Tipaza

HOMMAGE A BERNARD MAZO

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 Article parue dans Algérie News 

Chronique des deux rives par Abdelmajid Kahouah

 

 

Dans le silence habité du poème

 

Bernard Mazo se défiait assurément de l’emphase et faisait confiance à l’intelligence de l’éclair traqué dans ses ultimes fulgurances.

C’est «dans le silence habité du poème», qu’il ciselait ses strophes poétiques d’une grande sobriété métaphorique. Ses vers se déclinent comme des évidences, des sentences philosophiques («on creuse/ le silence/ On s’entête»). Il y avait plus d’une circonstance dans le parcours et l’oeuvre de Bernard Mazo qui favorisait une réelle et singulière affinité.

D’abord, naturellement, il y avait le Sud, plus singulièrement, l’Algérie au destin croisé si longtemps avec celui de la France. Bernard Mazo, sans détour, faisait la part du tragique dans ce compagnonnage imposé par l’histoire coloniale. Comme beaucoup de jeunes Français, Bernard Mazo eut «vingt ans dans les Aurès» et depuis, il confiait qu’il portait l’Algérie et les Algériens dans son coeur «comme une blessure jamais tout à fait refermée et cela depuis plus de cinquante ans». Il y a découvert la richesse de la culture multimillénaire berbère et arabe en même temps que les affres du colonialisme avec son cortège de misère et d’injustice. Dans cette «sale guerre» qui n’avouait pas son nom,

il a entendu également les appels de quelques Justes français, tels Henri Alleg,Maurice Audin et autres hommes de conscience comme Jean de Maisonseul et le général Pâris de La Bollardière . Et, au coeur de ces Aurès tourmentés, la poésie était là. Eclairante et salvatrice. Bernard Mazo à l’écoute des voix algériennes nouvelles, Kateb Yacine et Jean Sénac, parmi les premiers, entrait dans l’intimité d’une revendication nationale en même temps que dans les profondeurs des cultures du monde arabe. Dans son travail à venir, son passage par les Aurès aura été fertile. Il retournera plusieurs fois en Algérie où il entretient des liens d’une grande densité en même temps qu’il développe une fine connaissance de la poésie algérienne. La parole —comme sa poésie— de Bernard Mazo est d’autant plus précieuse qu’on entre à travers les deux rives de la Méditerranée pour à la fois entretenir la fraternité poétique et le partage humain.

Voyageur au long cours du fait poétique sur « cette terre vouée au désastre », Bernard Mazo nous confiait sans complaisance : « Pour moi, la langue arabe est la langue de la poésie. Elle le fut dès la lointaine époque anté-islamiste avec le soufisme puis ne cessa de se développer à partir de l’an I de l’Hégire, eut sa période flamboyante au coeur de la civilisation arabo-andalouse pour retrouver un second souffle dans la seconde partie du XX° siècle ». Ainsi les oeuvres des grands maîtres tels Adonis, Georges Schéhadé, Salah Stétié Ounsi El Hage n’ont pas de secret pour lui tout autant que les nouvelles voix comme Joumana Haddad,

Abdelmonem Ramadan, Salah Al Hamdani. Sans oublier Mahmoud Darwich qu’il tenait pour « l’une des grandes voix mondiale contemporaine qui pouvait réunir des milliers de personnes pour ses lectures ». A côté de ces grandes voix du monde arabe, il ne manquait pas de préciser que « la poésie la plus novatrice s’est développée au Maghreb et plus spécifiquement en Algérie avec ces grands poètes francophones ».

Ayant une connaissance étendue des expressions poétiques dans le monde arabe, le propos de Bernard Mazo était loin d’être une convenance généreuse à l’égard des poètes du Maghreb.

Mieux, il surprenait encore par l’attention vigilante qu’il prête aux nouveaux paysages poétiques originaires de cet espace... Il s’agit de la poésie féminine dans son versant francophone comme arabophone qu’il dépeint avec enthousiasme, la trouvant d’une « force et d’une richesse exceptionnelles. Poésie de résistance, poésie de revendication, poésie tissée d’ima-ges fortes et d’un lyrisme retenu ».

C’est une chance précieuse qu’ont les poètes du Machreck et du Maghreb d’avoir eu au pays de Rimbaud et de Char un tel ami attentif à leurs créations et qui en témoignait avec une pénétrante assiduité. A l’écoute du « bruissement mystérieux du monde » Bernard Mazo domestiquait les fureurs et les débordements par l’exercice d’une poésie solidaire mais qui ne renonçait pas aux emblèmes de la rigueur et de la profondeur esthétiques. Il écrivait « au nom/de tout ce qui ne veut pas mourir …/ dans le torrent impassible/des jours ». C’était sa réponse tranquille à l’implacable question de Hölderlin : « A quoi bon des poètes en temps de détresse ? ».

C’est grâce à la médiation du poète et peintre Hamid Tibouchi, qui accompagnait l’un de ses plus récents recueils « La cendre des jours », que j’ai eu le plaisir de le rencontrer et mieux le connaître. Le même ami vient de m’informer que Bernard Mazo nous a quittés subitement... Bernard Mazo n’esquivait pas pour autant la complexité existentielle et la fragilité humaine. Dans un entretien, il nous avouait : « Au fond, j’ai ce travers de vouloir être aimé et de ne jamais oublier que nous avons une trajectoire mortelle, que nous sommes exilés sur terre, souvent désorientés face au grand mystère de la vie et de l’univers ». Il y a des mois, il m’avait téléphoné avant un ultime voyage en Algérie. « Un poème chante ou ne chante », aimait-il à redire l’aphorisme de René Char. Sa poésie résonnera assurément longtemps dans la mémoire de ceux qui l’ont connu et pour ses lecteurs à venir.

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ABDELMADJID  KAOUAH

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BERNARD MAZO

LES PORTES DE L'EXIL

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A Zouheir

 

Qu’est-ce qu’un aéroport
     Sinon une fourmilière
     de sueurs humaines adossées
     Sur des latitudes incertaines
     Homme que voici
     Chargé de valises
     de confiseries déconfites
     de caprices démodés
     Tu possèdes un visage
     Soumis aux simagrées
     du miroir
     Peux-tu prouver
     aux professionnels du Makache, comme dirait Rimbaud.
     Les vigiles des frontières
     aux lointains ancêtres
     qui eurent affaire à Ibn Batouta
     À Rimbaud,
     à Essenine
     à Yacine
     De quelle patrie
     tiens-tu ton destin
     Dans un passeport
     aussi vert que le printemps
     qui vire à présent au noir
 
     Qu’est-ce qu’un aéroport
     Sinon un commerce de l’absence
     une maison close puant de nostalgies
     où tu croises ta propre image
     dans un dédale de souvenirs.
 
     Ici s’entrelacent les mémoires blessées
     rompues
     recousues à coup de tabac
     et d’alcool
     Zouheir vole vers sa mère
     Hippone n’attend plus rien
     des remèdes de Saint-Augustin
     Dans une lourde valise,
     Minuit consommé,
     le larron range ses souvenirs
     dans des boîtes de conserve.
     Zouheir est sur la liste d’attente
     Ô mon pays de longue patience
     livré aux arracheurs de dents
     reconvertis dans l’informatique.
 
     Qu’est-ce qu’un aéroport
     sinon de longs couloirs
     où l’on conjure l’oubli
     où l’on se reconstruit
     une patrie entre waters
     et vacuité.
 
     Zouheir ne vole pas
     immoler Ismaël
     Les couteaux blancs de la supercherie
     ont tranché tant de cous inconformes
     Que les rosaires des mères
     en ont perdu leurs grains
 
     Ami pendant que tu voles
     vers le soleil corrompu
     je parcours les quais
     de l’aéroport de mes insomnies
     j’y ai croisé Godard
     toujours interdit d’écran
     pour son soldat perdu
   
     À Blagnac on sert
     des liqueurs blanches anesthésiantes
     de la même pâleur
     de ma Capitale que je
     ne nomme plus que par
     Anna Gréki, fourvoyée, foudroyée
     par la blancheur de l’espérance trahie.
   
