Tipaza

Tous les hommes désirent naturellement savoir de Nina Bouraoui

 

Nina Bouraoui sera parmi les nombreux auteurs participant au Marathon des Mots 2024 à Toulouse et dans l’agglomération, nous offrant ainsi de revenir sur une œuvre aussi riche que variée.

 

Prenons ainsi Tous les hommes désirent naturellement savoir, paru en 2018, dans lequel elle part à la recherche de sa jeunesse et de son enfance perdues. Enfin, pas vraiment perdues car celles-ci ne l’ont jamais quittée. C’est ce balancement qui fait notamment le prix d’un livre en forme de kaléidoscope fouillant dans les malles à souvenirs. Née d’un père algérien et d’une mère bretonne, l’auteur de Mes mauvaises pensées (prix Renaudot 2005) a quitté Alger en juillet 1981, avant « la décennie noire », à l’âge de quatorze ans.

Cependant, les échos proches de cette effroyable guerre civile, frappant aussi d’anciens amis ou voisins, surgissent entre les pages.

Avant cela, il y avait eu d’autres départs, d’autres retours, mais au début des années quatre-vingt, Nina Bouraoui vit seule à Paris. Elle a dix-huit ans, ses parents sont installés dans le Golfe persique : « Paris s’ouvre à moi. Rue du Vieux-Colombier, le Katmandou, club réservé aux femmes dans les années quatre-vingt, est aujourd’hui devenu un théâtre. Les larmes et les disputes y étaient nombreuses. J’y ai appris la violence et la soumission. Il me suffit de fermer les yeux pour que ressurgisse le décor qui abritait mes nuits et de tendre la main pour saisir la main de celle que j’étais. Je n’ai pas perdu ma jeunesse, je viens d’elle et elle m’annonçait. »

 

 Nina Bouraoui © P. Normand / JC Lattès

Harmonie

« Je sors seule comme un homme. Je me crois libre, mais ce n’est pas la liberté : personne ne m’attend, personne ne m’espère », écrit celle qui avait peur et honte, honte de son homosexualité et de sa propre homophobie. Voici le temps des fêtes, des lumières, des soirées émouvantes et des petits matins difficiles, de l’amertume et des chagrins. C’est le moment aussi où la jeune fille commence à écrire et découvre « l’idée fausse que les mots protègent, réparent ou rendent meilleurs». L’Algérie n’est jamais loin : « Je n’oublie pas d’où je viens, les falaises de la route de la corniche, la palmeraie de Bou Saada, les sentiers de Chréa, les roseaux avant la plage ».

Des souvenirs heureux remontent (« les femmes allongées sur les rochers, les voix de ma mère et de ma sœur m’appelant depuis le sixième étage de la Résidence à Alger »), d’autres sont plus traumatisants, comme celui du jour où sa mère rentra à la maison avec sa robe déchirée et de la suie sur le corps.

Tout cela constitue pourtant une « Algérie poétique, hors réalité », une Algérie secrète, « mon paradis que je n’accepterai jamais d’avoir perdu ». Enfant, elle observait les voisins d’en face, qui faisaient partie de ces Français restés en Algérie pour construire le socialisme : « Je me demande s’ils se sentent Algériens ou Franco-Algériens ou chrétiens d’Algérie, ou Français sans patrie, pieds-noirs et survivants. Je les crois mélancoliques, comme moi qui ne sait pas où me situer, ayant l’impression de trahir ma mère ou mon père quand je fais le choix d’un pays, d’une nationalité. » Ce déchirement n’a sans doute jamais cessé, mais il est aussi une harmonie qui rejaillit sur une écriture d’une limpidité lumineuse.

 

Christian Authier

https://www.culture31.com/2024/06/28/tous-les-hommes-desirent-naturellement-savoir-de-nina-bouraoui/

 

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LA FOI...HIER... AUJOURD'HUI

 

Livres

 

Sîn, la lune en miettes Roman d'Abdelaziz Otmani. Casbah Editions, Alger 2023, 491 pages, 1 800 dinars


Un univers captivant. Puisé des premiers récits mésopotamiens tels que l'Épopée de Gilgamesh et les récits de l'Antiquité nord-africaine. Avec un tourbillon de prénoms, donnés aux acteurs, qui ne sont pas familiers à la sphère algérienne, ni connus dans l'espace maghrébin.

Après Ziusudra, dernier roi d'avant le déluge, de nombreuses générations vivent et prospèrent après lui, jusqu'à ce que Bahâa, porteuse du futur dirigeant, mette au monde des jumeaux. Or, il est de coutume que les doubles soient offerts en holocauste au feu, sous le regard fervent de la foule. Et, c'est à ce moment qu'intervient Elibaâl, prêtre d'un temple de la cité d'Ur-sag, et lui-même descendant de Ziusudra, pour sauver un des deux enfants des flammes. Il le confie à une tribu lointaine.

Loin de sa terre natale et des intrigues entre divinités mineures, Hevél, l'Amnukal, qui sera le premier prophète après le déluge, celui qui va enseigner d'aimer son prochain, va aller quêter son origine et le secret qui l'unit à un étrange animal, un «shadhawar»-ni gazelle, ni licorne et carnassière de plus - nommé Sîn qui l'accompagne depuis sa naissance. Un ange gardien sur pattes. En fait, le divin Sin avait erré sur terre, jusqu'au jour où il pénétra de son âme l'enveloppe de l'enfant alors voué aux flammes destructrices. Il l'empêcha d'être consommé par le feu et lui transmet sa sagesse. Sin est un dieu de la lune, de la lumière et de la connaissance, grand dans sa compassion et sa miséricorde....

Hevél et ses fidèles compagnons vont cheminer dans une nation en plein bouleversement, alors qu'un culte nouveau clame, avec fracas, la fin du monde connu.

L'Auteur : Né à Boufarik en 1990. Cursus universitaire littéraire en France. Enseignant (en Algérie) de littérature francophone. Passionné d'archéologie et d'anthropologie. Séjour au Vénézuéla. Retour en Algérie en 2018. Gère un espace d'enseignement artistique, animant des ateliers d'écriture....puis repart en France.

Extraits : Il (note: Hével, le personnage central) comprit à cet instant que Sîn n'était pas seulement son compagnon et ceci lui sembla comme une évidence, non pas une révélation, mais comme une réalité enfouie au fond de lui, depuis toujours. Il plongea ses yeux dans ceux de l'animal et vit pour la première fois sa propre âme s'animer à l'intérieur » (p79), « Il était inimaginable pour une femme, d'aller à Kilugal, la nuque nue, qu'on la prendrait pour une prostituée. Samuramat refusait catégoriquement de lâcher ses cheveux, arguant que les hommes n'avaient qu'à être moins vicieux dans ce pays » (p 133) , « Tout ce que vous savez faire, vous, du temple, c'est de porter des robes et dessiner des traits dans l'argile. Dès qu'il s'agit de tenir une arme, il n'y a plus personne. Ce n'est pas comme ça qu'on défend un pays, mon petit, il faut de la force et de la volonté » (p150), « Les hommes ont besoin d'un guide qui se sente concerné par leur malheur et leur souffrance, pas d'un chef de guerre. Bien des hommes savent manier le glaive et la lance, Kilugal en compte plein, mais peu d'entre eux s'épuiseraient à rendre leur peuple heureux » (p 357)

Avis - Ouvrage très bien structuré. Avec une histoire qui remonte à loin, à très loin (trop loin ?). Un long (trop long ?) voyage......à s'y perdre.

Citations : « Un moyen de combattre efficacement l'usurpateur sans lui mener la guerre (...).C'est simple, le moyen le plus efficace serait de réduire les injustices (...). Il procède au recrutement parmi les esclaves, les mercenaires et les ignorants en leur promettant liberté, justice et fortune. Il se sert de ce discours pour diviser et semer le chaos » (p 200), « La guerre, voilà ce qui provient de l'humain, la guerre, la misère et la désolation. L'Homme aime cela. Cela lui permet d'étaler sa force et d'accéder facilement au pouvoir et à la gloire. Il n'y a que le mal qui anime le cœur des hommes, le mal qu'ils cherchent à raisonner, à justifier, à vêtir d'une noble cause. Mais la guerre, le meurtre et la désolation ne détiennent aucune noblesse en elles » (p 461)



Le prophète - Essai....en prose et poésie de Khalil Gibran. Hibr . Alger, 2013, 143 pages, 300 dinars (Fiche de lecture déjà publiée le 28 juin 2020. Extraits pour rappel. Fiche de lecture complète in www.almanach-dz.com/culture/bibliotheque dalmanach)



Sa mystique est au confluent de plusieurs influences : christianisme, islam, soufisme, grandes religions de l'Inde, théosophie... Globalement, c'est ce que l'on trouve dans le chef- d'œuvre de Gibran Khalil, ouvrage (dont la première mouture a été écrite en arabe à l'âge de quinze ans, mais il a fallu attendre encore vingt ans, deux révisions en arabe et quatre en anglais ...pour avoir la version définitive) qui accompagne , quotidiennement, depuis plus d'un demi-siècle et près d'un siècle, tous ceux qui recherchent un supplément d'âme encore pas trouvé, ceux qui recherchent une lumière (sous forme de conseil ou de parabole), même très infime , pour éclairer leur vie. Et les aider à cheminer. C'est dit, c'est écrit avec amour, avec tendresse, avec humanité, poétiquement...ce qui facilite la lecture, la compréhension...et l'adhésion, quelle que soit la foi.

Les thèmes universels sont abordés (...)

Et, « lorsque vous vous souviendrez (de lui), vous vous souviendrez de ceci : « Ce qui semble le plus faible et le plus désorienté en vous est le plus fort et le plus déterminé »

L'Auteur : Gibran Khalil Gibran , poète, peintre libanais , issu d'une famille maronite assez pauvre, est né en 1883 et est décédé en avril 31, à New York. 52 ans à peine. Son livre , publié en 1923, a été encore plus populaire dans les années 60, dans le courant de la contre-culture et des mouvements New Âge. Son livre, continuellement épuisé, a été traduit dans près d'une trentaine de langues. Son premier livre « Les Esprits rebelles », violente critique de l'hypocrisie de la société libanaise et du statut des femmes, fut, à l'époque, brûlé publiquement par les autorités occupantes turques, car jugé hérétique par la hiérarchie maronite.

Avis - A lire pour mettre fin à vos problèmes existentiels. (...)

Extraits : « Tout savoir-faire est vain sans travail. Et tout travail est vide sans amour. Et travailler avec amour revient à se relier à soi-même, et à autrui, et à Dieu » (p 47), « La soif de confort assassine la passion de l'âme, et va en ricanant à son enterrement » (p 56), « Si vous voulez détrôner un despote, voyez d'abord si son trône, érigé en vous-mêmes, est bien détruit » (p 79), « Si la raison règne seule, elle confine la force (...). Laissez la raison diriger votre passion (...). Vous devez aussi reposer dans la raison et vous mouvoir dans la passion » (p 82), « Ne dites pas : « j'ai trouvé la vérité », mais plutôt, « j'ai trouvé une vérité » (p 88).

