Tipaza

Le sang de la Toussaint – Un poème de Georges Garié

 

Le 1er novembre 1954, le sang coule en Algérie ; c’est le début de la guerre. Découverte en poème.

“Le sang de la Toussaint” est un poème écrit par Georges Garié, et relate un évènement qui marquera le début de la guerre d’Algérie, le 1er novembre 1954. Date à laquelle le Front de Libération Nationale commet des attentats dans divers endroits du pays, faisant dix victimes. Parmi elles, se trouve Guy Monnerot, jeune marié venu enseigner en Algérie. Le poème de Georges Garié retrace cette histoire tragique.

Entre 1956 et 1957, Georges Garié est appelé en Algérie, dans le cadre de son service militaire en Kabylie. Un demi-siècle plus tard, il écrit des poèmes qui lui servent de thérapie et de support afin de témoigner auprès des plus jeunes de sa région : l’Occitanie. Afin de transmettre au mieux ses écritures et, par là, ses mémoires, nous avons décidé de réciter et d’illustrer ce premier poème afin d’avoir ce rendu vidéo.

 

 

 

 

 

 

 

Publié le 10 avril 2020

 

https://recitsdalgerie.com/le-sang-de-la-toussaint-un-poeme-de-georges-garie/#:~:text=Publi%C3%A9%20le%2010%20avril%202020

 

 

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HISTOIRE. Ces Ultramarins au sommet de la République : Roger Frey, de Nouméa au Conseil constitutionnel, en passant par le Ministère de l’Intérieur

 

En juillet 2022, nombreux observateurs, parmi lesquels notre rédaction, présentaient la secrétaire d’État à la Citoyenneté Sonia Backès, fraîchement nommée, comme étant la première calédonienne à occuper une fonction au sein d’un gouvernement. Et nous sommes tombés dans l’erreur puisque le titre revient à Roger Frey, né le 11 juin 1913 à Nouméa, qui occupa de nombreux postes de ministre et fut président du Conseil constitutionnel.

Roger Frey fut le fils de François Frey, inspecteur général de l’opérateur historique minier, la Société Le Nickel. C’est d’ailleurs dans ce secteur que Roger Frey commence sa carrière professionnelle, après avoir fréquenté le prestigieux lycée Stanislas à Paris. « De père alsacien et de mère normande », Roger Frey est happé par la seconde guerre mondiale. En 1940, il rejoint la Résistance et le bataillon des Forces françaises libres du Pacifique où il est chargé de mission auprès du général Mac Arthur, puis attaché à l'état-major de de Gaulle. Il participe notamment aux campagnes d’Allemagne et d’Autriche et effectue une discrète mission auprès de Mao Zedong et Zhou Enlai en 1945, alors dans le maquis.

France, Hôtel de Cassay, M. Roger Frey, politicien français https://t.co/gYCBe5liu6 #PolitiqueFrançaise pic.twitter.com/AVI4hlTNd5

— Photo Discovery (@PhotoVintageFr) November 4, 2019

Figure des « barons du gaullisme », Roger Frey adhère en 1947 au Rassemblement du Peuple français (RPF), parti fondé par Charles de Gaulle, et devient membre du comité directeur du mouvement puis trésorier en 1961. Proche de Jacques Soustelle, Roger Frey, qui a aussi été plusieurs fois député de Paris de 1962 à 1974, s’active au retour du général lors de la crise de mai 1958. Il intègre aussi le comité consultatif constitutionnel. Roger Frey devient alors ministre de l’Information de 1959 à 1960. De là, le Calédonien occupe plusieurs maroquins ministériels, à la fois sous Charles de Gaulle et Michel Debré, puis Georges Pompidou et Jacques Chaban-Delmas : ministre de l’Intérieur, ministre des Relations avec le Parlement et ministre des Réformes administratives.

À Place Beauvau, de mai 1961 à avril 1967, il est notamment confronté à l’Organisation de l’Armée secrète (OAS), une organisation terroriste clandestine française proche de l'extrême droite créée le 11 février 1961 pour la défense de la présence française en Algérie. Il met alors en place une police parallèle, les « barbouzes » (devenu un terme courant péjoratif pour désigner des agents de police parallèle, souvent dans des affaires politico-judiciaires) pour lutter contre les activités de l’OAS. En octobre 1961, il fait interdire une manifestation d’algériens à Paris organisée par la fédération de France du FLN, considérée pacifique. La répression policière qui s'ensuit entache son bilan : plusieurs dizaines d’algériens sont tués par les forces de l’ordre et jetés dans la Seine. 

La gauche de l’époque critique vivement cet épisode douloureux pour la communauté algérienne de France, et organise une grande manifestation au métro Charonne en 1962. La même année, il est confronté à un attentat de l'OAS à Issy-Les-Moulineaux, en pleine période de négociation de paix avec le FLN. Malgré les vives critiques et un mandat difficile, Georges Pompidou lui confirme sa confiance et le reconduit au gouvernement en tant que ministre des Relations avec le Parlement, de 1967 à 1971, puis ministre de Réformes administratives, de 1971 à 1972. Roger Frey occupa une fonction ministérielle durant 13 ans. En 1974, deux après avoir quitté le gouvernement, Roger Frey est nommé président du Conseil constitutionnel par Georges Pompidou, en 1974. Il occupa cette fonction jusqu’en 1983, durant les présidences de Valéry Giscard D’Estaing, durant laquelle les compétences du Conseil constitutionnelles sont élargies, et de François Mitterrand, durant laquelle l’Institution doit examiner la constitutionnalité des naturalisations décidées par la gauche.

Fin politique et réputé discret, Roger Frey s’éteint le 13 septembre 1997, à l’âge de 84 ans, à Neuilly-Sur-Seine. Il est inhumé au cimetière de Passy.

 

• Jean-Tenahe FAATAU
•  28/04/2023

https://outremers360.com/bassin-pacifique-appli/histoire-ces-ultramarins-au-sommet-de-la-republique-roger-frey-de-noumea-au-conseil-constitutionnel-en-passant-par-le-ministere-de-linterieur

 

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Du terrorisme islamiste à l’islamisme terrorisant

 

 

 

Si la religion n’est qu’apparence, reflétée sous la forme d’un assemblage de rites ostentatoires, de prescriptions segrégatives vexatoires, de proscriptions théologiques attentatoires, d’obligations vestimentaires discriminatoires, de pilosité faciale exhibitionniste obligatoire, en un mot ne se révèle que par son extériorité, alors la religion n’a aucune intériorité. Elle est une coquille vide.
Une religion gonflée comme une outre. Une religion bruyante comme un tonneau vide. Une religion tapageusement braillante de conflictualité, mais sûrement pas brillante de spiritualité.Il est coutumier de lire et d’entendre que le terrorisme islamiste a été vaincu en Algérie. Il faut néanmoins nuancer cette assertion. Certes, le terrorisme islamiste a été militairement anéanti, mais il a survécu idéologiquement sous une autre forme encore plus sournoise et cruelle. Il a laissé place à l’islamisme terrorisant. À l’islam rigoriste. À l’islam intégriste. À la bigoterie généralisée. À la bondieuserie déchaînée. À Une religiosité enchaînée, captive d’une pensée sclérosée.

