Tipaza

One Two Three, Viva l'Algérie ou l'Algérie à Saint-Denis suivi de 'Falestine' -_-

  

-_-

 

  

J'accuserais !

 

Falestine

Mon père s'est marié à deux reprises
Une fois à l'Est et une deuxième fois à l'Ouest... de Jérusalem...
Je suis Palestinienne
Et ma demi-sœur est Israélienne
On ne se parle plus...
Je parle arabe, elle parle hébreu
Mais on ne se comprend plus...
On fait semblant de ne plus se comprendre
On s'est divisées sur la terre de notre père
Comme deux indignes héritières
Je dis que c'est à moi, elle dit que c'est à elle
Et aucune des deux ne veut lâcher prise
Elle a fait de son veau d'or une nation
De ma nation, j'ai fait un veau de chair et de sang
Elle est riche et prospère
Je suis pauvre et amère
Elle a tous les puissants à ses pieds
Je n'ai même plus d'yeux pour pleurer
Elle dit que je lui fais la guerre
Mais ne veut surtout pas signer la paix
Elle dit... elle dit que... je rêve de l'exterminer
Et pour m'en empêcher elle m'extermine pour de vrai !
Elle dit que son héritage est inscrit dans la bible,
en bas de chaque page
Je lui réponds... désolée
Mais ton titre de propriété n'est pas signé
Qu'il y a l'histoire que l'on fait
Et l'histoire que l'on raconte !
Et aucun lien entre les deux...
La Palestine c'est la maison de mon père
Quant à la maison de Dieu
Elle n'est pas sur cette terre
Tu la retrouveras si et seulement si
Tu ne m'ôtes pas la lumière
Tu m'ignores et tu voudrais que je m'ignore
Tu m'enterres pour me faire taire
Mais je serai pour toi, Israël
L'œil qui te poursuivra jusque dans ta tombe
Pour te dire : Abîme... Abîme !
Tu as commis le pire des crimes
En faisant de Dieu
L'instrument de ta morsure.

 

 

''Si nous venons à mourir, défendez nos mémoires'' LARBI BEN M'HIDI

Paix à son âme... Qualifié par ses ennemis d'«âme de la résistance» du peuple algérien et de «seigneur», surnommé par compagnons d'armes et autres patriotes le «Jean Moulin algérien», Larbi Ben M'hidi a marqué les esprits chez les uns comme chez les autres.

 

 

 « Donnez-nous vos avions et nous vous donnerons nos bombes »

(Larbi Ben M’hidi).

 

Mohamed Larbi Ben M'hidi (1923-1957) est un militant nationaliste algérien du PPA, puis du MTLD et un combattant et responsable du FLN durant la guerre d'Algérie (1954-1962). Il est arrêté, torturé, puis exécuté sans jugement par l'armée française durant la bataille d’Alger en février 1957. Considéré comme un « héros » de la « Révolution algérienne » en Algérie, plusieurs lieux et édifices institutionnels se sont vus attribuer son nom.

Cadet d'une famille de trois filles et deux garçons, il est né dans la village El Kouahi à Aïn M'lila (dans la wilaya d'Oum El Bouaghi) dans les Aurès en Algérie dans une famille rurale aisée. Il débute ses études à l'école primaire française de son village natal. À l’issue de la première année scolaire, il se rendit à Batna pour poursuivre ses études primaires où il obtint son certificat d’études primaires, puis entreprit des études secondaires à Biskra. En 1939, il s'engage dans les rangs des Scouts musulmans algériens, après quelques mois il devient chef de groupe des scouts.

Ben M'hidi travaille ensuite comme comptable au service du Génie civil de Biskra, puis s'installa à Constantine où il fut proche de l'Association des Oulémas et en particulier de Mebarek el Mili. Il devient également un militant très actif du Parti du peuple algérien (PPT), clandestin après 1945. Ben M'hidi adhéra au mouvement des Amis du Manifeste et de la Liberté (AML) fondé par Ferhat Abbas et participa au congrès de mars 1945. [réf. nécessaire]

Il arrêté après les massacres du 8 mai 1945. Il adhère au Mouvement pour le triomphe des libertés démocratiques (MTLD) et devient cadre de l'Organisation Spéciale (OS). En 1950, il devient recherché et condamné par défaut à dix ans de prison à cause de son implication dans l'OS pour « menées subversives et activité illégale»

En avril 1954, Ben M'hidi fut l'un des neuf fondateurs du Comité révolutionnaire d'unité et d'action qui le 10 octobre 1954 transformèrent le CRUA en FLN et décidèrent de la date du 1er novembre 1954 comme date du déclenchement de la lutte armée pour l'indépendance algérienne. On lui confie la Wilaya 5 (l'Oranie) qui est son premier responsable, il l'organise efficacement malgré les difficultés.