 

 

par Belkacem Ahcene-Djaballah

Jeudi 27 juin 2024

https://wwwar Belkacem Ahcene-Djaballah.lequotidien-oran.com/index.php?news=5330721

 

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Exils amers

 

Livres

 

Le pot de départ. Roman de Laure Ramenah. Casbah Editions, Alger 2023, 206 pages, 1000 dinars



L'histoire est toute simple... ce qui facilite amplement la lecture et la compréhension. Mansour Malassoud vit en France depuis plus de quarante ans et l'heure de sa retraite (de travailleur et de syndicaliste apprécié tant par collègues que par son employeur). Avant de lui dire au revoir, ses collègues lui organisent une petite fête. La chanson Ya Rayah, revisitée par Rachid Taha, égrène ses notes chaâbi, dans une ambiance festive. Un cadeau est offert à Mansour : une réservation pour deux personnes en direction de l'Algérie. Apprécié aussi par l'environnement indigène (dont les abonnés du bar du coin). A l'aise matériellement. Un homme tranquille, coi ! Car sans histoires. Même son histoire d'amour avec une de ses collègues, Marie-Andrée, une Européenne, est tranquille et... sans histoires. Si, peut-être une demande en mariage qui tarde. Son père, lui aussi émigré de la première heure, est dans une maison de retraite attendant tranquillement son heure. Ses deux grands enfants, issus d'un premier mariage sont indépendants,... bien loin de lui et cela lui manque. Mansour a eu deux enfants avec Fadela, son ex-femme (décédée depuis peu) dont il a divorcé il y a très longtemps. Il n'a pas vu grandir sa fille Leila (installée aux Usa) et son fils Younès (qui «file» du mauvais coton). La culpabilité de les avoir abandonnés le ronge insidieusement et pèse lourdement sur ses épaules.

Bref, une histoire que l'on peut trouver banale... sauf. Sauf que malgré ses nouvelles occupations (formateur bénévole en langue française auprès de nouveaux émigrés), ses nouvelles amitiés (un voisin plus âgé, Smadja ), un lien retissé avec ses enfants et son petit-fils, et le projet de mariage avec son amie, il lui manque quelque chose... quelque chose qu'il avait mis de côté durant quatre décennies et que le décès du père, Jibril, a réveillé... Le besoin d'Algérie. Pour se retrouver (il se remet d'ailleurs à faire la prière) et, surtout, me semble-t-il, pour retrouver ses racines... et pour ne plus sentir dépossédé de son identité profonde. Algérien un jour, Algérien toujours !

L'Auteure : Psychologue et psychanalyste française. A vécu trois années de son enfance en Algérie après l'Indépendance, ayant accompagné ses parents.

Extraits : «La vieillesse était l'âge de la tendresse, de la réconciliation et du pardon qui, seuls, pouvaient la justifier. Il notait, entre autres choses, que rien n'était donné. Chaque jour, tout recommencer» (p 39), «Son ambition en France était d'être à sa place, pas autre chose. De déplacé, il devait se replacer. Pour lui, cette question était vitale, il avait un besoin de s'enraciner, de croître, en hauteur, de s'élancer. Pas de se répandre» (p 56), «Être à sa place dans ce pays, qu'est-ce que ça pouvait bien vouloir dire ? Être un bon travailleur, ne pas parler arabe, ne pas parler de religion, ne pas épouser une Française ? (p 56), «L'arabe me reste comme la langue de la discorde, du secret, c'est la langue de l'enfant qui se cachait sous la table... C'est la langue de l'absent, mais aussi de l'amour» (p 197)

Avis - Un roman sur l'exil, l'identité, la vieillesse, les liens père-enfants. Un roman assez «gentil», parcouru par une tendresse infinie autour d'une famille qui s'est «répandue» (en exil) puis s'est retrouvée

Citations : «La fierté, c'était autre chose, comme un don de vie, une fulgurance qui vous certifiait être un humain» (p 61), «Le mariage, on ne plaisante pas avec ça ! Ce n'est pas oui, et puis non, et puis peut-être, c'est une prise de risque qui demande de la force» (p120), «Ambitieux, c'est se voir réussir quelque chose... c'est le désir de s'élever, de réaliser ses rêves» (150)



La vérité attendra l'aurore. Roman de Akli Tadjer. Casbah Editions, Alger 2018, 248 pages, 900 dinars. (Fiche de lecture déjà publiée. Extraits pour rappel. Fiche de lecture complète in www.almanach-dz.com/culture/bibliotheque d'almanach, 20 juin 2012)



Mohamed est un artiste ébéniste, installé à Paris, passage du Grand-Cerf. Père et mère (des émigrés de la première heure... un père travaillant dur – et ne supportant pas sa «nouvelle colonisation» - dans une usine d'équarrissage de peaux et une mère passant son temps à dépenser l'argent amassé durement auprès des vendeurs de babioles) décédés. Il vit seul, célibataire, goûtant de temps au temps, aux joies des amours passagères. Heureux en apparence mais malheureux comme pas possible. Car, il a eu deux vies... totalement contraires. Une enfance et une jeunesse presque heureuses (à noter que sa maman vivait comme une malédiction d'avoir mis au monde un rejeton avec une tête à s'appeler Patrick... une tête de roumi et des yeux clairs), avec une scolarité en dents de scie, assez médiocre car plus porté sur l'art du travail sur bois... et, surtout sur la jeune et belle Nelly (fille d'un «ancien d'Algérie» revenu en France «avec le dégoût de tous les Mohamed» ), qu'il aimait et qui l‘aimait. Des pelles roulées à pleine bouche en veux-tu en voilà! En attendant bien plus et bien mieux quand ils seront grands... et, aussi, un jeune frère, Lyès, qu'il protège, le chouchou de maman, un «intello» qui réussit sa scolarité les doigts dans le nez, bien plus porté sur la réflexion et le rêve que sur l'agir.

Un jour, c'est le départ en famille pour l'Algérie. Vacances d'été et visite au «bled». El Kseur... Cap Carbon... les joies de la mer... le retour tardif... la nuit... la panne de la voiture (le tacot du papa)... Le drame... Tout va alors basculer. Ils avaient oublié que le pays était alors en pleine période de terrorisme. (... )

C‘est pour cela que l'auteur (du roman) nous gratifie de passages consacrés à une description assez (sur-) réaliste (quelque peu déplacés à mon avis, car exagérés et se limitant aux propos et aux comportements «populaires» et «populistes» recueillis ou vus ça et là... à l'aéroport, à l'hôtel, en taxi, dans la rue... )... de la ville (Alger) et du pays, la «paix» retrouvée. Très compréhensible de la part d'un visiteur, simple passager venu d'un «autre monde» fait d'art et de libertés... d'un visiteur traumatisé par des «chocs» ayant mis à mal bien de ses certitudes.

L'Auteur : Né en 1954 à Paris. Auteur de plusieurs romans dont trois adaptés à la télévision. Romans traduits dans de nombreux pays

Avis - Pour un conteur, c'est un conteur. Un très bon conteur même qui arrive à vous garder «scotché» à un récit à rebondissements, souvenirs d'enfance et de jeunesse, vie d'émigrés (en France), art, amour... et terrorisme mêlés... et beaucoup (un peu trop ?) d'Algérie. Se lit d'un trait.

Extraits : «Sélecto, le soda made in Algeria, qui a caramélisé les intestins de tous les Algériens depuis l'Indépendance» (p20), «Passé minuit, le whisky n'a rien d'euphorisant ni d'anesthésiant, il fait mal à la nuque et vous renvoie au point de départ» (p 47), «Souvent, il m'est arrivé de penser q'Allah, le clément et miséricordieux, ne pouvait épargner toute cette engeance de barbares qui avait plongé l'Algérie dans les ténèbres, durant une décennie avant d'essaimer à travers le monde, d'autres monstres sévissant avec la même cruauté, le même fanatisme, la même lâcheté. Allah est plutôt bienveillant avec les criminels qui prospèrent en son nom» (p 165), «Je n'ai jamais aimé l'idée de racines. Elle me renvoie à l'arbre figé dans sa terre qui ne voit pas plus loin que le bout de ses branches... J'aime ma trouble identité. J'aime ma schizophrénie normale» (p 193).

Citations : «En vieillissant, on est toujours rattrapé par sa race» (p 16), «La vie parfois, c'est magique, parfois c'est merdique» (142) , «Ce n'est ni tout à fait l'Orient, ni tout à fait l'Occident, c'est l'Algérie : un puzzle auquel il manquerait des pièces» (p 185).

 

Par Belkacem Ahcene-Djaballah

Jeudi 20 juin 2024

https://www.lequotidien-oran.com/index.php?news=5330550

 

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MONDE D'ARABES

 

 

Livres

Le Nil des Vivants. Roman de Mohamed Abdallah Apic Editions, Alger 2023 411 pages, 2.000 dinars



L'histoire de base ? Très simple ! Deux romanciers, deux cousins qui ne se connaissent pas. L'un vit à l'étranger et l'autre vient de l'Egypte profonde. Seul point commun, le souvenir d'un même univers avec sa beauté, ses grandeurs et ses mesquineries, ses réussites et ses travers. Qui se rencontrent dans leur ville natale Le Caire. C'est par leur métier qu'ils seront appelés à se rencontrer car ils sont tous deux nominés à un prix littéraire. Nour Hichem et Sherif Badraoui racontent la même histoire, mais sans plagiat. A l'évidence, chacun a raconté l'histoire de son père, en osmose avec son époque et avec tous les bouleversements y afférents. Avant cette rencontre, Hichem et Shérif ne se connaissaient pas. Alors que Yahya et Nermine sont leurs grands-parents respectifs avec leur père Hichem et Mamdouh Badraoui.

Tout le roman est ficelé sur le passé des deux frères Hichem et Mamdouh qui ont cru à cette nouvelle époque pleine de bouleversements. Le Caire ? Quelle ville ! Une ville «ayant su se créer une arène entre la mâchoire du désert» Et, avec son fleuve «surgit d'ailleurs».

Mais Le Caire, c'est aussi et surtout son peuple, avec des femmes et des hommes aux destinées chargées de mystères millénaires.

Le Caire, c'est Alexandrie, c'est Oum Keltoum, Chahine, Tewfiq El Hakim, Ahmed Chawki, Cheikh Imam, Fouad Nedjm... C'est Nasser, le nassérisme, le Café Isfet, le quartier El Gamaliyya. C'est l'Egypte. Car, ce roman parle de l'Égypte. Non l'Égypte des brochures touristiques, non l'Égypte figée dans le temps, non une Égypte faite de clichés. C'est, au contraire, une Égypte en mouvement perpétuel, ouverte à tous vents, une Égypte des années 60 puis 70, avec un détour vers les années 2000, une Égypte qui a connu un tournant révolutionnaire puis post-révolutionnaire majeur avec l'arrivée du néo-libéralisme et tous les effets que ce dernier a pu avoir sur la société égyptienne dans son ensemble.

Tout y est et tous (dont une bonne partie du monde arabe : la Syrie, la Palestine, l'Irak, le Liban, Beyrouth, Sabra et Chatila, la révolution algérienne, la science politique, la gestion d'entreprise, le Coran, le cinéma, l'écriture, le journalisme) s'y croisent au risque de nous y perdre.