Ainsi, si le terrorisme islamiste a été défait, l’islamisme terrorisant lui a succédé. Aujourd’hui, nul besoin d’armes, de bombes, de conquête du pouvoir par la lutte armée pour imposer la chariaâ en Algérie.
Nul besoin de force pour terroriser religieusement l’Algérien. Pour soumettre théocratiquement l’Algérien. Nul besoin de coercition étatique pour museler la pensée algérienne. Pour verrouiller l’esprit algérien. Cadenasser la politique algérienne. Démolir la culture algérienne. Pour néantiser la personnalité algérienne. Pour anéantir la psychologie algérienne. Annihiler l’imagination débordante algérienne. Crétiniser l’humour algérien. Déprimer l’humeur algérienne. Dépraver l’honneur algérien. Pour déviriliser l’Algérien. Pour abêtir l’intelligence algérienne. Corroder « l’algérianité » de l’Algérie. Orientaliser l’Algérie. Dénaturer l’Algérie. Violer les traditions algériennes. Transformer les Lumineux algériens en Algériens illuminés

L’islamisme terrorisant, bien intégré par la majorité des Algériens, s’en acquitte de manière efficiente. Le terrorisme islamiste a, certes, perdu la bataille, mais l’islamisme terrorisant a gagné la guerre. Et cette victoire religieuse sur les esprits est autrement plus prestigieuse et glorieuse que l’aurait été une victoire militaire islamique.
Et, surtout, plus dangereuse pour la stabilité et la pérennité de l’Algérie. Comme le reconnaît le Chef d’Etat-Major de l’ANP, Saïd Chanegriha, dans une récente allocution qu’il a prononcée au siège du Commandement des forces de défense aérienne du territoire (CFDAT) à Alger : « De vaines tentatives qui visent la sécurité et la stabilité de la nation ainsi que l’unité du peuple algérien (…) se sont manifestées dernièrement par le retour des activités de certains intégristes connus pour leur discours religieux extrémiste, qui rappelle les années 90 du dernier siècle », a-t-il souligné.
Jadis, le terrorisme islamiste par les armes s’était aliéné la majorité de la population. De nos jours, la majorité de la population s’est alignée par la foi sur l’islamisme terrorisant. Chaque Algérien pratique l’islamisme terrorisant, après avoir éclipsé le terrorisme islamiste.
Tout musulman algérien s’érige aujourd’hui en Procureur ou en supplétif de la police des mœurs musulmanes pour traquer tout comportement incompatible avec l’orthodoxie islamiste contemporaine dominante. Même à l’étranger, il se conduit de façon inquisitoriale pour imposer son mode de vie islamiste

On prétend que l’islam sunnite ne comporte pas de clergé, à l’instar de l’Église chrétienne. On se trompe. En vérité, de nos jours, chaque Algérien s’est improvisé « curé » salafiste : n’hésitant pas à édicter ses propres principes islamistes, à se muer en confesseur des âmes « égarées », à prescrire sa grille de lecture subjective « musulmanesque », à pourchasser les manquements à ses pratiques érigées en normes, à promulguer des fatwas « musulmaniaques » contre les agissements considérés comme blasphématoires à ses yeux enténébrés d’obscurantisme, à s’ériger en docteur es « sciences islamiques ».
L’islam politique est devenu la politique de l’islam. Entre politisation de l’islam et islamisation de la politique, la raison a perdu son entendement et la foi son discernement. Et l’Algérien, son âme. L’Algérie, son identité.

Aujourd’hui, tout est déterminé par et pour l’islam. En dehors de la doctrine religieuse islamique consacrée par le Livre Saint, partagée par l’ensemble des Algériens, aucune autre forme de pensée n’a droit au chapitre. Elle a envahi toute la société. De sorte que cet islamisme terrorisant est parvenu à éradiquer toutes les différences au sein de la société algérienne, à uniformiser la pensée à force de propagation de cette pensée dictatoriale tentaculaire, moyennant un endoctrinement islamiste totalitaire inculqué dès l’école élémentaire salafisée, épaulée par la cellule familiale, métamorphosée en cellule carcérale de la liberté de penser. La tolérance légendaire de nos compatriotes a été bannie des cœurs, desséchés par ces nouveaux zélateurs algériens convertis à la nouvelle foi musulmane morbidement exhibitionniste et politiquement extrémiste.

Naguère riche par sa pluralité ethnique et religieuse (que sont Français, Européens, juifs et autres communautés devenus ?), par sa diversité culturelle, son hétérogénéité politique, l’Algérie s’est réduite à sa plus insignifiante et rétrograde expression, symbolisée par l’islamisme, cet islamisme terrorisant. En effet, l’islamisme se caractérise par un islam terrorisant qui fait exploser tous les cadres de pensée rationnelle, éclater les structures culturelles nationales, sauter le canevas discursif universel, anéantir les fonctions et facultés cognitives.
Ce rétrécissement régressif de la vision intellectuelle et culturelle des Algériens a favorisé l’apparition d’une forme autistique de l’existence.
L’Algérien, nouvelle version coranique salafisée, est tourné, non pas vers lui-même (c’eût été un narcissisme salutaire, une thérapie psychologique salvatrice) mais vers sa religion (ou LA version religieuse salafiste importée de l’Orient décadent). Il ne vit que par et pour Sa (nouvelle) religion.
Il est musulman avant d’être Algérien. Il sacrifierait plus volontiers sa vie pour l’islam que pour l’Algérie. Il aliénerait sans scrupule toute sa millénaire culture (ou plutôt cultures, car l’Algérie a toujours été riche par sa diversité culturelle) pour sa religion. Quitte à perdre son âme. Que lui importe l’identité culturelle algérienne pourvue pourtant de nobles traditions.
Dans le cœur de chaque Algérien, la pulsation féconde et bigarrée culturelle a cédé devant la palpitation poussive et monolithique cultuelle. Le corps ne vibre qu’au son du muezzin. Les échos de nos sublimes coutumes ne résonnent plus dans le cœur des Algériens. Les valeurs morales millénaires se sont transmuées en valeurs marchandes avalisées et bénies par le nouvel islam mercantile estampillé wahhabite, pour qui le Billet vert (dollar) est plus sacré que le « Livre vert » (Coran). L’islam populaire innocent d’antan s’est immolé par le feu du capitalisme incendiaire et génocidaire des cultures locales et nationales.

Pour preuve, au lieu de consacrer les deniers publics pour la sauvegarde de nos riches patrimoines laissés à l’abandon à travers tout le pays, ou la construction d’universités, de bibliothèques, d’hôpitaux, de gymnases, de logements sociaux, le kleptomane régime bouteflikien l’a dilapidé dans l’édification dispendieuse d’une mosquée construite à la gloire du prétendant Pharaon algérien résolu à embaumer l’Algérie dans le souvenir de son règne momifié, magnifié, glorifié, déifié, le défunt Bouteflika (qui aura été déchu en 2019 sans avoir été sacré dans cette « Basilique musulmane » des temps modernes). De fait, comme dans le cas de l’autisme, marqué par des comportements restreints et répétitifs, la vie de l’Algérien aujourd’hui se réduit en l’accomplissement des immuables rites quotidiens qu’aucune volonté humaine ne doit troubler, ni modifier et, encore moins, enrayer. Bien au contraire, tout Algérien, quelles que soient ses convictions, doit se plier au modèle islamiste salafiste dominant. La diversité a plié bagage. Elle s’est effacée devant l’uniformité, la conformité, l’unicité, la morosité religieuse.
Le ciel bleu azur de l’Algérie s’est recouvert d’un ténébreux brouillard religieux, obscurcissant l’horizon intellectuel et culturel d’une moyenâgeuse pensée unique, cautionnant l’émergence d’une société inique. L’étroitesse de la pensée s’est ouvert un grand boulevard dans lequel affluent et déferlent à grande vitesse les plus rétrogrades idées archaïques soufflant du désert d’Arabie.
La vacuité existentielle irrigue toutes les artères algériennes embouteillées par un peuple arborant l’ennui sur sa face tourmentée par le vide spirituel.
On associe indûment spiritualité et religion. Or, aucune

