas de cris, de chahuts qui accompagnent d'habitude ces départs. Tout à l'heure nous avons croisé un train de gars qui revenaient de là-bas. Hier soir, nous étions consignés, mais nous sommes tout de même sortis prendre un café à Vincennes.

Le même jour, au soir
« Nous sommes arrivés au camp Sainte-Marthe à Marseille. Nous sommes descendus du train dans une gare de marchandises [...]. Il ne faut pas qu'on nous remarque. Sainte-Marthe, c'est pire qu'à Mourmelon, il y a une multitude de gars de toutes les armes. Dans toutes les chambres - si on peut appeler ça des chambres -, il y a des écriteaux qui disent de dormir avec les portefeuilles. Ce sont des baraquements avec deux rangées de lits à trois étages. »

Jeudi 20 décembre
« Nous partons vers 11 heures sur le El Djezair. Nous ne sommes que 120 militaires à embarquer. »

> Lettres de Jean Billard à sa fiancée.

Marseille, « centre d'accueil » peu accueillant

« Ce jour-là... Chers parents, voici "Alger la Blanche", mais le temps est couvert. Nous avons voyagé comme au temps des esclaves nègres, à fond de cale. Remarquez que j'aurais pu voyager en cabine.
Des gars de la CGT (attention, ne pas confondre, il s'agissait de marins de la Compagnie générale transatlantique !) relaient leur cabine individuelle à 2500 francs la place et à six par cabine. Faites le compte ! [...] Pour entrer dans le bateau à Marseille, c'était un sacré spectacle. Un sergent te filait ton billet d'embarquement, trois mètres plus loin un employé de la CGT te le reprenait, c'était vachement organisé. J'aime autant vous dire que ça a plutôt dégueulé dans le bateau, on en glissait.
Un souvenir de Marseille me revient à l'instant. Nous étions logés dans un "centre d'accueil", oui c'est le nom qu'ils donnent, un "centre d'accueil". Car en plus ils ont le culot de nous dire qu'ils nous accueillent. Donc nous étions logés dans ce centre d'accueil, et il pouvait accueillir environ quatre à cin mille bonhommes [...] » 

> Lettre de Serge Pauthe. Serge Pauthe, acteur de théâtre, est né en 1939 à Paris. Toutes ses lettres commencent par la formule « Ce jour-là » et s'achèvent par des baisers adressés à ses parents et une caresse destinée à son chien, Zoulou. Il restera vingt-sept mois en Algérie. En 1993, il publie chez L'Harmattan ses courriers écrits de l'époque : Lettres aux parents : correspondance d'un appelé en Algérie.

La plupart des noms de lieux cités dans ces lettres est à retrouver sur la carte.

T. Q.

 

 

 

 

 

 

Par TRAMOR QUEMENEUR

Publié le 12 mars 2018 à 18:28Mis à jour le 20 août 2023 à 13:27

 

 

 

Les Révoltés du 228° BI.

 

 

Le   BMT   584
Algérie     1956   -   1962.

En Mai 1956,

• L'armée de rappelés,
  se met en marche, lentement, il faut incorporer, équiper, ordonner 150.000 à 200.000 hommes.
   
• L'armée manque d'officiers et de sous-officiers,
  pour encadrer les rappelés,  les cadres de l'infanterie, qui ont payé la plus lourde part des pertes,
  en Indochine,  sont usés, et,  les sept promotions de Saint-Cyriens tombés en Extrême-Orient,
  manquent à l'Appel.
   
• Les 600 rappelés, composant le 228° BI,
  sont stationnés dans la caserne d'Evreux, pratiquement sans encadrement.

Les rappelés arrivant à Alger-la-blanche en Mai 1956.Le 18 Mai 1956.

• Le jour du départ arrive,
  des camions neufs sont chargés de transportés les rappelés d'Evreux, jusqu'à la gare de Dreux,
  où un train spécial les attend, pour les conduire à Marseille.
   
