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Grandcamp-Maisy : Serge Letort, 85 ans, écrit pour laisser une trace

 

Serge Letort, 85 ans, habite à Grandcamp-Maisy dans la résidence du village des Hollandais avec son épouse Geneviève. Il aime écrire et chanter. Pour laisser une trace.

 

Serge Letort prend la plume pour témoigner des histoires de la vie. ©La Renaissance le Bessin

 

Serge Letort, 85 ans, habite à Grandcamp-Maisy (Calvados) dans la résidence du village des Hollandais avec son épouse Geneviève. Il aime écrire et chanter. Il a composé une trentaine de chansons. Il reste dans l’ombre, ce qui compte pour lui, c’est de laisser une trace.

 

Serge Letort est un ancien combattant d’Algérie, c’est une période de sa vie qu’il n’oubliera jamais et il en parle très peu. Il fut affecté en septembre 1959 au 3e zouave à Bougie en Algérie comme infirmier opérationnel en petite Kabylie. Il fut libéré de toutes obligations et renvoyé dans ses foyers en novembre 1960.

« Des images qui reviennent la nuit »

« Il y a des images qui ne s’échappent pas. Certaines reviennent la nuit… Il faut essayer de prêcher la paix, mais ça reste avec un point d’interrogation quand on voit encore tout ce qui se passe. La vie, c’est ce qu’il y a de plus beau. Malheureusement, certains la massacre. »

Le coup de foudre pour Grandcamp

Le couple est arrivé à Grandcamp-Maisy début 2000. « Je suis un horsain », sourit Serge Lefort. « On est venu rejoindre des amis un week-end du 14 juillet à Grandcamp-Maisy, on n’a pas eu de chance : quatre jours de flotte. Et malgré tout, on a eu un coup de foudre pour ce petit port de pêche qui a gardé ses traditions et pour son bord de mer. »

 

Il a pris la présidence de l’Union Nationale des Combattants, section de Grandcamp-Maisy de 2010 à 2014. En 2014, il est responsable des actions sociales et humanitaires au sein de la section locale et membre du bureau de l’amicale nationale des anciens des forces en Allemagne section Normandie.

Il avait déjà été président cantonal de l’UNC de 1975 à 1987 dans le département de l’Eure. Il fut plusieurs fois décoré avec la croix du combattant, la croix du Djebel bronze, la croix du Djebel argent. En 2016, il reçoit la médaille d’argent du mérite de l’UNC.

L’an passé, il a reçu la médaille de la guerre froide par l’amicale des anciens des forces françaises en Allemagne. Serge Letort a deux passions : la cuisine et l’écriture et il s’y donne avec aisance.

« Léon Gautier a pleuré, c’est quelque chose qui vous prend aux tripes ! »

Sa première chanson fut intitulée Haïti au moment du tremblement de terre. Depuis, Serge en a écrit bien d’autres.

« J’ai écrit une trentaine de chansons, certaines ne sont pas finies. Je pars d’un air d’une chanson connue et j’écris mes idées qui vont s’accorder avec. Ce que j’écris, c’est toujours la réalité. Je pars d’un événement, sur l’actualité comme au moment du coronavirus, sur les étapes de la vie, un anniversaire… J’écris des choses joyeuses et d’autres moins joyeuses. »

Il a écrit notamment Les gens du port sur l’air des Gens du Nord. L’ado sur l’air de Plaisir des bois, Not Maisy sur l’air de Fleur de Paris… et bien d’autres. Il a également écrit un hommage aux bérets verts sur l’air de Ma Normandie. « Le 5 juin 2019, avec la chorale La bigaille dont je faisais partie, nous l’avons chantée à l’occasion de la cérémonie Kieffer. J’ai envoyé le texte à Léon Gautier à qui nous rendions hommage avec ses camarades des commandos. Sa fille m’a dit qu’il était très ému. Léon Gautier a pleuré, c’est quelque chose qui vous prend aux tripes ! »

Cette chanson, il l’a aussi adressée à Dominique Kieffer, fille de Philippe Kieffer, qui l’a vivement remercié. En 2021, il écrit Les appelés en AFN, quelques paroles évoquent ce douloureux souvenir, son camarade Bernard qu’il avait connu en Algérie est décédé là-bas. Extrait : C’était un jour du mois d’décembre. Il fut blessé l’après-midi. Evacuation de toute urgence. C’était mon « pote »… un infirmier. Qui se dévouait, chaque journée. Auprès d’civils pour l’AMG. Dans la nuit même, qui suivait, il est parti « dans nos regrets ».

Donner à réfléchir

Une chanson sur l’air cette fois de la balade irlandaise a également été consacrée aux liens d’amitiés du jumelage allemand Kindsbach/Grandcamp-Maisy à l’occasion du 30e anniversaire. « Nous avons des liens forts avec nos amis allemands même si avec mon épouse nous ne pouvons plus aller en Allemagne. Mais on les reçoit. »

Enfin, Serge aime bien les messages qui font réfléchir, notamment « Le véritable bonheur, c’est de pouvoir et de savoir partager ses joies. » Ou encore :« La mort n’est pas une fin, c’est le début des souvenirs » « Pour moi ces messages ou dictons, c’est important, ça permet de se corriger parfois ! »

Après 19 semaines dans les soins, Serge Letort est rentré chez lui. Il est reconnaissant et il a déjà commencé l’ébauche d’une chanson pour le personnel de l’Ehpad du Champ Fleury à Bayeux. « Ce sont des gens formidables, j’ai eu un superbe accueil et surtout de bons soins, je veux les remercier et leur rendre hommage à travers une chanson. Mes idées sont en vrac, mais il n’y a plus qu’à… »

 

 

Par Rédaction Le BessinPublié le 30 Sep 23 à 19:40 

https://actu.fr/normandie/grandcamp-maisy_14312/grandcamp-maisy-serge-letort-85-ans-ecrit-pour-laisser-une-trace_60141787.html

 

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Tunisie : Un printemps sans le peuple. Une histoire arabe usurpée

 

Saber Mansouri

Passés composés, Paris, 2022, 224 pages, 20 euros.