 

religion ne renferme quelque spiritualité. La spiritualité est ontologiquement inhérente à la personnalité, absolument pas liée à l’entité religieuse. La spiritualité est consubstantiellement reliée au Moi, chevillée à l’âme personnelle. La spiritualité, on l’a ou on ne l’a pas. Tout comme l’empathie, cette capacité de ressentir les émotions, les sentiments, les expériences d’une autre personne ou de se mettre à sa place. La spiritualité ne s’apprend pas à l’école, ni dans les lieux de culte, ni dans les livres profanes ni dans le Livre Saint. Elle se loge naturellement dans le cœur d’un être empli instinctivement d’humanité. Elle ne peut jamais élire domicile chez des êtres dépourvus de cœur, quoique adeptes d’une religion. À plus forte raison, la spiritualité ne peut trouver hospitalité dans le salafisme, fondé sur la brutalité, la férocité, la bestialité, l’inhumanité.
La religion n’est pas vectrice de spiritualité. Elle n’est pas synonyme de vertu. Ni un gage de moralité. La preuve par l’Algérie en proie à un climat de violences permanent, en dépit de la profession de foi islamique de ses habitants. Les Algériens contemporains, pourtant musulmans, font preuve, depuis plus de trois décennies, d’une terrifiante agressivité dans leurs relations sociales. L’esprit belliqueux gouverne leur existence et domine leur tempérament tempétueux. L’islamisation outrancière de la société a généré une hystérisation des comportements, une propagation virale de la violence qui a culminé dans les années 1990, la terrible décennie noire durant laquelle l’islam, symbolisé par le vert, avait pris les couleurs rouge sang.
L’esprit religieux fanatique est toujours agité, excité, enflammé, angoissé, déchaîné. Il n’aspire au repos, à la quiétude, à la sérénité qu’une fois trépassé, une fois dans l’Au-delà. Sa vie terrestre n’est qu’une guerre permanente menée contre lui-même, et surtout contre les autres esprits réfractaires, insubordonnés, séditieux : épris de liberté. Le fanatique religieux pourchasse tous ses penchants naturels terrestres pour se conformer aux recommandations fantasmées célestes. Il n’est jamais en accord avec sa conscience toujours suspicieuse, soupçonneuse, éternellement despotique. Tout comme il dompte sa conscience tourmentée pour demeurer fidèle aux exigences de son Créateur, il voudrait soumettre toutes les consciences au même sort autocratique.

 

 

Khider Mesloub
Quotidien d'information indépendant - n° 7649 - Samedi 29 Avril 2023

https://i0.wp.com/www.lnr-dz.com/wp-content/uploads/2023/04/integrisme.png?w=1165&ssl=1

 

 

Air Algérie: l'heure de l'envol

 

La compagnie nationale aérienne va acquérir 15 appareils en toute propriété et 10 autres en Leasing.

 

 

Air Algérie renforce sa flotte. La compagnie publique de transport aérien est sur le point d'acquérir huit Boeing B 737-9 max, cinq Airbus A 330-900 et deux autres de type A 350-1000. C'est ce qui ressort de l'Avis d'attribution provisoire, datant de jeudi dernier.
Air Algérie a en effet annoncé l'attribution provisoire du marché relatif à l'acquisition de 15 aéronefs neufs, aux constructeurs aéronautiques Boeing et Airbus.
Il faut dire que ce déploiement repose notamment sur les avions moyens et gros porteurs. Le marché moyens porteurs les concernant «a été attribué à l'américain, Boeing, tandis que celui des gros porteurs l'a été à l'européen Airbus», affirme la même source. «Ainsi, Boeing devra fournir à Air Algérie huit aéronefs de type B 737-9 max (module 170-210 sièges)», précise-t-on. Airbus fournira, de son côté, à la compagnie nationale cinq aéronefs de type A 330-900 (module 280-320 sièges) et deux autres de type A 350-1000 (module 350-450 sièges), précise-t-on davantage, de même source. Ces résultats apparaissent «conformément à la procédure de passation des marchés de l'entreprise EPE/SPA Air Algérie», suite à la consultation n°01/AH-DG/2022, relative à l'acquisition de 15 aéronefs neufs.
En plus de l'acquisition de 15 nouveaux avions, dont le marché vient d'être attribué provisoirement aux constructeurs aéronautiques, l'européen Airbus et l'américain Boeing, la compagnie aérienne nationale, Air Algérie, a annoncé «le lancement d'une consultation internationale pour louer des avions par le moyen du leasing opérationnel», rapporte le communiqué. Air Algérie a, en effet, annoncé le lancement d'un Avis d'appel d'offres international ayant pour objet «le leasing opérationnel d'une flotte pouvant concerner 10 avions». Il s'agit de six avions gros porteurs (quatre aéronefs A330-200/300 GE et deux A330-900), ainsi que quatre autres avions moyens porteurs (deux aéronefs B737-800 et deux B737-9 max). Cet avis s'adresse «exclusivement aux sociétés de Leasing, compagnies aériennes et constructeurs disposant des autorisations (agréments, certificats ou autres documents) régissant l'activité leasing opérationnelle des aéronefs utilisés dans le transport civil commercial». La date limite de réception des offres est fixée au 22 mai prochain, selon l'avis de consultation publié dans le même site Web.
Cet apport en aéronefs va permettre à Air Algérie de consolider sa présence dans le monde et surtout en Afrique. Les intentions claires exprimées par le chef de l'État doivent trouver leur mise en oeuvre sur le terrain, concernant l'urgence pour l'Algérie de reconquérir le ciel africain. Même si, objectivement, les 25 avions ne suffiront peut-être pas à concrétiser toute l'ambition d'Air Algérie, ils constitueront, néanmoins, une base de déploiement intéressante en direction des principales capitales africaines, en sus de quelques grandes lignes stratégiques, à l'image d'Ottawa, New York ou encore Moscou.
Ces nouvelles acquisitions ne sont donc pas une simple affaire commerciale, mais bien un épisode important de la stratégie du pays de renforcer ses liens avec l'Afrique, afin, au final, de faire de la capitale algérienne un hub aérien entre l'Afrique et le reste du monde. Pour cela, il est essentiel, pour l'État, de compter sur une solide compagnie aérienne qui peut faire voyager partout en Afrique. Cela nécessite de gros moyens et Air Algérie vient de composter son billet afin de figurer parmi les géants africains du transport aérien.
Le redéploiement de l'Algérie sur cet axe précisément, après l'ouverture de lignes maritimes, vers la Mauritanie et le Sénégal, en plus de la réalisation prochaine du port-centre, est un facteur incontournable de son influence future sur les voies commerciales euro-africaines par mer et dans le ciel. À travers le renforcement en moyens de transport et de fret aérien, l'Algérie s'imposera comme la puissance maritime et aérienne sur les plans continental et méditerranéen. Un attribut plus que nécessaire pour lui conférer le statut de puissance économique régionale, sur laquelle les Européens et la pays des Brics comptent pour investir, économiquement, le continent africain.

 

 

 

 

Mohamed AMROUNI

14:00 | 29-04-2023

https://www.lexpressiondz.com/nationale/air-algerie-l-heure-de-l-envol-368697

 

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Au printemps Tipasa est habité par les dieux

 

« Je comprends ici ce qu'on appelle gloire : le droit d'aimer sans mesure. »
      Voici une citation de Herbert R. Lottman trouvée à la dernière page de son volumineux ouvrage Albert Camus :"En Algérie, des amis de Camus parmi lesquels Pierre-André Emery, Louis Miquel, Edmond Brua, Jean-Pierre Faure et Marcelle Bonnet-Blanchet, assistèrent en avril 1961 à l'inauguration d'un monument en l'honneur de Camus à Tipasa. C'était une antique pierre tombale phénicienne, de la taille d'un homme, que l'on avait trouvée dans les ruines de Tipasa et transportée à Alger pour la donner à graver à Louis Benisti (qui ne pouvait guère travailler sur le site même à cause des échanges de tirs qui s'y produisaient parfois). Le nom de Camus s'est trouvé par la suite mutilé, mais on parvient encore à le déchiffrer (cette pierre gravée y était encore dressée en 1975)."

