Tipaza

Hadjout : les logements de la discorde

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C’est mercredi dernier que la liste des bénéficiaires de logements sociaux a été affichée devant le siège de la commune de Hadjout. Cette liste a soulevé l’indignation et la colère des citoyens qui sont venus en masse pour s’informer.

Très vite la nouvelle s’est propagée comme un feu de poudre. Hommes, femmes et enfants se sont d’abord amassés devant cette fameuse liste avant d’investir le siège de l’APC et l’accès du bureau du président. Une foule estimée à 300 personnes a scandé des propos à l’encontre du chef de l’exécutif communal. D’autres personnes devant le bureau du maire ont essayé de forcer la porte, si ne n’est l’arrivée des forces de sécurité qui ont réussi à arrêter cet important déferlement. La colère était à son comble, des pères de familles ont crié leur désarroi face aux promesses non tenues du maire. Une dame d’un certain âge a fustigé le maire «c’est un menteur, il nous a trompé et nous voulons qu’il nous explique pourquoi dans la soirée du mardi au mercredi les nouveaux bénéficiaires sont venus avec leurs affaires invertir leurs nouveaux logements vers 2 heures du matin, pourquoi distribue t-on les logements en catimini ?». Un homme d’un certain âge est affalé «Mon Dieu depuis 1973 je suis demandeur de logement, je ne me suis marié qu’à l’âge de 48 ans et j’ai eu des promesses fermes de la part du président d’APC pourquoi mon Dieu ? ». Un jeune homme s’avance vers nous visiblement hors de lui «venez que je vous montre les futurs bénéficiaires, regardez celui la, il a une villa qu’il a loué à un avocat et l’autre possède une villa en plein centre un magasin et une autre villa à Nador. Par ailleurs selon plusieurs témoins «les heureux bénéficiaires» ne sont résident à Hadjout que depuis une année alors que la majorité des demandeurs sont issus de la ville et ont déposé leur demande depuis plus de 30 ans. Est-ce que c’est cela l’équité et la justice en Algérie ?». L’atmosphère est électrique les gens s’impatiente et exige que le maire sorte de son bureau pour rencontrer la population, in extrémiste le chef de daïra vient à la rescousse, il organise très rapidement une rencontre au niveau de la salle de réunion de la mairie en présence du président d’APC. Celui-ci l’air abattu et livide ne bronche pas et le responsable de daïra fait tout ce qu’il peut pour calmer les esprits. Il demande à l’assistance le respect mutuel et a ouvre les débats devant les citoyens qui sont devenus plus sereins face au discours du chef de daïra qui a promis que cette liste sera étudiée et que les recours vont être pris en considération. Une femme lui coupe la parole «dites pourquoi a-t-on distribué plus de 15 logements en catimini aux militaires alors que ces logements sont destinés aux citoyens de Hadjout qui sont dans le besoin. Le chef de daïra essaye de calmer cette dernière et continue «Ces militaires ont vendu leurs appartements et sont reparti est cela la justice de ce pays ?». Il est vrai que cette liste contient beaucoup d’erreurs et c’est cela qui a crée un véritable quiproquo d’où le comportement agressif de certains, en outre beaucoup de personnes nantis ont pu avoir un logement. Reste maintenant les recours des citoyens au niveau de l’APW de Tipasa.

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M.-E. O. 17-11-2008

L’Enseignement professionnel

EL HADI KHALDI À TIPAZA
«Il faut s’adapter aux besoins du marché»

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Les jeunes stagiaires de plus en plus nombreux dans les structures de formation, prennent conscience de leurs capacités.

Une formation en adéquation avec les besoins du marché de l’emploi est plus que nécessaire. C’est ce qu’a déclaré, jeudi le ministre de la Formation et de l’Enseignement professionnels El Hadi Khaldi, lors d’une visite de travail et d’inspection dans la wilaya de Tipaza. Le ministre a insisté sur la nécessité d’assurer une formation en adéquation avec la nature des besoins du marché de l’emploi et des spécificités et vocations de chaque région. Ce n’est pas nouveau pour El Hadi Khaldi qui a toujours fait de la formation son cheval de bataille. Il a longuement insisté sur une formation de la main-d’oeuvre qui réponde aux besoins du marché du travail, notamment dans les secteurs de l’informatique, de l’artisanat et de l’industrie.

Dans ce sens, M.Khaldi a entamé une visite de travail à travers la wilaya de Tipaza, où il a inauguré, à Cherchell, un Cfpa d’une capacité d’accueil de 300 places pédagogiques et 120 autres en internat.
Ce centre offrira des postes dans de nombreuses spécialités, dont la maintenance des équipements de froid et de climatisation, la cuisine de collectivité, la boulangerie et la viennoiserie, l’installation sanitaire et de gaz, la menuiserie en aluminium, la ferronnerie d’art, la mécanique et la maintenance des bateaux de pêche et de plaisance ainsi que la broderie assistée par ordinateur.

Le ministre s’est dit satisfait des réalisations et de la prise de conscience des jeunes stagiaires de plus en plus nombreux dans les structures de formation et qui participent de leur côté à la sensibilisation de leurs camarades qui peuvent trouver dans ces établissements, des opportunités d’insertion dans le monde du travail.
Dans les communes de Hadjout et Meurad, El Hadi Khaldi s’est enquis du taux d’avancement des travaux des deux Cfpa de 300 postes pédagogiques chacun, avant de se rendre à Attatba où il a présidé une opération de distribution de 810 ruches pleines aux stagiaires du Cfpa de la ville et de l’annexe de Damous. Ces deux centres ont introduit en 2005 la formation en apiculture qui connaît un grand engouement auprès des nouveaux inscrits. Après une halte au niveau du chantier de l’annexe du Cfpa de Douaouda, dont les travaux ont été achevés à 100%, M.Khaldi s’est rendu à Aïn Tagouraït où il a visité la bâtisse mise à la disposition du secteur par la wilaya pour la réalisation d’un établissement destiné à la formation spécialisée dans les métiers de la pêche.

Ce centre offrira des postes de formation en aquariophilie, de marins pêcheurs, agents agricoles, ramendeurs, techniciens supérieurs en aquaculture et en statistiques de pêche. La visite a été clôturée par une séance de travail au siège de la wilaya qui a regroupé, autour du ministre, les élus locaux, les représentants de la société civile et des entreprises économiques.

Au cours de cette rencontre, M.Khaldi a longuement insisté sur la nécessité d’une prise en charge effective des jeunes exclus du système scolaire et sans qualification, une question, a-t-il dit, qui doit faire l’objet d’une coordination des efforts de tout un chacun et à tous les niveaux, pour venir à bout du chômage et de l’oisiveté qui touchent plus particulièrement la tranche d’âge de 16 à 25 ans.

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Wassila BENHAMED

8-11-2008

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Arabes, êtes-vous mabouls ?

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Dans son ouvrage fondateur Psychanalyse en terre d’islam, le

 

psychanalyste marocain Jalil Bennani se penche sur l'histoire de la maladie mentale, tout en dressant un parallèle avec les contextes culturels, religieux et politiques. Lecture.

