Tipaza

Google en mode halal

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Les musulmans futés du Web ont désormais la possibilité de naviguer sur la Toile en tout respect de leur religion grâce à un nouveau moteur de recherche lancé il y a à peine une semaine, à l’occasion du début du mois de ramadan.

Baptisé « Halalgoogling », le site est présenté comme étant un moteur de recherche « alternatif » conçu pour filtrer tout contenu « haram » ou interdit dans l’islam.

Selon ses créateurs, un « groupe d’experts internationaux », le nouveau site bloque tout contenu à caractère « pornographique, sexuel ou contraire aux valeurs islamiques ». Toute recherche liée à ces termes produit une liste de liens affinée menant vers des pages présentant des définitions techniques, médicales ou scientifiques.

Se basant sur les moteurs Google et Bing, « Halagoogling » est disponible en onze langues, dont l’arabe, le turc, l’allemand, le français et le chinois.

« Notre mission est de donner la possibilité à tout musulman de naviguer sur le Web en tout halal », écrivent les administrateurs du site sur leur blog. « Tout le monde a le droit de profiter du Web, que ce soit à des fins éducatives ou professionnelles, en parcourant les dernières découvertes scientifiques, littéraires ou autres, ajoutent-ils. Cependant, nous avons également le droit de protéger notre foi et nos valeurs. Nous sommes là pour rendre la navigation compatible avec les principes religieux dans l’islam. »

Conscients de la difficulté de filtrer la recherche d’informations sur Internet, les créateurs de « Halalgoogling » appellent les utilisateurs à dénoncer tout contenu abusif ou contrevenant à la charia ayant été référencé par leur site. « Nous nous excusons d’avance pour toute erreur non intentionnée déjà survenue ou qui risque de survenir à l’avenir », écrivent-ils sur leur blog.

« Halagoogling » n’est pas le premier moteur de recherche du genre. Fin 2009, le site ImHalal.com avait été lancé dans le but d’attirer les « internautes du Moyen-Orient ». En quelques mois, le site avait attiré plus de 10 millions de visiteurs uniques et plus de 70 millions de requêtes y avaient été effectuées. En dépit de ce succès, la formule de ImHalal n’a pas fait recette. Deux ans après son lancement, le site annonce sa fermeture faute de financement...

Dans la même lignée halal, il y a également le site theislamicsearch.com, un moteur de recherche affilié à Google. Le système de filtrage se base sur la recherche en mode « sécurisé » de Google, donnant une plus grande importance aux sites islamiques spécialisés dans son référencement.

Entre Islamic Search et Halalgoogling, les différences sont très vite détectées en effectuant une simple recherche impliquant un contenu « interdit ». Pour « Boire de la bière », par exemple, le premier propose une page de Wikipédia sur la bière sans alcool, ainsi qu’un article de Oumma.com évoquant une fatwa de cheikh al-Azhar autorisant les musulmans à boire de la bière avec modération. Sur Halalgoogling, par contre, la requête est promptement rejetée avec une seule et unique explication : « Pas de résultats trouvés » ou « Vous avez effectué une recherche haram ».

Pourtant, la même recherche effectuée en anglais (avec « Drinking beer ») affiche un nombre de résultats plus élevé, correspondant à des pages comportant la définition du mot « beer », des jeux de bar impliquant de la bière, ainsi qu’un guide touristique sur la ville d’Amsterdam...

Entre les deux versions, c’est à se demander si les créateurs de Halalgoogling pensent que les musulmans francophones ont l’âme plus sensible que leurs coreligionnaires anglophones...

 

 

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Baptisé « Halalgoogling

 », le site est présenté comme étant un moteur de recherche « alternatif
» conçu pour filtrer tout contenu « haram » ou interdit dans l’islam.

 

 

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Chadli Bendjedid : un président «nommé» par la SM

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Chers frères, chères sœurs citoyens. Vous savez assurément que je ne désirais pas me porter candidat à la présidence de la République au lendemain du décès du président Houari Boumediène. Je n’avais accepté d’être candidat à ces fonctions que sur insistance de mes compagnons et en ayant alors conscience que c’était là une lourde responsabilité et un grand honneur.» Ainsi commence la lettre de démission du président Chadli Bendjedid qu’il avait remise au président du Conseil constitutionnel, Abdelmalek Benhabylès, le samedi 11 janvier 1992, sous l’œil des caméras de l’ENTV et diffusée au JT de 20h.

Ce passage fait écho aux conditions dans lesquelles le Président démissionnaire avait hérité de la charge suprême treize ans plus tôt. Il n’avait effectivement rien demandé. Il était presque un «candidat par défaut» à la succession de Boumediène.

Flash-back. Suite à la mort subite du président Houari Boumediène, le 27 décembre 1978, deux tendances lourdes vont se dégager au sein du pouvoir pour lui désigner un successeur. L’une est favorable à l’apparatchik Mohamed-Salah Yahiaoui, le coordinateur du parti chargé par Boumediène, avant sa mort, de préparer le congrès du FLN, tandis que l’autre appuie celle du libéral Abdelaziz Bouteflika, le fringant ministre des Affaires étrangères.

C’est le 4e congrès du FLN qui devait arbitrer entre les deux candidats putatifs. Les travaux s’ouvrent le 27 janvier 1979 et durent quatre jours. Le bureau du congrès est dirigé par Boualem Benhamouda. Y figurent : Kasdi Merbah, chef de la Sécurité militaire, Ali Kafi, Lahcène Soufi et Mohamed Salah Laïdi (1).

La surprise du chef de la SM

Les travaux du congrès sont répartis sur trois commissions. L’une d’elles est chargée de recueillir les candidatures au Comité central, au BP et à la présidence de la République. Les débats s’y déroulent à huis clos. Faute de consensus, l’armée finit par pousser l’un des siens sur le devant de la scène. Et ce sera le colonel Chadli Bendjedid. C’est la surprise du «chef», comprendre le «chef de la SM», Kasdi Merbah. Ce dernier aurait eu cette boutade : «Il y a deux candidats : Chadli ou Bendjedid.» Et ce n’était pas une galéjade.

Dans son livre L’armée algérienne face à la désinformation, Nezzar écrit à ce propos : «La question, nous le sûmes plus tard, s’était réglée entre Kasdi Merbah, Abdellah Belhouchet et Mohammed Attaïlia, ces deux derniers ayant apporté la caution indispensable des chefs de région. Seuls quelques officiers étaient favorables à Chadli Bendjedid.»(2). Chadli est officiellement coopté sur la base du principe : «L’officier le plus ancien au grade le plus élevé.» Il était alors commandant de la 2e Région militaire (Oran). Dans ses Mémoires, il affirme que Boumediène, à qui il était lié par une solide amitié, l’avait, en outre, nommé peu avant sa mort coordinateur de tous les corps de sécurité.

Kasdi Merbah était donc à la manœuvre dans les coulisses pour faire avaliser la candidature de l’inattendu colonel à la crinière blanche. «D’après les différents témoignages que nous avons pu recueillir, Kasdi Merbah aurait menacé les éventuels opposants à son «choix» de rendre publics des dossiers gênants les concernant», glisse Abdelkader Yefsah dans La question du pouvoir en Algérie(3). Et Nezzar de citer cette anecdote édifiante : «De tous les souvenirs qui me restent de la réunion du Comité central qui devait entériner le choix de Chadli Bendjedid comme candidat du FLN à la magistrature suprême, je garde l’image du commandant Mouâaouya, un des adjoints de Merbah, debout, les bras tendus et rythmant, comme un chef d’orchestre, le mouvement du carré compact des représentants de l’ANP : tous debout à son signal au moment où Chadli Bendjedid rentrait dans la salle. Tout le monde assis, toujours à son signal, lorsque Mohamed Salah Yahiaoui ou Bouteflika y pénétraient à leur tour…» (4) Le 7 février 1979, le candidat de la SM est élu sans surprise à un score «stratosphérique» de 99,40%. Classique.

 

Arrêt du processus électoral : 11 janvier 1992, fin de mission pour Chadli

A la faveur de la Constitution du 23 février 1989, qui consacre le multipartisme, le Front islamique du salut (FIS) est agréé et monte aussitôt en flèche. Le 26 décembre 1991, le parti de Abassi Madani et Ali Benhadj rafle la mise lors du premier tour des législatives. Avec 24,59% des voix, il arrache d’emblée 188 sièges sur les 231 en jeu. Il est à seulement 28 sièges de la majorité absolue à l’Assemblée.

Que faire face à ce raz-de-marée islamiste ? Panique au sommet de l’Etat. Chadli ne fait pas mystère de sa position. Il penche pour le légalisme et exprime sa disponibilité à cohabiter avec le FIS au nom du «respect du choix du peuple». L’establishment militaire conduit par son ministre de la Défense, le général Khaled Nezzar, est d’un autre avis. Pour lui, le FIS constitue une sérieuse menace pour la jeune démocratie algérienne et estime qu’il faut absolument lui barrer la route vers les cimes du pouvoir. Les militaires provoquent, dès lors, un «bug» du système en poussant Chadli à la démission. Le deuxième tour des législatives est annulé. C’est le fameux «arrêt du processus électoral» que d’aucuns n’hésitent pas à qualifier de «coup d’Etat constitutionnel».

L’ANP et ses «mesures extrêmes»

Une question turlupine l’opinion à ce jour : Chadli a-t-il été forcé à la démission, ou bien a-t-il démissionné de son propre chef ? Dans un entretien accordé à deux chercheurs japonais, Kisaichi Masatoshi et Watanabe Shoko, Chadli apporte de précieux éclaircissements sur cet épisode : «Moi, j’étais pour la préservation du cadre démocratique et comme le peuple avait choisi l’autre camp (les islamistes), nous nous devions de leur remettre le gouvernement et les laisser prendre les rênes du pays.

Mais des membres du FLN qui ont eu peur pour leur personne, m’ont demandé d’annuler les élections et de les refaire. Mais j’ai refusé leur requête par respect pour la Constitution et par fidélité au serment que j’ai prêté quand j’ai juré sur le Coran de respecter la volonté du peuple algérien. C’est pourquoi, je n’ai pas demandé au peuple algérien de revoir sa position à l’égard des islamistes. Qu’aurait pensé l’opinion nationale et internationale si j’avais annulé les élections ? Ils auraient pensé que les réformes engagées par Chadli étaient une simple manœuvre pour rester au pouvoir. Et pour cette raison, j’ai décidé de laisser le pouvoir et j’ai présenté ma démission par respect envers le peuple algérien. Ceux qui prétendent que c’était un coup d’Etat ont tort parce que j’ai démissionné de mon plein gré, sans la moindre pression de quelque partie que ce soit.»