 

Camus :" Ce qu'il faut dire d'abord, c'est qu'il y régnait un grand silence lourd et sans fêlure -quelque chose comme l'équilibre d'une balance."






Quinze ans après, je retrouvais mes ruines, à quelques pas des premières vagues, je suivais les rues de la cité oubliée à travers des champs couverts d'arbres amers, et, sur les coteaux qui dominaient la baie, je caressais encore les colonnes couleur de pain.


Camus :

      "J'écoutais en moi un bruit presque oublié, comme si mon cœur, arrêté depuis   

 
longtemps, se remettait doucement à battre.Et maintenant éveillé, je reconnaissais un à un les bruits imperceptibles dont était fait le silence : la basse continue des oiseaux, les soupirs légers et brefs de la mer au pied des rochers, la vibrations des arbres, le chant aveugle des colonnes, les froissements des absinthes, les lézards furtifs."

Le chant aveugle des colonnes...


Camus :
 "

Au printemps, Tipasa est habité par les dieux et les dieux parlent dans le soleil et

 

 l'odeur des absinthes, la mer cuirassée d'argent, le ciel bleu écru, les ruines couvertes de fleurs et la lumière à gros bouillons dans les amas de pierres. A certaines heures, la campagne est noire de soleil."

La chapelle judiciaire aux colonnes inégales.Que de fois y suis-je allé pour tout simplement rêver.

 

 

La stèle gravée par Louis Benisti, ami de Camus.« Je comprends ici ce qu'on appelle gloire : le droit d'aimer sans mesure. »
      Voici une citation de Herbert R. Lottman trouvée à la dernière page de son volumineux ouvrage Albert Camus :"En Algérie, des amis de Camus parmi lesquels Pierre-André Emery, Louis Miquel, Edmond Brua, Jean-Pierre Faure et Marcelle Bonnet-Blanchet, assistèrent en avril 1961 à l'inauguration d'un monument en l'honneur de Camus à Tipasa. C'était une antique pierre tombale phénicienne, de la taille d'un homme, que l'on avait trouvée dans les ruines de Tipasa et transportée à Alger pour la donner à graver à Louis Benisti (qui ne pouvait guère travailler sur le site même à cause des échanges de tirs qui s'y produisaient parfois). Le nom de Camus s'est trouvé par la suite mutilé, mais on parvient encore à le déchiffrer (cette pierre gravée y était encore dressée en 1975)."

 
 Noces à Tipasa, page 20.


"Je comprends ici ce qu'on appelle gloire : le droit d'aimer sans mesure. Il n'y a qu'un seul amour dans ce monde. Etreindre un corps de femme, c'est aussi retenir,contre soi cette joie étrange qui descend vers la mer. Tout à l'heure, quand je me jetterai dans les absinthes pour me faire entrer leur parfum dans le corps, j'aurai conscience, contre tous les préjugés, d'accomplir une vérité qui est celle du soleil et sera aussi celle de ma m

 
Ces deux photos nous sont envoyées par Gérard Stagliano.
 


 
 
 
 




 
 
 
 
 
 
https://de-l-amiraute-a-tipasa.skyrock.com/3176661633-Au-printemps-Tipasa-est-habite-par-les-dieux.html

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De la Pointe Pescade aux Bains Romains

 

 Aline Stagliano  sur la Plage Martin des Bains-Romains.




Le couple Marc - Aline sur la plage Martin aux Bains-Romains. Nous avons déjà rencontré Marc sur la photo de l'équipe de volley-ball des Deux-Moulins.


Camus :"Si le voyageur arrive en été, la première chose à faire est évidemment d'aller sur les plages qui entourent la ville. Il y verra les mêmes jeunes personnes, plus éclatantes parce que moins vêtues. Le soleil leur donne alors les yeux somnolents des grands animaux."
 
                                                                     
     Les Bains-Romains chers à mon père. Il a quitté l'Algérie à 14 ans pour Nice où il a passé son adolescence et il est revenu à Alger pour faire son service militaire. Il a rencontré ma mère et n'est plus reparti. Il a dû subir à Nice les affres d'une famille recomposée et ne sait jamais, jamais entendu avec la marâtre.

 

       


 
 
 
Historia magazine. La guerre d'Algérie. N° 233.
La Pointe Pescade cette plage proche d'Alger dont on prétendait qu'elle avait donné son surnom à Ali La Pointe... qui en avait fait le théâtre de ses exploits.
 

 


La Pointe Pescade et la plage Franco aujourd'hui. La Pointe Pescade s'appelle Raïs Hamidou, quant à la plage, voilà ce qu'il en reste.


"La nostalgie. La fiancée des bons souvenirs qu'on éclaire à la bougie."
Grand Corps malade



     Au tout début des années cinquante, mes parents nous amenaient ma sœur, mon frère et moi à la plage Franco en bus. Nous retirions au moment de partir nos maillots mouillés en nous cachant avec une serviette. Depuis les naturistes ont cherché à briser une forme de pudeur bien trop excessive.
Camus encore :" (...) l'idéal de ces jeunes gens puisque la plupart continuent cette vie pendant l'hiver et, tous les jours à midi, se mettent nus au soleil pour un déjeuner frugal. Non qu'ils aient lu les prêches ennuyeux des naturistes, ces protestants de la chair (il y a une systématique du corps qui est aussi exaspérante que celle de l'esprit). Mais c'est qu'ils sont "bien au soleil". On ne mesurera assez haut l'importance de cette coutume pour notre époque.Pour la première fois depuis deux mille ans, le corps a été mis nu sur les plages."



« Les bons souvenirs sont des bijoux perdus. »
                                                                              Paul Valéry
Et encore le grand Paul Valéry :
" (...) La mer, la mer toujours recommencée
         O récompense après une pensée
         Qu'un long regard sur le calme des dieux".




Un plan que nous envoie Gérard Stagliano. Cliquer pour agrandir la photo et ainsi mieux lire les noms des différents endroits qui ont bercé notre jeunesse.


     La vie se déroule devant nous comme un album de photos. Les multiples couleurs du temps font virevolter une valse de souvenirs intimes.
(Marie-Claude Pietragalla)

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https://de-l-amiraute-a-tipasa.skyrock.com/3143918522-De-la-Pointe-Pescade-aux-Bains-Romains.htm

 

 

 

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De l'Amirauté d'Alger à Tipaza

 

L'Amirauté d'Alger

 

 Nous irons de l'Amirauté à Tipasa.


«On n'oublie rien. On vit avec ses souvenirs et on essaye de les dominer pour qu'ils ne nous blessent plus.»

                                                 Philippe Besson
 
 Aujourd'hui le blog  De l'amirauté à Tipasa compte dix mille cent visites  oui 10100 !

 
 
     Depuis l'Amirauté, on traversait d'abord les quartier de Nelson, de la Consolation puis Saint-Eugène centre et ensuite les communes qui en faisaient partie : Deux-Moulins, Bou Amar/La Vigie, La Pointe Pescade, Les Horizons Bleus/Miramar, Bains-Romains, Baïnem puis Cap Caxine et enfin Guyotville.
 
 

 

 

 

 

 

J'écrivais autrefois :
Je revois le Jardin d'essai
La darse de l'Amirauté
Les arcades du Palais d'été
Et les places plantées de palmiers
Et je pense au Clos-Salembier
Aux rencontres que j'y faisais
A ma jeunesse que j'ai laissée
Sur les bancs de la rue Michelet."

 

 

Je n'ai jamais eu la petite musique des poètes, hélas.

 

 

Voici une peinture de Charles Gallea.