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En ouvrant les travaux d’un colloque, organisé en 2005 à Beyrouth, sur le thème “La psychanalyse dans le monde arabe et islamique”, Chawki Azouri, président de la Société libanaise de psychanalyse, n’hésitait pas à lancer cette formule aux allures de slogan: “La psychanalyse, c’est la      
démocratie !”. C’est la démocratie, expliquait-il, puisque la psychanalyse “vise à guérir le sujet non seulement de sa névrose, mais aussi et surtout de tout lien de dépendance (...) d’allégeance et d’assujettissement à la figure du dictateur interne qu’on appelle le Surmoi”.

Cette approche est sans doute trop simplificatrice. Une chose est sûre en tout cas : telle que la concevait Freud, la psychanalyse opère par la parole, en instituant un dispositif dans lequel l’analyste, à l’écoute du discours de l’autre, ne se pose ni en juge ni en censeur. La seule règle à laquelle doit obéir l’analysant, dès le début de la cure, c’est de dire tout ce qui lui passe par la tête, y compris ce qui lui paraît le plus absurde au regard de la logique, ou le plus inavouable du point de vue moral. Or, cette libération de et par la parole, ce droit et même ce devoir salutaire de tout dire, sans craindre de s’entendre rétorquer “obéis et tais-toi”, ne peut évidemment avoir lieu d’être que dans un espace démocratique, où les droits fondamentaux de l’individu sont reconnus et respectés, à commencer par la liberté d’expression. Pour le psychanalyste Jacques-Alain Miller, éditeur des Séminaires de Jacques Lacan, “la psychanalyse n’existe pas s’il n’est pas permis d’ironiser, de mettre en question les idéaux de la cité, sans avoir à boire la ciguë. Elle est donc incompatible avec tout ordre de type totalitaire qui rassemble dans les mêmes mains le politique, le social, l’économique, voire le religieux. Elle a partie liée avec la liberté d’expression et avec le pluralisme”. Mais pour que la psychanalyse s’implante, ajoute Elisabeth Roudinesco, il faut aussi que la maladie mentale soit devenue l’objet d’un savoir psychiatrique débarrassé des traditions qui faisaient du fou tantôt un personnage sacré, tantôt un possédé du démon. Il faut enfin que la découverte freudienne de l’inconscient ait suffisamment investi le champ de la culture à travers la production littéraire et philosophique.

Au début, le Bimaristane

Ce bref rappel n’est pas inutile quand on se pose la question : qu’en est-il aujourd’hui de la psychanalyse dans les Etats arabes et musulmans ? Ceux-ci sont en effet bien loin d’être des modèles de démocratie. Il s’agit de sociétés où la superstition et la magie occupent encore une place très importante. Et la production intellectuelle libre et ouverte peine à s’y faire entendre.

C’est à cette question que Jalil Bennani, psychiatre-psychanalyste, fondateur de la Société psychanalytique marocaine, apporte des éléments de réponse dans son ouvrage Psychanalyse en terre d’islam, introduction à la psychanalyse au Maghreb (co-édition Eres-Le Fennec, 2008), qui reprend et développe ce qu’il avait naguère exposé sous le titre La psychanalyse au pays des saints. Il nous invite d’abord à un retour sur l’histoire des maladies mentales et de leurs traitements dans les pays du Maghreb. Au commencement, il y eut le Bimaristane (souvent abrégé en Maristane, hôpital en persan) pour malades physiques et malades mentaux. En Afrique du Nord, le premier grand Maristane est celui que le sultan almohade Yakoub El Mansour fit édifier à Marrakech au XIIème siècle et qui accueillit des médecins andalous aussi fameux que Ibn Tofaïl, Ibn Zohr, Ibn Rochd... À en croire le chroniqueur Al Marrakushi, cet hôpital n’avait pas son pareil tant par la beauté de son architecture que par la qualité des services et des soins dispensés aux malades. Après les Almohades, les Mérinides en créèrent beaucoup d’autres qui disparurent peu à peu ou périclitèrent, ainsi qu’en témoigne Léon L’Africain au XVIème siècle. Le plus célèbre fut celui de Sidi Frej, à Fès. Du temps de sa splendeur, on y pratiquait notamment la musicothérapie pour apaiser les malades. Selon d’éminents psychiatres français – Sérieux et Lwoff puis Du Mazel - qui le visitèrent respectivement en 1910 et 1921, il n’était plus qu’une “cour des miracles” où, rappelle Jalil Bennani, se trouvaient mélangés avec les fous “tous ceux qui ne sont pas fous mais qui le deviennent (...) : perturbateurs de l’ordre établi, ivrognes, drogués et femmes déchues”.

Le déclin du Maristane ne signifie pas pour autant la disparition de toute forme de thérapie. Depuis des temps immémoriaux, “d’autres acteurs sociaux” ont pris en charge, à leur manière, les maladies mentales. C’est le cas de certains saints, dont la figure emblématique s’incarne dans le personnage du Mejdoub. Que ce dernier soit lui-même fou ne l’empêche pas de jouer le rôle d’intercesseur entre Dieu et le malade, et d’être réputé capable de guérir sa folie en le libérant des démons (jnoun) qui l’habitent, notamment à l’occasion de la hadra, cérémonie extatique rythmée par la transe et la psalmodie. Outre ces saints, on trouve aussi le taleb, le fqih, l’exorciste, le sorcier et la femme guérisseuse, qui dispensent remèdes divers et pratiquent la magie. Tirant les leçons de sa déjà longue expérience de praticien, Jalil Bennani affirme qu’aujourd’hui, aux yeux de nombreux patients maghrébins, le recours à la médecine moderne n’est pas incompatible avec les thérapies traditionnelles.

La psychiatrie, “instrument colonial” ?

C’est dans ce contexte traditionnel que la psychiatrie, comme savoir et pratique scientifiques, va faire irruption au Maghreb. Son introduction date de l’époque coloniale, plus précisément de 1918, avec la fondation de l’Ecole d’Alger, qui va essaimer en Tunisie et au Maroc, et construire une théorie de la “pathologie indigène”. De nos jours, cette expression peut faire bondir par sa charge réelle ou supposée de sous-entendus et de préjugés. Jalil Bennani en convient. Mais il n’entend pas pour autant jeter l’opprobre sur cette psychiatrie, dont nombre de représentants étaient au demeurant de très bons cliniciens, nuancés dans leurs approches et ouverts à leur environnement. L’objectif qu’il s’assigne est plutôt de “replacer les théories et concepts d’alors dans l’histoire des idées, des cultures et d’une politique”. Ce discours sur la “pathologie indigène”, devenu dominant dans les années 1930, avait certes des fondements ambigus. Inspiré des thèses de Lévy-Bruhl sur la “mentalité primitive”, cherchant à définir un tempérament et un type de criminalité propres aux populations locales, il pouvait évidemment servir d’instrument au pouvoir colonial.

