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Face à l’Histoire : la guerre d’Algérie - Blow Up - ARTE

 

 

 

Afficher la rediffusion du chat Francis Cabrel - Petite Marie (Clip officiel 1991)

 

 

 

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Quand la « bataille d’Alger » inspire les étudiants américains

 

la révolution algérienne continue d’inspirer les défenseurs de la justice et les anticolonialistes partout dans le monde. À l’université de Stanford aux États-Unis, le film La Bataille d’Alger a été projeté aux étudiants qui manifestent pour l’arrêt de la guerre à Gaza et du soutien américain à Israël.

 

Parties il y a plus d’une semaine de l’université de Columbia à New York, les manifestations pro-palestiniennes se sont étendues à de nombreux campus américains.

D’Est en Ouest, de nombreuses universités américaines dont les plus prestigieuses comme Yale, Harvard, Princeton ou encore MIT sont le théâtre de manifestations estudiantines pour dénoncer la guerre à Gaza et le soutien américain à Israël.

Partout dans le pays, les mêmes scènes sont retransmises par les médias du monde entier : des tentes plantées à l’intérieur des campus où des étudiants campent en scandant des slogans hostiles à la guerre à Gaza et en dénonçant l’appui apporté par leur pays à Israël, responsable de la mort de plus de 34000 palestiniens depuis le début de son offensive sur l’enclave palestinienne en octobre dernier.

 

 

Par: Karim Kebir 27 Avril 2024 à 15:30

https://www.tsa-algerie.com/quand-la-bataille-dalger-inspire-les-etudiants-americains/

 

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Le 8 février, six musulmans sont morts dans la répression d’une émeute provoquée par la destruction d’une mosquée à Haldwani, dans le nord de l’Inde. Près de trois mois plus tard, la population musulmane de la ville est encore sous le choc et peine à croire au retour d’une coexistence apaisée avec la majorité hindoue.

• le 27/04/2024 à 16:04

 

 

Des policiers en tenue anti-émeute montent la garde le long d’une route au lendemain d’affrontements religieux déclenchés par la destruction d’une madrassa (école islamique) à Haldwani, le 9 février 2024.- / AFP

 

 C’était normal, avant le 8 février. »

 

Ce jour-là, les violences ont éclaté à Haldwani, ville d’un million d’habitants de l’État d’Uttarakhand, dans le nord de l’Inde, lorsque des bulldozers ont rasé une mosquée et une école coranique de Banbhoolpura, au prétexte qu’elles auraient été construites illégalement. Indignée, une foule de musulmans jette des pierres sur les engins et leur escorte policière, et incendie une station de police.

Au même moment, une centaine d’hindous de Gandhinagar s’en prennent aux habitations des musulmans de la rue de Nazim Hussain. Un de ses voisins, sorti protéger sa moto et sa camionnette, est tué par balles. Pour réprimer l’émeute, la police décide d’ouvrir le feu sur les musulmans. Cinq d’entre eux tombent sous les balles et une dizaine d’autres sont blessés.

Politique d’éviction

Le père de Mohammad Suhail fait partie de ceux qui ont été mortellement touchés par la police le 8 février. « Il ne participait pas à l’émeute, il était simplement ressorti de la maison avec mon frère pour garer sa voiture, raconte ce mécanicien de 22 ans dans la maison exiguë où il vit avec sa famille sous un toit de tôle. Peu après qu’ils sont sortis, mon frère m’a appelé pour me dire que notre père avait pris une balle dans la tempe droite. Je me suis précipité dehors pour le trouver. Il respirait encore. » Âgé de 53 ans, son père agonisera pendant six jours à l’hôpital avant de succomber à ses blessures le 13 février, à 9 h 13 du matin.