     Qu’est-ce qu’un aéroport
     Sinon une fourmilière
     de sueurs humaines adossées

 

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ABDELMADJID KAOUAH      Aéroport de Blagnac
     le 20 avril 1996

 

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Oeuvre Aïcha Sebah

http://www.aicha-sebah.com/

 

 

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Yacef Saâdi à Bouteflika : «Partez, Monsieur le Président»

 

Avec quelques journalistes qu’il a invités à l’occasion de son 86e anniversaire, en son domicile, Yacef Saâdi n’y est pas allé avec le dos de la cuillère, assenant ses vérités à propos du travestissement de l’histoire en se basant sur le dernier ouvrage de Zohra Drif, «truffé de mensonges» selon lui, et qu’il faudra mettre au compte de la falsification de l’histoire. 

Selon Yacef, qui s’est procuré des documents inédits provenant des archives françaises, «certaines vérités vont surprendre», faisant allusion à une lettre adressée par Zohra Drif à Hassiba Ben Bouali qui se trouvait dans une cache à La Casbah avec ses compagnons Ali La Pointe, Bouhamidi (17 ans) et Petit Omar (13 ans) le neveu de Saâdi, dans laquelle Zohra supplie Hassiba de se rendre aux généraux «qui ne lui feront pas le moindre mal». Comment Zohra Drif a-t-elle pu connaître l’endroit où s’étaient repliés les quatre et pourquoi s’était-elle adressée à Hassiba seulement en négligeant les autres, s’est interrogé Yacef, qui  ne doute pas de la position compromettante de Zohra Drif par rapport à l’ennemi. «Une trahison», a-t-il lâché, suggérant qu’elle a livré Ali La Pointe à la soldatesque française. Yacef signale que Zohra était incarcérée avec lui, avant d’être transférée vers un autre lieu.

L’ancien chef de la Zone autonome s’est par ailleurs offusqué du fait que Zohra le désigne par «Si l’kho» dans ses mémoires alors «que je m’appelle Yacef Saâdi, qui l’a sauvée d’une mort certaine» et quelle n’a jamais figuré parmi les condamnés à mort. «Je veux tout simplement rétablir certaines vérités. Je n’ai aucune haine envers quiconque, mais les génération futures doivent connaître la véritable histoire de la lutte de Libération, souvent travestie.» Yacef a par ailleurs égratigné les communistes algériens «qui ne sont pas les auteurs des actes héroïques dont ils se targuent puisque c’est moi qui fournissais les bombes». L’ancien chef de la Zone autonome ira plus loin en doutant des intentions des responsables du PCA, «dont certains étaient en contact avec l’ennemi».

Evoquant la situation actuelle Yacef considère que le pays baigne dans la confusion la plus totale. «Les dirigeants actuels doivent partir pour laisser place à une autre génération capable de relever les immenses défis qui nous attendent.»  Yacef a rappelé l’amitié qui le lie à Bouteflika que «j’ai connu à l’indépendance lorsque, nous faisions partie de la même délégation chargée de la mise en place de l’Organisation de l’unité africaine». «Au cours d’une de nos rencontres il y a quelques années, au lendemain de son accession à la magistrature suprême, M. Bouteflika m’avait avoué qu’il était fasciné par le pouvoir et que nul ne pouvait le lui ravir, si ce n’est la mort. J’ai eu plusieurs contacts avec lui par la suite», a-t-il ajouté. «Dernièrement, j’ai transmis un message par le biais de M.Sellal à Abdelaziz Bouteflika où je lui conseille de se retirer de la politique vu son âge et surtout sa maladie.»  «Chausse tes pantoufles, soigne-toi et reste loin des turbulences de la politique, ce serait mieux pour toi. C’est l’histoire qui te jugera. Tu as fait du bon et du mauvais, mais tu aura marqué le paysage politique de notre pays.  Tu ne peux aspirer à un quatrième mandat. Vu ton état de santé et ton handicap, tu ne pourra logiquement assumer ces hautes fonctions qui déterminent la destinée de tout un pays.»

Actuellement, la situation est floue et les indicateurs n’incitent pas à l’optimisme «tant le manque de visibilité et de clarté est criant» a constaté Yacef. Les jeunes, a-t-il suggéré, doivent prendre leur avenir en main. La génération de la guerre doit impérativement passer le témoin. Ce pays a été miné dès le départ, a déclaré Yacef en faisant allusion aux officiers déserteurs de l’armée française qui ont rejoint la Révolution selon un calendrier établi par l’ennemi, pour qu’ils prennent les rênes du pays, l’indépendance acquise, en les citant nommément, précisant qu’ils étaient pour la majorité des rejetons de caïds et de bachaghas au service de la France. «Nous en subissons aujourd’hui les conséquences», a conclu Yacef Saâdi.  

 

Extraits du Mémorandum de Yacef Saâdi

Je ne vais pas intenter un procès à mes sœurs et frères de combat, mais quand l’histoire se trouve altérée, enserrée dans un carcan de fausseté et de subornation, je me dois de dire le mot juste, sincèrement et courageusement, pour rétablir les faits et permettre à celle-ci de s’écrire sous le sceau de la droiture et la noblesse de la vérité.

Mais aujourd’hui, en présence d’un climat d’excitation généralisée où l’imposture, l’esbroufe et la forfanterie tiennent le haut du pavé, pour cacher des défauts et des défaillances de quelques compagnons d’armes qui veulent s’absoudre et, par là même, se glorifier pour s’assurer d’une certaine prééminence politique devant l’histoire, ces mésententes s’amplifient et refont surface pour devenir des motifs d’accusation, pour l’intérêt de qui, je vous le demande ?

Ainsi, en répondant à moi-même, je dis de ceux-là qui se saisissent du rôle de l’idole à qui l’honneur devait se rendre et que la gloire en est due, pour paraphraser Jean de La Fontaine dans L’Ane portant des reliques, «d’un magistrat ignorant, c’est la robe qu’on salue».

Bien avant le Congrès de la Soummam, cet «acte fondateur de l’Etat algérien moderne» et pilier déterminant pour la réussite de la Révolution algérienne, le sinistre sous-préfet André Achiary, qui a été à l’origine des massacres du Nord-Constantinois en 1945, notamment ceux de Sétif, Guelma et Kherrata, a repris du service en cette année 1956 et a organisé l’attentat de la rue de Thèbes, dans La Casbah d’Alger, dans la nuit du 10 août.

Cet odieux et effroyable attentat a fait 16 morts et 57 blessés, marquant un tournant dans la guerre d’Algérie. Ainsi, «à Alger, le contre-terrorisme a précédé le terrorisme», comme l’affirmait l’auteur et réalisateur de cinéma, le Français Patrick Rotman. Alors, contre une action pareille, que devait faire le FLN ? Se croiser les bras et accepter le sort que lui réservait le colonialisme ? Non, le FLN et ses organisations devaient réagir, en défenseurs de la justice, du droit et des principes de Novembre.

Il fallait aller jusqu’au bout, il fallait se sacrifier pour que vivent des générations d’Algériens sous la bannière d’un pays indépendant, souverain. Et c’est cela, c’est-à-dire une juste réaction de nos militants et de nos combattants, que ne voulaient comprendre et accepter les tenants de la République française d’alors, «ô combien humanitaire» ! En 1957, une année très dure pour nous car, malgré toutes les actions entreprises par la Zone autonome et ses groupes armés, l’organisation du FLN dans Alger se trouvait fortement éprouvée par les offensives répétées des troupes du général Massu à qui le chef du gouvernement, Guy Mollet, avait donné les pleins pouvoirs civils et militaires lors d’une réunion à Matignon le 4 janvier de la même année.