Dans le domaine de la santé mentale, souligne Jalil Bennani, la violence coloniale “était dans les mots, les concepts et la science (...). Et ce n’est pas un hasard si les théories évoquées ont pris naissance durant cette période. Période de violence, d’agressivité, de domination, génératrice de révolte…”. La politique coloniale, avec son idéologie, ses projets, “sa mission civilisatrice” a constitué en grande partie la toile de fond de la médecine psychiatrique dans les pays du Maghreb. Santé mentale et politique ont ainsi été étroitement liées.

Cette représentation de “l’indigène nord-africain comme étant autre que l’Occidental. Tout autre structurellement” eut la vie dure, particulièrement au Maroc où, on le verra, certains psychanalystes eux-mêmes n’hésitèrent pas à la reprendre à leur compte. Jalil Bennani note cependant, exemples et textes à l’appui, qu’une évolution de ces théories est perceptible dès les années 1950 avec l’émergence des premiers mouvements en faveur de l’indépendance de l’Algérie : constatant l’insuffisance de l’assistance psychiatrique, certains médecins appellent à la création de dispensaires d’hygiène mentale et soulignent la nécessité d’augmenter la capacité d’accueil en hôpital psychiatrique ; parallèlement, leur réflexion psychopathologique se renouvelle. Ils manifestent plus de prudence dans leurs analyses, commencent à poser la question de la coexistence entre structures traditionnelles et modernité occidentale, plaident pour l’ouverture réciproque des cultures. Plus que cela, les effets néfastes de la colonisation (développement de l’alcoolisme, de la criminalité, etc.) commencent à être, sinon dénoncés, du moins questionnés...

Et la psychanalyse vint au Maroc

La psychanalyse débarqua au Maroc en 1949 avec René Laforgue. Psychiatre, cofondateur de la Société psychanalytique de Paris, il avait été l’un des premiers disciples français de Freud, avec lequel il entretint une correspondance de 1923 à 1937. Mais son ambition de créer une psychanalyse “à la française” et certaines de ses orientations théoriques finirent par lui aliéner le soutien de la plupart de ses collègues. Se voyant marginalisé en France, il choisit de s’exiler au Maroc avec quelques sympathisants. À Casablanca, il crée un groupe qui vivra en vase clos et auquel viendront se joindre des psychiatres français exerçant déjà au Maroc. Certains d’entre eux occupaient des fonctions hospitalières de premier plan. Ce fut le cas notamment de J.L. Rolland, responsable de la santé mentale au Maroc et fondateur de l’hôpital Razi de Salé, ou de Louis Clément, chef de service puis directeur de l’hôpital de Berrechid. Grâce à ses recherches et aux entretiens qu’il a menés auprès des disciples de Laforgue, Jalil Bennani nous en apprend beaucoup sur les débuts de la psychanalyse au Maroc. Si elle a pu y trouver sa place, explique-t-il, c’est parce que la psychiatrie y était moins structurée, moins monolithique et plus ouverte qu’en Algérie, c’est aussi parce que la présence de la France n’y était pas de même nature. Cela dit, Laforgue n’avait rien à envier aux psychiatres de l’Ecole d’Alger, Ne retrouve-t-on pas ce qu’avait de pire leur “pathologie indigène” dans la représentation qu’il développe de la société arabo-musulmane comme société primitive, caractérisée à ses yeux par la toute puissance de la collectivité et la négation de l’individu ? Dans son livre La psychanalyse à l’épreuve de l’islam, Fethi Benslama, psychanalyste et fin connaisseur des grands textes de la tradition arabo-islamique, tord le cou à ce poncif éculé. À cet égard, Laforgue est allé loin. Qu’on songe à ses pages sur “l’Arabe du désert”, lequel n’aurait selon lui aucune notion du temps, et serait étranger à la notion du nombre deux et à celle du couple homme-femme… “Ce qui est valable pour l’Occident ne l’est pas forcément pour l’Orient, conclut-il. Le Juif, l’Arabe, l’Hindou ou le Chinois. Chaque culture et chaque race ont une structure particulière du moi de l’individu, structure propre à sa culture, à sa race”.

Laforgue quitte le Maroc en 1960, quand se manifestent les premiers mouvements pour l’indépendance. Il ne fera pas école auprès de praticiens marocains et son groupe disparaîtra peu à peu dans les années suivantes, laissant le champ libre pendant près de dix ans à la seule pratique psychiatrique. Bien que les années 1970 aient vu apparaître les deux premières psychanalystes marocaines, c’est seulement dans la décennie suivante qu’une véritable relève s’annonce, avec l’arrivée de jeunes analystes - médecins ou non - formés en France et marqués, pour la plupart, par l’enseignement de Jacques Lacan. Arabophones comme leurs patients et attentifs au vécu culturel et religieux de ces derniers, ils cherchent à instaurer une pratique de la cure qui en tienne compte. Dès lors, la psychanalyse commence à se développer, principalement dans des cabinets privés et au travers de groupes de travail, de séminaires, rencontres et publications, jusqu’à finir par acquérir plein droit de cité au Maroc. Cette reconnaissance, la psychanalyse la doit aussi à la société marocaine de plus en plus réceptive à l’ouverture et au changement ; à l’affirmation des droits individuels ; à la demande sociale d’écoute et aux espaces de liberté créés par les évolutions politiques du Maroc. À l’évidence, les choses ont bougé, comme en témoigne l’organisation à Rabat, en novembre 2006, d’une rencontre sur “la différence sexuelle”, à l’initiative de plusieurs psychanalystes du monde arabe. À l’instar de leurs collègues Egyptiens et Libanais, les analystes marocains font ainsi figure de pionniers dans le monde arabe. Bien qu’ils se soient organisés en associations ou groupes divers, la survie de la psychanalyse au Maroc comme dans les autres pays arabes reste cependant menacée par tous ceux qui – depuis les inconditionnels de la pharmacothérapie jusqu’aux intégristes religieux- ont intérêt à la voir disparaître. En même temps que du sort de la psychanalyse, il en va de la liberté dont nous parlions en commençant. Aussi, est-il indispensable de la maintenir vivante, par la transmission, la formation et une réflexion théorique originale. Admettre ce qu’a d’actuel l’héritage freudien en terre d’Islam aujourd’hui, n’est-ce pas un signe de bonne santé démocratique pour des sociétés qui se veulent modernes sans pour autant refouler leurs traditions ?
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Par Ruth Grosrichard

Professeur agrégée de langue et littérature arabes à Sciences Po Paris.
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Jalil Bennani. Psychiatre, et plus si affinités

Psychiatre et psychanalyste à Rabat, Jalil Bennani est l'un des praticiens marocains les plus respectés. Cofondateur et ex-président de la Société psychanalytique marocaine, il est également à l'origine de la création de plusieurs associations, dont le Séminaire psychanalytique, né en janvier 2008 pour fédérer les recherches sur l'histoire de la psychiatrie au Maroc.
En 2002, le Conseil international de psychothérapie (WCP) lui décerne le prestigieux “Prix Sigmund Freud” de la ville de Vienne pour l’ensemble de son œuvre. En plus de multiples séminaires et communications, au Maroc comme à l'étranger, Jalil Bennani a collaboré à des travaux collectifs et participé à plusieurs activités d'enseignement. Directeur de la collection “Cultures Psy” aux Editions Le Fennec, il a aussi publié des ouvrages traitant de la psychiatrie : Le corps suspect (Ed. Galilée, 1980), La psychanalyse au pays des saints (Ed Le Fennec, 1996), Parcours d’enfants (Ed Le Fennec, 1999), Le temps des ados (avec Alain Braconnier, Ed Le Fennec, 2002) et, tout récemment, Psychanalyse en terre d’islam, introduction à la psychanalyse au Maghreb (co-édition Eres-Le Fennec, 2008).