 

 

Hâtivement qualifiée de miracle politique, la « révolution du jasmin » (2010-2011) s’est déroulée à huis clos sans que le peuple tunisien n’ait son mot à dire, martèle Saber Mansouri, docteur en histoire. Dressant un inventaire critique de la transition démocratique, il affirme que cet événement a accouché d’un monstre. En témoigne la fracture qui sépare l’image idyllique d’une révolution aux lendemains qui chantent et un peuple ignoré en détresse sociale. Épris de culture grecque, l’auteur note l’absence d’une sémantique arabe appropriée pour nommer les bouleversements en cours. Et remarque que les élites répètent les erreurs du passé en égrenant des concepts empruntés à l’Occident. Il déplie le tapis de l’histoire de son pays natal, explique la révolution de 2011 par le « moment Ben Ali » et le « moment Bourguiba », rappelle le protectorat français établi en 1881 en le mettant en relation avec la colonie de peuplement qu’était l’Algérie. La « révolution du jasmin » aura été un mouvement éphémère sur lequel auront eu un fort impact la chute de Mouammar Kadhafi et la descente aux enfers de la Libye, poumon économique d’une Tunisie aux ressources limitées.

 

 

Tigrane Yégavian

https://www.monde-diplomatique.fr/2023/10/YEGAVIAN/66201

 

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Jean Sénac, un cri que le soleil dévore

 

 

Photo of Jean Sénac taken by Denis Martinez near Algiers in the summer of 1973.

 

Le Seuil édite les carnets, notes et réflexions du poète engagé algérien, Jean Sénac. Plus de 800 pages qui racontent 30 ans de la vie de l’écartelé de 16 ans, à son assassinat le 30 août 1973. Le grand ami d’un autre algérois, Albert Camus y rend compte de son rapport à son homosexualité, entre culpabilisation, puis revendication, de son intimité, et de son engagement politique : un suivi des “événements d’Algérie”. Celui qui devint un animateur de radio très populaire dans l’Algérie indépendante a été probablement liquidité à Alger par le dictateur Houari Boumedienne 

Né d'une mère algérienne et d'un père inconnu, Sénac a embrassé la cause nationaliste algérienne, tout en étant profondément attaché à la culture française. Après l'indépendance, il soutient le nouveau régime algérien, mais est progressivement devenu critique à l'égard des dirigeants et de l'intolérance qu'il percevait envers les minorités, notamment les Berbères et les homosexuels.

Ses poèmes, radiophoniques et écrits sont considérés comme des témoignages précieux sur la période de transition de l'Algérie, sur ses espoirs et ses déceptions. L’auteur de  Poèmes à mon frère blanc, Diwan de l'étranger, et Citoyens de beauté a par ailleurs joué un rôle clé dans la promotion de la nouvelle génération de poètes algériens pendant et après la guerre d'indépendance.

“Il y aura toujours entre vous et moi l’espace d’un estomac creux. Ça n’a rien de rien, c’est parfois un espace infranchissable.”

 

https://www.instagram.com/p/CxyHn_Rskdu/

 

 

 

 

 

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"Bourdieu : une enquête algérienne" : une BD documentaire sur les traces du sociologue pendant la guerre d’Algérie

Pascal Génot et Oliver Thomas nous livrent un récit passionnant sur le philosophe qui a révolutionné la sociologie et nous font voyager dans une Algérie méconnue. "Bourdieu : une enquête algérienne" n'est ni une hagiographie, ni un brûlot sur un passé mystérieux de l'auteur de "La Distinction".

 

Temps de lecture : 2 min

Extrait du roman graphique "Bourdieu : une enquête algérienne" d'Olivier Thomas et Pascal Génot. (Editions Steinkis)

Le roman graphique s'ouvre sur une vue de la capitale algérienne. Des manifestants défilent à Alger pour exiger le changement de régime. "Système dégage", souligne une pancarte. Nous sommes en 2019. L'Algérie bouillonne. C'est le Hirak, la Révolution du sourire. Bourdieu : une enquête algérienne (éditions Steinkis) commence à la manière de Joe Sacco avant de prendre une autre voie. Tout est parti d'une photo. "Une illustration m’a sauté aux yeux. On y voit Feraoun, photographié à Alger en compagnie de Pierre Bourdieu, dans l’école que l’écrivain, instituteur de métier, dirigea de 1957 à 1960. Le cliché donne l’impression de deux hommes qui s’apprécient (…). Pierre Bourdieu a fait ses premiers pas de sociologue durant la guerre d’Algérie. D’abord envoyé comme soldat de contingent pour son service militaire, puis enseignant à l’université d’Alger, il a mené en Algérie des enquêtes qui l’ont inspiré durant toute sa carrière", explique Pascal Génot. 

 

 

Extrait du roman graphique "Bourdieu : une enquête algérienne" d'Olivier Thomas et Pascal Génot. (Editions Steinkis)

Expérience algérienne

A vingt-cinq ans, le jeune agrégé de philosophie Pierre Bourdieu est mobilisé. Il est envoyé en Algérie, d'abord comme soldat à Orléansville, actuellement Chlef, puis, pistonné par sa famille, il est affecté au Gouvernement général d'Alger. Il travaillait à un poste sensible : rédacteur au Service de l’information des armées, dans la propagande. Libéré de ses obligations militaires, il décide de rester en Algérie malgré la guerre et d'enseigner à l'université d'Alger pendant deux ans. Cet aspect de la vie du sociologue est peu connu. Rares sont les travaux sur cette période. Pierre Bourdieu aurait-il été la figure intellectuelle que l'on connait sans son expériennce algérienne ? Pour les auteurs, la réponse va de soi : cette période est décisive pour sa carrière de sociologue. Pierre Bourdieu a écrit trois livres de sociologie sur l’Algérie et deux d’anthropologie. C'est en 1958 qu'il publie son premier ouvrage, Sociologie de l’Algérie, dans la collection "Que sais-je ?". 

Extrait du roman graphique "Bourdieu : une enquête algérienne" d'Olivier Thomas et Pascal Génot. (Editions Steinkis)

La BD documentaire s'inscrit aussi dans l'Algérie contemporaine. Elle ne s'adresse pas seulement aux sociologues ou aux bourdieusiens. Bourdieu : une enquête algérienne, une BD pour comprendre. Et s'instruire.

