Tipaza

Le Mythe de la Puissance de l'entité qui se voit divine !

 

L'idée générale depuis 1948 jusqu'au 7 octobre 2023 était que l'entité sioniste possédait un immense arsenal militaire dans le but d'exercer une dissuasion sur ses ennemis, et qu'elle n'utiliserait sa supériorité militaire que dans la mesure nécessaire pour se protéger. L'idée était que pour toute guerre l'impliquant elle n'aurait besoin que d'une petite partie de ces munitions stockées dans les entrepôts militaires et qu'elle serait capable d'arrêter toute attaque dirigée contre elle. Le 7 octobre, il a été révélé que le volume massif d'armes et de munitions possédé par l'entité sioniste n'était pas suffisant pour mener une guerre sur un territoire de 365 km², face à des factions palestiniennes qui ne possèdent pas d'armée mais plutôt un groupe de combattants ne représentant pas plus de 5% du nombre de soldats israéliens. Ils disposent d'armes simples fabriquées localement qui pourraient constituer 0,1% (voire moins) de l'arsenal détenu par l'entité. De plus, les États-Unis et plusieurs pays européens ont été contraints de mettre en place un pont aérien pour l'approvisionner en armes et en munitions, ce qui indique que cet arsenal accumulé pendant 76 ans ne suffisait plus à affronter un groupe de résistants, même pas une armée régulière dans la bande de Ghaza.

À défaut d'arriver à bout de la résistance, elle s'est acharnée contre la population civile sans épargner les femmes et les enfants. On constate que l'entité sioniste a commis toutes les atrocités connues de l'humanité, en violant de manière sans précédent les règles de la guerre. Cela ne signifie pas que d'autres pays n'ont pas commis de telles actions, mais le niveau, la nature et l'ampleur des crimes, en peu de temps, ont dépassé ceux des autres, selon de nombreux politiciens, scientifiques et critiques des pays alliés de l'Occident, ainsi que selon des statistiques et des chiffres le confirmant. La politique de priver la population de Ghaza de ses besoins vitaux : eau, nourriture, médicaments, carburant et communications, représente le maximum que l'État puisse faire en termes de crimes contre l'Humanité, tout comme le ciblage et le meurtre massif de civils, y compris des enfants, des femmes, des personnes âgées et des innocents, ainsi que le fait de multiplier ces chiffres par ceux des blessés, constituent des crimes de génocide au sens propre du terme.

Le Droit international, ainsi que les politiciens, les observateurs et les organisations de défense des droits de l'Homme, affirment que la présence de l'«ennemi» dans des zones peuplées de civils ne justifie, en aucun cas, le meurtre de ces populations. En plus de ces crimes, il y a la destruction de maisons et de bâtiments, la destruction d'écoles, d'hôpitaux, de mosquées et d'églises, la destruction de l'infrastructure et le déplacement de centaines de milliers de personnes de leurs foyers, tout cela s'inscrit dans le cadre du génocide.

Les déclarations franches et claires de plusieurs responsables sionistes indiquent que ces actions font partie de la politique suivie par « Israël » dans sa guerre contre le HAMAS et les forces de résistance. Les pratiques des soldats sur le terrain ont confirmé cette approche, que ce soit en tuant des innocents sur le terrain, en procédant à des arrestations et des tortures, en volant les biens des gens, en dansant sur les ruines des bâtiments, des écoles et des hôpitaux, et autres pratiques inhumaines. Mais ce que les gens doivent vraiment prendre en compte, c'est le danger futur que représente cette entité sioniste pour l'Humanité. Ce que nous avons vu à Ghaza pourrait se reproduire à l'encontre de n'importe quel pays ou peuple entrant en conflit avec elle. Et voilà que les dirigeants sionistes menacent le Liban en déclarant que Beyrouth pourrait devenir comme Ghaza, ce qui indique clairement qu' « Israël » pourrait répéter les crimes contre l'Humanité et la destruction totale à l'encontre de tout pays qui lui résiste. Certains pourraient dire que les ennemis d' «Israël» sont connus, à savoir l'Iran et l'axe de la résistance qui lui est affilié. Mais l'histoire montre également que la puissance ne reste pas éternellement puissante, et qu'un ami peut se transformer en ennemi un jour. Ainsi, l'Irak était allié à la plupart des pays arabes, mais en quelques mois, il est devenu leur ennemi, et la plupart des pays arabes ont envoyé leurs armées combattre l'Irak sous le drapeau américain et dans le cadre de l'alliance occidentale. Lorsque des divergences surviennent entre un État arabe ou non-arabe et « Israël », la brutalité qui a eu lieu à Ghaza se reproduira à l'encontre d'autres peuples si elle n'est pas traitée aujourd'hui, et non demain.

Les slogans entendus et vus par tous, émanant des politiciens sionistes, ainsi que de certains journalistes et intellectuels, qui ont poussé l'extrémisme à son paroxysme, annoncent un avenir sombre pour le monde si cet État continue dans ses politiques chargées de ces slogans et idées. L'ignorance des États-Unis, des pays européens et d'autres pays quant à la réalité idéologique sur laquelle repose l'État d'occupation entraînera, sans aucun doute, des catastrophes futures, et ces pays seront les premiers à en payer le prix à cause de leur complicité et de leur silence. Les crimes sont contre l'Humanité, et non pas contre un peuple en particulier.

Il est important de souligner que les dirigeants sionistes qui prétendent que l'hostilité envers « Israël » équivaut à de l'antisémitisme, pratiquent en réalité un chantage mondial pour obtenir leur soutien, ce qui est moralement répréhensible. Depuis quand l'opposition à la politique d'un État particulier est-elle une hostilité envers une religion ou une race ? Le problème est encore plus grave lorsque certains écoutent et croient de telles revendications. Le problème réside dans le fait de ne pas débattre de ces revendications. Car si la race ou la religion appelle à l'extermination d'autres peuples, des mesures doivent être prises à cet égard, ce qui nécessite de revoir les slogans d'hostilité envers le judaïsme et la manière dont ils sont exploités pour protéger leurs auteurs de la responsabilité des crimes qu'ils commettent contre des innocents. Ceux qui doivent être désarmés et dont la structure politique et militaire doit être démantelée sont ceux qui représentent une menace pour l'Humanité. Ceux qui tuent des enfants, des femmes et des personnes âgées, ceux qui détruisent des écoles, des hôpitaux, des mosquées et des églises, ainsi que les maisons des civils, doivent être tenus responsables de leurs actions.

La répétition de ces crimes est alimentée par la croyance en une supériorité en étant une élection divine, une idéologie encore plus dangereuse que celles précédemment rencontrées par l'Humanité.

 

 

par Mustapha Aggoun

Jeudi 22 février 2024

https://www.lequotidien-oran.com/index.php?news=5327872

 

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Après le veto américain: L'Algérie appellera encore à un cessez-le-feu à Ghaza

 

Au 138e jour de l'agression israélienne contre Ghaza, le bilan des victimes s'est alourdi à 29.313 martyrs et 69.333 blessés, a indiqué mercredi le ministère de la Santé de l'enclave, ajoutant que l'occupation a commis la veille 11 massacres, faisant 118 martyrs et 163 blessés.

Hier, l'armée sioniste a bombardé Khan Younes et Rafah au sud de Ghaza, Deir Al-Balah et le camp Nuseirat au centre, et le camp Al-Tuffah dans la ville de Ghaza. A Rafah, l'aviation, l'artillerie et la marine de guerre israéliennes ont mené des bombardements dans plusieurs quartiers de ce gouvernorat situé à la frontière avec l'Egypte et qui abrite actuellement près de 1,4 million de déplacés.

Le correspondant d'Al Jazeera a rapporté hier que le nombre de martyrs suite à un raid israélien contre une maison du quartier d'El Djeneina, à l'est de Rafah, s'est élevé à 8.

Les navires de guerre ont bombardé la côte de Rafah, tandis que des drones israéliens ont visé la zone de Khirbet Al-Adas, dans la ville de Rafah.

Le correspondant d'Al Jazeera a également indiqué que 9 corps de martyrs, dont ceux de 3 enfants, de la région Al-Mawasi de Khan Younes, ont été transférés à l'hôpital Abou Youssef Al-Najjar à Rafah.

La même source a indiqué que 6 martyrs sont tombés et d'autres blessés lors d'un bombardement israélien contre une voiture civile dans la rue Abou Hosni, dans la ville de Deir al-Balah, dans le centre de l'enclave de Ghaza. Al Jazeera a également rapporté que 52 Palestiniens sont tombés en martyrs dans les bombardements israéliens continus contre des maisons dans la région centrale de la bande de Ghaza depuis mardi soir.

Hôpital Nasser: 8 patients décèdent faute d'électricité

Le ministère de la Santé de Ghaza a déclaré mercredi que 8 malades sont décédés des suites de l'arrêt de la pompe d'oxygène suite à l'arrêt du générateur électrique au complexe médical Nasser. La même source a indiqué que l'occupation israélienne refuse de laisser retirer les corps des martyrs du complexe pour les enterrer.

Le ministère de la Santé a appelé les institutions internationales à faire pression sur l'occupation, qui assiège l'hôpital Nasser, pour qu'elle enterre les huit martyrs. Le porte-parole du ministère de la Santé, Ashraf Al-Qudra, a qualifié la situation à l'hôpital Nasser de réel danger pour la vie du personnel médical et des patients. «L'occupation retarde le transfert de 110 patients de l'hôpital Nasser vers d'autres hôpitaux. Nous appelons les institutions internationales à faire pression sur l'occupation pour mettre fin à la militarisation de l'hôpital Nasser».

De son côté, le Croissant-Rouge palestinien a déclaré avoir pu évacuer 21 blessés du complexe médical Nasser après sa mise hors service, en coordination avec l'Organisation mondiale de la santé.

Par ailleurs, Médecins Sans Frontières (MSF) a exprimé sa vive inquiétude quant à la situation des patients de l'hôpital Nasser, à l'ouest de Khan Younes, et a appelé les autorités israéliennes à permettre leur évacuation en toute sécurité.

Famine: l'ONU sonne l'alarme

Le secrétaire général adjoint de l'ONU aux affaires humanitaires, Martin Griffiths, a déclaré mercredi qu'un demi-million de personnes à Ghaza sont au bord de la famine, et privées des besoins les plus élémentaires en nourriture, en eau et en soins de santé.

« Les privations dont souffre la population de Gaza sont graves et profondes, et aucune aide ne suffira à répondre à ses besoins. Nous avons demandé à Israël, en tant que puissance occupante, de faciliter l'arrivée de l'aide, en vain. Nous appelons les membres du G20 à contribuer à mettre fin à cette guerre et à sauver la population de Ghaza », a-t-il déclaré.

Pour M. Griffiths, l'incapacité du G20 à prendre des mesures « entraînera la mort d'un plus grand nombre d'enfants et de femmes à Ghaza ».

« Ce qui s'est passé à Ghaza au cours des 137 derniers jours est sans précédent par sa gravité, sa brutalité et son ampleur. Ce qui se passe à Ghaza a été fait pour dépouiller toute une communauté de son humanité », a-t-il ajouté, réclamant des « garanties de sécurité pour mener à bien notre travail et répondre aux besoins de la population de Ghaza ».