Dans ses Mémoires, Nezzar soutient que la résolution qu’avait prise le président Chadli de quitter le pouvoir avait, spontanément, recoupé les conclusions auxquelles étaient parvenus les chefs militaires : «A partir du 30 décembre (1991, ndlr), l’armée d’une manière générale n’acceptait point de se résoudre à voir le FIS disposer d’une majorité absolue au Parlement. Vers le 3 janvier, la période de préparation politique et militaire fut retenue du fait du scrutin entaché d’irrégularités et émaillé par les intimidations des militants du FIS (…)»,(5) dit-il, avant d’ajouter : «Des mesures pratiques, politiques et militaires avaient été envisagées. Aussi, la démission du président Chadli nous a évité de recourir à ces mesures extrêmes.»

«Je viens de limoger Nezzar»

Nezzar nous apprend, au passage, que «Larbi Belkheir, qui voyait que l’aboutissement des discussions tardait, frappa du poing sur la table à plusieurs reprises et déclara, ferme : si vous ne le faites pas, je demanderai dès demain aux walis d’arrêter le processus !» Dernière précision et non des moindres : «La fameuse lettre de démission de Chadli, lue à la télévision le soir même, fut rédigée par le général Touati et Ali Haroun. Elle lui avait été soumise à titre de proposition avant d’être avalisée par le Président», témoigne Nezzar.

Dans son livre, La mafia des généraux, Hicham Aboud donne une version différente de la démission de Chadli. Il affirme que le Président avait décidé de démettre Nezzar de ses fonctions et de le remplacer par le général-major, Dib Makhlouf, commandant de la Garde républicaine. «Je viens de limoger Khaled Nezzar et je t’ai nommé ministre de la Défense à sa place. Tu vas au ministère et tu donnes ordre aux troupes de rentrer dans les casernes», lui aurait enjoint Chadli(6). Dib Makhlouf informe aussitôt le général Khaled Nezzar. Décision est prise de «faire démissionner» Chadli.

Le général Touati et Ali Haroun écrivent la lettre de démission. «Les généraux Mohamed Lamari, Khaled Nezzar, Dib Makhlouf et Benabbès Gheziel font irruption dans le bureau du président de la République, coupé de ses gardes du corps. Ils usent de méthodes de voyous pour contraindre Chadli à la démission» assène Hicham Aboud (7). Selon l’actuel directeur de Mon Journal, c’est l’entrevue accordée par Chadli le 3 janvier 1992 à Abdelkader Hachani et au cours de laquelle il l’aurait assuré de son engagement à «respecter la volonté du peuple», qui aurait provoqué sa chute. Dans le bureau du Président, relate Hichem Aboud, «Lamari lui lance, sur un ton menaçant : ‘‘Alors, tu veux nous livrer à la potence ? Tu t’entends avec Hachani sans nous aviser ?’’ Eberlué, ne comprenant rien à ce qui lui arrive, Chadli balbutie quelques mots incompréhensibles. Lamari le prend par le revers de sa veste et le colle contre le mur : ‘‘Tiens ! C’est ta lettre de démission. Tu vas la lire maintenant devant les caméras, sinon tu connaîtras le même sort que Ceausescu !»

 

Notes : (1) Abdelkader Yefsah. La Question du pouvoir en Algérie.

ENAP. Alger. 1990. P318.

(2) Voir les extraits de son livre L’armée algérienne face à la désinformation publiés sur le site :

http://algeriepatriotique.com/sites/default/files/bibliotheque/livre1505_03_5_2012.pdf 

(3) A.Yefsah. op.cit. P320

(4) Khaled Nezzar. L’Armée algérienne face à la désinformation. Voir lien ci-dessus.

(5) Mémoires du général Khaled Nezzar. Editions Chihab, 1999, p234.

(6) Hichem Aboud. La Mafia des généraux. JC Lattès, 2002, P147.

(7) idem.

 

 

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Mustapha Benfodil

Houari Boumediène : du putschiste à l’homme d’Etat

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Nuit du 18 au 19 juin 1965. Le colonel Tahar Zbiri, chef d’état-major de l’ANP, vient réveiller, vers 1h30 du matin, le président Ben Bella à la Villa Joly.

 

 

Il est flanqué d’une bonne brochette d’officiers supérieurs et de hauts fonctionnaires de la sécurité. Parmi eux : le commandant Chabou, secrétaire général du MDN, le commandant Saïd Abid, chef de la 1re Région militaire et Ahmed Draïa, commandant des Compagnies nationales de sécurité et future DGSN. Le président n’a pas le temps de s’habiller. Il reçoit ses hôtes en robe de chambre. Ben Bella est intrigué par cette visite inopinée à une heure aussi indue. Tahar Zbiri ne laisse pas trop durer le suspense. Il lui annonce sans fioriture qu’il était destitué: «Si Ahmed, un Conseil de la révolution vient de te déposer. Tu as quelques minutes pour t’habiller et nous suivre. Toute résistance est inutile», assène-t-il (1). Le président Chadli, qui avait été mis dans la confidence en sa qualité de commandant de la 2e RM (Oran), soutient, dans ses Mémoires, qu’il avait été question, au début, d’arrêter Ben Bella à sa sortie du stade d’Oran où il  avait assisté au match Algérie-Brésil qui s’est déroulé le 17 juin 1965. «L’idée fut abandonnée in extremis de peur que l’arrestation de Ben Bella ne provoquât des troubles parmi les supporters (…) ou qu’elle fût prise pour un enlèvement ».(2)

 

L’autre «Bataille d’Alger»

 

Jean Daniel, qui se trouvait à Alger au moment des faits, rapporte que le putsch avait fait un certain nombre de morts cette nuit-là. Dans un récit palpitant livré à chaud dans les colonnes du Nouvel Obs, il écrit : «Tahar Zbiri répète sèchement : «Dépêche-toi, la comédie est terminée!». On entend des tirs qui donnent aux propos du chef d’état-major un poids décisif. C’est plus qu’une fusillade. A Hydra (…), l’installation de la police judiciaire est attaquée au bazooka. Pour faire leur rapport, les membres de l’ambassade des Etats-Unis décèleront le lendemain 221 traces de projectiles. Une compagnie de la Garde nationale refusait de se rendre. Il y a eu huit morts». (3)

Le lendemain, des chars sont déployés dans la capitale. Petite anecdote : le coup d’Etat de Boumediène survient au moment où Gillo Pontecorvo tournait La Bataille d’Alger, aussi d’aucuns croyaient que cet étalage de blindés faisait partie du décor. Le titre du film s’avérera prémonitoire. Sauf que les belligérants ont changé. Ce ne sont plus les paras du général Massu contre les activistes du FLN assiégés dans La Casbah, mais deux frères ennemis s’entretuant pour le pouvoir.

A la radio est diffusé en boucle un communiqué justifiant le pronunciamiento devenu «attashih athawri» (redressement révolutionnaire) dans la rhétorique de son auteur. La Proclamation du 19 juin 1965 dénonce notamment le pouvoir personnel du président déchu. Extrait: «Le pouvoir personnel, aujourd’hui consacré, toutes les institutions nationales et régionales du parti et de l’Etat se trouvent à la merci d’un seul homme qui confère les responsabilités à sa guise, fait et défait selon une tactique malsaine et improvisée les organismes dirigeants, impose les options et les hommes selon les humeurs du moment (…) La mystification, l’aventurisme et le charlatanisme politique ainsi démasqués, Ben Bella, en subissant le sort réservé par l’histoire à tous les despotes, aura compris que nul n’a le droit d’humilier la nation (…) ni d’usurper d’une façon indécente la caution politique de ses hôtes illustres pour faire avaliser son inqualifiable forfait et sa haute trahison.»

 

Les vrais mobiles du putsch

 

Il tombe sous le sens que les vrais mobiles du putsch sont ailleurs. Dès son accession au pouvoir, Ben Bella s’attachera à affirmer son autorité par un certain nombre de mesures qui susciteront l’ire de Boumediène. C’est ainsi qu’il nomme Tahar Zbiri chef d’état-major de l’ANP à l’insu de son ministre de la Défense. Il crée des milices populaires, à partir de septembre 1963, pour «protéger la révolution» ; et quatre jours avant le putsch, soit le 15 juin 1965, il passe un accord avec Aït Ahmed visant à mettre fin à l’insurrection du FFS en Kabylie, sans l’aval de Boumediène. Il faut également citer ce fait déterminant qui sera fatal pour Ben Bella : lui qui était arrivé juché sur les chars de l’armée des frontières, aussitôt installé au sommet de l’Etat, il se met à décapiter le clan d’Oujda. Il écarta, tour à tour, Ahmed Medeghri, ministre de l’Intérieur, et Kaïd Ahmed, ministre du Tourisme. Auparavant, il avait poussé à l’exil Mohamed Khider, secrétaire général du FLN, qui l’avait soutenu dans la course au pouvoir. Et en cette fin mai 1965, il décide de limoger son ministre des AE, Abdelaziz Bouteflika. Le prochain sur la liste est Boumediène, himself, dont il s’est toujours méfié. «La mise à l’écart du colonel H. Boumediène aurait été fixée pour le 21 juin», indique Abdelkader Yefsah (4). Une importante conférence afro-asiatique devait être organisée au Club des Pins, fin juin. Une bonne opération marketing, dont Ben Bella entend tirer pleinement profit. Il ne veut pas de concurrent. Pour l’image, il était important pour lui que Bouteflika et Boumediène soient hors-champ à ce moment-là et qu’il apparaisse comme le leader incontesté de la Révolution algérienne. La suite, on la connaît…

 

Dix ans de vide constitutionnel

 

Quand il accède au pouvoir suprême, le colonel Houari Boumediène a à peine 33 ans. Lui qui fait grief à Ben Bella d’avoir érigé le pouvoir personnel en mode de gouvernance, dans les faits, le nouveau maître du pays ne fera pas mieux. «De 1965 à 1977, Boumediène concentrait entre ses mains tous les pouvoirs – exécutif, législatif, judiciaire, politique, militaire, et même symbolique – sans avoir ni légitimité historique ni légitimité des urnes», résume Mahfoud Bennoune (5).