L'Auteur : Mathématicien de formation, né en 1997 à Tlemcen. Déjà auteur de quatre romans : «Aux portes de Cirta» en 2019, «Souvenez-vous de nos sœurs de la Soummam» en 2018 et «Entre l'Algérie et la France, il n'y a qu'une seule page», en 2017. Et, surtout, «Le vent a dit son Nom» en 2021, roman qui a remporté le Prix Assia Djebar 2022 et le Prix Ahmed Baba de la Rentrée littéraire du Mali 2023. Il a même publié, en 2020, à l'occasion du centenaire de la naissance de Mohammed Dib, un roman sur l'auteur de «La grande maison», intitulé «Le petit tlemcénien»

Table : Un peu plus qu'un regard/ Ce qui s'est passé/ Une œuvre immense. Un héros ordinaire, l'Homme/ Destinée/Le légendaire fleuve

Extraits : «Pour certains littérateurs, surtout les dramaturges d'ailleurs, il a toujours été impératif de se séparer des chanteurs, des danseuses, de toutes celles et ceux qui seraient susceptibles de porter l'anathème sur les respectables créateurs» (p 24), «Le monde de l'art est ainsi fait. Il surprend, il choque, il met parfois mal à l'aise. Et celui qui ne peut pas encaisser cette réalité est plus à blâmer que le créateur de l'œuvre en question» (p309), «Nous étouffons un peu plus chaque jour sous le poids d'interdits qui n'ont plus lieu d'être, de normes archaïques utilisées pour nous museler, en somme de tout un arsenal qui nous rend notre propre air irrespirable. Dans ce contexte, le seul rôle qui puisse revenir à l'art, c'est de monter un début de chemin à suivre, de suggérer un sentier, ô combien sinueux, vers la liberté» (p 333).

Avis - Un véritable «pavé» qui nous entraîne au Caire, ville incroyablement vivante mais bien compliquée. Un mélange de temps, de gens et de situations qui ne facilite pas la lecture. Et un titre (renversé pour un contenu renversant) qui est une référence au «Livre des morts», connu dans l'Égypte antique (un recueil de poésie mortuaire destiné aux hauts dignitaires du pouvoir).

Citations : «La question de ce qui nous pousse à écrire est si profondément ancrée dans la démarche d'un écrivain que, lorsqu'un confrère la pose, on est tenté de garder la parole plus que de raison» (p 22), «Le Caire, c'est un mouvement fait ville» (p 36), «Le rôle et la valeur d'une génération ne sont pas autonomes de ce qui l'a précédée et de ce qui lui succède : ils ne se révèlent pleinement qu'au fur et à mesure de l'avancée du temps, de l'histoire» (p53), «En Egypte, on enrobe les vérités les plus dures dans l'humour le plus léger» (p75),«Souvent, le meilleur moyen de changer le monde, c'est de travailler en lui et avec lui» (p145), «Le savoir, c'est être au fait que la tomate est un fruit. La sagesse, c'est de ne pas mettre la tomate dans sa salade de fruits» (p152), «Aujourd'hui, il apparaît que même certaines de nos créations littéraires, celles que nous prenons pour le paroxysme de la créativité humaine sont en réalité des œuvres collectives» (p275), «Être libre, c'est ne pas te demander si la moindre de tes opinions peut te valoir un séjour en prison, ou pire, des menaces sur tes proches.

Et tant que l'art moderne n'a pas éclairé un chemin vers une plus grande liberté, il est condamné à n'être que futilité» (p 334).



Le Monde arabe dans la longue durée. Un printemps des peuples ? Essai de Samir Amin. Editions Apic, collection Disonances, Alger 2011, 255 pages, 750 dinars (Fiche de lecture déjà publiée en Oct. 2019, in www .almanach-dz.com/relations internationales/ bibliotheque d'almanach. Seulement pour rappel).



L'impérialisme n'est pas mort. Il est toujours là, aux abois, toujours aussi violent bien que plus pernicieux. «Il ne veut ni le progrès social, ni la démocratie» dans les pays du Sud (pays arabes y compris). «Les laquais qu'il remplace au pouvoir quand il gagne la bataille resteront les ennemis de la démocratie».

Les Etats-Unis et l'Europe veulent «tout changer pour que rien ne change !». «Il y a une duplicité permanente dans le langage des dirigeants de la triade impérialiste (Etats-Unis, Europe occidentale, Japon)».

Un langage que l'on croyait disparu des ouvrages et des réflexions scientifiques mais qui perdure, grâce (pas «à cause», comprenez-moi bien !) à des universitaires et chercheurs, toujours sur les barricades, comme Samir Amin, indécrottable «révolutionaire» des amphis. Un «animal politique», comme il se définit lui-même et c'est tout à son honneur, chez qui il est difficile de séparer la réflexion intellectuelle de ses combats et de ses options politiques. Qui (se) pose beaucoup de (bonnes) questions sur l'avenir du monde arabe, sur ses «printemps» passés, actuels et à venir, presque tous ratés, selon lui. Qui s'inquiète, à juste titre d'ailleurs, aujourd'hui, de la récupération des luttes des peuples, par l'islam politique, par les «dictatures conservatrices («favorisées par Washington») et/ou par «l'internationale de l'obscurantisme» qui ne veut pas se libérer de la «vision passéiste». Mais, peu de réponses ! En attendant, la «désorientation mentale» (René Naba), du monde arabo-islamique continue.

Avis - Un «has beeen ?» du succès qui revient en force avec les derniers soulèvements des «peuples» arabes. A lire, bien que difficile à comprendre par le large public qui a une autre vision du monde moderne et par une partie des citoyens, de la place de la religion dans la démocratie moderne. Hélas ! Dommage !

 

 

 

par Belkacem Ahcene-Djaballah

Jeudi 13 juin 2024

https://www.lequotidien-oran.com/index.php?news=5330496

 

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Livres

Taxis. Roman de Aïmen Laïhem. Editions Barzakh, Alger 2023, 165 pages, 900 dinars.



Un citoyen d'Alger qui, dans l'anonymat, raconte Alger. Mais il la raconte de manière assez originale, encore introuvée dans notre littérature contemporaine. A partir d'un «taxi». Facile, tant il est vrai que le moyen de transport dénommé «taxi» a pris, depuis peu, une importance... quantitative... c'est-à-dire disponible à tout moment et en tous lieux, alors qu'il y a moins d'une décennie, il fallait vraiment ramer pour avoir un «taxi».

Notre citoyen n'est pas fainéant et bien que travaillant à quelques minutes de marche de son domicile, il préfère emprunter le... taxi. Pour mieux regarder sa ville. Pour mieux jauger la vie et les propos de ses concitoyens ayant emprunté «son» taxi. Pour mieux juger une société dont il fait partie mais où il se sent, quelque part, étranger. Il n'est pas le seul... tant il est vrai que la clientèle des taxis ainsi que le monde de «taxieurs» sont multiples et variés : des véhicules bien entretenus, des tacots, des taxi-compteurs, des clandestins, des pleins, des à moitié vides, des vides... des chauffeurs ronchons, des chauffeurs muets, des chauffeurs accueillants, des chauffeurs religieux, d'autres j'memfoutistes, des nationalistes, des rêveurs d'ailleurs... et, des prix qui jouent au yo-yo.

Finalement, un sociologue de la vie urbaine qui s'ignore qui a voulu, nous dit-il, voir la société d'un nouvel œil, «plus aiguisé et bienveillant» (pas tant que çà !), à analyser, à visualiser, à cerner et essayer de mieux comprendre les gens, «mais, surtout, à mieux apprécier ce peuple».

L'Auteur : Né en 1998 à Alger. Architecte (Epau/Alger). Premier livre.

Extraits : «Tchoutchou maleh est le nom que donnent les Algérois au goéland. Cet oiseau emblématique de la ville porte un nom composé de deux mots : «tchoutchou» qui, en kabyle, sert à désigner la viande pour les enfants et «maleh», terme arabe signifiant «salé».Traduit littéralement, tchoutchou maleh voudrait donc dire «viande salée».Il en est ainsi en référence peut-être, à son environnement marin, iodé...» (p33), «Des oiseaux. Des mouettes, encore et toujours. Ici, elles sont légion. Ça rajoute de la blancheur au tableau. Toujours mieux que les pigeons» (p 50), «Parfois, c'est ça un taxi : quelque chose vous rattrape alors que vous le fuyez (p55)», «Quel cauchemar ! Il se fait tard et les taxis se font rares dans le noir. Le jour, une voiture sur cinq est un taxi. La nuit, toutes les voitures d'Alger deviennent des taxis. Clandestins, bien sûr» (p 80), «Il ne vente que très rarement sur Alger. Mais quand il arrive au vent de se lever, oubliez la douce ville côtière de la Méditerranée, c'est l'océan qui prend place, c'est l'Atlantique Nord, l'Arctique ! Alger devient infernale. Bourrasques sous les palmiers/Tornades de déchets. Tourbillons d'eau sale et salé.» (p 121)

Avis - Étonnante forme de récit... A lire ne serait-ce que par curiosité... et, pour encourager l'auteur et l'éditeur.

Citations : «Alger sous la pluie n'est plus Alger. Elle n'est plus la même ville. Elle n'est plus. C'est Venise sans les gondoles. Un cauchemar» (p14), «Cette ville (note : Alger) est une montagne russe. Si mal nommée d'ailleurs. Cette ville est plutôt une montagne algérienne (pp 50-51), «Taxi» est le nom donné à une drogue qui ravage la société algérienne.

On l'appelle ainsi du fait de sa couleur jaune et blanc. A long terme, le «taxi» a les mêmes effets que la cocaïne ou toute autre drogue dure : une dépendance qui tue à petit feu...» (p150), «C'est surtout ça un taxi : un siège sur lequel s'adosser quand on n'arrive plus à avancer par soi-même» (p153).



Ils ont dit Alger : Alger en toutes lettres. Essai et recueil de Aïcha Kassoul (Préface de Rachid Boudjedra). Editions Régie Sud Méditerranée (Rsm Communication), avec le concours du Commissariat général de l'Année de l'Algérie en France, Alger 2003. 117 pages, 1 200 dinars (mais 500 dinars en librairie ambulante)*



Alger, capital de l'Algérie. Au nord de l'Afrique, à l'ouest de l'Orient, au sud de l'Europe. Rond-point et carrefour de la mer Méditerranée. Alger, «ville audacieuse», «ville au large rapide à l'aventure» (Anna Greki).Alger... El Djazair, mélange de plusieurs civilisations. Alger presque insaisissable mais toujours fascinante et captivante... point de rencontre d'aventuriers, de poètes et, hélas, de prédateurs. Aujourd'hui encore, dans l'Algérie indépendante, Alger est, pour beaucoup de jeunes et de moins jeunes du pays profond, un rêve, un objectif, un fantasme. A chacun sa «harga» !