"Bourdieu : une enquête algérienne", Pascal Génot et Oliver Thomas, éditions Steinkis, 24 euros 

Couverture du roman graphique "Bourdieu : une enquête algérienne" d'Olivier Thomas et Pascal Génot. (Editions Steinkis)

Mohamed Berkani

France Télévisions - Rédaction Culture

https://www.francetvinfo.fr/culture/bd/romans-graphiques/bourdieu-une-enquete-algerienne-une-bd-documentaire-sur-les-traces-du-sociologue-pendant-la-guerre-d-algerie_6087603.html


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La différence entre Camus et Sartre, c'est que l'un savait écrire et l'autre pas

 

[BLOG You Will Never Hate Alone] L'essai «Oublier Camus» voudrait faire passer ce dernier pour un affreux misogyne doublé d'un colonialiste féroce. C'est omettre que contrairement à Sartre, l'œuvre de Camus vaut avant tout par l'éclat de son écriture.

 

L'un était avant tout philosophe, l'autre romancier. Ils ne pouvaient s'entendre. | Moshe Milner / Government Press Office (Israel) via Wikmedia Commons – DietrichLiao via Flickr – Montage Slate.fr

 

Il aura fallu la parution d'un seul essai sur Camus, Oublier Camus par Oliver Gloag, pour que renaisse la guerre de tranchées qui opposa l'auteur de L'Étranger à celui de La Nausée, j'ai nommé l'illustre Jean-Paul Sartre. Dans son essai que je n'ai évidemment pas lu, Olivier Gloag entend déboulonner Camus, notamment par l'accusation faite qu'il fut selon lui un fervent défenseur du colonialisme et un homme coupable de misogynie répétée…

C'est son droit de l'écrire.

N'étant nullement qualifié pour juger de la pertinence de ces attaques même si elles me semblent pour le moins outrancières, je me garderai bien de participer à la polémique d'autant plus qu'en toute honnêteté, je ne vois guère où se situe son intérêt. Pout tout dire, que Camus fut oui ou non un défenseur de l'Algérie française m'intéresse tout autant que de savoir s'il préférait prendre du café ou du thé au petit déjeuner. La question a son importance mais je crois avoir en horreur ce genre d'accusations où, à des fins idéologiques, on essaye à tout prix de faire coïncider ses principes avec les actes d'un homme impuissant à se défendre.

Et où l'on tente, à l'aide d'une dialectique douteuse, de faire émerger une vérité qui du temps de l'auteur incriminé répondait à une toute autre logique, dans une déclinaison de la pensée contingente aux circonstances de son époque, forcément ambivalente et constratée. Doublé d'une obsession quasi maladive de réparer des torts parmi cette flamboyance de la repentance qui apparaît à celui qui la professe comme une exaltation de sa propre justesse, de sa gloire innée.

L'opposition fondamentale entre Sartre et Camus consiste à ce que le premier était philosophe là où l'autre n'était que romancier, le malheur et la source de tous les malentendus étant que les deux voulurent être les deux à la fois. Camus philosophait comme seul un romancier sait le faire, c'est-à-dire faiblement, avec le sentiment pour raisonnement, tandis que Sartre écrivait des romans avec la sécheresse et la platitude du philosophe, d'une langue morne où l'esprit commandait au processus de création.

L'un avait donc du cœur, l'autre de l'esprit, et l'on a rarement sinon jamais vu les deux aller du même pas. Ce que le cœur prétend, l'esprit le réfute et ce que l'esprit avance, le cœur s'en méfie. Ces deux-là ne devraient jamais essayer de se confondre; malgré tous les efforts, leur vision du monde et le rendu qu'ils en font ne s'accorderont jamais.

N'était point versé dans cette discipline, j'ignore si la philosophie de Sartre a quelque valeur. Par contre, je sais que la langue de Camus possédait cet éclat qui accompagne toujours les romanciers de qualité, cette chose inexprimable mais qui saute aux yeux pourtant, une élégance du langage, une musicalité, une poésie, un style quoi.

 

 

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Sartre, excepté Les Mots, écrivait comme un cordonnier. La langue était au service de son esprit d'où cette prose étriquée, rapiécée, faussement inspirée, dénuée de toute cette candeur qui habille les meilleurs des romans. Il n'écrivait pas pour raconter mais pour démontrer, prétention que le roman a en horreur tant elle contredit son essence même, son aspiration à peindre le monde et ses foucades, autant de motifs dictés avant tout par la mécanique contrariée de son cœur.

Quand Camus s'est essayé à faire du Sartre, c'est-à-dire à écrire un roman, La Peste, pour asséner des vérités qui lui tenaient à cœur, ce fut un ratage presque complet. Camus fut après coup le premier à en convenir. Il manquait à son projet la force du naturel, la spontanéité, l'originalité, laquelle procède toujours de l'intuition et non de la réflexion. On pourrait dire que L'Étranger a parfois le même défaut mais il se trouve masqué sous l'incandescence d'une écriture qui parvient malgré tout à viser juste.

C'est avec Le Premier Homme, ce roman inachevé, que Camus est devenu le début d'un grand romancier. Il avait enfin compris comme naguère Faulkner qu'on n'est jamais au plus près de la vérité que quand on écrit sur ce qu'on connaît, ses propres blessures, sa mémoire, la résurgence de ce passé qui a contribué à l'essor de sa personnalité. Dans ce roman, Camus écrit vrai, c'est-à-dire qu'il se présente au monde dans sa nudité originelle, sans artifices, sans souci de plaire ou de convaincre, tel qu'en lui-même.

Dire de Sartre ou de Camus qu'ils ont eu tort n'a pas grand sens. Ils furent tous les deux des passagers du siècle, et si chacun a eu ses fulgurances et ses égarements, ses perversions et ses obsessions, ses manques et ses ratés, leurs éblouissements respectifs, ils demeurèrent deux écrivains que tout opposait si ce n'est un amour commun pour les lettres.

Le reste, tout le reste, ne sont que bavardages et ruminations obsolètes, circonvolutions d'universitaires qui au bout du compte prétendent aimer la littérature mais l'accablent de tant d'exégèses teintées du prisme de l'idéologie qu'ils finissent par la salir et écœurer ceux qui la vénèrent.

 

 

Laurent Sagalovitsch — 29 septembre 2023 à 12h31

https://www.slate.fr/story/254089/blog-sagalovitsch-difference-camus-sartre-lun-savait-ecrire-lautre-pas-romancier-philosophe

 

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RÉVOLUTION (S) !