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Psychanalyse ou schizoanalyse ?
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J’ai parcouru avec intérêt l’article “Arabes, êtes-vous mabouls ?” (TelQuel n° 343). La lecture faite de l’ouvrage du psychanalyste Jalil Bennani montre que la psychanalyse a eu du mal à pénétrer dans notre système totalitaire où religion et mythomanie fusionnent pour façonner notre Surmoi collectif. En effet, aborder la psychanalyse signifie se plonger dans l’inconscient dominé par la pulsion sexuelle. Toutefois, chez nous le sexe est réprimé, le désir est castré, le plaisir est culpabilisé et le résultat de la somme en fait une foule de névrosés inanalysables et incompatibles avec les lois freudiennes. Par ailleurs, ce rapport de la répression du pouvoir sur le sexe transforme la névrose sexuelle en une forte dissociation psychique qui provoque des maladies telles que la schizophrénie, la psychose, etc. Dans notre langage, on appelle cette sorte de maladie L’hbal (d’où le maboul), mais avec des raisons socioculturelles différentes et autres religieuses, voire surnaturelles (djinn, diable…) qui compliquent la tâche de la psychiatrie. Faute d’analyse scientifique de ces cas, les malades se transforment, sous l’effet de la seringue, en des loques condamnées à l’errance à perpétuité sur la voie publique. D’autre part, rappeler que “la psychanalyse, c’est la démocratie”, seulement parce que celle-ci vise à guérir le névrosé de sa dépendance et son assujettissement à son Surmoi, n’est pas le sens exact de la phrase. La démocratie serait plutôt de garantir la guérison à tous les malades en assurant leur accueil dans des conditions humaines, en les traitant avec dignité et respect de leur personne, en les soignant par la pharmacothérapie, et surtout en les libérant effectivement du joug de papa-maman qui sont des substituts des forces dictatrices et non pas le contraire, comme le dit Œdipe de Freud. Etre maboul ou ne pas l’être, ce n’est pas là la question. C’est, au contraire, dans la libération de cette folie que réside la vraie question. Il lui faut détruire des murs dans sa tête et, par une sorte de schizoanalyse, se libérer des préjugés de la société pour retrouver son désir dans un ensemble illimité de possibilités. Amen.

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Mohamed Kessar, Ouarzazate.
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Cherchell devient infréquentable

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A la veille de l’Aïd, un jeune homme déficient mental, en pleine crise de folie meurtrière, asséna deux coups de couteau au niveau du cou à un sexagénaire connu sous le sobriquet de « Grisou ». Le crime se déroule au centre de Cherchell, une ville en pleine déliquescence. La victime, qui mène une vie excessivement précaire, vit au sud de la localité.

Il bricole dans un bain maure pour gagner quelques dinars. Son épouse, sans revenu, est handicapée. Le couple foudroyé par une indescriptible misère a réussi à élever une fille, aujourd’hui étudiante.

L’agresseur, qui n’en est pas à son premier forfait, a été arrêté sans opposition par un policier. Bien entendu, les habitants de la ville de Cherchell dénoncent le degré inquiétant de l’indifférence et du laxisme qui caractérisent le quotidien de cette ville.

Un tour à travers les méandres de cette ville et les discussions avec les citoyens nous ont permis de répertorier les nombreux problèmes que connaît Cherchell. Absence totale d’hygiène, prolifération de commerces illégaux, clochardisation de la cité, diktat des délinquants qui ont transformé les principales rues en parkings payants sans aucune autorisation.

Ce n’est pas fini, puisqu’il faut ajouter la présence de hordes de chiens et chats errants, l’insécurité et la multiplication des vols, le nombre sans cesse croissant de malades mentaux et de mendiantes, écoulement du kif au vu et au su de tout le monde.

Par ailleurs, des constructions illicites sont érigées en toute impunité. Au même moment, des maisons menaçant ruine ne semblent pas inquiéter beaucoup de personnes. Sur le plan culturel, c’est le vide, alors qu’en sport le secteur est à l’abandon. Les représentants des partis politiques, quant à eux, s’investissent beaucoup plus dans l’agitation stérile que dans l’action sur le terrain.

Le P/APC de Cherchell nous a exhibé les documents pour nous dire que cet état des lieux existe malheureusement, « ce n’est pas à moi de faire appliquer les textes de loi, j’ai fait ce que je devais faire conformément à mes prérogatives », déclare-t-il.

Le crime, qui vient de se produire à la veille de l’Aïd – à quelques mètres de la mosquée aux 100 colonnes, là où l’Emir Abdelkader a effectué une prière lors de son passage dans cette ville – sous les yeux des citoyens passifs et impuissants, n’est en fait que la logique de ce cortège de malheurs qui s’est abattu sur l’ex-Césarée depuis 20 ans. Se contenter d’évoquer le passé ne sert à rien.

L’opération coup-de-poing sporadique des services de sécurité ne suffit plus. C’est la présence continue des représentants locaux de l’Etat, chargés de mettre en application les textes et les orientations, qui donnera un espoir aux Cherchellois qui ne se reconnaissent plus chez eux. L’effectif actuel des policiers, affectés aux commissariats, demeure largement en dessous des besoins dans toutes les localités de la wilaya de Tipaza.

