Tipaza

Halte au révisionnisme

.

Texte reçu de l’Association nationale pour la protection de la mémoire des victimes de l’OAS (ANPROMEVO) que nous publions intégralement  :

.
Statutairement associés par leur passé pénal, par leurs antécédents pénitentiaires et par leur haine farouche à l’égard des institutions et du fondateur de la Vème République, d’anciens terroristes de l’OAS avaient prévu de se réunir le 7 juin 2008 à l’intérieur du cimetière du Haut-Vernet à Perpignan devant une stèle dédiée "aux combattants tombés pour que vive l’Algérie française".

Les instigateurs de ce rassemblement entendaient, à l’occasion du quarante-sixième anniversaire de leur exécution, honorer publiquement la mémoire de deux assassins d’un haut fonctionnaire de la police cité à l’ordre de la Nation et reconnu "Mort pour la France".

Pour la deuxième année consécutive, la détermination des opposants à cet hommage et l’attitude de fermeté du préfet des Pyrénées-Orientales ont fait échec à la mise en œuvre de ce projet de glorification de sombres héros d’une organisation séditieuse, responsable par ailleurs de plusieurs milliers de crimes et attentats commis en 1961 et 1962, en Algérie et en France. Le plus souvent impunis, ces forfaits ont visé en particulier, outre des militaires et des représentants des forces de l’ordre, des fonctionnaires de l’éducation nationale et même la personne du chef de l’État, le général de Gaulle.

Attentive à la défense des valeurs de la République, l’Association nationale pour la protection de la mémoire des victimes de l’OAS (ANPROMEVO) affirme que la stèle commémorative dans le marbre de laquelle sont gravés les noms de figures emblématiques de la trahison et de la lâcheté ne pourrait être regardée par les générations à venir que comme le signe d’une période de réécriture de l’Histoire.

Représentée à Perpignan le samedi 7 juin par son président et par ses responsables locaux, l’ANPROMEVO a pu, comme en 2007, constater la nature et l’ampleur des mesures prises par les autorités préfectorales et municipales pour prévenir les troubles à l’ordre public inhérents à ce type de manifestation apologétique des crimes de l’OAS dont le cénotaphe du Haut-Vernet est le théâtre et le prétexte : mobilisation d’importants effectifs de sécurité publique et de CRS pour appliquer l’interdiction de tout rassemblement aux abords du cimetière ; fermeture totale de celui-ci au public. Un tel dispositif, auquel il n’existe pas d’alternative, représente cependant un coût considérable pour la collectivité et il prive malheureusement les Perpignanais de la faculté de se recueillir, ce jour-là, sur la sépulture familiale.

C’est pourquoi l’ANPROMEVO demande solennellement à Monsieur Jean-Paul Alduy, sénateur des Pyrénées-Orientales, maire de Perpignan, d’user de ses pouvoirs en sorte que ce monument, dont il a favorisé l’implantation en 2003 dans le cimetière Nord de la ville, soit transféré d’urgence dans un lieu privé. L’ANPROMEVO invite les maires des communes du littoral méditerranéen où de tels mémoriaux d’inspiration révisionniste existent ou sont envisagés à revenir sur les autorisations et concessions qui en ont permis (Nice, Toulon, Marignane, …) ou seraient susceptibles d’en permettre (Aix-en-Provence, …) l’édification : les associations qui en ont porté ou portent actuellement le projet ne sont en effet représentatives que d’une fraction groupusculaire du monde rapatrié et ne poursuivent d’autre objectif que de déstabiliser l’Etat, attiser les douleurs mémorielles et empêcher la réalisation de tout  partenariat entre la France et l’Algérie.

.

.

Paris, le 9 juin 2008

.

.
Jean-François Gavoury
Pupille de la Nation
Orphelin de guerre
Président de l'Association nationale
pour la protection de la mémoire
des victimes de l'OAS (ANPROMEVO)
106, rue de Lourmel
75015 Paris

.

.

.

.

.

SOS littoral !

.

Pour le littoral algérien, les années se suivent et se ressemblent en matière de pollution. Dans certains cas, la dégradation de l’environnement loin d’être stoppée est aggravée du fait de l’inaction et d’atteintes supplémentaires.
.

Les échos qui parviennent de différents points de la côte indiquent la persistance de points noirs comme celui de Bousmaïl, à l’ouest d’Alger, dans la wilaya de Tipaza. C’est à ne rien comprendre : il y a quelque temps, il faisait bon se promener sur le front de mer de Bousmaïl, tout était presque parfait, et, en été, personne n’hésitait à aller sur la plage pour se baigner. A cette époque, pas très lointaine, il n’y avait ni loi sur le littoral ni structure spéciale pour s’en occuper. Mais, il n’y avait pas le «tag ‘ala men tag», c’est-à-dire l’absence de morale dans les affaires  ni la recherche effrénée de l’enrichissement qui conduit aux catastrophes écologiques. Aujourd’hui, la liberté d’entreprendre n’est pas «régulée» par la contrainte de la responsabilité sociale. Résultat : la profusion de dispositions législatives et réglementaires et l’inflation de structures censées protéger l’environnement n’ont pas pu empêcher la pollution industrielle d’atteindre ce bel endroit qu’est le front de mer de Bousmaïl, envahi par les odeurs nauséabondes et où l’eau de baignade a une couleur qui tend vers le noir, en fait, une couleur indescriptible qui n’a absolument rien à voir avec le bleu qui fait la renommée de la Méditerranée. L’inefficacité évidente du dispositif législatif et institutionnel de protection de l’environnement ne concerne pas que le littoral, le milieu urbain en pâtit avec le sempiternel problème des déchets et l’insidieuse pollution de l’air. Un parc national aussi exceptionnel que celui d’El Kala en souffre également du fait du passage de l’autoroute Est-Ouest.

Les auditeurs qui ont suivi, lundi, l’émission Impact de Hamid Belkessam, sur la chaîne 3 de la Radio nationale, ont sans doute été choqués d’apprendre que la belle plage de Sidi Ghilès (Novi, avant l’indépendance), à l’ouest de Cherchell, est utilisée comme décharge publique où sont déversées les ordures ménagères. Les informations publiées dans les pages régionales de la presse montrent que ce cas n’est pas unique, d’autres plages reçoivent des déchets en grande quantité comme si elles étaient des lieux de décharges autorisées. Au cours de la même émission, on a appris aussi que du mérou pêché au large de Skikda a été interdit à l’exportation à cause de son taux élevé en mercure. Pourtant, la loi sur le littoral proclame comme principe fondamental : «L’état naturel du littoral doit être protégé».

.
.

M'hamed Rebah
04-06-2008
.
.
.
.

L'aspirant Henri Maillot

 Le gaouri Maillot et nos pieux bachaghas 

   Par Mohamed Benchicou

.
.
.