Ainsi, le 7 janvier 1957, 8 000 hommes de la l0e division de parachutistes (10e DP) de retour d’Egypte après la campagne de Suez aux côtés des Britanniques, entraient dans Alger avec pour mission de «pacifier la ville en proie aux attentats terroristes». C’était leur alibi pour «soumettre» ce qu’ils appelaient la rébellion, mais en réalité pour s’imposer davantage dans un pays où sa juste lutte commençait à avoir des échos favorables chez les peuples épris de paix et de liberté et que son «problème» allait être posé officiellement au niveau de la plus grande tribune du monde, l’Organisation des Nations unies.

Pour ce faire, la France coloniale, dirigée par un gouvernement socialiste, nous a gratifiés d’une redoutable force militaire, sous le commandement du général Massu assisté des colonels Marcel Bigeard, Roger Trinquier, Albert Fossey-François, Yves Godard et Paul-Alain Léger et qui régnait non seulement sur sa division, la 10e DP (composée de 4 régiments), mais aussi sur d’importants services de police urbaine et judiciaire, de police de renseignement et d’exploitation.

A ceux-là s’ajoutaient des hommes de choc, des zouaves implantés dans La Casbah, des cavaliers du 5e régiment de chasseurs d’Afrique, le 25e régiment de dragons, des soldats de deux détachements d’intervention et de reconnaissance, 1100 policiers, 1000 gendarmes et CRS et quelque 1500 hommes des «unités territoriales» (UT) composées pour l’essentiel de pieds-noirs ultras qui étaient dirigés par le colonel Jean-Robert Thornazoo. C’était le début de la Bataille d’Alger qui nous a été imposée par l’armée dite de pacification.

En effet, cette bataille a été la création de l’armée française qui ne voulait pas en démordre, en comprenant que l’Algérie appartient à ses enfants, aux Algériens qui voulaient, à partir d’une juste Révolution, faire entendre leur voix pour se libérer du joug colonialiste. Ainsi, l’expression a été lâchée, à partir de janvier 1957. Mais en réalité, la Bataille d’Alger était là, depuis longtemps, depuis le début de la Révolution où le FLN faisait d’Alger le bastion de toutes les grandes opérations.

Revenons à la Grève des 8 jours, du 28 janvier au 4 février 1957, pour expliquer son objectif. Bien sûr, je ne vais pas aller dans les détails. Comment et par qui a-t-elle été préparée ? Toutes ces informations sont consignées dans des rapports circonstanciés que tout le monde peut consulter. Néanmoins, il est utile de dire que Abane Ramdane, initiateur de la démarche, nous a convaincus, Benkhedda, Dahleb, Ben M’hidi, Krim et moi, des bénéfices à en tirer une fois l’opération terminée et... réussie.

D’ailleurs, je peux, quant à moi, exprimer avec certitude que si cette grève a été préjudiciable, malheureusement, à la ZAA, lors de cette Bataille d’Alger, elle fut, par contre - et c’est l’essentiel - très bénéfique pour la Révolution algérienne. Mais ce qui m’avait profondément contrarié et même déçu, c’était ce retrait du CCE d’Alger et sa sortie vers l’exil. Je pensais, franchement, que ce départ à l’extérieur serait préjudiciable au moral des troupes et de la population.

Et l’issue que j’appréhendais s’est concrétisée. Pourtant, me disais-je constamment, la place des chefs n’est-elle pas auprès des troupes ? Autrement dit : «Partir et laisser son pays en pleine difficulté est une honteuse tentative de fuite que je qualifie de haute trahison.»

Ainsi, ce qui devait arriver arriva. Scindés en deux groupes, les membres du CCE ont pris la clé des champs, comme on dit. L’un est parti en Tunisie, l’autre au Maroc. Mais je restais toujours dans l’énigme, me posant de nombreuses questions, dont les principales : diriger le combat de l’extérieur, en plus du fait que ce retrait inattendu a été un «sacré coup» pour tous les militants qui se sentaient frustrés par ce comportement d’égoïstes - je le dis haut et fort - ne signifie pas «trêve ou fin de la guerre» ?

Peut-on conclure, après cette chronologie des faits et des événements qu’a connu l’historique Zone autonome d’Alger et après mon arrestation le 24 septembre, puis la mort d’Ali la Pointe et de mes autres compagnons, le 8 octobre, qu’il en était terminé de la Bataille d’Alger ? Peut-on également abonder dans le sens des colonialistes en acceptant la thèse que la Bataille d’Alger s’est soldée par une victoire militaire de l’armée française, qui est parvenue à décapiter le FLN ? Absolument pas !

Car ceux qui ont ordonné le dynamitage de la maison du 5, rue des Abderrames savaient parfaitement que l’exemple de courage et d’intrépidité du groupe d’Ali la Pointe ferait tache d’huile parmi les jeunes Algériens. En agissant ainsi, ils croyaient pouvoir dissuader des émules possibles. Oh que non ! Ils se trompaient évidemment ; l’Algérie n’a pas baissé les bras. En effet, la lutte continua, même si de grands patriotes disparurent du circuit après mon incarcération, victimes eux aussi des méfaits du sinistre indic Guendriche.

Que nous reste-il à vivre, je vous le demande ? Ne sommes-nous pas conscients de la situation qui nous éloigne les uns des autres pour nous dire en face ce qui ne va pas, pour laver, s’il existe, notre linge en famille et célébrer cette lutte que nous avons menée ensemble, côte à côte, et que d’aucuns nous envient, parce qu’avec peu de moyens, nous avons ébranlé l’ennemi qui nous combattait avec son matériel lourd, ses armes sophistiquées, ses troupes qui se comptaient en centaines de milliers et ses redoutables services de renseignement ?

C’est alors que je m’insurge, encore une fois, pour m’exprimer à haute voix et affirmer à la face de certains nihilistes patentés, vivant dans la négation des valeurs militantes et patriotiques, que le bilan de l’historique Zone autonome et notre engagement dans la Bataille d’Alger sont un exemple de ces luttes obstinément menées par notre peuple, depuis la nuit des temps, en faisant appel à son abnégation et à son esprit d’unité et de sacrifice contre les envahisseurs à travers l’histoire.

Pour conclure, je dis à qui veut m’entendre que malgré tout ce qui a pu se raconter dans des conciliabules interlopes ou à partir d’accusations qui ne méritent pas notre estime, par des personnes en manque d’intelligence ou de conscience, notre lutte dans Alger et ses environs a été, en plus de son efficience, un message aux peuples du monde entier pour leur dire que des jeunes, toujours des jeunes, qui ont été souillés et malmenés par le colonialisme, ont été à l’avant-garde de toutes les initiatives et à la pointe du combat pour les constantes qui ont rythmé notre histoire, dont le goût de l’indépendance, de l’unité et la soif de justice sociale.

Notre lutte dans Alger a été une sérieuse réplique contre cette colonisation oppressante et absolue du régime français. Nous l’avons menée avec des combattants aguerris et engagés pour libérer notre pays, sauvegarder son unité, protéger son identité.

 

Hamid Tahri

Un «Livre d’or des martyrs de la ville d’Oran»

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Mohamed Freha, autodidacte et ancien moudjahid, de surcroît un passionné qui s’est déjà impliqué depuis plus de trente ans dans le domaine de l’écriture de l’histoire en publiant quatre ouvrages, vient de signer son dernier, Le Livre d’or des martyrs de la ville d’Oran, aux Editions Anwar El-Maârifa.

En fait, c’est un album de 300 pages, enrichi de photos d’archives. Ce nouveau livre se lit comme un document de recherches, puisque l’auteur y consacre une part importante à l’histoire d’Oran, quand en l’an 902-903, deux marins andalous, alliés à des tribus locales, s’installent près des sources d’eau qui arrosaient  les deux principaux oueds et fondent la cité aux deux lions. Tout est passé en revue, la conquête par l’armada espagnole de Mers El-kebir et d’Oran, en 1505, la période ottomane, la libération de la ville par le Bey Mohamed Ben Othman, plus connu sous le nom de Bey Mohamed El-Kebir, en 1792, l’occupation française et la période de guerre de résistance dirigée par l’Emir Abdelkader.