En 1956, laissant le commandement de la Wilaya 5 à son lieutenant Abdelhafid Boussouf, il devient membre du Conseil national de la révolution algérienne ; il était proche des idées de Abane Ramdane et krim belkacem. Le premier fut assassiné au Maroc à la fin de décembre 1957, le second à Francfort le 18 octobre 1970. Il participa à l'organisation des premiers attentats de la bataille d'Alger. Arrêté le 23 février 1957 par les parachutistes, il refusa de parler sous la torture avant d'être pendu sans procès, ni jugement, ni condamnation, par le général Aussaresses dans la nuit du 3 au 4 mars 1957.

Dans le film documentaire d'Yves Boisset sur La Bataille d'Alger réalisé en 2006, le colonel Jacques Allaire, à l'époque lieutenant, et qui avait arrêté Larbi Ben M'hidi en 1957, déclare à propos de Larbi Ben M'hidi : « Si je reviens à l’impression qu’il m’a faite, à l’époque où je l’ai capturé, et toutes les nuits où nous avons parlé ensemble, j’aurais aimé avoir un patron comme ça de mon côté, j’aurais aimé avoir beaucoup d’hommes de cette valeur, de cette dimension, de notre côté. Parce que c’était un seigneur Ben M’Hidi. Ben M’Hidi était impressionnant de calme, de sérénité, et de conviction. Lorsque je discutais avec lui et que je lui disais: « Vous êtes le chef de la rébellion, vous voilà maintenant entre nos mains, la bataille d’Alger est perdue », et j’extrapolais un peu : « La guerre d’Algérie, vous l’avez perdue maintenant ! ». Il dit : « Ne croyez pas ça ! » Et il me rappelait les chants de la résistance, le chant des Partisans: un autre prendra ma place. Voila ce qu’il m’a dit. Ben M’Hidi. Ça m’a fait de la peine de le perdre, parce que je savais qu’on ne le reverrait plus. Je subodorais. » « Je l’ai remis à l’Etat-major, et a une équipe qui est venue le chercher, et c’était la nuit, et bien que le règlement s’y oppose, je lui ai fait présenter les armes, parce qu’il faut reconnaître chez son adversaire la valeur et le courage. Et Ben M’Hidi était pour moi un grand monsieur et d’ailleurs son prénom, dans la résistance, c’était Akim, qui veut dire : le preux. » « Après, il a été remis à la justice, dans un camp d’internement, et j’ai appris à travers la presse, les journaux, et tous les livres d’histoire que j’ai parcourus qu’il s’était suicidé dans sa cellule le 4 mars... »

En 2001, dans son livre Services spéciaux, Algérie 1955-1957, paru aux éditions Perrin, le général Aussaresses reconnaît avoir procédé à l'exécution sommaire, par pendaison maquillée en suicide, de Larbi Ben M'Hidi, dans la nuit du 3 au 4 mars 1957, les faits étant commis avec l'assentiment tacite, selon lui, de sa hiérarchie militaire et d'un juge qui aurait lu le rapport sur le prétendu suicide avant que celui-ci ait eu lieu. Le 5 mars 2007, dans un entretien au Monde, Aussaresses retrace les dernières heures de Larbi Ben M'hidi : Larbi Ben M'Hidi est conduit dans la ferme désaffectée de la Mitidja d'un colon extrémiste. Six hommes dont Aussaresses préparent l'exécution en passant une corde à travers un conduit de chauffage. L'un des hommes a joué le rôle du supplicié pour vérifier que tout était au point. Il est monté sur un tabouret, a passé sa tête dans le nœud et regarde les autres provoquant un fou rire général. Un parachutiste veut bander les yeux de Ben M'hidi. Celui-ci refuse. Le soldat répond qu'il exécute un ordre. Ben M'hidi réplique qu'il est colonel de l'ALN et qu'il sait ce que sont les ordres. Sa demande sera refusée ; il sera pendu les yeux bandés et se taira jusqu'à la fin. Pour le pendre, les bourreaux vont s'y prendre à deux fois. La première fois, la corde casse... 