Aïcha Kassoul, spécialiste des belles lettres d'ailleurs et d'ici, a choisi la voie royale, celle littéraire, pour démonter tout cela (...). Rachid Boudjedra, le préfacier, avait annoncé la couleur : «Présence, alors, et à profusion, du signe algérois qui devient le lien géométrique du monde, le nombril de l'univers. A juste titre. Parce que Alger est indicible»

L'Auteure : Née à Blida, professeure de littérature française et francophone à l'Université d'Alger. Consule d'Algérie à Besançon (France) de 2010 à 2015. Puis, membre du Conseil supérieur de l'audiovisuel (Arav). Elle a publié déjà plusieurs ouvrages (...)

Table des matières : Table des matières/L'aube/ Le matin/ Midi/ Le crépuscule/ Un autre jour/Une autre nuit/Notes bibliographiques /Bibliographie des illustrations/ Biographie des peintres.

Extraits : «Ville fortifiée. Ville sanctifiée, regroupant les maisons autour de Djamaâ el Kebir, Alger ne renonce pas à ses attaches marines. Les années passent et la gréent mieux qu'un mât de misaine» (p23)

Avis - Des lectures diversifiées et judicieuses. L'empreinte littéraire de Aïcha Kassoul qui a fourni un récit historique concernant Alger presque «poétisé».

Citations : «Il est des lieux qui ressemblent aux hommes. Ils s'affichent dans la gloire du soleil et se réveillent un jour dans les ténèbres. Pour les uns comme pour les autres, terrible sera la chute» (p70), «En 1830, la civilisation avait débarqué sous la forme d'une guillotine que l'on installe dans les cours des prisons, en prévision de la répression inévitable» (p72), «A partir de la baie, la vision d'Alger est toujours mystérieuse mais seulement pour celui qui se laisse prendre au jeu de l'imagination» (p 86), ««Alger, la paresseuse tourne dos à la mer, enfermant dans ses murs casaniers des être désœuvrés. Ils ont beau être nombreux, ils ressentent tous un étrange sentiment de solitude quand vient le soir» (p 96), «Triste jeunesse en effet, qui se réfugie dans le passé, faute d'avenir. Quant au présent, c'est celui qui se conjugue en s'appuyant sur les murs fidèles comme une ombre» (p 99).

*(Fiche de lecture déjà publiée le 17 mai 2023 www. almanach-dz.com/bibliotheque dalmanach/habitat. Extraits, pour rappel)

 

 

par Belkacem Ahcene-Djaballah

Dimanche 2 juin 2024

 

https://www.lequotidien-oran.com/index.php?news=5330146

 

 

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UN BRIN DE PHILO'

 

 

L'aspect réformiste de l'œuvre de Taha Hussein. Essai de Mohammed Arkoun. Editions Frantz Fanon, Tizi Ouzou 2019. 163 pages, 700 dinars



Taha Hussein ? «Homme de devoir, animé d'un dévouement total, d'un amour illimité pour sa terre natale et ce peuple égyptien au destin si contraire, il consacrera donc tous ses instants à faire partager à ses compatriotes et même à ses coreligionnaires, les bienfaits de la liberté et de la culture». Son ambition ? Jeter un pont entre des mondes qui ont tout intérêt à se connaître. Un homme à l'attitude réformiste qui n'est autre chose qu'un effort constant pour réaliser un compromis difficile entre le conservatisme extrême et le radicalisme révolutionnaire. Un homme qui se préoccupera très fortement de l'histoire de l'art et de la littérature égyptienne aux diverses époques; de même que la littérature et de l'histoire arabes, de la religion musulmane. Puis, il se préoccupera très fortement de la culture moderne de l'éducation des masses et de l'émancipation de la femme musulmane. Cela ne veut aucunement dire qu'il devait être indemne de toute critique. Ainsi, pour l'auteur, «s'il a bien accompli son devoir sur le plan littéraire, il n'a pour ainsi dire rien fait pour nourrir et orienter la vie politique et sociale dans son pays».

A l'origine de l'ouvrage, un mémoire de fin d'études de l'auteur sur l'œuvre de Taha Hussein présenté en 1953-1954, travail dont il avait gardé un mauvais souvenir suite aux réactions, «violentes», lors d'une présentation à la Maison des Etudiants à Alger en 1954, «présentation qui lui porta préjudice du côté algérien comme du côté français» au point qu'il le rangea et ne songea jamais à le publier (Touria Yacoubi Arkoun, avant-propos).

L'Auteur : Né à Taourirt Mimoun/Tizi Ouzou, le 1er février 1928, décédé en 2010 en France et inhumé au Maroc, l'Algérie (celle de la «Pensée islamique» radicale) ne l'ayant pas reconnu en temps voulu, l'ayant même (presque) rejeté. Etudes à Oran et à Alger puis à la Sorbonne-Paris. Enseignant et conférencier à travers le monde. Un des islamologues les plus importants de l'époque contemporaine. Penseur exigeant et militant pour une refondation humaniste de l'islam. Il a produit une œuvre qui a révolutionné l'islamologie mondiale, en encourageant l'émergence d'une nouvelle discipline scientifique, «l'islamologie appliquée». Plusieurs ouvrages et un livre d'entretiens (R. Benzine et J-L Schlegel), «La construction humaine de l'islam».

Table des matières : Avant-propos/ Introduction : Les divers aspects du réformisme musulman/ I. Exposé analytique/ II. Exposé critique/ Conclusion : la tâche de l'intellectuel musulman/Bibliographie

Extraits : «L'intelligence occidentale va franchir en trois siècles, à travers des sacrifices admirables et des révolutions grandioses, les étapes décisives qui lui assurent aujourd'hui cette suprématie incontestable dont elle jouit» (p22), «L'Occident va de plus en plus se tourner vers l'homme en tant que tel et l'univers pour le dominer. L'Orient, au contraire, s'épuisant dans ses «retours perpétuels au feu central», réduira la connaissance à une pure accumulation du connu» (p 104), «C'est une grave erreur, du point de vue psychologique, d'initier, d'une part, les jeunes intelligences à la méthode critique et de leur imposer, d'autre part, certains dogmes intangibles» (p 113), «Le cataclysme, c'est le monde capitaliste et le monde communiste en lutte pour la suprématie universelle, lutte dont le Moyen-Orient fait justement les frais en grande partie, car il a la chance -ou la malchance- d'occuper une position stratégique et de posséder du pétrole» (p 153).

Avis - Un ouvrage si riche en renseignements sur la culture et la religion et leurs évolutions. La pensée de Taha Hussein présentée par un philosophe algérien si incompris chez nous, et analysée pour ne pas dire critiquée parfois et admirée souvent.

Citations : «L'idée d'un retour pur et simple au passé trouve dans les masses incultes, pour qui l'avenir est toujours problématique, une grande faveur» (p 9), «La tyrannie de la classe dominante n'aliène pas seulement la liberté de l'écrivain; elle supprime en plus l'égalité entre les citoyens et par conséquent la justice» (p 83), «De tous les égoïsmes, l'égoïsme intellectuel que l'on rencontre chez le conservateur, confortablement installé dans son monde à lui, est sans aucun doute le plus résistant» (p 91), «L'application véritable du régime démocratique ne nécessite-t-elle pas en effet, comme première condition, la libération des esprits de toutes les aspirations vaines, des mythes inconsistants, pour les engager dans la voie des constructions sociales concrètes et des tentatives fructueuses ?» (p 130), «Dans toute société musulmane contemporaine, l'on trouve à la fois : «notre XIIIe siècle avec ses théologiens et ses docteurs; notre XVIIe siècle avec ses réformateurs religieux, notre XVIIIe siècle avec ses philosophes rationalistes et ses encyclopédistes; -Le tout reposant sur la base plus ancienne et populaire du XIIe siècle empreint de mysticismes locaux, peuplé de confréries et de tiers ordres qui se suffisent à eux-mêmes» (Milliot, L. cité. Introduction à l'étude du droit musulman, Recueil Sirey, 1953).

Que sortira-t-il de ce mélange «détonnant» où des hommes éperdus, déracinés, manquant de traditions politiques sur la base desquelles ils pourraient édifier un véritable Etat moderne, se livrent aux luttes sociales ?» (p138-139).



Lectures du Coran. Essai de Mohammed Arkoun. Editions Sedia, Alger 2016, 2.200 dinars, 567 pages. (Fiche de lecture déjà publiée. Extraits pour rappel. Fiche de lecture complète in www.alamnach-dz.con/culture/ bibliothèque dalmanach)



C'est un ouvrage paru initialement en 1982 puis republié en 1991. Un opus fondamental, un recueil d'articles rédigés dans les années 1970. On le sait, on le constate. La pensée de Mohammed Arkoun, foisonnante et tout en nuances, n'est pas d'un abord facile.

Pour l'assimiler, il faut du temps et des instruments critiques que peu de personnes maîtrisent. Mohammed Arkoun avance à pas de loup dans un corpus des plus touffus. À plusieurs reprises, dans son ouvrage, il se déclare conscient de l'inégalité du combat qu'il mène contre l'interprétation idéologique et politique de l'islam. Son objectif : restituer le Coran dans sa fonction d'élan religieux, après son dépouillement de ce que les sciences humaines peuvent légitimement s'approprier du texte, en tirant au clair son mode de production formel. Ainsi, l'islamologue espère rajeunir non pas le Coran, mais sa lecture et, tout en lui gardant son intégrité de Tout signifiant, introduire, pour le comprendre et l'analyser, un appareil critique lourd. Pour ce faire, il mobilise toutes les ressources de la linguistique, de la sémiotique, de l'histoire des mentalités, de la sociologie, de la critique littéraire pour déconstruire le discours classique sur le Coran. Des articles «revisités» durant plus de quarante ans La table des matières est, à elle seule, parlante.

L'Auteur : Voir plus haut

Extraits :Du côté musulman, le vide intellectuel et scientifique est dû à la très faible présence, voire à la totale absence des sciences de l'homme et de la société, surtout dans les facultés ou les départements d'études islamiques. Et, quand il s'agit du Coran, il y a soit l'autocensure imposée par un environnement militant, soit le conformisme desséchant à une «orthodoxie» fixée dès l'époque de Tabari, mais plus que jamais rigidifiée par l'actuel «radicalisme islamiste» (p13).

Avis - Une lecture croyante du Coran, mais libre, contemporaine, affranchie des diktats (notamment vestimentaires) et des commandements et interdits de tous ordres qui en alourdissent la lecture idéologique et politique. Une attitude philosophique ouverte aux apports et aux interrogations des théologies classiques et modernes. A lire pour franchir le pas décisif qui fera, peut-être, entrer v(n)otre pensée philosophique et/ou théologique dans l'investigation scientifique.

Citations : «L'idée principale est qu'on constate une disproportion croissante entre la consommation idéologique et imaginaire du Coran au jour le jour et la prise en considération, par une pensée libre et critique, de tous les problèmes qu'il pose, aujourd'hui, non seulement aux musulmans, mais à tous les esprits soucieux de renouveler notre connaissance du phénomène religieux» (p 35

 

 

 

par Belkacem Ahcene-Djaballah

Jeudi 9 mai 2024

https://www.lequotidien-oran.com/index.php?news=5329662

 

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RÉVOLUTIONS !