Le lecteur trouvera une foule d’informations, notamment les listes des Européens assassinés par l’OAS et d’autres, morts pour l’indépendance de l’Algérie, l’attaque de la Poste d’Oran en 1949, et des récit inédits des acteurs de cette opération qui a permis aux résistants l’achat d’armes et de munitions dans la perspective de lancer les opération de guérilla à travers tout le territoire national, à l’aube du 1er Novembre 1954. Des faits marquants sont consignés dans ce livre, notamment l’arrestation des 48 membres de l’OS, dont le martyr Ahmed Zabana, qui sera le premier détenu à passer sous le couperet de la guillotine le 19 juin 1956 à la prison de Barberousse (Serkadji après avoir été blessé et arrêté le 8 novembre 1954, près de Sig (Oran). Le lecteur trouvera également des informations sur les manifestations populaires organisées en 1952, suite à la déportation du souverain marocain Sidi Mohamed Benyoucef (Mohamed V) à Madagascar. Le 1er Novembre 1954 est vécu à Oran par l’attaque de la poudrière du 66e Tirailleurs d’Eckmühl par le groupe de Cheriet Ali-Cherif. Les deux tomes intitulés Du Mouvement national à la guerre de libération ; 1949-1962 ont été publiés en début d’année.

Dans ces deux livres, l’auteur offre aux simples lecteurs ou aux potentiels universitaires et autres chercheurs des informations de première importance sur différentes phases du Mouvement national, les périodes ayant précédé le déclenchement de la Révolution du 1er Novembre 1954, notamment la naissance de l’OS (Organisation Spéciale) avec ses cellules, le CRUA (Comité révolutionnaire pour l’unité et l’action) et les groupes chargés des opérations de guérilla en prévision du déclenchement de la lutte armée.

 

 

Abdallah Bendenia

Mohamed Belouizdad, le «Che» algérien

 

 

 

Mohamed Belouizdad n’est pas n’importe qui. Titulaire du brevet supérieur, équivalent du baccalauréat, ancien secrétaire dans les services de la Direction des affaires indigènes au Gouvernement Général français à Alger, proche collaborateur du Directeur Augustin Berque, l’homme a acquis, après une solide instruction générale de base, une formation politique à toute épreuve.

Mohamed Belouizdad se présente à cette époque comme une figure centrale parmi les leaders de la jeunesse radicale. En quelques mois, il fera de la Section Jeunes de Belcourt, un quartier populaire de la capitale, dont il prend la tête en 1941, une machine redoutable au service du Parti en matière de sécurité et de discipline. C’est déjà l’époque des «Durs», comme Mohamed Taleb, Mustapha Abdelhamid, Ouali Bennaï, Ahmed Bouda, Mustapha Dahmoune, Ahmed Haddadou, Mohamed Bouabbache, Rabah Zahaf, Abdelkader Bouda, Mohamed Henni et Abdelkader Taghit, sans compter Ahmed Mahsas, M’hammed Yousfi, Hamouda Laarab, M’hammed-Bacha Tazir, qui ont accompagné le parcours de Mohamed Belouizdad.

En revanche, la Direction prend ombrage de leur publication secrète, El Watan. Produite sous forme tout à fait artisanale, en copiant, faute de mieux, ses articles au carbone, la publication inquiète en effet les militants adultes, échaudés par les vagues de répression successives et l’interdiction de l’organe officiel du Parti depuis 1939.

Quand le militant Abdesselam Habbachi le rencontre pour la première fois à l’occasion d’un rassemblement restreint des militants, organisé par le responsable départemental, l’apparence et l’allure de ce leader algérois le laissent sceptique. L’homme ressemble à s’y méprendre à un clochard. Habitué pourtant aux subterfuges des activistes recherchés pour passer inaperçus des forces de police, le militant constantinois est néanmoins frappé par la fragilité de la silhouette.

«A son arrivée à Constantine, peu de militants savaient qui il était, et personne ne savait avec précision quelle devait être sa mission. Le peu qui s’en racontait était que ce responsable, qui se faisait appeler ‘‘Si Messaoud’’, était un clandestin recherché par la police dans l’Algérois, venu renforcer la Direction à Constantine. De prime abord, l’homme ne payait pas de mine, il paraissait timide et réservé. Son personnage, tel qu’il apparut les premiers instants, donnait le change aux militants les plus avertis. Dans son accoutrement, il faisait vraiment ‘‘clodo’’. L’image du responsable venu nous aider à mettre de l’ordre dans notre ‘‘bivouac’’ était difficile à percevoir. Je devais me rendre compte de mon erreur aussitôt après son arrivée.

En vérité, nous étions nombreux à être restés sous le choc de la répression, et nous avions besoin d’un signal fort de notre Parti. Nous étions depuis plus d’un mois sur les routes, à tenter de protéger le maximum de militants, tout en essayant de maintenir une activité partisane, et cela n’était guère évident. Alors, quand cette réunion de présentation a été organisée, l’apparition de Mohamed Belouizdad n’était pas du genre à faire impression.

D’ailleurs, l’homme est resté silencieux, écoutant sagement les interventions des militants locaux. Nous en avions gros sur le cœur et la liberté de ton qui nous était accordée nous permettait de ‘‘vider notre sac’’. Ce n’est qu’après nous avoir patiemment écouté qu’il fit son discours. Les termes étaient pointus, les phrases courtes, les mots bien choisis. Un débit calculé, des allusions significatives, des exemples tirés de notre vécu quotidien. En quelques minutes, le tour d’horizon qu’il fit du mouvement national nous donna la preuve, non seulement de son érudition, mais d’un engagement et d’une conviction capables de soulever des montagnes. Nous vivions la douleur et le deuil des milliers de morts victimes de la répression que nous recensions tous les jours mais, à l’écouter, ces martyrs nous interpellaient, nous disaient de poursuivre la lutte.

Le seul honneur authentique qui pouvait leur être rendu était celui de donner un sens à leur sacrifice, en faisant qu’il ne soit pas vain. Nous arrêter, hésiter, douter, c’était les oublier et les trahir. Il fallait continuer, mieux, nous organiser, jusqu’à devenir capables d’opposer à l’occupant une résistance plus forte que sa répression.» Abderrahmane Guerras, Mourad Didouche, Mohamed Larbi Ben M’hidi et Mohamed Boudiaf, responsables du Parti, sortis indemnes de la vague de répression, deviennent ses seconds dans cette immense tâche de réorganisation.

«Un électrochoc sur l’assistance»

Le militant Abdesselam Habbachi témoigne que, dès l’abord, les quelques paroles prononcées par Mohamed Belouizdad «eurent l’effet d’un électrochoc sur l’assistance». «Mohamed dégageait une foi profonde et une conviction sans failles dans l’inéluctabilité de la lutte armée, ne s’est pas contenté de dresser un bilan, mais il a fixé un cap, et tout son séjour dans notre région devait nous donner la démonstration de sa foi en ce qu’il nous annonçait : une liberté qui ne pouvait être gagnée que par le sacrifice.»

«Quand il parlait du Parti du Peuple, il n’oubliait jamais de faire des allusions marquées aux autres obédiences du mouvement national. Connaissant parfaitement son évolution et ses déboires, il se montrait très critique envers les tendances réformistes, sans mésestimer leur rôle majeur dans l’éducation politique des populations. Et surtout, tout en demeurant ferme sur le principe d’une indépendance qui s’arrache par la lutte, il admettait volontiers que ce principe n’ait pu être partagé par d’autres nationalistes, tout aussi épris de justice, qui n’attendaient qu’à être convaincus.»

Belouizdad instruit ses camarades sur la situation réelle des populations, en insistant sur cette minorité européenne qui focalise, selon lui, tous les enjeux. Le niveau de vie de cette minorité, ses comportements à l’endroit des autochtones, son utilisation de lois iniques et de la force pour asseoir sa domination, tout cela représente, à ses yeux, autant de signes d’une impasse, dont le dépassement ne peut être que révolutionnaire.