Deux ans avant sa mort, Boumediène mène des réformes institutionnelles au pas de charge. La Charte nationale est promulguée le 5 juillet 1976, suivie de la Constitution du 22 novembre 1976. Le 10 décembre de la même année, Boumediène est élu avec un score «folklorique» de 99,50% des suffrages exprimés.  Le 29 septembre 1978, le successeur de Ben Bella s’envole vers Moscou, officiellement, pour «une visite de travail et d’amitié». La vérité est qu’il y est allé pour soigner une pathologie rare : la maladie de Waldenstrôm, celle-là même qui avait emporté le président Pompidou. Alors que Bouteflika et Taleb El Ibrahimi lui avaient suggéré d’aller se soigner à Paris, Boumediène préféra donc la lointaine et glaciale URSS. Il faut rappeler qu’il ne s’était jamais rendu en France, pas même en visite privée.

Le 14 novembre 1978, Boumediène revient au pays pour mourir. Il est aussitôt admis à l’hôpital Mustapha. Le 27 décembre 1978, à 4h du matin, il rend son dernier souffle. Il avait tout juste 46 ans. Ses funérailles donnèrent à voir un peuple inconsolable. Boumediène est arrivé en vulgaire putschiste, il est parti en homme d’Etat. 

 

 

 

 

 

Notes

 

 

• Cité par M’hamed Yousfi dans son livre Le Pouvoir. 1962-1978. Face voilée de l’Algérie, dont El Watan a publié des extraits dans son édition du 21 juin 2005 sous le titre : Le coup d’Etat était décidé trois semaines avant son exécution. • Chadli Bendjedid. Mémoires. Tome 1. 1929-1979. Editions Casbah. 2012. P 244.  •Jean Daniel. Alger : Histoire d’un complot. in: Le Nouvel Observateur n°32 du 24 juin 1964. • Abdelkader Yefsah. La Question du pouvoir en Algérie. ENAP. Alger. 1990. P 149.  • Mahfoud Bennoune. Esquisse d’une anthropologie de l’Algérie politique. Editions Marinoor, 1998, p68. op.cit. P 246.

 

 

 

Saïd Boukharouba vs Saïd Bouteflika :

Comme l’actuel président, Boumediène avait lui aussi un frère prénommé Saïd. Mais hormis le prénom, les deux frères n’ont absolument rien de commun. Ni les mêmes pouvoirs ni les mêmes privilèges. Paul Balta rapporte que le président Boumediène était allé jusqu’à se brouiller avec sa propre mère au sujet de son frère cadet.

Celle-ci lui avait demandé de faire en sorte que le jeune Saïd Boukharouba soit dispensé du service militaire, ce qui sortit Boumediène de ses gonds. «Houari Boumediène ayant opposé un refus catégorique, sa mère le menaça de se plaindre auprès du gouvernement. Furieux, il quitta les lieux en lui rétorquant : ‘‘Le gouvernement s’en remettra à moi et je rejetterai ta requête’’…», témoigne Paul Balta (entretien avec Mohamed Chafik Mesbah in Le Soir d’Algérie du 4 janvier 2007).

L’ancien correspondant du Monde à Alger qui connaissait intimement Boumediène ajoute : «Quelque temps plus tard, en effet, Saïd le frère cadet accomplissait, dans des conditions très ordinaires, son service national.» On raconte aussi que lorsqu’il était hospitalisé à Moscou, Boumediène avait reçu la visite de ce même frère, Saïd.

Il s’est aussitôt enquis de la façon dont son frère s’était acquitté de ses frais de voyage. Ayant appris que son billet avait été pris en charge par les caisses de l’Etat, il exigea que le montant soit défalqué de son salaire de Président. No comment…    M. B.

 

 

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Dates-clés :

 

 

23 août 1932 : naissance de Houari Boumediène, de son vrai nom Mohamed Boukharouba, à Aïn Hassainia, près de Guelma. Il adhère très jeune au MTLD.

 

1950 : il part étudier à la Zitouna de Tunis, avant de poursuivre sa formation à Al Azhar, en Egypte.

 

1953 : il reçoit les rudiments d’une formation militaire à l’Ecole de guerre d’Alexandrie, puis au Caire.

 

1955 : il participe à l’acheminement d’un important lot d’armes au profit de l’ALN, d’Egypte vers le Maroc. Rencontre avec Larbi Ben M’hidi, commandant de la Zone V (future Wilaya V, basée à Oujda).

 

1956 : Boussouf succède à Ben M’hidi à la tête de la Wilaya V et Boumediène devient son adjoint.

 

1957 : Boumediène accède au grade de commandant et succède à Boussouf à la tête de la Wilaya V. C’est cette année-là qu’il prend comme nom de guerre «Houari Boumediène» par référence au saint patron de Tlemcen et en s’affublant d’un prénom très répandu dans l’Oranie.

 

1958 : Boumediène dirige l’état-major ouest avant d’être nommé chef d’état-major général en janvier 1960.

 

Décembre 1961 : Boumediène scelle une alliance avec Ben Bella pour contrer le GPRA.

 

9 septembre 1962 : l’armée des frontières de Boumediène rentre triomphalement à Alger après des combats fratricides avec les wilayas pro-GPRA. Il est aussitôt nommé ministre de la Défense et vice-président du Conseil.

 

19 juin 1965 : Boumediène renverse Ben Bella et s’empare du pouvoir.

 

10 décembre 1976 : première élection organisée depuis le coup d’Etat. Boumediène est élu président de la République avec 99,50% des suffrages exprimés.

 

27 décembre 1978 : atteint de la maladie de Waldenstrôm, Boumediène décède à l’hôpital Mustapha à l’âge de 46 ans.

 

 

 

 

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Mustapha Benfodil

Comment on devient chef d’Etat en Algérie

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Comment ont-ils pris le pouvoir ? Dans quelles circonstances l’ont-ils quitté ? Comment s’est organisée leur succession ? C’est à ces questions cruciales que se propose de répondre cette série d’enquêtes consacrée aux principaux chefs d’Etat qui ont présidé aux destinées de notre pays depuis l’Indépendance. Il ne sera donc pas ici question de dresser un bilan de leur gestion ; notre propos est de nous arrêter exclusivement sur ces deux séquences-clés tant elles sont révélatrices des processus d’accession au pouvoir en Algérie.

 

 

A quelques mois de l’expiration du 3e mandat de Bouteflika, dans un contexte où la maladie du Président alimente toutes les supputations sur sa succession, il nous a paru utile d’esquisser cette rétrospective avec l’espoir que les démiurges qui s’agitent dans les «laboratoires du système» osent, pour une fois, le pari d’un président jouissant véritablement de la «légitimité populaire».

 

1re partie : Ahmed Ben Bella, le président du clan d’Oujda

18 mars 1962. Après six ans de détention dans différentes prisons françaises, Ahmed Ben Bella est enfin libéré. Il quitte la France pour Le Caire, sa ville de cœur, y retrouve son meilleur allié, Gamal Abdenasser, avant d’aller à Tunis scander «Nous sommes Arabes ! Nous sommes Arabes ! Nous sommes Arabes !», sous le regard ulcéré de Bourguiba. Passée l’euphorie, place à la politique.

Mai 1962 : Ben Bella prend le chemin de Tripoli pour participer au premier CNRA d’après-guerre. Décisif pour la suite des événements. De ce conclave va sortir, escompte-t-on, la nouvelle direction du pays. En toile de fond, des luttes féroces entre frères ennemis.

Le sang des martyrs n’a pas encore séché que les chefs de la Révolution s’étripent déjà dans une guerre autrement plus terrible, dont l’enjeu est la prise du pouvoir. En gros, deux blocs vont s’affronter avant même la proclamation de l’indépendance : le GPRA d’un côté, l’armée des frontières de l’autre. En somme, le politique et le militaire, soit les mêmes termes de l’équation formulée par Abane Ramdane. «Les mois qui précèdent le cessez-le-feu ont été une période de grande tension, aussi bien dans les rangs de la révolution que dans les prisons où, malgré leur privation de liberté, les ministres (les chefs historiques détenus au Château d’Aulnoy, ndlr) ne sont pas de simples spectateurs du conflit entre le GPRA et l’état-major. Chacun des protagonistes cherche à se les allier», écrit Harbi dans Le FLN, Mirage et réalité(1).

Pacte «faustien» avec Boumediène

Ben Bella avait d’emblée choisi son camp : l’armée des frontières du colonel Boumediène, forte de 35 000 hommes. Fait bien connu mais qui mérite d’être rappelé : c’est Bouteflika qui a servi d’intermédiaire entre Ben Bella et le chef de l’état-major général.

Flash-back : en décembre 1961, le capitaine Abdelaziz Bouteflika est dépêché par Boumediène en France pour faire du lobbying auprès des cinq prestigieux détenus du Château d’Aulnoy (voir le témoignage de Rédha Malek). Rappelons que Mohamed Boudiaf, Hocine Aït Ahmed, Mostefa Lacheraf, Mohamed Khider et Ahmed Ben Bella avaient été arrêtés cinq ans auparavant, le 22 octobre 1956 exactement, après que l’avion d’Air Atlas qui devait les ramener de Rabat à Tunis eut fait l’objet d’un acte de piraterie aérienne de la part de l’aviation française.

Ben Bella est fortement séduit par l’offre de l’émissaire de Boumediène et conclut un véritable pacte «faustien» avec le chef du «clan d’Oujda». «Boumediène avait besoin d’un politique et Ben Bella d’un fusil», résume Rédha Malek dans L’Algérie à Evian. «N’ayant aucune féodalité militaire sur laquelle s’appuyer comme le triumvirat des ‘3B’, il s’est rapidement rendu compte de l’importance du poids du clan d’Oujda pour la prise du pouvoir en Algérie», appuie Abdelkader Yefsah dans La Question du pouvoir en Algérie.(2)

Dans sa stratégie de conquête du pouvoir, Ben Bella s’attache, malgré tout, à mettre les formes. Il fait un forcing pour convoquer une réunion du CNRA, l’instance suprême de la Révolution algérienne, contre l’avis du GPRA. Les travaux du CNRA s’ouvrent le 27 mai 1962. Si le Programme de Tripoli est adopté sans encombre, la formation du bureau politique du FLN, primordiale dans l’architecture du nouvel édifice institutionnel du pays, exacerbe les divisions. Deux listes vont s’affronter : celle de Ben Bella et celle de Krim Belkacem. Le vote ne parvient pas à les départager. Et pour ne rien arranger, Ben Khedda (président du GPRA), quitte intempestivement le conclave. Le premier CNRA de l’indépendance, qui était censé jeter les bases du nouvel Etat, se termine par un clash, renvoyant dos à dos les protagonistes et leurs cliques respectives sans le moindre consensus.