« Les attaques du 7 octobre ne justifient pas ce qui arrive aux enfants, aux femmes et aux hommes de Ghaza », a souligné M. Griffiths.

Le Conseil de sécurité appelé à assumer ses responsabilités

Le représentant permanent de l'Algérie auprès de l'Organisation des Nations unies (ONU), Amar Bendjama, a exprimé, mardi, son regret après un nouvel échec du Conseil de sécurité, assurant que l'Algérie « ne s'arrêtera pas jusqu'à ce que le Conseil de sécurité assume pleinement ses responsabilités et appelle à un cessez-le-feu ».

Après l'utilisation par les Etats-Unis de leur veto face au projet de résolution présenté par l'Algérie au Conseil de sécurité, lequel appelle à un cessez-le-feu à Ghaza et rejette tout déplacement forcé des Palestiniens, M. Benjama a exprimé sa profonde gratitude à tous les membres pour leur participation constructive, tout au long du processus de négociation, et présenté ses remerciements à tous les Etats qui ont voté en faveur du projet de résolution et ceux qui ne se sont pas opposés à l'adoption de ce projet.

«Ce projet de résolution véhicule un message fort aux Palestiniens, à savoir que le monde ne peut rester silencieux face à leur détresse, mais malheureusement, le Conseil de sécurité a échoué encore une fois à s'élever à la hauteur des appels et aspirations des peuples», «un échec qui ne le dispense pas d'assumer ses responsabilités, ni la communauté internationale de ses obligations envers le peuple palestinien désarmé, ni même les autorités d'occupation du devoir de mise en œuvre des mesures conservatoires de la Cour internationale de justice (CIJ)», a-t-il précisé.

Il a affirmé dans ce contexte qu'»il est grand temps pour que l'agression cesse et que nous puissions faciliter l'acheminement des aides humanitaires vers toutes les régions de Ghaza».

Précisant que «les deux résolutions 2712 et 2720 n'ont pas abouti aux résultats escomptés et que les aides ne couvrent pas le minimum des besoins des Palestiniens», M. Bendjama a souligné la nécessité de reconnaitre que «seul un cessez-le-feu permettrait d'atteindre l'objectif escompté». «Interrogez-vous sur le résultat de vos décisions et sur la façon dont l'histoire vous jugera», a-t-il ajouté. «Ce soir, nous enterrons nos martyrs en Palestine. Demain, l'Algérie reviendra au nom de la nation arabo-musulmane et des hommes libres de par le monde, et avec nous, les âmes des milliers d'innocents assassinés par l'occupant israélien dans l'impunité la plus totale, pour frapper aux portes du Conseil et exiger l'arrêt du bain de sang en Palestine. Nous ne nous arrêterons pas tant que ce conseil n'aura pas assumé son entière responsabilité et appelé à un cessez-le-feu, car notre volonté est de fer et notre détermination est inépuisable», a conclu M. Bendjama.

 

par Mohamed Mehdi

Jeudi 22 février 2024

https://www.lequotidien-oran.com/index.php?news=5327905

 

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BRANKO MILJKOVIĆ (1934-1961)...EXTRAIT

 

 

Il connaît tous les chemins tous les vents,

les vents et leurs jardins,

les jardins où les mots croissent

et les chemins du mot jusqu’à l’espoir.

Le chemin l’emporta sur la pente du monde,

l’emporta le diable parmi les mots,

pour qu’il fasse la cour à sa propre ombre,

pour qu’il chante dans le jardin chimérique:

les fantaisies de son clair de lune magique,

la rose de chien et son dégoût,

pour qu’il aveugle le paysage même arraché de l’œil d’autrui,

pour qu’il rende la nuit au nom de la tendresse.

 

 

 

 

 

Не напуштај ме свете

Не иди наивна ласто

 

Не повредите земљу

Не дирајте ваздух

Не учините никакво зло води

Не посвађајте ме са ватром

Пустите ме да корачам

Према себи као према своме циљу

 

Пустите ме да говорим води

Да говорим земљи

И птици која живи од ваздуха

Глас мој испружен као живац

Пустите ме да говорим

Док има ватре у мени

Можда ћемо једном моћи

Да то што кажемо додирнемо рукама

 

Не напуштај ме свете

Не иди наивна ласто

 

 

 

BRANKO  MILJKO

 

jeudi 22 février 2024

 

 

http://emmila.canalblog.com/archives/2024/02/22/40214910.html

 

 

 

Emel Mathlouthi - Naci en Palestina آمال مثلوثي

 

 

 

 

 

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L’Égypte tergiverse, sans toucher à sa relation avec Israël

 

GAZA

 

Depuis le 7 octobre, l’Égypte brille par son silence sur la situation à Gaza. En plus d’une faible mobilisation de la rue et des médias, le Caire semble accepter le diktat israélien sur la limitation des entrées et des sorties des aides et des personnes par Rafah. Bien qu’une opération militaire terrestre semble se dessiner dans le sud de la bande, il y a peu de chance que le régime du président Abdel Fattah Al-Sissi monte au créneau.

 

Des Palestiniens déplacés discutent avec des soldats égyptiens à la barrière frontalière entre Gaza et l’Égypte, le 16 février 2024 à Rafah.

MOHAMMED ABED/AFP

 

Bien que la guerre lancée par Israël contre la bande de Gaza soit la plus violente depuis son retrait en 2005, l’Égypte - seul pays ayant des frontières avec l’enclave palestinienne - n’a pas haussé le ton dans ses déclarations, sauf lorsqu’il a été question du déplacement des Palestiniens vers le Sinaï. Ce changement a été perçu dans les milieux non officiels à l’approche du lancement d’une opération terrestre contre Rafah et de l’occupation de l’axe de Salah Al-Din – ou route de Philadelphie¹.

Depuis le début des bombardements israéliens sur la bande de Gaza, l’Égypte a maintenu la même position qu’au cours de la décennie du régime du président Abdel Fattah Al-Sissi (voir l’encadré à la fin de l’article). Ainsi, les points de passage côté égyptien ont été fermés aux personnes et aux aides. C’est ce qu’a révélé le président américain Joe Biden, affirmant que son échange avec Sissi a conduit à l’ouverture de ces points de passage, chose que le président égyptien s’est empressé de démentir. En réalité, l’aide autorisée par Israël demeure extrêmement limitée. Elle ne suffit pas pour mettre fin à la famine dans la bande de Gaza, ni pour assurer les services sanitaires de base pour les malades et venir en aide aux déplacés.

UN « MÉDIATEUR NEUTRE »

De nombreux témoignages palestiniens ont fait état de sommes mirobolantes demandées par une société considérée comme une façade de l’appareil de sécurité égyptien, afin de permettre aux Palestiniens de passer la frontière et d’échapper à l’enfer des bombardements. Le montant demandé aux Gazaouis s’élèverait aux alentours de 9 000 dollars. Ces accusations ont été rejetées par Dia’ Rachwan, le chef du Service d’information de l’État, qui représente l’organe de communication officiel et des relations publiques de l’État.

Durant les années du président Hosni Moubarak, nous étions quelques milliers de personnes à préparer l’aide lors de chaque attaque israélienne contre la bande de Gaza, et à nous organiser pour accueillir les blessés dans les hôpitaux du Caire ou d’ailleurs, et permettre au public de leur rendre visite sans restriction. Malgré les critiques qui ont ciblé Moubarak concernant la relation de son régime avec les Palestiniens, la décision d’ouvrir le passage de Rafah a alors été une décision égyptienne, indépendante d’Israël.

Le général Nasr Salem, ancien chef du service de reconnaissance du renseignement militaire, explique ce changement de positions par le fait que « les États-Unis fournissent une couverture politique internationale à Israël, ce qui empêche tout pays de l’attaquer », illustrant son propos par les attaques américaines en Irak et au Yémen. Il estime ainsi que :

L’Égypte joue un rôle de médiateur neutre car si elle prend position, Israël empêchera l’aide d’entrer à Gaza, ou rejettera la médiation égyptienne. La perte sera donc plus importante pour les Palestiniens que pour l’Égypte. C’est pourquoi le Caire accepte de ne pas pouvoir en faire davantage, car l’alternative est la guerre, autrement dit combattre les États-Unis et l’OTAN.

Pour lui, le régime égyptien ressemble à « celui qui tient l’eau dans sa main : s’il ferme le poing, il perd tout ».

LE POIDS DES ACCORDS DE CAMP DAVID

L’Égypte a clairement annoncé par l’intermédiaire du porte-parole de son ministère des affaires étrangères que les relations avec Israël étaient tendues en raison des dizaines de milliers de Palestiniens tués et blessés depuis le début de l’offensive israélienne, en plus de l’intention de Tel-Aviv d’attaquer Rafah, où s’entassent près d’un million et demi de déplacés. Ceux-ci pourraient se retrouver coincés entre l’armée israélienne et le Sinaï, ce qui les obligerait à franchir le mur séparant la bande de Gaza de l’Égypte.

L’autre aspect du différend égypto-israélien concerne la menace brandie par Israël d’une réoccupation de la route de Philadelphie, qui s’étend sur une largeur de 13,5 km de Kerem Abou Salem à la mer Méditerranée. Conformément aux accords de Camp David (1979), il ne peut y avoir qu’un armement léger dans cette zone. Une opération militaire d’envergure constituerait donc une violation des accords de paix, ce qui devrait impliquer une réponse égyptienne.

C’est le ministre des affaires étrangères Sameh Choukri qui a été le premier à réagir officiellement à ce sujet, lors d’une conférence de presse avec son homologue slovène Tanja Fajon, le 12 février 2024. Interrogé sur une éventuelle suspension par l’Égypte des accords de paix avec Israël - comme cela a été récemment évoqué dans certains médias -, il a indiqué :

L’Égypte a maintenu les accords de paix avec Israël au cours des quarante dernières années. C’est en vertu de ces accords que les relations entre les deux pays ont été établies. Notre pays tiendra toujours ses engagements, aussi longtemps qu’ils resteront mutuels entre les deux parties. Aussi, je me garde de tout commentaire sur ce sujet.

Il a toutefois ajouté :

Les politiques menées par Israël sur le terrain poussent vers le scénario du déplacement. Nous maintenons notre rejet total de toutes les manœuvres visant à déplacer les Palestiniens de leur territoire. Toute tentative de mise en œuvre d’un déplacement forcé et de liquider la cause palestinienne est illégale et ne sera pas acceptée.

Le général Ahmed Al-Awdi, président de la Commission de défense et de la sécurité nationale du Parlement égyptien a, pour sa part, déclaré que l’attaque contre Rafah conduirait simplement à la suspension du traité de paix entre l’Égypte et Israël, sans aucune autre réaction du côté du Caire, précisant que le Parlement ratifierait sa suspension si la question lui était soumise.