«Militants, certes actifs et engagés, nous étions quelque peu ignorants des choses économiques. Avec lui, nous appre-nions que la guerre en soi n’était pas la seule cause du rationnement et de la misère, que les forces Alliées exploitaient chacune à sa manière. Il nous parlait de la baisse drastique de la production agricole, de l’exode rural, de la mortalité infantile endémique, de la pénurie en denrées essentielles comme le blé et l’orge, à la base de l’alimentation autochtone. ‘‘La famine et les rationnements que vous connaissez dans les villes ne sont rien, disait-il, comparés à la perte de leurs ressources vitales par les paysans. Dans nos campagnes, les fellahs en sont réduits à consommer une alimentation habituellement réservée à leurs bêtes. La ‘‘Talghouda’’ (terre-noix) est devenue leur élément nutritif de base le plus répandu, quand ce n’est pas de racines et de plantes sauvages qu’ils nourrissent leurs familles.’’ Pour avoir sillonné la région au secours des survivants et pour recenser les victimes, nous savions de quoi il parlait. Dans certaines localités, les gens n’avaient plus que la nature en guise de garde-manger. Des familles entières dépendaient des baies et autres fruits sauvages pour leur alimentation. D’autres, plus nombreuses, finissaient leurs réserves et sacrifiaient les rares bêtes qu’elles avaient. Plus personne n’osait se projeter dans l’avenir, rares étaient ceux qui croyaient pouvoir survivre. La France, dans cette vaste région constantinoise, venait de décréter le génocide comme forme de civilisation.»

Devant les militants, Mohamed Belouizdad met l’accent, comme exemple de la déperdition sociale, sur l’émergence et la prolifération des bidonvilles, un habitat auquel aucun être humain ne pouvait consentir sans être tombé dans une extrême pauvreté, proche de la déchéance. A ses yeux, c’est la dignité, qui faisait la particularité du berbère, de l’Algérien, qui est mise à rude épreuve. «Les indigènes que nous sommes n’éprouvons aucune honte à être pauvres. En revanche, les injustices que nous fait subir l’occupant ont mené notre peuple à la ruine, poussant des pans entiers de la société à l’exode et à la précarité. Nous avions nos structures tribales, nos règles de vie en collectivité, nos lois communes pour vivre en harmonie, nos croyances et notre solidarité pour affirmer notre communauté de destin. Tout cela nous aidait à rester indemnes des fléaux qui minent ces sociétés dites évoluées. Mais tout cela a été soumis à une destruction sustématique.»

Porteur d’un idéal

Peu à peu, Mohamed Belouizdad s’impose à Constantine comme porteur d’un idéal, éclaireur et meneur d’hommes en même temps. Les militants comprennent qu’ils ont affaire à un révolutionnaire, un combattant dont ils espéraient la venue. «Mohamed avait ce don d’expliquer et de simplifier les situations les plus complexes. Son constat était direct, sans appel, mais il prenait le temps de dire le pourquoi et le comment, il savait puiser dans notre histoire, les exemples qui pouvaient faire comprendre à quiconque les situations qu’il décrivait.» Mohamed, en fait, c’est plus qu’un militant. Sa jeunesse et sa fragilité apparente s’estompent, son envergure se confirme. Sa culture et ses larges connaissances lui permettent de dispenser une pédagogie qui séduit, qui marque son interlocuteur de manière indélébile.

«Maigre comme un clou, affaibli par les conditions terribles de la vie en clandestinité, l’énergie qui jaillissait de cet homme suscitait l’étonnement. Nous ne l’avons jamais vu faillir, ni jamais se plaindre. Il était déjà victime de cette maladie terrible qui allait l’emporter, la tuberculose, mais il n’en avait cure. L’essentiel était pour lui de redonner du souffle et du mordan t au Parti.» Cette énergie phénoménale de Mohamed Belouizdad a si bien occulté son état de santé déplorable, que le militant Abdesselam Habbachi, à qui on montre l’une des rares photographies de celui dont il fut l’un des plus fidèles disciples, reconnaît difficilement son mentor politique dans la silhouette majestueuse de Mohamed, entouré de deux autres militants, Abdelmadjid Bouraoui dit Abed et Ahmed Bouchami, sur une photographie prise en marge d’une Conférence du Parti en décembre 1946.

«Et chaque fois que l’un de nous osait parler de sa fatigue, il était de nouveau debout, à nous dicter des actions. C’était un homme cérébral, à la spiritualité exacerbée, un militant qui vivait dans une autre dimension que physique.» «C’est avec Mohamed Belouizdad que nous avons appris à faire du Parti le recours populaire et social privilégié. S’orientant résolument vers les campagnes, il s’est totalement investi dans l’arbitrage des conflits tribaux, nombreux à cette époque où le peuple était en perte de repères. La pratique existe depuis des millénaires, mais Mohamed lui a donné une texture différente. La solution de ces conflits apparaissait comme une action militante en faveur de la liberté du pays. Une action de notre Parti, le parti du peuple.»

 

le Moudjahid Abdesselam Habbachi : membre des 22 nationalistes

 

 

Algeria: The INTIMATE ENEMY - Violences in the war of Algeria (2002)

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https://archive.org/details/Algeria_d?start=6119.5

 

https://archive.org/details/Algeria_d?start=1019.5

 

     
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Crime d'Etat : Maurice Audin exécuté sur ordre du général Massu

       

Maurice Audin, par Mustapha Boutadjine, Paris 1996, Graphisme-collage, Extrait de «Partisans», Collection de Mme Josette Audin

 

 

Dans La vérité sur la mort de Maurice Audin, à paraître ce jeudi, le journaliste Jean-Charles Deniau affirme que le militant communiste a été exécuté sur ordre du général Massu et avec l'assentiment du pouvoir politique de l'époque.

"Ce n'est pas une bavure. c'est un crime d'Etat",a affirmé ce mercredi matin l'auteur du livre sur France Inter. Le journaliste et réalisateur fait paraître ce jeudi La Vérité sur la mort de Maurice Audin (éditions de l'Equateur) dans lequel il retrace les derniers moments du jeune mathématicien arrêté par l'armée française le 11 juin 1957 et officiellement "porté disparu" depuis.

 

Se fondant sur les témoignages du général Aussaresses, recueilli juste avant la mort de celui qui avait avoué la torture durant la guerre d'Algérie, ainsi que d'un de ses sous-officiers, Jean-Charles Deniau explique que le général Massu a donné l'ordre à ses hommes d'exécuter Maurice Audin. Celui-ci a été emmené dans les environs d'Alger, poignardé et enterré là.

Protéger Massu

"On pense que ce soir là, les gens qui ont exécuté Audin n'ont pas  creusé une fosse. Ils sont allés là où en existait déjà une", estime l'auteur des révélations. "Les autorités algériennes devraient faire une enquête pour retrouver  les lieux. Avec les témoignages dans le livre, nous avons pu définir un pourtour où Audin a été enterré." L'auteur du livre donne du crédit aux dires du tortionnaire en chef Aussaresse. "Ca a été très difficile de le faire parler", raconte-t-il toujours sur France Inter.  Dans un premier temps, "il a préféré dire que  c'est lui qui l'a fait", afin de protéger le général Massu. "La facilité pour lui aurait  été de s'en tenir à la thèse officielle  (évasion puis disparition ou mort durant une sénace de torture, ndlr)."

Reconnaissance de la France

"Dès la mort de Audin, le couvercle s'est abattu sur l'histoire et Massu, qui était à la tête de l'équipe, a fait en sorte que rien ne sorte. Et le scénario de la disparition et de l'évasion a été monté immédiatement et a tenu depuis", résume Jean-Charles Deniau.

