Tipaza

«Sidi Molière» Quatre fois centenaire, mort et vif!

 

Cette photographie prise le 14 décembre 2021 montre le buste du dramaturge français Molière, à la Comédie Française, théâtre national, à Paris. (Photo, AFP)

 

• Officiellement, 2022 a été, dès janvier, décrétée en France «L’Année Molière», pour commémorer les 400 ans de la naissance de l’auteur
• Molière a toujours eu des adeptes dans plusieurs pays arabes: au Liban, en Égypte, en Tunisie, en Algérie, au Maroc

Officiellement, 2022 a été, dès janvier, décrétée en France «L’Année Molière». Pour commémorer les 400 ans de la naissance de l’auteur du Malade imaginaire et de L’Avare. Auteur français le plus joué en France comme à l’étranger, et particulièrement dans les pays francophones. Mais ce que peu de gens savent, c’est qu’il a toujours eu des adeptes dans plusieurs pays arabes: au Liban, en Égypte, en Tunisie, en Algérie, au Maroc. En 1956 déjà, le Marocain Tayeb Saddiki connut un grand succès au Théâtre des Nations à Paris (1), avec l’une de ses adaptations (Les Fourberies de Scapin?). 

Traduction et/ou adaptation

Traduites et adaptées au XIXe siècle déjà, plusieurs de ses pièces eurent un succès populaire, notamment en Algérie, avec Hassan el-Hassani, plus connu du public sous le sobriquet de «Boubagra», qui donna une popularité prégnante au Bourgeois gentilhomme, devenu «Belkacem el-Bourgeoisi», et à L’Avare: البخيل (El-Bakhil»). Ahmed Cheniki, un éminent professeur d’université d’Alger à la retraite, et spécialiste de l’histoire du théâtre maghrébin, en parle sur son blog en ces termes: «Je me souviens encore d’une pièce de Hassan el Hassani, “Belgacem el Bourgeoisi”, qui fut, pour moi, un véritable détonateur. Je découvrais ainsi un grand comédien populaire qu’appréciaient énormément mes parents et qui allait me faire aimer davantage Molière dont on lisait les textes à l’école. Hassan el Hassani, un grand militant qui fit du théâtre dans les prisons, puis après l’indépendance, avec la Troupe du Théâtre populaire, entre 1967 et 1978.»

En Égypte, dans les années 1870, le répertoire de Molière fut traduit et adapté par ‘Uṯmān Jalāl, surnommé «Le Molière d’Égypte». Onis Trabelsi, chercheuse spécialiste des arts du spectacle qui s’est penchée sur «le répertoire arabo-moliéresque au XIX siècle», écrit: «Jalāl cite ses sources et entend adapter une comédie de Molière à un public égyptien. Sa démarche est déterminée: il s’agit d’arabiser et d’égyptianiser le texte de Molière et non de traduire en arabe le texte français. À partir de ce principe, Jalāl n‘hésite pas à modifier la structure interne des comédies, la composition des personnages et à faire correspondre la signification des dénouements avec le contexte socio-politique, toujours dans le but de s’adresser directement, avec son dialecte, son humour, sa gestuelle, au spectateur égyptien» (2).

De L’École des Femmes à L’École des… Épouses

On peut s’étonner de cet engouement dans une société dont l’univers culturel et même cultuel est à cent lieues, pour ainsi dire, de celui de Molière. Surtout que le 6e Art à l’occidentale n’était pas dans la tradition arabe. Ce qui s’en rapprochait le plus, c’était le «théâtre de rue», la «halka» – que Mohamed Aziza définissait comme «une forme avortée» de théâtre (3).

Il aura fallu le savoir-faire des adapteurs et des metteurs-en-scène pour conformer le texte original à l’esprit du public et à l’époque. La traduction n’est pas toujours du mot à mot. Ainsi, en Égypte, le titre L’École des Femmes était-il devenu ««Madrasāt al-zawjāt», ce qui, mot à mot, signifie: «L’École des Épouses». Sic. Une nuance socialement correcte, en somme. 

Il serait intéressant de savoir comment l’adaptateur s’était arrangé pour traduire certains passages comme cette réplique d’Arnolphe à son ami Chrysalide, dans L’École des Femmes: 

«Fort bien: est-il au monde une autre ville aussi 

Où l'on ait des maris si patients qu'ici? 

Est-ce qu'on n'en voit pas, de toutes les espèces, 

Qui sont accommodés chez eux de toutes pièces? 

L'un amasse du bien, dont sa femme fait part 

À ceux qui prennent soin de le faire cornard (…)» (4)

Tout Molière n’était pas soluble dans le référentiel de la scène arabe. L’adaptation, au double du sens du terme, était de rigueur, et pouvait aller jusqu’à l’introduction de références sociales et culturelles du pays. Il est même arrivé que deux pièces de Molière soient associées dans une même adaptation: Le Médecin malgré lui et Le Malade imaginaire (5). Il arriva même qu’une seule pièce, en Turquie, réunît plusieurs passages de différentes pièces de Molière, comme le découvrit l’auteur dramatique et orientaliste Adolphe Thalasso (1858-1919): «Lors de plusieurs spectacles, Thalasso remarque que le karagoz turc modernise et renouvelle son répertoire en empruntant certaines scènes à L’Avare, à Tartuffe et aux Fourberies de Scapin.» (6) Mieux encore, l’orientaliste surprit un jour des enfants, dans la rue, en train d’échanger des répliques qu’il reconnut comme relevant du répertoire de Molière!... 

En 2000, au Festival du théâtre d’amateurs de Mostaganem, en Algérie, une jeune troupe de Miliana présenta Le Bourgeois gentilhomme, où le personnage-titre était campé comme un «Nouveau riche du marché noir» (Sic) (7). En fait, si certaines adaptations se réfèrent explicitement à l’auteur, comme chez le Marocain Tayyeb Saddiqi, avec L’École des femmes et Les Fourberies de Scapin (8), d’autres n’étaient même pas sourcées, souvent «réécrites», entrecoupées de références locales et même d’emprunts à la tradition orale…  

Au Liban, le premier à avoir adopté Molière, avant de l’adapter, fut Maroun el-Naqqash, un Maronite formé à la scène italienne et à l’opérette: en 1847, il présenta L’Avare («Al-Bakhil») ; en 1850, L’Étourdi («Al Moughaffal»), et Tartuffe («Al-Hasoud»), en 1853. 

Molière au Panthéon, pas à L’École des fans 

Le génie de Molière, nous dit Edgar Davidian, «réside dans le fait d’avoir créé des archétypes qui nous renvoient encore aujourd’hui à nos propres travers, intemporels et universels. En célébrant les 400 ans de sa naissance, l’on revient volontiers sur ces personnages qui ont dépassé la fiction pour se couler, avec une fluidité naturelle, dans le registre humain avec une foule de personnalités que l’on croise tous les jours» (9). 

Un Molière qui visait toujours juste, pointant les défauts de ses contemporains, raillant les snobs comme les dévots. Et puis, quelle langue!... Classique, quand il faut, inventive et vivace quel que soit le registre où évoluent ses personnages. Autant dire qu’en réclamant que Molière fasse son entrée au Panthéon le comédien Francis Huster ne cherchait qu’à magnifier un nom qui, déjà à lui seul, est un patrimoine. Après tout, on dit bien «la langue de Molière», pas «la langue de Voltaire»!... 

Alors, Molière au Panthéon? Pas évident, semble-t-il, selon l’Élysée. Très tôt, l’étonnement est venu de là où on ne l’attendait pas, là où l’auteur de L’Avare est surnommé «Sidi Molière»! Et notamment, du Maroc: «Incompréhensible rejet de la demande de panthéonisation de Molière par l’Élysée» (10). Cela dit, la consécration de Jean-Baptiste Poquelin, déjà universellement faite, n’a pas besoin de passer par… L’École des fans: elle passera par celle de l’évidence. Une évidence qui, elle, fera école, tôt ou tard.  

 

 

Salah Guemriche

19 octobre 2022

https://www.arabnews.fr/node/303206/salah-guemriche?fbclid=IwAR0bEY6l_0oajKmpbUCCmFeDI9dJsoHseN5avr4JA9Wc1332B-uosltuHSw++.

 

.

 

 

À ma mère, l’unique big-bang de mon univers !

 

 Hommage à nos mères, ces Algériennes, travailleuses dignes et fières.  

 

Autant que je me souvienne maman, tes moments de bonheur ne se comptent guère plus que sur les doigts d’une main. De courts instants rares et furtifs, noyés dans un océan de chagrin qui s’acharnait sur toi et agitait ta vie, jour et nuit, pour te malmener sans égards ni retenue.

 

Je me souviens de ces après-midi d’automne où l’enveloppe d’un ciel menaçant amplifiait l’angoisse et la mélancolie dans lesquelles te plongeait l’absence de mon père, ton mari. Ces interminables moments d’une jeunesse rayonnante qui ne débordait de rien d’autre sinon de patience et d’attente, au milieu du temps qui semblait te narguer en suspendant son vol, à des heures pas du tout propices à ton bonheur. Ces instants cruels d’une douleur décemment contenue pendant lesquels, pour verser plus de larmes, tu me serrais dans tes bras, moi le petit dernier, comme pour puiser, de ces étreintes maternelles, l’énergie du désespoir et les forces nécessaires pour t’accrocher à une raison de vivre et chasser l’ombre de cet homme toujours manquant. Cet homme parti ailleurs -pour mieux revenir et construire notre avenir nous disait-on- happé très vite par le tourbillon d’un exil féroce pour te laisser seule avec 3 enfants, alors que tu n’avais pas encore consumé tes vingt-ans.

Je me souviens de ces prières que tu murmurais au ciel, à la tombée de la nuit, pour combattre tes peurs, en attendant des lendemains meilleurs qui tardaient à se profiler pour te délivrer de ce cauchemar interminable, rempli de solitude et d’abandon. Ce ciel, que j’appris, en guise de coup de main à la mesure de mon enfance, à questionner aussi, finit par me lasser par sa surdité et son silence complice déjà, à mes yeux d'enfant, devenu insensé.

Je me souviens de ces nouvelles que notre oncle nous livrait de son frère aîné, en lisant des encarts de journaux, le soir au coin de la cheminée. Ces premières nouvelles qui annonçaient son arrestation pour «port d’arme prohibée» suivie d’une condamnation pour «association de malfaiteurs et atteinte à la sûreté extérieure de l’Etat», et les suivantes qui le disaient tantôt détenu à Nancy, tantôt à la prison d’El-Harrach et tantôt transféré à celle de Berrouaghia.

Je me souviens de ces deux ou trois soirées où l’on annonçait enfin son retour. Retour dont l'imminence donnait à ton visage des teintes radieuses et blafardes à la fois. Ce visage, très vite assailli par un flot d’incertitudes, se transformait en terrain de combat sur lequel s’affrontaient la joie et la tristesse, celle du bonheur de le revoir pour un ou 2 soirs et l’inquiétude d'un autre départ.

Je me souviens, et tu me l’as rappelé récemment, de cette journée de révolte où les femmes du village avaient organisé une marche sur les sentiers qui menaient au campement militaire pour hurler et gémir de tout leur saoul contre l'armée coloniale qui avait embarqué tous les hommes, en représailles à un coup du FLN. Je me souviens de ces cris de lamentations que tu communiquais, dos contre poitrine, à l’enfant que tu portais à califourchon, lequel les transformait en sanglots incessants. Tu avais beau lui dire à cet enfant hébété par la puissance de ces complaintes qui fusaient de cette foule compacte «Soussam a’emmi, ourtsougadh, dha’sena3mal kane !» (tais toi mon fils, c’est de la comédie, ne t’inquiètes pas!), rien n’y fit, je braillais de plus en plus fort, comme pour mieux amplifier tes sanglots que je ressentais comme une douleur de plus, une douleur de trop, même simulée, portée à une nature éplorée.

Je me souviens de ces soirées de folies sur la place du village où les hommes et les femmes dansaient à l’endiablée pour fêter le départ des roumis, pendant que, à l’écart, tu ne faisais qu’observer et faire semblant d’apprécier. Je t’épiais du coin de l'œil et comprenais bien que ton mari n’étant pas là, cette fête n'était pas pour toi. Je me souviens que pour t’entrainer sur la piste, une vieille du village t’avait lancé : "Aller, viens danser aussi Ouardia, et inchallah, Ouhrich reviendra !". Elle a su faire mouche la petite fadhmouche ! Et pour ne pas irriter les Dieux que, pour toi, elle venait d’invoquer, tu osas quelques petits pas et déhanchements timides et furtifs, histoire de ne pas contrarier cette incantation prononcée pour ton mari et son retour, l’unique synonyme à ton bien-être et ses contours.

Oui, il est revenu un soir d’avril, à la fin d'une journée éclatante, empaqueté dans un cercueil, pour enterrer tes derniers espoirs, tes ultimes illusions ! Tu n’avais que 37 ans ! L’âge ou la vie commence pour les autres, la tienne soudain s’arrêtait, et nos ennuis ne faisaient que commencer.

Je me souviens de cette gifle, portée avec violence sur ta joue gauche par mon oncle, moins d’un an après la mort de mon père. Ce jour-là ma mère, du haut de mes seize ans, pour une fois, comme jamais plus de ma vie, j’avais envie de tuer !

Je me souviens de cette convocation au tribunal d’Alger, suite à une plainte déposée contre nous par cet oncle insatiable, lequel, non satisfait de piller l’héritage de tous les biens accumulés par mon père juste avant la guerre, s’était mis en tête et appliqué pour nous chasser et nous confisquer les dernières ruines du toit ancestral dans lequel nous étions retranchés et entassés.

Je me souviens de l’air et du regard hautains que Mme la juge jetait sur toi car elle trouvait anormal que tu ne comprennes pas l’Arabe, allant jusqu’à te le reprocher, osant te signifier un "lazem t’at3almi" que tu ne saisissais pas. Malmenée par une vie ingrate et un oncle vorace, te voilà devenue, pour couronner ton destin, étrangère sur ta propre terre!

Je me souviens de cet instant où mon départ se précisait, quand tu eus cette formidable réaction face à ceux qui s’en inquiétaient et n’y voyaient que malédiction, une de plus, pour toi : "França n’mi thelha, yewbi yidhess arawiss !" (L’exil de mon fils est plaisant, il emmène ses enfants !). Qui d’autre que toi pouvait énoncer tel postulat ?