 

Livres

Idéologie politique et mouvement national en Algérie (Des projets partisans au projet de renaissance nationale) (1936-1956). Essai de Mohamed Chafik Mesbah. Casbah Editions, Alger 2024, 349 pages, 1 500 dinars



On pensait déjà tout savoir sur l'Histoire du Mouvement national en Algérie. Le dernier ouvrage de Chafik Mesbah, bien connu pour ses analyses politiques qui n'ont jamais laissé indifférents (d'autant qu'il n'a jamais fait mystère de sa vocation à être un « intellectuel organique au service de la patrie »... un « statut exigeant » selon lui) tant il vise juste (souvent) et frappe fort (parfois) , vient apporter à la recherche universitaire sur la période 1936-1946, un éclairage complémentaire assez utile à la compréhension des hauts et des bas de la période étudiée... avec ses conséquences sur l'évolution de la chose politique... et ce, peut-être, jusqu'à nos jours.

Il faut préciser que l'ouvrage est le prolongement d'une thèse soutenue en juillet 1981, thèse reprise quasi-complètement, quelques annexes ayant été écartées car tombées depuis dans la documentation, ouverte, ainsi qu'une bonne partie de la bibliographie. Une thèse qui avait soulevé, nous dit-on, lors de sa soutenance, un débat houleux... tout particulièrement autour de la partie relative au rôle politique de l'armée en général et à celui de l'Armée de libération nationale (Aln) en particulier.

L'ouvrage débute avec une première partie qui tente d'approfondir et de préciser la problématique théorique soulevée par le concept du nationalisme.

Une deuxième partie s'attache à situer les courants politiques qui ont animé le mouvement national algérien et les projets partisans qui en ont résulté.

La troisième partie reconstitue des phases théoriques et des étapes organiques qui ont jalonné tant le processus d'élaboration du projet de renaissance nationale que celui de sa mise en œuvre, lequel fut caractérisé par le recours à la lutte armée puis par l'apparition de reclassements idéologiques résurgents et l'émergence d'appareils politiques concurrents.

Et, pour terminer, une partie consacrée à l'approche théorique du statut politique de l'armée dans le processus de renaissance nationale et de ses implications pratiques.

L'Auteur : Né le 11 juillet 1949 à Alger. Lycée franco-musulman de Ben-Aknoun, études supérieures (Iep/Alger), licence en sociologie (Paris V) et D.e.s en Sciences politiques (Paris II), thèse de Doctorat d'Etat en Sciences politiques (Université d'Alger, 1981). Journaliste (Rta, 1971-1974), engagé dans les rangs de l'Anp en 1975 et officier supérieur, en avril 2020 Directeur général de l'Agence algérienne de coopération internationale pour la solidarité et le développement (Aaci/sd) puis Conseiller à la Présidence de la République. Auteur de plusieurs études, essais, articles de presse et ouvrages.

Table des matières : Préface (Colonel Khatib Youcef dit Si Hassan)/ Avant-propos/ Introduction/ Première partie : Courants politiques et projets partisans/ Deuxième partie : Des projets partisans au projet de renaissance nationale/ Troisième partie : L'Armée, instance politique ?/ Bibliographie d'ensemble/ Chronologie du Mouvement national algérien.

Extraits : « A mon avis, le rôle de notre armée est défini, en principe, par la Constitution. Le rôle constitutionnel qui lui est dévolu m'amène à affirmer, justement, que l'armée ne doit pas être la source du pouvoir et qu'elle doit être placée, au contraire, sous l'autorité du pouvoir qui incarne, légitimement, la souveraineté populaire » (Préface du Colonel Khatib Youcef dit Si Hassan. Extrait, pp 19-20), « Il aura fallu l'ampleur de l'insurrection du 8 mai 1945, et la densité des événements qui en résultèrent, pour que le courant réformiste bourgeois accomplisse définitivement sa mue » (p58), « La sacralisation spirituelle de la France, voire de la civilisation occidentale constitua une orientation cardinale du courant réformiste bourgeois qui distingua toujours « la France métropolitaine » de celle des « colons » (p 80), « Tandis que 173 000 soldats algériens combattaient dans les rangs de l'armée française (Note :Durant la première Guerre mondiale) , environ 120 000 Algériens, dont 78 000 sur réquisition de l'administration, furent utilisés dans l'industrie et l'agriculture en France (p 85), « Le PPA renoua durant la Seconde guerre mondiale, et plus ostensiblement encore lors de l'insurrection populaire du 8 mai 1945, avec le mot d'ordre d'indépendance nationale qui depuis ne souffrit plus de contestation en son sein » (p157), « Les écoles de l'Aouma dont le but, au départ, était de revivifier l'enseignement de la langue arabe et celui de la religion musulmane, se transformèrent rapidement en refuge ultime pour les jeunes Algériens musulmans de condition sociale modeste, que le système scolaire français rejetait systématiquement » (p 175), « l'Aouma (...) n'aborda, précisément, le thème de l'indépendance nationale que par métaphores » (p182), « Prisonnier lui-même des pesanteurs sociologiques de la société française, le Pcf fut conduit, en effet, à épouser les abstractions idéologiques dont se repurent si bien ces « bons Français, soucieux de l'avenir et de la grandeur de leur pays » (p 237).

Avis - Un pan (important) de l'histoire politique du pays. Présenté et analysé dans tous ses détails ; peut-être un peu trop pour certains, et pas assez pour d'autres. Un ouvrage plus qu'utile, nécessaire au chercheur, à l'étudiant, et pourquoi pas au citoyen lambda, curieux et en quête de savoir. De plus, un auteur qui nous a habitués à aller toujours plus loin... et toujours droit dans ses bottes.

Citations : «Un pays n'est pas militairement fort en raison de ses armées et de son armement, mais il l'est réellement en raison de son potentiel économique et humain qui permet d'avoir et de renouveler ces armées et cet armement» (p134), «Le phénomène «petit-blanc», résultat d'un processus complexe au terme duquel les catégories sociales inférieures et intermédiaires de la population européenne implantée en Algérie s'identifiaient, en totalité, aux schémas idéologiques véhicules par l'ensemble de la société coloniale» (p196), «La restructuration par l'état-major général mis en place par le Grua en janvier 1960, des unités de l'Aln installées aux frontières, leur initiation aux formes de combat militaire classique, l'éducation politique intense de la troupe et l'instauration d'une rigoureuse discipline militaire donnèrent, pourtant, à cette armée la conscience de sa force. Aussi, voulut-elle, tout naturellement, s'ériger en instance politique» (p 270), «L'armée, loin d'être la grande muette, s'est souvent érigée, malgré elle, en véritable arbitre pour départager , selon une logique qui lui est propre, les forces politiques en présence» (p279).



Nuages sur la Révolution. Abane au cœur de la tempête. Essai de Belaid Abane, Koukou Editions, Alger 2015, 429 pages, 1 200 dinars (Fiche de lecture déjà publiée.

Extraits pour rappel. Fiche de lecture complète in www .almnach-dz.com/ histoire/ bibliothèque d'almanach)



Les vérités énoncées ou découvertes concernant le Mouvement national en général et la guerre de libération nationale en particulier sont, presque toutes, «cruelles», tant il est vrai que toute Révolution est une grosse «mangeuse» d'hommes. Ceci sans parler des innombrables victimes, déclarées ou encore inconnues, des forces d'occupation. D'autant plus cruelles qu'on a, malgré tous les efforts faits ces dernières années par les mémoires réhabilitées (ou rancunières), toujours cette impression d'histoire(s) inachevée(s).

Le livre de Belaid Ramdane ne déroge pas à la règle. Le titre en lui-même est déjà annonciateur du grand drame qui se prépare... avec des nuages annonciateurs de tempête.

C'est l'histoire d'un adolescent très tôt éveillé, dans une société presque «démissionnaire», qui se prépare à participer à la lutte de libération du pays, sans savoir encore quand ni comment.

C'est l'histoire d'un jeune homme qui a choisi la solitude, la souffrance, la clandestinité, presque un «exil»... loin d'une maman aimante et qu'il aime pour se mettre totalement au service de sa passion.

C'est, aussi, hélas, l'histoire d'un homme mature incompris... ou mal compris (même par son père, au départ) dans sa quête éperdue et passionnée de la patrie perdue. Un homme devenu un héros qui sera assassiné par ses propres frères de combat (...)

On a donc l'histoire de ce grand, cet immense (et double) martyr de la Révolution : poursuivi, emprisonné, torturé par les forces coloniales... et «crucifié» sur l'autel d'on ne sait quelle «vérité» par ses propres «frères» (...)

L'Auteur : (...) Ancien professeur des universités en médecine (dont Alger), il vit en France, depuis la fin des années 90, exerçant et enseignant, tout en se consacrant à la recherche sur l'histoire politique de la Révolution. (...)

Avis - L'histoire d'une vie courte, mais plus que bien remplie par le combat révolutionnaire... et, comme dans une tragédie grecque, la mort brutale (...)

Extraits : (...), «Le Fln n'appartient à personne mais au peuple qui se bat. L'équipe qui a déclenché la Révolution n'a acquis sur elle aucun droit de propriété ; si la Révolution n'est pas l'œuvre de tous, elle avortera inévitablement» (p 102) (...)

Citations : «Ferhat Abbas et ses amis donnent une autre image de l'insurrection, et incarnent désormais un Fln qui a de la stature et de l'allure. C'est un succès considérable pour la propagande du Fln» (p 104), «La grande erreur que commettent la plupart de vos hommes politiques (français), c'est d'expliquer le drame algérien seulement par la faim et la misère ou l'absence d'écoles. Alors que sa racine est dans la revendication d'honneur, de justice et de liberté «(Abane Ramdane, 15 septembre 1955, entretien «France-Observateur» (p 119), «Abane concevait la Révolution en fonction d'un perpétuel dépassement d'elle-même» (p 157), «De ce portrait ressort un homme d'une «trempe exceptionnelle», avec cependant un «mais». Ce «mais» ce sont ses qualités. Comme toutes les qualités poussées à l'extrême, elles peuvent se transformer en défauts, en handicap même. Beaucoup de ses compagnons le résument en effet par cette formule très juste : il a les défauts de ses qualités» (p 313).

 

 

 

 

par Belkacem Ahcene-Djaballah

Samedi 6 avril 2024

https://www.lequotidien-oran.com/?news=5328874

 

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CHIRURGIEN ! LA MAIN... ET LE CERVEAU

Livres

Histoires de la chirurgie. Jeux de mains, jeux de mots. Essai de Mustapha Maaoui. Casbah Editions, Alger 2023, 156 pages, 800 dinars



Voilà un livre qui, au départ, se propose de résumer l'histoire de la chirurgie, de la Préhistoire à nos jours en se basant tout particulièrement sur l'histoire parallèle de la main. Un rapprochement pas si évident que ça. Et pourtant, car au fil du cheminement on va passer du palpable au virtuel. A travers un long, très long itinéraire empruntant des trajets aussi complexes et compliqués que ceux des conquêtes, des migrations, de la propagation des civilisations, des religions, des épidémies, des accidents domestiques ou de chasse, des douleurs à surmonter... Avant toutes les prestations, nous précise l‘auteur, il y avait eu la première d'entre-elles, d'un point de vue aussi bien chronologique qu'émotionnel, celle qui donne la vie : l'aide à l'accouchement. La suite est un long fleuve pas tranquille du tout. Avec ses audaces et ses possibilités d'aller plus en profondeur en matière d'explorations et de gestes opératoires. Avec ses progrès techniques. Avec ses facteurs limitants.