ISRAËL « EXPORTE SES PROBLÈMES »

Concernant cette éventualité, un ancien responsable du ministère des affaires étrangères a commenté : « Le droit international ne prévoit pas ce qu’on appelle la suspension des accords. Un accord est soit valide, soit il est annulé. Mais Israël peut accepter de geler temporairement le traité, avant de le "dégeler". »

Sur le plan juridique, l’ancien ministre adjoint des affaires étrangères chargé des questions juridiques internationales et des traités, l’ambassadeur Massoum Marzouk, confirme que :

L’intervention militaire israélienne sur la route de Philadelphie porte atteinte au traité de paix entre l’Égypte et Israël. Dans la zone D ainsi que dans toutes les zones divisées, les obligations sont partagées. Si l’équilibre est rompu à la suite du manquement d’une partie à ses obligations, cela donne à l’autre partie le droit de se dégager complètement de ses engagements.

Le général Nasr Salem a pour sa part minimisé l’importance de la présence israélienne sur la route de Philadelphie, dès lors que cette zone ne se situe pas à l’intérieur des frontières égyptiennes. Néanmoins, il estime que pousser les Palestiniens vers l’Égypte serait considéré comme une « ligne rouge », et l’attaque contre Rafah conduirait à un « massacre ». Il affirme en outre que l’Égypte fournira de l’aide, mais que :

la responsabilité première incombe à Israël car c’est un État occupant. Nous ne resterons pas silencieux si Israël exporte vers nous ses problèmes. D’autant plus que si elle déplace les Palestiniens, ils ne retourneront plus sur leur territoire. L’Égypte empêchera ce déplacement en renforçant le mur de séparation et en déployant plus de forces à cet endroit.

De son côté, Dia’ Rachwan a affirmé lors d’un passage télévisé que l’Égypte « a les moyens de se défendre ». Il assure que le pays « ne se contentera pas de rappeler son ambassadeur s’il existe une menace sur la sécurité nationale ou un plan d’éradication de la question palestinienne ».

DES POSITIONS CONTRADICTOIRES

Ce qui ressort des déclarations officielles et officieuses, c’est qu’il existe deux positions différentes : l’une ferme, l’autre diplomatique. C’est ce qu’explique une source gouvernementale de haut rang, préférant garder l’anonymat :

La diffusion de messages aussi différents peut être intentionnelle, tout comme il peut y avoir une vraie divergence dans les points de vue, comme cela existe partout dans le monde. Au début de la guerre, Emmanuel Macron a appelé à la formation d’une coalition internationale pour combattre le Hamas, et aujourd’hui il réclame un cessez-le-feu. Itamar Ben Gvir a aussi fait des déclarations qui contredisent celles de Benyamin Nétanyahou.

S’il est vrai que ces divergences de discours existent dans de nombreux pays, ce n’est généralement pas le cas dans les régimes répressifs. Cela voudrait dire qu’il s’agit ici de changements de position dus à des évaluations différentes de la part des instances étatiques. À moins que ce ne soit des ballons d’essai pour voir les réactions que cela peut susciter.

On remarque cependant qu’il y a un dénominateur commun minimum dans les différentes déclarations : le refus de déplacer les Palestiniens. La divergence porte donc sur la réaction du Caire dans le cas où ce déplacement aurait lieu. Mais la source gouvernementale l’assure : « L’Égypte a des plans pour répondre à toutes les éventualités et ne les annoncera pas maintenant ».

LE POIDS DE L’ÉCONOMIE

Quelques doutes subsistent toutefois. Pour un ancien responsable des affaires étrangères :

L’Égypte a des accords gaziers ainsi que des accords économiques comme le QIZ avec Israël, qui permettent à nos exportations d’entrer sur le marché américain². Étant donné que certains hommes d’affaires ont des liens avec Israël, la décision ne sera pas facile. Une position ferme doit cependant être adoptée, incluant notamment des manœuvres militaires préventives pour sécuriser les couloirs et l’espace aérien. L’Égypte pourra les justifier par les déclarations belliqueuses des dirigeants israéliens exigeant la réoccupation du Sinaï.

En outre, des informations israéliennes ont affirmé que l’Égypte participait au pont terrestre censé réduire la pression sur les Israéliens, suite aux opérations militaires des Houthistes qui empêchent le passage de navires à destination d’Israël dans la mer Rouge. La société israélienne Trucknet a en effet annoncé avoir signé un accord avec la société égyptienne WWCS, appartenant à l’homme d’affaires égyptien Hicham Helmi, afin de prolonger le tracé du pont terrestre (qui va de Dubaï jusqu’à Haïfa) à travers le territoire égyptien.

D’autres éléments corroborant le manque de sérieux des pressions égyptiennes sont soulignés par Samir Alich, l’un des fondateurs du Mouvement civil démocratique³ :

Le régime égyptien a des liens avec Israël, comme en témoignent l’absence de réaction lors du déplacement de la capitale israélienne à Jérusalem, ainsi que le soutien affiché par Abdel Fattah Al-Sissi à « l’accord du siècle ». Il faut donc le soumettre à la pression populaire afin qu’il réagisse.

Or, les demandes d’autorisation de manifestation présentées par le Mouvement civil ont été ignorées par le régime. Outre ses relations avec Israël, « la position de l’Égypte s’explique aussi par l’appartenance du Hamas à l’organisation des Frères musulmans ».

L’OMBRE DES FRÈRES MUSULMANS

Parallèlement à toutes ces déclarations, l’Égypte a commencé le lundi 12 février au matin, à construire une zone tampon confinée au nord entre le village d’Al-Massoura et un point sur la frontière internationale au sud du passage de Rafah, et au sud entre le village de Jouz Abou Raad et un point sur la frontière internationale au sud du passage de Kerem Abou Salem. Comme le rapporte la Fondation Sinaï pour les droits humains, les travaux ont démarré en présence d’officiers des services de renseignement militaire, mais aussi des membres de tribus armés affiliés à la milice Foursan Al-Haytham⁴ transportés à bord de véhicules tout terrain près de la zone Goz Abou Raad, au sud de la ville de Rafah. La fondation mentionne qu’un grand nombre d’entrepreneurs locaux étaient aussi présents, ainsi que de nombreux équipements et bulldozers.

Un spécialiste du Sinaï explique que ces travaux visent à « préparer le lieu avant le début des constructions dans la zone vidée par l’armée sur 5 km à partir de la frontière avec la bande de Gaza en 2014, puis sur 10 km lors de l’opération globale Sinaï 2018. Mais ceux qui travaillent là-bas ne savent rien de tout cela ; ils nivellent les terres sans savoir pourquoi ils le font. »

Citant des sources sécuritaires égyptiennes, le Wall Street Journal a révélé que « la zone peut accueillir plus de 100 000 personnes. Elle est entourée de murs en béton, et se trouve loin de toute zone d’habitation »⁵. Citant des responsables égyptiens, le journal poursuit : « Dans le cas d’un exode massif de Palestiniens de Gaza, l’Égypte cherchera à limiter le nombre de réfugiés à un niveau très inférieur à la capacité de la zone, soit idéalement entre 50 000 et 60 000 personnes. »

Ce chiffre renvoie à la proposition de « l’accord du siècle », qui stipulait que :

Tout réfugié palestinien qui ne jouit de droits de citoyenneté dans aucun pays a trois options : soit retourner dans le nouvel État palestinien, selon les capacités disponibles, soit obtenir le droit de s’installer dans le pays où il réside sous réserve de l’approbation du pays en question, soit demander à être inclus dans le programme de répartition des réfugiés palestiniens sur les États membres de l’Organisation de la coopération islamique (OCI), entendu que chaque pays accepte d’accueillir cinq mille réfugiés chaque année sur une période de dix ans.

L’Égypte sera encouragée à accueillir un tel nombre via des aides financières qui s’élèveraient jusqu’à 9,1 milliards de dollars.

Malgré le déni officiel égyptien, le régime Sissi penchera sans doute vers l’acceptation des demandes israéliennes. Aucun président égyptien n’a interagi avec un tel degré de complicité avec les Israéliens et d’hostilité à l’égard des factions palestiniennes, comme cela a été le cas au cours de la dernière décennie. La position égyptienne face aux restrictions israéliennes sur la sortie des blessés et l’entrée de l’aide suffit à clarifier le parti pris du régime de Sissi, considéré par Benny Gantz comme un partenaire dans les discussions préalables à l’opération militaire prévue à Rafah, visant à transférer les Palestiniens « vers des lieux protégés ».

Après le coup d’État de Sissi à l’été 2013, sa proximité avec les Israéliens est apparue très tôt, lorsqu’un drone israélien a lancé un raid dans le nord du Sinaï le 9 août 2013, tuant cinq personnes, présentées comme des djihadistes. En septembre 2013, l’ancien ministre égyptien des affaires étrangères, Nabil Fahmi, a menacé d’une éventuelle intervention militaire dans la bande de Gaza « si nous estimons que certains membres du Hamas ou d’autres parties tentent de nuire à la sécurité nationale égyptienne ». Aucune déclaration d’une telle force n’a cependant été émise face aux violations israéliennes. Le président Mohamed Morsi a par ailleurs été accusé de collaboration avec le Hamas. Les activités de ce mouvement ont été interdites en Égypte le 4 mars 2014, et il a été listé comme « organisation terroriste » en janvier 2015. La qualification de terrorisme a ensuite été retirée par décision judiciaire, mais la citoyenneté égyptienne d’un des leaders du mouvement, Mahmoud Al-Zahar, et de onze membres de sa famille a été révoquée. En avril 2017, Sissi s’est présenté aux côtés de Trump pour annoncer son plein soutien à ce qu’il a lui-même appelé « l’accord du siècle », inventant ainsi le terme. Moins de trois ans plus tard, le projet final de ces accords a émergé, incluant la création d’un État palestinien démilitarisé, ainsi que l’annexion de plus d’un tiers de la Cisjordanie et de Jérusalem par Israël. Le ministère égyptien des affaires étrangères a aussitôt appelé les parties israélienne et palestinienne à étudier les termes de cet accord. Le site indépendant Mada Masr a alors révélé, citant des responsables égyptiens, que la présidence égyptienne avait supprimé de la déclaration du ministère des affaires étrangères la phrase « l’État palestinien sur les territoires occupés de 1967, avec Jérusalem-Est

pour capitale ».

 

 

CHÉRIF AYMAN

Chercheur et journaliste égyptien

 22 FÉVRIER 2024

Traduit de l’arabe par Nada Ghosn.

https://orientxxi.info/magazine/l-egypte-tergiverse-sans-toucher-a-sa-relation-avec-israel,7087#:~:text=Le%20r%C3%A9gime%20%C3%A9gyptien%20a%20des,populaire%20afin%20qu'il%20r%C3%A9agisse.

 

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Guerre contre Gaza : le témoignage bouleversant d’une infirmière française

 

 

Israël ne fait pas que tuer les Palestiniens de Gaza par milliers depuis le 7 octobre dernier. Il prive aussi les blessés et les malades de soins en détruisant les hôpitaux et en bloquant l’aide humanitaire. Une infirmière française de retour de la zone de guerre a rapporté avec elle des images insoutenables. Son témoignage est bouleversant.

La situation sanitaire est catastrophique dans l’enclave palestinienne où, selon les Nations-Unies, 60 % des infrastructures de santé sont endommagées ou carrément hors service.

Le dernier grand hôpital à subir une attaque de grande ampleur est celui de Nasser, à Khan Younès, dans le sud de Gaza. L’hôpital est mis hors service et, selon le ministère de la Santé du Hamas, 150 patients sont « entassés » dans ses chambres et ses couloirs, sans aucun soin ni prise en charge.