Je me souviens enfin de ces premières années d’exil, au milieu de la décennie de barbarie, quand, à chaque fois que je te faisais part de l’envie de te revoir, tu m’en dissuadais, l’instinct de protection toujours intact, par un discours clair et direct «alla ammi, quimdhina, dhagui l’3ivadh amkhech la’theneken» (Non mon fils, restes où tu es, les hommes comme toi, ici on les abat !)

Je me souviens de tant et tant de choses, mais aujourd’hui je veux apaiser mon âme et te demander pardon maman ! Pardon de n’avoir pu tenir ma promesse faite à mon adolescence, à la perte de ton mari, celle d’être toujours présent à tes côtés ! Et si je devais un jour faire mon chemin de croix, c’est celui de mon infidélité envers toi !

Ta vie, la nôtre, ne fut pas un conte de fées, nos cauchemars nous fussent toujours infligés par des proches. Il ne se trouvât personne pour alléger le fardeau de la veuve et des orphelins auquel le sort nous avait cantonnés. Alors, quand les tiens, au lieu de te défendre, te pillent, pourquoi ne pas chercher protection ailleurs et partir se réfugier sous des ciels plus cléments, là où l’humanisme n’a pas perdu ses derniers pions, et résiste encore aux appels «d’onques» démons?

Comme tant d’autres, je suis parti aussi maman parce que rien d’autre ne se profilait, à l’horizon de ce pays martyrisé par une bande d’aventuriers, pour ma descendance, la tienne, à part cet enfer, celui que tu as vécu et duquel tu nous as si élégamment et si dignement extirpés.

Tu t’es bien battue ma mère, et quoi que ta lignée accomplisse loin de la terre ancestrale, en Amérique, en France ou ailleurs, elle n’oubliera jamais que ses succès et ses triomphes, elle les doit, avant tout, à cette grand-mère courage restée debout sur cette colline de Kabylie, celle qui a porté le fardeau de tant de souffrances, pour tracer, contre vents, tempêtes et toutes sortes de malveillances, les chemins qui ne mènent nulle part ailleurs qu’à des endroits où règne la résilience.

 

 

 

Kacem Madani

https://www.lematindz.net/news/16800-a-ma-mere-lunique-big-bang-de-mon-univers.html 

.

 

 

 

Sommet de la Ligue arabe d’Alger : participation attendue de Mohammed VI

 

Mohammed VI participera, les 1er et 2 novembre prochain, au 31e sommet de la Ligue arabe à Alger, selon l’hebdomadaire Jeune Afrique qui affirme détenir l’information de sources diplomatiques. algériennes.

 

 

La venue du monarque marocain, accompagné par l’héritier du trône, son fils le prince Moulay Hassan, intervient dans un contexte marqué par une crise diplomatique aigüe entre le royaume chérifien et son voisin l’Algérie. Depuis deux ans au moins, les relations diplomatiques se sont gravement dégradées entre les deux pays.

 

A coup sûr, cette visite si elle venait à se confirmer, va accaparer l’intérêt des médias qui suivront à la loupe les moindres gestes et déclarations du monarque marocain sur le sol algérien. Une présence qu’il s’agira d’interroger à l’aune des fortes turbulences qui caractérisent les relations bilatérales et de la possibilité de leur réchauffement.

Abdemadjid Tebboune qui s’est fait le champion du « rabibochage » des relations entre les « frères » arabes ira-t-il jusqu’au bout de sa logique réconciliatrice ? Acceptera-t-il de tendre la main au souverain d’un pays que les médias algériens ont voué aux pires gémonies, le qualifiant de « voisin de toutes les malfaisances », un ennemi patenté coupable d’avoir  fomenté des actes de déstabilisation de notre pays, à travers le financement des opposants au régime et d’être l’instigateur des feux de forêts qui ont ravagé la Kabylie. Rien que ça !

On peut supposer aussi que la présence du souverain marocain à Alger est la conséquence des pressions qui auraient été exercées, en sous-main, sur l’Algérie, par les monarchies du Golfe qui, à en croire certains observateurs, avaient agité la menace du boycott du  sommet d’Alger de la Ligue arabe si le roi du Maroc n’est pas invité. Ils auraient posé leurs conditions pour leur participation. En plus de leur refus de la participation du dictateur syrien, ces pays dont l’Arabie saoudite auraient fait du lobbying en faveur de la venue de M6 à Alger. Quand on connaît la proximité des monarchies du Golfe avec celle des Alaouites, tout cela est bien probable.

Des médias avaient évoqué les efforts de médiation entrepris par l’Arabie saoudite pour la normalisation des relations entre les deux pays d’Afrique du Nord. Une perspective que l’Algérie aurait subordonné à la révocation par le Maroc de sa coopération militaire et sécuritaire avec l’Etat hébreux, selon Maghreb Confidentiel. 

 

L’âge de glace des deux voisins

 

Entre Alger et Rabat, les échanges sont à couteaux tirés. Sur fond de la question du Sahara occidental, les deux capitales ne répugnent aucune manœuvre. On se souvient, Alger avait annoncé, en août 2021, par la voix de son ministre des Affaires étrangères, Ramtane Lamamra, la rupture ses relations bilatérales avec le Maroc.

Une décision assortie de la cessation des échanges commerciaux avec le voisin de l’ouest, y compris l’arrêt de  la livraison du gaz via le gazoduc Maghreb Europe et la fermeture du champ aérien algérien à ses avions.

La tension était telle entre les deux voisins qu’on avait craint le pire: toutes les conditions étaient réunies pour faire entendre la voix des armes au lieu de donner sa chance à la raison diplomatique  et du dialogue pour le règlement du différend.

Et les raisons n’ont pas manqué  pour alimenter le litige qui s’était exacerbé a cause du rapprochement stratégique entre le Maroc et Israël. L’Algérie avait ouvertement soutenu d’être la cible du rapprochement sécuritaire et militaire entre ces deux pays.

La dernière visite de Mohammed VI en Algérie remonte à 2005. Sa présence, à l’occasion de la tenue du sommet de la Ligue arabe, va inévitablement constituer l’un des points focaux du 31e rendez-vous des souverains et dirigeants des pays arabes. Faudra-t-il s’attendre alors à un réchauffement des relations. Attendons de voir.  

 

 

 

S.N.I. 

20/10/2022

https://lematindalgerie.com/sommet-de-la-ligue-arabe-dalger-participation-attendue-de-mohammed-vi/

 

.

 

 

Une drôle de justice. Les magistrats dans la guerre d’Algérie

 

 

La publication de la belle thèse de Sylvie Thénault tombe à pic en ce temps de remue-ménage dont la guerre d’Algérie est l’objet. Avec la tranquille assurance des vrais savants, recoupant une foule de documents inédits implacables et d’interviews de témoins, cette jeune historienne montre comment, dans une guerre cruelle que le pouvoir français refusait de considérer comme telle, les combattants algériens furent traités en criminels par une justice qui accepta de jouer le jeu de l’ordre militaire colonial dans son paroxysme. A l’exception de quelques magistrats — dont le procureur général Reliquet à Alger, limogé par Michel Debré en 1958 -, l’appareil judiciaire français accepta sans grands états d’âme, quand ce ne fut pas avec complaisance, son effacement et se rendit coupable d’un déni de justice permanent.

 

On comprend que, dans ces conditions, la torture fût érigée en système et que l’impunité fût conférée à tous les soldats français quoi qu’ils fissent. A vrai dire, dénis de justice et tortures furent le bouquet final d’une période coloniale où régnèrent en permanence la discrimination et le non-droit. Sur 198 condamnés à mort guillotinés pendant la guerre d’Algérie, il n’y eut qu’un Français, le militant communiste Fernand Yveton. La période gaullienne de la guerre, à la fois paracheva la mainmise militaire sur la justice en Algérie par la création, début 1960, du procureur militaire, et à la fois traita plus humainement les combattants algériens. Ce fut finalement par la liquidation de la guerre que la Ve République laissa espérer en l’avènement d’une justice en Algérie. Que cette espérance n’ait pas vraiment été tenue dans l’Algérie indépendante est une autre histoire.

 

 

Gilbert Meynier

https://www.typepad.com/site/blogs/6a00d834529ffc69e200d834529ffe69e2/post/compose

 

 

Livre

 

Une drôle de justice. Les magistrats dans la guerre d'Algérie (Préface de Jean-Jacques Becker. Postface de Pierre Vidal-Naquet)... Essai de Sylvie Thénault, Editions Edif 2000, Alger 2010, 347 pages, 850 dinars.

Elle n'avait que vingt ans lorsqu'elle était venue proposer comme thème de recherche en vue d'une maîtrise d'histoire «La manifestation du 17 octobre 1961» à un professeur qui avoue (préface) que si pour un homme de sa génération, c'était un événement qui avait une place précise dans la mémoire...», il n'en était pas de même pour les générations des années quatre-vingts. «Un événement déjà ancien, bien oublié. La guerre d'Algérie n'était plus un sujet de préoccupatuion et la manifestation du 17 octobre encore moins». Il se trompait lourdement, mais il avait accepté le sujet. Il venait de «lancer» une «historienne» qui allait se spécialiser sur «la guerre d'indépendance algérienne», découvrant de nouvelles sources alors ignorées, et posant mille et une vraies questions aux témoins encore en vie... ou à leurs hétitiers. Six années après, elle soutenait sa thèse devant un jury qui comportait les meilleurs spécialistes français soit de l'Algérie, soit des problèmes de justice : Ageron, Stora, Vidal-Naquet, Farcy. La recherche pour reconstituer le puzzle a été longue, difficile, fastidieuse... peut-être facilitée par le fait que le point de départ était clair, net, précis. Cent vingt années de colonisation ne pouvaient qu'enfanter un système judiciaire monstrueux. C'est ce que l'auteure écrit dès le départ : «Le système de répression élaboré après le 1er novembre 1954, rompt avec l'existence ordinaire de la justice, mais les hommes appelés à instruire et juger les nationalistes ne sont jamais que ceux qui exerçaient, déjà, avant le déclenchement de la guerre d'indépendance. Loin d'être vierges de toute expérience, ils connaissaient la société coloniale, la vivent, la reflètent même dans leurs pratiques...».

De ce fait, «l'histoire de la guerre (et de la justice) ne peut s'écrire sans plonger dans ses origines profondes qui l'enracinent dans un contexte colonial et dans une continuité historique bien antérieurs à 1954». Et, hélas, cela va durer jusqu'à l'indépendance du pays. La justice franco-colonial(ist)e sera impitoyable à l'encontre des nationalistes et plus que laxiste, à la fin de la guerre, avec les terroristes de l'Oas.

L'Auteure : Sylvie Thénault, née en 1969, est une historienne française, agrégée et docteur en Histoire, directrice de recherche au CNRS. Elle est aussi membre du Centre d'histoire sociale du xxe siècle. Ses travaux portent sur le droit et la répression légale pendant la guerre d'indépendance algérienne. Elle a, en particulier, étudié des mesures ponctuelles, comme les couvre-feux en région parisienne et les camps d'internement français entre 1954 et 1962. Ses recherches s'orientent vers l'étude de l'internement à la période française dans son ensemble, dans le champ de l'étude de l'administration coloniale en Algérie : structures, législation, personnel, pratiques. Sa maîtrise d'histoire, en 1991, portait sur «La Manifestation des Algériens à Paris le 17 octobre 1961» et sa répression. Sa thèse soutenue en 1999 traitait de «La Justice dans la guerre d'Algérie», et l'ouvrage présenté dans le cadre de son habilitation à diriger des recherches porte sur «La violence ordinaire dans l'Algérie coloniale». Prix Malesherbes (2002). Dernier ouvrage : En co-direction avec Abderrahmane Bouchène, Jean-Pierre Peyroulou et Ouanassa Siari Tengour : «Histoire de l'Algérie à la période coloniale : 1830-1962», Paris, La Découverte, collection «Poche : Essais», 2014, 720 p.Table des matières : Préface/ Introduction/ I. Génèse d'une situation controversée (1954-1956)/ II. Quand la guerre oblige la justice ((1957-Mai 1958)/ III. La justice civile à l'heure du retrait (mai 1958-1962)/ Epilogue/Postface/Bibliographie/Index.

Extraits : «Les trois départements de la rive sud de la Méditerranée n'ont jamais constitué une zone de droit à l'identique de la métropole» (p 20), «La compétence de la justice militaire et l'existence de camps d'internement restèrent les deux grands principes de la législation jusqu'à la fin de la guerre» (p38), «Sur le terrain, l'armée impose sa logique qui fait cohabiter la justice avec d'autres moyens de répression» (p93), «Aucun conflit ne surgit donc entre autorités militaires, judiciaires et politiques sur le fonctionnement de la justice. Malgré des logiques divergentes, tous s'accordent sur les nécessités de la répression» (p97), «Aux yeux du commandement, les avocats sont des adversaires à partir du moment où ils partagent les opinions des nationalistes qu'ils défendent» (p115), «Depuis le début de la guerre d'Algérie, il n'existe guère de hauts fonctionnaires qui n'aient, plus ou moins, directement ou indirectement, par action ou par abstention, participé à l'avènement du règne de la violence «(p139), «Dans l'idéal du commandement (note : de l'armée française d'occupation), l'instruction n'existe plus, les condamnations à mort sont multipliées et les exécutions quasi-immédiates» (p201), «L'étude des réactions du commandement aux instructions ministérielles démontre, elle aussi, une persistance de la pratique de la torture, des disparitions et des exécutions sommaires, tandis que l'impunité reste de mise «(p264), «La fiche («incomplète pour la fin de la guerre») de l'armée de terre comptabilise 1.415 condamnés à mort du 1er janvier 1955 au 15 septembre 1961, ainsi que 198 exécutions» (p313)

Avis : Un titre qui, à lui tout seul, résume la situation dans laquelle se sont retrouvés, volontairement (pour la plupart) ou non, empêtrés, les magistrats français en période d'une guerre dont on s'entêtait à ne pas vouloir reconnaître les causes et à dire les noms... La justice devenue une arme, elle a donc couvert (presque) tous les crimes colonialistes. Un travail quasi-complet qui fourmille de détails et qui, en même temps, déprime à la lecture de la description du fonctionnement de l'horrible «machine de guerre» encore plus redoutable qu'était la justice de l'époque.