 

 

LARBI BEN M’HIDI AND FRENCH CIVILISATION

Mohammed Larbi Ben M’hidi, a prominent leader of the Algerian war of independence, was tortured to death by the French on 3-4 March 1957.French General Marcel Bigeard, said of Ben M’hidi:  “If I had 10 men like him amongst my troops, I would have conquered the world”.

He was tortured and murdered by the French special services, under Major Paul Aussaresses’s orders. His death was announced on March 6, 1957. He is considered to be a national hero in Algeria. He is one of the six founding members of the Front de Libération Nationale (FLN; National Liberation Front) that launched an armed revolt throughout French Algeria and issued a proclamation calling for a sovereign Algerian state. 

Ben M’hidi initially commanded Wilaya V (the military district in the Oran region) and played an important role at the FLN’s Soummam conference in August 1956. He headed FLN operations during the Battle of Algiers where he was the last member of the FLN’s Comité de Coordination et d’Exécution (CCE; Committee of Coordination and Implementation). Ben M’hidi was a strong believer in that the revolution should be directed by “internal” rather than “external” revolutionaries.

Ben M’hidi was captured by Marcel Bigeard and his men on 23 February 1957 after receiving a tip-off provided by Roger Trinquier’s network of informers. The photograph of his arrest was published the following day in all the newspapers in Algiers. The photograph showed Larbi Ben M’hidi with handcuffs on his wrists and ankles, with a cheerful brave face. Ben M’hidi also appeared in video footage released by the French press, alongside Brahim Chergui, the liaison chief of the Zone Autonome d’Alger (ZAA) who was arrested on the 24 February 1957. Ben M’hidi was seen to be smiling towards the camera, and exchanging words with the armed paratroopers. He was handcuffed and had his feet shackled on the video footage, unlike Brahim Chergui. The video footage was taken in El Biar at then Colonel Bigeard’s command post. His death was announced in March 1957 by Pierre Gorlin, Robert Lacoste’s press officer.

Marcel Bigeard personally interrogated Ben M’hidi, and according to him would not allow him to be tortured. After two weeks of questioning, Ben M’hidi showed no sign of backing down, and Bigeard grew to like and respect him. During the interrogation, Ben M’hidi constantly stood up to his interrogators, due to the extensive pressure of the interrogation, insisting that Algeria would be victorious in the battle and that the Algerian people would be liberated. Bigeard was impressed with Larbi Ben M’hidi’s defiance and dignity, even though defeated, he proved that he was in no way of form broken, mentally, physically or spiritually. When told the war was lost he responded by citing the ‘chant des partisans’ of the French Resistance: ‘Another will take my place’. 

 

General Jacques Massu, however, was frustrated with Bigeard’s slow progress, and arranged for Ben M’hidi to be transferred into the custody of Major Paul Aussaresses. According to a report to the CCE on 4 March 1957 made by an FLN spy who had been working in the Algiers police headquarters, Bigeard “was unable to prevent Ben M’hidi being handed over to men of a ‘special section’ of the paratroops. These interrogated him on their own initiative, and killed him last night.”. Under Aussaresses, Ben M’hidi was tortured, and then driven to an isolated farm 18 kilometres south of Algiers, where he was hanged – “to make it look like suicide”.

On 6 March 1957, Pierre Gorlin (Robert Lacoste’s press officer) announced that Ben M’hidi “had committed suicide by hanging himself with strips of material torn from his shirt”. His body was later transferred to Maillot hospital in Algiers. On arrival, two French medical officers stated officially after examining him that he was already dead. General Jacques Massu claimed that Ben M’hidi was “still breathing” on his way to hospital after hanging himself with an electric flex during the night. 