De telles situations, Imane Maarifi en a vu de ses propres yeux. Cette infirmière française revient de la bande de Gaza où elle s’était rendue dans le cadre d’une mission de la fondation Palmed. Depuis son retour, elle a multiplié les témoignages pour faire comprendre au monde entier que ce qui se dit sur la souffrance de la population de Gaza n’est pas de la propagande politique.

« Depuis mon retour, j’ai l’impression d’être dans un monde de fous, de devoir dire, en 2024 alors qu’il y a des réseaux sociaux et des médias, qu’il y a des gens qui meurent. T’es sûre d’avoir vu des enfants mourir ? Oui, j’ai aidé moi-même à extraire des balles de têtes d’enfants, de visages d’enfants », a-t-elle déclaré solennellement lors de l’audition des membres de la mission le 13 février par le Parlement français. La mission a servi à l’hôpital européen de Khan Younès.

La jeune femme cloue ainsi le bec à ceux qui, pour protéger Israël, continuent à parler de « jérémiades des Palestiniens » ou encore de « poupées » exhibées par les femmes en pleurant.

Une infirmière française de retour de Gaza : « C’est déjà trop tard » 

L’infirmière raconte que des parents amènent le matin les cadavres de leurs enfants décédés dans la nuit, dans l’espoir que les médecins étrangers, qu’ils croient plus compétents que les locaux, puissent les réanimer. « Quand vous annoncez qu’il est mort et qu’il n’y a rien à faire, ils repartent avec en hurlant », dit-elle.

S’agissant des blessures d’enfants qu’elle a eu à soigner, l’infirmière évoque « beaucoup, beaucoup, beaucoup de plaies de la face, d’exorbitations, d’œil qui n’existe même plus, des plaies de la tête, de l’abdomen… ».

Faute de carburant, les morts et les blessés sont parfois acheminés vers les hôpitaux à dos d’ânes. Mais même ces bêtes de somme ne sont pas épargnées par les soldats israéliens. L’infirmière assure avoir vu un âne mort devant l’hôpital car il a été touché par balles en cours de route.

Si elle fait ce témoignage, c’est pour convaincre le mode d’agir pour arrêter le massacre. Cependant, reconnaît-elle, « même si on arrête aujourd’hui, c’est déjà trop tard ».

La chaîne Al Jazeera a diffusé d’autres propos d’Imane Maarifi dans lesquels elle décrit des scènes atroces qui l’ont marquée. Comme cet enfant de 15 ans que les médecins ont dû amputer des deux jambes ou encore cette mère de famille morte faute de médicaments pour son diabète.

Elle explique qu’en plus des victimes directes de la guerre, au nombre de 29000 en quatre mois et demi, le décompte après la guerre, s'il y a une fin sera à multiplier par 3 ou 4 (ou plus ?) : beaucoup de Palestiniens malades meurent faute de médicaments et de prise en charge sanitaire.

 

 

Prenez 15 minutes pour regarder cette vidéo et comprendre ce que subissent les Palestiniens de #Gaza depuis plus de 4 mois. Des médecins et une infirmière ayant travaillé en mission humanitaire sur place décrivent ce qu’ils ont vu dans leur hôpital. Leurs témoignages sont bouleversants. Ils racontent l’horreur infligée aux civils, majoritairement des enfants et des femmes. Regardez et diffusez. Le massacre doit cesser. 

 

 Merci de cliquer sur ce lien :

https://twitter.com/i/status/1759368908941787274 

 

Par micheldandelot1 dans Accueil le 22 Février 2024 à 07:39

http://www.micheldandelot1.com/guerre-contre-gaza-le-temoignage-bouleversant-d-une-infirmiere-francai-a215440011

 

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Lettres de prison de la moudjahida Zoulikha Benzine : De l’espoir à faire pleurer de rage

 

 

C’est l’histoire de destins individuels et d’un idéal commun : celui de la libération nationale. Les écrits d’acteurs de la Guerre de Libération foisonnent. Des personnalités, souvent connues mais parfois de parfaits anonymes, publient leurs mémoires. 

Reste que le genre épistolaire n’est que très rarement privilégié par ces auteurs. Si des appelés de l’armée française ont publié quantité de textes, dès la fin de la Révolution, les Algériens, plus discrets, n’ont point privilégié ce canal, à de très rares exceptions : Ahmed Taleb-Ibrahimi a publié un recueil de ses lettres de prison (1957-1961), Samia Ziriat Bouharati a rassemblé ceux de Bouharati Derradji, mais globalement les missives envoyées des différents lieux d’incarcération (maisons d’arrêt, camps d’internement, etc.) sont dispersées dans plusieurs ouvrages historiques (Lettres d’Ahmed Zabana, de Hassiba Ben Bouali et de certains condamnés à mort, ANEP). 

L’édition algérienne vient de s’enrichir d’un formidable recueil de lettres de la moudjahida Zoulikha Benzine, épouse Inal et sœur de Abdelhamid Benzine, décédée en 2012 à l’âge de 71 ans. La décision de publier l’ouvrage intervient une décennie après la mort de la grande militante, issue d’une famille de lettrés, de martyrs, de journalistes et amie de Kateb Yacine et de M’hamed Issiakhem. Ce travail méritoire est à mettre à l’actif de sa fille, Souâd Inal. Dans l’avant-propos, elle évoque le parcours de la grande militante. «Zoulikha Benzine, née quatre ans avant la bombe atomique qui dévasta Hiroshima, a très tôt été imprégnée du sentiment national grâce à ses deux aînés, Hamoud et Abderrahmane, et ce qu’elle entendait dire du combat de l’aîné Hamid – qu’elle ne connaîtra réellement qu’à l’indépendance», souligne-t-elle d’emblée. Native d’El Kseur (Béjaïa), où son père exerçait le métier d’oukil judiciaire (Khodja de cadi), la petite Zoulikha fréquente l’école coranique et l’école primaire française de Aïn El Arous ; distante de 8 km du domicile familial. 
 

Réseau de fidayine

«Arrivée au certificat d’études  primaires, Brevet sportif acquis, l’accès au collège passe par un examen d’entrée en cinquième… mais aussi par la fourniture d’un trousseau, ce que financièrement ne peut assurer son père Abdelkrim qui subvient déjà aux besoins de trois collégiens à Sétif et Constantine», note Inal, qui souligne que fin 1955, Abdelkrim, le père, décide de quitter la campagne pour la capitale. La fratrie Benzine, très engagée, a répondu à l’appel de la patrie. Abdelhamid Benzine, incarcéré, Abderrahmane, de 8 ans l’aîné de Zoulikha et journaliste à Alger républicain, est arrêté par les paras menés par le traître Hassan Guendriche. Libéré au cinquième jour, il décide d’entrer en clandestinité avant de rejoindre le maquis. Zoulikha décide avec son frère Hamoud et un cousin, Fodil, de prendre le même chemin. 

A Souk El Had, le responsable local de l’ALN enjoint à la jeune fille, contrariée, de rejoindre une école paramédicale. Elle y souscrit en rejoignant l’Ecole paramédicale d’Alger tout en intégrant un groupe de fidayine. «Le casier qui lui est réservé à l’école lui sert d’entrepôt d’armes et de grenades», précise Inal. Le 11 novembre 1959, Zoulikha est arrêtée au domicile familial. Elle subira avec ses compagnons quatre long mois de torture. Le 8 mars, c’est la «délivrance… en prison de Barberousse (Serkadji)», écrit sa fille. 

Le 20 juillet 1961, elle bénéficie de la liberté provisoire mais décide de reprendre contact avec une ancienne détenue, Wahiba Chabane, avec qui elle rejoint un groupe de maquisards dans le Sahel algérois. Le 4 octobre 1961, les combattants sont encerclés par un impressionnant dispositif militaire. Incarcérée durant trois semaines à la caserne d’Ouled Fayet (villa Jaillisse, selon une autre source), elle se retrouve à la prison de Serkadji.

 «Un échange épistolaire intense s’enclenche avec l’extérieur, entre autres, avec son frère Hamid incarcéré à Lambèse, Halim Mokdad, instituteur dévoué aux prisonnières et leur famille, les avocats, etc. Malheureusement, il n’y a que trois lettres émanant de la prisonnière ; ses correspondances à Si Hamid et à ses parents ont été hélas perdues ; est-ce lors des divers ‘‘déménagements’’ carcéraux de son frère aîné ou détruits chez ses parents lors des violentes perquisitions ? Que sont devenues celles adressées à Halim Mokdad ?» s’interroge la fille. La lecture des lettres permet à celle qui les a rassemblées de percer le secret des échanges que l’administration pénitentiaire contrôlait de bout en bout : «A travers les réponses à ses correspondants, nous saisissons les questionnements, espérances, mélancolies, mais aussi les certitudes d’une jeune fille de 18 ans.

 Outre les fenêtres vers l’extérieur, via les lettres et les parloirs, un extraordinaire réseau intra se tisse, d’une salle à une autre, d’un étage à l’autre. L’information circule du quartier des femmes à celui des hommes, des droits communs aux politiques… parfois avec la complicité d’un gardien», précise celle qui a interrogé une partie des codétenues de la maman disparue. Et de relever que cette dernière a «gardé précieusement lettres, billets, messages, dessins et jusqu’aux mèches de cheveux [page 263, ndlr] que les prisonnières s’échangeaient lorsque l’une d’entre elles était libérée ou transférée dans une autre prison ou dans un ‘‘centre d’hébergement’’». 

Mais que faire de ce précieux héritage ? Malika El Korso, historienne reconnue, s’est chargée de faire une formidable étude historique détaillée des 175 lettres confiées par la fille de la militante. Dans le préambule, la chercheuse évoque une «lourde tâche» d’autant qu’elle n’a pas connu d’«assez près» la première concernée, Zoulikha, une «femme discrète» qu’elle a rencontrée à l’occasion d’un colloque de l’Association Les Amis de Abdelhamid Benzine. 

 

«La clef s’appelle Zoulikha»

L’auteure s’est interrogée sur la valeur archivistique et historique d’un corpus regroupant des lettres envoyées à différentes périodes (1955 et du 16 octobre 1957 à avril 1962) par des individus conscient de la censure de l’administration (voir différents spécimens reproduits). Elle confie son désarroi : «Nous n’arrivons pas à trouver un angle d’attaque qui soit à la fois pertinent et historique. En tournant et retrouvant la question dans tous les sens, en compulsant plusieurs fois les lettres, en les lisant une énième fois et en les mettant de côté autant de fois à force d’approches non abouties, nous finîmes par trouver la clef du problème. 

Cette clef s’appelle Zoulikha. Elle est au centre pratiquement de toutes les correspondances, même si ses écrits à elle se comptent sur les doigts d’une seule main.» El Korso conclut son préambule par un constat : «De la lecture des lettres reçues, on déduit que Zoulikha est attachante, attentionnée, lucide, une battante, d’un tempérament rassembleur (…).» Pour l’historienne, les lettres sont des «documents spécifiques par les liens qu’elles révèlent, leur ton, leur contenu, leur émotion, l’espoir qu’elles véhiculent, les informations sur le vécu individuel et collectif des détenues, sur leur famille, sur le ressenti en prison, dans les camps. La plupart des lettres témoignent d’une telle richesse de sentiments qui en constituent l’essence (…) A la valeur historique variable d’une lettre à une autre, d’un auteur à un autre, s’ajoute la valeur humaine qui s’inscrit en creux à chaque ligne qu’il faudrait mettre un jour en valeur». 