«Sabaâ snin barakat !»

A partir de là, l’Algérie s’enlise dans le chaos. La patrie fraîchement libérée est au bord de la guerre civile. C’est la fameuse «crise de l’été 1962» marquée par le «wilayisme». De fait, des combats fratricides vont opposer les Wilayas pro-GPRA (la III et la IV notamment) et les Wilayas pro-EMG. Ces affrontements feront plus de mille morts, obligeant le peuple à sortir dans la rue aux cris de «Sabaâ snin barakat !» pour arrêter le massacre. Pendant ce temps, Ben Bella installe son QG à Tlemcen.

«Le 12 juillet, A. Ben Bella rentrait en Algérie dans les camions de l’armée des frontières», écrit Abdelkader Yefsah(3) avant d’ajouter : «Le 22 juillet, il annonçait la mise en place de son ‘bureau politique’ à Tlemcen qu’il déclara ‘habilité à prendre en main les affaires du pays’. Ce BP constituera en quelque sorte un contre-pouvoir au GPRA, tout comme Tlemcen, une contre-capitale.» Le 3 septembre, il donne l’ordre, à partir d’Oran, de marcher sur Alger. Le 9 septembre 1962, les contingents de la Wilaya IV se retirent de la capitale et laissent le champ libre à l’armée des frontières qui, le jour même, devient «Armée nationale populaire», selon Harbi.

Le 20 septembre 1962 ont lieu les élections de l’Assemblée constituante. Celle-ci est présidée par Ferhat Abbas. Le 27 septembre 1962, Ben Bella devient président du Conseil (c’est à dire chef du gouvernement) sur les décombres de l’Exécutif provisoire présidé par Abderrahmane Farès.

Ben Bella songe immédiatement à se blinder en se dotant d’une Constitution sur mesure. Fait cocasse : la Loi fondamentale de 1963 est élaborée à la salle Majestic (Atlas) de Bab El Oued, loin du contrôle des députés. Ferhat Abbas y voit une insulte à sa fonction et claque la porte. Selon le témoignage de Khalfa Mammeri, auteur de L’Indépendance confisquée, Ferhat Abbas aurait eu ces mots cinglants : «On ne prostitue pas la Constitution dans une salle de cinéma !»

Voir Pelé et mourir

La Constitution de Ben Bella sera malgré tout adoptée par l’Assemblée constituante le 28 août 1963 et par voie référendaire le 8 septembre. Le 11 septembre 1963, Ben Bella est désigné par l’appareil du FLN candidat unique à la présidence de la République. Le 15 septembre 1963, il devient officiellement le premier Président de l’Algérie indépendante.

Ben Bella aura un immense avantage sur ses successeurs : il accapare tout le prestige de la Révolution algérienne. Toutes les icônes révolutionnaires du XXe siècle paradaient à Alger. Il suffit de rappeler que c’est à Alger que Che Guevara prononça son dernier grand discours. C’était le 24 février 1964.

Grisé par le pouvoir, exalté par son nouveau statut de leader parmi les leaders du Tiers-Monde, Ben Bella en vient à oublier les autres réalités du pouvoir et les «mines antipersonnel» truffant le sérail. Fort de sa stature internationale, il ne veut plus être l’otage du clan d’Oujda, lui qui tutoyait Gamal Abdenasser, Nehru, Tito, Che Guevara, Nelson Mandela, Fidel Castro, Sékou Touré, Chou En-Lai… Après avoir écarté Khider, Medeghri et Bouteflika, il était décidé à limoger son dauphin. Mais le très habile successeur de Boussouf le prend de court. Le 19 juin 1965, Ben Bella est renversé par son ministre de la Défense, le colonel Boumediène. Deux jours avant le pronunciamiento, le 17 juin 1965, le président Ben Bella s’offrait un dernier caprice : serrer la main au roi Pelé. C’était à l’occasion d’un match amical entre l’Algérie et le Brésil, disputé au stade municipal d’Oran et remporté par la Seleçao par 3 buts à zéro. Ce n’est un secret pour personne : Si Ahmed était un grand amateur de football. Il avait même évolué, dans sa jeunesse, sous les couleurs de l’Olympique de Marseille. Ben Bella était sans doute un bon dribbleur. Mais la défense était trop forte…

 

 

Notes :

1) Mohamed Harbi. Le FLN, Mirage et réalité (Editions J. A., 1980, p. 372)

2) Abdelkader Yefsah. La Question du pouvoir en Algérie (ENAP, 1990, p. 69)

Idem (p. 89)

 

 

 

Ben Bella-Bouteflika-Boumediène : l’autre triumvirat des «3B»

 

Dans L’Algérie à Evian, Rédha Malek livre des détails croustillants sur l’épisode d’Aulnoy quand Bouteflika avait scellé, au nom de Boumediène, une alliance stratégique avec Ben Bella. Le récit qu’il en fait est basé sur un entretien que l’auteur a eu avec Bouteflika lui-même, le 13 juin 1989. «Début décembre 1961. Un jeune émissaire, Bouteflika, est dépêché par Boumediène auprès des ministres emprisonnés. Khatib, ministre marocain des Affaires africaines, organise le déplacement. Boukharta, un membre de son cabinet, prête son nom et son passeport à Bouteflika qui, après une escale technique à Madrid, arrive à Orly où il est pris en charge par Abdelkader Benslimane, n°2 de l’ambassade marocaine. Il sera son hôte pendant trois jours.

En fait, Bouteflika passe plus de temps à Aulnoy que chez le diplomate marocain. Chaque jour, de 10h du matin à une heure avancée de la nuit, il déjeune, dîne et discute avec ses aînés incarcérés, en particulier avec Ahmed Ben Bella» (in : L’Algérie à Evian, éditions Dahlab, 1995, p. 191). Contrairement à Boudiaf et Aït Ahmed qui refusent de marcher dans la combine, «Ben Bella, lui, n’a pas d’état d’âme. Il s’aligne sur l’état-major», note Rédha Malek. «Ben Bella lui communique un numéro de téléphone personnel et lui confie une lettre manuscrite pour Boumediène.» Quelques jours après cette visite, poursuit Rédha Malek, «Boumediène et Ben Bella ont un entretien téléphonique. Ils se disent très satisfaits de la mission de Bouteflika. L’alliance est scellée.».

 

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Mustapha Benfodil

Un fuyard, 51 ans après l’indépedance, sort de son nid et dénigre

 

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Faisant suite à l’interview de Mechati sur le journal El Watan du 1er juillet 2013, il me semble nécessaire d’éclaircir certains points historiques importants afin de replacer ce babillage dans son seul et unique niveau, celui du commérage stérile, infondé, accusateur et non constructif.

Les propos factuels que je vais relater m’ont été racontés par mon père, Lakhdar Bentobal, qui était un des chefs principaux et légitimes de la Révolution. Il a non seulement milité dès son jeune âge, mais a aussi passé 4 ans dans le maquis des Aurès, avant de participer à la préparation du déclenchement de la guerre d’Algérie. Il a été LE seul dirigeant de la Révolution à avoir participé à tous les événements majeurs de la Révolution algérienne déclenchée le 1er Novembre 1954, et ce, jusqu’à l’indépendance de l’Algérie où il a été un acteur majeur lors des pourparlers et négociations d’Evian avec la France. Il se sentait investi de la seule mission qui donnait un sens à sa vie, et ce, depuis qu’il était tout jeune, la libération de son pays, qu’il a aimé par-dessus tout jusqu’à son dernier souffle, le 21 août 2010.

Son attachement et sa dévotion à son pays, il les a vécus comme un noble sacrifice pour lequel il aurait donné sa vie sans l’ombre d’un doute. Son seul et unique dessein était de participer à cette grande aventure patriotique qui consistait à rendre l’Algérie aux Algériens.

La réunion pour la préparation du 1er Novembre 1954 s’est déroulée dans une maison du quartier  Clos Salembier (El Madania aujourd’hui) le 25 juin 1954 et a rassemblé ce que l’on appelle aujourd’hui les «22», le groupe qui a décidé du passage à la lutte armée pour l’une des plus grandes guerres de libération au monde. Il ne faut pas perdre de vue que la Révolution algérienne a suscité l’admiration du monde, elle est comparable au combat qui opposa David à Goliath.

Après cette réunion, chacun est retourné chez lui dans sa région. Mechati étant de Constantine est rentré chez lui. Lakhdar Bentobal était dans la clandestinité et membre de l’OS depuis 1947. Il avait dû quitter sa maison natale, à Mila, pour rejoindre le maquis des Aurès, en 1950 et se cachait chez les Bouchama (famille de militants) près de Constantine dans un village nommé EI-Haria, appelé aujourd’hui Ibn Badis, une commune de la willaya de Constantine).

Après son retour du Clos Salembier, Lakhdar Bentobal est rentré dans le Constantinois pour continuer à préparer activement le déclenchement de la Révolution prévue le 1er Novembre 1954. Environ un mois avant le déclenchement de la Révolution armée, les responsables de Constantine, dont Mechati, étaient revenus sur leur position : ils souhaitaient provoquer une nouvelle réunion et rediscuter les décisions prises lors de la première réunion des «22» au Clos Salembier. Zighoud Youcef a refusé le principe, disant que tout ce qui devait être dit l’a été, mais Lakhdar Benlobal a bien voulu rencontrer Mechati et le groupe de Constantine pour comprendre leurs intentions.

Mechati a rencontré Bentobal à Constantine dans le quartier d’El Mansourah. Lors de ce rendez-vous, Mechati a avoué à Lakhdar Bentobal qu’il regrettait d’avoir accepté les décisions prises lors de la réunion du Clos Salembier et qu’il n’était pas convaincu que l’organisation, telle qu’elle existait à ce moment là, puisse réussir, et qu’il ne voulait pas s’engager dans la lutte armée, faute de logistique et de motivation. Lakhdar Bentobal lui rétorqua que lui et les autres étaient décidés à poursuivre le processus révolutionnaire qu’aucune annulation n’était prévue et qu’on ne reviendra pas sur les conclusions et décisions prises lors de la réunion, car le chemin était tracé et que l’objectif était l’indépendance de l’Algérie à n’importe quel prix.