Interrogée par France Inter, Josette Audin, veuve de Maurice, a mis en doute la validité des confessions posthumes d'Aussaresses. "Il a passé sa vie à mentir quand il ne la  passait pas à tuer des Algériens. Comment croire, dans ces conditions  qu’il a pu dire la vérité? Selon moi, ces gens ne sont pas crédibles (…)  C’est bien que le général ait dit sa vérité mais c’est seulement sa  vérité. Ce n’est pas forcément la vérité. Cette vérité, la saura-t-on un  jour? Je suis sceptique à ce sujet."

 

Partie 1

 

 

 

Partie 2

 

 

 

 

 

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Josette Audin : «Ce livre, avec ce titre, est un peu fait pour appâter les gens»

 

 

 

-A-t-on enfin la vérité sur la mort de votre mari avec ce nouveau livre ?

Non, je ne pense pas. C’est une vérité comme une autre. On a déjà imaginé tellement de choses ; c’en est une de plus qui ne me semble pas vraiment fondée. Aussaresses est un personnage en qui je n’ai personnellement aucune confiance. J’ai peut-être tort, mais je pense qu’on ne peut pas avoir plus de confiance en lui que ce qu’ont déjà imaginé d’autres. En plus, comme c’est un personnage que je n’apprécie pas, ce livre, avec ce titre, est un peu fait pour appâter les gens, et les faire acheter un ouvrage qui n’apporte rien de plus que ce qui avait été clarifié auparavant. C’est plutôt une affaire commerciale, sans doute.

-Les aveux d’Aussaresses au journaliste Jean-Charles Deniau, cela vous paraît improbable ?

Non, cela ne me paraît pas improbable. Dans la mort de mon mari, on a déjà avancé beaucoup de choses, il y a eu plusieurs versions, celle-ci n’est pas plus crédible que les précédentes. Je ne sais pas laquelle de toutes ces versions est la bonne.

-57 ans après, quel est votre sentiment aujourd’hui que l’affaire de la mort de votre mari refasse ainsi la une de l’actualité ?

Ecoutez-moi, la seule chose que je peux espérer, ce n’est pas d’avoir la vérité, je crois qu’on ne la saura jamais, la vérité. Ce que maintenant je peux espérer, c’est qu’enfin on se décide de dire, de façon claire et nette, que pendant la guerre d’Algérie, l’armée française s’est conduite d’une façon telle qu’il faut la condamner, et que cette armée a été incitée à le faire par les gouvernements français de l’époque. Par conséquent, tout cela doit être dit et condamné. Je ne pense pas qu’on puisse faire autre chose que ça, parce qu’à mon avis, on ne saura jamais comment cela s’est vraiment passé.

-Au-delà de l’assassinat de votre mari, c’est cela qui a de l’importance pour vous à présent dire la vérité sur la guerre d’Algérie ?

Oui, car cela concerne mon mari, mais cela concerne aussi tous les Algériens qui, comme lui, ont subi le même sort. Ce n’est pas un problème d’un cas isolé, mais c’est le comportement de l’armée française qui est en cause…

-Etes-vous confiante à ce sujet ? Vous aviez eu des assurances des plus hautes autorités de l’Etat parmi lesquelles le président Hollande. Avez-vous du nouveau depuis ?

François Hollande m’avait promis de m’ouvrir les cartons d’archives concernant mon mari. Il n’y avait pas grand-chose dedans. Tous ceux qui ont fait disparaître mon mari n’ont pas été assez bêtes pour consigner et garder des preuves. Si par hasard ils l’avaient été, les ministres qui sont passés, après, ont eu le temps de faire le ménage et d’enlever tout ce qui n’était pas beau à montrer. Alors, effectivement les archives, on les a eues, et elles n’ont rien apporté de particulier. Maintenant c’est trop tard, on n’aura rien d’autre.

-D’où votre appel à ce qu’on reconnaisse les faits de l’armée française durant la guerre ?

C’est tout ce qu’il y a à faire.

-Avez-vous été consultée lors de la réalisation de l’ouvrage de M. Deniau ?

Certainement pas ! Je suis fort mécontente qu’on ait utilisé le nom de mon mari pour une entreprise qui me semble être une entreprise commerciale. C’est comme ça. J’ai découvert l’existence de ce livre une fois sorti, qu’on s’était servi du nom de Maurice Audin pour se faire du fric. Cela m’a un peu fâchée.

-Avez-vous au moins reçu un exemplaire de l’ouvrage ?

Oui, la veille de sa parution, ils ont eu cette correction.

-Qu’y avez-vous trouvé d’intéressant ?

Je ne l’ai pas aimé, cela serait difficile d’aimer un livre comme celui-ci. Ce n’est pas très fondé. C’était pour mettre en valeur Aussaresses, et je ne suis pas sûre que ce soit très réussi non plus. Mais je ne suis peut-être pas un juge vraiment impartial.

 

 

Walid Mebarek

 

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«Que les autorités françaises disent la vérité»

La Ligue des droits de l’homme a publié hier un appel aux autorités politiques françaises, estimant que «le livre avance des éléments nouveaux qui rendent indispensable que les autorités françaises disent enfin la vérité sur ces faits. D’après lui, l’ordre de tuer Maurice Audin a été donné au commandant Aussaresses par le général Massu, avec l’assentiment probable du ministre résident en Algérie, le socialiste SFIO Robert Lacoste, alors que le président du Conseil était depuis peu le membre du Parti radical, Maurice Bourgès-Maunoury.

L’enquête confirme, par ailleurs, quant à l’exécuteur du crime, les informations publiées en mars 2012 par le Nouvel Observateur. L’objectif de cet assassinat étant de faire un exemple destiné à avertir et dissuader les communistes de soutenir la lutte d’indépendance algérienne». Pour la Ligue des droits de l’homme,«il est plus que temps, un demi-siècle après ces faits, que les plus hautes autorités de la République française, comme les différentes institutions de la société, le reconnaissent».

 

 

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Sidi Sémiane : souffrance et aspiration

 

 

En ces derniers jours du mois de décembre 2013, il était curieux pour nous de porter notre choix vers l’une des contrées lointaines, très peu fréquentées, de la wilaya de Tipasa, afin d’aller à la rencontre de ces familles rurales, de surcroît de ces femmes algériennes qui résistent à la dureté de leurs quotidiens dans la dignité pour survivre.

 

La commune rurale déshéritée de Sidi Sémiane (Cherchell) était notre destination. Il fallait « escalader » le sinueux chemin de wilaya qui relie la RN11 à cette petite localité rurale. Après plus de 12 kilomètres, sur un mur en béton érigé au bord du chemin de wilaya, nous pouvons lire le nombre de kilomètres qui restent à parcourir.

Le passé de cette région de la wilaya IV historique durant la guerre de libération nationale était très riche. Malheureusement, elle a été abandonnée juste après l’Indépendance. Les populations des 7 douars épars de cette commune étaient livrées à elles-mêmes. Impuissantes ; elles luttaient  pour surmonter leurs problèmes. Au début des années 90 sanglantes,Sidi Sémiane devient par la suite le carrefour idéal emprunté par les groupes terroristes.

Les crimes étaient nombreux. Décapiter un citoyen était un acte banal à Sidi-Sémiane. Les citoyens souffraient et mouraient en silence, en raison de l’absence des services de sécurité.

Il n’y avait pas de casernes militaires, ni une brigade de gendarmerie nationale, ni une sûreté de police, et encore moins un détachement de la garde communale.

A ce jour, la gendarmerie nationale et la sûreté nationale ne se sont pas installées au chef lieu de la commune de Sidi Sémiane. Les habitants de ces espaces incrustés dans les montagnes avaient vécu la violence.

Alors pour atteindre cette commune rurale perchée sur les cimes, il fallait fendre le relief abrupt constitué d’une série de collines, rarement boisées sur plusieurs kilomètres. Le ciel gris ne cessait de descendre au fil des kilomètres escaladés.