L’ouvrage est l’occasion de parler de la répression coloniale (torture, représailles collectives, achèvement des blessés, «corvées de bois», etc.) et de l’univers concentrationnaire en Algérie, où des statistiques ont montré, selon El Korso, que «presque quatre millions de personnes (…) ont connu l’univers carcéral, pensé, organisé, mis systématiquement et méthodiquement en place par les autorités coloniales, soit presque 40% de la population, de l’époque, déplacés, internés, enfermés». 

L’étude minutieuse menée par El Korso permet aussi d’évoquer le rôle des avocats de Zoulikha et de tous les détenus politiques algériens. Un chapitre ne laisse pas indifférent, celui où est fait mention de l’«histoire de la Révolution construite sans les femmes». L’historienne parle à raison d’une mémoire «sélective, voire ingrate (qui) ne retient de l’histoire d’un pays que de grands noms qui se sont illustrés par leur savoir, leur sacrifice au service d’un idéal ou d’une cause». Autre partie fort intéressante du recueil, l’étude sur les images émouvantes de prison menée par Nadira Laggoune-Aklouche, critique d’art.

 «Ces travaux méritent d’être rassemblés, inventoriés et archivés pour leur permettre non seulement d’échapper à l’oubli, mais aussi d’être présentés et reconnus comme les éléments indispensable à l’écriture sincère de l’histoire telle que vécue par les femmes moudjahidate», soutient l’auteure.
 

 

 

 02/11/2023 mis à jour: 13:33

 Nadir Iddir

https://elwatan-dz.com/lettres-de-prison-de-la-moudjahida-zoulikha-benzine-de-lespoir-a-faire-pleurer-de-rage

 

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Originaire de Boumahni à Aïn Zaouia (Tizi Ouzou ) : Saïd Chellouche, jeune héros victime de la barbarie de l’OAS

 

 22/02/2024 mis à jour: 03:24

 

 

 

Les victimes de l’OAS sont nombreuses. Leur mémoire reste vivace chez leurs familles. Il y aurait eu quelque 3000 victimes de cette sinistre organisation. Saïd Chellouche, employé algérois originaire de Boumahni (Tizi Ouzou) fut l’un d’eux. 

 

 

«Il a été assassiné le 21 février 1962 sur son lieu de travail situé à l’actuelle avenue du 1er Novembre à Alger, pas loin de la place des Martyrs (anciennement place du Gouvernement). Saïd Ali, autre nom de mon défunt oncle, est tombé au champ d’honneur lors d’une attaque menée par une horde de cette organisation criminelle qui l’avait d’abord repéré puis exécuté froidement de plusieurs balles dans le dos», raconte Saïd Chellouche, son neveu, qui s’est déplacé à la rédaction d’El Watan. 

 

Cultivant la mémoire de son jeune parent, il précise que Le Journal d’Alger a fait écho à cet horrible attentat. Pour le jeune Saïd, la mémoire familiale retiendra qu’une semaine avant la funeste date, Saïd Chellouche était rentré dans son village pour rendre visite à sa famille, et avant de retourner à Alger, il rassembla les villageois pour «les rassurer et les encourager à rester forts et unis mais surtout vigilants car la guerre allait bientôt se terminer». 

Né le 22 novembre 1943 au village Ichellouchene du aârch de Boumahni, commune de Aïn Zaouia, daïra de Draâ El Mizan (Tizi Ouzou), le chahid était le frère de deux sœurs et cinq frères, précise son parent. «Accompagné de son frère aîné Mohamed, lui aussi maquisard, Saïd avait fréquenté assidûment l’école dès son plus jeune âge, malgré les 9 km qui séparaient son village de la localité de Boghni qui, en cette période de fin des années 1940, offrait l’une des rares écoles de la région», détaille-t-il. 

Et d’ajouter : «Son instruction, son intelligence et sa vivacité lui ont permis de se distinguer parmi les jeunes de sa génération et l’ont propulsé vers le militantisme clandestin, au service de l’ALN et du FLN. Le défunt faisait la liaison entre les membres de l’ALN de sa région natale, autour de Boumahni, Boghni et Maâtkas, et le bureau politique central du FLN à Alger. Son destin prit un tournant tragique à l’âge de 19 ans, à quelques mois seulement de la proclamation de l’indépendance le 5 Juillet 1962». 

Le destin a voulu que le jeune Saïd ne voit jamais ce jour de gloire. «Notre héros fut ravi à la fleur de l’âge, à moins d’un mois du cessez-le-feu d’une période sombre où des forces hostiles et occultes s’opposaient à la libération de l’Algérie. Sa mort brutale plongea sa famille, notamment sa mère déjà veuve de son époux mort sous la torture, dans un silence assourdissant et incompréhensible. Un événement d’une telle injustice a laissé des cicatrices profondes dans sa famille et dans son entourage. 

Soixante ans après ce drame, les langues commencent enfin à se délier. «Il a fallu du temps, mais aujourd’hui, la mémoire de Saïd Chellouche et d’autres héros tombés pour l’indépendance est honorée», se réjouit celui qui portera le nom de ce fier oncle. 

En février 2022, à l’occasion du 60e anniversaire de son assassinat, la tombe du chahid a été rénovée et une cérémonie d’hommage solennel a été organisée par sa famille et les citoyens de son village, en présence des autorités locales de la commune de Aïn Zaouia.

 «Lors de cet hommage, plusieurs personnes qui ont connu ou côtoyé le héros ont pris la parole et témoigné de son courage, de sa bravoure et de son parcours hors pair dans la lutte pour la libération du pays du joug colonial. 

Mieux vaut tard que jamais, cette occasion, bien que douloureuse, offre une reconnaissance longtemps attendue à celui qui a payé le prix fort pour que l’Algérie soit libre et indépendante», note Saïd, précisant que la bibliothèque de son village porte également son nom. Un bémol toutefois : sa famille regrette qu’aucun édifice public ne porte son nom : «Les autorités publiques sont interpelées pour dédier un édifice, une rue ou un boulevard à sa mémoire et à son sacrifice».
 

 

 

 

 Nadir Iddir

 

 22/02/2024 mis à jour: 03:24

https://elwatan-dz.com/originaire-de-boumahni-a-ain-zaouia-tizi-ouzou-said-chellouche-jeune-heros-victime-de-la-barbarie-de-loas

 

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LA SOCIÉTÉ FRANÇAISE FACE À L'HÉRITAGE DE SON PASSÉ COLONIAL

 

 

Alain Ruscio : « … et nos frères pourtant », les originaires des colonies dans la Résistance

 

La panthéonisation de Manouchian met en lumière les étrangers du groupe des Francs-tireurs et partisans de la main d’œuvre immigrée. On parle moins des résistants venus des pays colonisés.

La panthéonisation le 21 février 2024 de Missak Manouchian, acte bienvenu mais ô combien tardif, va amener à se pencher sur les destinées de ces milliers d’étrangers « et nos frères pourtant », comme l’écrivit Aragon[1], venus d’Europe et d’Arménie, dont les vingt-trois du groupe de la Main d’œuvre immigrée (MOI) des Francs-tireurs et partisans, exécutés par les nazis le 21 février 1944. Pour histoirecoloniale.net, l’historien Alain Ruscio rappelle qu’il y avait aussi dans la Résistance française des combattants venus des pays colonisés.

 

Addi Ba (1916-1943), appelé « die schwartze terrorist » par les nazis, en 1943 

 

Certains de ces « étrangers » étaient pourtant des « sujets français », des « indigènes », selon la terminologie de l’époque. Mais la France officielle – et, hélas, la mémoire collective –, depuis, les a quelque peu oubliés, peut-être « parce qu’à prononcer leurs noms sont difficiles » (Aragon toujours). Un seul, sauf erreur ou omission, est passé à la postérité : Félix Éboué, « ce Noir ardemment Français » (Charles de Gaulle)[2], panthéonisé depuis le 20 mai 1949.

Mais il y eut également dans les rangs de la France libre les tirailleurs africains et malgaches, déserteurs ou évadés des camps de prisonniers, les Vietnamiens, requis en 1939, qui rejoignirent les FFI (on trouve des colonisés maquisards dans 38 départements différents)[3]. Il y eut également des colonisés dans les réseaux de résistance urbaine. Lors des combats de la Libération, ils eurent leurs martyrs, morts au champ d’honneur. Il faut évidemment y ajouter l’armée d’Afrique, réorganisée après l’Opération Torch, forte de 410 000 hommes, dont 176 000 Européens et 233 000 musulmans.

Résistants noirs en terre africaine 

Hors le Tchad de Félix Éboué, les colonies françaises d’Afrique prêtèrent allégeance à Vichy. A contrario, des réseaux gaullistes clandestins se mirent assez vite en place. L’ossature et les forces vives furent constituées par des Français « blancs ». Mais quelques « indigènes » en rejoignirent les rangs. Albert Idohou[4] et Agoussi Wabi[5], sujets français, dahoméens[6], et Aloysius Overdole[7], sujet britannique, policier au Nigeria, organisèrent les déplacements transfrontaliers d’agents de la France libre. Le réseau tomba dès octobre 1940. Le tribunal militaire permanent de Dakar les condamna tous trois à la peine capitale. Ils furent fusillés le 10 novembre 1941 à Dakar. L’année suivante, un autre Africain, Sidiki Boubakari[8], natif de Haute-Volta[9], membre d’un réseau de passeurs entre son pays et la Gold Coast britannique, fut arrêté, jugé et condamné à mort. Il fut exécuté le 23 octobre 1942 à Dakar. Le 19 août 1941, Adolphe Gaétan, Guinéen, membre d’un réseau, fut arrêté, en même temps que quatre résistants gaullistes blancs, le 19 août 1941 à Conakry, jugé à Dakar. Les cinq furent condamnés à mort. Mais seul Adolphe Gaétan ne bénéficia pas de la grâce du gouvernement de Vichy. Il fut fusillé le 19 novembre 1942.

Cinq destins africains fauchés par la haine anti-gaulliste et raciste du régime de Vichy. Ils furent tous faits compagnons de la Libération (décret en date du 20 novembre 1944).

Les Africains en métropole 

Les Africains, durant la campagne de 1940, payèrent un lourd tribut au racisme nazi. Des centaines d’entre eux furent abattus ou exécutés dans des conditions horribles. Aussi ne faut-il pas s’étonner s’ils voulurent participer, lorsque l’occasion se présenta, aux combats contre l’occupant. Cinquante-deux tirailleurs sénégalais, anciens prisonniers de guerre, évadés le 24 juin 1944, participèrent ainsi aux combats dans le Vercors. Ceux qui étaient pris par les Allemands étaient sommairement exécutés. Les survivants firent partie des troupes de maquisards qui libérèrent Romans et combattirent jusqu’à Lyon. Ils furent passés en revue par le général de Gaulle en septembre 1944[10]. On comptera 14 Africains parmi les 1 030 compagnons de l’Ordre de la Libération, la plus prestigieuse des décorations de la France libre.