• Mais durant le trajet, la révolte éclate,
  sans encadrement, les rappelés transforment les camions tous neufs, en camions de chantiers !
  Arrivé à Dreux, il ne reste plus rien des arceaux, des lattes de bois formant les sièges.
   
• Mais,
  les 600 rappelés, sont attendu par un comité de soutient non négligeable,
  et quelques journalistes de la presse, et de la télé sont là,     par hasard.
  On reconnait bien là, ce genre de méthodes !
   
• Sans trop trainer les pieds, les rappelés montent dans les wagons.

Mais le train tarde à partir,

• sans aucun doute, bloqué par les agitateurs professionnels de la CGT.
   
• A partir de cet instant,
  en fonction de son appartenance dans un camp ou dans l'autre, les versions divergent.
  
  Mais, il faut bien le signaler,
  des dizaines de tas de pierres et de tirefonds métalliques,  sans aucun doute,  préparés par
  les cheminots communistes de la CGT,  attendaient que les futurs révoltés les utilises.
   
• En quelques instants, la gare et le convoi sont saccagés.
   
• Malgré, les importantes dégradations,
  le convoi démarre, stoppé régulièrement par le déclanchement du signal d'alarme.
  
  Quand le conducteur du train décide d'ignorer les alarmes,
  on passe à des dégradations plus importantes, .... réalisées par qui ?
   
• Les accordéons en caoutchouc,
  séparant les wagons sont saccagés, mais, le train continue sa route et finit par arriver à Marseille.
   
• Afin d'éviter un nouveau saccage, le train est stoppé loin de la gare Saint-Charles.

La Gare de Dreux, le 16 Mai 1956.




Les rappelés attendront, plus de deux heures,

• que des GMC, les conduisent au camp de Sainte Marthe, encadré par la Police Militaire.
  
  Là, les révoltés sont dilués dans le flot de soldats qui attendent leur départ vers l'Algérie.
   
• Normalement,
  les appelés patientent quatre à cinq jours, avant d'embarquer vers l'Algérie, mais les révoltés d'Evrux,
  resteront seulement deux jours à Marseille, ils embarqueront sur le Ville d'Oran, direction Alger-la-blanche.
   

 

Les rappelés attendront, plus de deux heures,

• que des GMC, les conduisent au camp de Sainte Marthe, encadré par la Police Militaire.
  
  Là, les révoltés sont dilués dans le flot de soldats qui attendent leur départ vers l'Algérie.
   
• Normalement,
  les appelés patientent quatre à cinq jours, avant d'embarquer vers l'Algérie, mais les révoltés d'Evrux,
  resteront seulement deux jours à Marseille, ils embarqueront sur le Ville d'Oran, direction Alger-la-blanche.
   
• Là aussi, les casseurs de Dreux,
  ne passeront qu'une journée à Alger, avant de prendre la direction du Sud Algérois, par la N4,
  via Blida, Affreville, puis par la N14, Via Teniet-El-Haâd, avec pour destination finale, le Village Vialar.
   
• La raison de se déplacement rapide,
  il faut protéger les récoltes, afin d’éviter quelles ne partent en fumée, le bataillon sera éclaté dans
  les quatre coins des environs de Vialar, lors de ce transfert, le 228° héritera d’un nouveau commandant.

Les appelés arrivant à Alger-la-blanche en 1956.


Direction Tizi-Ouzou.

• Après un mois passé à Vialar, la Bataillon prendra le chemin de la Kabylie,
  direction Tizi-Ouzou, le voyage se passera par la route, le 228° BI, voyagera dans des GMC.
  
  Tizi-Ouzou est une ville située à l’Est de la capitale à environs 90 kilomètres.
   
• C'est sans doute par le chemin des écoliers que le 228° BI rejoindra Tizi-Ouzou.
   
  • De Vialar,
    on rejoint le village Victor-Hugo pour prendre la Nationale 40, direction Aïn-El-Hadjed,
    de là, on bifurque à gauche, pour remonter la N8 vers le Nord, direction Aumale, via Sidi-Aissa.
     