 La température frôlait le bas de l’échelle. Nous croisons très peu de petits véhicules de transport de voyageurs et des camionnettes. Même les deux plaques de signalisation qui indiquaient l’entrée et la sortie de la cité de Sidi Sémiane, avaient se sont volatilisées du décor chaotique de cet espace rurale.

L’artisane Yamina, née en 1962, n’est jamais partie à l’école. Elle est mère de 8 enfants. L’aîné de ses enfants est aujourd’hui âgé de 33 ans. Yamina a perdu son mari en 1990. Une vie cruelle l’accueille froidement dans la zone sud du village.  

Ses enfants ne mangeaient pas à leurs faims. Yamina était obligée de fuir les lieux dangereux et quitter son gourbi avec ses petits enfants, pour ne pas devenir à son tour avec ses enfants les victimes innocentes de l’insécurité.

Son habitation précaire était plantée au milieu des montagnes inaccessibles. Yamina et ses enfants partent alors à l’aventure pour marquer une halte à proximité du marabout de Sidi Sémiane. Elle demeure  jusqu’à aujourd’hui dans cet espace.

Brillant élève, son fils adolescent qui fréquentait le collège d’enseignement moyen à Cherchell abandonne subitement ses études, à l’issue de la perte tragique de son papa, pour subvenir aux besoins de sa maman, de ses 4 sœurs et de ses 3 frères. C’est le calvaire. Sauvegarder la vie de cet environnement impitoyable était primordiale.

Yamina est secouée dans son esprit. Elle se rappelle du métier de sa mère et de sa grand-mère. La poterie. Il s’agit de fabriquer des assiettes et des meubles à l’aide de l’argile et quelques outils rudimentaires. Il fallait s’approvisionner en matière première à partir d’un endroit situé à plus de 4 kms de son habitation précaire.

Elle commence ainsi à imiter sa mère, en produisant à l’aide de ses mains quelques objets. Sans le savoir, Yamina perdure la tradition artisanale berbère et préserve le patrimoine de sa région natale. La scolarité des enfants de Yamina devenait insupportable financièrement, en raison des conditions sociales dramatiques vécues par Yamina et ses enfants.

La commercialisation de ses articles de poterie ne fonctionnait pas. En reprenant le rôle de chef de famille, le fils aîné de Yamina décide d’interrompre la scolarité de ses sœurs et de ses frères. Il fallait se solidariser dans la petite famille pour recueillir des ressources à n’importe quel prix, au détriment de leur santé et de leur scolarité.

C’était inévitable pour les membres de cette famille. Quelques litres de l’huile d’olives sont récupérées des oliveraies lointaines et revendues par la suite au marché hebdomadaire des femmes au sein de la cour du marabout de Sidi Sémiane.

En regardant à présent dans son « rétroviseur » ; même si Yamina a été fragilisée durant des années ; grace à sa ténacité, la maman des 8 enfants a pu améliorer la qualité de son travail artisanal d’une part et d’autre part aider son fils aîné à se marier pour qu’à son tour, elle devient grand-mère.

Les conditions se sont légèrement améliorées. Yamina et ses enfants continuent à lutter pour vivre. D’ailleurs, elle vient de marier aussi sa fille. Une charge en moins pour Yamina. En cette fin de l’année 2013, elle nous accueille avec son léger et timide sourire. Elle est fière de son parcours, d’autant plus qu’elle est sollicitée. En dépit des conditions difficiles, elle ne se plaint pas.

« La dernière vague de froid a décimé mon petit cheptel de caprin nous dit-elle, j’ai tout fait pour sauver mes bêtes, en leur préparant le lait chaud, les tisanes chaudes et j’ai même alimenté les pauvres petites bêtes à l’aide du biberon, hélas pour nous et pour elles, elles sont toutes mortes, leur abri de fortune a volé en éclat à cause de la pluie, des averses de grêles et des vents  ajoute-t-elle, nous étions tous impuissants, quand nos bêtes agonisaient avant de mourir enchaîne-t-elle, j’espère reconstituer mon petit cheptel, parce que je ne peux pas me passer de mes accompagnateurs », conclut-elle.

Son stock de poterie est épuisé. Yamina reprendra le travail artisanal dès que cessera la pluie et le soleil reprendra sa place. « C’est l’exigence de mon travail, je n’ai pas un atelier et le séchage de ma poterie s’effectue avec les rayons de soleil. », nous avoue-t-elle.

Avant de l’abandonner au seuil de son gourbi, Yamina nous offre 2 grenades, ce fruit à grains qui existe dans toutes les maisons rurales. Une lueur d’espoir se profile à l’horizon pour cette famille et ses voisins de Sidi-Sémiane.

Les administrés de cette commune rurale commencent à bénéficier de l’aide au logement rural, tandis que les signes du projet de branchement en gaz de ville au profit des maisons éparses et construites dans l’anarchie commencent à paraître.

Néanmoins ; un sentiment d’espoir se dégage des propos de la famille de l’artisane qui aspire à un avenir avec zéro souffrance, grace à la création des emplois promise par l’administration des forêts depuis 2009, au profit des habitants des douars de la commune de Sidi Sémiane d’abord et ensuite la réalisation d’autres équipements d’intérêt public.

Nous partons plus loin encore sous un ciel gris menaçant. Une trentaine de kilomètres, Ghardous, est une agglomération importante de la commune de Sidi Sémiane.

Djamila âgée de 48 ans, mère de 6 enfants âgés entre 11 ans et 24 ans vit depuis 1996 dans cet autre carrefour qui relie les chemins  qui mènent à Cherchell, Menaceur et Sidi Sémiane. Djamila habite dans un studio du centre de santé de Ghardous.

Samir son époux était l’infirmier. Il est décédé depuis 18 mois. Il était venu de la wilaya de Blida pour s’installer courageusement au milieu de ce paysage lunaire en 1995. Un défi pour Samir le blidéen.

Ne pouvant plus supporter « la sècheresse » qui sévissait dans le centre de santé, l’infirmier Samir avait acheté de son propre argent (4000 DA, ndlr) un âne afin de lui servir de moyen de transport de l’eau et de pouvoir s’approvisionner en d’autres objets.

 Les voisins du centre de santé utilisaient de temps à autre l’âne, un moyen précieux de locomotion dans une zone enclavée. Samir succombe à la suite d’un AVC. Son épouse, un bout de femme, continue le combat pour élever ses enfants dans la douleur.

Djamila qui avait raté son examen de baccalauréat série sciences en « 1985 », décide de le repasser l’examen en candidate libre en 2012. Elle s’est sacrifiée, en dépit de l’éloignement, des ressources financières insignifiantes et les difficultés inhérentes à l’éducation de ses enfants.

27 ans après, Djamila décroche son baccalauréat. Un soulagement pour elle. « Cette réussite m’a changée et m’a fait oubliée la misère », nous dit-elle.

 Bachelière en série lettres, Djamila est inscrite au centre universitaire. Confiante de ses capacités intellectuelles et avec l’espoir de bénéficier un jour d’un soutien pédagogique des enseignants bénévoles pour la révision de ses leçons de mathématique et de physique surtout, Djamila décide de revenir à la charge afin de passer à nouveau l’examen du baccalauréat en série sciences au mois de juin 2014.

Ses 2 filles bénéficient de l’internat, étudient au CEM de Sidi Sémiane, tandis que l’un de ses 2 garçons est collégien externe à Sidi-Ghilès. Il se lève de très bonheur pour rejoindre (20 kms) son CEM.

Le second garçon « butine » dans les magasins pour recueillir quelques sous dans les localités de Cherchell et de Sidi Ghilès. Djamila est employée en qualité d’agent de service au centre de santé de Ghardous. Elle est forte de caractère. Une battante qui veut créer une association pour s’occuper des personnes âgées de la commune de Sidi Sémiane, oubliées dans leurs gourbis. Grâce à son petit salaire, elle bénéficie de l’assurance sociale.

 Jusqu’à ce jour, le P/APC de Sidi Sémiane s’entête pour ne pas répondre à ses doléances. Le Chef de daïra de Cherchell insensible n’a pas réagi, pour alimenter le centre de santé de Ghardous en eau potable à partir de l’école primaire qui se trouve à un mètre de son studio.