 

https://www.skibbereeneagle.ie/the-cold-eye/larbi-ben-mhidi-french-civilisation/

 

Le général Aussaresses confirme que le chef du FLN à Alger, Larbi Ben M’Hidi, a été pendu.Les circonstances exactes de la mort de Larbi Ben M’Hidi, chef politico-militaire du FLN pour la région d’Alger en 1957, restent controversées.La thèse officielle présentée à l’époque par l’armée française – le suicide – n’a jamais été démentie par la France. En Algérie, beaucoup préfèrent croire que Larbi Ben M’Hidi a été fusillé, au terme de quinze jours d’interrogatoires et de tortures.Le général Paul Aussaresses revient aujourd’hui, dans un entretien au Monde, sur cette mise à mort déjà évoquée dans son livre (Services spéciaux, Algérie 1955-1957), et révèle les derniers instants du chef FLN.Arrêté par les parachutistes à la mi-février 1957, Larbi Ben M’Hidi a été exécuté, mais n’a pas été torturé. Cet homme originaire du Constantinois, alors âgé de 34 ans, a même été traité avec égards par le général Bigeard (colonel à l’époque), qui ne désespérait pas de le rallier à la France. Peine perdue. Le 3 mars, Bigeard se résout à abandonner son prisonnier au « commandant O », alias Paul Aussaresses.Officiellement chargé de coordonner le travail des officiers de renseignements, de la police et de la justice pendant la bataille d’Alger, le « commandant O » effectue sans états d’âme la sale besogne que le pouvoir politique, en métropole, laisse faire, voire ordonne, aux chefs militaires français à Alger.Dans la nuit du 3 au 4 mars 1957, Larbi Ben M’Hidi est donc emmené, en jeep, à vive allure, vers la Mitidja, plaine agricole proche d’Alger. Il sait ce qui l’attend. Un peu plus tôt, un groupe de parachutistes lui a rendu les honneurs, sur ordre du colonel Bigeard.Le chef FLN est conduit dans la ferme désaffectée d’un colon extrémiste. On le fait attendre à l’écart. Pendant ce temps, Aussaresses et ses hommes, six au total, préparent l’exécution. Ils glissent une corde autour du tuyau de chauffage accroché au plafond, font un noeud coulant et installent un tabouret en dessous. »L’un d’eux a joué le rôle du supplicié pour vérifier que tout était au point. Il est monté sur un tabouret, a passé sa tête dans le noeud et nous a regardés, se souvient le général Aussaresses. Ce n’est pas bien ce que je vais vous dire, mais ça a provoqué un fou rire général. »Il est un peu plus de minuit quand on introduit le chef FLN dans la pièce. Un parachutiste s’approche pour lui mettre un bandeau sur les yeux. Larbi Ben M’Hidi refuse. « C’est un ordre ! », réplique le préposé à la tâche. Larbi Ben M’Hidi rétorque alors : « Je suis moi-même colonel de l’ALN (Armée de libération nationale), je sais ce que sont les ordres ! » Ce seront ses dernières paroles. Le « commandant O » refuse d’accéder à sa requête. Larbi Ben M’Hidi, les yeux bandés, ne dira plus rien jusqu’à la fin.Pour le pendre, les bourreaux vont s’y prendre à deux fois. La première fois, la corde se casse. Dans cette précision révélée par Aussaresses, Drifa Ben M’Hidi, la soeur du supplicié, dit aujourd’hui trouver du réconfort. C’est à ses yeux « le signe d’une intervention divine ».Un ancien combattant algérien, Mohamed Cherif Moulay, confirme la thèse de l’exécution de Larbi Ben M’Hidi par pendaison et non par balles. Le lundi après-midi 4 mars 1957, celui qui est alors un adolescent se rend à la morgue de Saint-Eugène pour récupérer le corps de son père, tué la nuit précédente par les parachutistes dans la casbah d’Alger. « Un cadavre se trouvait sur une table métallique. Il portait un pantalon gris, une chemise blanche et une veste. Sur l’un de ses gros orteils, il y avait une étiquette accrochée avec un nom : « Ben M’Hidi ». J’ai tout de suite reconnu son visage. Le matin même, j’avais vu sa photo dans le journal, annonçant sa mort », raconte Mohamed Cherif Moulay. L’ancien combattant se souvient que le corps du chef FLN « ne saignait pas, ne portait aucun impact de balles, ni traces de sang ». En revanche, Larbi Ben M’Hidi avait à la hauteur du cou « une sorte de bleu rougeâtre, comme un oedème ».Aujourd’hui, Larbi Ben M’Hidi, le « Jean Moulin algérien » comme le surnomment souvent les Algériens, repose dans le « carré des martyrs », au cimetière El-Alia d’Alger.