 

Livres:

 

La « Radio de l'Algérie libre et combattante » et autres stations. Récit de Lamine Bechichi (Préface de Zahir Ihaddaden). Assala Culture Editions, Alger 2023, 71 pages en français, 80 pages en arabe et album photos de 53 pages

 

Un livre passé alors inaperçu. Et pourtant, son contenu a une valeur historique indéniable. L'Auteur, Lamine Bechichi, raconte, avec clarté et concision, la grande aventure de la radio algérienne, aventure qui a commencé, dit-on, en 1955, avec Larbi Ben M'hidi : en cherchant une station radio sur son récepteur, alors qu'il était chef de la Zone V (Oranie), il a l'idée d'utiliser les ondes radio pour les mettre au service de la cause algérienne. Il confie alors à son second, Abdelhafid Boussouf, le soin de mettre sur pied le projet le plus rapidement possible.

On a donc une phase itinérante, qui a débuté avec des tests de vieux appareils utilisés durant la Seconde Guerre mondiale. Des émetteurs-récepteurs rafistolés. Puis entre en scène Messaoud Zeggar (Rachid Casa ou Mister Harry) qui permet l'acquisition (auprès des Américains basés à Kenitra) d'un émetteur radio de moyenne puissance. Le jeudi 16 décembre 1956, on a la première émission en arabe, en kabyle et en français d'« Ici la Voix de l'Algérie libre et combattante, la voix du Fln et de l'Aln qui vous parle d'Algérie ». Le reste qui a duré jusqu'au 5 juillet 1962 est une longue et très belle histoire de présence (au Maroc d'abord à Rabat, puis à Tétouan et enfin à Tanger, Tunisie, Libye à Tripoli et à Benghazi, Egypte, Syrie, Irak,... mais aussi et surtout avec une station fixe, « Sawt El Djazaïr », à Nador, tout particulièrement après la proclamation en septembre 1958, du Gpra) d'engagement, de scoops, de sacrifices, de bombardements, de vie pénible... et de créativité avec des noms de légende et aux styles et voix (dont celles de Aissa Messaoudi, Bouzidi Mohamed...) aujourd'hui encore inimitables. On a eu, aussi, avec la continuation du combat libérateur, des actions, des initiatives, des soutiens... et des frictions (avec certaines autorités de certains pays qui servaient de base... et on a même eu un petit « arrêt de travail » de Aissa Messaoudi et de Madani Haouès qui se sentaient abandonnés... une « secousse imprévue ») qui ont obligé, parfois, à changer de lieux et de dénomination. Ainsi, le vocable « Sawt El Djazaïr n'a jamais été utilisé sur les ondes égyptiennes... qui préféraient « La voix du Fln et de l'Aln qui vous parle à partir du Caire »

Une aventure formidable... !

Reste, aujourd'hui encore, le problème des Archives, celles de Nador, de Radio-Tunis, des radios du Caire. « Qu'en reste-t-il » ? Et, surtout où sont-elles exactement et indisponibles jusqu'à quand ? Une interrogation douloureuse de l'auteur, lui-même acteur de premier plan d'une grande aventure médiatique.

L'Auteur : Lamine Bechichi, né à Sedrata le 19 décembre 1927, s'est éteint jeudi 23 juillet 2020 à l'âge de 93 ans.

Lamine Bechichi, un excellent bilingue, avait appris l'arabe et le Coran à quatre ans. Ayant participé, au sein de l'Aln, à la fabuleuse aventure de la communication révolutionnaire durant la guerre, à la fin des années 1960, Lamine Bechichi est conseiller au ministère de l'Education et, en parallèle, il composait des chants éducatifs. Il avait, entre autres, composé les musiques de l'émission télévisée « Al Hadika sahira » (le jardin magique). Le générique de fin était en fait un chant destiné pour fêter l'Au-revoir à l'école en juin et pour rendre hommage aux enseignants.

Il avait ensuite participé à l'organisation du Premier Festival culturel panafricain (PANAF) en 1969, puis dirigé l'Institut national de musique. Lamine Bechichi, violoniste et comédien aussi, était parmi les membres fondateurs de l'Académie musicale arabe en 1971. Il avait composé le générique du feuilleton « Al Hariq » (L'incendie) de Mustapha Badie en 1974 et écrit la partition musicale de la célèbre chanson de la Sud-Africaine Miriam Makéba, « Ana houra fel djazair ».

Après un passage du ministère de la Culture, au début des années 1980, Lamine Bechichi avait été chargé de la direction générale de la Radio algérienne, entre 1991 et 1995, avant d'être nommé ministre de la Communication en 1995.

Sommaire : Préface / Introduction/Chapitre I : Phase itinérante/ Chapitre II : « Sawt El Djazaïr » sur les radios amies/Chapitre III : La station fixe/ Bibliographie/ Témoignages (10) / Annexe (liste des militants ayant collaboré à la « Radio de l'Algérie libre et combattante » (53).

Extraits : « Il est à rappeler que le peuple libyen était tellement lié à la cause algérienne qu'une expression prit naissance grâce à notre révolution. Les Libyens disaient qu'ils voyaient le sourire de la militante Djamila Bouhired à travers la lune. Tout un symbole » (p 41), « Le vocable « Sawt El Djazaïr » n'a jamais été utilisé sur les ondes égyptiennes. On entendra plutôt « La voix du Front de libération et de l'Armée de libération nationale qui vous parle à partir du Caire » (p45), « L'équipe de l'Aln ( note : la toute première de football, comprenant alors des joueurs locaux... comme Krimo de l'Usma, Mohamed Laïfa, de l'As Skikda, Lakhdar Lack et Mostefa Titi de l'Us Tébessa, Saâyoud du Moc...) ne jouera que deux matches en Irak, le premier à Bagdad et le second à Kirkouk» (p49).

Avis : Un (petit mais formidable) recueil d'informations absolument indispensable pour connaître les extraordinaires exploits des combattants de l'Information au service de la Révolution armée.

Citations : « A L'Onu, M'hamed Yazid eut un coup magistral. Il demanda aux jeunes secrétaires de l'Onu de répéter en boucle l'appel suivant : « La délégation algérienne est priée de rejoindre la salle ». Ce fut fait au grand dam de ceux qui ne voulaient nullement la reconnaissance de notre pays » (p51), « Sawt El Djazaïr » émettant sur les ondes des pays frères est certes d'un apport appréciable, surtout pour l'opinion publique, mais rien ne vaut sa propre radio, cette arme inégalée » (p55), « Celui qui ne revendique rien, n' a rien, ni son passé lointain, ni celui récent, qu'il nous faut sauvegarder à tout prix « (p67).