Mohammad Suhail n’est pas le seul à faire état de tirs indiscriminés. « Mon père était sorti acheter du lait pour ma nièce quand quelqu’un m’a téléphoné pour me dire qu’il avait été touché, raconte Mohammad Aman, 21 ans. Quand je l’ai trouvé, il était étendu dans une mare de sang. Je l’ai hissé sur un chariot pour l’emmener à l’hôpital, mais une dizaine de policiers me sont tombés dessus et m’ont frappé. Je les ai suppliés de me laisser emmener mon père, mais ils n’écoutaient pas. Ils m’ont tellement frappé que mes mains étaient enflées. »

Mohammad Aman parviendra à emmener son père à l’hôpital, mais trop tard pour lui sauver la vie. Les obsèques ont lieu le lendemain, alors qu’un couvre-feu drastique vient d’être instauré. Seuls cinq membres de la famille seront autorisés à y assister, sous étroite surveillance policière. À Haldwani, certains mettent en cause la violence des manifestants. « Évidemment que c’est mal de jeter des pierres aux policiers et de brûler une station de police, mais est-ce que c’est juste que seuls les lieux de prière et les maisons des musulmans sont ciblés par les démolitions ? », s’indigne un activiste local, qui préfère rester anonyme par crainte de représailles.

Les musulmans dénoncent fréquemment le fait que les destructions de bâtiments construits sans autorisation, très nombreux en Inde, concernent de façon disproportionnée leur communauté. En 2023 déjà, il s’en était fallu de peu que les autorités ne fassent raser pour ce motif plus de 4 000 logements dans le quartier de Banbhoolpura. La décision avait finalement été suspendue par la Cour suprême.

« Ils sont partis, comme pendant la Partition »

Cette politique d’éviction n’en reste pas moins fermement promue par les autorités locales, sous la houlette de Pushkar Singh Dhami, chef de l’exécutif de l’Uttarakhand. Ce membre de longue date du BJP, le parti nationaliste hindou du premier ministre Narendra Modi, est tout particulièrement engagé dans une campagne visant à détruire les sanctuaires et lieux de culte musulmans construits de façon « non réglementaire », une expression selon lui du « Land Jihad » (« djihad terrestre », en anglais, NDLR) que mèneraient supposément les musulmans dans l’État.

« Quand j’étais jeune, ça ne posait aucun problème d’être musulman, mais maintenant on vit dans la peur », poursuit l’activiste. D’après lui, plus d’une centaine de familles auraient quitté au moins temporairement Haldwani après la levée du couvre-feu. « Ils ont pris ce qu’ils ont pu, et ils sont partis, comme pendant la Partition », dit-il, en référence à la séparation violente de l’Inde et du Pakistan dans la foulée de l’Indépendance en 1947.

« Le gouvernement alimente tout ça, c’est clair qu’ils veulent que ces violences entre communautés aient lieu », affirme Mohammad Suhail, le jeune mécanicien dont le père a été tué. D’après lui, la tension resterait palpable en ville entre musulmans et hindous. « Quand je traverse Gandhinagar pour aller au travail, je vois les hindous me dévisager, je ne me sens pas en sécurité. » La veille de notre entretien, alors qu’il se trouvait à la mosquée, « quatre ou cinq hindous » ont crié vers les fidèles « Jai Shri Ram ! » (« Gloire au Seigneur Ram ! » en hindi), le mot de ralliement des nationalistes hindous, avant de décamper à moto. Du jamais-vu, selon lui, avant le 8 février.

Drapeaux safran contre drapeaux verts

Ces mots-là, Nazim Hussain se souvient les avoir entendus le jour de l’émeute, scandés par la foule, encore et encore, pendant que ses enfants pleuraient, barricadés à l’intérieur de cette maison où il est né. Ce jour de violence marque une cassure pour lui. Alors qu’il avait toujours voulu passer sa vie à Haldwani, il envisage désormais de déménager ailleurs, quelque part où sa famille ne se sentirait pas en danger. « Je ne veux rien dire de mal à propos des hindous », déclare-t-il à l’étage de la maison, dans la chambre aux murs vert pomme où il a installé sa vieille machine à coudre.

Depuis le 8 février, ses clients hindous se font rares. « Pour nous, le problème était avec les autorités, pas avec les hindous. Mais maintenant, la confiance est rompue. » Sur son téléphone, il montre les photos prises l’an dernier à l’occasion de Holi, la fête des couleurs, sur lesquelles on le voit avec un ami hindou de Gandhinagar, hilares et recouverts de poudre colorée. Depuis l’émeute, les deux hommes ne se sont presque pas parlé. Célèbrera-t-il Holi cette année ? Il sourit un instant, avant que son visage ne se ferme. « Nos sentiments sont blessés, dit-il en pointant son index sur son cœur. Il nous faudra du temps pour guérir. 