https://nadorculture.unblog.fr/2012/08/03/les-martyrs-de-la-revolution-algerienne-larbi-ben-mhidi/

 

 

 

 

Un roman dont chaque Algérien est auteur, éditeur, distributeur -_-

 

Il existe un roman algérien dont chaque Algérien est auteur. Il suffit de s’asseoir, méditer, à deux ou trois, murmurer, analyser à vide, spéculer, boire ou songer. En ville ou dans le village. En groupe ou dans ses cheveux. C’est le polar national, par défaut policier, ouvert, sans fin et aux troubles débuts depuis la première réunion pour libérer ce pays. Il est lié à la loi du genre littéraire : on y retrouve du meurtre, des enquêtes, des pistes, des soupçons, du crime et des vérités, un pouvoir apparent et un pouvoir occulte, des masques et des sigles, des femmes fatales et des ancêtres sans appel, des armes et des slogans. La question de la légitimité politique n’étant pas tranchée, ni celle de l’Histoire, ni celle du rapport à la loi ou la loi de la force, on y revient toujours à ce récit du polar algérien où on se pose la question de «qui a tué qui ?», «qui a trahi qui ?», «Qui est le vrai propriétaire de quoi et depuis quand ?».

 Ce roman-là, l’un des journalistes et auteurs algériens les plus observateurs de ma génération, vient de l’écrire. Sous le titre de «1994» (publié aux Editions Barzakh), on retrouve ce «polar» national qui mêle les «Services», l’Histoire ancienne, le cadavre frais et le silence et la peur. Tous les ingrédients de l’imaginaire algérien depuis la Guerre de libération, à la sale guerre et jusqu’à la guerre lasse d’aujourd’hui. «1994» est une année charnière, «blanche», creuse et escamotée dans la mémoire : on ne veut pas s’en souvenir aujourd’hui au nom de l’oubli ou de la Réconciliation, mais c’était cette année que l’Algérie a cessé d’exister pendant quelques mois. Terrorisme, «Services», tortures, cadavres, exils, amours et Berretta au poing et au cœur. On peut résumer ainsi les choses, mais chaque Algérien peut les résumer à sa manière quand il ouvre sa mémoire et reparle de ces années sombres et sans levers de soleil. Chacun d’entre nous a vécu le «Polar national» dans son village, dans son quartier ou dans les quartiers chics d’Alger. On en parlait sans cesse et jusqu’à aujourd’hui. Personne n’y échappe, ni le président à la république qu’on peut tuer dans le dos, ou pousser à la démission ou à la mégalomanie, ni le petit berger de Relizane qui va se retrouver à choisir entre les apparences et l’occulte, le maquis ou la caserne, l’Histoire ou l’aveu, Le Pharaon ou l’Emir. Tout roman algérien est soit un polar, soit un roman lié à la Mémoire et l’Histoire. On y parle d’un cadavre que l’on porte sur le dos ou on y marche sur un cadavre qu’on veut nier. Au choix.

 Dans le roman «1994» il y a un artifice littéraire qui revient souvent : le télescopage du «temps» dans la conscience du narrateur. Le passé, les premières années de la Guerre de libération ou d’indépendance et le présent se mêlent. Il s‘agit des mêmes personnages, différemment âgés, ou d’autres qui en sont les fils ou les collègues. Le passé chevauche le présent qui en devient l’écho ou la matrice, paradoxalement. Un pays tue un président ou un président tue le pays. A tour de rôle. Un général prend le pouvoir ou un pouvoir rend fou un civil. L’artifice qui se veut littéraire dans ce roman de Adlène Meddi, ne l’est pas à vrai dire. Il faut être algérien pour le vivre : tout est mêlé, lié. Passé, présent et futur décomposé. On le sait tous. Parler d’un arbre nous mène à parler de l’Emir Abdelkader. Parler d’un mouton, nous mène à parler de Messali, etc. L’Algérie vit le temps comme une boucle, un leitmotiv qui attend son dénouement, une obsession. C’est le temps clos d’un crime ou d’un trauma. Commis ou subi. Il n’y a pas de différence, dans la conscience de l’Algérien, entre l’histoire et l’immédiat. Tout est histoire. C’est pour cela que les années noires, la décennie noire algérienne avaient cet air de monstrueux remake sur le détail : le fils qui tue le père, le père qui veut enterrer le fils, les noms de quartier, le casting du maquis rejoué par le «pouvoir occulte», le cabinet noir, la mystique des généraux et l’épopée des terroristes, le recours fétichiste aux pseudonymes et le culte des armes et des cimetières, la torture et les casernes, la bataille d’Algérie, la contre-bataille d’Alger, l’autre bataille d’Alger, le fantasme de la «bataille d’Alger».