« Der Schwartz Terrorist »[11] 

Un nom aurait mérité d’être retenu par la mémoire collective, celui du Guinéen Mamadou Addi Ba[12], résidant en France depuis les années 1930, engagé volontaire en 1939, prisonnier en juin 1940, évadé, l’un des premiers résistants du département des Vosges, maquisard en mars 1943. Lors d’une attaque allemande, il fut fait prisonnier (il était facilement repérable : les nazis l’avaient appelé Der Schwartze Terrorist), atrocement torturé mais ne parla pas alors qu’il n’ignorait rien des réseaux de la Résistance dans sa région. Il fut finalement fusillé le 18 décembre 1943, à Épinal. Un monument a été érigé sur le lieu de l’exécution. Par contre, il n’a jamais reçu de médaille, à titre posthume. Plus de soixante ans après son exécution, un de ses compatriotes, Tierno Monénembo, a repris l’expression Der Schwartz Terrorist, et l’a retournée pour en faire un beau roman d’hommage[13].

 

Les Maghrébins

Les immigrés algériens, déjà politisés au sein de l’Étoile Nord-Africaine[14], de la CGTU et / ou du PCF, vécurent l’occupation nazie comme un traumatisme[15].

Parmi eux, Salah Bouchafa, ancien permanent de la Section coloniale du PCF, entré dans la Résistance dès le début de 1941, arrêté (par la police de Vichy) le 27 juin de cette année, déporté le 23 janvier 1943 au camp de concentration de Sachsenhausen, puis transféré à Dachau en 1944, où il mourut le 6 avril 1945 lors d’un bombardement. En 1948, il sera déclaré « mort pour la France ».

 

Mohamed Lakhdar-Toumi (1914-1987) 

 

Une autre figure fut celle de Mohamed Lakhdar-Toumi, devenu communiste en Algérie, puis venu en France en 1936. Il entra dans le résistance à la fin de l’année 1940, intégra l’Organisation spéciale, chargée d’organiser des sabotages contre l’occupant. Il fit partie du groupe des Francs tireurs et partisans français de Paris rive droite. Le 1er août 1942, avec d’autres hommes armés, il protégea la manifestation de la rue Daguerre au cours de laquelle Lise Ricol prit la parole. Le 30 janvier 1943, il fut  arrêté par la Gestapo, torturé, emprisonné à Fresnes, puis déporté, en juillet, au camp de concentration de Natzweiller-Struthof, enfin transféré à Dachau, le 5 septembre 1944. Il en sera l’un des rares rescapés[16].

D’autres ne furent pas déportés, mais directement exécutés, après des simulacres de procès. Depuis 2015, grâce au travail d’exception mené par une équipe dirigée par Claude Pennetier et Jean-Pierre Besse, on dispose d’une liste très complète de ces victimes[17]. Onze résistants arabes (neuf nés en Algérie, un en Égypte, un au Liban) figurent, par exemple, parmi les fusillés du Mont Valérien[18]. Le premier, Algérien, Mohamed Moali, fut exécuté le 27 septembre 1941. Un autre Algérien occupa une place importante dans la Résistance armée : Mohammed Ben Slimane, membre du PCF depuis 1931, résistant de la première heure, membre de l’Organisation spéciale en février 1942. Arrêté le 23 juin 1942 par la police française, livré aux autorités allemandes, il fut torturé, puis fusillé lui aussi au Mont Valérien le 11 août 1942.

D’autres enfin prirent le maquis. Le 9 août 1944, à Valbonnais, dans l’Isère, cinq résistants sont abattus par les Allemands. La plaque qui commémore leur sacrifice porte quatre noms, et mentionne le sacrifice d’un « Algérien inconnu ». Commentaire : « Les gens du village se souviennent qu’on l’appelait Blanchette »[19].

Lors des combats pour la Libération de Paris, des Maghrébins furent actifs. Certaines sources évoquent la mort de 50 d’entre eux, durant ces journées. On peut effectivement, en lisant les patronymes, reconnaître facilement les musulmans (étant cependant entendu que ces hommes ne furent pas tous tués à la suite d’actes de résistance)[20].

Si reconnaissance il y eut, elle fut de courte durée. Les photos, pourtant nombreuses, de la Libération de la capitale ne les représentent presque jamais. Ces Nord-Africains ont vite disparu des mémoires. Sauf erreur ou omission de notre part, leurs noms ne sont honorés par aucun nom de rue de la capitale. Tout au plus peut-on signaler, au 11 de l’avenue Daumesnil, à Paris, une plaque saluant les « soldats français et nord-africains tombés pour la Libération de Paris ».

Le réseau de l’hôpital franco-musulman de Bobigny[21] 

À l’hôpital dit franco-musulman de Bobigny, inauguré depuis 1935, officiaient seulement deux médecins musulmans, le Tunisien Ali El Okbi et l’Algérien Ahmed Samia. Avec le concierge musulman de l’hôpital, Abdelhafid Haffa, ils rejoignent le réseau de Résistance Libération. C’est Abdelhafid Haffa, par exemple, qui prévint le chef de service de chirurgie, le médecin juif Thalheimer, de l’arrivée imminente des Allemands et qui le sauva. Les médecins soignèrent clandestinement des blessés de la Résistance, mais aussi des aviateurs anglais ou américains (cachés parfois dans la loge de la famille Haffa !).

La mosquée de Paris : une plaque tournante du sauvetage des juifs ? [22] 

La sortie simultanée d’un film (Les hommes libres, Ismaël Ferroukhi, 2011) et d’un livre (L’Étoile jaune et le Croissant, Mohammed Aïssaoui, 2012[23]) braqua un temps les projecteurs sur l’activité de la Mosquée de Paris durant l’occupation nazie[24]. Les autorités protégèrent et même cachèrent des prisonniers de guerre maghrébins, des résistants, notamment des kabyles FTP, et des juifs[25].

 

Kaddour Benghabrit (1968-1954) 

 

De cela, personne ne doute. Mais la controverse est apparue dans la quantification. En 1983, Albert Assouline, qui bénéficia lui-même de cette protection, avança le chiffre considérable de 1 732 personnes sauvées[26], chiffre repris depuis par de nombreuses autres études. Dans le film d’Ismaël Ferroukhi, on voit effectivement de nombreuses personnes traquées se réfugier dans les caves de la mosquée, puis fuir dans des barques par la Bièvre, rivière souterraine. Le cinéaste a évidemment toute liberté pour rendre romantique et / ou épique une œuvre. Des cas concrets de personnes protégées et sauvées sont avérés : Albert Assouline, déjà cité, la jeune pianiste Georgette Astorg, née Zerbib, le chanteur Simon Halali (figure centrale du film de 2011)… On sait également que Si Kaddour Ben Ghabrit intervint auprès des autorités allemandes et sauva ainsi Jules Luzzato (père adoptif de l’homme de radio Philippe Bouvard), tailleur juif qui fabriquait des vêtements pour des évadés.

 

Les Vietnamiens 

Quelques Vietnamiens, résidant en France, ont rejoint les réseaux de Résistance.

Le tirailleur Pham Luc Thê, évadé du camp de Chartres, rejoignit un organisme clandestin de la Résistance, fut arrêté, torturé et déporté à Dachau. À Aix en Provence, les sergents-chefs Vinh et Thuy accompagnés du sergent Dap, firent partie de l’Organisation de Résistance de l’Armée sous la direction de monsieur René Hostache[27]. Parmi les « Ouvriers non spécialisés » (ONS)[28] et / ou soldats vietnamiens réquisitionnés en métropole depuis 1939, certains rejoignirent les maquis, en particulier dans le massif de l’Oisans. Le 4 juillet 1944, c’est toute une compagnie de tirailleurs, la 14ème, qui rallia ce maquis. Elle y laissera 13 morts[29]. Il y aura également des Vietnamiens dans les maquis de l’Yonne (4 sont fusillés par les Allemands en juillet 1944), de Belfort, de Bergerac. Deux Vietnamiens inconnus luttèrent enfin sur les barricades de Paris[30].

À la Libération, à Nîmes, la 75ème Compagnie emprisonna ses officiers collaborateurs et nomma à sa tête un (éphémère) capitaine Tran Ngoc Diep. C’est le noyau central du « bataillon Vietnam » qui, sans doute, fut le premier à arborer en France le nouveau drapeau du pays natal, rouge à étoile jaune[31].

 

Huynh Khuong An (1912-1941) 

 

 

Une autre épopée mérite d’être contée : celle de l’Annamite Huynh Khuong An[32], fusillé à Châteaubriant[33]. Né à Saigon, il était venu en France, à Lyon, pour y poursuivre des études. Qu’il réussit brillamment, au point de devenir professeur stagiaire de français. Non sans s’investir à fond dans la vie politique française, devenant membre du PCF et responsable régional des étudiants communistes. Dès fin 1939, il participa à la vie clandestine de son parti. Arrêté au printemps 1941, il fut emprisonné à Châteaubriant aux côtés de ses camarades, puis également fusillé. La presse vichyste publie le lendemain la liste des morts, parmi lesquels « Houynk Kuong, Annamite, de Paris, communiste »[34]. Il est probablement le seul martyr de Chateaubriant à n’avoir pas de rue à son nom dans une commune de France… Par contre, le 24 octobre 2014[35], la ville de Paris prit l’initiative d’apposer une plaque à sa mémoire devant le n° 6 de l’avenue de la Porte Brancion, là où il avait vécu avec sa compagne.

 

Le Mémorial du Mont-Valérien

Le Mont Valérien, fortin sur les hauteurs dominant Paris, est entré tragiquement dans l’histoire durant la Seconde Guerre mondiale : l’occupant y emmenait les condamnés à mort pour les fusiller. Entre 1941 et 1944, plus d’un millier de résistants – précisément 1 008 – y laissèrent la vie pour avoir dit non à la barbarie nazie.

Parmi eux, huit natifs d’Algérie, cinq musulmans et trois Européens.

Après la Libération, les autorités françaises ont souhaité donner à ce lieu une valeur symbolique toute particulière. Le premier 18 juin qui suivit, donc en 1945, le général de Gaulle, alors président du gouvernement provisoire de la République française, présida une cérémonie solennelle d’hommage. Le 11 novembre suivant, 15 dépouilles de combattants, résistants et déportés, y furent transférées dans une crypte du souvenir. La moitié avaient un lien avec l’outre-mer français : Boutie Diasso Kal, originaire de la Haute-Volta ; Edmond Grethen, assassiné par les Japonais au Laos, ; Malboukédé, natif d’Afrique du Nord ; Allal Ould M’hamed Ben Semers, Marocain ; Hedhili ben Salem Ben Jah Mohammed Amar, Tunisien ; Marius Élie Dupont, tué en Algérie ; enfin, Antonin Mourgues, mort au combat à El-Alamein (Libye).

« Ces résistants venus d’ailleurs »: une exposition itinérante du GRAIN (Groupe de réflexion et d’action interculturelle), basée à Saint-Chamond

 

Source 

Ils s’appelaient Mohamed Saïd Belhaffaf, Malka Eugénie Djendi, Chérif Mécheri, Ahmed Benabid… Et bien d’autres encore. Tous, au péril de leur vie pour un pays qui n’était pas le leur, sont entrés en résistance lors de la Seconde Guerre mondiale en intégrant la Résistance intérieure et la France Libre.