De l’autre côté de la rue, un groupe de garçons hindous joue au cricket. Frappée trop fort, une balle file dans les airs et vient rebondir dans un fracas métallique sur l’auvent de tôle de leurs voisins musulmans, qu’encombrent encore les pierres jetées deux mois plus tôt par les émeutiers. Les femmes sortent, l’air anxieux. La rue qui sépare les deux quartiers ne fait que cinq mètres de large, mais la distance paraît considérable, encore creusée par les drapeaux safran qui se sont multipliés sur les toits et aux fenêtres des maisons de Gandhinagar. Symboles du nationalisme hindou, ils flottent ici depuis l’inauguration en grande pompe en janvier du grand temple d’Ayodhya, dans la région voisine d’Uttar Pradesh.

À l’endroit même où se tenait auparavant une mosquée détruite par des extrémistes hindous en 1992, le premier ministre Narendra Modi y a annoncé « l’avènement d’une nouvelle ère ». Par jeu de miroirs, les musulmans de Banbhoolpura ont hissé des drapeaux verts lorsque a commencé le mois de Ramadan. Les deux quartiers, piqués d’étendards, semblent désormais se toiser comme des citadelles ennemies.

 

• Pierre Sautreuil (envoyé spécial à Haldwani), 
• le 27/04/2024 à 16:04

 

https://www.la-croix.com/international/on-vit-dans-la-peur-maintenant-a-haldwani-la-detresse-des-indiens-musulmans-20240427

 

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« C’est toute l’histoire industrielle de Gaza qui se termine »

 

JOURNAL DE BORD DE GAZA 22

 

Rami Abou Jamous écrit son journal pour Orient XXI. Ce fondateur de GazaPress, un bureau qui fournissait aide et traduction aux journalistes occidentaux, a dû quitter son appartement de la ville de Gaza avec sa femme et son fils Walid, deux ans et demi. Il partage maintenant un appartement de deux chambres avec une autre famille. Il raconte son quotidien et celui des Gazaouis de Rafah, coincés dans cette enclave miséreuse et surpeuplée. Cet espace lui est dédié.

 

1^er février 2024. Destructions près du site d’une usine d’aliments pour bétail dans le camp de réfugiés palestiniens de Maghazi, qui a été gravement endommagé par les bombardements israéliens.

Anas Baba/AFP

 

 

Lundi 22 avril 2024.

 

Ce lundi, je suis allé au rond-point Nejma, qui veut dire l’étoile en arabe. C’est là qu’on trouve les marchands grossistes. Enfin, quand je dis grossistes, c’est à l’échelle de la ville de Rafah et en temps de guerre. On y trouve par exemple quelques dizaines de cartons de biscuits, ou un carton de mouchoirs en papier qui seront vendus au détail, pour se faire 20 ou 30 shekels (entre 5 et 7 euros) par jour, juste de quoi survivre.

On appelle cela « le business du quotidien », car ces personnes revendent le jour même la marchandise qu’ils ont achetée à un importateur au terminal de Rafah, à la frontière égyptienne. Avant la guerre, à l’époque où Rafah était prospère, le business des grossistes au rond-point Nejma était bien plus important. On venait de toute la bande de Gaza pour y acheter les marchandises qui passaient par les tunnels communiquant avec l’Égypte. Il y avait de tout : des fruits, des légumes, des réfrigérateurs, des téléviseurs… Les Égyptiens fermaient les yeux pour que Gaza, soumise au blocus israélien, puisse respirer. Aujourd’hui les tunnels n’existent plus et les quelques biens qui passent viennent de la frontière terrestre.

« ÇA, C’ÉTAIT LA BELLE ÉPOQUE »

Il y avait du nouveau au rond-point : des fruits — pommes, pastèques, melons — en petites quantités et moins chers que depuis le 7 octobre, mais sans revenir aux prix d’avant. On est passé de vingt fois, à dix fois et parfois cinq fois le prix normal.