J’irai aujourd’hui sur la tombe d’Henri Maillot à bord d’une mémoire estropiée et je déraperai sur une pensée émue pour le procureur de Tiaret.
Je l’imagine quadragénaire épanoui, né après l’indépendance, dans un de ces hameaux qui portent encore les stigmates de l’humiliation coloniale, où les vieux retrouvent parfois le goût du calvaire ancien dans la galette noire, un de ces hameaux aujourd’hui désenclavés par la liberté et d’où il prit un jour le bus pour le lycée puis pour l’université. Je l’imagine heureux de son savoir, fier de ses certitudes et insouciant de ses ignorances, riche de l’insolence des parvenus et dépouillé de curiosités sur le roman de sa propre vie, le destin miraculé d’un gamin du Sersou promis au servage sous l’occupant et devenu magistrat à Alger sous le drapeau de son pays libéré. Je l’imagine obsédé par la pacotille, étranger à son histoire et peut-être même à sa généalogie.
N’ayant jamais mis un visage sur son libérateur ni donné un nom à sa mère, la liberté, je l’imagine n’avoir jamais entendu parler de Djamila Boupacha ni d’Ourida Meddad, mépriser autant les femmes que la galette noire, ignorer l’existence d’Henri Maillot, d’ Alleg et d’Yveton et dédaigner autant les « kouffar » qu’il répugne à visiter son hameau.
C’est du haut de ses arrogances que l’ancien gamin du Sersou arraché au servage et devenu magistrat sous le drapeau étoilé, eut à juger, un printemps de l’année 2008, sa compatriote Habiba Kouidri, nouvellement convertie au christianisme. Il fut ravi de ce que sa proie personnifiât ce qu’il avait appris à mépriser le plus : les femmes et les « kouffar ». Et cela lui inspira d’abord la raillerie grasse (« A l'église, on t'a fait boire l'eau qui te mènera droit au paradis ? »), puis le cynisme : trois ans de prison pour outrage à l’Islam !
Oui, j’aurai aujourd’hui, sur le chemin qui mène à la tombe d’Henri Maillot, une pensée émue pour le gamin du Sersou dépossédé de sa noblesse par ceux qui ont mutilé notre histoire pour mieux la domestiquer. Il se croit fils d’une épopée, il n’est que l’orphelin d’une légende algérienne amputée de son humanisme, éclopé à jamais par la faute de ceux qui ont estropié sa mémoire de sa complexité.
Aurait-il parodié l’Eglise sous le fronton de la République s’il savait qu’un autre juge , comme lui, condamnait il y a un demi-siècle, au tribunal de Paris, un autre chrétien, l’abbé Davezies, pour avoir mis sa foi au service d’un engagement spirituel et physique avec le FLN ? Aurait-il raillé la foi de Habiba s’il savait que c’est, aussi, à cet homme d’église devenu « chef des porteurs de valises » qu’il doit d’avoir été arraché au servage dans sa vallée du Sersou ? Et qu’une foi en valant une autre, celle de l’abbé lui a fait répondre au juge parisien : « A la violence qui opprime et à celle qui libère, je choisis la seconde. »
Aurait-il raillé la femme Habiba s’il savait, lui le magistrat arrogant, qu’il n’est que l’enfant des adolescentes violées et des vierges insurgées, le gamin libéré par le sang des jouvencelles et des nymphes poseuses de bombes, de toutes ces pucelles, Hassiba, Djamila, Louisette et Ourida, qui ont cédé leurs vies pour que germent enfin des torches dans sa nuit des autres ?
Aurait-il parlé en vigile des ténèbres s’il savait le prix de sa propre lumière ?
Combien sont-ils, comme notre magistrat, à avoir grandi à l’ombre des faussaires de l’histoire, ceux qui l’ont mutilée pour mieux la domestiquer, ceux qui l’ont amputée de ses messages ou ceux qui l’ont estropié de sa complexité ? Et tout devient d’une si simple rhétorique : le bien et le mal, le « kaffer » et le croyant, le mâle et la femelle… « Toute histoire qui ne nourrit pas ou plus l’imaginaire, la pensée et l’intelligence des hommes, se condamne à périr dans l’obscurité et à laisser les hommes, tels des fantômes, orphelins de leurs filiations. Quand les hommes n’y trouvent pas les signes qui symbolisent leurs vies et les identifient comme citoyens de la cité, ils versent et se soumettent à d’autres puissances, celles du Ciel et à ses glaives. La menace est grande de passer d’une névrose de l’absence à une névrose de l’incantation délétère », nous dit Benamar Médiène.
Voilà que j’entends le juge de Tiaret suffoquer de colère à l’idée qu’on eut pu outrager l’Islam en choisissant une autre religion ! Mais se prévaloir de l’Islam n’est pas un gage de probité ! Le « kaffer » Henri Maillot est mort pour l’indépendance de l’Algérie. Le pieux Bachagha Boualem, qui l’a fait tuer, travaillait pour l’occupant français !
Relisons la lettre de Maillot aux médias : il était plus radicalement indépendantiste que ceux qui se revendiquaient de l’Islam, pas seulement les Oulémas mais aussi ceux qui, comme Ferhat Abbas, se réclamaient de cette école de pensée selon laquelle il valait mieux lutter pour l'égalité et la dignité avec le peuple français que se chercher artificiellement une patrie. A l’heure où s’implantait l'islam réformateur des grands cheiks sans aucune trace, alors, d'une mentalité insurrectionnelle, Henri Maillot prenait les armes contre l’armée française. Il ne cherchait pas à retenir ce que la France avait de meilleur. Il cherchait le meilleur dans l’indépendance.
C’était sa foi d’homme, de militant, de communiste.
Alors, pour revenir à notre magistrat, comment ne pas plaindre l’éternité de sa nuit et toute l’ampleur de son incompréhension ?
A quelques mètres du tribunal de Tiaret, d’autres gamins du Sersou promis au servage sous l’occupant le sont restés sous le drapeau du pays libéré. Personne pour les libérer.
Ils s’appelaient  Mustapha, Hocine, Khaled, Saad, Benaouda…Et on n’a pas de nouvelles du jeune Bouchadjra.
Ils étaient partis sur une barque, de nuit, entre jeudi et vendredi, pour fuir la vie perdue dans ces faubourgs miséreux de Tiaret, dans cette cité Volani et dans ce Préfabriqué qui ressemblent à la prison, fuir Biban-Mesbah, la ferme Djellouli Missoum et le lieudit Araar. Ils étaient amis, peut-être parents…

L’histoire retiendra que le jour du 4ème anniversaire de la réélection de Bouteflika, on enterra ces onze garçons qui voulaient fuir le pays sur une barque trop petite.
Biban Mesbah. A l’entrée du village, ils écrivaient ces tags que la commune effaçait à chaque fois : « c’est ici que s’arrête la vie ».

Pourquoi ?
Parce que la falsification de la mémoire ne bloque pas que le passé. Elle hypothèque surtout l’avenir.
S’il savait comme Jacques Derrida, le philosophe disparu, l'enfant d'Alger qui deviendra par la suite l'un des plus célèbres penseurs contemporains, Derrida qui revendique de parler "comme Algérien devenu français un moment donné", s’il savait porter un regard charnel et émouvant sur l'Algérie, notre procureur aurait appris à distinguer entre la foi et la religion. Mais il aurait surtout entendu battre le cœur de Biban Mesbah.
« Nous aurions, me semble-t-il " contre l'oubli ", un premier devoir : pensons d'abord aux victimes, rendons-leur la voix qu'elles ont perdue. Mais un autre devoir, je le crois, est indissociable du premier : en réparant l'injustice et en sauvant la mémoire, il nous revient de faire œuvre critique, analytique et politique. Nous n'accepterons plus de vivre dans un monde qui non seulement tolère les violences illégales mais, viole la mémoire et organise l'amnésie de ses forfaits. Notre témoignage critique doit transformer l'espace public, le droit, la police, la politique de l'archive, des médias et de la mémoire vive. »

Voilà ce que je méditerai aujourd’hui, sur la tombe d’Henri Maillot, enfant de Clos-Salembier, mort pour arracher d’autres enfants au servage, et dont aucune rue ne porte le nom.
.
.

M.B.
.
.
.

LETTRE AUX MEDIAS par Henri Maillot

.

.

.

.

.

.

.

.