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Par M’hamed H. Le 6 octobre 2008
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Le wali dans la daïra de Hadjout

Une nouvelle impulsion aux projets de développement
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Dans le cadre de l'évaluation des actions engagées pour insuffler une nouvelle impulsion aux projets locaux de développement qui contribuent dans une large mesure à améliorer les conditions de vie des citoyens, M. Mohamed Ouchen, wali de Tipasa s'est rendu dans la daïra de Hadjout accompagné des directeurs de l'exécutif et des responsables locaux. S'agissant du programme des 1800 logements toutes formules confondues, en cours de réalisation dans la seule commune de Hadjout dont une grande partie sera livrée durant le 1er semestre de l'année 2009, le wali a précisé que 400 logements ont été réservés à l'éradication de l'habitat précaire et insalubre au douar Maâmar Belaid à la cité basse et à Merad qui date de l'époque coloniale. A cet effet, le chef de l'exécutif s'est déclaré intransigeant sur le respect des délais de livraison, la réorganisation des chantiers pour une gestion rationnelle et optimale des projets en vue de livrer ce programme d'habitat dans les délais requis. Aussi, il a instruit le directeur de l'urbanisme de prendre en charge l'amélioration urbaine des zones d'habitat qui se sont nouvellement constituées. La délégation s'est enquis également de l'état d'avancement de deux infrastructures à caractère social en chantier qui accueilleront les personnes en difficulté. Il s'agit du centre régional du Samu social qui sera réceptionné le 11 octobre 2008 et d'une agence régionale de développement social (ADS) pour lesquels une enveloppe budgétaire de 32,5 millions DA a été consacrée. Pour prendre en charge les jeunes en déperdition scolaire deux (02) projets de CFPA de 300 places pédagogiques chacun ont été supervisés respectivement dans les communes de Hadjout et Merad et ouvriront leurs portes lors de la prochaine rentrée de février 2009. En ce qui concerne les infrastructures scolaires, le wali a donné le coup d'envoi pour la réalisation d'un lycée de 1000 places pédagogiques dans la commune de Merad et s'est enquis de l'état d'avancement d'un nouveau CEM à Hadjout qui sera livré lors de la prochaine rentrée scolaire. Par ailleurs, pour mettre en terme à la double vacation dans les écoles primaires et à la surcharge des classes dans les CEM, il a été réalisé huit (08) classes en extension au niveau de trois établissements scolaires. Aussi, il a été réalisé deux demi-pensions et une cantine scolaire. A cette occasion, le wali a annoncé que l'Etat  a dégagé une enveloppe globale de 57 milliards de centimes dans le cadre du fonds commun des collectivités locales dont un montant de 40 millions de DA a été alloué à la daïra de Hadjout pour venir en aide aux écoles primaires et les soutenir dans les menus travaux et autres équipements. Dans le cadre de la couverture sanitaire d'une zone d'habitat très dense nouvellement créée, le wali a supervisé les travaux de réalisation d'une polyclinique dont le coût est évalué à 80 millions DA. En outre, les localités rurales de Bordj Larbaâ et Fadjana éloignées du centre urbain ont bénéficié respectivement d'un siège de la garde communale, d'un centre de soins pour 3500 habitants réalisé dans le cadre des actions collectives du PPDRI et d'un bureau de poste. Quant à la commune de Merad elle a été dotée d'une sûreté urbaine en cours de réalisation et qui sera réceptionnée au mois d'avril 2009.
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R.T.
21-09-2008
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Vol des deniers publics

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Des faits graves ayant trait à la dilapidation des deniers publics ont émaillé ces derniers temps la scène politique algérienne et entamé la crédibilité de bon nombre de grandes institutions financières du pays.

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Les hautes instances juridiques, à coups de procès médiatiques, se font l’écho des cris populaires voulant coûte que coûte mettre un terme à ce que l’on peut nommer dorénavant « la fraude-habitude algérienne ». Si l’on fait un bilan de ces cinq dernières années, il ressort nettement qu’un nombre important de directeurs de banques et de hauts responsables dans de grandes entreprises, sans scrupules apparents, se sont arrogés les droits de vider les caisses des institutions pour lesquelles ils travaillent.

A toutes les sphères de la société, on peut faire le constat alarmant que l’Algérie souffre actuellement d’une situation très critique : la fraude, le vol, la dilapidation des deniers publics sont devenus des pratiques ancrées dans les moeurs de notre pays. Que ce soit au niveau des banques, des grandes entreprises d’import-export, des douanes ou des institutions financières, pas un secteur où le détournement d’argent à grande échelle n’a pris ses ancrages; pis, cette tendance semble s’être muée, depuis la dernière décade, en une forme de pratique endémique faisant partie du décor ambiant. Beaucoup y trouvent leur compte, d’autres rêvent d’y participer et de profiter de l’aubaine.

Le constat est certes affligeant, néanmoins l’origine de cette réalité qui a pris une dimension effarante depuis les années quatre-vingt-dix incombe aux gouvernements successifs, laxistes et souvent complices, qui n’ont jamais pris les mesures nécessaires et à leur portée pour maîtriser cette dérive qui mine l’économie algérienne et réduit à néant les sommes colossales que la conjoncture pétrolière, particulièrement favorable, permet d’injecter dans la modernisation de nos institutions. Mais au final, il faut le dire sans aucune complaisance, le premier et seul perdant est, comme toujours, le citoyen algérien.

Ce laisser-aller que nous avons adopté chez nous a pris, au fil des ans, des allures de caution à la plus totale impunité. On assiste à une hémorragie des capitaux qui est aussi et surtout une hémorragie des valeurs!

Les sommes détournées ont atteint des proportions surréalistes et la pratique a trouvé des espaces favorables dans des sphères monétaires qui représentaient jusqu’alors le socle de notre économie (voir les cas d’ Algérie Télécom, la Banque d’Algérie, la BADR, Khalifa Bank ...etc). Sans que cela inquiète sérieusement...

D’aucuns diront que cette pratique s’est incrustée durant la période trouble que notre pays a traversée. L’heure était grave et ne se prêtait pas à une prise en charge sérieuse de ce phénomène; notre pays avait des soucis autrement plus prioritaires. Ce qu’il ne faut pas omettre cependant c’est qu’à contrario, la situation de l’époque étant agitée et troublée, elle couvrait par sa confusion ces dérives dont une bonne frange de nos hauts responsables a consciemment profité...Sans scrupule aucun.

Mais puisque tout dernièrement, une prise de conscience semble s’installer progressivement au niveau des instances juridiques et qu’il y a une sérieuse prise en charge de cette désormais composante de notre quotidien, à quoi bon remuer le couteau dans la plaie ? Ces procès ne sont-ils pas, par leur répétition, des gages que les mentalités changent et que la revendication de transparence trouve aujourd’hui son terrain d’expression ? Rien n’est moins sûr !

A force de gaver les citoyens de boniments, nos politiciens de tous bords devront se rappeler que les Algériens ont appris à ne plus être dupes de leurs parades. Sinon comment de tous ces procès à répétition, aucun n’a encore sorti de leur nid des personnalités militaires ou politiques, et chacun sait combien nombreux ont été impliqués (la mascarade du procès Khalifa).

Cette campagne dissuasive semble être uniquement dirigée vers les simples citoyens et a, pour seul but, d’apeurer ceux qui seraient tentés par les sirènes du gain rapide. On donnera ainsi l’illusion que la justice algérienne prend au sérieux le combat contre la fraude, aujourd’hui bien enracinée dans nos moeurs. Il est malheureusement évident que l’appel réitéré du président de la République à une totale transparence dans la gestion des dossiers de fraude ne trouve pas suffisamment d’échos dans les corps politique et juridique algériens !