Citations : «L'arme par excellence de l'historien, (c'est) la possibilité de recouper les sources les unes par les autres, car un document seul ne fait pas la vérité» (Jean-Jacques Becker, préface, p 2), «La guerre rend l'armée intouchable. Le silence sur ses violences s'impose» (p 158), «La crainte de desservir l'armée en agissant contre la torture, les disparitions ou exécutions sommaires explique en grande partie l'inaction dont les magistrats ont fait preuve (... ). C'est d'une justice soumise à une logique de guerre qu'héritent les dirigeants de la Vè République» (pp 160-161), «En guerre, la solidarité avec les forces armées s'impose et contrarie toute politique de lutte réelle contre les illégalités» (p268), «(Entre1954 et 1962) la justice d'alors est bien plus un «rouage de l'Etat», c'est-à-dire une «machine judiciaire faite de textes et de juges qui les appliquent», qu'un «pouvoir judiciaire indépendant tenant la balance égale entre le Pouvoir et le citoyen» (Casamayor, octobre 1962 et 1968, cité p 320)

LE GLAIVE ET LA BALANCE. PLAIDOYER POUR UNE JUSTICE INDEPENDANTE. Essai de Abdelkader Hammouche. Editions Barkat, Alger 2019, 189 pages, 400 dinars (Fiche de lecture déjà publiée. Pour rappel)

L'auteur n'y va pas par quatre chemins. Il est vrai que pour l'avocat qu'il est devenu, le temps et la précision comptent énormément. De plus, la situation de la justice algérienne était devenue tellement dramatique (aux yeux des citoyens et des justiciables comme à ceux des avocats), faisant tellement peur (à tort ou à raison) que le «remède de cheval» s'avère nécessaire. Dramatique et cela s'est plusieurs fois vérifié avec la cascade d' affaires» enregistrées durant le règne du bouteflikisme mais «traitées» de telle manière que les «gros» s'en tiraient toujours avec peu de dégâts, que les «très gros» n'étaient cités que comme «simples témoins» et qu' «essuyaient les plâtres» (dans les cellules des prisons) seulement les «troisièmes couteaux». Elle faisait si peur car il arrivait que la victime se voit, parfois, transformée en coupable. Cherchez les erreurs !

L'auteur, grâce à ses décennies d'activité en tant qu'avocat, ancien journaliste de terrain (ayant d'ailleurs goûté du «glaive» pour une «affaire» somme toute banale, pour ne pas dire ridicule), s'en est donc allé à la pêche aux «affaires» puant à plein nez l'injustice (ou bien plutôt la justice sur «injonctions»). D'ailleurs, après le mouvement populaire du 22 février 2019 («Hirak»), bien des dossiers vont, semble-t-il ressortir des tiroirs. On a donc quelques exemples désormais fameux, dignes d'être étudiés dans les Ecoles de Droit, d'Administration ou/et de Magistrature : L'affaire Cnan Group/Ibc, révélée en 2010/2011 pourtant commencée en 2005/2006... La privatisation d'une entreprise publique dévoyée au profit d'intérêts personnels. L'Algérie flouée par deux sociétés étrangères et un homme d'affaires algérien résidant en Jordanie. Les membres du Cpe et le Premier ministre de l'époque, jamais entendus et deux personnes, des Dg, condamnées. L'affaire Khalifa Bank, en 2003, date de la «découverte «du scandale. Quelques milliards de dollars envolés !

Lors d'un premier procès, 124 personnes mises en cause... et 4.000 auditions. Le juge d'instruction a bien convoqué et entendu des ministres en exercice et des ex-ministres, mais n'a placé aucun en détention provisoire ni même sous contrôle judiciaire. Idem lors du second procès, en 2015 : 18 condamnations, mais 53 acquittements. L'affaire Sonatrach (en fait, il y en aura 4) en 2010... et un ministre de l'Energie, ancien Pdg de l'entreprise... en fuite puis revenu «librement» au pays... et un procureur (B. Zeghmati) et un ministre (M. Charfi), trop téméraires ou trop confiants... qui «essuieront les plâtres». Une grosse affaire de corruption et des peines estimées «légères», car «politiques». L'affaire de l'Autoroute Est-Ouest : Pour 1226 km une enveloppe initiale de 6 mds usd... devenue 11 mds usd... mais en fait, dit-on, 20 mds usd. Certaines personnes sont accusées d'avoir empoché 2,5% de commissions. Bien sûr, tout le monde nie. Et le ministre en charge du dossier déclare même que «l'affaire avait été montée de toutes pièces par le Drs à seule fin de ternir l'image du Président». Une instruction qui a duré près de 3 années. 16 accusés et un verdict «en demi-teinte». L'affaire Mellouk... un petit fonctionnaire ayant dévoilé, en 1992 déjà, une cinquantaine de dossiers de «magistrats faussaires», ayant falsifié des attestations d'ancien moudjahid... Aujourd'hui encore, à un âge avancé, après avoir connu la prison et l'Istn et avoir été menacé, lui et sa famille, il continue son combat... car rien n'a été encore tranché... d'autant que le dossier est «introuvable»... Situation inédite dans les annales de la Cour suprême. L'affaire Benchicou, emprisonné (deux années purgés sans bénéficier d'une seule journée de remise de peine) pour une affaire, «banale», de «bons de caisse» introduits en Algérie à son retour de l'étranger, puis ruiné suite à la «saisie-vente» de son journal, «Le Matin»... tout cela parce qu'il avait publié, en 2004, un livre pamphlet à grand succès, «Bouteflika, l'imposture algérienne» et qu'il était poursuivi, aussi, par la haine du puissant ministre de l'Intérieur de l'époque, accusé d'avoir pratiqué la torture dans les années 70.

Mais que faire pour éliminer la «justice aux ordres» et mettre, enfin, le glaive au service de la balance et se débarrasser de juges surnommés, dans certaines villes, «les chambres à gaz de la justice», là où les verdicts sont considérés inéquitables et expéditifs: des juges indépendants certes mais aussi compétents et aux comportements qui honorent la profession/ Une nouvelle organisation... à revoir en urgence... avec plus de moyens humains et matériels et gestion informatisée des affaires/ Revoir la loi cadre de 2017 portant code de déontologie des magistrats/Nécessité de réformer de Csm pour une plus grande indépendance / Nomination reposant sur les compétences professionnelles et non pas sur le «copinage»/Une gestion budgétaire autonome des juridictions/Mettre les juges à l'abri des groupes de pression et de la corruption (la mafia politico-financière)/ Revoir le recrutement et la formation/ Spécialisation dans les médias (rubriques judiciaires) / Mobilisation des avocats, les ligues de droits de l'homme et des associations civiles /Transparence des patrimoines (magistrats et leur famille) dès l'entrée en fonction/ La publicité immédiate des décisions de justice et accès des justiciables à toutes les décisions judiciaires/Imposer aux magistrats l'utilisation des microphones placés dans les salles d'audience (c'est tout bête et pourtant...) / Améliorer les conditions de travail des greffiers/ Que les justiciables sortent de l'attitude passive et promotion de la culture de la protestation et ne plus se complaire dans le fatalisme...
Au départ, il est vrai, il y a la «volonté ferme des pouvoirs publics». En bonne voie... mais, hélas, toujours après une révolte, comme le «Hirak» actuel. Auparavant on a eu des déclarations mais une volonté bien molle et clanique ou affairiste. Des dégâts difficiles à réparer !

L'Auteur : Né à Alger en 1952. Ancien journaliste d'Algérie Actualités (tous les anciens se souviennent de sa «mésaventure» avec la Sm de l'époque qui l'avait «embarqué» -pour un certain temps. Il avait alors trop bien fait son boulot)... Par la suite, devenu avocat. Auteur de plusieurs ouvrages (romans, récits et essais ).

Extraits : «Nos commissariats et nos tribunaux sont froids comme des couperets et impersonnels comme une salle de gare. En somme, tout est fait pour instiller sinon la peur, du moins un sentiment désagréable de malaise» (p 17), «A quoi serviraient des lois aussi juste soient-elles- si certains magistrats les appliquent «à la tête du client» ? Si la justice des amis détrône la justice du peuple ? «(p 122), «Si notre élite est attirée par l'étranger, ce n'est pas toujours parce qu'elle aspire à être mieux rémunérée qu'en Algérie, mais surtout parce qu'elle a soif de justice» (p 146), «La goutte qui a fait déborder le vase est sans doute le cinquième mandat d'un président impotent et muet... Mais la cause de ce soulèvement (février 2019) est plus profond : la pérennisation d'un système politique fondé sur la négation de la justice, la corruption, et l'incompétence» (p 190)

Avis : Un véritable réquisitoire (contre les abus des magistrats), mais aussi une formidable plaidoirie (pour une justice équitable et transparente) qui remettent «les pendules à l'heure»... dans une horloge jusqu'ici trop tripatouillée. Ne nous manque plus que des ouvrages sur le «monde» des avocats, des greffiers, des notaires, des huissiers... pour faire tout le tour de la question.
Citations : «La justice ne s'accommode pas de demi-mesures : son fonctionnement est soit transparent, soit obscur» (p 46), «La bonne foi ne suffit pas lorsqu'on veut démolir un mur. Et la justice est un mur d'une solidité à toute épreuve» (67) «Pour rester impuni, mieux vaut être une haute personnalité qu'un second couteau» (p 77), «Une société sans justice est une société tyrannique. La tyrannie conduit, à brève ou moyenne échéance, à l'explosion sociale «(p 135), «Que la justice dérape, et c'est toute la société qui en pâtit» (p 179).

 

 

 

 

AU NOM DE LA LOI !

Belkacem Ahcene DjaballahPublié dans Le Quotidien d'Oran le 02 - 12 - 202https://www.djazairess.com/fr/lqo/5307677

 

 

.

 

 

 

France-Algérie, une autre commémoration est possible

 

• 
   
• Quelque temps après son installation à la maison, j'ai voulu en savoir davantage sur la photo qu'Étienne nous avait envoyée d'Algérie deux ans plus tôt. Quand je la lui ai montrée, la violence de sa réaction m'a déconcertée. « Je ne veux plus voir ça ! » Je n'ai pas insisté. Il ne voulait pas parler de cette guerre. « Je mets tout ça dans ma poche avec mon mouchoir par-dessus. »
• ÉDITION FRANCE-ALGÉRIE, UNE AUTRE COMMÉMORATION EST POSSIBLE

   

• Sur la fin de la guerre d’Algérie et les premières années de l’indépendance à Oran

   
  Ex-Place des victoires, à Oran.
  Vie et destin d'une famille berbéro-juive.
• 
  

  Juillet 1957, Georges Matteï publie : « Jours Kabyles »

•  

  13 JUIL. 2022 PAR SOPHIA AMMAD | 9 COMMENTAIRES | 15 RECOMMANDÉS
  Comment un pays peut prétendre défendre la paix où les droits de l'homme en Ukraine ou au Mali, alors qu'il cadenasse toujours des archives militaires, 60 ans après ? Comment croire les médias quand ils affirment que les troupes françaises sont en Afrique ou en Orient pour protéger les populations alors que c'est la même propagande qui avait été utilisée pour l'Algérie ?
• 
  

  Le Cahier Vert, un combat pour la vérité sur les disparus pendant la guerre d’Algérie

•  

  11 JUIL. 2022 PAR NILS ANDERSSON | 12 RECOMMANDÉS
  Nous sommes en 1957, 1958, 1959. Avocats des militants et militantes algériens, recueillent et rassemblent les noms de « disparus » qui leur sont rapportés. Dans la lettre accompagnant un « Premier Cahier Vert », on lit : « Nous avons l’honneur de vous soumettre 150 cas de disparitions à Alger. Elles sont d’une effrayante monotonie. Au milieu de la nuit, des soldats sont venus, ont enlevé l’homme – père, fils ou époux – et sont partis dans les rues désertes... »
• 
  
   
  
• Carte postale ancienne de Bône, devenue Annaba
  Mes ancêtres juifs ont quitté l’Algérie avant le grand exode de 1962. J’essaye de comprendre ce qu’ils ont vécu dans ce « là-bas », qui était chez eux.
• ÉDITION FRANCE-ALGÉRIE, UNE AUTRE COMMÉMORATION EST POSSIBLE
•  
  J'apporte mon témoignage individuel à la présence de mes parents en Algérie et des mes grands parents maternels, il y a plus de 60 ans, pour contribuer à cette nécessaire mémoire collective de nous tous et nous toutes, et à cette pacification nécessaire des rapports entre la France et l'Algérie.
• Algérie, ma drôle de guerre
  5 JUIL. 2022 PAR ALAIN NORDET | 12 COMMENTAIRES | 13 RECOMMANDÉS
  En ce jour de célébration de l'indépendance algérienne, voici le témoignage d'un engagé volontaire mêlé « par inadvertance » à la guerre d'Algérie, ce beau pays qui le faisait rêver...
• 
  

  La révolution, le martyr et l’avenir

   
  @Marc Riboud
•  
  Comme toute chose périssable, une Révolution peut-elle vieillir ? Au rendez-vous des célébrations décennales, elle est convoquée au gré des humeurs présentes. La Révolution se met à la table des incertitudes du moment, quand elle n’est pas mobilisée en morphine mémorielle afin d’endormir les espérances d’émancipation encore vivaces.

 

 

AOÛT 2022 PAR F LECHEVRETEL |

https://blogs.mediapart.fr/edition/france-algerie-une-autre-commemoration-est-possible

 

.

 

 

 

Pour en finir avec l’exode forcé des pieds-noirs : l’autre réalité

 

«Ne pas se moquer, ne pas déplorer, ne pas détester, mais comprendre.»
(Spinoza)

 

Résumé

Cette contribution n’est pas une énième polémique mais un modeste constat de ce qui s’est passé pendant cette période charnière de fin de la présence française et du démarrage de l’Etat algérien naissant dans une atmosphère plombée par le bruit des bombes de l’OAS. Nous allons rapporter, en honnêtes courtiers, quelques témoignages qui contredisent le mythe de la valise ou le cercueil ceci sans nier la terreur de certains Européens travaillés au corps par les slogans de l’OAS sachant que beaucoup d’entre eux parmi les plus aisés se sont repliés bien avant le cessez-le-feu. Nous décrirons aussi rapidement le sort des harkis en Algérie et le refus du général de les accueillir comme des rapatriés puisqu’ils ne retournent pas dans la patrie de leur père... Nous donnerons aussi un témoignage concernant Oran, où, là encore, les vérités sont contradictoires, oubliant sciemment que des Algériens ont aidé à sécuriser des Européens condamnés à une fin certaine par des révolutionnaires de la 25e heure. Enfin, il nous semble que le moment est venue pour la mise en place, avec les historiens des deux bords, d’une «commission de la vérité» avec l’ouverture des archives, le but étant dans le calme et la sérénité d’arriver pédagogiquement à faire toucher du doigt l’horreur d’une colonisation sans état d’âme. Une fois cela admis, rien ne s’oppose à construire graduellement le futur.