Ce document portant en signature le nom de l’aspirant Henri Maillot a été envoyé aux rédactions des journaux parisiens. Il déclare notamment :

« L’écrivain français Jules Roy,colonel d’aviation,écrivait il y a quelques mois : si j’étais musulman,je serais du côté des fellagas. Je ne suis pas musulman,mais je suis Algérien,d’origine européenne.Je considère l’Algérie comme ma patrie.Je considère que je dois avoir à son égard les mêmes devoirs que tous ses fils.Au moment ou le peuple s’est élevé pour libérer son sol national du joug colonialiste,ma place est aux côtés de ceux qui ont engagé le combat libérateur.La presse colonialiste crie à la trahison,alors qu’elle publie et fait sien les appels séparatistes de Boyer-Bance.Elle criait aussi à la trahison lorsque,sous Vichy,les officiers français passaient à la résistance tandis qu’elle servait Hitler et le fascisme. En vérité,les traîtres à la France,ce sont ceux qui,pour servir leurs intérêts égoïstes dénaturent aux yeux des Algériens le vrai visage de la France et de son peuple aux traditions généreuses,révolutionnaires et anti-colonialistes.De plus,tous les hommes de progrès de France et du monde reconnaissent la légitimité et la justesse de nos revendications nationales. Le peuple algérien,longtemps bafoué,humilié,a pris résolument sa place dans le grand mouvement historique de libération des peuples coloniaux qui embrase l’Afrique et l’Asie. Sa victoire est certaine.Il ne s’agit pas,comme voudrait le faire croire les gros possédants de ce pays,d’un combat racial mais d’une lutte d’opprimés sans distinction d’origine contre leurs Oppresseurs et leurs valets sans distinction de race. Il ne s’agit pas d’un mouvement dirigé contre la France et les Français ni contre les travailleurs d’origine européenne ou israélite.Ceux-ci ont leur place dans le pays.Nous ne les confondons pas avec les oppresseurs de notre peuple .En accomplissant mon geste,en livrant aux combattants algériens des armes dont ils ont besoin pour le combat libérateur,des armes qui serviront exclusivement contre les forces militaires et policières et les collaborateurs,j’ai conscience d’avoir servi les intérêts de mon pays et de mon peuple,y compris ceux des travailleurs européens momentanément trompés. »

.

H.M.

.

A l’occasion de la commémoration du 52è anniversaire de la mort au champ d'honneur de l'aspirant Henri Maillot, le 5 juin 1956 à Djebel Derraga à El-Karimia, ex-Lamartine, (Wilaya 4 historique), mort pour l’indépendance de l’Algérie, l'association Henri Maillot-Fernand Yveton informe qu'une cérémonie de recueillement sur la tombe du chahid aura lieu Le jeudi 5 juin 2008 à partir de 10 heures Au cimetière chrétien de Diar-Essaâda (chemin Mohamed Gacem) El-Mouradia (Alger)

 .

.

.

Imposant recueillement sur la tombe d'Henri Maillot

.

.

Des centaines de personnes se sont recueillies jeudi à Alger sur la tombe d'Henri Maillot pour commémorer le 52ème anniversaire de la mort, au maquis, du militant de la cause nationale. Henri Maillot a été tué le 5 juin 1956 dans une embuscade tendue par les supplétifs (harkis) de l'armée française, menés par le Bachagha Boualem, dans la région d'El Karimia (Chlef). A bord d'un camion chargé d'armes et de munitions, l'aspirant Maillot avait déserté, quelques mois plus tôt, l'armée française pour rejoindre les rangs de l'ALN (Armée de libération nationale) dans la wilaya IV. Comme chaque année, depuis le transfert en 1963 des ses cendres au cimetière chrétien de Diar es-Saâda, près de son quartier natal (Clos Salembier-El Madania), d'anciens maquisards, d'anciens condamnés à mort de citoyens et habitants du quartier, se sont rassemblées autour de Mme Yvette Maillot, sa sœur , pour rendre hommage à "l'enfant du Clos (Salembier)", mort les armes à la main pour que vive l'Algérie indépendante. Parmi les présents, Mustapha Saâdoune, ex-officier de l'ALN et dernier rescapé en vie du groupe Maillot, accroché en 1956 dans le maquis de la wilaya IV. Le vieux militant a tenu, à cette occasion, à associer au souvenir de Maillot celui de ses compagnons d'armes tombés avec lui au champ d'honneur, Zernat, Moussaoui, Hanoune, mais aussi Maurice Laban : "Nous nous devons honorer tous nos chouhada sans distinction", a-t-il dit, ajoutant qu'"il est honteux de faire de ces noms (les Algériens d'origine européenne ayant adhéré à la cause de l'indépendance) un tabou après la conquête de la souveraineté nationale". Pour sa part, le commandant Hassani de la wilaya IV historique a rappelé à l'assistance que "Mostefa Ben Boulaïd avait pour ami et adjoint le même Maurice Laban", avant de s'indigner des "tentatives d'occultation" de leurs sacrifices. Un habitant du quartier a préféré lire à l'assistance la lettre d'Henri Maillot adressée à la presse coloniale qu'il l'avait qualifié d'"aspirant félon" après sa désertion de l'armée française: "Je suis Algérien et comme tous les enfants de ce pays, j'ai répondu à l'appel de la mère patrie", avait-il répliqué, ajoutant : "J'ai conscience en donnant des armes à mes compatriotes que j'agis dans l'intérêt de mon peuple et de mon pays". "Par cette lettre qui a valeur de "testament", Henri Maillot a rejeté dans un même élan l'ordre colonial, tout en clamant son algérianité", a commenté un des voisins proches des Maillot pour qui "le sacrifice suprême d'Henri se passe de toute polémique".

.

.

.

.

.

Une association des «pieds-noirs progressistes»

.

.

.

.

.

.

.

.

Les initiateurs de la loi du 23 février 2005 ont dû imaginer une somme d'effets sauf celui-ci: susciter un sentiment pied-noir à contre-courant de la «nostalgérie».
Trois ans après avoir soufflé - par calcul électoral - sur les feux mal éteints de la guerre d'Algérie, les élus de l'UMP subissent un effet boomerang.

Des Français et des Franco-Algériens se sont donné la main pour jeter les bases d'une «Association des pieds-noirs progressistes et de leurs amis». Une sorte de parade aux «velléités des nostalgiques de l'Algérie française» et du colonialisme.

Charge symbolique forte, l'association a annoncé sa venue au monde voici quelques jours à l'hôtel de ville de Paris en présence d'historiens de la séquence coloniale (Harbi, Stora, Manceron). A l'initiative de la Ligue des droits de l'homme (LDH), ces derniers étaient venus débattre de l'imaginaire des pieds-noirs.

Une première depuis le dénouement du conflit, l'association vient rompre la logique qui a présidé jusque-là à l'organisation associative de la communauté des «rapatriés d'Algérie». Au risque de susciter l'ire des «nostalgériques» et de se les mettre à dos, l'»Association des pieds-noirs progressistes et de leurs amis» entend peser dans le débat miné sur la page algérienne.

«Face à la persistance de la falsification, de la haine, de la violence visant à instrumentaliser les mémoires», l'association estime urgent «de combler un vide qui permet à des associations de pieds-noirs nostalgiques ou, plus gravement, proches de l'extrême droite de parler, d'agir, de 'témoigner' au nom de tous les Français d'Afrique du Nord».

Le regroupement couronne des mois d'échanges et de rencontres sur fond d'agitation des partisans de la «nostalgérie» au rang desquels d'ex-activistes de l'OAS. Selon la déclaration statutaire mise en ligne sur le site de la section de Toulon de la LDH, l'association a choisi d'élire domicile à Perpignan, là même où les partisans de l'»Algérie française» ont choisi d'ériger le très controversé «mur des disparus».

Dans le registre des membres fondateurs, l'association compte des membres qui, depuis trois ans, se mobilisent contre l'édification de lieux de mémoires «nostalgériques». Outre des pieds-noirs, s'y côtoient le Dr Jean-Philippe Ould Aoudia, fils de Salah, assassiné par l'OAS en même temps que Mouloud Feraoun, de Max Marchand et de trois autres compagnons le 15 mars 1962 à Ben Aknoun, l'historien Ruscio Alain, la journaliste Rosa Moussaoui de l'Humanité, etc.

L'association se dit ouverte à tous les Français nés en Afrique du Nord désireux de «contribuer par leurs témoignages à faire connaître ce que fut la réalité des régimes colonialistes dans les pays qui les ont vu naître eux et leurs ascendants et auxquels ils portent un attachement que rien ne pourra entamer».