Si le gouvernement en place aujourd’hui est conscient de la gravité de la situation, il est évident que son implication à combattre ce fléau, qui mine notre économie depuis une quinzaine d’années, doit s’étendre à ces cercles politico-militaires où la fraude et le détournement d’argent ont atteint depuis longtemps des sommets vertigineux. Les imprécations et les mises en demeure n’ont d’effet que si elles sont suivies de gestes concrets. Cela, nos dirigeants semblent l’avoir occulté. Ils ont plutôt opté pour une politique de dissuasion qui agit par à coups : On intente des procès très médiatisés à quelques directeurs inconnus et l’on oublie les véritables bénéficiaires...ou peut-être s’ingénue-t-on à traîner tout le monde sauf eux à la barre des accusés ? Faire diversion n’éradiquera pas la gangrène qui mine les fondations de notre société.

La conjoncture économique, qui profite actuellement à notre pays, et notre volonté d’intégrer le marché mondial des échanges commerciaux nous obligent à réintégrer le chemin de la production. Nous courons vers notre propre perte si nous persistons dans la pratique de la paresse, du vol, du détournement de fonds et la dilapidation des deniers publics. Il faut procéder de nouveau à l’éducation du citoyen algérien aussi bien dans les sphères populaires que dans les sphères décisionnelles, lui réinculquer ces principes de base qui sont l’honnêteté, le labeur dur, l’amour de la réussite personnelle et collective et lui rappeler ce principe vieux comme le monde selon lequel celui qui ne sème pas l’hiver, ne récolte pas l’été !

Ces principes se transmettent à la nouvelle génération par l’éducation et le système scolaire. Aujourd’hui, malheureusement, notre système scolaire a oublié d’enseigner l’essentiel : Les valeurs sur lesquels se fonde une nation. Que d’enfants ont perdu toute foi dans l’avenir parce qu’on leur propose un horizon morose. Comment peut-on espérer qu’un enfant puisse croire au travail et à l’honnêteté lorsqu’il voit, à l’âge de l’innocence, que souvent ceux qui réussissent ce sont les escrocs qui dépouillent l’Algérie?

Il y a lieu de se poser des questions fondamentales pour l’avenir de notre pays et les valeurs qu’on veut inculquer aux futures générations.

Aujourd’hui, il est urgent de générer une prise de conscience nationale qui doit se répandre parmi tous les acteurs de l’éducation en Algérie qu’il s’agisse des parents, des enseignants, des commissions scolaires... et aussi et surtout des dirigeants qui doivent faire leur part des choses !
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par Djelouadji Mohamed Ouamor

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UNE NUIT AVEC LES GENDARMES DE HADJOUT

Virée au coeur d'une mission

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Désigner les descentes, qu'elles soient nocturnes ou diurnes, effectuées par les éléments de la gendarmerie nationale, d'inopinées est un qualificatif devenu, objectivement dit, inopportun, tant leur organisation (les descentes sur le terrain) n'obéit désormais plus au principe de la sporadicité, elles sont, en revanche, devenues si fréquentes que ce genre d'opération est accompli d'une manière très récurrente. Jusqu'à deux fois par semaine.

«Les objectifs escomptés des descentes que nous accomplissons, à raison de huit par mois, tendent, en premier lieu, à garantir constamment une présence accrue de nos éléments sur le terrain.

De la sorte, cette présence est à la base même de tout un travail de prévention et de dissuasion.             

Outre ce premier caractère que revêtent ces actions, l'autre mission essentielle que nous nous sommes assignés c'est de combattre les foyers de la criminalité et la traque de toutes les formes de la délinquance », résume en quelques mots le capitaine Dellal Amar, le commandant de la compagnie de la gendarmerie nationale de Hadjout, wilaya de Tipasa, la portée et les objectifs des descentes qu'effectuent ses éléments.

Pour lui, l'organisation de ces opérations obéit durant tout le processus de leur accomplissement à un mode d'exécution bien huilé et préalablement établi. « Effectivement, le programme de ce genre d'action est établi par le groupement de la gendarmerie de Tipasa.

À la réception du message, nous procédons en conséquence à tous les préparatifs inhérents à notre sortie. Ainsi, tout le dispositif, effectif et moyens matériels, est mobilisé de sorte que l'opération se déroule comme à l'accoutumée, c'est-à-dire dans de bonnes conditions.

Au terme de celle-ci (l'opération), un état et un rapport exhaustifs sont dressés à notre hiérarchie », éclaire le chef de la compagnie.

Quoi qu'il en soit, entre le message provenant du groupement de wilaya et l'établissement des rapports, c'est le déroulement effectif d'une des missions dévolues aux Darkis, dont l'aboutissement est d'assurer la sécurité des biens et des personnes dans les zones urbaines et les couronnes périurbaines, qui est de mise.

Conviée à prendre part à l'une des descentes opérées par les gendarmes de la compagnie de Hadjout, la presse locale a eu tout le loisir de découvrir, quoique partiellement, en l'espace de cinq heures, le temps qu'a duré l'opération, comment les hommes en vert accomplissent leur devoir.

ZENQAT ESSAYMINE POUR COMMENCER En effet, le rendez-vous a été donné mercredi dernier, après le f'tour, au siège de la compagnie, mitoyen avec celui du tribunal.

Sur fond de vrombissement des moteurs de véhicules 4x4, positionnés dans la cour externe, une réunion informelle se tient entre le capitaine Dellal Ammar, chef de la compagnie, et les brigadiers des gendarmeries de Hadjout, Bourkika et Meurad, trois unités dépendant de la compétence de ladite compagnie.

Après la revue des effectifs et la transmission des dernières consignes inhérentes au trajet et les zones qui seront ciblées par la mission, le cortège composé de quelques 6 voitures s'est mis en branle à 21h.

« En ce moment les brigades de Menaceur, Sidi Amar et Ahmeur El Aïn ont déjà entamé la mission dans leur territoire respectif », lance le capitaine en direction des journalistes.

A une encablure plus bas du siège de la compagnie, plus précisément au niveau d'une ruelle donnant sur le quartier du marché et perpendiculaire à la grande avenue de la ville de Hadjout, communément appelée Zenqat Essaymine (rue des jeûneurs), le capitaine donne ordre à ses éléments de s'immobiliser.

Il s'avère après, que la raison de cet arrêt brusque est la vue d'un groupe de jeunes, dont un parmi eux tient solidement entre les mains un sac d'apparence suspecte.

Résultat de la fouille, une arme blanche confisquée et la vérification des papiers d'identité de toute la bande.                 « Malheureusement, un bon nombre de citoyens ont acquis ces dernières années de mauvais réflexes.              

Nous avons constaté qu'ils ne portent pas sur eux les papiers d'identité, ce qui en quelque façon pose un problème lors des opérations de vérification. Toujours est-il, lorsque l'on tombe sur des cas pareils nous insistons pour leur expliquer l'utilité de ce geste qui est tout d'abord un acte de citoyenneté », confie le chef de compagnie.