 Le roman dont vous êtes l’auteur, si vous êtes algérien et dont vous êtes l’enquêteur si vous ne l’êtes pas encore ! Policier, historique, délirant, métaphysique, en forme de procès-verbal ou de rapport de «BRQ» (Bulletin de renseignement quotidien), aveu et retour. Il faut préciser aux étrangers qu’en Algérie, si le polar est national, le cadavre connu, le crime public, vers la fin on n’arrête pas le coupable, on baisse juste les yeux pour faire semblant de ne pas le reconnaître dans la rue car la prison est tout un pays parfois. Adlène Meddi a écrit la grande mythologie de l’Algérie ou des pays qui y ressemblent. La «loi de la Réconciliation» interdit d’en parler et c’est rare qu’un roman arrive à nous faire retrouver la mémoire sur cette décennie noire, mémoire blanche. Il faut être journaliste, connaisseur du sérail, ancien élève-soldat, analyste et passionné de l’occulte, de l’invisible, des «Services» et grand lutteur pour que la vérité soit dite et écrite, pour pouvoir l’écrire. Meddi l’est. «1994» est l’aveu bouleversant, arraché par le verbe et pas par la torture ou l’attentat, à une année de crime et de vol. On espère le premier sur cette décennie dont on n’a pas le droit de parler et qui pourtant nous a tant tués et massacrés.

par Kamel DAOUD

https://www.lequotidien-oran.com/index.php?news=5260783

 

1994 de Adlène Meddi: le noir roman des "justiciers"

Une année pour brosser un tableau des plus sombres de l'histoire de l'Algérie postindépendance. 1994 est le titre qu'a choisi le journaliste Adlène Meddi pour son troisième roman. Clin d’œil à Orwell mais également date significative, un pic au cœur de la décennie macabre algérienne.

 Crimes, enquêtes, vengeance, services secrets, les ingrédients habituels des romans de Meddi sont bien là. Mais 1994, ce n'est pas que cela, c’est un roman chargé d’émotions contenues qui peinent à se libérer. Comme un traumatisme aux effets enfouis, qu’aucune parole n’est venue formuler pour le rendre supportable.

 

Dans ce roman, paru aux éditions Barzakh, l'auteur plante son décor dans un Alger à feu et à sang, l’on retrouve quatre amis qui se lancent dans une entreprise vengeresse et aussi, les personnages déjà évoqués dans la prière du maure, celle des puissants chefs des services affublés des noms de "Structure" et "Sanctuaire".

 

L’histoire commence dans un cimetière où le jeune officier Amin enterre son père, Zoubir,un de seigneurs de la guerre durant les années 90. Ce même cimetière où son ami Sidali retrouve les fantômes de leur passé commun.

 

Dans cette histoire où les règlements de compte tardifs de la guerre de libération se greffent à la "nouvelle guerre", des lycéens à l’innocence volée basculent dans la violence.

"Justiciers revanchards" ou..."Escadrons de la mort"?

De 1994 à 2004, des vies entières ont été détruites. Des jeunes décident un jour de rendre justice à "leurs morts" et se retrouvent, par ironie du sort, prisonniers de ces mêmes morts.

"Des petites banales vies de lycéens avec comme seul univers des cahiers de cours, des profs et des dragues sans lendemains", les quatre jeunes de ce lycée de Mohammadia ont été emporté par la déferlante d'un monde dont ils ne soupçonnaient même pas l'existence.

De ces jeunes lycéens à peine sortis de l’adolescence à ces jeunes "revanchards" aveuglés par la haine et animés par la vengeance qui veulent dresser des listes de personnes à liquider, ce cimetière de Al Alia n'abritait, tout compte fait, pas que les morts. Il cachait aussi une vérité trop lourde pour être portée par quatre âmes.

De l’exilé Sidali, aux fuyards, Farouk et Nawfel à Amin, ce jeune officier qui finira, certainement, sa vie dans cet asile d'aliénés, personne n'est épargné.