Au premier rang de ses objectifs, elle vise à «montrer que si les Algériens furent exploités et martyrisés, les pieds-noirs d'Algérie n'en furent pas moins, et bien que la majorité s'en défende, des victimes du colonialisme de l'Etat français». A l'opposé du discours «nostalgérique», elle entend rappeler «à partir du vécu et des réflexions de ses adhérents, confrontées aux travaux des historiens, que l'Algérie algérienne était inscrite dans l'Histoire».

.
.

S. Raouf
05-06-2008
.
.
.

Découverte archéologique à Tipaza

E-mail du 1er destinataire
E-mail du 2e  destinataire
E-mail du 3e  destinataire
E-mail du 4e  destinataire
Votre e-mail
Votre nom et prénom
Y joindre un message

Veuillez recopier le code, les lettres en majuscule
Découverte archéologique à Tipaza Une huilerie antique sous terre « C'est un élément archéologique unique dans toute la wilaya de Tipaza, précise l'archéologue Bensalah Abdelkader ; j'en ai vu un seul identique à Berzéguane dans la wilaya de Tébessa. » Une équipe mixte d'archéologues de Tipaza et d'Alger a été dépêchée sur les hauteurs du chef-lieu de la wilaya de Tipaza, exactement sur le site où doit être érigé le futur pôle universitaire. Trois jours après leur arrivée, les archéologues ont mis au jour une ferme qui était enfouie sous la terre, dans laquelle se trouvaient des éléments archéologiques, qui justifiaient l'existence d'une huilerie antique datant entre le 1er et le IVe siècles après J. C. Un broyeur d'olives, des éléments de seuil de la porte, le contrepoids, mais une partie du bassin de décantation pour la purification de l'huile a été malheureusement détruite en 2007 par l'engin qui était en opération sur le tracé du projet de la voie express reliant Alger à Cherchell. C'est le secteur de l'hydraulique qui avait entrepris les travaux de pose de la canalisation relative au dédoublement du réseau de l'AEP, reliant Sidi Amar à Tipaza, nous confirme un technicien. Le secteur de l’hydraulique, quant à lui, dément cette information de destruction. Le hasard a voulu que ces objets archéologiques aient été découverts sur le site où devait être érigé l'institut national de l'archéologie. L'étude de l'ensemble des tessons de céramiques ramassés sur le site déterminera la date exacte de ces vestiges archéologiques. Par conséquent, tout dépendra des résultats des sondages qui seront effectués sur différents niveaux, car la réalisation du centre universitaire sur ce site précis est tributaire des conclusions des sondages et de l'importance des vestiges mis au jour. Il n'en demeure pas moins que depuis la fin de l'année 2004, la wilaya de Tipaza s'était montrée soucieuse envers la préservation des patrimoines appartenant aux civilisations passées. Elle avait même engagé des travaux en collaboration avec le secteur de la culture pour réhabiliter et sauver le site de Tipaza, classé patrimoine culturel mondial par l'Unesco. Ainsi, à la suite de cette dernière découverte, les autorités de la wilaya ont promis de prendre des mesures pour préserver les sites archéologiques sans pour autant se désister sur la réalisation du centre universitaire. « Il existe plusieurs techniques de préservation des éléments archéologiques », nous indique un archéologue d'Alger, rencontré sur le site de l'huilerie antique. L'équipe d'archéologues sera renforcée par d'autres effectifs qui vont arriver de Blida et aussi d'Alger, afin d'accélérer les fouilles et les recherches sur ce site.

Une huilerie antique sous terre

.

.

.

.

.

Une équipe mixte d’archéologues de Tipaza et d’Alger a été dépêchée sur les hauteurs du chef-lieu de la wilaya de Tipaza, exactement sur le site où doit être érigé le futur pôle universitaire. Trois jours après leur arrivée, les archéologues ont mis au jour une ferme qui était enfouie sous la terre, dans laquelle se trouvaient des éléments archéologiques, qui justifiaient l’existence d’une huilerie antique datant entre le 1er et le IVe siècles après J. C. Un broyeur d’olives, des éléments de seuil de la porte, le contrepoids, mais une partie du bassin de décantation pour la purification de l’huile a été malheureusement détruite en 2007 par l’engin qui était en opération sur le tracé du projet de la voie express reliant Alger à Cherchell. C’est le secteur de l’hydraulique qui avait entrepris les travaux de pose de la canalisation relative au dédoublement du réseau de l’AEP, reliant Sidi Amar à Tipaza, nous confirme un technicien. Le secteur de l’hydraulique, quant à lui, dément cette information de destruction. Le hasard a voulu que ces objets archéologiques aient été découverts sur le site où devait être érigé l’institut national de l’archéologie. L’étude de l’ensemble des tessons de céramiques ramassés sur le site déterminera la date exacte de ces vestiges archéologiques. Par conséquent, tout dépendra des résultats des sondages qui seront effectués sur différents niveaux, car la réalisation du centre universitaire sur ce site précis est tributaire des conclusions des sondages et de l’importance des vestiges mis au jour. Il n’en demeure pas moins que depuis la fin de l’année 2004, la wilaya de Tipaza s’était montrée soucieuse envers la préservation des patrimoines appartenant aux civilisations passées. Elle avait même engagé des travaux en collaboration avec le secteur de la culture pour réhabiliter et sauver le site de Tipaza, classé patrimoine culturel mondial par l’Unesco. Ainsi, à la suite de cette dernière découverte, les autorités de la wilaya ont promis de prendre des mesures pour préserver les sites archéologiques sans pour autant se désister sur la réalisation du centre universitaire. « Il existe plusieurs techniques de préservation des éléments archéologiques », nous indique un archéologue d’Alger, rencontré sur le site de l’huilerie antique. L’équipe d’archéologues sera renforcée par d’autres effectifs qui vont arriver de Blida et aussi d’Alger, afin d’accélérer les fouilles et les recherches sur ce site.

.

« C’est un élément archéologique unique dans toute la wilaya de Tipaza, précise l’archéologue Bensalah Abdelkader ;  j’en ai vu un seul identique à Berzéguane dans la wilaya de Tébessa. »

.

.

Par M’hamed H.

« Aussaresses a fait avancer l’histoire par ses révélations »

E-mail du 1er destinataire
E-mail du 2e  destinataire
E-mail du 3e  destinataire
E-mail du 4e  destinataire
Votre e-mail
Votre nom et prénom
Y joindre un message