Le 5 Juillet 1962 sous la plume de Jules Roy

Nous rapportons le texte de Jules Roy  ( ancien colonel d'aviation né en Algérie)   qui «couvre» pour l'Express les premiers jours de l'indépendance de l'Algérie. «Il décrit ici la joie des Algériens, mais aussi l'espoir des Français d'Algérie qui veulent encore croire, en dépit de la politique de la terre brûlée de l'OAS, qu'ils pourront rester dans le pays et vivre en paix aux côtés des musulmans. La grande fête, Jules Roy l’a vécue les premiers jours de l'Indépendance parmi les amnésiques de l'Algérie française. La surprise colossale du jour, ce fut celle-là : on croyait que les Européens s'abstiendraient. Et s'ils étaient obligés de sortir, ils raseraient les murs pour échapper aux provocations toujours (…) — Oui, monsieur, nous venons voter, ma femme et moi, parce que c'est une affaire qui nous intéresse directement. Nous vivons en bonne intelligence avec les musulmans. Nous habitons dans leur quartier. Nous partageons leurs préoccupations. S'ils sont heureux, nous le serons et nous souffrons quand ils sont malheureux. Alors nous venons faire acte civique et je ne vous cache pas que nous voterons oui. — Parce que nous voulons rester Ici. (…) Un à un, canalisés par les soldats de la force locale et le service d'ordre du FLN, ils entrent et se dirigent vers les bureaux de vote, exhibent leur carte d'électeur, piquent un bulletin blanc sur la table.»(1)

«Alors, quoi, ce jour de colère et d'apocalypse où les hordes arabes allaient descendre de La Casbah pour égorger les hommes, violer les femmes et éventrer les enfants, briser les devantures, piller les magasins et mettre la ville à feu et à sang, alors, mes bons compatriotes qui foutez le camp à pleins bateaux et à pleins avions, vers les rivages de la métropole, où est-il, ce dies irae jailli des orgues de l'enfer vers la terreur de l'an mille ? Eh bien ! Mes bons, mes excellents compatriotes ont changé d'avis. Ils sont à présent pour la coopération et l'amitié, et, qu'ils me pardonnent, si je les entends bien, ils ont toujours été ainsi.» «Il y a plus d'un siècle, parlons au passé, qu'ils refusaient toute intelligence comme toute sagesse politique aux musulmans. ‘’Ces gens-là, monsieur, ne comprennent que la force. Un point c'est tout.’’ Il n'y avait pas à discuter ou alors on vous descendait au nom de la défense de l'Occident et des valeurs. Les musulmans réfléchissent, les musulmans sont doués d'une rare maturité politique, les musulmans ont la mystique de l'unité du peuple. (…) Je pense que nos excellents compatriotes qui s'empilent dans les centres d'accueil de Marseille ou d'Orly en voudraient bien autant et qu'ils ne respirent plus le vent tiède chargé de l'odeur des vignes et des eucalyptus." (1)

«Je raconte comment, ces jours-ci, à Oran, ils s'écrasaient contre les grilles du port et dans le hall de l'aérogare pour être loin d'ici le 1er juillet (…) — Tout ça par bêtise, dit René. Ils n'ont jamais rien compris. Ils pouvaient s'entendre avec les musulmans sans s’entre-tuer. Quand ils se sont mis à fuir sans pouvoir rien vendre de ce qu'ils laissaient, je leur ai dit : ‘’Vous êtes tous des fous. Vous le regretterez.’’ Moi, je ne m'en irai que si on me met de force sur un bateau. Ici, les pharmaciens ont foutu le camp et les coiffeurs aussi. Alors je suis allé chez un coiffeur musulman et il m'a rasé sans me couper la gorge. L'autre jour, des gosses s'entraînaient à marcher au pas et à chanter. Ils faisaient pas mal de boucan et notre voisin s'en est plaint. Eh bien, un Arabe a demandé aux gosses de mettre une sourdine et ils ont obéi. — Oui, dit René. Il leur a crié : ‘’Ma tesguiche’’.  " Ne faites pas de bruits" Ç'a été fini. Voilà, mon pauvre, comment ils sont. On n'aurait jamais cru.»(1)

«(…) Il y a un an, pour voir l'abbé Scotto qui habitait à quelques pas de là, il fallait échapper au pistolet de ces braves gens convertis, en quelques jours, en super-libéraux. ‘’C'est que, monsieur, me dit l'employé du gaz, nous ne sommes pas des imbéciles et des criminels comme les gens d'Oran. Que voulez-vous, nous ne sommes pas de la même race...’’ «Ici, les commandos de l'OAS ont détruit tout ce qui leur résistait et tué, chaque jour, par dizaines, les musulmans qui ne s'étalent pas encore réfugiés dans les montagnes. Aidés parfois par la bande à Jésus de Bab-el-Oued et par les bérets noirs du 12e bataillon d'infanterie (...) Pourquoi ? Pour rien. Pour imposer le mythe de l'Algérie française car les cinglés de l'OAS et du 12e bataillon d'infanterie y ont enfoui, par centaines, les cadavres des ‘’rebelles’’ qu'ils ont liquidés.»(1)

«Nous avons vécu ensemble jusqu'à présent. Je ne vois pas pourquoi nous ne continuerions pas une ‘’fichta’’ comme on n'en a pas connu ici de mémoire d'homme, qui dure et bat son plein au moment où j'écris, vingt-quatre heures plus tard. Une fête à tout casser, sans que rien soit cassé, où tout un peuple sevré de joie pendant des années laisse éclater celle qui l'envahit à lourdes lames exaltantes et consolatrices. Aucun autre alcool ne le grise que celui du bonheur de posséder enfin une patrie libre. À vrai dire, le premier soir, j'ai eu peur. Les voitures pavoisées qui dévalaient de La Casbah sillonnaient les quartiers du centre avec des allures de meneurs de raids et les Européens voyaient en elles les éléments précurseurs du déferlement dévastateur qui allait suivre. Mais le soir fut calme. Le lendemain, dans la matinée, la ronde reprit dans un vacarme assourdissant. Puis, en fin d'après-midi, comme aucun incident ne s'était produit, comme ce fleuve torrentiel restait sagement entre ses rives, un étrange basculement eut lieu : la joie des musulmans perdit tout caractère de provocation pour n'être plus que de la joie, et la crainte abandonna les Européens. On vit alors des officiers et des soldats français en uniforme s'approcher, sourire, se mêler à la foule en liesse, participer à cette gigantesque explosion de bonheur qui n'offense personne. Sous mes yeux, dans le défilé tonitruant des voitures, un gendarme mobile est passé au volant d'une 203 décapotable, pavoisée elle aussi de drapeaux algériens, derrière un camion chargé de soldats de l'ALN. Demain, je crois que le nouveau miracle sera accompli et que musulmans et Européens battront des mains et crieront ensemble : ‘’El Djezaïri yahia !’’ Ils se disaient frères. Aucune fête ne durera assez longtemps pour célébrer l'un des plus grands événements de l'histoire de nos deux pays.»(1)

«Sans valise ni cercueil»  Des pieds-noirs  sont restés en Algérie

Pour Pierre Daum : «Depuis quarante-cinq ans, les rapatriés ont toujours soutenu l’idée qu’ils avaient été ‘’obligés’’ de quitter l’Algérie au moment de l’indépendance en 1962, car, menacés physiquement par les ‘’Arabes’’, ils n’auraient pas eu d’autre choix. Pourtant, à la fin de la guerre, deux cent mille pieds-noirs ont décidé de demeurer dans le nouvel État. Témoignages de personnes qui y vivent encore aujourd’hui. Alger, janvier 2008. Pour trouver la maison où habite Cécile Serra, demandez à n’importe quel voisin : «Mme Serra ?

C’est facile, c’est la maison avec les orangers et la vieille voiture !» Cécile Serra reçoit chaque visiteur avec une hospitalité enjouée. «Mais pourquoi serais-je partie ? Ici, c’est notre pays. Tout est beau. Il y a le soleil, la mer, les gens. Pas une seconde je n’ai regretté d’être restée.» Son mari, Valère Serra, était tourneur dans une entreprise pied-noir «Pendant la guerre, il se déplaçait souvent pour vendre des produits. Il disait à nos voisins [arabes] : “Je vous laisse ma femme et mon fils !” Et il ne nous est jamais rien arrivé. Sauf quand y a eu l’OAS. La vérité, c’est que c’est eux qui ont mis la pagaille ! Mais “la valise ou le cercueil”, c’est pas vrai. Ma belle-sœur, par exemple, elle est partie parce qu’elle avait peur. Mais je peux vous affirmer que personne ne l’a jamais menacée.» À écouter les récits de cette délicieuse dame de 90 ans à l’esprit vif et plein d’humour, on aurait presque l’impression que la «révolution» de 1962 n’a guère changé le cours de son existence de modeste couturière. «Et pourquoi voulez-vous que ça ait changé quelque chose ? Vous apostrophe-t-elle avec brusquerie. J’étais bien avec tout le monde. Les Algériens, si vous les respectez, ils vous respectent. Moi, j’ai jamais tutoyé mon marchand de légumes. Et aujourd’hui encore, je ne le tutoie pas.» Cécile Serra fait partie des deux cent mille pieds-noirs qui n’ont pas quitté l’Algérie en 1962.(2)

Pour Benjamin Stora, «(…) Quand l’OAS est venue, un grand nombre d’entre eux l’a plébiscitée. Ils avaient donc peur des exactions de militants du FLN, en réponse à celles de l’OAS. Pourtant, une grande majorité d’Algériens n’a pas manifesté d’esprit de vengeance, et leur étonnement était grand au moment du départ en masse des Européens.» Jean-Bernard Vialin avait 12 ans en 1962. Originaire de Ouled Fayet, son père était technicien et sa mère institutrice. Ancien pilote de ligne à Air Algérie, il nous reçoit sur son bateau, amarré dans le ravissant port de Sidi Fredj (ex-Sidi-Ferruch). On s’imagine mal aujourd’hui à quel point le racisme régnait en Algérie. À Ouled Fayet, tous les Européens habitaient les maisons en dur du centre-ville, et les “musulmans” pataugeaient dans des gourbis, en périphérie. «Ce n’était pas l’Afrique du Sud, mais presque.» En janvier 1962, une image s’est gravée dans les yeux du jeune garçon. «C’était à El-Biar [un quartier des hauteurs d’Alger]. Deux Français buvaient l’anisette à une terrasse de café. Un Algérien passe. L’un des deux se lève, sort un pistolet, abat le malheureux, et revient finir son verre avec son copain, tandis que l’homme se vide de son sang dans le caniveau. Après ça, que ces mecs aient eu peur de rester après l’indépendance, je veux bien le croire.»(2)

«En septembre 1962, ces deux mille Européens ont déserté Ouled Fayet, sauf les Vialin. (…) Dès 1965, la famille acquiert la nationalité algérienne. «Et finalement, je me sens algérien avant tout. À Air Algérie, ma carrière s’est déroulée dans des conditions parfaitement normales ; on m’a toujours admis comme étant d’une autre origine, mais sans faire pour autant la moindre différence.» Et puis, il y a Félix Colozzi, 77 ans, communiste, engagé dans le maquis aux côtés du FLN, prisonnier six ans dans les geôles françaises, devenu ingénieur économiste dans des entreprises d’État. Et André Lopez, 78 ans, le dernier pied-noir de Sig, à cinquante kilomètres d’Oran, qui a repris l’entreprise d’olives créée par son grand-père, et qui y produit à présent des champignons en conserve. Et le père Denis Gonzalez, 76 ans, à l’intelligence toujours très vive, «vrai pied-noir depuis plusieurs générations», qui, dans le sillage de Mgr Duval, le célèbre évêque d’Alger honni par l’OAS, a choisi de «rester au service du peuple algérien». «On a eu ce qu’on voulait, maintenant on oublie le passé et on ne s’occupe que de l’avenir.» Il était donc possible d’être français et de continuer à vivre dans l’Algérie indépendante ? «Bien sûr !» s’exclame Germaine Ripoll, 82 ans, qui tient toujours avec son fils le petit restaurant que ses parents ont ouvert en 1932, à Arzew, près d’Oran. «Et je vais même vous dire une chose : pour nous, la situation n’a guère bougé. Le seul vrai changement, c’est quand on a dû fermer l’entrepôt de vin, en 1966, lorsque la vente d’alcool est devenue interdite. Mais ça ne m’a jamais empêché de servir du vin à mes clients.»(2)

Au fur et à mesure de ces entretiens avec des pieds-noirs, ou «Algériens d’origine européenne», comme certains préfèrent se nommer, une nouvelle image apparaît, iconoclaste par rapport à celle véhiculée en France. L’inquiétude des Européens était-elle toujours justifiée ? La question demeure difficile à trancher, sauf dans le cas des harkis.(2)

Appel réitéré du FLN à l’émergence de la nation algérienne

La plupart des pieds-noirs de France, lit-on encore dans la contribution, semblent avoir complètement oublié que, durant cette guerre, la direction du FLN a pris soin, à plusieurs reprises, de s’adresser à eux afin de les rassurer. «Moi, je les lisais avec délectation», se souvient très bien Jean-Paul Grangaud, petit-fils d’instituteurs protestants arrivés en Kabylie au XIXe siècle et qui est devenu, après l’indépendance, professeur de pédiatrie à l’hôpital Mustapha d’Alger, puis conseiller du ministre de la Santé. Dans le plus célèbre de ces appels, lancé de Tunis, siège du gouvernement provisoire, le 17 février 1960, aux «Européens d’Algérie», on peut lire : «L’Algérie est le patrimoine de tous (...). Si les patriotes algériens se refusent à être des hommes de seconde catégorie, s’ils se refusent à reconnaître en vous des supercitoyens, par contre, ils sont prêts à vous considérer comme d’authentiques Algériens. L’Algérie aux Algériens, à tous les Algériens, quelle que soit leur origine. Cette formule n’est pas une fiction. Elle traduit une réalité vivante, basée sur une vie commune.»(2)