 

Charles GALLEA (début XXesiècle)

L'Amirauté d'Alger. Huile sur toile, signée en bas à gauche. 46 x 61 cm

 

 

J'avais fréquenté dans mon enfance le littoral du côté est puisque ma mère était née à cap Matifou mais mon père avait passé ses toutes jeunes années aux Bains romains. J'ai le souvenir de l'Amirauté que nous quittions pour filer vers la Madrague de Guyotville.

 

 

 

 

 

 Selon Historia magazine n° 210 (LA GUERRE D'ALGERIE) voici :"C'est au journal Alger républicain, dirigé par Pascal Pia qu'Albert Camus collabora à Alger. En juin 1939 Camus écrit une série d'articles sur la famine en Kabylie. Le ton, le fond, la forme, en font un modèle du genre. Leur publication demandera dix jours et fera sensation tant dans les milieux musulmans, où cette voix surprend, que dans ceux du Gouvernement général, que cette même voix offusque. Camus traînera "la casserole" de ce reportage jusqu'à son expulsion d'Alger, qu'on lui signifiera d'ailleurs qu'en termes voilés. On le trouve  plutôt indésirable. Alger républicain était, avant guerre, un journal indépendant soutenu par les socialistes."
Pour mes parents, Alger républicain était le pendant de l'Humanité à Paris.



 

 

 

L'amirauté d'Alger de Louis Benisti. Louis Benisti se lie d'amitié avec Jean de Maisonseul qui le présentera à Albert Camus. Louis Benisti deviendra l'ami intime d'Albert Camus qui confiera plus tard à Jean de Maisonseul : "Je passe ma vie à voir des gens  que je méprise ou qui m'ennuient alors que

je sais que je ne rencontrerai jamais personne comme Benisti ".  

 

     Je me demande pourquoi Camus s'entendait avec Benisti dont la naïveté des dessins me désarme. Sa prose ? Ses sculptures ? Lorsque j'étais jeune, je crois que j'étais sévère dans mes jugements. Je suis à présent plus tolérant. Peut-être parce que j'ai passé un grand cap. Je sens bien que la vie est et sera très changeante au soir de ma vie. Je m'en inquiète. Un de mes professeurs nous disait autrefois :"Ce n'est pas dans le grand âge qu'on se pose les questions essentielles sur l'âge, -sur chaque âge de la vie". Je ne comprenais pas. Mon esprit courait ailleurs. J'étais tout entier au plaisir de connaître le monde. J'ai surtout vu les aéroports. Je voulais dépeindre Venise ou Prague, New-York et Miami, Hong-Kong ou Singapour. Que sais-je ? Ecrire et relater, cherchant ma voie et me cherchant une voix que les autres auraient reconnue. Hélas, on se raconte toujours, -c'est su,- quoi qu'on écrive.

     C'est en contemplant ce tableau de l'amirauté d'Alger dont l'original est passé par l'esprit du peintre Louis Bénisti que j'essaie d'ordonner ces réflexions. Elles ne sauraient être fortuites. Une méditation sur l'âge, même superficielle, en entraîne inévitablement une sur le passé. Le passé ! Je retourne toujours vers le  mien en contemplant Alger.

 

 

Albert Camus :

"L'été remplissait le port de clameurs et de soleil. Il était onze heures et demi. Le jour s'ouvrait par son milieu pour écraser les quais de tout son poids de chaleur. Devant les hangars de la Chambre de Commerce d'Alger, des "Schiaffino" à coque noire et cheminée rouge embarquaient des sacs de blé. Leur parfum de poussière fine se mêlait aux volumineuses odeurs de goudron qu'un soleil chaud faisait éclore."

 

Voici une photo et un tout petit texte de Martial Mélis-Granval :

 

"J'ai vécu dans ce quartier de l'Amirauté, Cathédrale, Place du Gouvernement, Opéra d'Alger et comme Camus et bien d'autres j'allais "Lézarder" sur les quais de L'Amirauté quelquefois entre midi et deux heures. Voici une photo de ma jeunesse sur les quais de l'Amirauté".

 

Ecoutons encore Albert Camus : A Alger, on ne dit pas "prendre un bain" mais "se taper un bain". N'insistons pas. On se baigne dans le port et l'on va se reposer sur des bouées. Quand on passe près d'une bouée où se trouve déjà une jolie fille, on crie aux camarades :" Je te dis que c'est une mouette." Ce sont là des joies saines. Il faut bien croire qu'elles constituent l'idéal de ces jeunes gens puisque la plupart continuent cette vie pendant l'hiver et, tous les jours à midi, se mettent nus au soleil pour un déjeuner frugal.

 

 

Et puis un jour ce fut la fin...

 

A jamais les côtes s'éloignèrent et nous partîmes chercher la Méditerranée ailleurs. Plus jamais nous ne trouvâmes une ville où l'on apercevait la mer au tournant de chaque rue.

 

L'exilé, ce n'est pas celui qui part, puisque celui qui part va toujours découvrir un autre monde qu'il ne connaît pas et qui pourrait apporter un certain excitant à sa vie ; l'exilé, c'est celui qui reste.
Contact l'encyclopédie de la création - Emission canadienne par Stéphan Bureau
[ Dany Laferrière ]

 

 L'exilé, c'est aussi celui qui reste.


     Ils ont assisté à notre départ. Certains étaient nos amis. D'autres nous ont appelés : « Ne partez pas, restez... » Dans les villes et les campagnes, les bandes armées ont eu raison des meilleures volontés.

 

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https://de-l-amiraute-a-tipasa.skyrock.com/3140343778-L-Amiraute-d-Alger.html

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Ukraine et Taïwan : deux lignes rouges

 

L'OTAN a mené l'Ukraine à sa perte. D. R.

 

Une contribution de Mohamed El-Bachir – «L’impérialisme qui, aujourd’hui, se bat contre une authentique libération des hommes, abandonne çà et là des germes de pourriture qu’il nous faut implacablement détecter et extirper de nos terres et de nos cerveaux.» (Frantz Fanon.) (1)

 

Ukraine : porte européenne de l’Eurasie

La guerre en Ukraine dure depuis plus d’un an suite à l’intervention militaire russe. Et loin de mettre en place les conditions nécessaires à une solution politique du conflit, les membres de l’OTAN avec, à leur tête les Etats-Unis, ont encouragé Kiev à livrer une guerre sans merci, notamment en livrant des armes. Ainsi, les membres de l’OTAN sont devenus des belligérants.

Et toutes les données géopolitiques convergent vers la même conclusion : l’OTAN a acculé la Russie à intervenir en Ukraine. Un exemple historique illustre le rôle attribué à l’Ukraine par l’OTAN dans son combat pour conserver et consolider sa suprématie mondiale : l’Afghanistan.

Hier, dans sa «froide» confrontation avec l’URSS, l’OTAN a semé des «germes de pourriture» (1) en Afghanistan, en utilisant les «combattants de la liberté», selon la terminologie des défenseurs de la démocratie. Pour mesurer le cynisme de l’impérialisme occidentale, traduire «combattants de la liberté» par talibans. Et c’est le conseiller aux Affaires étrangères du président Jimmy Carter (1976), Zbigniew Brzezinski qui donne la mesure de ce cynisme en déclarant : «Qu’est-ce qui est le plus important au regard de l’histoire du monde ? Les talibans ou la chute de l’Union soviétique ? Quelques excités islamistes ou la libération de l’Europe centrale et la fin de la fin de la guerre froide ?» (2)

Mais quarante ans plus tard, le peuple afghan a du mal à se débarrasser des «germes de pourriture». Et soit dit en passant, les larmes des tenants occidentaux du droit des femmes et des hommes ne sont d’aucun secours pour le peuple afghan. Cependant, ces larmes servent à effacer l’histoire tout en donnant bonne conscience à l’âme occidentale.