Cette rencontre a duré deux heures et Mechati lui rétorqua qu’il avait peur d’être capturé par la police française, car le groupe de Constantine était connu de ce service. Mon père lui répondit que s’il avait peur, il n’avait qu’à les suivre et s’engager dans la lutte armée avec eux. Après cet échange, a eu lieu une réunion avec le groupe de Constantine chez Haddad, à laquelle avait participé Didouche Mourad et Lakhdar Bentobal. Cette réunion n’a pas pu convaincre le groupe de Constantine de s’engager dans la lutte armée. Quelques temps après, Mechati a réussi à prendre la fuite en France et n’a pas participé à la lutte armée.

Pour éclaircir un peu plus la réalité que devrait connaître le lecteur et le peuple algérien, voici un résumé de quelques faits historiques de cette réunion importante qui a eu lieu à Constantine un mois avant le déclenchement de la Révolution. Cette réunion s’est tenue en secret dans le quartier de Souika (médina de Constantine : petit souk) et a duré jusqu’à 3h ou 4h du matin,  y avaient assisté : Didouche Mourad, Lakhdar Bentobal, Aouati et le groupe de Constantine qui n’était plus pour le déclenchement de la Révolution et les résolutions prises au Clos Salembier au mois de juillet 1954.

Didouche Mourad s’est exprimé en disant au groupe de Constantine, dont Mechati, qu’il n’était plus question de tenir des discussions ni avec eux ni avec les centralistes, que la décision du soulèvement a été prise, que l’engagement envers les militants a été pris, que l’organisation de l’action est en marche. Qu’il ne leur restait plus qu’une alternative, soit ils sont avec les militants, soit ils sont contre.

Lakhdar Bentobal a demandé à Guerras (son responsable pendant des années) : comment après nous avoir donné des leçons de patriotisme, de courage et d’esprit révolutionnaire, il puisse un jour nous dire qu’il allait faire la révolution avec des boîtes de sardines ! Lakhdar Bentobal estimait que les personnes qui se servaient de tels arguments étaient les cinq ennemis de la Révolution et collaboraient avec la France.

Habbachi s’est adressé à Bentobal, en lui disant qu’il le savait honnête et droit, mais qu’il soupçonnait que sa prise de position était dictée par peur de Didouche. Ce à quoi Bentobal a répondu qu’il n’avait peur ni de Didouche ni de personne, qu’il s’est engagé corps et âme dans la cause algérienne et que ni Didouche, ni lui, ni personne ne pourront se mettre en travers de ses convictions et que personne ne lui dictera ses actes. Lakhdar Bentobal n’a jamais eu peur de personne. Il a toujours été intègre et avait une conviction et une seule : aller au bout de son engagement pour l’indépendance de l’Algérie. Il avait une force morale inégalée.

La réunion s’est terminée sans qu’aucun accord ait été conclu. Le thème dominant qui revenait sans cesse était qu’il fallait se réunir de nouveau et mettre à plat toutes les décisions prises lors de la réunion de Salembier. Ce qui aurait eu pour conséquence de reporter le déclenchement de la lutte armée. Vers trois heures du matin, la séance fut levée. Les militants s’étaient tous dispersés à l’exception de Bentobal, Habbachi et Mechati. Les membres du groupe des «22» ont estimé que la décision était précipitée, improvisée, et comme ils ne voulaient pas être désobligeants envers les autres, ils ont accepté sans mesurer les conséquences, qu’ils se soutenaient les uns les autres, plus pour sentimentalisme, car ils étaient tous des anciens de l’OS.

Boudiaf et toutes les personnes engagées soutenaient que la Révolution aurait lieu quel que soit le sort qui attendait ceux qui hésitaient ou qui se seraient désengagés. Le groupe de Constantine avaient peur du déclenchement de la Révolution, parce qu’il courait le risque de se faire arrêter par l’armée française, vu qu’ils étaient connus des services. Bentobal les a rassurés en leur disant qu’il leur faisait confiance, puisqu’il les écoutait et les conseillait, mais que pour éviter de compromettre le déclenchement de la Révolution et risquer d’être arrêté il leur faudrait soit rejoindre la lutte soit quitter leur maison.

Ce que craignait le groupe de Constantine s’est effectivement produit, après le déclenchement. Ils ont été arrêtés et ont tout avoué :  depuis les préparatifs du CRUA jusqu’ à la réunion des «22». Ils ont dévoilé l’organisation de Constantine et ont de ce fait causé un grand tort au déclenchement programmé à l’échelle nationale. Aucune opération n’avait été menée à Constantine, alors qu’une révolte avec des balles tirées aurait été plus efficace avec un impact médiatique beaucoup plus important que l’ensemble des balles tirées dans les villes comme Mila ou Smendou, qui ont activement participé. Malheureusement rien n’a eu lieu à Constantine ville, à cause de la défection du groupe de Constantine.

Lakhdar Bentobal disait «Mais est-ce le programme qui était vraiment en cause ? Ou est-ce plutôt les individus et la peur qui ne leur a pas permis de passer à l’ action armée?» Mon père me disait que ces militants, même investis dans la Révolution n’étaient pas préparés à mourir. Ce n’était pas le programme ni l’organisation qui était la vraie raison de leur refus d’adhérer à la lutte armée mais surtout la peur de passer à l’étape suivante, celle de mettre en péril leur propre vie et faire face à la mort.

Je pourrais aller plus loin et relater les points essentiels sur lesquels s’articulait la position du groupe de Constantine mais ce n’est pas l’objet de ma réponse.

Après ce rappel succinct des faits historiques, comment peut-on, 51 ans après la grande victoire de la Révolution algérienne, salir un grand nom de la Révolution comme Bentobal, en tenant des propos mensongers, diffamatoires et surtout basés sur des oui-dire, qui n’ont ni fondement ni réalité et qui n’ont pour seul et unique écho que celui de la haine et de la division nationale. Comment ce Monsieur peut-il se prévaloir d’un quelconque avis sur la lutte armée alors que son implication dans un grand mouvement de l’indépendance s’est bornée à une défection de la première heure.

Mechati n’a même pas la pudeur de rapporter des faits vécus, il se contente de rapporter des ragots qui ne reposent sur aucun fait réel, des supputations et suppositions assassines qui font le lit de la discorde nationale. C’eut été plus honnête si Mechati avait tenu ces accusations du vivant des personnes mises en cause, peut-être que le petit crédit qu’on lui accorde aujourd’hui n’aurait pas raison d’être, ses actions tiennent plus d’outrecuidance que de bêtise. L’histoire de la Révolution algérienne appartient au peuple algérien et ne doit pas être falsifiée pour arranger l’intérêt de l’un ou de l’autre. Elle doit rester intouchable. Pour reprendre ce que m’a dit mon père, il y a quelques années : «La Révolution a engendré trois groupes de personnes, ceux qui l’ont construite, ceux qui se sont construits grâce à elle et ceux qu’elle a déféqués.»

L’Algérie est un beau et grand pays, elle est chargée d’histoire, de richesses humaines et naturelles, elle a compté dans ses rangs de grands chefs révolutionnaires épaulés par un peuple dévoué et patriote. Ce magnifique patrimoine, historique et humain, a permis à l’Algérie d’être là aujourd’hui la tête haute et enfin souverainne. Il est inadmissible, 51 ans après, de continuer à fomenter des procès d’intention, de mise à mort, à continuer à alimenter la discorde, qui abreuvent l’ignorance, la méchanceté et la jalousie qui font le lit des ennemis de l’Algérie.

Didouche Mourad considérait les personnes comme Mechati, qui ont abandonné et quitté le bateau après avoir donné leur parole et leur accord lors de la réunion des «22», concernant le déclenchement de la Révolution, comme des déserteurs. Il avait dit que ces gens devraient être, après l’indépendance, jugés pour trahison. Malheureusement, les grandes figures de la Révolution, comme Didouche Mourad ou Zighoud Youcef ont disparu bien avant l’indépendance et d’autres comme Lakhdar Bentobal ont continué le combat nonobstant les doutes et les difficultés. L’incertitude des lendemains qui taraude les consciences, le peu de moyens humains ou matériels, tout cela n’a pas entamé la détermination de mon père et de ses frères d’armes qui ont toujours cru et se sont impliqués dans la lutte armée pour un seul objectif : l’indépendance.

Le peuple algérien sait que de grands leaders l’ont libéré de son état voué à un esclavagisme certain, si ce n’était la guerre de libération. Mais l’appel des sirènes, à la manière d’Ulysse, perturbe sa perception et fausse son écoute. Je pense que le peuple algérien est intelligent et loin d’être naïf, il sait faire la différence entre un fonfaron qui déverse son fiel et salit les autres dans le seul but de servir sa propre cause et redorer son image, et celui dont les faits sont avérés et n’ont nul besoin de parade et de brassage d’air. Ses faits parlent largement pour lui et l’image n’est pas une finalité en soi.

De son vivant, mon père, Lakhdar Bentobal, n’aurait même pas donné crédit à ces inepties, ces querelles lui faisaient beaucoup de peine, mais il avait en lui cette modestie du devoir accompli. Il considérait que cette œuvre, pour laquelle il a consacré la plus grande partie de sa vie, avait trop de valeur pour qu’elle soit liée à l’humain et à ses vilenies. Tout ce qui l’intéressait, c’était l’aboutissement de son idéal, c’est-à-dire 1a liberté et l’indépendance de son pays, Lakhdar Bentobal a toujours eu le courage, l’engagement, le dévouement, l’intégrité, la vision, la sagesse et l’analyse politique nécessaires pour mener à bout cette mission l’indépendance de l’Algérie et la liberté des Algériens. Il a été un des hommes de cette indépendance. Il n’avait pas besoin de pérorer pour attirer l’attention, il lui suffisait de parler pour forcer le respect et l’écoute. Il avait cette grandeur des hommes libres el simples, cette authenticité qui s’est perdue.

Quel a été le parcours de Mechati depuis Salembier ?