Messaoud Zeghar. L'iconoclaste algérien. La véritable histoire de Rachid Casa. Biographie-essai par Seddik S. Larkeche . Casbah Editions, Alger 2015, 381 pages, 1 500 dinars (Fiche de lecture déjà publiée. Pour rappel. Extraits. Fiche de lecture complète inwww.almanach-dz.com/histoire/bibliotheque dalmanach)

 

A ses côtés, tous les autres « milliardaires » du pays ne sont que des « petits » malgré tous leurs exploits ou leurs réussites.

Voilà donc un jeune homme né le 8 décembre 1926, à Saint-Arnaud (« Satarno » pour nous les Indigènes de l'époque, aujourd'hui El Eulma) qui va se lancer, dès l'âge de 15 ans, dans les « affaires » en « négociant » d'abord avec les Américains de la base militaire de Sétif. A 20 ans, grâce aux amitiés nouées, tout en militant au sein du Ppa (dont un des responsables n'était autre que Belaïd Abdesselam… qu'il retrouvera plus tard sur son chemin), il se lança dans le commerce en tous genres, à partir d'Oran… Avec la guerre, il est obligé de se réfugier au Maroc, avec un surnom, Rachid Casa (il a plusieurs surnoms dont « Mister Harry ») et un patron, le Colonel Boussouf.

Il fut chargé de créer au Maroc un atelier d'armement et d'approvisionner la révolution en matériel de tous genres (de transmission, d'armes…). C'était le décollage (56) et l'envol, à la tête d'un véritable empire international (...). Cela dura jusqu'au 8 janvier 83 avec son arrestation (par des agents de la Sécurité militaire), son long emprisonnement (quasi-secret) durant plus de 1000 jours, jusqu'au 16 octobre 1985… en Algérie. « Descente aux enfers » et mort à Madrid en 87 (empoisonné selon A Berrouane) !

L'Auteur : De formation interdisciplinaire (sciences de gestion, sciences politiques, avocat, expert en gestion stratégique des risques, professeur-chercheur…), il a mis quatre années pour rechercher des informations, pour rencontrer des personnes concernées par la vie de son héros. (...)

Avis : Un ouvrage qui devrait être étudié dans les Écoles de Management et d'Affaires du pays… La mondialisation-globalisation ainsi que l' « esprit d'entreprise » compris et pratiqués par un Algérien de formation moyenne mais visionnaire, bien avant l'heure. Dommage qu'il ait été « abattu » en plein vol par ses « frères » et « amis » (...)

Extraits : « Zeghar était par excellence un entrepreneur international qui était déjà dans la mondialisation, avec un sens aigu de la recherche d'opportunités diverses et de montages complexes » (p 142)(...)

 

 

par Belkacem Ahcene-Djaballah

Mercredi 27 septembre 2023

http://www.lequotidien-oran.com/index.php?news=5323948

 

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Macron, un an après: le grand entretien en intégralité

 

 

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Le 17 septembre 1981 Robert Badinter tournait brillamment la page de la Justice en faisant abolir la peine de mort

 

 

42 ans avant, la France exécutait le dernier condamné à mort

 

Le 10 septembre 1977, la France procédait à ce qui allait être la dernière exécution à mort de son histoire. Mais la peine de mort n'a pas été abolie à ce moment-là.

 

 

Il s'agit là d'une mesure forte, emblématique du double mandat de l'ex-président de la République française, François Mitterrand. Pourtant, la dernière fois où fut prononcée la peine de mort à l'encontre d'un homme ne fut pas sous sa présidence. H. Djandoubi fut condamné à mort en 1974 pour le meurtre d'une femme. Durant trois ans, il végète en prison, aux Baumettes, à Marseille. La veille, le 9 septembre 1977, ses avocats s'étaient vu refuser la demande de grâce par le Procureur de la République de Marseille. Le 10, il se présente face au bourreau. Décapité au moyen d'une guillotine, il fut le dernier homme au monde à être tué de la sorte. Et en France (comme en Europe de l'Ouest), l'ultime à subir cette peine capitale. Sachez toutefois que d'autres peines de mort furent prononcées à l'égard de plusieurs criminels, mais aucun ne fut à nouveau tué. La plupart virent leurs sentences réduites en cassation, ou bénéficièrent de la grâce présidentielle.

 

 Une promesse de François Mitterrand 

 

Selon l’ancien ministre des Affaires étrangères Roland Dumas, l’exécution du militant communiste Fernand Iveton pendant la guerre d'Algérie, serait, entre autres, à l’origine de l’engagement de François Mitterrand  pour l’abolition la peine de mort.

En 1981, quelques semaines après l'élection de François Mitterrand à la présidence de la République française, la peine de mort est officiellement abolie. Il s'agit là, unanimement, d'un progrès humaniste sans précédent dans l'histoire de France. La majorité de gauche à l'Assemblée ainsi que 37 députés de droite ou de centre-droit (dont Jacques Chirac) valident la proposition du président. Cela clôt un vieux débat qui opposait, dès la Révolution, les partisans de la fin de la peine capitale (comme Victor Hugo) et ses détracteurs, nombreux. Aujourd'hui, en Hongrie ou en Turquie, les chefs d'Etats extrémistes semblent souhaiter une réintroduction de la peine de mort. Cependant, la non-pratique de celle-ci constitue un préalable indispensable pour accéder à l'Union Européenne. En France aussi, de récents sondages montraient que le peuple n'était pas hostile à un retour de cette sentence irrévocable. Jacques Chirac a entériné définitivement le débat en inscrivant l'abolition de la peine de mort dans la Constitution française. 

 

Algérie : Fernand Iveton retrouve sa rue  après une grande mobilisation 

 

La rue Fernand Iveton © DR/Capture d'écran Facebook 

 

En débaptisant la rue Fernand Iveton, la municipalité d’Oran ne s’attendait pas à une forte mobilisation des réseaux sociaux et des élus de gauche. L’ancien militant indépendantiste du Parti communiste algérien (PCA), guillotiné en 1957, a été réhabilité.  