«En ce qui concerne leurs biens, les Européens qui sont restés n’ont que rarement été inquiétés. «Personne ne s’est jamais avisé de venir nous déloger de notre villa !» s’exclame Guy Bonifacio, Oranais depuis trois générations, à l’unisson de toutes les personnes rencontrées. Quant au décret de nationalisation des terres, promulgué en 1963 par le nouvel État socialiste, il n’a concerné que les très gros domaines, les petites parcelles laissées vacantes, et éventuellement les terres des Français qui, bien que demeurés sur place, ont refusé de prendre la nationalité algérienne. Il n’a non plus jamais été suffisamment souligné avec quelle rapidité la paix complète est revenue en Algérie. «Je suis arrivé dans le pays à l’été 1963, raconte Jean-Robert Henri, historien. Avec ma vieille voiture, j’ai traversé le pays d’est en ouest, dormant dans les coins les plus reculés. Non seulement, avec ma tête de Français, il ne m’est rien arrivé, mais à aucun moment je n’ai ressenti le moindre regard d’hostilité. J’ai rencontré des pieds-noirs isolés dans leur ferme qui n’éprouvaient aucune peur.» «C’est vrai que, dès août 1962, plus un seul coup de feu n’a été tiré en Algérie.»(2)

«C’est comme si, le lendemain de l’indépendance, les Algériens s’étaient dit : “On a eu ce qu’on voulait, maintenant on oublie le passé et on ne s’occupe que de l’avenir.”» Marie-France Grangaud confirme : «Nous n’avons jamais ressenti le moindre esprit de revanche, alors que presque chaque famille avait été touchée. Au contraire, les Algériens nous témoignaient une véritable reconnaissance, comme s’ils nous disaient : “Merci de rester pour nous aider” !» Finalement, on en vient à se demander pourquoi tant de «Français d’Algérie» ont décidé de quitter un pays auquel ils étaient aussi charnellement attachés. Lorsqu’on leur pose cette question, en France, ils évoquent presque toujours la peur, alimentée par le climat de violence générale qui régnait en Algérie dans les derniers mois de la guerre — «Le déchaînement de violence, fin 1961-début 1962, venait essentiellement de l’OAS, rectifie André Bouhana. À cause de l’OAS, un fossé de haine a été creusé entre Arabes et Européens, qui n’aurait pas existé sinon.» Quand l’OAS est venue, un grand nombre d’entre eux l’a plébiscitée. Ils avaient donc peur des exactions de militants du FLN, en réponse à celles de l’OAS. Pourtant, une grande majorité d’Algériens n’a pas manifesté d’esprit de vengeance, et leur étonnement était grand au moment du départ en masse des Européens.(2)

L’autre raison : l’esprit de race supérieure !

Pierre Daum poursuit : «Nous vivions de facto avec un sentiment de supériorité. Nous nous sentions plus civilisés.» Mais, si la raison véritable de cet exode massif n’était pas le risque encouru pour leur vie et leurs biens, qu’y a-t-il eu d’autre ? Chez Jean-Bernard Vialin, la réponse fuse : «La grande majorité des pieds-noirs a quitté l’Algérie non parce qu’elle était directement menacée, mais parce qu’elle ne supportait pas la perspective de vivre à égalité avec les Algériens !» Marie-France Grangaud, fille de la bourgeoisie protestante algéroise devenue ensuite directrice de la section sociale à l’Office national algérien des statistiques, tient des propos plus modérés, mais qui vont dans le même sens : «Peut-être que l’idée d’être commandés par des Arabes faisait peur à ces pieds-noirs. Nous vivions de facto avec un sentiment de supériorité. Nous nous sentions plus civilisés. Et puis, surtout, nous n’avions aucun rapport normal avec les musulmans. Ils étaient là, autour de nous, mais en tant que simple décor. Ce sentiment de supériorité était une évidence. Au fond, c’est ça la colonisation....» Entre 1992 et 1993, la chercheuse Hélène Bracco a parcouru l’Algérie à la recherche de pieds-noirs encore vivants. Elle a recueilli une soixantaine de témoignages. Pour elle, «la vraie raison du départ vers la France se trouve dans leur incapacité à effectuer une réversion mentale.

Les Européens d’Algérie, quels qu’ils soient, même ceux situés au plus bas de l’échelle sociale, se sentaient supérieurs aux plus élevés des musulmans. Pour rester, il fallait être capable, du jour au lendemain, de partager toutes choses avec des gens qu’ils avaient l’habitude de commander ou de mépriser». Néanmoins, Marie-France Grangaud amorce un sourire : « Depuis quelques années, de nombreux pieds-noirs reviennent en Algérie sur les traces de leur passé. L’été dernier, l’un d’eux, que je connaissais, m’a dit en repartant : “Si j’avais su, je serais peut-être resté.”»(2)

En 2008, l’écrivain Pierre Daum est revenu refaire un état des lieux sur la présence des pieds-noirs en Algérie. Nous lisons : «Sur le million de Français que comptait l’Algérie coloniale (pour neuf millions et demi de musulmans), cent cinquante mille sont partis avant 1962 et six cent cinquante et un mille pendant l’année 1962. Dans les années 1980, le consulat incitait fortement toutes les personnes âgées à partir finir leurs jours en France dans des maisons de retraite», se souvient M. Roby Blois, de l’ambassade de France en Algérie de 1984 à 1992. «Pourtant, j’ai connu tant de vieilles dames choyées par leurs voisins arabes comme jamais elles ne l’auraient été en France !» Et puis, il y a tous ceux qui sont morts de vieillesse. Selon la chercheuse Hélène Bracco, ils étaient encore trente mille en 1993.(3)

Récit  de première main d’un témoin à Oran 

Dans ce qui suit, nous apportons le témoignage première main de monsieur L. G., jeune bachelier, qui a pu déjouer une tentative de massacre le 5 juillet 1962.  : "’étais au secrétariat du capitaine Bakhti, chef de la Zone Autonome d'Oran, Wilaya 5. Il écrit : «Ce 5 Juillet 1962. Par une journée d'été très chaude, vers 14h, le hasard a voulu que je ne fasse pas ma sieste obligatoire ! J'ai croisé, pas loin de mon quartier, Lamur, un camion de bétail rempli de personnes se dirigeant vers la sortie ouest de la ville, J'ai compris qu'un événement grave allait se passer. J'avais attache dans un ex-commissariat de police à Victor Hugo, pour le maintien de l'ordre sous la responsabilité d'un officier de l'ALN, et de mon beau-père qui s'occupait des problèmes sociaux post-indépendance du quartier. Chaque quartier populaire de la ville avait son PC pour gérer les premiers pas de l'Algérie libre. L’auteur explique la désorganisation entre une armée française sur le départ et une prise en charge qui démarre (…) Voilà l'atmosphère de début de règne qui caractérisait l'Algérie ce 5 Juillet, et Oran en particulier, et qui pourrait expliquer des débordements incontrôlables." (4)

(…) J'ai donné l'alerte à une heure où presque personne n'était à son poste, sieste oblige ! Aussitôt ce fut le branle-bas de combat. Toutes les unités militaires disponibles furent instruites d'intervenir. Je rejoins rapidement mon PC de Victor Hugo et avec les moyens du bord nous interceptons sur le même axe centre-ville, direction sortie Petit Lac, un camion sur lequel se tenaient debout un certain nombre de personnes. Le camion a été détourné violemment de sa route, les convoyeurs prenant la fuite sous nos menaces. Ramenées au PC, 53 personnes ont été dénombrées, dont un bébé, Philippe. J'ai en ma possession la liste complète dactylographiée établie le 12 juillet 1962 au nom du FLN ALN, Wilaya 5, Zone Autonome d'Oran. Toutes ces personnes ont paraphé le manuscrit, avant d'être remises aux mains d'un officier de l'armée française, du côté de l'hôpital d'Oran, sous la bonne garde d’une section de militaires. Ma propre écriture figure sur la liste originale. (…) Les ‘’Massacres d'Oran’’ du 5 Juillet 1962 ne sont pas l'œuvre ni du FLN, encore moins de l'ALN, ou de tout Algérien censé, heureux d'avoir recouvré sa liberté ce jour de liesse historique, j'en suis témoin. Les tueurs sont à rechercher ailleurs.»(4) 

On le voit les choses ne sont pas aussi noires telles qu'elles ont été présentées Des Algériens et même des militaires du FLN ALN ont dû certainement intervenir pour ramener l'ordre et sécuriser la situation 

L’accueil mitigé des pieds-noirs en France

S’il est admis que les harkis ont été mal accueillis, à l'été 1962, on héberge les pieds- noirs dans des internats, d'anciennes casernes, voire dans de petits hôtels réquisitionnés par les préfectures.  Le chercheur Yann Scioldo-Zürcher souligne néanmoins que l'État a veillé à ce que les rapatriés n'échouent pas dans les bidonvilles. Et ceci contrairement aux harkis envoyés sur le plateau de Larzac. Il y a eu cependant des réactions. Ainsi : «Gaston Defferre, alors maire de Marseille, se place au premier rang du ‘’comité d'accueil’’. Supporter de l'indépendance, il n'éprouve pas de sympathie pour ces intrus qui débarquent par milliers chaque jour dans la cité phocéenne. Le 2 juillet 1962, dans une interview à Paris-Presse, il déclare : «Au début, le Marseillais était ému par l'arrivée de ces pauvres gens, mais, bien vite, les pieds-noirs ont voulu faire comme ils le faisaient en Algérie quand ils donnaient des coups de pied aux fesses des Arabes. Alors les Marseillais se sont rebiffés. Vous-même, regardez en ville: toutes les voitures immatriculées en Algérie sont en infraction !» «Halte au péril pied-noir», peut-on lire sur des affiches placardées sur les murs du port. Dans ce climat tendu, des pieds-noirs verront même leurs caisses jetées dans les bassins par des dockers CGT... le quart des biens des rapatriés déchargés à Marseille a été purement et simplement volé (…)»(5)

L’accueil des harkis en France et ceux qui sont restés au pays

On a beaucoup parlé des harkis pour les présenter comme des victimes du FLN. Personne n'a parlé de la réalité de ces épaves dont la France ne voulait pas. 19 Mars 1962, fin d'un cauchemar qui a duré 132 ans. Personne n'a parlé de la réalité du calvaire après la ghettoïsation de ces épaves dont la France ne voulait pas. Un seul militaire les défendit, Hélie Denoix de Saint-Marc. Il écrit : «Lors d'un Conseil des ministres le 25 juillet 1962, Pierre Messmer déclare: «Des musulmans harkis et fonctionnaires se sentent menacés, l'armée demande la position du gouvernement.» De Gaulle répond : «Le terme expatrié ne s'applique pas aux musulmans, ils ne retournent pas dans la patrie de leur père, dans leur cas il ne saurait s'agir que de réfugiés. On ne peut les recevoir en France comme tels que s'ils connaissent un réel danger.» À une question de Pompidou sur l'inadaptation de quelques milliers de harkis installés sur le plateau du Larzac, de Gaulle ordonne «de les mettre en demeure de travailler ou de partir».(6)(7)

Pierre Daum a enquêté et apporte le témoignage suivant concernant le manichéisme entretenu. En fait s’il y eut des exactions qui ne sont pas le fait du pouvoir naissant mais des patriotes sur le tard ou même de vengeance personnelle. Il n’en demeure pas moins que beaucoup ont choisi de rester au pays : «Le jour du cessez-le-feu, le 19 mars 1962, le commandant rassemble ses harkis : «Celui qui veut partir en France, il peut partir. Et celui qui veut rester, il reste !» M. Snoussi choisit de rester. «Ma famille était ici. Ma mère, mon frère, je ne pouvais pas les abandonner » À peine l’armée française disparue, les moudjahidine descendirent des montagnes. « Ils nous ont emmenés dans la caserne de Sidi Larbi, à trente kilomètres d’ici, de l’autre côté de la montagne. C’est une ancienne caserne de l’armée française, que l’ALN [Armée de libération nationale, la branche militaire du FLN] a récupérée.» Il y passe quinze jours, «en avril 1962», au milieu de quatre cents autres harkis, en provenance de toute la région. «Ensuite, ils nous ont relâchés petit à petit, et je suis rentré au village. A Beni Bahdel, nous étions sept harkis. On vit tous encore ici.» (8)

M. Snoussi fait partie de cette grande majorité de harkis — plusieurs centaines de milliers si on prend le terme au sens large — qui sont restés en Algérie après l’indépendance, et qui n’ont pas été tués. «Depuis cinquante ans, nous sommes restés bloqués sur cette seule alternative concernant les harkis : soit ils se sont échappés en France, soit ils ont été massacrés en Algérie, explique l’historien Abderahmen Moumen, un des meilleurs spécialistes des harkis. Mais la réalité historique, sans éluder les violences à l’encontre d’une partie d’entre eux après l’indépendance (massacres, internements, marginalisation sociale...), nous oblige à considérer une troisième possibilité : qu’ils soient restés en Algérie sans avoir été tués.»(8)

Que peut-on en conclure ?

Le temps a fait son œuvre et de plus en plus de pieds-noirs viennent visiter l’Algérie. On a même signalé un pèlerinage de 130 juifs d’Algérie à Tlemcen en 2018. Conformément à sa dernière volonté, Roger Hanin a été enterré en Algérie. Il faut imaginer le futur qui passe forcément par la lucidité ! Un examen sans complaisance mais avec le recul du temps permettrait d’évacuer la partie émotionnelle pour s’en tenir aux faits. Dans ce cadre, la mise en place d’une «commission de la vérité» sur le modèle sud-africain serait la première fois que l’on décide enfin d’aller de l’avant. Ainsi cette commission pourrait être mise en place pour savoir ce qui s’est passé en recensant dans un premier temps les faits par des experts historiens des deux pays sur la base de documents et de l’ouverture des archives.

La commission cherchera à identifier les causes de la violence, à identifier les parties en conflit, à enquêter sur les violations des droits de l’Homme. Il n’est pas question d’en arriver à un calcul de détail, c’est le fait avant tout pédagogique de se rendre compte de la violence de chaque acte et de ses conséquences. Cette justice restauratrice œuvre dans un esprit de réconciliation entre les deux peuples, viendra ensuite le mode de réparation qui peut être multiforme et sans arrière-pensée si ce n’est la volonté d’aller de l’avant pour construire enfin un partenariat dans l’égale dignité des deux peuples.