Veuillez recopier le code, les lettres en majuscule
Florence Beaugé. Journaliste et auteure « Aussaresses a fait avancer l'histoire par ses révélations » Journaliste au Monde, Florence Beaugé est à l'origine du « retour de mémoire » en France sur la guerre d'indépendance de l'Algérie dans le courant de l'année 2000. Dans Algérie. De la guerre à la mémoire. Paris-Alger : quel avenir (éditions du Cygne), elle recueille huit ans de reportages, d'enquêtes en Algérie et en France, de témoignages de victimes de la torture et d'officiers français qui la pratiquaient. L'un d'entre eux, le général Paul Aussaresses, qu'elle a rencontré à de multiples reprises, revient dans un livre d'entretiens réalisés par le journaliste Jean-Charles Deniau Je n'ai pas tout dit. Ultimes révélations au service de la France, éditions du Rocher (lire El Watan du 20 mai, ndlr) sur des révélations qu'il a déjà faites dans son premier livre Services spéciaux, Algérie 1955-1957 (éditions Perrin, 2002) et dans ses interviews à Florence Beaugé, concernant notamment les circonstances de l'exécution du leader du FLN, Larbi Ben M'Hidi en 1957. Vous avez approché le général Aussaresses de nombreuses fois. Avez-vous la conviction que dans Je n'ai pas tout dit. Ultimes révélations au service de la France, Aussaresses a enfin tout dit sur son passé algérien ? Non, le général Aussaresses n'a pas tout dit, c'est évident, en particulier sur la mort de Maurice Audin, ce jeune mathématicien qui a disparu en juin 1957, à Alger, après être tombé aux mains des parachutistes français. Il y a une bonne raison à cela, et qu'on ignore trop souvent en Algérie : en cas de disparition, il n'y a pas prescription. Autrement dit, les lois d'amnistie ne s'appliquent pas. Aussaresses a été évidemment briffé par ses avocats. Il sait qu'il risque d'être rattrapé par la justice s'il parle trop sur ce sujet. Du coup il se tait. Voilà pourquoi, je pense, Massu, avant sa mort en 2002, a interdit à Aussaresses de révéler la vérité sur le sort d'Audin. Je n'ai pas tout dit n'apporte, à mon avis, rien de neuf, du moins en ce qui concerne l'Algérie. Le titre, voulu par l'éditeur, est racoleur, mais il ne reflète pas le fond. Aussaresses a dit l'essentiel depuis longtemps : la torture et les exécutions sommaires en Algérie n'ont pas été des « bavures » commises par l'armée française, mais le produit d'un système (ce qui ne veut pas dire que tous les militaires français ont torturé en Algérie). La femme d'Aussaresses aurait d'ailleurs préféré que ce nouveau livre s'appelle Tu aurais mieux fait de fermer ta gueule ! C'est en effet la phrase que tous les vieux généraux français à la retraite, passés par l'Algérie, écrivent, furibards, à Aussaresses depuis qu'il a commencé à briser l'omerta, à l'automne 2000 ! Quel homme est Aussaresses ? Je suis partagée au sujet d'Aussaresses. Faut-il passer du temps à faire le profil psychologique de cet homme complexe, âgé aujourd'hui de 89 ans ? D'un côté, je trouve qu'il ne faut pas lui accorder trop d'importance. De l'autre, je reconnais qu'il a fait avancer l'Histoire par ses révélations. Bien sûr, il l'a fait sur un mode cynique, épouvantable pour les victimes et les rescapés de la guerre d'Algérie, mais il a le mérite d'avoir confirmé des faits que des témoins s'évertuaient à rapporter depuis cinquante ans ! Je préfère donc un Aussaresses qui parle et qui assume, aussi monstrueux soit-il, à un général Maurice Schmitt, qui a l'audace et l'indécence de traiter les Algériens de menteurs quand ils disent ce qu'ils ont subi. Un Schmitt, en s'évertuant à nier les faits, ne sauve pas l'honneur de l'armée française, au contraire. Le paradoxe est qu'avant de devenir un exécuteur de basses œuvres en Algérie, Aussaresses a été un héros de la résistance. Il a, par exemple, sauté en parachute en uniforme de l'armée allemande derrière les lignes allemandes, pendant la Seconde Guerre mondiale, pour ouvrir les camps de déportés ! S'il n'avait été qu'un salaud ou un médiocre, le malaise n'aurait pas été si grand, en France, quand il a dévoilé les secrets de famille de « la grande muette ». C'est un gaulliste de la première heure, commandeur de la Légion d'honneur, la plus haute distinction française ! Cette décoration lui a été enlevée sur ordre de Jacques Chirac, en 2001. Une sanction qu'il n'a jamais comprise. Il a le sentiment d'être sanctionné pour ce qu'il a dit, non ce qu'il a fait (ce qui n'est pas tout à fait faux !). Il dit qu'il ne regrette rien... Aussaresses revendique le fait qu'il n'a pas de remords. Sa femme prétend qu'il en a. Moi, je pense que non. Ce qui est sûr, c'est qu'il n'a pas parlé pour soulager sa conscience, mais parce qu'il s'ennuyait et qu'il est tombé sur moi, à l'automne 2000. Il avait besoin de se distraire. Au départ, j'ai représenté une distraction, rien d'autre ! Dans quelles circonstances l'avez-vous rencontré la première fois ? En juillet 2000, j'avais lu une petite interview de lui dans le Journal du Dimanche. On lui demandait de réagir aux récents articles publiés dans Le Monde sur la guerre d'Algérie. J'ai pris contact avec lui. Il a accepté de me rencontrer. Et pendant plus de deux mois, de septembre à novembre 2000, il est venu prendre des petits déjeuners avec moi au journal, en moyenne deux fois par semaine. Ces conversations se sont transformées en interviews, avec son plein accord. C'est parce qu'il savait que je ne cherchais pas à le piéger qu'il a parlé, je crois. Ses premiers aveux sont sortis dans Le Monde en novembre 2000. Ensuite, il a pris goût au vedettariat et a décidé d'écrire un livre. Il m'a demandé de le faire avec lui, ce que j'ai refusé. Pourquoi n'avez-vous pas accepté ? Pour écrire un livre avec quelqu'un ou sur quelqu'un, il faut être capable de faire preuve d'empathie. Je n'aurais pas pu avec Aussaresses ! Mais je lui ai recommandé de focaliser son récit sur l'Algérie et elle seule, et de laisser tomber tout le reste. Je lui ai suggéré aussi de se trouver un « nègre ». ça a donné six mois plus tard Services Spéciaux Algérie 1955-1957 où Aussaresses révèle qu'il a pendu Larbi Ben M'Hidi et fait précipiter du haut d'un immeuble l'avocat Ali Boumendjel. Dans Je n'ai pas tout dit, Aussaresses affirme que l'ordre de mise à mort de Ben M'Hidi est venu du Garde des Sceaux François Mitterrand ? Cela vous semble-t-il vraisemblable ? Il me l'a dit à plusieurs reprises, mais je ne sais pas si c'est vrai. En tout cas, il y a eu un consensus au sein du pouvoir politique, à Paris comme à Alger, pour liquider Ben M'Hidi, à partir du moment où l'on avait compris qu'il ne collaborerait pas avec la France. Aussaresses ne fait donc aucune révélation nouvelle, pas même sur Ben M'Hidi ? A ma connaissance, il n'apporte strictement rien de nouveau. Les détails — affreux, mais importants pour l'Histoire — de la mort du chef FLN figuraient déjà dans mon livre Algérie, une guerre sans gloire : le fait que Ben M'Hidi ait refusé qu'on lui bande les yeux au moment de son exécution, ses dernières paroles, ou encore le fait qu'il a fallu s'y prendre à deux reprises pour le pendre, la corde ayant cassé. Pour la mort de Ben M'Hidi, on se retrouve donc avec trois versions : celle de l'armée française qui, en 1957, a affirmé, contre toute vraisemblance, que Ben M'Hidi s'était suicidé. Celle des Algériens pour qui Ben M'Hidi a été fusillé, comme un soldat, après qu'on lui ait rendu les honneurs militaires (pour ce qui est des honneurs, c'est exact). Et celle d'Aussaresses qui dit avoir pendu Ben M'Hidi dans une ferme de la Mitidja, appartenant à un colon extrémiste du nom de Martel. Je crois, pour ma part, qu'il faut retenir la version d'Aussaresses. En particulier parce que je dispose du témoignage d'un ancien combattant algérien en qui j'ai toute confiance : Mohamed Cherif Moulay, dont le père a été torturé et exécuté par Jean-Marie Le Pen à La Casbah en mars 1957. Quand Mohamed Cherif Moulay est allé à la morgue de Saint-Eugène pour récupérer le corps de son père, il est tombé sur le corps de Ben M'Hidi. Il s'en souvient parfaitement et m'a raconté cette scène à plusieurs reprises. Ben M'Hidi se trouvait sur une table métallique. Sur l'un de ses gros orteils était accrochée une étiquette avec son nom. Le corps ne portait aucun impact de balle, pas la moindre trace de sang. En revanche, il avait à la hauteur du cou une sorte de bleu rougeâtre, comme un œdème. Ce témoignage, je vous le répète, est à mes yeux essentiel car il confirme, de source totalement indépendante, la version d'Aussaresses. Comment avez-vous été amenée à travailler sur la guerre d'indépendance de l'Algérie ? Quand j'ai commencé à venir en Algérie pour Le Monde, à partir de l'an 2000, je me suis rendue compte que le présent et le passé se mêlaient tout le temps et qu'on ne pouvait comprendre l'un sans aborder l'autre. Je me suis donc retrouvée amenée à enquêter sur un sujet, la guerre d'Algérie, que je ne connaissais pas (comme l'immense majorité des Français). Edwy Plenel, alors directeur de la rédaction du journal, m'a donné un bon conseil : faire parler les bourreaux français, plutôt que les victimes algériennes, afin qu'en France on accepte d'écouter et de croire cette vérité insupportable. Il avait raison. J'aurais pu me contenter de faire parler beaucoup d'autres victimes, telles que Louisette Ighilahriz, la première à avoir brisé le tabou et parlé des supplices infligés aux femmes lors des interrogatoires. Mais je me suis tournée vers Massu, Bigeard, Aussaresses, et d'autres anciens d'Algérie, en particulier le sergent Raymond Cloarec que j’ai « retourné » et amené à révéler ce qu’il a commis pendant la guerre d’Algérie en dépit des menaces du général Schmitt. Vous avez appuyé vos enquêtes du Monde par la rédaction d'un premier livre L'Algérie, une guerre sans gloire (2005 et en Algérie en 2006 aux éditions Chihab), puis tout récemment par un recueil de vos articles Algérie, de la guerre à la mémoire. Paris-Alger : quel avenir ?. Ce deuxième ouvrage rassemble mes principaux articles parus dans Le Monde depuis l'an 2000, concernant la guerre d'Algérie. C'est une toute jeune maison d'édition, les Editions du Cygne, qui a eu cette idée. Je ne touche pas de droits d'auteur sur ce livre. Son principal intérêt est qu'il permet de dater, d'« acter » le travail du Monde. On sait ainsi, précisément, quand et comment s'est produit en France ce « retour de mémoire » totalement inattendu sur la guerre d'Algérie, au tournant des années 2000. Ce travail, vous le continuez ou vous avez tourné la page ? Je reste présente et intéressée par ce dossier, bien entendu. Mais je ne veux plus mener de nouvelles enquêtes comme celles que j'ai faites, par exemple, sur le passé algérien du leader d'extrême droite, Jean-Marie Le Pen, ou du général Schmitt, l'ancien chef d'état-major des armées françaises. Ma famille ne le supporterait plus. Elle a vécu cela de très près, pendant plus de six ans, en particulier les deux procès que m'a intentés Jean-Marie Le Pen (procès qu'il a perdus !). A la reconnaissance réclamée par les Algériens, l'Etat français répond « pas de repentance ». Ce terme n'est pas algérien et il n'est pas innocent. Je n'ai en effet jamais entendu en Algérie un responsable réclamer une « repentance ». C'est Nicolas Sarkozy qui a martelé ce mot pendant tous ses meetings de campagne électorale, l'année dernière, pour mieux en rejeter l'idée. Il faut savoir qu'en France, le mot repentance a une connotation religieuse, et qu'il est synonyme d'autoflagellation, ce qui le rend insupportable. Il faudra bien pourtant qu'un jour l'Etat français reconnaisse ce qui s'est passé en Algérie, ne serait-ce que les milliers d'exécutions sommaires et l'utilisation massive de la torture. Il ne pourra pas éternellement renvoyer dos à dos les exactions de l'armée française et celles du FLN. Deux ambassadeurs de France en Algérie ont fait, chacun, un pas vers cette reconnaissance, mais est-ce suffisant ? Une occasion a été ratée avec Jacques Chirac. Lui y était prêt. Mais la loi du 23 février 2003 vantant les mérites de la colonisation a tout fait capoter. Les autorités algériennes ont eu le sentiment que la France jouait double jeu et ont refusé du coup le traité d'amitié qui aurait pu être l'occasion de tourner la page. Nicolas Sarkozy, lui, a fait une avancée assez importante à l'occasion de son voyage officiel en décembre 2007. Et les récentes déclarations de l'ambassadeur de France, Bernard Bajolet (après celles de son prédécesseur, Hubert Colin de Verdière) montrent que les choses n'ont pas fini de bouger. M. Bajolet, je vous le rappelle, a reconnu la « très lourde responsabilité des autorités françaises de l'époque » dans « les épouvantables massacres » de Sétif en mai 1945, et parlé de « tache indélébile » pour la République française. « Le temps de la dénégation est terminé ! », a encore dit Bernard Bajolet. L'ambassadeur n'a pas pu tenir ces propos sans le feu vert de l'Elysée. Et si ce n'est pas des excuses, qu'est-ce que c'est ? Jamais, en tout cas, je n'avais entendu un responsable de l'Etat français aller aussi loin dans cette voie. Bien sûr, il s'agit de 1945, donc d'événements éloignés, par conséquent moins difficiles à évoquer que la période 1954-1962. Tôt ou tard, la France devra faire ce « geste significatif » que lui réclame l'Algérie. J'espère qu'elle n'attendra pas trop afin que les familles des victimes et les rescapés de la torture obtiennent de leur vivant un semblant de réconfort.