Sous couvert de droits d’ingérence et de responsabilité de protéger, l’impérialisme a accompli sa mission : détruire, morceler afin que les peuples n’accèdent pas à la souveraineté pleine et entière. L’idéologue néo-conservateur Karl Rove a résumé cet objectif stratégique en des termes sans ambiguïté : «nous, Américains, sommes un Empire […]. Nous sommes les acteurs et les producteurs de l’Histoire.»(3)

Des exemples pour illustrer les propos de K. Rove ? L’Algérie et le Groupe islamique armée (GIA) dans les années 1990, la Yougoslavie, l’Irak, la Libye, etc.

Pour «clore le volet Eurasie» où la Russie est enfermée dans un espace «otanien», il est nécessaire de rappeler que, de par sa richesse en hydrocarbures et sa place géostratégique, l’Eurasie a une importance capitale pour l’impérialisme dans son aventure pour l’hégémonie planétaire. Une hégémonie remise en cause par l’axe de la résistance dont la Chine, l’Iran et la Russie sont les principaux porte-drapeaux.

Moyen-Orient : l’autre porte orientale vers l’Eurasie

Il est inutile de rappeler l’œuvre accomplie par «les acteurs et les producteurs de l’Histoire» dans cette région, en utilisant ce qui a réussi en Afghanistan, à savoir «les combattants de la liberté», sous de nouvelles appellations d’Etat islamique, Front Al-Nosra, etc. (4).

Pour accomplir le même objectif stratégique, le morcellement des Etats en fonction des ethnies qui les constituent. Cela n’a pas réussi ! Ni en Syrie, ni en Irak, ni au Liban grâce à l’armée syrienne et à la résistance arabe dont le Hezbollah est le fer de lance. Il est indéniable que la Russie et l’Iran ont joué un rôle de premier plan. Néanmoins, il reste à éradiquer «les germes de pourriture».

Il n’est pas superflu de souligner que le droit du peuple palestinien à l’autodétermination reste le centre de gravité des conflits passés et à venir dans cette région du monde. Riche, elle aussi, en hydrocarbures. Et c’est Muasher, l’ancien ministre des Affaires étrangères de Jordanie, l’un des premiers pays arabes ayant collaboré avec l’Etat sioniste, qui a fini par admettre qu’«il y a un vrai danger. Israël ne veut pas d’un Etat palestinien en Cisjordanie et à Jérusalem, et il ne veut pas d’une majorité de Palestiniens dans les territoires placés sous contrôle. Il ne reste donc qu’une solution : le transfert qui touchera directement la sécurité nationale jordanienne». (5) Une réalité qui incite de plus en plus d’élus jordaniens à appeler à la révision du traité de paix signé en 1994 avec l’Etat sioniste.

En effet, «la solution à deux Etats pour mettre fin au conflit israélo-palestinien est morte et elle ne pourra pas ressusciter» (5), dixit Muasher. Et pour cause, pour le mouvement sioniste, l’Etat d’Israël s’étend du Nil jusqu’à l’Euphrate.

Autrement dit, les Accords d’Oslo ne sont qu’un conte des Mille et une Nuits. Un état de fait qui accélère l’unité des organisations de résistance du peuple palestinien. Avec l’aide précieuse, tant politique que militaire, du Hezbollah et de l’Iran.

Sur ce point, le rétablissement des relations diplomatiques entre l’Arabie Saoudite et l’Iran pour, d’une part, éteindre le feu au Yémen où l’impérialisme israélo-occidental joue le rôle de pyromane et, d’autre part, permettre à la Syrie de retrouver toute sa place au Moyen-Orient est capitale pour consolider le front de résistance face au mouvement sioniste. Il est évident que l’apport politique chinois pour assainir les divergences politiques entre l’Iran et l’Arabie Saoudite est à mesurer à l’aune de la confrontation mondiale qui s’amplifie de jour en jour entre l’impérialisme et l’axe de la résistance. Ainsi, le pont construit par la Russie entre l’Eurasie et le Moyen-Orient pour, entre autres, sauvegarder la souveraineté de la Syrie vient d’être consolidé par la Chine. A n’en pas douter, les membres de l’OTAN et l’Etat d’Israël ont pris la mesure de l’évolution géopolitique en cours. Mais pour ne pas fermer les deux portes de l’Eurasie afin de permettre l’élaboration de solutions pacifiques aux grands défis qui se posent à l’humanité, prendront-ils en compte les déclarations officielles des ministres des Affaires étrangères chinois et russe, Qin Gang et Sergueï Lavrov ainsi que celle du président iranien Ebrahim Raïssi ?

Il est permis d’en douter !

Sans oublier le vent de résistance qui commence à souffler en Amérique du Sud et en Afrique.

Enfin, en guise de conclusion, je cite sans commentaire les déclarations des deux ministres et du président iranien.

Pour Qin Gang : «Nous ne ferons aucune concession à ceux qui tentent de mettre à mal la souveraineté et la sécurité de la Chine. Quiconque jouera avec le feu sur la question de Taïwan finira par se brûler.» (6)

Pour Sergueï Lavrov : «Appelons un chat un chat : personne n’a autorisé la minorité occidentale à parler au nom de toute l’humanité […]. Le monde s’est probablement approché d’une limite plus dangereuse que pendant la Guerre froide.»(7)

Et pour terminer, la déclaration d’Ebrahim Raïssi, à l’occasion de la Journée de l’armée, le 18 avril : «Les ennemis, en particulier le régime sioniste, ont reçu ce message que le moindre mouvement contre le pays suscitera une réponse sévère des forces armées et s’accompagnera de la destruction de Haïfa et de Tel-Aviv.» (8)

M. E.-B.

1- Frantz Fanon : Les Damnés de la terre. Edition F. Maspéro.1974. p. 175

2- https://blogs.mediapart.fr/danyves/blog/081215/8-dec-2015-oui-la-cia-e…

3- https://www.lemonde.fr/idees/article/2008/09/05/le-retour-de-karl-rove-le-scenariste-par-christian-salmon_1091916_3232.html

4- http://questionscritiques.free.fr/dossiers/Seymour_Hersh/Etats-Unis_Proche-Orient_redirection_260207.htm

5- https://fr.timesofisrael.com/pour-marwan-muasher-le-jordanie-doit-changer-dapproche/

6- https://french.almanar.com.lb/2597410

7- https://french.almanar.com.lb/2599071

8- https://fr.timesofisrael.com/liveblog_entry/en-plein-yom-hashoah-liran-menace-de-detruire-tel-aviv-et-haifa/

 

Une contribution de Mohamed El-Bachir

avril 28, 2023 - 5:24

https://www.typepad.com/site/blogs/6a00d834529ffc69e200d834529ffe69e2/post/compose

 

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Les oubliés de la commémoration du 175e anniversaire de l’esclavage…

 

Avec son effort de mémoire la France s’honore. Reste que cette date importante de l’histoire de l’humanité ne doit pas être utilisée à des fins politiciennes avec une mémoire partiale des victimes et des auteurs.

 

La France avec la loi Taubira a circonscrit sa loi, qui « … tend à la reconnaissance de la traite et de l'esclavage en tant que crime contre l'humanité. »

 

Article 1 : La République française reconnaît que la traite négrière transatlantique ainsi que la traite dans l'océan Indien d'une part, et l'esclavage d'autre part, perpétrés à partir du XVe siècle, aux Amériques et aux Caraïbes, dans l'océan Indien et en Europe contre les populations africaines, amérindiennes, malgaches et indiennes constituent un crime contre l'humanité.

Article 2 : Les programmes scolaires et les programmes de recherche en histoire et en sciences humaines accorderont à la traite négrière et à l'esclavage la place conséquente qu'ils méritent…

Notre loi et nos programmes scolaires ont oublié parmi les victimes 1 million d’esclaves blancs et leurs esclavagistes d’Alger, et la traite des arabo-musulmans plus grands esclavagistes et génocidaires de l’humanité a également été oubliée. Les quelques lignes qui suivent veulent contribuer à réparer cette défilade républicaine.