La plaque a retrouvé sa place sur le mur de la ruelle. Il a fallu des pétitions, une mobilisation des internautes et la montée au créneau des élus de gauche. En débaptisant deux rues, la mairie d’Oran ne s’attendait pas à un tollé médiatique. Ce sont les habitants de la rue Fernand Iveton qui avaient donné «l’alerte». Ils ont refusé le changement de nom. «Ils veulent guillotiner la mémoire de notre peuple», s’indigne un représentant du parti Mouvement démocratique et social.   
L’initiative des autorités locales irrite les médias qui exigent la réhabilitation de Fernand Iveton. «La bêtise se conjugue à la honte, mais ceux qui ont commis le véritable sacrilège qui consiste à enlever à un chahid (martyr, NDLR) le nom de «sa» rue sont-ils conscients de ce que signifie cet acte? Apparemment, non. De plus, ils se sont lourdement trompés en pensant que l’indignité avait gagné tout le monde dans notre pays», ne décolère pas Algérie patriotique. 

 

 

Ouvrier, communiste et militant de l'Algérie indépendante, Fernand Iveton fut le seul Européen condamné à mort pour «terrorisme» pendant la guerre d’Algérie. Il a été guillotiné le 11 février 1957, après le refus du président René Coty, du président du Conseil Guy Mollet et de… François Mitterrand, alors Garde des Sceaux, de le grâcier. Selon l’ancien ministre des Affaires étrangères Roland Dumas, l’exécution du militant communiste serait, entre autres, à l’origine de l’engagement de François Mitterrand  pour l’abolition la peine de mort. 

Au lendemain de l’indépendance de l’Algérie, les autorités avaient débaptisé certaines rues (comme les deux grandes artères de la capitale, Michelet et d’Isly) en leur donnant des noms de héros nationaux, figures de la guerre (Larbi Ben M’hidi, Didouche Mourad...) et internationaux (Che Guevara, Kennedy...). L’une des plus grandes places d’Alger porte le nom d’un autre militant communiste, Maurice Audin, arrêté le 11 juin 1957 par l’armée française et longtemps porté disparu avant que le général Aussaresses ne reconnaisse avoir donné l’ordre.
Sur le plan littéraire, De nos frères blessés, de Joseph Andras (Actes Sud), livre consacré à Fernand Iveton, a reçu cette année le prix Goncourt du premier roman, un prix refusé par l’auteur. 

 

SOURCE : http://geopolis.francetvinfo.fr/algerie-fernand-iveton-retrouve-sa-rue-apres-une-grande-mobilisation-118495 

 

 

Il y a 62 ans, le 11 février 1957  Fernand Iveton était guillotiné

 

Fernand Iveton est né à Alger le 12 juin 1926, et meurt guillotiné pour la cause algérienne,  le 11 février 1957 . Il vécut dans un quartier populaire d’Alger, le Clos Salembier (aujourd’hui El Madania), et suivit l’exemple de son père, en devenant employé de l’usine à gaz d’El-Hamma au Ruisseau. En 1943, il adhère à la section de la redoute des jeunesses communistes et milite aux côtés d’Henri Maillot et Ahmed Akkache. 

Il intègre par la suite l’Union de la Jeunesse Démocratique Algérienne qui rassemblera dans ses rangs des jeunes communistes et nationalistes et d’autres patriotes. Iveton militera également au sein des syndicats d’Algérie affiliés à la CGT de France (Confédération Générale du Travail) puis à l’UGSA (Union Générale des Syndicats Algériens) organisation syndicale algérienne qui demeurera affiliée à la CGT. Il sera désigné par les travailleurs de l’usine à gaz d’El Hamma comme délégué syndical. 

Iveton considérait la cause algérienne comme la sienne, et en juin 1955 il s’intègre dans les groupes armés des Combattants de la Libération au côté de Abdelkader Guerroudj, Félix Collosi, Mohamed Hachelaf, Yahia Briki, Georges Accampora et d’autres camarades communistes. Après avoir participé à plusieurs actions (sabotages de wagons sur le port, incendie des Bouchonneries Internationales) il sera chargé de placer une bombe à l’usine à gaz d’El Hamma. Elle est déposée le 14 novembre 1956 et  tout prouve qu’il a pris toutes ses précautions pour que la bombe ne cause que des dommages matériels. Il sera dit  à ce propos, que le militant : « Iveton ne voulait pas d’une explosion-meurtre. Il voulait une explosion témoignage. » 

Arrêté le 14 novembre 1956, avant même que la bombe ne soit installée, il fut d’abord torturé pendant trois jours par des policiers : décharges électriques sur le corps, supplice de l’eau…  Le 25 novembre 1956,  il passe  devant le tribunal militaire d’Alger, soit 11 jours seulement après son arrestation, « en application de la procédure expéditive permise par « les pouvoirs spéciaux », accordés par les députés français au gouvernement de Guy Mollet ». Le procès se passe « Dans une atmosphère de pogrom » tel que le précise l’ouvrage écrit sous la direction d’H. Alleg . Il est condamné à mort au cours d’un sombre procès « dans un prétoire où montaient des cris de haine et de mort ». 

 

Robert Badinter à la tribune de l'Assemblée nationale pour l'abolition de la peine de mort

 

 

Le projet de loi sur l'abolition de la peine de mort a été adopté par l'Assemblée nationale le 18 septembre 1981, quatre mois après l'élection de François Mitterrand à l'Élysée, puis par les sénateurs le 30 septembre. Le texte a été promulgué le 9 octobre 1981. La France était alors le 35e État du monde à interdire la peine de mort et le dernier parmi la Communauté européenne de l'époque. Les deux dernières exécutions capitales ont eu lieu en 1977, sous la présidence de Valéry Giscard d'Estaing. 

 

 

SOURCE : https://actu.orange.fr/politique/macron-et-badinter-au-pantheon-pour-les-40-ans-de-l-abolition-de-la-peine-de-mort-magic-CNT000001F8bpy.html

 

 

Robert Badinter : "On arrive à stigmatiser 6 millions de musulmans" c'est insupportable... ça me ramène 75 ans en arrière quand on stigmatisait  les Français de religion juive...