L'auteur, en médecin spécialisé et chirurgien au long cours, n'a pas perdu de vue, tout au long de son ouvrage, l'outil premier et essentiel de l'œuvre chirurgicale. La main (et le cerveau qui la guide), bien sûr ! Ce qui d'ailleurs l'amènera à se poser, à juste titre, la question de savoir si la chirurgie est une science... ou un art. On aura donc à lire tout un chapitre consacré à la place de la chirurgie dans la médecine, dans la société et dans les arts, en littérature, dans les arts plastiques et... au cinéma. Et à la télé.

Autre chapitre émouvant, celui consacré à quelques grandes figures de la chirurgie nationale aujourd'hui disparues... le tout accompagné de détails pittoresques piquants et parfois même insolites, ce qui les rend encore plus proches de nous.

Et pour clore la réflexion, une interrogation légitime sur l'évolution de la chirurgie, «art à la croisée de plusieurs sciences», passant du stade artisanal avec usage de la main pratiquée en un lieu fixe au stade futuriste avec la robotique, le numérique, la palpation virtuelle et les interventions à distance. La fin de la main... chaude et compréhensive ? Une autre chirurgie... plus froide ? Le débat est à ouvrir.

L'Auteur : Né en août 1946 à Batna. Médecin, professeur de chirurgie (Alger). Etudes de médecine, entamées au milieu des années 60 à l'Université d'Alger. Chirurgien «nomade» pérégrinant dans des spécialités variées sous la houlette de plusieurs grands patrons. A vécu des périodes charnières majeures.

Sommaire : Préambule/ La main dans tous les sens et dans tous ses états/ La naissance de la médecine et de la chirurgie/ La chirurgie est-elle un art ou une science ?/Quand la réalité rejoint la fiction ou la vraie vie/ Histoires de chirurgie en Algérie durant la colonisation/ Quatre histoires dans l'Algérie post indépendante/ Deux histoires sous les feux de l'actualité/ Y a -t-il un pouvoir chirurgical ?/In memoriam : Pr Roche, Pr Touchène, Pr Bekada Hadj Belmhel, Pr Djilali, Yahia Guidoum, J-P Grangaud, Pr M. Hassani / Ad Vitam : Postfaces du Pr M. Zitouni et du Pr O. Aktouf/Références bibliographiques.

Extraits : «En tournée en Algérie dans les années soixante, le mime Marceau avait affirmé qu'en visitant un marché d'Oran, il avait compris toutes les discussions animées qui se tenaient autour de lui» (p20), «L'Histoire est émaillée de guerres suivies d'épidémies, toutes deux grandes pourvoyeuses de morts. Les secondes étant souvent plus mortelles que les premières. Entre la germe ou le virus et la mitraille, la part belle revient régulièrement aux pathologies infectieuses» (p 68), (Durant la colonisation) il n'y avait pratiquement aucun chirurgien algérien, car la carrière était conditionnée par un parcours hospitalo-universitaire qui était une chasse gardée des Européens. Les deux domaines qui attiraient les indigènes étaient le droit et la médecine, mais s'ils pouvaient s'y inscrire, ils étaient canalisés inexorablement vers une pratique médicale de campagne ou vers un métier de plaideur de petites chicaneries, désignés alors par le vocable réducteur de toubib pour le carabin ou d'oukil pour le clerc de la basoche» (p 91), «Un chirurgien doit s'en tenir aux fondamentaux, sans perdre de vue les nécessaires progrès que l'on se doit de maîtriser tout en évitant d'en être l'esclave» (p 117), «Si les progrès technologiques sont inéluctables et représentent , bien sûr, un bienfait pour l'humanité quand ils sont maîtrisés, ils risquent dans le cas contraire de se transformer en un cauchemar» (p 123).

Avis - Un essai (mais pas que !) qui démarre assez fort. Du détail, de la précision, de la concision,...et des pointes d'humour qui rendent légères la lecture et la compréhension d'une discipline réputée austère. L'art de raconter... l'art d'écrire... et quelques «révélations historiques». Un chirurgien artiste... on aura tout vu !

Citations : «En amour, c'est comme au poker : si on n'a pas un bon partenaire, il est très utile d'avoir une bonne main» (p 21), «Le pouce est ainsi un signe de pouvoir, mais pas toujours, il peut être l'objet d'une certaine impuissance chez quelqu'un qui se roule les pouces, l'un s'enroulant autour de l'autre, manifestant un état d'inaction, de nervosité ou d 'ennui» (pp 25-26), «La chirurgie est l'œuvre de la main : c'est une définition en partie vraie, mais incomplète. La main est guidée par le cerveau qui lui dicte les gestes à réaliser. Elle est tempérée par le cœur pour ne pas faire n'importe quoi.» (p 31), «On a souvent posé la question de savoir si la médecine (ou la chirurgie) était un art ou une science, et la réponse satisfaisante ne semble pas avoir encore été trouvée» (p31), «Les périodes dans lesquelles il y a le plus d'illuminés sont celles où il y a le moins de gens éclairés» (p46), «On peut avancer que la médecine est un art fait de rigueur et une science remplie d'incertitudes» (p 67), «Dans l'enceinte sacrée de l'Olympe, le pouvoir suprême revient sans conteste à Jupiter. Avec les nouveaux régisseurs de la Pensée, on n'a plus affaire qu'à des Procrustes» (p 68), «On peut devenir chirurgien, on naît artiste» (Henri Bergson. Discours à la réception de l'Académie française le 24 janvier 1918, cité p 80)



Éclats de vie. Mémoires synaptiques. Récit de Mustapha Maaoui. Casbah Éditions, Alger 2021, 476 pages, 1 000 dinars (Fiche de lecture déjà publiée. Extraits pour rappel. Fiche de lecture complète in www.almanach-dz.com/santé/bibliotheque dalmanach)



L'auteur est venu au monde en 1946... mais son histoire commence en juin... à Bône... en 1900,...On a Mohamed Salah (le «père fondateur»), le petit neveu, orphelin de père et qui n'a pu, hélas, malgré son goût des études et sa soif de savoir, être scolarisé... son beau-père, un khodja -interprète du côté de Jemmapes (la maman remariée à un lointain cousin, comme le voulaient les us et coutumes de l'époque) préférant l'envoyer surveiller ses troupeaux. La suite -avec la descendance... dont l'auteur - est un long et laborieux voyage à travers le pays : Constantine, Guelma, Annaba, Sétif, Alger, Batna... la dure vie sous la domination coloniale, la première guerre mondiale, la seconde, l'émigration... la guerre de libération nationale, l'indépendance, la vie estudiantine, les luttes militantes, le Fln, les lupanars de luxe, la vie nocturne et bruyante à Cuba (la cité universitaire de Ben Aknoun) à Alger avec ses personnages -du monde de la communication, des arts et de la culture mais aussi des «rescapés» encore sous le choc de la guerre de libération nationale - encore de légende (pour nous) bien qu'oubliés... et ailleurs... le métier de médecin (du secteur public et des hôpitaux: Parnet, Mustapha, Maillot, Ait Idir, El Kettar, Rouiba, Ain Taya, Thénia,...) avec ses maîtres illustres et ses «mandarins», le football, la décennie noire et ses faux barrages... ainsi que moult séjours à l'étranger... On sait tout de «Didine Maaoui», vie privée y compris. Ils en apprendront aussi beaucoup sur l'ambiance des hôpitaux, sur les opérations chirurgicales, sur les maladies, sur les erreurs médicales, sur l' «exploitation» des résidents («étudiants ou main-d'œuvre selon les intérêts bureaucratiques», p 346)...

L'Auteur : Voir plus haut

Extraits : ... «C'était donc cela, la médecine : à la fois si familière, une voisine en quelque sorte mais aussi avec ses aspects mystérieux ; qui nous révèlent plein de choses à travers un microscope» (p 143), (...) «En Algérie, il y eut, en 2017, un événement créé par un illuminé qui aurait trouvé le traitement du diabète (...). La promotion de cette escroquerie a été menée... par le ministre de la Santé lui-même.(...).Il s'agissait sans doute de la version médicale de la «régression féconde» (p316).

Avis- Un fleuve impétueux de souvenirs... Une famille, une vie... Des noms et lieux... Des événements et des rencontres. L'Algérie en chair et en sang (R. Boudjedra)... et un récit passionné et passionnant... De l'érudition qui va de la littérature et la poésie à la musique en passant par la peinture et la sculpture. Une belle écriture fignolée, qui se laisse parfois «aller», s'oubliant dans le trop plein de détails. Et, de l'humour (surtout du jeu de mots- magnifique et rafraîchissant - de carabin)... à l'ancienne... Tout nous rappelle le «bon vieux temps» mais qui à notre âge (je parle des septuagénaires et des autres presque octogénaires) et, au détour d'une «sortie», amène le regret de «paradis sociétaux» définitivement perdus!

Ah, oui ! En matière de culture, vous allez être servis.

Citations : «Malgré les apparences, on est beaucoup moins euphorique à la fin d'une guerre qu'à son commencement» (p51), (...) «Un dortoir sans ronfleurs, un dortoir sans tousseur occasionnel ou chronique, un dortoir sans reptation dans un lit, bref, un dortoir sans bruit de fond est un dortoir qui ne dort pas !»(p149), «Dans le drame qui se joue au déclenchement d'une maladie, il y a trois personnages : le malade soigné, la maladie et les soignants» (p314) «Dans la relation médecin-malade, ce n'est pas tant ce qu'on dit au patient mais plutôt la capacité d'écoute que l‘on peut avoir qui compte» (p385), (...), «Notre passé est plus vivant que notre

présent. Ceux qui peuplent nos mémoires sont plus réels que ceux qui nous entourent» (p 473).

 

 

 

par Belkacem Ahcene-Djaballah

eudi 7 mars 2024

https://www.lequotidien-oran.com/index.php?news=5328230

 

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RACISME ? UNE AFFAIRE DE «BLANCS» !

 

 

Livres

La Pensée blanche. Essai de Lilian Thuram. Apic Editions (et, Alliance internationale des éditeurs indépendants, avec le label «Le livre équitable»), Alger 2023, 318 pages, 1.500 dinars



Ce livre revisite tout d'abord certains pans de l'histoire : les conquêtes coloniales, l'esclavage, les empires, le Code Noir, l'instrumentalisation de la science et de la religion, la post-décolonisation et le pillage des ressources naturelles, le vol du patrimoine africain... Il examine les mécanismes intellectuels invisibles qui assoient la domination des Blancs et qui ont construit «La pensée blanche» Il désigne le racisme ordinaire de nos sociétés, tissé d'une succession de petits faits parfois connus, souvent pas du tout : joueurs de football noirs mais pas que... accueillis par des cris de singe, discriminations à l'embauche, contrôles policiers au faciès, politique de «quotas» des minorités...