Embarqué par la patrouille, le jeune qui était en possession du couteau a eu tout le loisir de mesurer l'étendue de son manquement. « Dorénavant, je jure que jamais je ne sortirai sans mes papiers en poche. Cette interpellation m'a servi de leçon », ne cessera-t-il d'entonner. En reprenant la route, les gendarmes se sont dirigés vers l'une des cités qui ceinturent la ville.

Sur place et toujours avec le sourire et les salutations d'usage, les gendarmes entament une discussion avec quelques jeunes assis autour d'une petite table, à la lumière de l'éclairage public, en train de jouer aux dominos.

Parmi ces derniers, un habitant de la cité dont l'âge ne dépasse pas la vingtaine montre des signes évidents de stress. Suspectant son comportement, le chef de la patrouille le fouille. Dans ses poches, il met la main sur une somme d'argent totalisant plus de 14.000 DA.

Chômeur de son état, le suspect s'est fourvoyé dans des explications confuses quant à l'origine de ces billets. Ne trouvant rien de prohibé sur lui et après vérification de son identité sur le fichier, il s'avère qu'il est clean. Un gars sans histoire.

Tout en leur souhaitant une bonne fin de soirée, les gendarmes prennent la direction de l'autre extrémité de la ville. Là ou est située une autre cité populaire. UNE PRÉSENCE RASSURANTE En traversant la ville de bout en bout, le passage de la patrouille n'a pas laissé les citoyens indifférents. « Comme vous le constatez, notre présence rassure d'une manière réelle les citoyens.

A force que nous accomplissons ce genre de ronde, ils ne seront que davantage tranquillisés. Par contre, pour les délinquants, c'est une tout autre histoire.

Je m'explique : si par mésaventure les voyous projettent de sévir, à notre vue ils s'abstiennent automatiquement », rassure à ce propos le capitaine Dellal. Arrivée à la deuxième cité, la patrouille effectue un tour à travers le dédale des immeubles.

« Rien à signaler apparemment durant cette nuit. Tout paraît normal », conclut un des gendarmes. En quittant cette agglomération, le courtage a fait cap vers Bourkika, située à 6 km de là. Devancé par le 4x4 transportant le brigadier, la patrouille s'est encore une fois arrêtée en cours de route. Cette fois pour vérifier l'identité d'un adolescent affairé à pousser une mobylette.

La fouille de celui-ci ne donne rien. A peine entrés à Bourkika, les gendarmes se sont dirigés vers la cité des 150 Logements. Comme à Hadjout, ils ont procédé à la fouille corporelle de jeunes suspects. A force que pareilles scènes se répètent, des attroupements de citoyens curieux de connaître les raisons de cette présence en force du Darak dans leur quartier se sont constitués.

Rassurés par le capitaine, des citoyens ont tenu à lui signifier leur satisfaction quant à l'organisation de ce genre d'initiative. « Sincèrement, nous sommes à chaque fois rassurés de voir les gendarmes accomplir des rondes, notamment la nuit. Ces initiatives ont le mérite d'éloigner les délinquants des parages », tient à dire un quinquagénaire de la ville.

A 22h15 et après trois ou quatre descentes opérées dans des zones de l'agglomération réputées sensibles, le cortège s'est ébranlé en direction de Ahmeur El Aïn, dernier point inscrit dans la mission de cette nuit. Toutefois, à deux kilomètres de Bourkika, aux abords d'un douar, une autre halte s'est imposée pour les gendarmes.

Cette fois, c'est pour procéder au contrôle d'identité et à la fouille corporelle de quelques jeunes qui profite de la Sahra à même les accotements de la route.

« Tout ça rentre dans le cadre des actions préventives », commente le capitaine. Sans plus, le cortège reprend la route. C'est à la limite de la wilaya de Tipasa avec Blida, que les véhicules de la gendarmerie se sont arrêtés. En cet endroit, un barrage fixe, relevant de la brigade de Ahmeur El Aïn, régule la circulation routière, dont le flux est plus ou moins important en cette soirée ramadhanesque.

«Passez au peigne fin et sans exception toutes les voitures de passage», intime le commandant de la compagnie de Hadjout à ses éléments présents, dont le nombre dépasse largement la trentaine. A 1h15 du matin, ce sont plus de quarante véhicules fouillés.

Au terme de l'opération, les darkis ont procédé à la saisie de marchandises transportées dans un fourgon et deux voitures de tourisme. «La raison de cette saisie est dictée par la non présentation de factures ou de registres de commerce, ce qui représente vis-à-vis de la loi une infraction», explique le brigadier de Hadjout. A 2h du matin, retour au siège de la compagnie de Hadjout.

Si pour les journalistes conviés, l'heure est au Shour et au sommeil, pour les hommes en vert, la nuit est encore longue. « Sait-on jamais, à tout moment nous devons être prêts à accomplir promptement notre devoir», explique le gendarme qui tient la permanence en cette nuit à la brigade de Hadjout.

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Par Amirouche Lebbal. Le 19 Septembre 2008
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Amira disparue depuis 7 jours

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La petite Amira Hamzaoui est portée disparue depuis vendredi dernier. Agée d’à peine trois ans, la petite fille jouait devant la maison de ses parents, une ferme située à Aïn Tagouraït, wilaya de Tipaza.

Le soleil tapait fort, en cette mi-journée et ses parents étaient confiants. Amira a pour habitude de jouer juste à côté de la maison avec ses cousins et cousines du même âge.                         

Mais cette fois-ci, elle est sortie pour ne plus revenir. Aucun de ses proches n’a rien vu ou entendu.    

Elle a disparu sans faire de bruit. Dans la famille, c’est la panique. Les recherches entreprises se sont avérées infructueuses. Depuis, c’est le cauchemar.

Une plainte a été déposée auprès de la brigade de gendarmerie de Aïn Tagouraït, mais aucune nouvelle de la petite. Pour l’instant, la thèse de l’enlèvement est la plus privilégiée du fait qu’Amira, vu son jeune âge, ne peut s’éloigner de la maison pour se perdre. Son père, Khaled Hamzaoui, a tenté ce qu’il a qualifié de « dernière chance ».

Publier un appel à témoin dans tous les journaux, en attendant que l’enquête de la Gendarmerie nationale aboutisse. Totalement effondré, Khaled déclare vivre l’enfer depuis ce fatidique vendredi. Il n’arrive plus à dormir ou à manger. Il est terrorisé à l’idée qu’il puisse arriver malheur à sa petite fille.

Les histoires de kidnapping d’enfants l’ont toujours terrifié, mais à aucun moment il dit avoir pensé qu’un jour sa propre fille pourrait connaître ce sort. Il a donc lancé un appel poignant pour retrouver Amira. « Ce n’est qu’un bébé, et cela fait cinq jours qu’elle a disparu.

Est-ce qu’elle mange ? Est-elle encore vivante ? A t-elle été violentée ? Ce sont des questions qui me torturent et qui me font passer des nuits blanches. Je voudrais que les moyens soient mis pour retrouver rapidement ma fille... », déclare-t-il en pleurs. La tragique histoire d’Amira a fait le tour du quartier et tous les voisins n’ont pas hésité à lancer des opérations de recherche, mais infructueuses.