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Khaled Bentobal

Jean Sénac l'Algérien, pour mémoire…

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Ce quarantième anniversaire de la mort violente de Jean Sénac, est une bonne occasion de rappeler la place qui lui revient dans la  littérature algérienne, et d'honorer ainsi sa mémoire.  Entre les « grands anciens » (Amrouche, Mammeri, Feraoun, Dib, Hadj Ali...) et les contemporains (Bellamri, Boudjedra, Djebar, Fares, Sebti,  Kadra...), la génération de la rupture, à laquelle appartiennent Sénac, Kateb Yacine, Aït Djafer, Hadad. est aussi celle d'une  modernité radicale dans l'écriture que n'ont guère égalés les successeurs, à l'exception de Rachid Boudjedra.

 

Par Gérard Prémel, écrivain.

 

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La littérature des anciens ne pouvait guère prendre forme dans une écriture de la dissidence. Il a fallu l'inflexible continuité du racisme colonialiste français, dont l'idéologie, dissimulée derrière le chatoyant discours sur la Patriedes droits de l'Homme et ses Valeurs universelles, avait contaminé la société française tout entière -et les colonisés eux mêmes - pour leur faire prendre conscience de la nécessité de sortir du domaine français.

À la génération suivante, on ne se laisse plus abuser par les mots. Sénac, Hadad et leurs deux cadets, Yacine et Aït-Djaffer ont connu les massacres de Sétif dans leur jeunesse. C'est donc dès leur jeunesse qu'ils ont pris conscience de l'horreur colonialiste, qu'ils sont entrés en rébellion contre l'insupportable tromperie des fameuses  « valeurs », Tous quatre feront leur la position de Kateb Yacine sur la langue française : « Nous avons pris votre langue en otage... Le français est pour nous une prise de guerre... C'est en français que nous vous signifions que nous ne sommes pas français ». Si les origines européennes de Sénac rendent un peu plus tardive cette prise de conscience, celle-ci n'en est pas moins radicale dès novembre 1950 (il a alors 24 ans). Jamel Eddine Bencheikh, lui, paraît rester à l'écart de cette évolution. Par son enfance marocaines, et sa formation d'arabe classique  (il est professeur d'arabe à la fac d'Alger à  l'indépendance, puis, après 1965, à la Sorbonne), il semble loin du combat militant. On sait qu'il n'en est rien : cette distance lui a permis de devenir un pionnier des lettres arabes, et un passeur entre les deux rives de la Méditerranée. Il restera l'un des plus fidèles compagnons de route de Sénac et un défenseur de sa mémoire.

 

Déjà avec Prévert, Céline, Mihaux, etc, la langue française échappait, dès les années trente au moule académique. Mais voilà qu'elle devient la langue du Martiniquais Aimé Césaire, de l'Ivoirien Amadou Kourouma, de la Sénégalaise Mariama Bâ, du Haïtien Lyonel Trouillot, des Marocains Abdellatif Laabi et Khaïr Eddine, et autres, dont nos modernes d'Algérie. C'est ainsi que Kateb Yacine n'hésite pas à écrire, dans l'Observateur littéraire, au plus fort de la guerre de libération (1-1959),... En tant que poète, je lutte... pour...l'extension de la langue arabe en Algérie, sans néanmoins porter  atteinte au français, qui, lui aussi est une langue algérienne.

 

La génération de la rupture

Jean Sénac naît le 29 novembre 1926 à Beni Saf. Sa mère catalane, est  fille d'un mineur émigré. Non reconnu par son géniteur, il porte le  patronyme de sa mère (Comma). À cinq ans, il est reconnu par le nouveau compagnon de celle-ci, Edmond Sénac, un Français venu s'établir dans l'Oranais. Il n'aura guère d'influence sur lui : en 1943, Jeanne divorce et va s'installer avec ses deux enfants à Saint-Eugène, quartier populaire pied-noir d'Oran.

Hamid Nacer Khodja, qui fut le disciple puis le biographe de Sénac, voit là l'origine d'une double angoisse identitaire (quel pays ? quel père ?), laquelle se traduit à  l'adolescence par une crise morale et religieuse. Après une scolarité quelque peu chaotique, il finit par obtenir son Brevet de Capacité pour l'Enseignement supérieur, fonde une « Association des Poètes obscurs », loupe de peu l'examen d'entrée à l'Ecole normale d'Alger,  et s'engage dans l'armée en 1944 pour la durée de la guerre. Son  incorporation près de Blida et ses tourments moraux amortissent l'écho  des meurtriers événements de Sétif. En 1946, il fait la connaissance d'Emmanuel Roblès et, l'année suivante d'autres écrivains de « l'École  d'Alger » (Jules Roy, entre autres) avec lesquels il va correspondre durant les neuf mois qu'il passe en sanatorium. C'est aussi le début de sa correspondance avec Albert Camus (« Vous êtes mon philosophe lui écrit-t-il »). Il n'est encore, à cette époque qu'une étoile montante de la nouvelle poésie française, mais déjà il côtoie l'universitaire anticolonialiste André Mandouze, l'un des fondateurs de Témoignage chrétien, qui enseigne à l'université d'Alger. Sa quête d'identité joue, à travers ces rencontres, un rôle d'accélérateur dans sa formation littéraire et politique. Dès janvier 1949, il travaille comme metteur en ondes à Radio Alger, où il restera un an, et cherche en vain à publier ses poèmes. En 1950, un recueil, Terre prodigue, préfacé par Camus (qu'il considère désormais comme son père spirituel) n'est pas publié : l'éditeur est en faillite. Cette même année 1949, Sénac crée la revue Soleil, dont le premier numéro paraît en janvier, et  qu'il animera jusqu'en 1952 (n° 7-8). Il y publie des textes de M. Dib  et M. Feraoun – ses aînés - ainsi que des dessins de S. Galliéro, Baya, Yellès, A. Guermaz, J. de Maisonseul, etc. Cette revue est le lieu d'un compagnonnage durable avec les artistes qui l'entourent et dont il sera un critique avisé. Il prend contact, simultanément, avec les milieux nationalistes algérois du PPA (Messali Hadj) et de l'UDMA (Ferhat Abbas). Il devient aussi un proche du parti communiste. Ayant obtenu, avec S. Galliéro, une bourse de la fondation L-V de Lourmarin, il arrive en France le 4 septembre 1950, passe une semaine avec le poète René Char puis monte à Paris où il bénéficiera de l'aide matérielle de Camus. Il côtoie la bohème libertaire, ce qui ne laisse pas d'inquiéter le « père spirituel ».  C'est en novembre qu'il écrit et diffuse sa Lettre d'un jeune poète algérien, point de départ de son engagement politique : « L'Algérie reste une de ces terres tragiques où la justice attend ... Tout le monde a pris conscience du fait raciste et colonialiste... {L'artiste} doit entrer dans la lutte quoi que ce choix lui coûte ». Il continue à diriger depuis Paris la revue Soleil, dont le numéro de l'automne 51 publiera un chapitre de L'homme révolté de Camus. De retour à Alger en octobre 1952, il reprend son poste à Radio Alger. Puis fonde la revue Terrasse qui ne connaîtra qu'un seul numéro. Beau comité de rédaction où l'on retrouve M. Dib, J. de Maisonseul, M. Mammeri, J. Pivin... et dont il signe un manifeste politiquement très engagé. Sénac, qui n'a que 26 ans, confirme là à la fois sa clairvoyance et une vocation de catalyseur.  La revue, qui connaît un certain retentissement à Alger et dans  l'Ouest algérien l'amène à reprendre contact avec les milieux nationalistes du PPA et du MTLD, tout en poursuivant une  correspondance orageuse avec Camus, qui l'appelle « fils ». En juin 1954,  paraît son premier recueil ‘Poèmes’ publié par Gallimard, avec un  avant-propos de René Char, dans la collection Espoir. En août, c'est le retour à Paris. Il refuse de réintégrer Radio Alger (il est déjà repéré par les Services français de la Sécurité ; dans une émission sur Mouloud Mammeri, il a employé l'expression Patrie algérienne). En novembre, le CRUA déclenche la lutte armée. Dès le début 1955, il est en contact avec Taleb-Ibrahim, responsable de la Fédération de France du FLN. Et rencontre nombre d'Algériens émigrés : Aït  Djaffer, Kateb Yacine, H.Krea, J.Amrouche... Il participe, en janvier 1956 à la grève de la faim des étudiants indépendantistes de l'UGEMA qui par ailleurs, célèbrent son recueil, Poèmes. La répression s'accentue : André  Mandouze est arrêté et emprisonné pour avoir apporté son soutien public au FLN. En juillet, Sénac salue dans l'Express la parution du Nedjma de Kateb Yacine. Un mois plus tard, il est chargé de mettre en lieu sûr les documents du Congrès de la Soumam, où se trouve consignée la plate-forme politique du FLN. Son engagement algérien pour l'indépendance est désormais total ; c'est ainsi qu'il participe en 1957 à l'installation de l'imprimerie clandestine d'El Moudjahid (dont il est devenu l'un des rédacteurs) chez l'éditeur Subervie, lequel publiera en 1957 son recueil Le soleil sous les armes. La revue  Esprit publie ses poèmes anticolonialistes. L'année suivante, c'est la  rupture éclatante – et définitive - avec Camus. Son recueil Matinale  de mon peuple  (1961) est une véritable proclamation d'identité algérienne. Puis c'est 1962, l'indépendance, le retour en Algérie et l'installation à Pointe-Pescade. Nommé conseiller du ministre de l'Éducation nationale, il est l'âme de la reconstitution de la bibliothèque de l'université d'Alger incendiée par l'OAS, et participe, en 1963 avec Mouloud Mammeri à la création de l'Union des  écrivains algériens ; rencontre Che Guevara, avec lequel il restera lié ; fait partie de la délégation algérienne en URSS, où il rencontre le poète contestataire Evtouchenko ; puis anime une Série d'émissions à la radio algérienne en 1964-65 (Le poète dans la cité) où il popularise la production poétique de l'Algérie nouvelle. Simultanément, il fonde - et expose jusqu'en 1965 - les peintres du groupe de la Nahda (« Renaissance ») : Zérarti, Martinez, de Maisonseul, Aksouh... Il restera secrétaire général de l'Union des écrivains jusqu'en 1967.