Ce cimetière cache dans ses entrailles la pièce d'un puzzle que même les trop puissants services Algériens n'ont réussi à percer. A-t-on si bien réussi à maquiller le crime? Pas si sûr.

Tout le monde est rattrapé par les fantômes du passé. Vivants ou morts. Assassins et assassinés hantent les lieux et ne peuvent libérer toute la peine que contient la poitrine de Sidali qui embrasse du regard toutes ces tombes pour une dernière fois.

Ses yeux rencontrent, là où ils se posent, les marques indélébiles de cette guerre sans nom. Forcé à s'exiler pour toujours, il finit par comprendre enfin que sa vie lui a été volée. Elle ne lui a jamais appartenu. Ses larmes se libèrent enfin.

Il pleure son cousin ravi à la vie par des balles de terroristes. Il pleure Mehdi, le frère de la bienaimée de Amine, qu'il a condamné lui et sa bande de copains.

Il pleure ses amis morts-vivants. Il pleure son triste sort, aussi, avant de lever l'ancre pour toujours.

Le silence qui entoure ces groupes érigés en justiciers est brisé par un roman aussi noir que la décennie qu’il décrit.

 

Ghada HamroucheHuffPost Algérie

https://www.huffpostmaghreb.com/2017/11/03/1994-de-adlene-meddi-le-noir-roman-des-justiciers_n_18455914.html

 

 

“La Bleuite, l’autre guerre d’Algérie”

Pan méconnu de la guerre d’Algérie, car occulté de part et d’autre de la Méditerranée, la bleuite constitua la plus vaste opération jamais montée par les services secrets français contre le FLN. Son objectif : infilter, noyauter, intoxiquer… pour détruire, de l’intérieur, le mouvement de libération. De la Casbah d’Alger aux maquis de l’ALN, la manipulation sophistiquée, imaginée par un ancien d’Indochine spécialiste de la guerre révolutionnaire, se solda par des purges délirantes au sein du FLN. Toute une génération de cadres et d’intellectuels (on parle de quatre mille victimes) éradiquée et qui fera défaut au pays à l’aube de son indépendance. Reposant essentiellement sur le commentaire expert de Jean-Paul Mari et les témoignages des « rescapés » de ce terrifiant enfumage, le documentaire pointe la prégnance toujours vivace de ce poison dans la société algérienne, les déchirures fratricides non refermées.

  Cliquez sur la photo  pour écouter. 

 

La bleuïte : le virus anti-FLN / France Info

Texte intégral de la chronique « Le vrai du faux » de Franck Cognard, sur France Info, le 15 juillet 2010. Une transcription de Taos Aït Si Slimane.

Sur ce sujet, lire également la transcription de l’émission de France Culture, « La Fabrique de l’Histoire », du mardi 19 février 2008, qui avait pour sujet : « L’Histoire du renseignement, le colonel Amirouche ».

Présentation sur le site de l’émission : Vraie manipulation, désinformation volontaire ou accidentelle, complot imaginaire, opération de déstabilisation économique ou simple canular, Le vrai et le faux décrypte les ressorts d’une rumeur. Comment naît-elle, pourquoi le public y croit-il, à qui profite-t-elle ?

Comment l’armée française a conduit des militants du FLN à s’entretuer pendant la guerre d’Algérie.

C’est une rumeur, un virus baptisé Bleuite. En pleine guerre d’Algérie, l’armée française inocule le virus du soupçon aux indépendantistes du FLN. Celui qui l’injecte est un spécialiste de la contre-insurrection, le capitaine Paul Alain Léger.

Le 25 janvier 1958, il arrête Zora, une algérienne de 18 ans. Le militaire français lui affirme que des cadres du FLN sont des traitres, des balances au service de la France. C’est faux, mais Zora y croit, le capitaine Léger lui montre même des signatures et des tampons authentiques du mouvement indépendantiste.

Zora, intoxiquée, est relâchée peu après. Elle est le vecteur du virus, le porteur de cette maladie mortelle. Et c’est avec un cynisme assez incroyable, 30 ans après, que le capitaine Léger raconte.