Une histoire qui rappelle tant d’autres ayant plongé de nombreuses régions du pays dans la psychose. Une psychose légitime quand on sait que les statistiques des services de sécurité ont fait état de 841 enfants kidnappés de 2000 à 2007, année où 41 enfants ont été enlevés durant uniquement les quatre premiers mois et en 2006, 86 enfants enlevés ont été retrouvés morts.

Ainsi, la gendarmerie a enregistré 4 enlèvements suivis de viol, en 2006, 2 en 2007 et 6 en 2008. Pour ces services, ce sont souvent les parents qui cachent la vérité pour une raison ou une autre, ce qui complique les investigations.

Dans l’espoir que la famille retrouve rapidement, la petite Amira, saine et sauve, les parents d’enfants en bas âge sont aujourd’hui plus que jamais appelés à s’assurer à ce que l’univers dans lequel évoluent leurs enfants soit sécurisé. Si vous avez des renseignements à communiquer sur la petite Amira, ses parents sont joignables au 0774 81 84 16.

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D'apres El Watan. Par Salima Tlemçani. Le 18 Septembre 2008

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Djâ l'mà au pic de Menaceur :)

 

La deuxième semaine du Ramadhan a été particulière pour les habitants de la localité de Sidi Salah, située sur les hauteurs de la commune de Menaceur au lieu-dit «Pic de Menaceur», dans la daïra de Sidi Amar (wilaya de Tipasa), en recevant pour la première fois dans leur village de l’eau potable.

Les responsables de la wilaya ont ouvert la vanne du réservoir de 100 m3 (alimenté à partir de celui de Si Amrane, d’une capacité de stockage de 500 m3, situé en contrebas) inauguré hier pour redonner espoir aux 1 200 habitants de la zone.

Cette nouvelle infrastructure a été réalisée dans le cadre du programme de renforcement de l’alimentation en eau potable des centres ruraux et en particulier ceux situés sur les hauteurs.

Les responsables de la direction de l’hydraulique expliquent que 31 centres ruraux de la daïra de Sidi Amar ont, jusque-là, bénéficié d’opérations similaires permettant ainsi aux habitants des zones enclavées de recevoir de l’eau potable pour la première fois de leur vie, alors que 12 autres sont en cours de branchement. Les réservoirs en cours de réalisation seront livrés en mars 2009.

La réalisation du réservoir de Sidi Salah, qui a nécessité la mobilisation d’une enveloppe de 42 millions DA, a été effectuée manuellement et les matériaux ont été acheminés à dos de mulet, en raison du relief accidenté du terrain, ce qui a été fortement apprécié par les habitants présents en ce jour d’inauguration et qui se sont félicités des efforts accomplis par les pouvoirs publics dans cette zone et surtout des promesses tenues par le premier responsable de l’exécutif qui avait fixé les priorités en fonction des demandes des citoyens.

Les responsables de la wilaya, qui avaient déjà ciblé l’ensemble des douars à l’occasion de sorties sur site, ont engagé de nombreuses opérations, parmi lesquelles l’alimentation en eau potable de la daïra de Sidi Amar, opération estimée à 121 millions DA et qui a été complétée par une seconde tranche complémentaire de 90 millions DA. Les localités situées dans les communes de Sidi Amar et Menaceur (Tidaf, Si Amrane, Fedjana, Temloul), totalisant une population de 17 000 habitants, ont déjà été desservies et le reste le sera prochainement grâce à une nouvelle enveloppe de 91 340 000,00 DA pour la tranche 2006.
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Les responsables des services hydrauliques ont précisé, par ailleurs, que le gros de cette enveloppe a été utilisé dans des opérations de mobilisation des ressources, d’installation des infrastructures, de réalisation de forages, de mise en place d’équipements et autres raccordements au réseau sans compter la réhabilitation et la modernisation de certaines stations de pompage des eaux. Outre le réseau d’AEP qui a nécessité une enveloppe financière de 121 millions DA, la localité de Sidi Salah a bénéficié d’opérations d’installation de réseau d’assainissement (5,9 millions DA) et de réfection de la route qui la relie au chef-lieu de commune, ce qui a grandement amélioré les conditions de vie de ses habitants jusque-là «oubliés», selon eux, par le développement local. Cette zone sera complètement couverte en eau potable, selon le directeur de l’hydraulique, sitôt achevé l’autre versant allant vers la localité de Temloul.

La commune de Beni Milleuk, dans la daïra de Damous a, à elle seule, bénéficié de plus de 38 millions DA pour le captage de sources, la réalisation de forages et de puits et autres branchements de dizaines de foyers au réseau.

Larhat, une autre commune enclavée de la zone montagneuse de la wilaya de Tipasa, a reçu 6 millions DA pour le branchement sur système du réservoir et de la conduite qui existaient déjà.

La commune d’Aghbal (daïra de Damous) a pu, durant l’année 2005, réaliser un forage et une conduite grâce à une enveloppe de 30 millions DA qui lui a été réservée dans le cadre de cette

opération globale.

La daïra de Cherchell, avec une enveloppe de 50 millions DA, a pu mener plusieurs petits projets dans les localités rurales avec, entre autres, la réalisation de trois forages, l’installation de conduite et de réseau d’AEP en plus des 20 millions DA destinés à la commune de Sidi Ghilès et 25 millions DA à celle de Sidi Semiane.
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Par Samir Azzoug

16-09-2008
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Plus de 300 ha de forêts ravagés..

...par les feux cette semaine à Tipaza.
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Plus de 300 hectares ont été ravagés par les feux durant la première semaine de septembre, a-t-on appris hier auprès du conservateur des forêts de la wilaya de Tipasa qui précise que ses agents sont finalement arrivés à bout du 3e incendie qui s’est déclaré samedi sur le versant nord du mont Chenoua. Depuis mercredi dernier, trois feux de forêt se sont déclarés sur le versant nord du mont Chenoua (commune de Tipasa) dont le dernier départ de feu dans  la  zone  dite  "Ouzakou" a  été finalement maîtrisé dans la soirée grâce à l’intervention d’une quarantaine d’agents des forêts des circonscriptions de Tipasa, Koléa, Hadjout et Cherchell et des éléments de la protection civile qui sont intervenus aussitôt.

Les forestiers et les agents de la protection civile, présents depuis 4 h 00 du matin dans la zone touchée par le feu qui a détruit 20 ha dans la partie nord du mont Chenoua, ont dû intervenir en certains endroits manuellement pour venir à bout de l’incendie, étant donné la nature accidentée du terrain.

Le mois de septembre a été ravageur pour les forêts dans la wilaya de Tipasa, a-t-on précisé de même source, puisque pas moins de 320 ha ont été détruits dont 300 ha dans la partie ouest de la wilaya, en particulier entre Larhat, Damous et Gouraya, des localités qui renferment l’essentiel du massif forestier.

 

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EL MOUDJAHID

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