Que cette commémoration conduise à une repentance élargie de tous les esclavagistes dont la majorité cache ses responsabilités.

A cette fin, les lignes qui suivent sont donc republiées en ce jour anniversaire en attendant la grande repentance des pays silencieux.

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« … Ecoutant avec compassion les récits poignants de la décolonisation de l’Algérie, je mesurais que cent quatre-vingt-dix ans nous séparaient de la cause et plus d’un demi-siècle de son issue avec la guerre d’Algérie. Je découvrais ainsi combien la période écoulée entre ces événements agit sur l’oubli et influe sur nos appréciations.

 Un aperçu quant aux origines de cette histoire s’impose, et se pose aussi la question de la date de péremption des horreurs, faits de guerre et de leurs conséquences. Du vivant des témoins, l’oubli est un outrage à leur faire, mais après quelle règle guide l’oubli ? Si personne ne se sent responsable des guerres napoléoniennes, la France du XXIe s. se mortifie de plus en plus pour celle d’Algérie. Moins les générations qui décident aujourd’hui ont eu à connaître de l’événement plus elles culpabilisent et jugent des événements, à courte vue pour certains. Les causes, pourtant pires encore que les conséquences, sont occultées parce que trop anciennes ou peu glorieuses. Il est précisé que l’objet ici n’est pas d’excuser l’une par l’autre, mais de se demander jusqu’où notre mémoire admet qu’on l’interroge pour porter un jugement en conscience.

Minés par l’héritage de l’Algérie, nos représentants nationaux traînent comme un boulet le souvenir d’une guerre coloniale que de l’autre côté de la méditerranée on évoque toujours, oubliant les événements un peu plus anciens qui prévalaient au début de cette histoire ; la piraterie et l’esclavagisme pratiqués par les Barbaresques d’Afrique du nord. 

Les discussions franco-algériennes se focalisent donc sur la période la plus récente des événements. Ainsi en 2012 à Alger, François Hollande reconnaissait à juste titre les "souffrances que la colonisation française a infligées à ce pays … au peuple algérien ". Mais il avait prévenu qu’il n’y aurait ni « repentance » ni « excuses » de la France, sans en donner la raison. Provocant le courroux de nombreux partis politiques algériens dont ceux religieux (islamistes), qui attendaient des « indemnisations matérielles et morales ». Avait-il en arrière-pensée que la repentance et les excuses devraient-être réciproques selon la période à considérer ? Un peu plus tard il s’exprimera dans les mêmes termes au Mémorial ACTe (*) dédié à l’esclavagisme aux Antilles concomitant avec celui des Barbaresques.

Changement de ton avec Emmanuel Macron sûr de lui, qui en février 2017 à Alger, déclare que "La colonisation fait partie de l'histoire française. C'est un crime, c'est un crime contre l'humanité, c'est une vraie barbarie et ça fait partie de ce passé que nous devons regarder en face en présentant aussi nos excuses à l'égard de celles et ceux envers lesquels nous avons commis ces gestes". (*****) Utilisant opportunément le terme de barbarie, dans la cité des « Barbaresques d’Alger », il laissait sous silence les crimes contre l’humanité dont étaient responsables ses hôtes plus tôt. Était-ce un effet collatéral de la loi Taubira (**) qui a contourné la traite arabo-musulmane dont les européens ont été victimes si nombreux aussi ?

La voie s’ouvrait pour la suite. Le Conseil constitutionnel s’exécutait le 8 février 2018 avec la décision (plus de cinquante ans après) d’ouvrir les droits à pensions à toutes les victimes de la guerre d’Algérie qui résidaient dans le pays alors et à leurs ayants droit, au motif qu’il n’est pas possible de discriminer les victimes. Dans la foulée, Tarik ABHARI avocat au barreau de Paris laissera entendre que les victimes algériennes, des forces algériennes de libération pourraient également avoir droit à ces pensions payées par la France (***).

E. Macron prend à son compte cette repentance, nécessité morale des sociétés occidentales. Est-elle pour autant partagée ? Certainement pas. Y-a-t-il une date de péremption ? A l’évidence pour l’histoire qui nous occupe, à moins que d’autres calculs masquent cette histoire (**). 

Le cas de l’Algérie est exemplaire en ce qu’il démontre que les actes de barbarie précédents la présence française en Algérie, sont sortis du champ des discussions franco-algériennes, parce que trop anciens et en ce qu’ils seraient de nature à modifier possiblement le discours actuel. En effet, si les actes perpétrés par la France ont nourri de nombreux récits au fil de ces cinquante dernières années et sont désormais en filigrane dans nos consciences, les tragédies qui les ont précédés pendant plus de deux siècles envers l’Occident chrétien sont totalement occultés malgré leur intrication dans l’histoire franco-algérienne des débuts ;

Plus d’un million de blancs chrétiens seront réduits en esclavage par les Barbaresques, de Tunis, de Tripoli et d’Alger principalement. Et encore davantage tués.

On remontera le temps pour appréhender les germes des événements entre le XVIe s. et 1830, date de la campagne militaire française contre la régence d’Alger. Cet épisode s’inscrit dans celui plus large de l'esclavage arabo-musulman entre le VIIe et le XXe siècle qui aura conduit plus de quinze millions d’esclaves à passer entre leurs chaînes.

Après la Reconquista, les Maures chassés d’Espagne s’installent au Maghreb. Voulant alors développer des activités commerciales maritimes, ils en sont empêchés par les Espagnols qui au début du XVI e s. envahissent le Maghreb pour être finalement chassés par les ottomans appelés par les "algériens". En 1541, la flotte de Charles Quint est battue devant Alger. Les ottomans musulmans, dans le lit de l’arabisation islamique réalisée du Maghreb, organisent les territoires avec des régences dont celle d’Alger en 1587, dirigée par un dey qui rend compte au sultan Ottoman.

Les cités Barbaresques se développent alors, pillant les flottes commerciales et les territoires côtiers de la méditerranée et des côtes atlantiques jusqu’aux côtes sud de l’Angleterre, en Irlande et en Islande. La piraterie participe du djihad et se justifie à l’encontre de ceux qui n’adoptaient pas leur religion, les musulmans morts au combat sont assurés de rejoindre le paradis, de nombreux renégats y participaient également.

La puissante flotte Barbaresque avec celle des ottomans domine la méditerranée ; celle de la « Sainte ligue » qui réunissait plusieurs états chrétiens, est défaite en 1538. Plus tard en 1571, les ottomans sont battus à leur tour à la bataille de Lépante, mais leur flotte n’est pas anéantie. Naviguer en méditerranée reste dangereux. Les captifs en bonne santé sont échangés contre rançon ou réduits à l’esclavage et finissent dans les mines ou les galères pour une mort certaine, les autres sont systématiquement tués. Devenu manchot à Lépante quatre ans plus tôt, Cervantès alors capitaine représentant donc une valeur marchande, sera otage pendant cinq ans.

Vers 1650, trente mille chrétiens sont captifs d’Alger, beaucoup se suicident. En 1795, George Washington paye un tribut annuel aux Barbaresques pour naviguer en méditerranée. Le commerce affecté par les guerres napoléoniennes affaiblira de facto la piraterie. Las de payer ce qui représente 20% de leur budget annuel, les Etats-Unis envoient leur flotte en 1801 et 1815 et finissent par se défaire de l’emprise des corsaires du pacha de Tripoli. Les britanniques et les hollandais suivent.

Le sort des Barbaresques est scellé par les français qui mettent un point final à la piraterie de la régence d’Alger en 1830 après trois années de blocus, au motif de "coups de chasse-mouche" reçus par le consul de France, qui ponctuent un passif commercial entre la France et le dey d’Alger. Ils prennent possession de la cité et délivrent les derniers esclaves. Il n’est pas encore question de colonialisme, l'Algérie n'existe pas encore.