 

Attentats de Paris en 2015 : Une mamie pleine de bon sens…

C’est aussi le mien : 

 

 

Bravo mamie, ça fait chaleureusement plaisir quand les médias donne la parole à des gens intelligents, plein de bons sens. Plutôt qu'à des imbéciles qui attisent la haine entre les Français.

Voilà le message que nous devons porter ensemble, voilà notre engagement, 30 secondes de paix, d'amour et de fraternité. 

 

Michel Dandelot

 

 

Bravo mamie, ça fait chaleureusement plaisir quand les médias donne la parole à des gens intelligents, plein de bons sens. Plutôt qu'à des imbéciles qui attisent la haine entre les Français.

Voilà le message que nous devons porter ensemble, voilà notre engagement, 30 secondes de paix, d'amour et de fraternité. 

Michel Dandelot

 

 

Par micheldandelot1 dans Accueil le 27 Septembre 2023 à 06:56

http://www.micheldandelot1.com/

 

 

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Mutilés de violences policières : « Je veux juste que les policiers assument »

 

Il y a trois mois, des émeutes et révoltes ont éclaté en France après la mort de Nahel, tué par un policier. Un épisode marqué par des violences policières dont Virgil, Abdel et Nathaniel resteront marqués à vie. Ils et elles témoignent dans « À l’air libre ».

 

 

Avec Mathieu Magnaudeix, David Perrotin et Pascale Pascariello de Mediapart.

Plusieurs personnes victimes de violences policières en marge des émeutes et des révoltes témoignent ce soir dans une émission spéciale d’« À l’air libre ». Elles racontent leurs souffrances, leur colère et ce qu’elles attendent : une reconnaissance des violences policières qu’elles ont subies.

Nos invité·es :

• Caroline, enseignante ; 
• Nathaniel, étudiant, et sa mère Agnès ;
• Virgil, ancien militaire ;
• Abdel, auto-entrepreneur ;
• Rachid, père de Mehdi, jeune homme éborgné ;
• Otman, victime de violences policières à Marseille ;
• Arié Alimi, avocat, auteur de L’État hors la loi (La Découverte) ;
• Lucie Simon, avocate.

 

 

À l’air libre

26 septembre 2023 à 20h48

https://www.mediapart.fr/journal/france/260923/mutiles-de-violences-policieres-je-veux-juste-que-les-policiers-assument

 

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Maroc. Les luttes berbères oubliées contre la présence française

 

C’est aux confins du Moyen et du Haut Atlas que se sont déroulées, en août 1933, les dernières grandes batailles lancées par les combattants berbères contre l’ingérence française au Maroc. Considérées dans la culture populaire comme des épopées de la résistance contre le colonialisme, elles ne figurent pourtant ni dans les manuels scolaires ni dans l’histoire officielle.

 

« Conteur indigène excitant les tribus contre la domination française », 1913, photo attribuée à Raymond Lavagne pour l’agence Rol BNF Gallica

 

 

« Conteur indigène excitant les tribus contre la domination française », 1913, photo attribuée à Raymond Lavagne pour l’agence Rol BNF Gallica

 

Il a fallu attendre l’année 1933, soit 21 ans après la signature du traité de protectorat par le sultan Abd Al-Hafid en 1912, livrant le Maroc à la France, pour que le pays soit entièrement « pacifié »¹ par l’armée occupante d’une III^e République arrogante et colonisatrice. Avant cette date, la France a dû faire face à une série de batailles contre les résistants marocains dont les théâtres se situaient surtout dans les montagnes du Rif, du Moyen et du Haut Atlas, la dernière ayant eu lieu il y a tout juste 90 ans.

L’élément déclencheur, à la fois historique et politique, remonte à 1911 lorsque les tribus berbères apprirent que le sultan Hafid, qui avait succédé à son frère Abdelaziz en 1908, s’apprêtait à livrer le pays aux Français à la suite de l’endettement colossal dont son frère était le principal responsable. Surnommé le « sultan des chrétiens » à cause de sa connivence avec la future puissance colonisatrice, Hafid est aux abois : traqué et assiégé en 1911 par les tribus berbères, il se réfugie à Fès où il sollicite d’abord la protection des notables de cette ville du centre du pays, avant de faire appel à celle des Français.

PAYS SOUMIS, PAYS INSOUMIS

Fès a été pendant des années la capitale des sultans alaouites. Ils y sont tous nés et en avaient fait le centre de leur pouvoir. Ses habitants sont pour la plupart les descendants des musulmans et des juifs qui avaient fui l’Andalousie à la fin du XV^e siècle. Ils forment, jusqu’à aujourd’hui, une bourgeoisie commerçante et lettrée, mais arrogante. Ils ont toujours fait partie du Blad El-Mahzen, le pays soumis à l’autorité du sultan, par opposition au Blad Siba, le pays insoumis, majoritaire et peuplé essentiellement par des tribus berbères autonomes. En contrepartie de la protection militaire du sultan et de son armée, composée de mercenaires et d’esclaves affranchis, les Fassis (habitants de Fès) lui apportaient un soutien financier et lui reconnaissaient une légitimité religieuse et politique. C’est ce qui explique la fuite de Hafid en 1911 à Fès, où il fut assiégé pendant six mois par les tribus berbères avant de solliciter l’aide militaire de la France.

Libéré en mai 1911 par le général Charles Émile Moinier à la tête d’une armée de 23 000 hommes, Hafid signera le traité du protectorat un an plus tard avec un certain… Hubert Lyautey. Mais en dépit de cet acte militaire quasi fondateur de la présence des armées françaises, de longues et dures batailles contre les Berbères les attendaient : « Conquérir le Maroc berbère ne sera pas une promenade de santé », prévient Lyautey².

La première bataille est celle d’El-Hri, fief de la grande tribu des Zaïans au Moyen Atlas, dont on fêtera les 110 ans en 2024. Menée par Moha ou Hammou Zayani, une légende de la résistance berbère au Moyen Atlas, et, du côté français par le lieutenant-colonel René Philippe Laverdure, la bataille d’El-Hri se déroula le vendredi 13 novembre 1914 près de Khenifra, la capitale des Zaïans : l’armée coloniale est décimée en quelques heures : 33 officiers (dont Laverdure) et 650 soldats sont tués et près de 180 blessés.