Il ne veut, en aucun cas, être un livre «anti-Blancs». Il veut seulement qu'on ouvre les yeux avec honnêteté et lucidité sur des faits. Il veut instiller un rêve ; celui de rendre capable d'affronter les problèmes sans préjugés, comme des femmes et des hommes qui descendent tous du même ancêtre. Il entend participer à sa manière «à la libération des esprits pour que nous puissions un jour dépasser les couleurs de peau, pour finir par nous considérer comme ce que nous sommes : des êtres humains.»

A noter que Lilian Thuram, l' ex-star du football mondial était, en octobre 2023, au Salon international du Livre d'Alger (Sila). Il y a animé un débat à l'Espace Afrique, au pavillon central du Palais des Expositions (Pins maritimes) et une séance - dédicaces avec deux de ses ouvrages : «Mes étoiles noires» (Barzakh) et «La pensée blanche» (Apic). Que disait-il alors : «Quand j'écris, c'est pour l'enfant que j'étais. Né aux Antilles, je suis arrivé en région parisienne à l'âge de 9 ans. Et, je dis souvent que je suis devenu Noir à l'âge de neuf ans, dans cette classe de Cm2 où des enfants m'avaient traité de «sale noir». En fait, je n'ai pas très bien compris le sens. J'ai posé la question à ma mère qui m'a répondu: «c'est comme ça les gens sont racists». A partir de cet âge-là, j'ai commencé à me questionner, pourquoi il y a du racisme dans la société. En grandissant, j'ai pu rencontrer des livres et des personnes pour se rendre compte que cela était lié à l'histoire», a-t-il confié.

Il a évoqué des «constructions» sur la hiérarchisation des races et des gens selon la couleur de leur peau. L'ancien défenseur de l'équipe de France dit avoir interrogé des jeunes sur ce qu'ils ont appris à l'école sur l'histoire des populations noires. «Ils me répondaient avec difficulté en évoquant l'esclavage. Si dans l'imaginaire collectif, l'histoire des populations noires commençait par l'esclavage, il était alors compréhensif que des préjugés négatifs sur les personnes noires existaient. Pour changer l'imaginaire collectif, il fallait ramener des savoirs différents. Nous réfléchissons avec ce que nous connaissons», a-t-il souligné.

L'Auteur : Né le 1er janvier 1972 à Pointe-à-Pitre (Guadeloupe).

Footballeur international, ayant évolué comme défenseur dans les années 1990-2000, et auteur français. Ses qualités de footballeur lui ont valu de nombreuses distinctions ; il est notamment nommé Chevalier de la Légion d'honneur en 1998.

Engagé, il prend publiquement position sur des sujets liés à l'égalité, à l'immigration et au racisme. Il a été membre du Haut Conseil à l'intégration (France). Il crée en 2008 la «fondation Lilian Thuram-Éducation contre le racisme».Lilian Thuram a deux fils, Marcus (né en 1997) et Khéphren (né en 2001), eux aussi footballeurs et internationaux français.

Lilian Thuram a participé par ailleurs aux activités de l'Institut de relations internationales et stratégiques (IRIS) et a intégré son Conseil d'administration.

Table : Introduction/ I.L'histoire (Nos imaginaires, Une Antiquité truquée, Qui a découvert l'Amérique, La traite, La religion chrétienne, Les Lumières, La science des races, Coloniser, Civiliser, Une colonisation qui dure ?) / II. Être blanc (Des territoires, Un racisme systémique, Qui n'est pas blanc ?)/ III. Devenir humain (Le suicide de la race, Pwofitasyon (la profitation), Devenir barbare, L'en-commun) /Conclusion/ Bibliographie/ Index des noms/ Remerciements

Extraits : «L'histoire que se racontent les Occidentaux et la Chrétienté place les personnes blanches au centre du monde. Cette histoire a été enseignée à l'école, propagée par l'inconscient collectif et diffusée dans les débats publics» (p.23), «Quand les hommes de Colomb (ndlr : Christophe) emprisonnent ou tuent des Indiens, c'est un «incident fâcheux». Quand ils kidnappent des femmes indigènes, c‘est un «excès».Mais quand les Indiens répondent à la violence par la violence, c'est une «tragédie» ou un «massacre» (p 41), «Encore une fois, les puissants utilisent et réinterprètent la religion pour construire un discours légitimant sa violence : les croisades, la traite, la colonisation... Le monde d'aujourd'hui n' y échappe pas» (p.53), «Si les formes ont changé, si les discours ont évolué, si les lois ont été modifiées, il existe une continuité et un héritage entre le racisme d'hier et d'aujourd'hui» (p.165), «Le racisme est présent même là où on ne l'attend pas. Par exemple, à l'heure de l'intelligence artificielle appliquée aux situations quotidiennes les plus diversifiées (...). Les algorithmes sont en train de remplacer les humains...» (p.176-177), «Ceux qui véhiculent l'idée qu'il y aurait un racisme anti-Blancs sont extrêmement dangereux car ils nourrissent des partis politiques qui croient en la guerre des races» (p.210)

Avis - Hélas, en France, il n'y a pas que Zemmour, Bardella, les Le Pen, Messiah et Cie qui sont racistes... parce qu'ils sont (ou se pensent) blancs. La «pensée blanche» est présente partout et elle cause encore bien du mal au monde. Il faut absolument lire ce livre de Lilian Thuram pour mieux comprendre la «chose» immonde qu'est le racisme... .un mal qui dure encore de nos jours, bien souvent invisible. Devenu systémique, il est, de plus, enrobé d'hypocrisie et de multiples «biais implicites», ce qui le rend encore bien plus dangereux. Criminel même ! Les Palestiniens en sont les victimes depuis des décennies... et l'entité sioniste qu'est Israël en profite largement, en allant jusqu'au génocide programmé et planifié à Washington, à Londres et à Paris et exécuté, depuis octobre 2023, à Ghaza et en Cisjordanie.

Citations : «La pensée blanche n'est pas une question de pigmentation de la peau. C'est une manière d'être au monde depuis, au moins,

Les Croisades» (p.18), «L'histoire est un matériau intellectuel et une science humaine avec lesquels on bâtit le présent» (p.28), «La religion est le meilleur prétexte, le plus incontestable pour légitimer une domination. Elle est là pour habiller de vertu la férocité des marchands. Et donner une bonne excuse à tout le monde de ne pas protester -ou pas trop fort. Qui oserait se risquer à contrarier Dieu ?» (p.51), «Il n'y a pas eu et il n'y aura jamais de colonisation sans crimes» (p.102), «Avant d'être blanc, on est surtout plus clair que d'autres. En effet, il n'y a personne de blanc, c'est une invention politique et économique» (p.139), «Dès l'enfance, les non-Blancs n'ont pas le droit de rêver à tout. Les occasions sont déjà restreintes ? La pensée blanche les «oriente» (p.145), «Le Dieu chrétien est sans doute la plus grande invention de la pensée blanche» (p148), «Le communautarisme n'existe toujours que chez l'autre» (p.205), «Facebook (comme d'autres réseaux sociaux) crée de faux liens.

Et laisse croire qu'il fabrique des liens alors qu'il ne fait que renforcer la solitude de chacun. Il fait de chacun de nous un corps frontière. Il y a de plus en plus de murs dans le monde. De plus en plus de réserves. La violence et donc la peur augmentent et enferment chacun dans une pseudo-sécurité (p.253-254), «Personne ne peut atteindre un haut niveau en refusant les remises en question» (p.291), «Devenir un être libre n'est pas perdre de sa puissance ou de sa superbe. C'est au contraire une invitation à entrer en résistance» (p.296).



Sortir de la grande nuit. Essai sur l'Afrique décolonisée. Ouvrage de Achille Mbembe. Chihab Editions, Alger 2013, 254 pages, 1.000 dinars (Fiche de lecture déjà publiée. Pour rappel. Extraits. Fiche de lecture complète in www.almanach-dz.com/bibliotheque dalmanach/relations internationales)



L'Afrique décolonisée ! L'auteur nous la présente à travers un essai magnifiquement écrit, bien que compliqué comme tout essai politico-philosophique rédigé par un intellectuel de haut niveau. L'essai commence sur un registre narratif et autobiographique. Début du moment post-colonial. L a décolonisation - surtout là où elle fut octroyée - prit «l'allure d'une rencontre par effraction avec soi-même». Les deux chapitres qui suivent examinent les paradoxes de la «postcolonialité»... chez une puissance (la France) qui «décolonisa sans s'auto-décoloniser», d'où l'impuissance à écrire une histoire commune à partir d'un passé commun.

Du côté des nouvelles nations indépendantes (parfois «greffes hétérogènes de fragments, à première vue, incompatibles et conglomérats de sociétés au temps long»), on «reprend» la course. A tout risque. Plongée dans l'inconnu. Heureusement il y a la «volonté de vie». Donc, l'Afrique est en train de se construire (...)

L'Auteur : Théoricien du post-colonialisme, à la pensée engagée dans l'action, fortement anti-cléricaliste et pour une théologie de la libération. Camerounais d'origine (né en 1957, sa région fut un bastion du mouvement nationaliste camerounais). Docteur en histoire (La Sorbonne, Paris) et Dea en sciences politiques (Iep, Paris) il est professeur d'histoire et de sciences politiques en Afrique du Sud. Chercheur, il a également enseigné aux Etats-Unis. Auteur de plusieurs publications (dont «De a postcolonie») globalement sur le même thème et sur l'Afrique

Avis - Pour mieux connaître le colonialisme et le racisme blancs... et le néo-colonialisme. (...)

Citations : (...) «L'Afrique demeure une région du monde où le pouvoir, quel qu'il soit et sous le sceau du satrape, se dote automatiquement d'immunité. Les choses sont en effet simples. Le potentat est une loi en lui-même» (p.23), (...), « La colonisation moderne était l'une des filles directes des doctrines qui consistaient à trier les hommes et à les diviser en deux groupes : ceux qui comptent et que l'on compte, d'une part, et le «reste», d'autre part, ce qu'il faut appeler les «résidus d'hommes» ou encore les «déchets d'hommes» (p.239), «L'humanité de l'homme n'est pas donnée. Elle s'arrache et se crée au fil des luttes» (p 341), «Tout sang versé ne produit pas nécessairement la vie, la liberté et la communauté» (p.243).

PS : Vient de paraître en France un ouvrage de Sylvie Laurent (Seuil, 512 pages) dont le titre est : «Capital et race. Histoire d'une hydre moderne». L'histoire économique du «capitalisme racial»... une sorte de «nouvelle histoire du capitalisme»

 

 

 

par Belkacem Ahcene-Djaballah

Jeudi 22 février 2024

 

https://www.lequotidien-oran.com/index.php?news=5327922

 

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RACISME ? UNE AFFAIRE DE «BLANCS» !

 

 

Livres

La Pensée blanche. Essai de Lilian Thuram. Apic Editions (et, Alliance internationale des éditeurs indépendants, avec le label «Le livre équitable»), Alger 2023, 318 pages, 1.500 dinars



Ce livre revisite tout d'abord certains pans de l'histoire : les conquêtes coloniales, l'esclavage, les empires, le Code Noir, l'instrumentalisation de la science et de la religion, la post-décolonisation et le pillage des ressources naturelles, le vol du patrimoine africain... Il examine les mécanismes intellectuels invisibles qui assoient la domination des Blancs et qui ont construit «La pensée blanche» Il désigne le racisme ordinaire de nos sociétés, tissé d'une succession de petits faits parfois connus, souvent pas du tout : joueurs de football noirs mais pas que... accueillis par des cris de singe, discriminations à l'embauche, contrôles policiers au faciès, politique de «quotas» des minorités...