Ainsi l’épisode franco-algérien montre bien que le temps efface les responsabilités des coupables anciens. Un million d’européens chrétiens réduits en esclavage et davantage tués par les Barbaresques resteront des victimes oubliées, elles n’auront jamais leur place dans les tractations politico-économiques de la France avec son ancienne colonie oublieuse d’une histoire qui la desservirait.

C’est une constante de notre justice. A la Haye aussi, les faits sont jugés sans considération des causes historiques. Mladic lors de la tragédie de Srébrénica parlera six siècles après, d’une « revanche contre les Turcs ». La mémoire des événements impacte différemment les individus. La justice de l’Occident s’est substituée à l’équité primitive de celle des sumériens (œil pour œil…) qui n’a plus cours dans nos cours. Ne sont jugées que les exactions commises récemment, les responsabilités même actées par l’Histoire sont omises. L’épopée coloniale de la France en Algérie aurait-elle eu lieu sans ces actes de barbarie qu’il lui était demandé de cesser (****) ? C’est un autre sujet.

Pour l’Algérie comme ailleurs (Balkans..) on juge avec les vivants, les victimes du passé n’ont pas voix à la barre, c’est une constante ; les cris des disparus demeurent étouffés. Sauf dans l’Espagne à la mémoire multiséculaire, où en 1492 les juifs chassés, se voient reprocher plus de sept siècles après d’avoir favorisé l’arrivée des musulmans dans la péninsule, et où en 2013, un gouvernement à repentance sélective conclu à la dette de son pays pour ses agissements en 1492 ; l'expulsion des juifs sépharades après la Reconquista.

Si les siècles n’étaient plus un obstacle, alors à quand la repentance d’Alger ? Cette hypothèse sera difficile pour des sociétés qui ont abandonné l’esclavage contraintes par la modernité occidentale imposée avec les colonisations.

Elles auront fini par faire perdre à l'homme sa valeur marchande.

La France abolira l'esclavage en 1848. Les esclaves de Tunis seront libérés. »

(*) Le 10 mai 2015, jour de la commémoration nationale de l'abolition de l'esclavage, F. Hollande a inauguré à Pointe-à-Pitre, le Mémorial ACTe ou Centre caribéen d'expressions et de mémoire de la Traite et de l'Esclavage transatlantique. Œuvre d’une France pénitente, il est comme un théâtre où chaque pas rapproche le visiteur de la douloureuse réalité du passé des Antilles. Ce n’est cependant pas un monument humanitaire, c’est un acte de contrition que la métropole adresse à ses victimes. La France par la vocation de ce lieu, a différencié les victimes de son esclavagisme de celles européennes victimes de l’esclavagisme arabo-musulman de méditerranée, qui sévissait au même moment. La responsabilité des négriers arabo-musulmans et africains (quatorze millions d’esclaves) que l’UNESCO peine à révéler, n’est pas abordée.

 

 

 

par L’apostilleur (son site)
vendredi 28 avril 2023

https://www.agoravox.fr/tribune-libre/article/les-oublies-de-la-commemoration-du-2480

 

 

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Maghreb, le retour du spectre islamiste?

 

 

ommes nous en train d’assister au retour du spectre islamiste dans les pays du Maghreb? La question se pose, à voir la simultanéité avec laquelle deux pays comme la Tunisie et l’Algérie ont réactivé ces peurs et nourri ces angoisses. L’islamisme radical et violent semble avoir bon dos pour justifier les impasses et anticiper les mis au pas.

 

En Tunisie d’abord. Après avoir longtemps cohabité avec le mouvement Annahda et son chef iconique Rached Ghanouchi, Kais Saied a pris brusquement la décision de le mettre en prison sous prétexte que ses déclarations et sa présence menacent de provoquer une guerre civile en Tunisie.

Il est vrai que depuis que le président tunisien avait entamé son tournant autoritaire en se tissant une constitution sur mesure, il présentait le mouvement islamiste et son approche idéologique comme une menace sérieuse pour la paix en Tunisie.

Kais Saied était alors pris dans une contradiction politique paralysante. Comment s’attaquer à un homme politique, Rached Ghanouchi, connu pour être un des grands protégés, pour ne pas dire un agent d’influence, du sérail militaire algérien depuis les années Bouteflika quand on est devenu soi même aussi redevable et aussi dépendant de cette même institution militaire algérienne ? Les deux hommes s’étaient déjà livrés à une compétition de courtisanerie à l’égard d’Alger comme le résument deux faits majeurs distinctifs de leurs personnalités et choix politiques.

En pleine crise algérienne avec le Maroc, Ghanouchi avait formulé la scandaleuse proposition de former une union du Maghreb sans le Maroc, ce qui est apparu à l’époque comme une douce musique aux oreilles des galonnés algériens. Tandis que que Kais Saied avait, au pic de la tension entre Rabat et Alger, reçu comme un véritable chef d’Etat, le président de la fantomatique RASD, Brahim Ghali, alias Benbatouche..

Ceci avait signé à l’époque la sortie officielle de la Tunisie de sa légendaire neutralité à l’égard de cette discorde régionale. Depuis, la Tunisie est régulièrement présentée par les médias algériens comme une simple province algérienne sans aucune souveraineté que celle d’appliquer l’agenda algérien dans la région.

L’autre pays où l’islamisme radical est ré-alimenté est justement le voisin algérien. Sans crier gare et sans aucune préparation politique et médiatique, le chef d’Etat major de l’armée algérienne, Said Chengriha, le véritable détenteur du pouvoir en Algérie, avait prononcé un discours avec énormément de références à la décennie noire où faux islamistes et faux militaires se sont livrés une guerre sanglante et dont les traumatismes résonnent encore dans le cœur des Algériens.

Le patron de l’armée algérienne envoie des alertes aux Algériens sur le possible retour des radicaux islamistes qui menaceraient, selon lui, de provoquer chaos et déstabilisation et de s’emparer du pouvoir. Le rôle de l’armée est encore une fois de défendre l’Etat et les institutions, une cause au nom de laquelle les pouvoirs d’exception sont maintenus et les horizons et autres ambitions démocratiques tués dans l’oeuf.

Said Chengriha avait ressorti un argumentaire sécuritaire et une tonalité idéologie qui rappellent les années 90 d’une Algérie meurtrie par un terrorisme dont on n’a toujours pas établi les véritables responsabilités ni éclairé les vrais ressorts.

Le retour du chaos sanglant islamiste en Algérie, le spectre de la guerre civile en Tunisie, deux menaces évoquées simultanément à Alger et à Tunis, dans une forme d’homogénéité politique. Derrière ces choix, il y a une stratégie politique évidente et commune.

Pour le régime algérien à qui il est demandé instamment de remettre le pouvoir aux civils, soit à travers une contestation interne sourde et permanente ou des pressions internationales de plus en plus visibles, le recours à la menace islamiste n’est qu’une forme de justification pour maintenir le pouvoir au sein de l’institution militaire et ne jamais le rendre aux civiles. Comme si la question proposée aux Algériens et à la communauté internationale est: Comment l’armée peut-elle abandonner le pourvoir alors que d’obscures forces islamistes menacent de plonger le pays dans le chaos et le sang ?

Pour la Tunisie de Kais Saied, il s’agit de justifier son coup de force anti démocratique, lui donner un habillage et des motivations politiques, une démarche toujours refusée et par les Tunisiens et par la communauté internationale, comme semble le montrer le difficile dialogue entre l’Etat tunisien et les institutions financières internationales qui refusent de valider sa politique.

 

 

vendredi 28 avril 2023 - 12:37

https://fr.hespress.com/311898-maghreb-le-retour-du-spectre-islamiste.html

 

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