 

Notes

1. Jules Royhttps://lentreprise.lexpress.fr/actualites/il-faisait-29-degres-a-l-ombre-les-premieres-heures-de-l-independance-de-l-algerie_2176482.html 05/07/2022
2. Aurel & Pierre Daum https://www.monde-diplomatique.fr/2008/05/DAUM/15870
3.PierreDaumhttps://www.monde-diplomatique.fr/2008/ 05/DAUM/15872#tout-en-haut
4. Lahouari Ganouri «Témoignage sur un massacre évité», l’Espace de Mémoire, à Oran, tenu par M. Mohamed Fréha.
5. https://www.lefigaro.fr/actualite-france/2012/01 /27/01016-20120127ARTFIG00422-les-pieds-noirs-50-ans-apres.php
6. Besnaci-Lancou, F. (2019). Harkis au camp de Rivesaltes. La relégation des familles. Septembre 1962 – Décembre 1964. France : éditions Loubatieres
7. Hélie de Saint Marc : Les champs de braise : Editions Perrin 1995
8. Pierre Daum2015 https://www.monde-diplomatique.fr /2015/04/DAUM/52832

Article de référence :  Chems  Eddine Chitour  https://www.lesoirdalgerie.com/contribution/pour-en-finir-avec-l-exode-force-des-pieds-noirs-l-autre-realite-85116 

 

 

Semcheddine

 16 JUIL. 2022

Professeur de Thermodynamique à l'Ecole Polytechnique Alger

https://blogs.mediapart.fr/semcheddine/blog/160722/pour-en-finir-avec-l-exode-force-des-pieds-noirs-l-autre-realite

 

.

 

 

L'Algérie de 2030 se prépare ici et maintenant: il faut une utopie mobilisatrice

 

« Si tu veux construire un bateau ne rassemble pas tes hommes et femmes pour leur donner des ordres, pour leur expliquer chaque détail, pour leur dire où trouver chaque chose. Si tu veux construire un bateau, fait naître dans le cœur de tes hommes et femmes, le désir de la mer.»

Antoine de Saint-Exupéry.

La déclaration de politique générale du Premier ministre a eu lieu mardi dernier Il a été affirmé qu'une grande partie des engagements du président de la République a été réalisée. Les sénateurs ont adopté à l'unanimité la déclaration de politique générale. Cependant par honnêteté scientifique et fidélité à mon pays, autant il me semble qu'objectivement beaucoup d'actions doivent être mises à l'actif du gouvernement qui commence à nous faire sortir des temps morts qui nous ont fait rater objectivement dans le XXIe siècle, autant il m'a semblé important d'attirer lors de mon intervention l'attention sur quelques points qui me paraissent déterminants voire capitaux concernant le futur dans sa double dimension sécurité énergétique et sécurité scientifique dans un monde de plus en plus dangereux .

La citation de Saint-Exupéry nous invite à changer de paradigme. A la place de la routine faite avec plus ou moins de conviction, il nous conseille de faire naitre des utopies mobilisatrices qui font que les jeunes ce qui auront à vivre dans l'Algérie de 2030, soient acteurs de leurs destins et s'engagent avec enthousiasme s'ils ont une idée du danger et de la façon de le combattre.

Ce qui se passe dans le monde

Le monde est devenu de plus en plus dangereux des bruits de botte pourraient être le prélude à une conflagration mondiale. Les configurations des pays peuvent changer. Des pays disparaissent, c'est la loi de la Jungle. Rien n'est immuable ! Rien n'est définitivement acquis. Si on ajoute les agressions classiques du fait du réchauffement mondial incontrôlé, les pays comme l'Algérie sont très vulnérables. Selon le rapport de l'ONU, une sécheresse sans précédent frappera l'Afrique du Nord entre 2025/2030, posant la problématique de l'eau et de la sécurité alimentaire, le danger du réchauffement climatique amène des incendies, des inondations de l'autre et un stresse hydrique. L'Algérie est un hot spot sujet aux canicules incendies, stress hydrique dans un monde qui a décidé que les hydrocarbures seront bannis en 2050 du fait de la neutralité carbone. Ce qui veut dire que graduellement les pays consommateurs seront sanctionnés pour les énergies fossiles qu'ils utilisent, la tonne de CO2 sera de plus en plus chère.

S'agissant des avancées de la science et de la technologie, la quatrième Révolution industrielle est à nos portes, on parle de plus de grande ré-initialisation, great reset, de métavers où l'arche des gagnants se met en place, les autres seront voués au déluge. L'innovation est au cœur de la science, les quatre entreprises qu'on appelle Gafa (Google, Amazone, Facebook, Apple) pèsent plus de 680 milliards de dollars. L'obsolescence rapide des connaissances fait que nous sommes dans un nouveau monde qui n'est plus celui de l'internet, lui-même dépassé par la conjonction des NBIC (nanotechnologie, biologie, intelligence artificielle et communication). Ce nouveau monde devrait être la préoccupation principale de ce qui ont en charge les destinées du pays pour la mise en place d'un système éducatif en phase avec le mouvement du monde.

Une prouesse scientifique exceptionnelle où l'imagination humaine n'a pas de limites nous est donnée par la sonde Dart. En effet, l'humanité a impacté un astéroïde pour le dévier avec la sonde spatiale Dart. On sait que près de 3.000 astéroïdes détectés dans les parages de la Terre en 2020 : Dans la nuit du 26 au 27 septembre 2022, la sonde spatiale Dart de la Nasa est entrée en collision avec Dimorphos (160 mètres de diamètre), petit astéroïde de la taille du Colisée à Rome, accouplé à Didymos (780 mètres de diamètre). La collision a eu lieu comme prévu à 1h14 du matin, à « seulement » 11 millions de kilomètres de la Terre. On s'attend à ce que cette collision perturbe d'au minimum près de trois minutes la rotation de l'astéroïde. Un changement d'orbite de quelques millimètres peut « faire la différence entre une planète percutée ou seulement survolée à bonne distance par un astéroïde » (1)

La situation actuelle dans le pays

S'agissant de l'énergie, c'est un fait. Nous consommons trop d'énergie, 60 millions de tonnes de pétrole, la forte consommation intérieure pour le pétrole et gaz entre 40/45% en 2021, 15,6 millions de tonnes nous incitent à faire attention, 51 milliards de m3 de gaz, une démographie importante, 40% de l'énergie c'est le transport et 40% pour le résidentiel, 20 % à peine pour l'industrie et l'agriculture Un milliard de m3 de gaz consommé par semaine, c'est 1 milliard de dollars au prix actuel! L'Algérie consomme en gaz naturel huit fois la consommation des deux pays voisins réunis. Le gaspillage est devenu une seconde nature avec des prix maintenus bas.

Le gaspillage est devenu structurel du fait de la non prise de conscience que l'énergie sera de plus en plus rare et que nous compromettons assurément l'avenir des générations futures. Energie, carburant, eau, ces utilités disponibles avec des pays administrés, ne discriminent pas entre les gros utilisateurs et les citoyens modestes. En vingt ans l'Algérie a engrangé plus de 1000 milliards de dollars mais la transition énergétique n'a pas eu lieu.

Dans une génération, si des décisions ne sont pas prises maintenant, l´Algérie importera son pétrole, avec quoi ? Puisque présentement, il représente 95% de ses recettes. Il nous faut inventer un chemin pour sortir du tout pétrole, l'avenir du pays ne doit pas être lié aux convulsions d'un baril de pétrole dont les tenants et les aboutissants du prix nous échappent.

Que faut-il faire pour ne pas compromettre l'avenir des générations futures?

Il est de ce fait, et comme le préconisent les propositions du président dans les 54 engagements nécessaire de changer le fusil d'épaule, le plus vite serait le mieux. Nous devons indexer l'avenir des générations sur 2030 car 2030 c'est demain et demain se prépare ici et maintenant (hic et nunc). Il est important de tout mettre à plat et tracer un cap mobilisateur pour assurer un viatique aux générations futures et qui nous permette d´aller vers la sobriété énergétique et miser sur les énergies renouvelables en n´extrayant du pétrole et du gaz que ce qui est strictement nécessaire au développement. Je rappelle encore une fois que notre meilleure banque est notre sous-sol, c´est cela le développement durable.

Au vu des défis qui nous attendent à l'évidence nous sommes en retard ! Nous devons nous battre sur plusieurs plans. Nous devons nous battre en sortant de l'illusion du fossile en martelant que la transition énergétique est inéluctable. La mise en place d'un Haut Conseil de l'énergie, boussole d'aide à la décision, pour le président devrait permettre la mise en place sans tarder d'un modèle énergétique flexible qui fait l'inventaire de toutes les énergies disponibles fossiles (uranium) et renouvelables (solaire, éolien, géothermie, bois...). Le Haut Conseil de l'énergie devrait être opérationnel rapidement pour définir la stratégie pour le futur. il est important de tout mettre à plat et tracer un cap qui nous permette d´aller vers la sobriété énergétique et miser sur les énergies renouvelables en n´extrayant du pétrole et du gaz que ce qui est strictement nécessaire au développement. Il aura appuyé par un conseil scientifique à élaborer un modèle énergétique, un bouquet énergétique qui fait l'inventaire du potentiel énergétique.

Dans le renouvelable la géothermie, avec 280 sources et un grand nombre d'entre elles possède un fort potentiel énergétique qu'il s'agit de mobiliser. De plus, l'apport du bois devrait être mis en œuvre car dans tous les pays le bois fait partie du modèle énergétique. La plantation d'arbres à croissance rapide aura toute sa place dans le mix énergétique à 2030. Un milliard d'arbres en dix ans soit 100 millions d'arbres par an pourrait été réalisé. Ce bouquet, outre les énergies fossiles (pétrole, gaz) comprendra aussi les énergies fissiles (uranium) et renouvelables (biomasse, bois, biocarburant), mais aussi solaire, éolien, géothermie. Tout en retenant que la meilleure énergie c'est celle que l'on ne consomme pas par suite d'économie.

Les économies d'énergie

Pour le résidentiel, il s'agit de privilégier les matériaux et les équipements non énergivores. Si seulement nous faisons 10% d'économie c'est 100 millions de m3/semaine de gaz épargné ou 5 milliards de m3 dan l'année soit près de 5 milliards de dollars (au cours actuel), ce qui nous permettra de les commercialiser contre l'équivalent en renouvelable. A titre d'exemple, les 18500 mosquées du pays devraient rendre opérationnelle la rénovation en appliquant les dispositifs de double vitrage d'éclairage lead. Un plan de mosquée verte a été élaboré dans la ville de Sidi Abdallah.

Parmi les préoccupations du pays la nécessité de la mise en place d'une politique des transports pérenne. Le remplacement progressif de l'essence par le Sirghaz fut une réussite du fait que l'État prenait en charge la moitié de l'installation de Sirghaz. Cependant, il faut savoir que le prix de l'essence au litre en Tunisie (0,76 $) et en Algérie 0,31$ soit deux fois moins cher. Même la moyenne mondiale se situe à 1,33$. Pour réussir une politique des transports pour le plus grand nombre, il est fondamental de revoir le coût des carburants en se basant non pas sur la demande qui est incontrôlable, mais sur l'offre en fonction des moyens du pays. La mise en place de la carte carburant.

Cette maîtrise de la consommation permettra alors la mise en place de moyens de transport beaucoup plus démocratiques. Il sera même possible dans le cadre d'une stratégie tournée vers la production d'essence de vendre de plus en plus d'essence et de gasoil. Dans le monde, il est prévu l'abandon des carburants à partir de 2035. De par le monde c'est la révolution de la voiture électrique qui est en marche. Il serait utile d'envisager dans ce cadre un partenariat avec des pays leaders qui ont fait leur preuve dans ce domaine comme l'Italie (Fiat) ou la Chine.

Le plan hydrogène vert

Il y a nécessité vitale pour l'Algérie d'en tenir compte et de miser d'une façon déterminée dans les énergies renouvelables et le plan hydrogène vert qui pourrait remplacer le gaz naturel à partir de 2030.

Les pays développés ont la maitrise de la production de l'hydrogène vert. L'hydrogène vert provenant de l'électrolyse de l'eau par de l'électricité solaire pourrait remplacer le gaz naturel sur le déclin après 2030, il serait largement rentable autour de 2$ le kg. L'Algérie a été l'un des premiers pays à lancer un workshop sur l'hydrogène et le Conseil des ministres en mai 2021 avait autorisé le développement sans sa tarder du plan hydrogène. Nous devons nous arrimer à des pays locomotives Allemagne, Etats-Unis.

La transition énergétique est nécessaire si nous voulons sortir en bon ordre de l'addiction aux énergies fossiles. Nous pourrons produire l'hydrogène qui sera une rente durable, car il pourra remplacer graduellement le gaz naturel dont les quantités devront être laissées aux générations futures.

Une centrale solaire de 1000 MW permet d'épargner l'équivalent de 400 millions de m3 de gaz. Le gaz naturel qu'on ne consommera pas pourra aussi contribuer au financement du plan solaire. Après le lancement de l'appel d'offres, un retard a été pris. Il semble aux dernières nouvelles que les conditions ont été fixées. L'ouverture des plis de l'appel d'offres des 1000 MW ne devrait pas tarder. C'est un signal fort aux investisseurs qui seront encouragés pour l'investissement.

La transition énergétique va libérer la créativité. Imaginons les dizaines de milliers d'entreprises et start-up qui peuvent être créées dans le cadre de la rénovation du vieux bâti pour le rendre moins énergivore et du diagnostic énergétique dans le transport dans les solutions du renouvelable à titre domestique, l'Etat encourageant les chauffe-eaux solaires, les kits solaires domestiques et les éoliennes domestiques, c'est une transition énergétique réussie et déterminée qui sera la locomotive des autres secteurs, notamment de l'industrie la généralisation du Sirghaz...

Pour un système éducatif en phase avec la réalité du monde

11 millions d'élèves vont à l'école. Le pays consacre 5% du PIB et près de 20% du budget à l'éducation. Et pourtant qualitativement le compte n'y est pas ? On invoque à raison la démographie qui fait que les moyens n'arrivent pas à suivre pour une population qui augmente d'un million par an. La solution d'une double vacation dans le système éducatif devrait permettre avec la mutualisation des moyens de disposer d'une offre d'éducation et d'enseignement sur au moins 12 heures soit deux vacations. Ailleurs de par le monde les universités fonctionnent 16 à 20 heures par jour.