  • Sur la N8, à hauteur de Bir-Rabalou,
    on bifurque à gauche, pour prendre la N18, direction Bouïra,  à Bouïra, direction le Nord,
    par la N5, puis enfin la N25 pour rejoindre la N12, qui nous mènera à Tizi-Ouzou.

Les moissons sous bonne garde     Juin 1956.

• La ville de Tizi-Ouzou, grouille de soldats de toutes armes,
  mais les camions ne ralentissent pas, ils continuent leur chemin pour déposer le 228° BI,
  dans un endroit désertiques, pas une seule bâtisse ou tente à l'horizon.
   
• Le bataillon est éclaté en quatre garnisons,
  aux quatre coins de cette zone, chaque compagnie sera en charge de la protection de son secteur,
  les hommes de troupes devront creuser des trous recouverts par des bâches pour leurs servir de dortoirs,
  et d’abris, lors de leurs périodes de factions, seuls les officiers ont droit aux tentes.
   
• Normalement, ce terrain désertique, serait en passe de servir,
  de piste d'atterrissage, il sera pendant la présence du 228° BI, nivelle par un bulldozer.
   
• Les jours passent lentement,
  seul incident malheureux, la mort d'un appelé, qui avait eu le malheur de sortir du camp de nuit,
  sans avertir les sentinelles, il a été abattu par un tir de FM.
   
• Puis un matin, nouveau départ,
  comme de coutume, personne ne connait la destination finale, sauf le chef de convoi.

Tizi-Ouzou     Pont sur l'Oued Sebaou.
 
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Avant-première du long métrage Ben M’hidi à l’Opéra d’Alger : Un hommage à la hauteur d’un héros

 

Larbi Ben M’hidi, héros incontesté de la Révolution algérienne

 

Le film Ben M’hidi de Bachir Derais sort plus de six ans après sa mise au placard. Le long métrage a été projeté à l’Opéra d’Alger Boualem Bessaih.

 

La salle était archicomble dans la soirée du lundi 4 mars 2024. L’avant-première officielle s’est déroulée en présence de la ministre de la Culture et des Arts, Soraya Mouloudji, du ministre des Moudjahidine et des Ayants droit, Laïd Rebiga, du ministre de l’Intérieur, des Collectivités locales et de l’Aménagement du territoire, Brahim Merad, et du président du Conseil de la nation, Salah Goudjil. Les invités, eux, étaient venus nombreux pour assister à la projection d’un film qui a fait couler beaucoup d’encre avant sa sortie nationale. 

En 2018, la commission de visionnage du ministère des Moujahidine, qui a contribué au financement du film à presque 30%, avait émis une cinquantaine de réserves sur certains passages de Ben M’hidi.

Selon le réalisateur, la commission n’avait pas apprécié certaines scènes du film, comme une altercation entre Larbi Ben M’hidi et Ahmed Ben Bella au Caire, à cause du non-acheminement des armes aux combattants aux maquis et au rôle effectif de la Délégation de l’extérieur du FLN. 

Avec Aït Ahmed et Khider, Ben Bella faisait partie de cette délégation, chargée de mener une action diplomatique en faveur de la Révolution et de la cause de l’indépendance.

Dans le film, Larbi Ben M’hidi (Khaled Benaissa) déclare à l’adresse de Ben Bella : «Nous n’avons jamais eu besoin d’un chef.» «Je ne comprends pas cette idée de la primauté de l’intérieur sur l’extérieur. 

Comment voulez-vous avoir de la crédibilité en s’adressant aux chefs d’Etat ? Si je ne parle pas en ma qualité du FLN, qui va me recevoir ?  Je suis là pour rassembler les Algériens et les Egyptiens. Gamel Abdel Nasser et Sawt Al Arab (radio) sont des piliers solides pour notre cause. Nous devons rassembler les Libyens et les Marocains pour qu’ils soient avec nous», réplique Ben Bella.
 

Échange vif entre Ben Bella et Ben M’hidi

«Et que faisons nous à l’intérieur ? Allons-nous demander des armes à notre ennemi ?» s’interroge Ben M’hidi. Il demande sur un ton coléreux que la Délégation envoie des armes aux maquis et parle du Congrès de la Soummam. Cette scène de querelle semble avoir été atténuée au montage.