 

rer Chaher Al-Helou, un jeune homme de trente ans, ancien voisin de Gaza-ville. C’était le meilleur producteur de volailles du quartier. Il avait un élevage et une boutique de vente. Chaher était connu pour ses prix raisonnables et pour la qualité de ses produits. Par réflexe, je lui ai posé la question que je posais toujours en entrant dans sa boutique : « C’est combien le kilo aujourd’hui ? » Il m’a regardé derrière ses lunettes, l’air désolé : « Abou Walid¹, on ne vend plus de poulets. Ça, c’était la belle époque. Maintenant si tu veux, je vends des biscuits. »

Puis il a ajouté :

On a tout perdu : il n’y a plus de fermes, plus de volailles dans toute la bande de Gaza. Depuis qu’on a quitté Gaza-ville, on ne sait pas si notre maison est toujours là ; la zone a été détruite.

Il avait une maison à Chajaya, mais il est sûr en revanche que la maison de ses parents a été détruite. Déplacé à Rafah, ce jeune homme achète et revend ces cartons de biscuits qui arrivent au terminal via des transporteurs privés, « pour ne pas rester les bras croisés ». Le trentenaire arrive à récolter 25 shekels par jour, juste de quoi donner à manger à sa famille. Il est infiniment triste : « On était éleveurs de volailles de père en fils, je travaillais avec mes frères. Et me voilà avec quelques cartons de biscuits au rond-point Nejma. » Il a pu quitter Gaza-ville avec quelques économies et financer ce petit commerce.

J’ai voulu lui remonter le moral en lui disant qu’il pourrait revenir chez lui après la guerre. Mais il lui faut six mois pour relancer la production, plus quarante jours pour recommencer le cycle œuf-poulet. Chaher m’a dit aussi : « On a toujours recommencé : après la guerre de 2009, après celle de 2014… Mais là, c’est le pire du pire. Je crois qu’on ne va pas recommencer. » Lui et sa famille ne savent pas du tout ce qu’ils vont faire.

DES FRAISES EXCEPTIONNELLES

C’est toute l’industrie de l’alimentaire à Gaza qui est par terre. La situation avant le 7 octobre était complexe. Malgré le blocus, une zone industrielle d’environ 55 000 mètres carrés fonctionnait à côté du terminal de Karni, à l’est de la ville de Gaza, grâce à la compagnie Piedico. Les garanties des Israéliens permettaient à des donateurs européens d’investir. Il y avait une petite industrie de plastique, de meubles, de textiles et de produits laitiers, avec un grand homme d’affaires palestinien, Khaled Al-Wadiya.

Il y avait aussi de la production de boissons gazeuses, de jus de fruits, etc. C’était à l’est de la ville de Gaza, à côté de la frontière. Cette zone avait été fermée en 2007 après la prise du pouvoir par le Hamas, puis l’activité y a repris en 2018. Elle exportait en Israël, en Cisjordanie et même en Jordanie et à d’autres pays. Il y avait aussi des exportations de produits agricoles, comme les fraises – la fraise de Gaza était célèbre².

Maintenant il n’y a plus d’exportation, il n’y a plus rien. Chaher dit que la majorité des industriels sont partis pour investir ailleurs. Beaucoup de Gazaouis ont perdu leur emploi. Khaled Al-Wadiya a perdu dix millions de shekels quand l’électricité a été coupée. Il est parti en Jordanie, et il ne veut plus revenir à Gaza.

Car tout le monde a bien compris la leçon : les Israéliens ne veulent plus d’industrie dans la bande de Gaza. Ils ont détruit tout ce qui ressemblait à un atelier ou à une usine. C’est toute l’histoire industrielle de Gaza qui se termine. Cela peut paraître surprenant, mais il y avait une tradition de production dans la bande de Gaza, qui remonte loin. Prenons l’industrie du textile par exemple : pendant des années, des dizaines d’ateliers cousaient pour l’industrie israélienne du vêtement. De Gaza sortaient des pièces griffées Levi’s ou Nike. Les Israéliens fournissaient les tissus, les Gazaouis maniaient la machine à coudre. Cette collaboration s’était arrêtée, puis avait repris dans la zone industrielle de Karni.

L’armée israélienne a détruit le système santé et le système d’éducation. Elle a aussi anéanti le troisième pilier de tout État : l’économie et le système de production. Je ne parle pas des gens qui profitent de la guerre pour se faire beaucoup d’argent. Depuis le retour de l’Autorité palestinienne (AP) et même avant, pendant l’occupation, il y avait des industriels qui faisaient quelque chose pour leur pays, qui créaient des emplois. Tout cela est parti en fumée. Cette fois, il n’y aura plus personne pour investir à Gaza.