 

Florence Beaugé. Journaliste et auteure.

.

Journaliste au Monde, Florence Beaugé est à l’origine du « retour de mémoire » en Francesur la guerre d’indépendance de l’Algérie dans le courant de l’année 2000. Dans Algérie. De la guerre à la mémoire. Paris-Alger : quel avenir (éditions du Cygne), elle recueille huit ans de reportages, d’enquêtes en Algérie et en France, de témoignages de victimes de la torture et d’officiers français qui la pratiquaient. L’un d’entre eux, le général Paul Aussaresses, qu’elle a rencontré à de multiples reprises, revient dans un livre d’entretiens réalisés par le journaliste Jean-Charles Deniau Je n’ai pas tout dit. Ultimes révélations au service de la France, éditions du Rocher (lire El Watan du 20 mai, ndlr) sur des révélations qu’il a déjà faites dans son premier livre Services spéciaux, Algérie 1955-1957 (éditions Perrin, 2002) et dans ses interviews à Florence Beaugé, concernant notamment les circonstances de l’exécution du leader du FLN, Larbi Ben M’Hidi en 1957.
.

.

Vous avez approché le général Aussaresses de nombreuses fois. Avez-vous la conviction que dans Je n’ai pas tout dit. Ultimes révélations au service de la France, Aussaresses a enfin tout dit sur son passé algérien ?

Non, le général Aussaresses n’a pas tout dit, c’est évident, en particulier sur la mort de Maurice Audin, ce jeune mathématicien qui a disparu en juin 1957, à Alger, après être tombé aux mains des parachutistes français. Il y a une bonne raison à cela, et qu’on ignore trop souvent en Algérie : en cas de disparition, il n’y a pas prescription. Autrement dit, les lois d’amnistie ne s’appliquent pas. Aussaresses a été évidemment briffé par ses avocats. Il sait qu’il risque d’être rattrapé par la justice s’il parle trop sur ce sujet. Du coup il se tait. Voilà pourquoi, je pense, Massu, avant sa mort en 2002, a interdit à Aussaresses de révéler la vérité sur le sort d’Audin. Je n’ai pas tout dit n’apporte, à mon avis, rien de neuf, du moins en ce qui concerne l’Algérie. Le titre, voulu par l’éditeur, est racoleur, mais il ne reflète pas le fond. Aussaresses a dit l’essentiel depuis longtemps : la torture et les exécutions sommaires en Algérie n’ont pas été des « bavures » commises par l’armée française, mais le produit d’un système (ce qui ne veut pas dire que tous les militaires français ont torturé en Algérie). La femme d’Aussaresses aurait d’ailleurs préféré que ce nouveau livre s’appelle Tu aurais mieux fait de fermer ta gueule ! C’est en effet la phrase que tous les vieux généraux français à la retraite, passés par l’Algérie, écrivent, furibards, à Aussaresses depuis qu’il a commencé à briser l’omerta, à l’automne 2000 !