Dans le film, l’échange vif entre Ben Bella et Ben M’hidi est maintenu. Ben Bella apparaît comme un homme hautain, méprisant, insensible aux sollicitations de Ben M’hidi. Ben Bella devient invisible après dans le film alors qu’Aït Ahmed et Khider n’apparaissent pas.

Le réalisateur développe cette thèse discutable de «l’inefficacité» supposée de la Délégation extérieure du FLN durant tout le film ne cherchant à aucun moment à équilibrer le récit. Son «verdict» est tranchant.

«Nous avons besoin d’armes, pas de paroles», répond Ben M’hidi à un commentaire fait par Sawt Al Arab (radio basée au Caire) sur la lutte armée algérienne. Cette radio avait pourtant servi de relais puissant à la lutte armée des Algériens au moment où un black-out médiatique était imposé par la France coloniale.

Messali El Hadj, fondateur du PPA- MTLD (Parti du peuple algérien- Mouvement pour le triomphe des libertés démocratiques), est également invisible dans le film. «Je suis allé voir Messali El Hadj. Il n’a rien voulu savoir. 

Selon lui, seul le congrès devait décider», confie Ben M’hidi dans le film. «Le PPA-MTLD ne sortira jamais de ses crises de personnalités et de ses lignes de l’opposition entre messalistes et centralistes», tranche Mohamed Boudiaf (Samir El Hakim).
 

Le rôle de Ferhat Abbas minoré

Même le rôle de Ferhat Abbas est évacué en une seule scène lorsque le fondateur de l’Union démocratique du Manifeste algérien (UDMA) demande d’aller voter, en 1946. «Vous allez libérer le pays avec quoi ? Avec des glands (ballout) ?» s’interroge Ferhat Abbas. 

Dans le combat pour l’indépendance du pays, Ferhat Abbas avait eu un rôle plus important que cette image que le film tend benoîtement à véhiculer de lui, comme opposé à la lutte armée et adepte de la capitulation. Après le Congrès de la Soummam en 1956, Abbas entrait au Conseil national de la Révolution algérienne (CNRA) puis au Comité de coordination et d’exécution (CCE), une année plus tard.

Le film, riche en dialogues politiques, se concentre sur les discussions entre les chefs historiques de la Révolution. Larbi Ben M’hidi, Krim Belkacem (Iddir Benaibouche), Didouche Mourad (Fethi Nouri), Mohamed Boudiaf (Samir El Hakim), Mustapha Ben Boulaïd (Mourad Oudjit) et Rabah Bitat. 

Ces deux derniers n’apparaissent que peu dans le film. N’ont-ils pas joué de rôle dans la préparation et l’exécution de l’action militante armée ? Qu’ont-ils fait au maquis ?

«Nous devons écrire dans la Déclaration (du 1er novembre), si nous venons à mourir, défendez nos mémoires», proclame Didouche Mourad. Applaudissement dans la salle. Krim Belkacem propose «d’immortaliser» le moment. D’où la fameuse photo en noir et blanc des six chefs historiques, quatre debout et deux assis. Nouvel applaudissement accompagné de youyou dans la salle. Cette photo, prise à Bab El Oued, à Alger, est l’une des plus célèbres de la Guerre de Libération nationale.

 

 

Le manque d’armement

Le déclenchement de la cette guerre, le 1er novembre 1954, est évoqué à travers des extraits de couvertures des médias coloniaux parlant «des attentats de la Toussaint». Rapidement dans le film, Mohamed Boudiaf constate le manque d’armement pour les combattants et écrit à Ben M’hidi en parlant «d’un climat de suspicion». 

Le contexte politique de cette situation n’est pas suffisamment expliqué pour comprendre cette missive de Boudiaf. La mise en contexte est inévitable dans une fiction basée sur des faits historiques réels. A quel moment l’armement manquait au maquis ? Et pourquoi ?