Je me rappelle très bien qu’au retour de Yasser Arafat et l’installation de l’AP à Gaza en 1994, l’économie avait fait un bond. Des hommes d’affaires étrangers étaient venus ici pour faire du business. Maintenant tout le monde fuit, à commencer par les Palestiniens. Des centaines de petits entrepreneurs sont devenus des marchands ambulants, comme Chaher Al-Helou, l’éleveur de poulets qui essaie de gagner entre 20 et 100 shekels (entre 5 et 25 euros) par jour au rond-point Nejma.

Et on ose dire que les Israéliens ne veulent pas pousser les Gazaouis à émigrer…

 

 

RAMI ABOU JAMOUS > 24 AVRIL 2024

https://orientxxi.info/magazine/c-est-toute-l-histoire-industrielle-de-gaza-qui-se-termine,7275

 

 

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« On a pris des risques pour aller à la plage parce qu’on aime la vie »

 

JOURNAL DE BORD DE GAZA 23

 

Rami Abou Jamous écrit son journal pour Orient XXI. Ce fondateur de GazaPress, un bureau qui fournissait aide et traduction aux journalistes occidentaux, a dû quitter son appartement de la ville de Gaza avec sa femme et son fils Walid, deux ans et demi. Il partage maintenant un appartement de deux chambres avec une autre famille. Il raconte son quotidien et celui des Gazaouis de Rafah, coincés dans cette enclave miséreuse et surpeuplée. Cet espace lui est dédié.

 

26 février 2024. Des Palestiniens se rassemblent au bord de la mer Méditerranée à Rafah, dans le sud de la bande de Gaza.

AFP

 

Mercredi 24 avril 2024.

 

Aujourd’hui, il faisait à peu près 36 degrés. En rentrant des courses, j’ai annoncé à famille qu’on allait à la plage. Ça les a un peu étonnés parce qu’on sait que c’est un endroit risqué, les navires de guerre israéliens tirent régulièrement. Je savais qu’on ne serait pas les seuls, vu la température. Beaucoup de gens vont à la plage car la chaleur est insupportable sous les tentes.

On aurait pu croire en arrivant que c’était une journée d’été ordinaire à Gaza : il y avait beaucoup de monde sur la plage comme avant la guerre, des enfants construisaient des châteaux de sable ou fabriquaient des cerfs-volants aux couleurs du drapeau palestinien. À cette différence près : pour voir la mer, il fallait descendre de la corniche envahie par les tentes des déplacés.

ON OUBLIAIT TOUT

Beaucoup de femmes étaient là pour laver le linge, parce qu’il n’y a pas d’eau. C’est vrai que l’eau de mer ne lave pas bien à cause du sel, mais elles n’ont pas le choix. Il y avait des marchands ambulants qui vendaient des petits gâteaux pour les enfants, d’autres qui faisaient du pain chaud et des feuilletés au fromage avec des fours en argile qu’ils avaient transportés jusque-là. Ils avaient du bois pour allumer le feu. Certains vendaient des vêtements d’occasion usés pour femmes ou pour enfants.

 

rière, parce qu’elles n’ont plus que ça. C’est une espèce de voile qui couvre tout le corps. Beaucoup d’entre elles n’avaient plus de chaussures. Chez nous, il n’y a plus ni tongs ni pantoufles, ou alors elles sont abîmées, déchirées. On voit aussi des gens qui ont des paires de chaussures dépareillées. Mais à la plage, on oublie tout cela.

Pour la première fois, Walid était très content. Avant, il avait peur des vagues. Mais cette fois, il s’est baigné avec ses frères. On a construit des châteaux de sable. C’était la première fois qu’il prenait conscience de la plage, de la mer, des châteaux.

Heureusement qu’il y a la mer à Gaza. C’est vrai qu’on vit dans une prison à ciel ouvert. Mais même dans les pires conditions, il y a cette petite fenêtre. Je regardais les gens heureux de se baigner, le sourire des enfants. On oubliait tout, la misère, l’humiliation, les tentes, les bombardements, les massacres… Et de voir les gens s’amuser comme si de rien n’était m’a fait d’autant plus plaisir que cela n’a pas plu, je le sais, ni à Benyamin Nétanyahou, ni aux Israéliens en général.