Par ailleurs, l'anomalie la plus criarde est celle de la disparition inexorable des filières mathématiques. Sait-on qu'il y a à peine 2% de candidats au bac math et math technique, les bacs lettres et sciences se partagent le reste. En Iran 25% des étudiants vont dans les disciplines technologiques, ce chiffre est de 35% en Allemagne ! Même les rares prouesses des jeunes en mathématiques dans les olympiades ne sont pas encouragées. Là aussi j'ai proposé dans mon intervention de donner une bourse plus substantielle pour les élèves s'orientant pour les disciplines mathématiques en ouvrant un lycée d'excellence des mathématiques au moins par wilaya pour arriver rapidement aux 10% de bacheliers mathématiques et à terme approcher le niveau des 25% des pays développés.

C'est un véritable aggiornamento que nous devrons mettre en place pour aller à la connaissance, enseigner à nos enfants la rationalité scientifique. Se poseront ensuite les défis. Comment leur faire aimer la nature pour en faire des éco-citoyens soucieux du bien commun. Comment expliquer à nos enfants qu'il y eut des civilisations illustres depuis dix mille ans. Comment leur expliquer l'avènement de la vie sur Terre et leur montrer le miracle de la vie et la nécessité de la préserver sous toutes ses formes.

Il reste que pour mettre en ordre de marche cette œuvre déterminante pour la pérennité du pays, la formation des jeunes est déterminante pour prendre en charge ce Plan Marshall qui nécessite des dizaines de milliers de diplômés. C'est à l'école que nous devons former l'éco-citoyen de demain en lui inculquant la notion de bien commun, d'environnement à protéger, d'économie d'énergie à faire. Ceci se poursuivra dans les lycées où nous devons sans tarder mettre en place un baccalauréat du développement durable. La continuité se fera d'abord dans les instituts de la formation professionnelle qui doivent habiliter les jeunes diplômés aux métiers du développement durable. Ensuite dans toutes les universités qui devraient mettre en place une filière renouvelable en plus des recherches appliquées. Dans ce cadre, le dossier de l'Institut de la transition énergétique (Iter) prévu à Sidi Abdallah devrait être mis en œuvre et rapidement être au cœur du plan hydrogène de formation et de recherche avec la partie allemande qui propose de nous accompagner.

Cela va plus loin, la détermination de monsieur le Président à développer les grandes écoles et l'informatique et les mathématiques n'est pas suffisamment affirmée. Ce sont des milliers d'ingénieurs qu'il faut former. Pour cela, la filière mathématiques devrait avoir au moins un % de 10% au bac. De plus quelle que soit la santé financière du pays, il nous faut ériger Sidi Abdallah comme la Silicon Valley en formant l'élite dans les huit écoles prévues : deux écoles ont été mises en œuvre (mathématiques et intelligence artificielle).

Comment mobiliser la jeunesse autour d'une utopie mobilisatrice ?

Antoine de Saint-Exupéry nous invite à sortir des sentiers battus, du commun, des évènements qui auront lieu avec ou sans nous. Il nous enjoint d'aller plus loin. Cette belle citation de Saint-Exupéry est à méditer, elle est en quelque sorte la marche à suivre si on veut créer une empathie et une synergie capables de mobiliser au sens le plus noble les citoyens d'un pays autour d'une utopie. Des utopies nous en avions au sortir d'une guerre d'indépendance atroce. Nous pensions refaire le monde, l'espoir était à portée de main. Avec le président Boumediene et la Révolution induite par le 24 février et qui a fait la mobilisation sur les chantiers du développement avec la Transsaharienne, le barrage vert, les 1000 villages agricoles, le développement de l'outil du raffinage et la pétrochimie, le moment est venu de passer à un autre challenge, celui de passer à la révolution des énergies renouvelables en ne perdant pas de temps. C'est une cadence de 2000 MW par an pour pouvoir dans 10 ans avoir la capacité des 22 000 MW et le plan hydrogène, l'ouverture des plis des premiers 1000 MW est déterminante de l'image que nous allons donner aux investisseurs qui auront ainsi une visibilité pour l'investissement. Le Président restera dans l'histoire avec la révolution de l'électricité verte, l'hydrogène vert et la locomotion électrique.

Sans faire dans la concurrence je reste abasourdi par l'ambition légitime des pays, il me vient à l'esprit les utopies mobilisatrices capables de mettre en marche le moteur comme les Emirats qui ont une industrie spatiale, l'Arabie Saoudite qui crée Neom 2030, une sorte de ville futuriste totalement verte, ce que l'Egypte a aussi mis en chantier c'est une nouvelle capitale. Même la Tunisie malgré sa situation économique rêve d'une Tunisie leader des arabes et des africains. Ainsi on apprend que la Tunisie veut envoyer une femme cosmonaute dans l'espace : le président Kaïs Saïed compte bien faire de son pays le premier Etat arabe et africain à envoyer un représentant sur la Station spatiale internationale. Tunis voit toujours plus grand. La Tunisie ambitionne désormais d'envoyer son premier cosmonaute sur la Station Spatiale Internationale (ISS) à l'horizon 2023. Le président tunisien Kaïs Saïed lui-même aurait insisté pour que le candidat au voyage soit une femme. Une façon de présenter le pays sous un jour moderne, en rupture avec la réputation de la région. Un accord a été conclu avec l'entreprise spatiale russe. (2)

Les engagements du président dans le domaine de l'éducation et de la transition énergétique auraient tout leur sens en rendant irréversible la transition énergétique par l'engagement de tous qui déboucherait sur une loi sur la transition énergétique. C'est aussi le moment de mettre en place un centre de rayonnement de haut niveau à Sidi Abdallah pour former l'élite du pays. C'est notre devoir et l'effort à mettre en œuvre pour assurer la sécurité du pays et partant celle des générations futures. Nous devons nous armer scientifiquement et aller vers le développement à marche forcée. Il nous faut une vision pour le futur car c'est une nouvelle révolution que nous devons mettre en place en allant vers le développement durable pour laisser un viatique aux générations futures.

D'une façon équivalente avec le 24 févier 1971, quand le président Boumedienne annonçait à la face du monde : « Kararna taemime elle mahroukate », ce fut une utopie mobilisatrice. Les jeunes du service national étaient envoyés sur les chantiers du développement. Ce fut Hassi Messaoud, Hassi Rmel pour le pétrole et le gaz, la Transsaharienne, le barrage vert, les 1000 villages. J'en suis à imaginer de nouvelles ambitions des chantiers du futur Le plan hydrogène vert, la Transsaharienne électrique, faire du Sud une seconde Californie. Développer le Campus de Sidi Abdallah pour en faire la pépinière de l'élite du pays en continuant après les deux écoles réalisées (Ecoles de mathématiques et Ecole d'intelligence artificielle) avec d'autres écoles (Ecole d'informatiques, Ecole de Droit, de sciences économiques, de médecine, de biologie) autant de projets dont les premières réflexions ont été lancées.

Pour ce faire, nous devons ouvrir des partenariats avec des locomotives scientifiques et technologiques (Allemagne, Chine, Etats-Unis, Russie) et pourquoi ne pas donner une ambition qui sort des sentiers battus : l'envoi d'un astronaute algérien dans l'espace. Cela parait hors de portée mais c'est ce genre de carburant qui mobilise les jeunes qui ont besoin de réaliser quelque chose qui les grandit et qui donne une visibilité au pays à l'international.

En définitive, il nous faut retrouver cette âme de pionnier que l'on avait en mobilisant, quand il y a un cap. Imaginons que les jeunes se mobilisent dans le cadre du service national, véritable matrice du nationalisme et de l'identité, des jeunes capables de faire reverdir le Sahara, de s'attaquer aux changements climatiques, d'être les chevilles ouvrières à des degrés divers d'une stratégie énergétique qui tourne le dos au tout-hydrocarbures qu'il s'agira de faire durer le plus longtemps possible. Notre meilleure banque est notre sous-sol.

Il est connu que l'Algérienne et l'Algérien ne s'affirment que dans les défis où elles et ils donnent la pleine mesure de leur talent. Le 24 février 1971 a été une rupture, 2020 c'est une nouvelle rupture. Chaque dollar provenant de la rente devrait être investi dans une création de richesse, chaque m3 de gaz ou baril de pétrole devrait être troqué contre un kWH solaire. Nous devons montrer que l'Algérie par son savoir, son histoire est capable de faire de belles choses. L'Algérie de 2030 se prépare « hic et nunc » « ici et maintenant ». Nous avons accumulé du retard sur les autres. Nous devons tourner le dos à une vision encore paresseuse et fataliste en liant le destin à celui aux errements d'un baril erratique. Paraphrasant Winston Churchill, « l'Algérie n'a pas d'amis ou d'ennemis, elle n'a que des intérêts permanents ».

Note :

1.https://www.futura-sciences.com/sciences/actualites/asteroide-cest-fait-cest-historique-sonde-spatiale-dart-percute-asteroide-tenter-devier-100700/?

2.https://www.leprogres.fr/science-et-technologie/2021/08/21/la-tunisie-veut-envoyer-une-femme-cosmonaute-dans-l-espace# 

 

 

par Chems Eddine Chitour

Professeur de Thermodynamique à l'Ecole Polytechnique Alger

Jeudi 20 octobre 2022

http://wwJeudi 20 octobre 2022w.lequotidien-oran.com/index.php?news=5316175

 

.

Crânes de résistants algériens : la France a-t-elle caché la vérité ?

 

Crânes de résistants algériens au musée d’Histoire naturelle à Paris

 

Seuls six crânes remis par les autorités françaises à l’Algérie sont ceux d’authentiques résistants algériens. Les autres ? D’origine incertaine, selon le New York Times qui révèle l’information.  

 

Voilà une affaire qui risque de jeter une ombre sur les relations algéro-françaises. Ces crânes étaient conservés par la France dans le musée d’Histoire naturelle à Paris. D’autres crânes sont toujours en France.

« Six srulement des crânes restitués étaient ceux de résistants », affirme le New York Times, dans son édition du 17 octobre, qui a pu prendre connaissance de l’accord confidentiel signé par les deux gouvernements le 26 juin 2020. Celui-ci comportait une annexe détaillant l’identité des restes humains. Or parmi eux figuraient « des voleurs emprisonnés et trois fantassins algériens qui ont en fait servi dans l’armée française», précise le quotidien. C’est direvla sensibilité de l’information. Des traitres inhumés en grand pompe par les autorités algériennes! Comment est-ce possible ?

Seulement 37 des 45 restes humains algériens datant du XIX^e siècle ont été étudiés, selon le Muséum car 3 se sont révélés manquants et 5 dénués de toute information, rapporte La Croix. Onze n’ayant pas pu être assez documentés, 26 étaient de facto restituables. 24 l’ont été, et 2 restent en attente de restitution.

Inhumatiin des 24 crânes reçus par l’Algérie.

Le 5 juillet 2020, au cimetière d’El-Alia à Alger, à l’occasion de 58^e anniversaire de l’indépendance, tout un aréopage des personnalités et autres ronds de cuire du système accueillaient les crânes de ces résistants qui « reviennent en grands seigneurs à leur terre », comme le souligne alors le ministre des moudjahidines Tayeb Zitouni. L’événement est solennel.

Officiellement, la France a restitué à l’Algérie 24 crânes de chouhada (tués pendant la conquête coloniale. Parmi eux il y avait, selon les autorités françaises des crânes de cheikh Bouziane ou Chérif Boubaghla, qui menèrent la révolte contre le colonisateur avant d’être tués et décapités. Leurs crânes ont été conservés comme des trophées dans les collections du Musée de l’homme à Paris.

Jusqu’aux révélations du New York Times tout allait bien. Cependant depuis le 17 octobre, les informations de ce quotidien américain jette des doutes sur l’authenticité de toute cette opération qui se voulait un premier acte de bonne volonté de Paris d’ouvrir une nouvelle page dans l’histoire de la colonisation. Manifestement, elle commence mal. Les autorités algériennes gardent mystérieusement pour l’heure le silence sur l’affaire. Aucune réaction officielle n’est enregistrée. Et à Paris, on semble tendre le dos avant la tempête. Car, il faut rappeler que l’affaire est grave.

« Ce travail a été mené en totale opacité », s’indigne la sénatrice centriste Catherine Morin-Desailly, à La Croix. Cela fait plus de dix ans que l’on n’avance pas sur ce sujet, estime la sénatrice. On aurait dû rendre ces crânes de longue date à l’Algérie, mais ce geste aurait dû être établi juridiquement, historiquement et scientifiquement.»

 

 

 

 

Hamid Arab

19/10/2022

https://lematindalgerie.com/cranes-de-resistants-algeriens-la-france-a-t-elle-cache-la-verite/

 

.

 

 

 

 

L’Algérie proche d’un accord avec la Turquie pour l’achat de drones Anka

 

Alger n’a pas caché sa colère lorsqu’un Bayraktar TB2 acheté par le Maroc a été soupçonné d’avoir tué trois Algériens au Sahara occidental : la Turquie a donc également proposé à l’Algérie de lui vendre des drones.

 

Le drone TAI Anka, exposé lors de l’édition 2021 du Teknofest à Istanbul (Reuters)

 

Lorsqu’une frappe de drone marocaine présumée a tué trois Algériens en novembre 2021 près de la ville de Bir Lahlou, au Sahara occidental, Alger n’a pas caché sa colère et a, en coulisses, fustigé la Turquie.

En dépit de l’absence de preuves concrètes, les responsables algériens estimaient que le Maroc, qui combattait alors depuis un an les séparatistes du Front Polisario sur ce territoire, avait utilisé des drones Bayraktar TB2 de fabrication turque pour frapper un convoi de camions.

 

Algérie-Maroc : derrière l’achat de drones de combat, l’escalade

Lire

 

Des officiels algériens ont ainsi reproché à la Turquie, auprès d’officiels turcs, de prendre parti entre les deux pays du Maghreb. La Turquie entretient des relations amicales de longue avec chacun des deux pays.  

En septembre 2021, le Maroc a reçu le premier de ses treize drones armés achetés pour un montant de 70 millions de dollars à la société privée turque Baykar.

Des frappes de drones marocaines contre des cibles du Front Polisario ont rapidement suivi, même si le mouvement indépendantiste sahraoui indiquait alors que des drones de fabrication chinoise et israélienne avaient également été utilisés à son encontre. 