Au maquis, Larbi Ben M’hidi est montré assis dans une chaumière lorsqu’il reçoit un messager de Abane Ramdane. Les scènes de combat sont rares dans le film et Ben M’hidi, officier de l’ALN, n’est pas montré arme à la main. Ben M’hidi, surnommé «el hakim» (le sage), rencontre Abane Ramdane (Nidhal Mellouhi), à Alger. L’idée est que la direction de la Révolution «parle d’une seule voix» pour «arracher l’indépendance par les armes». 

Abdelhafid Boussouf apparaît une seule fois dans le long métrage, où il évoque la politique de Jacques Soustelle, alors gouverneur général de l’Algérie, qui met en avant «les nationalistes modérés» pour dialoguer avec eux. «Il veut qu’on les égorge tous», dit-il. Boussouf, membre du Comité révolutionnaire d’unité et d’action (CRUA) et chef du MALG (Ministère de l’Armement et des Liaisons générales) n’aura plus de parole dans le film.
 

Abane Ramdane, par contre, occupe une bonne place dans le long métrage où il explique sa volonté d’organiser le Congrès de la Soummam pour «réorganiser» la Révolution.  «Il faut un règlement pour fixer les tâches et le rôle de chacun», proclame-t-il. Il dit assumer «l’ordre de condamner à mort les messalistes» (l’ordre a été donné au colonel Amirouche pour liquider les militants du MNA).
 

Congrès de la Soummam

Au cours des événements du film, Ben M’hidi est devenu presque un adjoint de Abane, habillé en chef incontesté de la Révolution. Ben M’hidi accepte tout ce que lui suggère Abane. Boudiaf, Ben Khedda, Zighout et Bentobbal sont réduits à des tâches et à des voix secondaires. 

Au Congrès, Ben M’hidi et Abane dominent les débats, le rôle des autres participants sont diminués. «Tu sais Abane qu’ils sont moins instruits mais ils ont le cœur net», soutient Ben M’hidi. Pourtant, dans ce Congrès, les intervenants s’exprimaient en français soigné où ils évoquait «le quorum» et «le démocratisme» lors d’un débat sur l’absence de Mostefa Ben Boulaïd, lequel Ben Boulaïd était mort dans les Aurès en mars 1956, soit cinq mois avant le Congrès !

«Ben Bella se croit président. Tu crois qu’il va risquer sa vie à traverser les frontières et venir assister avec nous à ce Congrès», tranche Abane. A l’époque, il n’existait aucun élément pouvant étayer cette thèse sur «les ambitions présidentielles» supposées de Ben Bella.
 

Le film évoque, avec un certain courage, les différentes visions par rapport à l’utilité et l’efficacité du combat pour l’indépendance du pays. «Face à la violence des Français qu’est-ce qu’on peut faire ?» s’interroge Krim Belkacem. «Des actions isolées et non organisées sont un grand risque à l’échelle nationale et internationale», répond Ben M’hidi. 

«Ce qui nous intéresse est d’étendre la lutte à tout le territoire algérien. Et pour cela, il faut décréter la primauté du politique sur le militaire», appuie Abane. Une idée rejetée par Zighout. «Ferhat Abbas et Youcef Ben Kheda sont des militants de la dernière heure», proclame Bentobal. «Nous devons accepter les Algériens quels qu’ils soient, l’essentiel est d’atteindre l’indépendance», tempère Ben M’hidi. Abane disparaît ensuite. Dans le film, il est sorti comme il est entré, par effraction.
 

Scène de torture

Le film de Bachir Derrais est le premier long métrage algérien à plonger au cœur des désaccords entre les chefs de la Révolution, les différences d’appréciation, les antagonismes idéologiques. 
Le cinéaste a tenté de s’éloigner, selon sa vision, des récits historiques conventionnels en cherchant d’autres vérités auprès de ceux qui avaient connu Larbi Ben M’hidi, comme Brahim Chergui et Hachemi Troudi. 