MAHMOUD CÉLÈBRERA SON MARIAGE SUR LES DÉCOMBRES DE SA MAISON

Nétanyahou a dit au ministre des affaires étrangères allemand qu’il n’y avait pas de misère à Gaza puisque les gens s’amusaient à la plage. Les Israéliens veulent que la population de Gaza reste toujours dans la misère et sous les bombes. Ils n’arrivent pas à comprendre que malgré toutes ces années d’occupation depuis 1948, malgré le blocus, malgré les incursions militaires et les bombes, nous sommes un peuple qui aime la vie et qui veut toujours vivre, même si la mort est le prix à payer. Ils croient que nous sommes un peuple qui recherche la mort, mais nous sommes un peuple qui recherche la vie.

On a pris des risques pour aller à la plage parce qu’on aime la vie. On a continué à célébrer des mariages sous les tentes de fortune, parce qu’on aime la vie. Mahmoud le frère de Sabah, ma femme, devait se marier le 3 novembre. Le mariage avait été reporté. Maintenant, après la mort de son papa, il a pris la décision de se marier en mémoire de son père qui voulait voir ce jour. Il célèbrera son mariage sur les décombres de sa maison.

Nous risquons notre vie parce que nous aimons la vie. Nous allons chercher des sacs de farine en sachant qu’on risque d’être bombardés. Nous allons à la plage parce que nous aimons la vie, même si l’on sait très bien que les navires israéliens peuvent nous tirer dessus, comme c’est arrivé plusieurs fois. On veut rester à Gaza, on ne veut pas quitter cet endroit parce qu’on aime la vie.

Mahmoud Darwich l’a bien dit :

Nous aimons la vie autant que possible
Là où nous résidons, nous semons des plantes luxuriantes et nous récoltons des tués
Nous soufflons dans la flûte la couleur du lointain, lointain, et nous dessinons un hennissement sur la poussière du passage
Nous écrivons nos noms pierre par pierre. Ô éclair, éclaire pour nous la nuit, éclaire un peu
Nous aimons la vie autant que possible

On voyait très nettement les navires israéliens à quelques milles nautiques de la plage de Rafah. On entendait les bombardements des F-16, surtout du côté de Nusseirat et de Deir El-Balah. Mais ce moment à la mer nous a fait oublier tout ce bruit de tonnerre et de mort.

L’ÂNE « PLUS FIDÈLE QUE LES HUMAINS »

Je voulais parler de ça parce que tout le monde croit que Gaza, c’est juste la mort et la destruction. Malgré toutes les années de blocus, on a continué à vivre, on a fait des fêtes, on a fait des mariages, on est allé à la plage, on y a fait des barbecues et des fêtes.

On rentre de la plage à pied, ou à bord d’une charrette tirée par un cheval ou un âne, comme les gens les plus pauvres en utilisent à Gaza ; parfois la charrette est attelée à une voiture. Il y a aussi le bus bondé où les gens s’entassent les uns sur les autres. Nous avons eu la chance de trouver une charrette tirée par un âne. Cela m’a rappelé le jour où l’on a quitté la ville de Gaza : Walid et ma femme étaient montés pour la première fois sur une charrette, avec l’humiliation d’être chassé de chez soi.

Mais aujourd’hui, à bord de cette charrette, nous étions heureux. Nous venions de passer un très beau moment à la plage qui nous avait rappelé la belle époque où l’on s’amusait tout le temps, où l’on pouvait faire la fête sans risquer la mort, sans crainte de bombardements. L’homme qui conduisait la charrette disait qu’on était un peuple qui n’a pas peur de la mort, et que même si tout le monde parle d’une prochaine incursion militaire israélienne à Rafah, les gens continuent de vivre. Il a ajouté : « Soit nous avons perdu le sens de la peur, soit nous fuyons la peur pour rechercher un moment de joie. » C’est vrai : nous fuyons la peur pour chercher la joie, oublier tout ce qui se passe autour de nous. Nous sommes un peuple qui a toujours su s’adapter au pire. Ce n’est pas forcément quelque chose de positif, c’est vrai. S’adapter au pire, c’est aussi ne pas se révolter et accepter tout ce qu’on vous fait subir.