En réponse, les diplomates turcs ont adopté une approche plus équilibrée, selon plusieurs sources interrogées par Middle East Eye.

En ce qui concerne l’épineuse question du Sahara occidental, contrôlé à 80 % par le Maroc mais revendiqué par le Front Polisario – soutenu par l’Algérie – en tant que pays indépendant, Ankara opte pour une posture équivoque. Si elle n’a jamais reconnu l’indépendance du Sahara occidental, la Turquie soutient les efforts menés par l’ONU pour résoudre la question.

Un accord finalisé la semaine dernière

Lors d’échanges ultérieurs, Ankara a transmis à Alger un message simple par l’intermédiaire de son ambassadrice : nous sommes également ouverts aux affaires avec vous.

Au cours de négociations qui ont duré des mois, l’Algérie a inspecté tous les drones de combat turcs disponibles. Les pourparlers ont progressé avec l’aide de l’ambassadrice turque Mahinur Özdemir, une francophone nommée par les hautes sphères politiques, qui dispose d’un canal de communication direct avec le président turc Recep Tayyip Erdoğan en cas de problème.

En fin de compte, les Algériens n’ont pas jeté leur dévolu sur les Bayraktar TB2, des drones de combat de grande taille et renommés dont les performances ont été éprouvées en Ukraine, mais aussi en Syrie, en Libye et dans le Haut-Karabakh.

 

Avec ses drones, la Turquie se tourne-t-elle vers le hard power en Afrique ?

Lire

 

À la place, Alger a acheté dix exemplaires de drones Anka-S, produits par la société publique Turkish Aerospace Industries, indiquent à MEE deux sources au fait des négociations.

L’Anka-S est un drone MALE (moyenne altitude longue endurance) capable de voler pendant 30 heures d’affilée. Grâce à sa liaison satellite, il peut couvrir une zone beaucoup plus étendue que les autres options, ce qui le rend utile dans des endroits comme l’Afrique du Nord et ses milliers de kilomètres de désert. 

Selon des sources, l’accord a été finalisé la semaine dernière et l’Algérie devrait l’approuver officiellement dans les semaines à venir. Il est difficile de savoir dans l’immédiat quelle sera la réaction du Maroc.

Rabat entretient des relations ombrageuses avec Ankara, considérant le Parti de la justice et du développement (AKP) au pouvoir en Turquie comme une force islamiste qui a trouvé un écho au Maroc lorsque le parti marocain éponyme était au gouvernement de 2011 à 2021.

Le nouveau gouvernement marocain n’hésite pas à critiquer Ankara par le biais de ses relais médiatiques lorsque la Turquie est désaccord avec l’Arabie saoudite.

Une demande de commentaires a été adressée au gouvernement algérien, qui, au moment de la publication de cet article, n’a toujours pas répondu.

Les relations entre l’Algérie et le Maroc sont au plus bas : Alger a coupé tous ses liens diplomatiques avec Rabat en 2021, dénonçant des « actes hostiles ».

L’Algérie soutient le Front Polisario dans sa lutte pour l’indépendance du Sahara occidental, qui a dégénéré en conflit après la rupture d’un cessez-le-feu de trois décennies en novembre 2020.

Accusé d’avoir piraté des téléphones de représentants algériens avec le logiciel espion israélien Pegasus, le Maroc exprime en parallèle son soutien à un mouvement séparatiste en Algérie, le Mouvement pour l’autodétermination de la Kabylie (MAK).

 

 

Par 

Ragip Soylu

ANKARA, Turquie

Published date: Jeudi 20 octobre 2022 -

https://www.middleeasteye.net/fr/actu-et-enquetes/algerie-maroc-turquie-drones-ankara-sahara-occidental

 

.

 

 

Le « jardin » européen de Josep Borrell se construit en pillant la « jungle »

 

Les propos racistes du responsable de la politique étrangère de l’UE ne sont rien d’autre qu’un écran de fumée destiné à dissimuler le néocolonialisme continu de l’Europe en Asie et en Afrique.

 

Josep Borrell au Conseil de l'Europe à Luxembourg, le 17 octobre. (Virginia Mayo/AP)

 

 

Filant la métaphore raciste avancée en 2002 par l’ancien Premier ministre israélien Ehud Barak, né Brog et d’origine lituanienne, lorsqu’il avait décrit Israël comme « une villa dans la jungle », le responsable de la politique étrangère de l’Union européenne (UE), Josep Borrell, s’est exprimé en ces termes la semaine dernière : « Oui, l’Europe est un jardin. Nous avons construit un jardin […] Le reste du monde – et vous le savez très bien, Federica [Mogherini] – n’est pas exactement un jardin.

 

La plus grande partie du reste du monde est une jungle, et la jungle pourrait envahir le jardin. » 

Josep Borrell, un socialiste espagnol originaire de Catalogne, qui a été volontaire en 1969 dans un kibboutz fondé par des colons juifs polonais en 1946, semble être sur la même longueur d’onde que l’ancien dirigeant israélien.

Au XIX^e siècle et pendant une grande partie du XX^e, la métaphore favorite employée par les racistes colonialistes européens face au reste du monde consistait à souligner que l’Europe représentait la « civilisation », tandis que le reste du monde incarnait la « sauvagerie » et la « barbarie ».

Les autochtones des Amériques ont été décrits très tôt comme des sauvages. Toute résistance aux génocides coloniaux de l’Europe, à l’époque ou plus tard, était considérée comme de la barbarie, au même titre que les descriptions faites par les Français de la résistance des Africains asservis de Saint-Domingue, du peuple algérien, des Kanaks de Nouvelle-Calédonie et de tant d’autres populations.

Dans la même veine, Theodor Herzl, le fondateur du sionisme, avait proposé de faire de la future colonie juive en Palestine « un morceau du rempart [de l’Europe] contre l’Asie, […] la sentinelle avancée de la civilisation contre la barbarie ».

Civilisation et « barbarie »

Des sommités libérales européennes telles que John Stuart Mill s’exprimaient ainsi : « Les nations qui sont encore barbares n’ont pas dépassé la période durant laquelle il est probablement dans leur intérêt d’être conquises et soumises par des étrangers. »

En 1848, Alexis de Tocqueville était avant tout préoccupé par le sort des Américains blancs si les esclaves venaient à être libérés. Il espérait que le sort de la population blanche d’Haïti et du reste des Caraïbes serait différent de celui des colons blancs des États-Unis : « Dans les Antilles, c’est la race blanche qui semble destinée à succomber ; sur le continent, la race noire. » Non sans inquiétude, il ajoutait cependant : « Peut-être arrivera-t-il alors à la race blanche du Sud ce qui est arrivé aux Maures d’Espagne. »

Le racisme de plus en plus institutionnalisé à l’encontre des populations non blanches d’Europe, que ce soit en Espagne ou en Allemagne, en Italie ou en France, en Grande-Bretagne ou aux Pays-Bas, […] ne suffit manifestement pas à dissuader Josep Borrell de croire à l’image fictive qu’il se fait de l’Europe

Vomissant sa métaphore impérialiste et raciste dans son discours d’ouverture à l’Académie diplomatique européenne, la semaine dernière à Bruges, Josep Borrell s’adressait à l’experte italienne en islam et ancienne communiste Federica Mogherini, rectrice du Collège d’Europe, ancienne Haute représentante de l’Union pour les affaires étrangères et la politique de sécurité.

Il a employé le lexique malthusien du contrôle de la population lorsqu’il a fait part à son interlocutrice de ses craintes : « La jungle a une forte capacité de croissance, et le mur ne sera jamais assez haut pour protéger le jardin. »

Comme Alexis de Tocqueville avant lui, et même comme l’ancienne Première ministre israélienne d’origine ukrainienne Golda Meir (née Mabovitch), qui n’arrivait pas à s’endormir en pensant au nombre d’enfants palestiniens conçus ou naissant chaque nuit, le principal souci de Josep Borrell est que les habitants de la jungle n’envahissent le jardin.

Josep Borrell pense ceci : « Il y a une grande différence entre l’Europe et le reste du monde – enfin, par le reste du monde, vous comprenez bien ce que je veux dire, non ? – : c’est que nous avons des institutions fortes. […] La grande différence entre les pays développés et non développés n’est pas l’économie, ce sont les institutions. »

« Je ne peux pas aller dans les pays émergents et construire des institutions pour eux – elles doivent être construites par eux », a-t-il ajouté. « Sinon, ce serait une sorte de néocolonialisme. »  

Un néocolonialisme dissimulé

Ce qui est le plus déconcertant dans le discours de Borrell, ce n’est pas son ignorance du colonialisme et du néocolonialisme, choses dont il est évidemment conscient, mais le fait qu’il pense qu’ils n’affectent que la « jungle » et non le « jardin ».

On dirait que ce ne sont pas les propres institutions coloniales et néocoloniales de l’Europe qui ont permis de construire ce « jardin » européen, grâce au travail des immigrés du « reste du monde » et aux richesses volées au « reste du monde ». Mais plutôt, selon Josep Borrell et les derniers suprémacistes blancs européens, grâce à l’ingéniosité fantasmée des Européens eux-mêmes.

Cela s’applique à son propre pays, l’Espagne, qui s’est construit sur les ruines des Amériques et le génocide des Amérindiens, tout autant qu’à la Grande-Bretagne, dont les pirates ont volé une grande partie de l’or et de l’argent dérobés par les Espagnols aux Amériques et l’ont redirigé vers l’Angleterre.

L’Italie fasciste et le génocide libyen oublié

Lire

Ce sont le colonialisme et l’esclavage qui ont construit le « jardin » européen – du Portugal à la France, en passant par la Belgique et les Pays-Bas – et non l’ingéniosité ou la bonne volonté des Européens. L’inquiétude de Josep Borrell quant à la possibilité d’un nouveau néocolonialisme européen n’est rien d’autre qu’un écran de fumée destiné à dissimuler le néocolonialisme continu de l’Europe en Asie et en Afrique.

Alexis de Tocqueville, qui était si épris de la république américaine de l’esclavage qu’il appelait « démocratie », décrivait l’importante « vanité nationale » des Américains blancs : « Les Américains, dans leurs rapports avec les étrangers, paraissent impatients de la moindre censure et insatiables de louanges. […] Ils vous harcèlent à tous moments pour obtenir de vous d’être loués ; et, si vous résistez à leurs instances, ils se louent eux-mêmes. On dirait que, doutant de leur propre mérite, ils veulent à chaque instant en avoir le tableau sous leurs yeux. Leur vanité n’est pas seulement avide, elle est inquiète et envieuse. »

Les Européens souffrent manifestement d’un mal similaire. Josep Borrell s’engage sur ce terrain : « Le monde a besoin de l’Europe. L’expérience que j’ai acquise en voyageant dans le monde entier montre que les gens nous regardent comme un phare. Pourquoi tant de gens viennent-ils en Europe ? Y a-t-il des flux de migrants illégaux ou irréguliers vers la Russie ? Pas beaucoup. Non, ils viennent en Europe, mais pour de bonnes raisons. » 

Plus ça change, plus c’est la même chose

Ce que Josep Borrell ne semble pas comprendre, c’est que contrairement à la Russie, l’Europe a volé et continue de voler les ressources du monde en Asie et en Afrique pour les garder en Europe, rendant la vie impossible pour les habitants de ces deux continents.

Ces Asiatiques et ces Africains qui affluent en Europe et qui sont capables de sauter par-dessus ses hauts murs suivent la trace de leurs richesses volées pour pouvoir vivre. Contrairement à Josep Borrell, ils ne sont pas épris de la « liberté » et de la « démocratie » dont se targue l’Europe, qui leur ont causé et continuent de leur causer de nombreuses souffrances en Europe et en dehors.

« Nous ne sommes pas un peuple jeune au passé innocent et au maigre héritage. [...] Territorialement, nous avons tout ce que nous voulons, et notre prétention à jouir sans encombre de nos immenses et splendides possessions, acquises essentiellement par la violence, largement conservées par la force, paraît souvent moins raisonnable aux autres qu’à nous-mêmes »

- Winston Churchill

Le racisme de plus en plus institutionnalisé à l’encontre des populations non blanches d’Europe, que ce soit en Espagne ou en Allemagne, en Italie ou en France, en Grande-Bretagne ou aux Pays-Bas, pour ne citer que les exemples les plus marquants, ne suffit manifestement pas à dissuader Josep Borrell de croire à l’image fictive qu’il se fait de l’Europe.

L’impérialiste et antisocialiste Winston Churchill comprenait bien mieux la position de l’Europe que le socialiste Josep Borrell, sans parler de l’ancienne communiste Federica Mogherini.

Il a déclaré en 1914 : « Nous ne sommes pas un peuple jeune au passé innocent et au maigre héritage. Nous avons accaparé une part tout à fait disproportionnée de la richesse et des échanges du monde. Territorialement, nous avons tout ce que nous voulons, et notre prétention à jouir sans encombre de nos immenses et splendides possessions, acquises essentiellement par la violence, largement conservées par la force, paraît souvent moins raisonnable aux autres qu’à nous-mêmes. »

L’appel final lancé par Josep Borrell aux jeunes Européens – « Gardez le jardin, soyez de bons jardiniers. Mais votre devoir ne sera pas de prendre soin du jardin lui-même mais de la jungle à l’extérieur » – n’est en effet rien d’autre qu’une directive de plus les invitant à devenir de meilleurs racistes et colonialistes. Cet appel n’est guère nouveau. Plus ça change, plus c’est la même chose…

- Joseph Massad est professeur d’histoire politique et intellectuelle arabe moderne à l’université Columbia de New York. Il est l’auteur de nombreux livres et articles, tant universitaires que journalistiques. Il a notamment écrit Colonial Effects: The Making of National Identity in Jordan, Desiring Arabs et, publié en français, La Persistance de la question palestinienne (La Fabrique, 2009). Plus récemment, il a sorti Islam in Liberalism. Ses livres et articles ont été traduits dans une douzaine de langues.

Les opinions exprimées dans cet article n’engagent que leur auteur et ne reflètent pas nécessairement la politique éditoriale de Middle East Eye.

 

 

Joseph Massad

Jeudi 20 octobre 2022 - 11:55 

https://www.middleeasteye.net/fr/opinion-fr/europe-jardin-jungle-borrell-pillage-racisme-neocolonialisme

 

 .