Abdelkrim Bahloul, qui a écrit le scénario d’après le texte de Mourad Bourboune, s’est basé sur le récit fait par Drifa Ben M’hidi sur son frère et sur des sources documentaires. La brève scène de torture, montrée dans le film, ne restitue réellement pas le supplice subit par Larbi Ben M’hidi, livré aux mains de l’impitoyable capitaine parachutiste Paul Aussaresses. 

Cet officier, connu pour ses actes de torture et de maltraitance, apparaît pour la première fois dans un film algérien. 

Un film où les méfaits de la colonisation française ne sont pas suffisamment apparents pour appuyer la nécessité de lutter pour l’indépendance du pays et le rôle des femmes dans cette lutte est abordé d’une manière peu approfondie, même si un ou deux dialogues soulignent cette question. 

 

 

 06/03/2024 mis à jour: 03:22

 Faycal Métaoui

https://elwatan-dz.com/avant-premiere-du-long-metrage-ben-mhidi-a-lopera-dalger-un-hommage-a-la-hauteur-dun-heros

 

 

 

 Demain, 4 mars, sera diffusé à 19h le film enfin autorisé de Bachir Derraïs Ben M’hidi, projection confidentielle à l’Opéra d’Alger et événement de l’année, une quinzaine de ministres et une foule de cadres de ministères et d’ayant-droits étant annoncés. Première pénurie d’avant-Ramadhan, celle des cartons d’invitation.

Dans la nuit du 3 au 4 mars 1957, Larbi Ben M’hidi, arrêté sourire aux lèvres par les parachutistes français dans un immeuble du Sacré- Cœur à Alger le 23 février, est pendu par le général Aussaresses sans autre forme de procès, après de longues séances de torture. 

Le sombre officier avouera son forfait 40 ans plus tard, ainsi que le meurtre de l’avocat Ali Boumendjel, sans avoir été inquiété.  61 ans après 1957, un film est réalisé sur ce héros de la Révolution et 67 ans plus tard, il sera diffusé dans un opéra à Alger, la nuit, et la date de sortie en salles pour le grand public n’a pas encore été fixée.

Si Ben M’hidi pourrait expliquer à lui seul la violence de la colonisation, le film éponyme pourrait aussi expliquer à lui seul la problématique du cinéma algérien. 

Alors que le film a été réalisé en 2018, il a été longtemps bloqué pour des réserves, entre autres sur la personnalité de Ben M’hidi et les querelles internes lors de la Révolution, et il faudra attendre mars 2022 pour que le ministre des Moudjahidine, Laïd Rebigua, annonce à l’occasion de la commémoration du 65e anniversaire de la mort de Larbi Ben M’hidi que le film de Bachir Derraïs «sera présenté courant 2022».

 Toujours rien, puis en  décembre 2022, le réalisateur du film et les ministères de la Culture et des Moudjahidine signent un protocole pour lever «toutes les entraves et interdictions», accords pour la diffusion aussi complexes que les Accords d’Evian, sauf que le film restera encore dans les tiroirs encore plus d’un an jusqu’à ce 4 mars 2024 béni, jour anniversaire de l’assassinat de Ben M’hidi. Mais qui a donné l’autorisation de diffusion ?

 Une directive présidentielle, selon les sources, le Président ayant été irrité par ce long feuilleton sans fin, donnant l’ordre suivi par la ministre de la Culture de «lâcher» le film, ce qui a conduit à cette projection  organisée dans la précipitation. Par ailleurs, selon les mêmes sources, l’ancien comité de visionnage du ministère des Moudjahidine, ayant été changé pour des hommes plus ouverts, aurait facilité la libération du film, sur la libération.

 En gros et pour les chiffres, 4 millions d’euros de budget, une équipe de 200 personnes et 6 ans de retard, et si ce n’est pas le premier film sur la Révolution, 562 articles dans la presse écrite et 72 segments diffusés à la radio ou à la télévision sur Ben M’hidi ont été recensés, ce qui l’a rendu célèbre avant même sa sortie. 