Pour ne pas oublier leurs visages, Brahin Zennaf, référent des actions culturelles citoyennes au sein de l’association Le Grain (Groupe de réflexion et d’action interculturelle) et vice-président de la Maison des jeunes et de la culture de Saint-Chamond, et Kamel Mouellef, passionné d’Histoire et auteur de bandes dessinées consacrées à la participation des soldats issus du Maghreb aux deux guerres mondiales, ont retracé leur parcours à travers une exposition itinérante : Ces Résistants oubliés.

« C’est notre histoire que l’on raconte à travers cette exposition et aussi celle de nos aïeux. C’est aussi un message républicain en direction des jeunes et moins jeunes. »

Finalisée en février 2023, l’exposition est composée de 40 panneaux, dont 35 portraits de ces hommes et ces femmes qui racontent leur histoire, leur courage, leur patriotisme.

« Nous avons effectué un vrai travail de recherche pour expliquer le parcours de celles et ceux qui ont pris des risques contre l’occupant nazi. Ils étaient engagés pour la liberté d’un pays qui n’était pas le leur », rappellent les deux co-auteurs.

Il s’agit aussi d’une exposition qui questionne. « Pourquoi ces hommes et ces femmes souvent déportés dans des camps de concentration et fusillés très jeunes sont les oubliés de cette Seconde Guerre mondiale ? Un oubli volontaire ou non de relater cette particularité de la résistance française. Nous, on a pris le parti de les mettre en lumière comme Chérif Mécheri, bras droit de Jean Moulin, qui lui aussi Préfet, a contribué à sauver des centaines de juifs de la déportation ».

 

Informations

sur le site de la MJC de Saint-Chamond 

 

[1] Ce poème, inséré dans Le Roman inachevé (1955), avait pour titre « Strophes pour se souvenir ». Chacun sait qu’il est passé à la postérité sous le titre « L’Affiche rouge », mis en musique par Léo Ferré.

[2] Mémoires de guerre, Vol. I, L’Appel, 1940-1942, Paris, Plon, 1954.

[3] Site Internet Musée de l’Immigration.

[4] Annie Pennetier & Françoise Strauss, Biographie in Dictionnaire Maitron des fusillés http://maitron-fusilles-40-44.univ-paris1.fr/spip.php?article178703

[5] Id., http://maitron-fusilles-40-44.univ-paris1.fr/spip.php?article178706

[6] Le Bénin s’appelait le Dahomey sous la colonisation.

[7] Même auteures, Dictionnaire Maitron, http://maitron-en-ligne.univ-paris1.fr/spip.php?article178641

[8] Id., http://maitron-fusilles-40-44.univ-paris1.fr/spip.php?article179903

[9] Aujourd’hui Burkina Faso.

[10] Colonel Maurice Rives, « Les tirailleurs malgaches et sénégalais dans la résistance », Hommes & Migrations, n° 1276, Dossier « Soldats de France », novembre-décembre 2008

[11] Étienne Guillermond, Addi Ba, Résistant des Vosges, Paris, Éd. Duboiris, 2013.

[12] L’orthographe africaine est Hady Bah. On trouve parfois également Adibah.

[13] Le terroriste noir, Paris, Seuil, 2012.

[14] Voir cette entrée dans l’Encyclopédie de la colonisation française, les Indes savantes.

[15] Linda Amiri, « Résistants déportés algériens : les oubliés de l’histoire », propos recueillis par Émilie Rive, L’Humanité, 26 août 2006.

[16] Sa vie politique ne s’arrêtera pas. Rentré dans son pays, il participe, dès novembre 1954, au soulèvement. Très vite arrêté, il sera incarcéré jusqu’en 1961. Après la libération de l’Algérie, il reprendra des activités de syndicaliste (Linda Amiri, art. cité).

[17] Les fusillés. Dictionnaire des fusillés et exécutés par condamnation et comme otages ou guillotinés en France pendant l’occupation Paris, Éd. de l’Atelier, 2015.

[18] Voir le blog de Jean-Pierre Filiu, « Les fusillés arabes du Mont Valérien », 16 août 2018. http://www.algerieinfos-saoudi.com/2018/08/11-aout-1942.l-algerien-mohammed-ben-slimane-est-fusille-par-les-allemands.html 

[19] Paul Muzard, « Des Algériens ont combattu dans la Résistance », in Algériens en Isère. Pour mémoire, 1940-2005, Grenoble, Assoc. Algériens en Dauphiné, 2006.

[20] Liste non exhaustive, d’après le site libération-de-paris.gilles-primout.fr

[21] Imène Abouelala, Lydia Beniken, Celia Boulefred & Anthony Ribon, L’hôpital franco-musulman de Bobigny, des personnels en résistance, Dossier réalisé par des élèves de 3ème A du Collège Jorissen, de Drancy, travail coordonné par leur professeur, M. Porin, Concours national de la résistance et de la déportation, 2007 / 2008.

[22] Michel Renard, « Résistance à la Mosquée de Paris : histoire ou fiction ? », Site Internet Études Coloniales, 1 er octobre 2011 ; même auteur « La mosquée de Paris a-t-elle sauvé des juifs entre 1940 et 1944 ? », même site, 7 novembre 2012.

[23] Paris, Gallimard.

[24] Vingt ans plus tôt avait été programmé à la télévision française (FR 3) un film de Derri Berkani, La mosquée de Paris,
une résistance oubliée (1990).

[25] Nadjia Bouzeghrane, « Des centaines de juifs sauvés de l’extermination nazie », El Watan, Alger, 11 avril 2005 ; Cerise Maréchaud, « Une épopée coloniale, Kadour ben Ghabrit », Revue Zamane. L’histoire du Maroc, Casablanca, n° 2, décembre 2010.

[26] Bulletin des Amis de l’Islam, n° 11, 3ème trimestre 1983, cité par Michel Renard, art. cités.

[27] Colonel Maurice Rives, « Les travailleurs indochinois durant la guerre 1939-1945 », Bull. de l’Assoc. des Anciens & Amis de l’Indochine & du Souvenir indochinois (ANAI), 2ème semestre 1993.

[28] Voir en particulier la thèse de qualité de Liem-Khé Luguern, Les “travailleurs indochinois“. Étude socio-historique d’une immigration coloniale (1939-1954), Préface de Gérard Noiriel, Paris, Les Indes Savantes, 2021.

[29] Jacques Loiseau, « De l’engagement des “coloniaux“ dans les maquis de l’Isère », in Des quatre coins de l’Empire. Soldats et travailleurs coloniaux en Isère, 1914-1945, Musée de la Résistance et de la Déportation de l’Isère / Maison des Droits de l’Homme, Grenoble, 2011.

[30] Colonel Maurice Rives & Eric Deroo, Les Linh Tap. Histoire des militaires indochinois au service de la France (1859-1960), Paris, Éd. Lavauzelle, 1999. 

[31] Colonel Maurice Rives, art. cité, 1993.

[32] Également orthographié Huynh Khong An.

[33] Michel Dreyfus, Notice Huynh Khuong An, dit Luisne, in Dictionnaire biographique du mouvement ouvrier français, (dit Maitron), Tome XXXII, Quatrième partie, Paris, Les Éd. Ouvrières, 1988 ; Alain Ruscio, « Huynh Khong An », Site Internet LDH Toulon, octobre 2007.

[34] « Avis », Le Matin, 23 octobre.

[35] La rue Jean-Pierre Timbaud fut inaugurée en juillet 1945, celle portant le nom de Guy Moquet en janvier 1946.

• Alain Ruscio, immigration coloniale, Manouchian, Résistance au nazisme 

 

 

Par micheldandelot1 dans Accueil le 21 Février 2024 à 21:11

http://www.micheldandelot1.com/la-societe-francaise-face-a-l-heritage-de-son-passe-colonial-a215439315

 

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Jean-Marie Le Pen et la torture en Algérie : «La nuit, il allait à la recherche de suspects»

 

Dans «Le Pen et la torture», l’historien Fabrice Riceputi cartographie les agissements du fondateur du Front national lors de la guerre d’Algérie, accréditant son usage de pratiques tortionnaires, et rend compte de la matrice colonialiste originelle du parti d’extrême droite.

 

Jean-Marie Le Pen, à Alger, en 1957. (Philippe Ledru/Akg Images)

 

 

6 février 2024 à 14h59

 

Historien, chercheur associé à l’Institut d’histoire du temps présent (IHTP), Fabrice Riceputi réunit pour la première fois dans un livre, Le Pen et la torture. Alger 1957, l’histoire contre l’oubli (Le Passager clandestin, en partenariat avec Mediapart), l’ensemble des preuves permettant d’établir le rôle dans la guerre d’Algérie du fondateur du Front national (FN), engagé volontaire comme lieutenant au début de la bataille d’Alger. Une occasion, aussi, de revenir sur la matrice coloniale trop souvent minorée qui irrigue le parti d’extrême droite à sa fondation, et de faire honneur à la phrase de Pierre Vidal-Naquet, grand historien et intellectuel engagé contre la torture, dont Fabrice Riceputi a été l’élève : «Ce serait diffamer Le Pen que de dire qu’il n’a pas torturé.»

 

Pourquoi écrire un livre sur Le Pen et la torture en 2024 ?

Le point de départ, c’est la série de France Inter, en février 2023, dans laquelle son producteur, Philippe Collin, affirme que «le soldat Le Pen n’a sans doute pas pratiqué la torture en Algérie [reprenant une interview de Stora, lequel depuis a contredit son propos, ndlr]». Comme beaucoup de gens de ma génération et de mon milieu politique, j’ai été sidéré. Puis je me suis rendu compte que les dernières révélations sur le sujet datent des enquêtes de Florence Beaugé pour le Monde, en 2002. Et que la vingtaine d’années qui se sont écoulées depuis correspond à peu près aux années de la dédiabolisation du Front national. Si bien qu’on en arrive là, du fait de gens qui ne sont pas du tout des sympathisants du Rassemblement national (RN), à effacer jusqu’aux racines de l’Algérie française, pourtant absolument déterminantes du lepénisme.

 

Je me suis aussi alors rendu compte qu’il n’existait pas de livre qui rassemble l’ensemble du dossier. Sans doute aussi parce que Le Pen n’est effectivement qu’un «point de détail» dans l’histoire de la guerre d’Algérie. Lui-même n’a été, à un moment où la torture était institutionnalisée dans l’armée française, qu’un tortionnaire parmi beaucoup d’autres et pas longtemps – seulement trois mois, de décembre 1956 à mars 1957.

Comment avez-vous travaillé pour établir les éléments vous permettant d’affirmer que Le Pen a bien été un tortionnaire ?

On dispose, en plus de rares archives, d’une quinzaine de témoignages de victimes directes de Le Pen, essentiellement issus des enquêtes de René Vautier (dans son film A propos… de l’autre détail, documentaire de 1985), de Lionel Duroy pour Libération et de Florence Beaugé au début des années 2000, pour le Monde.