Beaucoup plus connue et de plus grande ampleur que celle d’El-Hri, la bataille d’Anoual eut lieu sept ans plus tard contre l’armée espagnole, dans le Rif marocain, sous la direction d’une autre légende de la résistance berbère, Abdelkrim El-Khattabi. Elle débouchera sur une déroute mémorable de l’armée ibérique et à la naissance, en 1921, d’une république rifaine dans le nord du pays. Il faudra l’alliance des armées française et espagnole, aidées par les mercenaires du sultan Youssef ben Hassan, pour vaincre Abdelkrim et ses partisans en 1926.

UNE LÉGENDE BERBÈRE

Mais c’est dans les montagnes du Haut Atlas que les derniers grands affrontements se sont tenus, avec leurs lots d’actes de barbarie coloniale et de pertes humaines et militaires considérables. Les combats commencèrent à partir de 1930, sous la conduite de deux hommes : un mystique soufi du nom d’El-Mekki Amhaouch, autour de « la montagne verte » appelée Tazizaout, qui culmine à plus de 3 000 mètres près d’un village appelé Anfgou ; et Assou Baslam, une légende berbère qui portera les attaques au cœur des montagnes de Saghro, dans le Haut Atlas marocain. Les Français, quant à eux, étaient commandés par le général Antoine Jules Joseph Huré. Devant l’acharnement des Berbères, retranchés dans « la montagne verte » et ses ravins rocheux, ensevelis sous une végétation infranchissable, l’armée coloniale va employer les avions de combat qui feront un carnage parmi la population locale. Les résistants, leurs femmes et leurs enfants seront ainsi bombardés, assoiffés et affamés après avoir été soumis à un siège qui les obligera à se cacher pendant plusieurs semaines dans des trous à rats creusés au pied des arbres.

Mais devant l’ampleur des massacres et peut-être par opportunisme, El-Mekki Amhaouch, contre la volonté de la plupart des combattants, décide de se livrer aux Français le 14 septembre 1932. Il sera nommé « caïd » quelques jours après par Lyautey. Aujourd’hui encore sa reddition est « chantée » en berbère comme une « trahison » et moquée par la poésie locale :

Sidi El Mekki vous a conviés à la fête
Mais c’est du poste de caïd qu’il rêvait au fait !
À l’ennemi, il promettait le ridicule !
Et les événements l’ont mis vite à découvert.
Ô Tazizaout ! J’entends toujours tes fracas en moi retentir !
Et seul celui qui était à Achlou peut les ressentir.
Nulle fête ne me fera ôter le deuil que je te porte
Maintenant que je suis soumis et devenu muletier !
Moi je me suis rendu après tant d’évasions et de cavales.
À la famine et aux bombardements ai résisté !
Plus rien de ce que je possédais ne m’est resté.

 

La reddition d’Amhaouch n’empêchera pas les combattants et leurs familles de poursuivre la résistance. Après la « chute » de Tazizaout, ils se retranchent dans une montagne voisine, Jbel Baddou, truffée de grottes invisibles et de barres rocheuses, idéales pour les stratégies défensives. C’est Ouhmad Ouskounti qui prendra le relais d’Amhaouch pour diriger la résistance. Témoignage du colonel Louis Voinot dans ses mémoires : « Bien que la position d’Ouskounti devienne de plus en plus critique, celui-ci demeure toujours aussi intransigeant (…) Pour la seule journée du 25 août 1933, l’armée avait perdu 13 soldats, dont un officier, et 31 blessés³ . »

Finalement, le général Huré décide de confisquer tous les points d’eau de la région, privant les résistants et leurs familles d’une ressource vitale. Selon l’anthropologue franco-britannique Michael Peyron, berbérophone et spécialiste de la région, « finalement, comme au Tazizaout, l’encerclement de leur bastion montagneux par les forces françaises, en empêchant l’arrivée du ravitaillement, eut raison de l’opiniâtreté des défenseurs qui souffrirent davantage de faim et de soif que de la violence des seuls bombardements⁴ . » Le dernier assaut de l’armée française, consacrant la fin des combats, eut lieu le 29 août 1933.

« LA VIE EST BELLE ! »

Parallèlement à ces combats, d’autres batailles avaient déjà débuté quelques kilomètres plus loin : ainsi de la célèbre bataille de Jbel Saghro qui vit la participation de deux officiers français mythiques, le général Henri Giraud et le capitaine Henri de Bournazel. Auréolé d’une réputation d’invincibilité lors de la guerre du Rif contre Abdelkrim, de Bournazel était déjà un mythe vivant de l’armée coloniale.

Juste après le massacre de Tazizaout, le jeune officier français rejoindra les montagnes berbères de Saghro, où il fera face aux hommes du grand résistant Assou Oubaslam. La bataille décisive commence le 21 février 1933 à Bougafer (Haut Atlas), mais la résistance ne prendra fin que plusieurs mois plus tard. Dès les premiers jours, de Bournazel, trop sûr de lui, s’illustrera par ses mises en scène et les extravagances qui construiront plus tard sa « légende », avant de mourir une semaine jour pour jour après le début des combats, le 28 février 1933. Sitôt installé, de Bournazel voulait en effet s’emparer d’un monticule rocheux qui lui paraissait stratégique. Il aurait couvert sa célèbre tunique rouge d’une djellaba berbère avant de partir à l’assaut, en criant : « La vie est belle ! » Il est d’abord touché par une première balle. Blessé, il revient à la charge : il est de nouveau touché par une seconde balle. Elle lui sera fatale.

La guerre de « pacification » du pays berbère marocain a duré près d’un quart de siècle : de 1911 à 1934. Selon les chiffres officiels de l’armée coloniale, 8 628 militaires français (dont 622 officiers) ont été tués et 15 000 blessés au cours de cette période. À ces chiffres s’ajoutent plus de 12 000 goumiers marocains ayant combattu aux côtés de l’armée française, également tués, et autant d’étrangers, dits « indigènes » (Algériens et Sénégalais notamment). Ces chiffres ne comprennent pas les 16 000 soldats espagnols tués lors de la bataille d’Anoual, dans le Rif, contre Abdelkrim. Du côté des résistants, les historiens dénombrent près de 100 000 morts. Des Berbères pour la plupart.

 

 

 

OMAR BROUKSY > 26 SEPTEMBRE 2023

https://orientxxi.info/magazine/maroc-les-luttes-berberes-oubliees-contre-la-presence-francaise,6722

 

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