Il ne veut, en aucun cas, être un livre «anti-Blancs». Il veut seulement qu'on ouvre les yeux avec honnêteté et lucidité sur des faits. Il veut instiller un rêve ; celui de rendre capable d'affronter les problèmes sans préjugés, comme des femmes et des hommes qui descendent tous du même ancêtre. Il entend participer à sa manière «à la libération des esprits pour que nous puissions un jour dépasser les couleurs de peau, pour finir par nous considérer comme ce que nous sommes : des êtres humains.»

A noter que Lilian Thuram, l' ex-star du football mondial était, en octobre 2023, au Salon international du Livre d'Alger (Sila). Il y a animé un débat à l'Espace Afrique, au pavillon central du Palais des Expositions (Pins maritimes) et une séance - dédicaces avec deux de ses ouvrages : «Mes étoiles noires» (Barzakh) et «La pensée blanche» (Apic). Que disait-il alors : «Quand j'écris, c'est pour l'enfant que j'étais. Né aux Antilles, je suis arrivé en région parisienne à l'âge de 9 ans. Et, je dis souvent que je suis devenu Noir à l'âge de neuf ans, dans cette classe de Cm2 où des enfants m'avaient traité de «sale noir». En fait, je n'ai pas très bien compris le sens. J'ai posé la question à ma mère qui m'a répondu: «c'est comme ça les gens sont racists». A partir de cet âge-là, j'ai commencé à me questionner, pourquoi il y a du racisme dans la société. En grandissant, j'ai pu rencontrer des livres et des personnes pour se rendre compte que cela était lié à l'histoire», a-t-il confié.

Il a évoqué des «constructions» sur la hiérarchisation des races et des gens selon la couleur de leur peau. L'ancien défenseur de l'équipe de France dit avoir interrogé des jeunes sur ce qu'ils ont appris à l'école sur l'histoire des populations noires. «Ils me répondaient avec difficulté en évoquant l'esclavage. Si dans l'imaginaire collectif, l'histoire des populations noires commençait par l'esclavage, il était alors compréhensif que des préjugés négatifs sur les personnes noires existaient. Pour changer l'imaginaire collectif, il fallait ramener des savoirs différents. Nous réfléchissons avec ce que nous connaissons», a-t-il souligné.

L'Auteur : Né le 1er janvier 1972 à Pointe-à-Pitre (Guadeloupe).

Footballeur international, ayant évolué comme défenseur dans les années 1990-2000, et auteur français. Ses qualités de footballeur lui ont valu de nombreuses distinctions ; il est notamment nommé Chevalier de la Légion d'honneur en 1998.

Engagé, il prend publiquement position sur des sujets liés à l'égalité, à l'immigration et au racisme. Il a été membre du Haut Conseil à l'intégration (France). Il crée en 2008 la «fondation Lilian Thuram-Éducation contre le racisme».Lilian Thuram a deux fils, Marcus (né en 1997) et Khéphren (né en 2001), eux aussi footballeurs et internationaux français.

Lilian Thuram a participé par ailleurs aux activités de l'Institut de relations internationales et stratégiques (IRIS) et a intégré son Conseil d'administration.

Table : Introduction/ I.L'histoire (Nos imaginaires, Une Antiquité truquée, Qui a découvert l'Amérique, La traite, La religion chrétienne, Les Lumières, La science des races, Coloniser, Civiliser, Une colonisation qui dure ?) / II. Être blanc (Des territoires, Un racisme systémique, Qui n'est pas blanc ?)/ III. Devenir humain (Le suicide de la race, Pwofitasyon (la profitation), Devenir barbare, L'en-commun) /Conclusion/ Bibliographie/ Index des noms/ Remerciements

Extraits : «L'histoire que se racontent les Occidentaux et la Chrétienté place les personnes blanches au centre du monde. Cette histoire a été enseignée à l'école, propagée par l'inconscient collectif et diffusée dans les débats publics» (p.23), «Quand les hommes de Colomb (ndlr : Christophe) emprisonnent ou tuent des Indiens, c'est un «incident fâcheux». Quand ils kidnappent des femmes indigènes, c‘est un «excès».Mais quand les Indiens répondent à la violence par la violence, c'est une «tragédie» ou un «massacre» (p 41), «Encore une fois, les puissants utilisent et réinterprètent la religion pour construire un discours légitimant sa violence : les croisades, la traite, la colonisation... Le monde d'aujourd'hui n' y échappe pas» (p.53), «Si les formes ont changé, si les discours ont évolué, si les lois ont été modifiées, il existe une continuité et un héritage entre le racisme d'hier et d'aujourd'hui» (p.165), «Le racisme est présent même là où on ne l'attend pas. Par exemple, à l'heure de l'intelligence artificielle appliquée aux situations quotidiennes les plus diversifiées (...). Les algorithmes sont en train de remplacer les humains...» (p.176-177), «Ceux qui véhiculent l'idée qu'il y aurait un racisme anti-Blancs sont extrêmement dangereux car ils nourrissent des partis politiques qui croient en la guerre des races» (p.210)

Avis - Hélas, en France, il n'y a pas que Zemmour, Bardella, les Le Pen, Messiah et Cie qui sont racistes... parce qu'ils sont (ou se pensent) blancs. La «pensée blanche» est présente partout et elle cause encore bien du mal au monde. Il faut absolument lire ce livre de Lilian Thuram pour mieux comprendre la «chose» immonde qu'est le racisme... .un mal qui dure encore de nos jours, bien souvent invisible. Devenu systémique, il est, de plus, enrobé d'hypocrisie et de multiples «biais implicites», ce qui le rend encore bien plus dangereux. Criminel même ! Les Palestiniens en sont les victimes depuis des décennies... et l'entité sioniste qu'est Israël en profite largement, en allant jusqu'au génocide programmé et planifié à Washington, à Londres et à Paris et exécuté, depuis octobre 2023, à Ghaza et en Cisjordanie.

Citations : «La pensée blanche n'est pas une question de pigmentation de la peau. C'est une manière d'être au monde depuis, au moins,

Les Croisades» (p.18), «L'histoire est un matériau intellectuel et une science humaine avec lesquels on bâtit le présent» (p.28), «La religion est le meilleur prétexte, le plus incontestable pour légitimer une domination. Elle est là pour habiller de vertu la férocité des marchands. Et donner une bonne excuse à tout le monde de ne pas protester -ou pas trop fort. Qui oserait se risquer à contrarier Dieu ?» (p.51), «Il n'y a pas eu et il n'y aura jamais de colonisation sans crimes» (p.102), «Avant d'être blanc, on est surtout plus clair que d'autres. En effet, il n'y a personne de blanc, c'est une invention politique et économique» (p.139), «Dès l'enfance, les non-Blancs n'ont pas le droit de rêver à tout. Les occasions sont déjà restreintes ? La pensée blanche les «oriente» (p.145), «Le Dieu chrétien est sans doute la plus grande invention de la pensée blanche» (p148), «Le communautarisme n'existe toujours que chez l'autre» (p.205), «Facebook (comme d'autres réseaux sociaux) crée de faux liens.

Et laisse croire qu'il fabrique des liens alors qu'il ne fait que renforcer la solitude de chacun. Il fait de chacun de nous un corps frontière. Il y a de plus en plus de murs dans le monde. De plus en plus de réserves. La violence et donc la peur augmentent et enferment chacun dans une pseudo-sécurité (p.253-254), «Personne ne peut atteindre un haut niveau en refusant les remises en question» (p.291), «Devenir un être libre n'est pas perdre de sa puissance ou de sa superbe. C'est au contraire une invitation à entrer en résistance» (p.296).



Sortir de la grande nuit. Essai sur l'Afrique décolonisée. Ouvrage de Achille Mbembe. Chihab Editions, Alger 2013, 254 pages, 1.000 dinars (Fiche de lecture déjà publiée. Pour rappel. Extraits. Fiche de lecture complète in www.almanach-dz.com/bibliotheque dalmanach/relations internationales)



L'Afrique décolonisée ! L'auteur nous la présente à travers un essai magnifiquement écrit, bien que compliqué comme tout essai politico-philosophique rédigé par un intellectuel de haut niveau. L'essai commence sur un registre narratif et autobiographique. Début du moment post-colonial. L a décolonisation - surtout là où elle fut octroyée - prit «l'allure d'une rencontre par effraction avec soi-même». Les deux chapitres qui suivent examinent les paradoxes de la «postcolonialité»... chez une puissance (la France) qui «décolonisa sans s'auto-décoloniser», d'où l'impuissance à écrire une histoire commune à partir d'un passé commun.

Du côté des nouvelles nations indépendantes (parfois «greffes hétérogènes de fragments, à première vue, incompatibles et conglomérats de sociétés au temps long»), on «reprend» la course. A tout risque. Plongée dans l'inconnu. Heureusement il y a la «volonté de vie». Donc, l'Afrique est en train de se construire (...)

L'Auteur : Théoricien du post-colonialisme, à la pensée engagée dans l'action, fortement anti-cléricaliste et pour une théologie de la libération. Camerounais d'origine (né en 1957, sa région fut un bastion du mouvement nationaliste camerounais). Docteur en histoire (La Sorbonne, Paris) et Dea en sciences politiques (Iep, Paris) il est professeur d'histoire et de sciences politiques en Afrique du Sud. Chercheur, il a également enseigné aux Etats-Unis. Auteur de plusieurs publications (dont «De a postcolonie») globalement sur le même thème et sur l'Afrique

Avis - Pour mieux connaître le colonialisme et le racisme blancs... et le néo-colonialisme. (...)

Citations : (...) «L'Afrique demeure une région du monde où le pouvoir, quel qu'il soit et sous le sceau du satrape, se dote automatiquement d'immunité. Les choses sont en effet simples. Le potentat est une loi en lui-même» (p.23), (...), « La colonisation moderne était l'une des filles directes des doctrines qui consistaient à trier les hommes et à les diviser en deux groupes : ceux qui comptent et que l'on compte, d'une part, et le «reste», d'autre part, ce qu'il faut appeler les «résidus d'hommes» ou encore les «déchets d'hommes» (p.239), «L'humanité de l'homme n'est pas donnée. Elle s'arrache et se crée au fil des luttes» (p 341), «Tout sang versé ne produit pas nécessairement la vie, la liberté et la communauté» (p.243).

PS : Vient de paraître en France un ouvrage de Sylvie Laurent (Seuil, 512 pages) dont le titre est : «Capital et race. Histoire d'une hydre moderne». L'histoire économique du «capitalisme racial»... une sorte de «nouvelle histoire du capitalisme»

 

 

 

par Belkacem Ahcene-Djaballah

Jeudi 22 février 2024

 

https://www.lequotidien-oran.com/index.php?news=5327922

 

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