En rassemblant tous ces témoignages, en les examinant et en les confrontant au contexte exact de la bataille d’Alger, on arrive à produire une chronologie, certes, incomplète mais assez étendue, et qui concorde parfaitement avec ce qu’on sait des pratiques tortionnaires à cette époque en Algérie et du parcours de Le Pen à ce moment. Un exemple : aucune victime ne prétend avoir été torturée par Le Pen en janvier 1957, mais seulement en février et en mars. J’ai constaté qu’effectivement le jeune député était alors rentré en métropole faire une campagne électorale imprévue. Or, aucun des témoins ne pouvait être au courant de cette absence.

Par ailleurs, ces témoignages sont extrêmement circonstanciés. A tel point qu’il est absolument impossible, comme l’ont prétendu l’intéressé lui-même et d’autres qu’ils soient le fruit d’un quelconque complot algérien. D’ailleurs aussi bien Lionel Duroy que Florence Beaugé m’ont raconté que les autorités algériennes ne leur ont pas paru spécialement enchantées que soit menée cette enquête. En mobilisant ce que j’ai accumulé de connaissances avec l’historienne Malika Rahal dans le projet «Mille autres» sur les disparitions forcées, j’ai pu faire une cartographie très précise des agissements de Le Pen, présente dans le livre.

Dire qu’il n’y a «pas de preuves» est un argument de type négationniste, qui refuse, a priori, de prendre en compte la parole de témoins directs pour la seule raison qu’ils sont algériens, alors qu’elle s’avère, à l’examen, parfaitement crédible. Ces sources orales sont de celles qu’utilisent constamment les historiens dans ce type de contexte de crime d’Etat nié et dissimulé. En effet, il n’existe rien ou presque dans les archives de l’armée sur la torture et les exécutions sommaires : bien qu’encouragées par le gouvernement, elles restaient des crimes inavouables jusqu’à ce que les militaires obtiennent une garantie d’impunité par l’amnistie, en 1962.

Dans quel contexte Le Pen arrive-t-il en Algérie, le 28 décembre 1956 ?

Il sort de l’Indochine, où il s’est engagé entre 1954 et 1955 dans le 1er régiment étranger de parachutistes (1er REP), où il a le grade de lieutenant. Comme beaucoup d’autres officiers parachutistes, c’est là qu’il a appris les rudiments de la guerre contre insurrectionnelle, qui devient la doctrine officielle de l’armée française et qui est généralisée ensuite en Algérie. Cette doctrine implique un mode opératoire qu’on qualifiera plus tard de la «disparition forcée», en l’observant en Argentine, où des officiers français sont allés l’enseigner.

Son but officiel est d’éradiquer une organisation qualifiée de «terroriste» qui se trouve comme un poisson dans l’eau dans une population colonisée et insurgée. Le noyau dur de cette thèse, c’est le scénario de la bombe à retardement : il serait légitime de pratiquer la torture pour connaître l’emplacement d’une bombe prête à exploser et à tuer des civils. Or, jamais, y compris dans les mémoires d’officiers comme le général Massu, ce cas de figure ne s’est produit. C’est une fable perverse, qui sert à justifier la terreur contre tout un peuple. La torture n’est pas un simple face-à-face entre le tortionnaire et le torturé. A travers ce dernier, on terrorise tout son entourage, son quartier, le peuple auquel il appartient.

Quel était le rôle de Le Pen précisément ?

Il est à la tête d’une quinzaine d’hommes, lieutenant dans un régiment de légionnaires dont la quasi-totalité est de nationalité étrangère, notamment allemande, dont nombre d’anciens SS réfugiés dans la légion après 1945. Il est probable que ce soit l’un d’entre eux qui ait offert le poignard des Jeunesses hitlériennes, oublié par Le Pen chez l’une de ses victimes, Ahmed Moulay, et produit par Florence Beaugé lors du procès du Monde, en 2003. Le poste de commandement du régiment de Le Pen, la Villa Sésini, était l’une des usines à supplices les plus connues d’Alger.

 

Poignard des Jeunesses hitlériennes ayant appartenu à Jean-Marie Le Pen. Il a été retrouvé chez l'une de ses victimes, Ahmed Moulay, et produit par Florence Beaugé lors du procès du «Monde», en 2003. (Raphaël Dallaporta)

 

L’un des bourreaux à tout faire du lieu, le légionnaire Feldmeyer, était un ancien SS. Les deux hommes s’y côtoyaient. Plusieurs témoins relient aussi Le Pen à Paul Aussaresses, qui dirigeait de véritables escadrons de la mort. Le jour, son régiment procède à des tâches d’occupation de la ville, de contrôles, des barrages, etc. Mais la nuit, Le Pen va à la recherche de «suspects». On le voit arriver dans une famille de la Casbah, dans la nuit du 2 au 3 février 1957. Il cherche un homme qui n’est pas là et, sur-le-champ, il torture sa famille pour qu’on lui dise où se trouve la personne qu’il recherche. Ça s’est produit à plusieurs reprises.

Dans le cas de Mohammed Moulay, il torture le père, Ahmed, devant toute la famille avant de maquiller sa mort sous la torture en «règlement de comptes». On le voit ainsi accomplir la routine des «officiers de renseignement». Jean-Marie Le Pen n’a pas cessé de se vanter d’en avoir été un, à l’époque, puis encore dans ses Mémoires, en 2018. Les formes de tortures qu’on l’accuse de pratiquer sont alors enseignées aux officiers français et déjà très normées : la baignoire, le chiffon humide sur la figure, sur lequel on verse de l’eau souillée jusqu’à suffocation, l’électricité [la «gégène»] sur les points sensibles du corps, censées ne pas trop abîmer physiquement le «suspect», mais qui provoquèrent nombre de décès.

Comment expliquer que Le Pen commence par se vanter d’avoir eu recours à la torture, puis se met à poursuivre ceux qui l’accusent d’une telle pratique ?

Avant 1962, il reste très ambigu et ne s’incrimine pas explicitement lui-même parce qu’il n’y a pas encore d’amnistie. Il fait seulement l’apologie de la torture en général au nom du scénario de la bombe à retardement. En juin 1962, s’il dit à Combat, «j’ai torturé», c’est parce qu’il vient d’être amnistié comme tous ses camarades. Donc il peut le dire sans risque. Mais il fait un pseudo-démenti en jouant sur le sens du mot torture et en parlant d’«interrogatoires sous la contrainte». Ensuite, quand il commence son ascension politique, à partir de 1984, l’ambiguïté revient, car les médias commencent à s’intéresser à son passé en Algérie. C’est la rançon de sa gloire.

Il intente des procès en diffamation pour souder autour de lui les nostalgiques de l’Algérie française. Il continue à faire l’apologie de la torture, envoyant ainsi un message crypté au noyau dur du FN : pieds-noirs ultras, anciens de l’OAS, anciens militaires. Dans ces procès, il fait projeter des images sur «les atrocités du FLN».

Mais, en même temps, il ne peut pas assumer d’avoir été lui-même le tortionnaire que décrivent ses accusateurs. Il obtient facilement des condamnations parce que la loi sur la diffamation ne juge pas le fond des accusations. Elle juge la forme. Au moins dans un premier temps. Dans les années 70, il fait condamner Rouge et Lutte ouvrière, puis, dans les années 80, le Canard enchaîné, Libé… C’est encore le moment où la justice reçoit comme valables ses arguties relativisant la torture. A partir des années 90, la société change et Jean-Marie Le Pen perd, de façon très sèche, trois procès, contre Michel Rocard, Pierre Vidal-Naquet et, surtout, le Monde.

Comment se fait-il que, malgré ces victoires judiciaires, le sujet soit si peu abordé ? En tout cas moins que le passé collaborationniste de certains fondateurs du FN ?

L’amnistie des crimes commis en Algérie a eu un effet judiciaire mais aussi politique considérable : elle impose l’amnésie à la société. Du coup, en France, avoir été impliqué dans des crimes coloniaux n’est pas jugé particulièrement grave : nul n’a jamais été et ne sera jamais jugé pour cela. Dans les années 80 et surtout 90, l’amnésie française a été ébranlée par les mouvements antiracistes – comme la grande Marche pour l’égalité de 1983. C’est vrai pour la torture, comme pour un autre abcès de fixation, la manifestation du 17 octobre 1961. C’est aussi lié à l’ascension du Front national, qui réactive explicitement le racisme colonial dans sa stigmatisation de «l’immigré», surtout arabe.

Mais après 2000, il y a un backlash, une violente réaction, particulièrement sous Nicolas Sarkozy avec l’invention de l’anti «repentance». Aujourd’hui encore, chaque fois qu’Emmanuel Macron, qui avait pourtant parlé de «crime contre l’humanité» à propos de la colonisation en 2017, prend une initiative en rapport avec l’Algérie, la cellule Mémoire de l’Elysée, dirigée par Bruno Roger-Petit, précise qu’elle ne fait pas de «repentance». Rien ne doit en effet troubler la bonne conscience coloniale française.

C’est notamment le fait de la gauche française, qui n’a jamais fait le moindre inventaire de son passé coupable alors que des figures comme Guy Mollet, Robert Lacoste et François Mitterrand sont responsables de la surenchère dans la terreur coloniale en 1957. Les gaullistes non plus ne sont jamais revenus sur leur responsabilité dans la guerre à outrance contre les populations civiles à partir de 1958. Jusqu’au Parti communiste, qui a voté les pouvoirs spéciaux en Algérie en 1956. Il y a eu un solide consensus sur l’omerta, car tout le monde a trempé dans cette sale guerre coloniale.

Décelez-vous encore des traces d’apologie de la torture chez Marine Le Pen ?

Elle affirme elle-même assumer tout l’héritage de son père. Y compris l’apologie de la torture, par exemple en 2014, en usant de la même fable que son père : s’il y a une «bombe – tic-tac tic-tac tic-tac – [qui] doit exploser dans une heure ou deux et accessoirement peut faire 200 ou 300 victimes civiles» alors, «il est utile de faire parler la personne».

C’est la défense de l’Algérie française qui a permis à l’extrême droite de se laver du péché de la collaboration. Au-delà de la torture, cette matrice colonialiste du lepénisme est toujours à l’œuvre. Dans l’imaginaire de ce courant, on poursuit toujours en France la guerre perdue en 1962 en Algérie contre les Arabes musulmans. Le député RN José Gonzalez, né en Algérie, l’a parfaitement dit au Monde : il a adhéré au FN en 1978 parce qu’il s’est «demandé si, en France, nous n’allions pas subir la même chose qu’en Algérie, avec des populations qui nous poussent dehors».

La hantise chez les colons de la submersion par les colonisés sauvages et fanatiques a été importée en France et est à l’origine du délire du «grand remplacement». De même, l’islamophobie est une doctrine d’Etat à l’époque coloniale, où les Algériens sont qualifiés de «musulmans», même quand ils se sont convertis au christianisme. Cette racialisation coloniale des «musulmans» s’est perpétuée, pas seulement au Rassemblement national.

 

 

par Nicolas Massol

publié le 6 février 2024 à 14h59

https://www.liberation.fr/politique/elections/jean-marie-le-pen-et-la-torture-en-algerie-la-nuit-il-allait-a-la-recherche-de-suspects-20240206_IRWYYLEPOZEIJJTABY46LWUQI4/

 

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