Quel homme est Aussaresses ?

Je suis partagée au sujet d’Aussaresses. Faut-il passer du temps à faire le profil psychologique de cet homme complexe, âgé aujourd’hui de 89 ans ? D’un côté, je trouve qu’il ne faut pas lui accorder trop d’importance. De l’autre, je reconnais qu’il a fait avancer l’Histoire par ses révélations. Bien sûr, il l’a fait sur un mode cynique, épouvantable pour les victimes et les rescapés de la guerre d’Algérie, mais il a le mérite d’avoir confirmé des faits que des témoins s’évertuaient à rapporter depuis cinquante ans ! Je préfère donc un Aussaresses qui parle et qui assume, aussi monstrueux soit-il, à un général Maurice Schmitt, qui a l’audace et l’indécence de traiter les Algériens de menteurs quand ils disent ce qu’ils ont subi. Un Schmitt, en s’évertuant à nier les faits, ne sauve pas l’honneur de l’armée française, au contraire. Le paradoxe est qu’avant de devenir un exécuteur de basses œuvres en Algérie, Aussaresses a été un héros de la résistance. Il a, par exemple, sauté en parachute en uniforme de l’armée allemande derrière les lignes allemandes, pendant la Seconde Guerre mondiale, pour ouvrir les camps de déportés ! S’il n’avait été qu’un salaud ou un médiocre, le malaise n’aurait pas été si grand, en France, quand il a dévoilé les secrets de famille de « la grande muette ». C’est un gaulliste de la première heure, commandeur de la Légion d’honneur, la plus haute distinction française ! Cette décoration lui a été enlevée sur ordre de Jacques Chirac, en 2001. Une sanction qu’il n’a jamais comprise. Il a le sentiment d’être sanctionné pour ce qu’il a dit, non ce qu’il a fait (ce qui n’est pas tout à fait faux !).

Il dit qu’il ne regrette rien...

Aussaresses revendique le fait qu’il n’a pas de remords. Sa femme prétend qu’il en a. Moi, je pense que non. Ce qui est sûr, c’est qu’il n’a pas parlé pour soulager sa conscience, mais parce qu’il s’ennuyait et qu’il est tombé sur moi, à l’automne 2000. Il avait besoin de se distraire. Au départ, j’ai représenté une distraction, rien d’autre !

Dans quelles circonstances l’avez-vous rencontré la première fois ?

En juillet 2000, j’avais lu une petite interview de lui dans le Journal du Dimanche. On lui demandait de réagir aux récents articles publiés dans Le Monde sur la guerre d’Algérie. J’ai pris contact avec lui. Il a accepté de me rencontrer. Et pendant plus de deux mois, de septembre à novembre 2000, il est venu prendre des petits déjeuners avec moi au journal, en moyenne deux fois par semaine. Ces conversations se sont transformées en interviews, avec son plein accord. C’est parce qu’il savait que je ne cherchais pas à le piéger qu’il a parlé, je crois. Ses premiers aveux sont sortis dans Le Monde en novembre 2000. Ensuite, il a pris goût au vedettariat et a décidé d’écrire un livre. Il m’a demandé de le faire avec lui, ce que j’ai refusé.

Pourquoi n’avez-vous pas accepté ?

Pour écrire un livre avec quelqu’un ou sur quelqu’un, il faut être capable de faire preuve d’empathie. Je n’aurais pas pu avec Aussaresses ! Mais je lui ai recommandé de focaliser son récit sur l’Algérie et elle seule, et de laisser tomber tout le reste. Je lui ai suggéré aussi de se trouver un « nègre ». ça a donné six mois plus tard Services Spéciaux Algérie 1955-1957 où Aussaresses révèle qu’il a pendu Larbi Ben M’Hidi et fait précipiter du haut d’un immeuble l’avocat Ali Boumendjel.

Dans Je n’ai pas tout dit, Aussaresses affirme que l’ordre de mise à mort de Ben M’Hidi est venu du Garde des Sceaux François Mitterrand ? Cela vous semble-t-il vraisemblable ?

Il me l’a dit à plusieurs reprises, mais je ne sais pas si c’est vrai. En tout cas, il y a eu un consensus au sein du pouvoir politique, à Paris comme à Alger, pour liquider Ben M’Hidi, à partir du moment où l’on avait compris qu’il ne collaborerait pas avec la France.

Aussaresses ne fait donc aucune révélation nouvelle, pas même sur Ben M’Hidi ?

A ma connaissance, il n’apporte strictement rien de nouveau. Les détails — affreux, mais importants pour l’Histoire — de la mort du chef FLN figuraient déjà dans mon livre Algérie, une guerre sans gloire : le fait que Ben M’Hidi ait refusé qu’on lui bande les yeux au moment de son exécution, ses dernières paroles, ou encore le fait qu’il a fallu s’y prendre à deux reprises pour le pendre, la corde ayant cassé. Pour la mort de Ben M’Hidi, on se retrouve donc avec trois versions : celle de l’armée française qui, en 1957, a affirmé, contre toute vraisemblance, que Ben M’Hidi s’était suicidé. Celle des Algériens pour qui Ben M’Hidi a été fusillé, comme un soldat, après qu’on lui ait rendu les honneurs militaires (pour ce qui est des honneurs, c’est exact). Et celle d’Aussaresses qui dit avoir pendu Ben M’Hidi dans une ferme de la Mitidja, appartenant à un colon extrémiste du nom de Martel. Je crois, pour ma part, qu’il faut retenir la version d’Aussaresses. En particulier parce que je dispose du témoignage d’un ancien combattant algérien en qui j’ai toute confiance : Mohamed Cherif Moulay, dont le père a été torturé et exécuté par Jean-Marie Le Pen à La Casbah en mars 1957. Quand Mohamed Cherif Moulay est allé à la morgue de Saint-Eugène pour récupérer le corps de son père, il est tombé sur le corps de Ben M’Hidi. Il s’en souvient parfaitement et m’a raconté cette scène à plusieurs reprises. Ben M’Hidi se trouvait sur une table métallique. Sur l’un de ses gros orteils était accrochée une étiquette avec son nom. Le corps ne portait aucun impact de balle, pas la moindre trace de sang. En revanche, il avait à la hauteur du cou une sorte de bleu rougeâtre, comme un œdème. Ce témoignage, je vous le répète, est à mes yeux essentiel car il confirme, de source totalement indépendante, la version d’Aussaresses.

Comment avez-vous été amenée à travailler sur la guerre d’indépendance de l’Algérie ?

Quand j’ai commencé à venir en Algérie pour Le Monde, à partir de l’an 2000, je me suis rendue compte que le présent et le passé se mêlaient tout le temps et qu’on ne pouvait comprendre l’un sans aborder l’autre. Je me suis donc retrouvée amenée à enquêter sur un sujet, la guerre d’Algérie, que je ne connaissais pas (comme l’immense majorité des Français). Edwy Plenel, alors directeur de la rédaction du journal, m’a donné un bon conseil : faire parler les bourreaux français, plutôt que les victimes algériennes, afin qu’en France on accepte d’écouter et de croire cette vérité insupportable. Il avait raison. J’aurais pu me contenter de faire parler beaucoup d’autres victimes, telles que Louisette Ighilahriz, la première à avoir brisé le tabou et parlé des supplices infligés aux femmes lors des interrogatoires. Mais je me suis tournée vers Massu, Bigeard, Aussaresses, et d’autres anciens d’Algérie, en particulier le sergent Raymond Cloarec que j’ai « retourné » et amené à révéler ce qu’il a commis pendant la guerre d’Algérie en dépit des menaces du général Schmitt.