76 SECONDES

«Nous sommes passés de 55 à 5 réserves», affirme Bachir Derrais, et au final, «en tout et pour tout, ce sont 76 secondes qui ont été coupées pour un film qui dure 1h56 minutes». «Les scènes supprimées sont liées à des dates, aux noms de certains protagonistes ainsi qu’à quelques phrases non conformes à la vérité des faits historiques», a précisé le réalisateur. 76 secondes pour 6 ans de blocage, qui finalement ont généré 3 mn de coupures, sans remontage, quelques dialogues coupés, le réalisateur expliquant qu’il a «réussi à négocier de remonter le film à ma guise en respectant l’article 5 de la loi du cinéma en Algérie, donc c’est un exploit», Une loi très contraignante avec sa nouvelle version en cours qui continue à faire l’objet de critiques, des commissions de lecture et de visionnage partout, «pour chaque scénario évoquant une scène se déroulant dans une mosquée, il faut une demande au ministère des Affaires religieuses», explique le producteur, «s’il aborde la Révolution, c’est une demande au ministère des anciens Moudjahidine, une scène avec des policiers, c’est une demande à la DGSN, même chose pour l’armée, les douanes, la gendarmerie». 

Si cette loi devait passer, ce qui n’est pas encore sûr puisqu’elle pourrait être bloquée au niveau du Sénat sur instruction présidentielle, il faudra s’armer de patience, préparer un scénario aujourd’hui pour tourner 6 ans plus tard. Bref, c’est à l’opéra, construit par les Chinois et offert gracieusement à l’Algérie, que le film sera projeté, 1500 places avec des bousculades téléphoniques pour avoir des places, organisation sans communication sérieuse par le CADC, Centre algérien de la cinématographie, ce qui a fait dire au réalisateur que «il est probable que cette séance soit l’une des plus discrètes et des moins médiatisées de l’histoire du cinéma algérien depuis l’indépendance». 

Ben M’hidi mort, son film ressuscité, Bachir Derrais va-t-il s’arrêter là ? Un peu, même si en tant que producteur il est déjà sur deux films et comme réalisateur travaille sur un sujet sensible «qui ne va pas les intéresser», explique-t-il, « j’arrête avec les institutions étatiques». 

Reste la vraie question : qu’aurait pensé Ben M’hidi lui-même de ce film, de tous ces retards et blocages, des commissions de lecture et de visionnage et de la loi sur le cinéma  ? On ne le saura jamais. C’est pour ça qu’il faut faire du cinéma. 

 

 

Istiqlal : Les martyrs reviennent (enfin) cette semaine

 

 

Demain, 4 mars, sera diffusé à 19h le film enfin autorisé de Bachir Derraïs Ben M’hidi, projection confidentielle à l’Opéra d’Alger et événement de l’année, une quinzaine de ministres et une foule de cadres de ministères et d’ayant-droits étant annoncés. Première pénurie d’avant-Ramadhan, celle des cartons d’invitation.

 

Dans la nuit du 3 au 4 mars 1957, Larbi Ben M’hidi, arrêté sourire aux lèvres par les parachutistes français dans un immeuble du Sacré- Cœur à Alger le 23 février, est pendu par le général Aussaresses sans autre forme de procès, après de longues séances de torture.

Le sombre officier avouera son forfait 40 ans plus tard, ainsi que le meurtre de l’avocat Ali Boumendjel, sans avoir été inquiété. 61 ans après 1957, un film est réalisé sur ce héros de la Révolution et 67 ans plus tard, il sera diffusé dans un opéra à Alger, la nuit, et la date de sortie en salles pour le grand public n’a pas encore été fixée.

Si Ben M’hidi pourrait expliquer à lui seul la violence de la colonisation, le film éponyme pourrait aussi expliquer à lui seul la problématique du cinéma algérien.

Alors que le film a été réalisé en 2018, il a été longtemps bloqué pour des réserves, entre autres sur la personnalité de Ben M’hidi et les querelles internes lors de la Révolution, et il faudra attendre mars 2022 pour que le ministre des Moudjahidine, Laïd Rebigua, annonce à l’occasion de la commémoration du 65e anniversaire de la mort de Larbi Ben M’hidi que le film de Bachir Derraïs «sera présenté courant 2022».