Elle achète de l’eau pour boire d’une part et d’autre part elle accumule les eaux de pluie pour les utiliser dans le nettoyage de sa maison d’astreinte au centre de santé dans cette zone rurale. Djamila ne veut pas tend pas la main. Pourtant, elle n’arrive pas à rejoindre les 2 bouts durant le mois. Le mépris affiché par les autorités locales à son égard est criard. Etrange.

La situation de l’absence de l’AEP du centre de santé de Ghardous perdure, bien qu’il avait été signalé plusieurs mois auparavant. Djamila veut être un exemple pour ses enfants à tous les points de vue, afin de les épargner des souffrances.

« Je préfère me sacrifier pour assurer un avenir meilleur à mes enfants nous dit-elle afin qu’ils ne subissent pas les foudres de misère à l’avenir, j’ai assez vécu cette situation misérable, je ne cesse de leur inculquer dans leurs esprits que les études, la patience et la bonne éducation demeurent les piliers de la réussite ajoute-t-elle, donc j’apprend toute cette culture à mes enfants pour qu’ils ne dépensent pas inutilement leurs précieux temps, afin qu’ils préparent leur avenir dans la sérénité enchaîne-t-elle, bien nous vivons très loin de la ville, car si il y a bien une chose qui forge le caractère et l’esprit d’une personne, c’est bien les difficultés de la vie,  et c’est notre cas, mais voyez-vous ce n’est pas une tare »,conclut-elle.

Les deux femmes de Sidi-Sémiane, Yamina et Djamila avaient perdu leurs maris dans des conditions différentes. Elles avaient continué à combattre contre les problèmes de leurs quotidiens respectifs au milieu des montagnes, afin de préserver la solidarité de leurs cellules familiales, en se fichant allègrement du regard hostile de leur environnement misogyne. Baignant dans cet univers de misère, il n’en demeure pas moins qu’elles gardent l’espoir de voire un jour, le soleil briller sur leurs maisons, après des décennies de labeur et de résistance dans une totale indifférence.

 

 

 

M’Hamed H

 

Albert Camus, la mort "absurde"

 

Albert Camus (SIPA)

 

La légende, qui aime la jeunesse fauchée, a oublié qu'Albert Camus détestait la vitesse et trouvait «absurde» de mourir dans des draps de tôle froissée. Cinq ans après que James Dean se fut tué au volant de sa Porsche 550 Spyder et trois ans après que Françoise Sagan eut retourné son Aston Martin dans un champ, on a fait entrer l'auteur de «la Peste» dans le peloton des casse-cou du volant, des héros téméraires du macadam.

 

Un jeune prix Nobel s'écrase contre un platane ! Et les mythologues d'ajouter que, en 1962, à une semaine d'intervalle, Roger Nimier perdit la vie sur l'A13 et Jean-René Huguenin, l'auteur de «la Côte sauvage», trouva la mort, à 26 ans, près de Chartres.

 

C'était l'époque, il est vrai, où les écrivains prêtaient aux bolides des vertus animales, où Sagan leur attribuait le pouvoir de «décoiffer les chagrins», où Morand se vantait d'avoir passé «plus de temps avec les voitures qu'avec les femmes». La mort accidentelle de Camus, à 47 ans, participa de ce romantisme machinal d'un autre temps: il était beau, célèbre, couvert de femmes, et il avait encore tellement à écrire. Même ses pires contempteurs s'inclinèrent devant un destin si tôt brisé.

 

 

Le livre de José Lenzini, «les Derniers Jours de la vie d'Albert Camus» (Actes Sud, 16,50 euros), rappelle combien la réalité est loin de la légende. Pour rentrer de Lourmarin après les vacances de Noël, Camus avait acheté son billet de train pour Paris. Il finit par céder à l'invitation de son ami et éditeur Michel Gallimard, qui venait d'acquérir une Facel Vega sous le capot de laquelle piaffaient 253 chevaux. Camus s'assit à la place du mort.

Lenzini raconte les deux jours de voyage vers Paris sous la pluie, la halte gastronomique au Chapon Fin, et, le 4 janvier 1960, l'embardée de la voiture au Petit-Villeblevin, dans l'Yonne. Un banal accident de la route où disparut un homme d'exception qui s'était acheté une conduite mais se méfiait des automobiles.

 

 

Jérôme Garcin

EDITORIAL DU JOURNAL " COMBAT " , 8 AOUT 1945

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Le monde est ce qu'il est, c'est-à-dire peu de chose. C'est ce que chacun sait depuis hier grâce au formidable concert que la radio, les journaux et les agences d'information viennent de déclencher au sujet de la bombe atomique. On nous apprend, en effet, au milieu d'une foule de commentaires enthousiastes que n'importe quelle ville d'importance moyenne peut être totalement rasée par une bombe de la grosseur d'un ballon de football. Des journaux américains, anglais et français se répandent en dissertations élégantes sur l'avenir, le passé, les inventeurs, le coût, la vocation pacifique et les effets guerriers, les conséquences politiques et même le caractère indépendant de la bombe atomique. Nous nous résumerons en une phrase : la civilisation mécanique vient de parvenir à son dernier degré de sauvagerie. Il va falloir choisir, dans un avenir plus ou moins proche, entre le suicide collectif ou l'utilisation intelligente des conquêtes scientifiques.

      En attendant, il est permis de penser qu'il y a quelque indécence à célébrer ainsi une découverte, qui se met d'abord au service de la plus formidable rage de destruction dont l'homme ait fait preuve depuis des siècles. Que dans un monde livré à tous les déchirements de la violence, incapable d'aucun contrôle, indifférent à la justice et au simple bonheur des hommes, la science se consacre au meurtre organisé, personne sans doute, à moins d'idéalisme impénitent, ne songera à s'en étonner.

 

      Les découvertes doivent être enregistrées, commentées selon ce qu'elles sont, annoncées au monde pour que l'homme ait une juste idée de son destin. Mais entourer ces terribles révélations d'une littérature pittoresque ou humoristique, c'est ce qui n'est pas supportable.

 

      Déjà, on ne respirait pas facilement dans un monde torturé. Voici qu'une angoisse nouvelle nous est proposée, qui a toutes les chances d'être définitive. On offre sans doute à l'humanité sa dernière chance. Et ce peut-être après tout le prétexte d'une édition spéciale. Mais ce devrait être plus sûrement le sujet de quelques réflexions et de beaucoup de silence.

 

      Au reste, il est d'autres raisons d'accueillir avec réserve le roman d'anticipation que les journaux nous proposent. Quand on voit le rédacteur diplomatique de l'Agence Reuter* annoncer que cette invention rend caducs les traités ou périmées les décisions mêmes de Potsdam*, remarquer qu'il est indifférent que les Russes soient à Koenigsberg ou la Turquie aux Dardanelles, on ne peut se défendre de supposer à ce beau concert des intentions assez étrangères au désintéressement scientifique.

 

      Qu'on nous entende bien. Si les Japonais capitulent après la destruction d'Hiroshima et par l'effet de l'intimidation, nous nous en réjouirons. Mais nous nous refusons à tirer d'une aussi grave nouvelle autre chose que la décision de plaider plus énergiquement encore en faveur d'une véritable société internationale, où les grandes puissances n'auront pas de droits supérieurs aux petites et aux moyennes nations, où la guerre, fléau devenu définitif par le seul effet de l'intelligence humaine, ne dépendra plus des appétits ou des doctrines de tel ou tel État.

 

      Devant les perspectives terrifiantes qui s'ouvrent à l'humanité, nous apercevons encore mieux que la paix est le seul combat qui vaille d'être mené. Ce n'est plus une prière, mais un ordre qui doit monter des peuples vers les gouvernements, l'ordre de choisir définitivement entre l'enfer et la raison.

 

 

ALBERT CAMUS