Vous avez appuyé vos enquêtes du Monde par la rédaction d’un premier livre L’Algérie, une guerre sans gloire (2005 et en Algérie en 2006 aux éditions Chihab), puis tout récemment par un recueil de vos articles Algérie, de la guerre à la mémoire. Paris-Alger : quel avenir ?.

Ce deuxième ouvrage rassemble mes principaux articles parus dans Le Monde depuis l’an 2000, concernant la guerre d’Algérie. C’est une toute jeune maison d’édition, les Editions du Cygne, qui a eu cette idée. Je ne touche pas de droits d’auteur sur ce livre. Son principal intérêt est qu’il permet de dater, d’« acter » le travail du Monde. On sait ainsi, précisément, quand et comment s’est produit en France ce « retour de mémoire » totalement inattendu sur la guerre d’Algérie, au tournant des années 2000.

Ce travail, vous le continuez ou vous avez tourné la page ? 

Je reste présente et intéressée par ce dossier, bien entendu. Mais je ne veux plus mener de nouvelles enquêtes comme celles que j’ai faites, par exemple, sur le passé algérien du leader d’extrême droite, Jean-Marie Le Pen, ou du général Schmitt, l’ancien chef d’état-major des armées françaises. Ma famille ne le supporterait plus. Elle a vécu cela de très près, pendant plus de six ans, en particulier les deux procès que m’a intentés Jean-Marie Le Pen (procès qu’il a perdus !).

A la reconnaissance réclamée par les Algériens, l’Etat français répond « pas de repentance ». Ce terme n’est pas algérien et il n’est pas innocent.

Je n’ai en effet jamais entendu en Algérie un responsable réclamer une « repentance ». C’est Nicolas Sarkozy qui a martelé ce mot pendant tous ses meetings de campagne électorale, l’année dernière, pour mieux en rejeter l’idée. Il faut savoir qu’en France, le mot repentance a une connotation religieuse, et qu’il est synonyme d’autoflagellation, ce qui le rend insupportable. Il faudra bien pourtant qu’un jour l’Etat français reconnaisse ce qui s’est passé en Algérie, ne serait-ce que les milliers d’exécutions sommaires et l’utilisation massive de la torture. Il ne pourra pas éternellement renvoyer dos à dos les exactions de l’armée française et celles du FLN.

Deux ambassadeurs de France en Algérie ont fait, chacun, un pas vers cette reconnaissance, mais est-ce suffisant ?

Une occasion a été ratée avec Jacques Chirac. Lui y était prêt. Mais la loi du 23 février 2003 vantant les mérites de la colonisation a tout fait capoter. Les autorités algériennes ont eu le sentiment que la France jouait double jeu et ont refusé du coup le traité d’amitié qui aurait pu être l’occasion de tourner la page. Nicolas Sarkozy, lui, a fait une avancée assez importante à l’occasion de son voyage officiel en décembre 2007. Et les récentes déclarations de l’ambassadeur de France, Bernard Bajolet (après celles de son prédécesseur, Hubert Colin de Verdière) montrent que les choses n’ont pas fini de bouger. M. Bajolet, je vous le rappelle, a reconnu la « très lourde responsabilité des autorités françaises de l’époque » dans « les épouvantables massacres » de Sétif en mai 1945, et parlé de « tache indélébile » pour la République française. « Le temps de la dénégation est terminé ! », a encore dit Bernard Bajolet. L’ambassadeur n’a pas pu tenir ces propos sans le feu vert de l’Elysée. Et si ce n’est pas des excuses, qu’est-ce que c’est ? Jamais, en tout cas, je n’avais entendu un responsable de l’Etat français aller aussi loin dans cette voie. Bien sûr, il s’agit de 1945, donc d’événements éloignés, par conséquent moins difficiles à évoquer que la période 1954-1962. Tôt ou tard, la France devra faire ce « geste significatif » que lui réclame l’Algérie. J’espère qu’elle n’attendra pas trop afin que les familles des victimes et les rescapés de la torture obtiennent de leur vivant un semblant de réconfort.

.

.

Par Nadjia Bouzeghrane   

La saison estivale 2008 à Tipaza

.
                      

M.El-Hachemi Djiar, ministre de la Jeunesse et des Sports, a, ce jeudi 29 mai, procéder à l’ouverture officielle de la saison estivale 2008 en présence de MM. Mohamed Ouchen, wali de Tipasa, et de Abdelkader Zahali, président de l’APW. Après l’allocution de bienvenue du responsable de l’exécutif, le ministre a ouvert publiquement la saison estivale ainsi que le Plan bleu.

.

C’est un stade aux couleurs bigarrées et une atmosphère de liesse qu’ont débuté les activités marquant cet évènement festif qui, comme à ses habitudes, reçoit un public friand des mouvements d’ensemble qui ont été animés par les jeunes des différents établissements de la jeunesse et des sports de la wilaya de Tipasa.
Après la présentation des jeunes issus des dix daïras de la wilaya, nous avons assisté à un véritable festival haut en couleurs. Les figures réalisées par les jeunes donnaient l’impression d’un patchwork qui invite au printemps, à la renaissance et à la convivialité. Les différentes scènes exécutées avec brio par les enfants ont été longuement applaudies par le public.

A chaque passage des différentes représentations, les participants se sont donnés corps et âme pour  réussir une parfaite synchronisation des gestes au rythme de la musique. Véritable délice pour les yeux et quel entrain de cette jeunesse pleine de vivacité, qui s’est illustrée une nouvelle fois par ses capacités acquises de prouver qu’elle existe et que l’on peut compter sur elle.

Durant près de deux heures, les jeunes des différentes localités de la wilaya ont réaffirmé la place qu’ils ont dans une Algérie jeune porteuse d’avenir et de développement.

Cette manifestation qui marque, donc, le départ de la saison estivale ainsi que le lancement du Plan bleu 2008, permet à la wilaya de Tipasa d’œuvrer dans le sens où cette région internationalement connue pour ses sites historiques et archéologique, doit être à l’ordre du jour au niveau du gouvernement pour en faire une destination pilote majeure car elle a tous les atouts pour plaire et elle a les moyens pour y arriver.
Si au niveau des responsables locaux la volonté existe il n’en demeure pas moins qu’au niveau des institutions étatiques l’hésitation est de mise.

.

.

Mohamed El-Ouahed

02-06-2008

.

.

.

Le marathon des antiquités

Promotion du tourisme à Tipaza

      

L’itinéraire du marathon longera les sites archéologiques peu visités par les touristes.

.

   

Douze années après, l’idée de l’organisation du marathon annuel des antiquités vient d’être relancée par les autorités de la wilaya de Tipaza. Les conditions financières et sécuritaires sont aujourd’hui réunies pour la tenue de cette manifestation sportive qui permettra la découverte des nombreux sites archéologiques méconnus du public et des médias. Cette épreuve devra relier l’antique Césarée (Cherchell) au chef-lieu de la wilaya. L’ex-DPAT de Tipaza avait suggéré, en 1996, cette idée à l’occasion de l’organisation de la journée d’étude sur la programmation intégrée des sites archéologiques, qui avait eu lieu la même année au complexe touristique de Tipaza. Les participants à ce marathon de l’antiquité devront emprunter l’itinéraire qui passera à proximité des nombreux sites archéologiques implantés le long du parcours. Dans le cadre de la promotion du secteur du tourisme, ce marathon permettra de mettre en valeur les sites et monuments archéologiques qui se trouvent entre les deux localités côtières fréquentées par les touristes nationaux et étrangers. Toutes les initiatives, qui entrent dans le cadre de la préservation du patrimoine archéologique, doivent être exploitées. Une épreuve sportive au service du patrimoine archéologique, voilà une idée que certains organisateurs comptent la concrétiser prochainement.

.

.

          

M’hamed H.

.

.

.

.