J’ai demandé à notre chauffeur : « Et toi, tu es prêt s’ils entrent à Rafah ? » Il m’a répondu :

Moi, je suis un déplacé du nord de la bande de Gaza. Ma famille et moi sommes arrivés ici à bord de cette charrette. Nous avons été les premiers touchés à Beit Hanoun¹. Nous avons été déplacés plusieurs fois, au début c’était à Deir Al-Balah, puis Khan Younès et nous avons fini à Rafah. Cette fois-ci c’est pareil. On s’installera là où ils nous diront de s’installer. À Mawassi, au bord de la mer ? À Nusseirat, au centre de la bande de Gaza ? Je ne sais pas si l’on va rester en vie — ce serait tant mieux — ou si l’on va mourir. On a déjà affronté la mort plusieurs fois.

Quand il parlait de son âne, il disait :

Il est plus fidèle que les humains. Il a transporté des blessés et des morts au risque de se faire tuer, surtout au début de l’offensive, quand on était pris pour cible. Il n’y avait plus d’ambulances, ni de secouristes.

J’ai aimé cette ironie, sa façon de parler de cet animal plus fidèle que les êtres humains, ça m’a vraiment, vraiment touché. Malgré la violence de la guerre, cet âne n’a pas fui. Au contraire, il était là quand il fallait, comme un vrai ami, pour aider les gens. Ces mots sont restés gravés dans ma tête : nous sommes abandonnés par le monde entier qui nous regarde nous faire massacrer, pourtant cet animal, lui, ne nous a pas abandonnés.

 

 

 

 

 RAMI ABOU JAMOUS > 26 AVRIL 2024

> 26 AVRIL 2024

https://orientxxi.info/dossiers-et-series/on-a-pris-des-risques-pour-aller-a-la-plage-parce-qu-on-aime-la-vie,7280

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Algérie : La France doit-elle s'excuser ?

 

Comment regarder un passé qui ne passe toujours pas? Celui de la guerre d’Algérie et de la colonisation. Cette semaine Benjamin Stora remettait un rapport très attendu à Emmanuel Macron. De nombreuses propositions, et une question: “faut-il s’excuser?” On en débat avec l’un des grands spécialistes de la colonisation et des enjeux de mémoire : l’historien Pascal Blanchard.

 

 

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FRANTZ FANON, DE LA NÉGRITUDE À L'INDÉPENDANCE DE L'ALGÉRIE

 

Qui est réellement Frantz Fanon ? Tantôt décrit comme simplement Antillais ou plus tard comme Algérien de par sa lutte décoloniale, on en oublie qu'il est avant tout un héros français. Un homme qui a combattu pour la libération de la France aux côtés du général de Gaulle, qui a lutté pour la l'indépendance de l'Algérie, un psychiatre et un camarade de Jean-Paul Sartre et Simone de Beauvoir. Mais Frantz Fanon est de ces héros que la France n'aime pas trop glorifier car dans sa lutte pour la liberté, il a mis en évidence au sein du pays des droits de l'homme le racisme structurel mais aussi le colonialisme violent que la France exerçait. Pour en parler, Blast reçoit Adam Shatz, auteur d’une biographie intitulée "Frantz Fanon : une vie en révolutions", publiée aux éditions la découverte.

 

 

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Le mouvement de soutien à Gaza se généralise sur les campus américains

 

 

Manifestation à l'Université George Washington à Washington en soutien aux Palestiniens à Gaza.

 

Des centaines d'arrestations, des policiers antiémeute face à des étudiants qui ne décolèrent pas : la tension reste électrique jeudi sur les campus américains, où le mouvement de protestation contre la guerre à Gaza se généralise dans le pays.

De Los Angeles à Atlanta, d'Austin à Boston, en passant par Chicago, le mouvement d'étudiants américains propalestiniens grossit d'heure en heure après être parti il y a plus d'une semaine de l'Université Columbia à New York. Certaines des universités les plus prestigieuses du monde sont concernées, dont Harvard, Yale ou encore Princeton.

Les scènes se suivent et se ressemblent : des élèves installent des tentes sur leurs campus pour dénoncer le soutien militaire des États-Unis à Israël et la catastrophe pour l’humanité dans la bande de Gaza.