Durant ces quatre années, il aura donné toute la mesure de sa puissance de travail et de son talent de fédérateur. C'est l'époque des poèmes euphoriques de Citoyens de Beauté où de trouve le fameux vers ‘Tu es belle comme un domaine autogéré’...  Mais dès juin 1965, des clivages apparaissent au sein de l'Union des écrivains. Après la déposition de Ben Bella, ceux qui n'ont pas pris position en faveur de Boumediène, se taisent ou quittent le pays ( Aït Djafer, Jamel Eddin Bencheikh, R. Boudjedra, N. Fares...). Non seulement Sénac ne fait pas l'unanimité au sein de l'Union en faveur du communiste Bachir Hadj Ali - qui vient d'être arrêté, et est « durement traité », mais même ceux qui ont signé la pétition en sa faveur ne parviennent pas à la rendre publique. Deux ans plus tard, le rejet de Sénac par K. Yacine et M. Hadad éclate au grand jour, ce qui l'amène à démissionner de l'Union des Écrivains. Dans la presse (Révolution Africaine, Jeune Afrique, Alger-Actualité),Yacine est le plus virulent. Les vraies difficultés commencent : malgré sa célébrité (Citoyens de beauté est paru en 1967 chez Subervie, et son Avant-Corps l'année suivante chez Gallimard, préfacé par René Char), il n'est pas invité à Zéralda au « Premier Colloque Culturel National ». Il n'en diffuse pas moins un manifeste contestataire, ‘Mutilation’. Il n'est pas non plus invité à cette grande célébration qu'est le Festival panafricain de juillet 1969 (il partage ce triste privilège avec la grande Taos Amrouche). Il poursuit néanmoins la série d'émissions qu'il a inaugurées à radio Alger en 1967 (dans la foulée de celles de 64-65) Poésie sur tous les fronts, dans laquelle il fait découvrir au public algérien, non seulement la littérature algérienne, mais aussi la poésie contemporaine du monde entier (« C'est par ses émissions que nous, jeunes algériens, avons découvert Émile Guilels,  Blas de Otero,  Nazim Hikmet, etc » me disait récemment O. Mokhtar Chalaal »). Il poursuit également ses conférences-lectures sur la poésie algérienne de langue française, d'où sortira en 1971 une Anthologie dans laquelle il écrit : « Obsédée de justice,  affamée de lumière et d'une beauté sans masque. Fidèle au pain autant qu'aux roses... une fois de plus la poésie dresse un bivouac de fraternelle colère et s'engage... dans le combat quotidien. » De fait Rachid Boudjedra, Youssef Sebti, Hamid Nasser Hodja (entre autres) reçoivent là leur première consécration. Mais sa franchise et les ragots lui valent d'être interdit de radio. Impavide,  il se met à l'étude de l'arabe. En automne 1972, il se déclare publiquement solidaire de Mouloud Mammeri, dont le cours de berbère à l'université d'Alger est suspendu. Ses amis le pressent de quitter l'Algérie.

Il est assassiné dans la nuit du 29 au 30 août 1973, à Pointe-Pescade. Un meurtre qu'il avait anticipé dans l'un de ses derniers poèmes : « ... Jeunes gens vous serez des hommes libres / vous construirez votre destin / vous construirez une culture sans race vous comprendrez pourquoi ma mort est optimiste / je ne me suicide pas / je vis / voilà ma signature » Il ne verra pas le recueil où se trouve ce texte prémonitoire.

Prospérité

Sénac n'était pas seulement un poète un « homo ». C'était aussi un rebelle. Comme  Pier Paolo Pasolini et Lorca, qui, comme lui ont été assassinés. En 1971, Jamel Eddine Bencheikh – le génial traducteur des Mille et une  nuits et du Voyage de Muhammed, médiéviste arabe et poète francophone – écrivait pour l'Encyclopédia Universalis, à l'article Littératures maghrébines : « C'est, paradoxalement, l'œuvre d'un auteur  d'ascendance européenne, mais ayant choisi de lutter pour la nation algérienne et d'y vivre, Jean Sénac, qui domine la production... Il est, sans conteste, à l'heure actuelle, le plus grand poète  algérien.» En septembre 1998, Abdelhafid Adnani faisant dans Libération un parallèle entre ces deux morts violentes, celle du barde kabyle Matoub Lounes, qui venait d'être assassiné, et celle de Jean Sénac, rappelait à cette occasion que celui-ci n'avait jamais obtenu la nationalité  algérienne, le poète ayant refusé de la quémander. Jean-Pierre

Péroncel-Hugoz lui a consacré un livre, Assassinat d'un poète, (éd du

Quai, 1983) et a participé au scénario du film Le soleil assassiné que le cinéaste algérien Abdekrim Bahloui a consacré au poète en 2004.

Rappelons Jean Sénac, entre désir et douleur de Rabah Belamri, le  romancier aveugle et clairvoyant, publié en 1989 par l'OPU à Alger ;  et l'ouvrage que lui consacrent les fidèles Jamel Eddine Bencheikh et C.

Chaulet-Achour (Séguier-Atlantica, 1999), dont le titre, Jean Sénac,  clandestin des deux rives,  résume à lui seul la trajectoire  libertaire et tragique du poète.

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Gérard Prémel

Quand Elvis lisait Le Prophète de Gibran !

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Elvis Presley avait pour Gibran Khalil Gibran une admiration telle qu’il offrait à ses amis des exemplaires du Prophète annotés par ses soins. À l’occasion de l’acquisition par le Comité national Gibran d’un exemplaire ayant appartenu au « King », L’Orient Littéraire revient sur cette passion méconnue.

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Nous sommes au milieu des années 1960. Elvis Presley est au plus mal. Sa mère adorée est morte subitement à l’âge de 46 ans : ce décès l’a plongé dans une tristesse sans nom. « Pourquoi Dieu a-t-il permis son décès ? » se demande-t-il sans cesse. Son service militaire en Allemagne s’est mal passé : loin de ses amis et de ses admirateurs, il a connu la dépression. De retour à Hollywood, il a joué dans des films médiocres. Et la musique de son temps a changé : les Beatles et les Rolling Stones occupent désormais le devant de la scène. « Elvis est mort le jour où il est entré à l’armée », déclare même John Lennon. Déboussolé, Elvis multiplie fêtes et soirées mondaines. Ses excès le minent.

La spiritualité comme planche de salut

C’est alors que le « King » se ressaisit et décide de chercher dans la spiritualité une source de réconfort. Très croyant, il connaît bien la Bible ; il a même enregistré des albums de gospel qui lui ont valu trois Grammy Awards. Mais l’artiste souhaite visiblement élargir le champ de ses connaissances en explorant de nouveaux territoires. C’est son ami Larry Geller qui va alors l’initier à l’ésotérisme et lui procurer toutes sortes d’ouvrages, dont The Impersonal life de Joseph S. Benner, Life and Teaching of the Masters of the Far East de Baird T. Spalding, en 6 volumes, The Infinite Way de Joel S. Goldsmith, plusieurs livres de numérologie et, surtout, Le Prophète de Gibran, publié en 1923, à New York, aux éditions Alfred A. Knopf. « Elvis s’isolait toujours, compulsant des livres ésotériques ou discutant avec Larry à propos des projets de Dieu pour l’univers », confirmera  son épouse Priscilla. Le « King » prend l’habitude de souligner les phrases qui lui plaisent dans ces livres et d’inscrire dans les marges des réflexions personnelles inspirées du texte lu. Dans sa biographie Careless love, Peter Guralnick rapporte ainsi que la star « offrit à Diane McBain une copie soulignée de The Impersonal Life et lui parla des préceptes spirituels de (Paramahansa) Yogananda »…

Une prédilection pour Le Prophète

Parmi les livres de chevet d’Elvis, Le Prophète figure donc en bonne place. L’ouvrage est alors très apprécié par les jeunes, notamment dans les universités américaines ; il sera adopté par le mouvement hippy et considéré comme l’un des titres majeurs du courant « New Age ». Les Beatles eux-mêmes emprunteront à Gibran un vers pour composer leur chanson Julia ! Le « King », de son côté, aurait découvert Le Prophète pour la première fois à l’époque de son service militaire. Une autre source affirme qu’une amie le lui aurait offert pour ses vingt ans. Quoi qu’il en soit, plusieurs exemplaires de cet ouvrage, soigneusement annotés et soulignés par lui, sont toujours en circulation. À l’occasion d’une vente aux enchères, le Comité national Gibran a réussi à acquérir l’un de ces exemplaires pour enrichir sa collection. Le livre en question est un peu jauni et défraîchi ; il n’est pas dédicacé, mais il est truffé de réflexions écrites à la main, en majuscules, par Elvis lui-même. On peut y lire, par exemple, dans le chapitre où al-Mustapha parle de la joie et de la tristesse : « Tout n’est pas évident dans les desseins de Dieu. Les choses doivent mûrir pour pousser dans les jardins de Dieu. Dieu a toujours un plan pour nous, même si ce plan ne nous est pas clair » (« Everything is not evident in God plans. Things must nu(r)ture to grow in God's garden. God always has a plan for us even if it is not clear to us »). Sous le chapitre consacré à la connaissance de soi, le « King » a ajouté de son écriture maladroite et un peu enfantine : « Si on ne peut donner ce que l’on a pour le partager avec le monde, on sera toujours vide » (« If one can’t give what they have and share with the world, they will always be empty »). Bien évidemment, Elvis n’était ni saint Thomas d’Aquin ni Jean-Paul Sartre, mais il est intéressant d’observer comment sa lecture du Prophète l’a incité à méditer et à partager avec les autres les fruits de ses méditations !