Toujours rien, puis en décembre 2022, le réalisateur du film et les ministères de la Culture et des Moudjahidine signent un protocole pour lever «toutes les entraves et interdictions», accords pour la diffusion aussi complexes que les Accords d’Evian, sauf que le film restera encore dans les tiroirs encore plus d’un an jusqu’à ce 4 mars 2024 béni, jour anniversaire de l’assassinat de Ben M’hidi. Mais qui a donné l’autorisation de diffusion ?

Une directive présidentielle, selon les sources, le Président ayant été irrité par ce long feuilleton sans fin, donnant l’ordre suivi par la ministre de la Culture de «lâcher» le film, ce qui a conduit à cette projection organisée dans la précipitation. Par ailleurs, selon les mêmes sources, l’ancien comité de visionnage du ministère des Moudjahidine, ayant été changé pour des hommes plus ouverts, aurait facilité la libération du film, sur la libération.

En gros et pour les chiffres, 4 millions d’euros de budget, une équipe de 200 personnes et 6 ans de retard, et si ce n’est pas le premier film sur la Révolution, 562 articles dans la presse écrite et 72 segments diffusés à la radio ou à la télévision sur Ben M’hidi ont été recensés, ce qui l’a rendu célèbre avant même sa sortie.

76 SECONDES

«Nous sommes passés de 55 à 5 réserves», affirme Bachir Derrais, et au final, «en tout et pour tout, ce sont 76 secondes qui ont été coupées pour un film qui dure 1h56 minutes». «Les scènes supprimées sont liées à des dates, aux noms de certains protagonistes ainsi qu’à quelques phrases non conformes à la vérité des faits historiques», a précisé le réalisateur. 76 secondes pour 6 ans de blocage, qui finalement ont généré 3 mn de coupures, sans remontage, quelques dialogues coupés, le réalisateur expliquant qu’il a «réussi à négocier de remonter le film à ma guise en respectant l’article 5 de la loi du cinéma en Algérie, donc c’est un exploit», Une loi très contraignante avec sa nouvelle version en cours qui continue à faire l’objet de critiques, des commissions de lecture et de visionnage partout, «pour chaque scénario évoquant une scène se déroulant dans une mosquée, il faut une demande au ministère des Affaires religieuses», explique le producteur, «s’il aborde la Révolution, c’est une demande au ministère des anciens Moudjahidine, une scène avec des policiers, c’est une demande à la DGSN, même chose pour l’armée, les douanes, la gendarmerie».

Si cette loi devait passer, ce qui n’est pas encore sûr puisqu’elle pourrait être bloquée au niveau du Sénat sur instruction présidentielle, il faudra s’armer de patience, préparer un scénario aujourd’hui pour tourner 6 ans plus tard. Bref, c’est à l’opéra, construit par les Chinois et offert gracieusement à l’Algérie, que le film sera projeté, 1500 places avec des bousculades téléphoniques pour avoir des places, organisation sans communication sérieuse par le CADC, Centre algérien de la cinématographie, ce qui a fait dire au réalisateur que «il est probable que cette séance soit l’une des plus discrètes et des moins médiatisées de l’histoire du cinéma algérien depuis l’indépendance».

Ben M’hidi mort, son film ressuscité, Bachir Derrais va-t-il s’arrêter là ? Un peu, même si en tant que producteur il est déjà sur deux films et comme réalisateur travaille sur un sujet sensible «qui ne va pas les intéresser», explique-t-il, « j’arrête avec les institutions étatiques».

Reste la vraie question : qu’aurait pensé Ben M’hidi lui-même de ce film, de tous ces retards et blocages, des commissions de lecture et de visionnage et de la loi sur le cinéma ? On ne le saura jamais. C’est pour ça qu’il faut faire du cinéma.

 

 03/03/2024 mis à jour: 03:49

 Chawki Amari

https://elwatan-dz.com/istiqlal-les-martyrs-reviennent-enfin-cette-semaine

 

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