Puis, ils sont délogés, souvent de façon musclée, par des policiers en tenue antiémeute, à la demande de la direction des universités.

 

 

Des étudiants de l'Université Columbia participent à un campement propalestinien sur leur campus après l'arrestation, la semaine dernière, de plus de 100 manifestants, le 23 avril 2024, à New York.

PHOTO : GETTY IMAGES / STEPHANIE KEITH

 

Mercredi soir, plus d'une centaine de manifestants ont ainsi été arrêtés aux abords d'Emerson College, une université à Boston. À des milliers de kilomètres de là, des officiers à cheval ont appréhendé des étudiants à l'Université du Texas, à Austin.

 

À l'Université Emory d'Atlanta, dans le sud-est des États-Unis, des manifestants ont été délogés manu militari par la police, certains projetés au sol pour être arrêtés, selon des images d'un photojournaliste de l'AFP.

La police d'Atlanta a reconnu dans un communiqué avoir utilisé des agents chimiques irritants sur les manifestants en raison de la violence de certains.

Malgré tout, le mouvement grandit

Tôt jeudi, un nouveau campement a été installé à l'Université George Washington dans la capitale.

Sur celui de UCLA, à Los Angeles, plus de 200 étudiants ont installé un mini-village d'une trentaine de tentes, barricadés par des palettes et des pancartes.

Kaia Shah, une étudiante en sciences politiques de 23 ans, s'enthousiasme de l'élargissement du mouvement.

 

C'est formidable ce que nous voyons dans d'autres campus, cela montre combien de personnes soutiennent cette cause, estime-t-elle.

À Austin, ils étaient près de 2000 jeudià l'extérieur de l'Université du Texas pour manifester leur soutien à Gaza, aux sons de : Libérez la Palestine!

Pour Kit Belgium, une professeure de cette université, le campus a besoin de voir la libre expression et le libre-échange des idées.

Et si l'université ne peut pas tolérer cela, alors elle n'est pas digne de ce nom, ajoute-t-elle à l'AFP.

Contre-manifestation

Près du rassemblement propalestinien, une trentaine d'étudiants ont organisé une contre-manifestation.

Jasmine Rad, une étudiante juive à l'Université du Texas, croit que les manifestations de soutien à Gaza sont dangereuses pour les étudiants juifs.

Cela nuit aux étudiants juifs et aux étudiants qui ne se sentent pas en sécurité à cause de la violence sur notre campus, explique cette étudiante en journalisme de 19 ans.

L'Université de Californie du Sud, à Los Angeles, où 93 personnes ont été interpellées mercredi, a annoncé jeudi l'annulation de sa principale cérémonie de diplôme cette année, officiellement en raison de nouvelles mesures de sécurité.

Jason Miller, un conseiller de Donald Trump, s'est emparé de l'annonce, affirmant sur X, que sous Joe Biden, votre cérémonie de diplôme ne sera pas assurée de se dérouler.

L'ex-président républicain, qui affrontera son rival démocrate à la présidentielle de novembre, a dénoncé lui-même les manifestations propalestiniennes, les qualifiant sur sa plateforme Truth Social de honte pour les États-Unis.

Liberté d'expression

La veille, le ténor républicain au Congrès Mike Johnson s'était rendu à l'Université Columbia, où il a fustigé le virus de l'antisémitisme se propageant sur les campus.

La Maison-Blanche assure de son côté que Joe Biden, qui espère être réélu en novembre, soutient la liberté d'expression, le débat et la non-discrimination dans les universités.

La guerre a été déclenchée le 7 octobre par une attaque sans précédent menée depuis Gaza contre Israël par des commandos du Hamas, et qui a entraîné la mort de 1170 personnes, essentiellement des civils, selon un bilan de l'AFP établi à partir de données officielles israéliennes.

En représailles, Israël a promis de détruire le mouvement islamiste, et sa vaste opération militaire dans la bande de Gaza a fait jusqu'à présent 34 305 morts, majoritairement des civils, selon le Hamas.

 

 

Agence France-Presse

Publié hier à 23 h 26 HAE

https://ici.radio-canada.ca/nouvelle/2067901/mouvement-soutien-gaza-generalise-campus-americains

 

 

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