Similitudes

Car non content de lire et de relire son exemplaire du Prophète, désormais exposé au Musée Gibran à Bécharré, Elvis en distribuait des copies à ses proches et amis en prenant soin d’y ajouter, à la main, ses propres réflexions (comportant de nombreuses fautes d’orthographe !) et d’en souligner les passages qu’il jugeait bénéfiques. Un exemplaire envoyé à sa tante Delta a ainsi été retrouvé. La dédicace en est ainsi libellée : « Que Dieu vous bénisse toujours tante Delta, de ton neveu Elvis Presley »  (« May God Bless you always Aunt Delta from your nephew Elvis Presley »). À l’intérieur, 18 pages annotées au crayon noir et 43 pages comportant des phrases soulignées ! Dans le chapitre sur l’amour, Elvis reprend en bas de page ces lignes de Gibran : « Tout comme l’amour vous couronne, il peut aussi vous crucifier » (« For as love crowns you, so shall it crucify you »), puis en tire la conclusion suivante : « L’amour est une épée à double tranchant » (« Love is a double edged sword »). Sous le chapitre sur la mort, il retranscrit également une citation de Gibran : « La vie et la mort ne font qu’un » (« Life and death are one »), puis ajoute cette réflexion personnelle : « Il ne faut pas avoir peur de la mort, car on ne commence à vivre qu’après la mort » (« There is no need to fear death, we do not start living until after death »). Un autre exemplaire du Prophète est dédicacé par l’artiste à son ami Gary Pepper, président de son fan-club, le « Elvis Presley Tankers Fan Club » : « À Gary, mes remerciements pour toutes tes années d’amitié. Que Dieu te bénisse toujours. Ton ami Elvis Presley » (« To Gary My Thanks for all your years of friendship. May God Bless you allways (sic). Your friend Elvis Presley »)… En comparant les différents exemplaires disponibles, on s’aperçoit que les réflexions émises par le « King » sont souvent reproduites à l’identique par ses soins et qu’elles reviennent sous sa plume d’un exemplaire à l’autre. Sans doute les recopiait-il à chaque fois à l’intention d’un destinataire différent pour l’inciter à partager avec lui ses trouvailles et ses pensées…

Le Prophète a-t-il sauvé Elvis ? Il n’est pas exagéré de le penser : revigoré, fort de ses nouvelles convictions, le « King » effectuera en 1968 un come-back réussi et rencontrera un succès planétaire. Mais ses problèmes de santé finiront par avoir raison de son envie de vivre. À Memphis, le 16 août 1977, il mourra en pleine ascension. À l’image de Gibran.

 

 

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Par Alexandre NAJJAR

2013 - 07

 

 

 

   

Avis à tous les amateurs d'Albert Camus : Une grande expo se prépare à Lourmarin

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Une grande expo se prépare à Lourmarin, pour début septembre. Une collecte est lancée pour la soutenir. 

 

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Du 3 au 8 septembre 2013, pour le centenaire de la naissance de l'écrivain, le 8e Salon du Livre ancien et de la Bibliophilie de Lourmarin consacre une grande exposition à Albert Camus (1913-1960). Ce sera l'occasion de découvrir de nombreux documents inédits et manuscrits.

 

Avis à tous ceux qui aiment Albert Camus: pour fêter dignement le centenaire de sa naissance, il se prépare au château de Lourmarin une grande exposition consacrée à l’auteur de «l’Etranger».

Comme c’est à deux pas du cimetière où il repose en paix, ça a tout son sens. Et comme c’est organisé dans le cadre du 8e Salon du Livre ancien et de la Bibliophilie de Lourmarin, ça promet d’être l’occasion de découvrir toutes sortes de manuscrits, de lettres, de documents inédits, ou d’exemplaires rarissimes de ses propres œuvres:

Chacun des titres de son œuvre sera illustré, en respectant la chronologie la plus exhaustive qui soit, par un ou plusieurs livres ou documents particuliers: une lettre inédite à Sartre, ses propres  exemplaires, ceux qu’il a offerts à ses proches amis, de Francis Ponge à René Char en passant par Edmond Charlot ou Alexandre Vialatte; des reliures somptueuses signées par les meilleurs artisans du siècle: Paul Bonet, Pierre-Lucien Martin, Huser, Georges Leroux, Semet et Plumelle, Tchékéroul, Mercher, Miguet, Devauchelle, Honnelaître, De Coster.»

L’événement est organisé en partenariat avec Gallimard et «le Nouvel Observateur», il aura lieu du 3 au 8 septembre, et sera notamment marqué, le samedi 7, par la présence de Pierre Arditi qui viendra lire deux textes de Camus. 

Mais pour que cette manifestation unique en son genre soit aussi réussie que possible, une collecte de soutiens a été lancée par les organisateurs sur kisskissbankbank.com. Les plus fauchés peuvent se contenter de donner 5 euros, les plus fortunés ont le droit d’en débourser 10.000 s’ils le souhaitent. Des contreparties sont prévues pour tout le monde. On vous laisse découvrir le détail et plusieurs pièces de l'expo en cliquant ici. 

 

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Créé le 24-06-2013 à 16h21 -

Par BibliObs

 

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La mort d’un maçon et la voiture de Monsieur le député

. Un brave père de famille, maçon de son état, a trouvé la mort après une chute dans le chantier des «102 logements promotionnels», situé sur la route de Koléa, dans la wilaya de Tipaza.  L’information aurait pu être banale, un fait divers, comme on dit. A  Tipaza, comme ailleurs, il n’y a pas grand monde à s’émouvoir de la mort  d’un maçon, en dehors de sa famille et de ses voisins les plus proches. La vie est injuste mais elle est ainsi. Les échafaudages chancelants  parce que faits de bois pourri ou de métal mal ajusté et les conditions  générales de sécurité dans lesquelles travaillent nos ouvriers du  bâtiment, ce n’est pas vraiment une préoccupation pour ceux qui  devraient… s’en préoccuper. Des morts sur chantier, ce n’est pas ce qui  doit manquer et ça ne mobilise ni les syndicats, ni les citoyens  ordinaires. Les premiers ont d’autres priorités et d’autres centres  d’intérêt pour leur action, les seconds ont appris à se résigner. On  meurt comme il est «écrit» qu’on meure. Mais on peut mourir sur un  chantier et ne pas passer inaperçu quand même. Pour preuve, ce brave  maçon qui a fait une chute d’un immeuble en construction au chantier des  «102 logements promotionnels» près de Tipaza. Il y a beaucoup de maçons  qui perdent la vie en tombant d’un échafaudage chancelant mais ce n’est  pas tous les jours que l’ambulance envoyée sur les lieux de l’accident  pour évacuer un blessé dans un état critique est bloquée par la voiture  d’un… député qui obstrue le passage depuis prés de deux semaines. Après  avoir vainement interpellé l’«élu du peuple» pour déplacer son véhicule  et libérer la route qui mène au chantier, le promoteur du projet aurait  même saisi le président de l’Assemblée nationale dans l’espoir de lui  faire entendre raison ! Manifestement trop occupé à… empêcher le débat  sur la corruption en organisant le chahut des questions orales au  gouvernement autour du sujet, M. Ould Khelifa n’a pas répondu. On ne  dérange pas un si haut responsable de l’Etat pour si peu. Sinon, le  député de la «majorité» ne se serait pas découvert le droit de garer sa  voiture où il veut. On n’achète pas un véhicule haut de gamme avec le  crédit… non remboursable accordé aux parlementaires pour être obligé de  le garer comme tout le monde. Sinon, la grande famille de Monsieur le  député ne serait pas sentie au-dessus de tous au point d’engager une  bagarre générale avec le reste de la localité qui leur demandait de  déplacer la voiture. Sinon, l’ambulance serait passée et le brave maçon  monté sur un échafaudage chancelant pour nourrir sa petite famille  serait encore en vie ! Et le wali de Tipaza n’aurait pas attendu pour  qu’il y ait un sacrifié, des enfants orphelins, une veuve éplorée et une  population en ébullition à la brigade pour… ordonner à la brigade de  recherche de la police locale «d’ouvrir une enquête sur le dossier» ! Un  homme est mort sur un chantier. Il serait peut-être mort même si  l’ambulancier n’avait pas attendu un temps fou avant de pouvoir  l’évacuer. Mais c’est connu, on a plus de chance de survivre en arrivant  à l’hôpital en quelques minutes qu’en attendant une heure le corps  écartelé sur un terrain de chantier. C’est connu aussi, les ambulances  arrivent plus rapidement sans les voitures de députés. Si en plus des  échafaudages en bois pourri ou en métal bricolé, on meurt de bolides mal  garés, c’est l’hécatombe assurée. Une question, juste comme ça : si  l’enquête établit la responsabilité de M. Ferdi Miloud – c’est le nom du  député en question –, est-ce qu’on lèvera son immunité parlementaire ?   Allons, ne rêvons pas. Déjà que personne ne lui a demandé gentiment  d’aller déplacer sa voiture qui a entravé un chantier pendant deux  semain .     [email protected]  26-06-2013

Marylise Lebranchu s’offre une ballade sous le soleil de Tipaza

 

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La ministre française de la Réforme de l’Etat, de la Décentralisation et de la Fonction Publique, Marylise Lebranchu s’est rendue hier dans la wilaya de Tipasa.

Sa présence en Algérie rentre dans le cadre de la coopération administrative algéro-française. Il s’agit de la mise en œuvre du document-cadre de partenariat signé entre les présidents François Hollande et Abdelaziz Bouteflika, en matière de coopération administrative dans le domaine de la formation des cadres et l’échange d’expériences. Accueillie par le wali de Tipasa et le président de l’APW, Mme Lebranchu a pu découvrir les musées de Cherchell et de Tipasa qui abritent des trésors. Elle a pu contempler le port de Cherchell en travaux. Au niveau du parc national archéologique de Tipasa, émerveillée, la ministre française s’est intéressée à beaucoup de détails sur l’histoire et les vestiges. Le parc archéologique était bondé de familles et de baigneurs. Un bon signe. Le somptueux décor naturel et les activités relevés à l’occasion de cette visite ont donné des idées au chef de l’exécutif de la wilaya de Tipasa.

Il n’en demeure pas moins que pour Mme Lebranchu, détendue, il fallait immortaliser son passage à Tipasa en prenant des photos. Layadi Mostefa a indiqué à la ministre française de la Réforme de l’Etat, de la Décentralisation et de la Fonction publique : «Voyez-vous toutes ces familles qui se rendent au parc archéologique et à la mer, c’est cela la diversité algérienne. Tout le monde se retrouve au milieu de ce magnifique paysage naturel.» En guise de souvenir, Mme Lebranchu a voulu acheter un petit objet réalisé à l’aide des coquilles vides de mollusques. Le jeune vendeur de Tipasa s’est montré sympathique et dynamique. Il a offert le petit souvenir à l’hôte de l’Algérie. La courte ballade de Mme Lebranchu dans la wilaya de Tipasa aura été révélatrice de moult bonnes surprises, de surcroît avec une journée ensoleillée qui a fait surgir les couleurs de la végétation, des vestiges et de la mer au niveau du parc archéologique.

 

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M'hamed Houaoura le 30.06.13