Franck Cognard : C’est une rumeur, un virus baptisé bleuïte. En pleine Guerre d’Algérie, l’armée française inocule le virus du soupçon aux indépendantistes du FLN. Celui qui injecte ce Virus est un spécialiste de la contre-insurrection. Il s’appelle Paul-Alain Léger. Il est capitaine dans l’armée française. Le 25 janvier 1958, il arrête à Alger, Zohra, un Algérienne de 18 ans. Le militaire français lui affirme que des cadres du FLN sont des traitres, des balances au service de la France. C’est faux mais Zohra y croit. Le capitaine Léger lui montre même des tampons authentiques du mouvement indépendantiste. Zohra, intoxiquée, est relâchée peu après mais elle est le vecteur du virus, le porteur de cette maladie qui sera mortelle. Avec un cynisme assez incroyable, 30 ans après, le capitaine Léger raconte.

« Paul-Alain Léger : On a eu des nouvelles quelques temps après lorsqu’on a appris qu’elle était remontée au maquis et que là elle était tombée sur le fameux capitaine Mahyouz dit « Hacène la torture » qui évidemment l’avait accusée d’être une espionne. [..] Elle lui a dit : « écoute, tu m’accuses d’être une espionne, mais alors des espions, autour de toi, il y en a en pagaille, parce que moi je sais... » Elle s’est mise à raconter évidemment tout ce qui s’était passé dans mon bureau. […] La malheureuse a été égorgée après, mais avant naturellement elle avait donné les noms non seulement des gens dont elle avait vu les signatures sur les lettres mais elle a même donné des noms de gens de sa famille, des gens qui habitaient en Kabylie. Ces gens-là ont été arrêtés, torturés par le FLN, ils ont parlé. Ils ont dit n’importe quoi et ont dénoncé des gens qui n’étaient strictement pour rien mais en général des cadres supérieurs. Ça a commencé comme ça. »

Franck Cognard : La bleuïte est sans doute la rumeur la plus mortelle de l’histoire contemporaine. En lançant ses purges à partir de cette rumeur du soupçon, le FLN tue 4000 de ses cadres : des médecins, des intellectuels qui feront défaut à l’Algérie devenue indépendante. La rumeur, technique de guerre commente aujourd’hui Éric Denécé le directeur du Centre français de recherche sur le renseignement.

Éric Denécé : Cette expérience française en Algérie, qui peut-être critiqué sur un plan éthique, si l’on se limite au volet technique, ce qui nous intéresse aujourd’hui, est une véritable réussite. Mais, cette technique a été réutilisée aux Philippines, dans les années 80-90, lorsque l’armée philippine luttait contre les communistes du Front de libération des Philippines, mais aussi contre les Musulmans du sud. Puis, le troisième exemple que l’on a de cette influence de la technique française, c’est finalement ce qu’a fait, au cours des années 90 et 2000, le gouvernement algérien lui-même. C’est-à-dire que pour démanteler les GIA, les Groupes islamiques armés, qui s’en prenaient à son autorité. Eh bien, ces anciens combattants du FLN, qui sont aujourd’hui au pouvoir en Algérie, ont à leur tour utilisé les techniques contre leurs adversaires. Et cela explique pourquoi il y a eu tant de purges, tant de liquidations, au sein du GIA et parfois jusque sur la population civile, c’est parce qu’ils ont réussi à instiller à de très nombreux endroits le doute : tout le monde se méfie de tout le monde, on est tous persuadé que le voisin, à qui on faisait confiance depuis des années, l’adjoint que l’on avait depuis des mois, était quelqu’un sur qui on pouvait compter, et ne fait tous ces gens-là se sont mis à se soupçonner, à se surveiller et finalement à se liquider entre eux. Et ça a contribué à l’affaiblissement des GIA.

Franck Cognard : La rumeur est-elle une vraie arme de guerre au même titre qu’un fusil, qu’un char d’assaut, qu’un avion de chasse ? Peut-on utiliser la rumeur n’importe comment, dans n’importe quelles circonstances militaires ? Réponse d’Eric Denécé.

Éric Denécé : Ça a toujours existé, cela ne peut pas marcher sur tout le monde. C’est-à-dire que cela peut marcher sur des gens qui ne sont pas formé à cela. On avait affaire, avec le FLN, à des gens, comment dire, issus de milieux paysans, des montagnes, qui n’étaient pas rompus, on n’arrive pas à faire la même chose sur un service. Puis en plus cela marche beaucoup mieux la première fois parce que quand on a été victime une première fois d’une action de cette nature, on fini par se poser a question en disant : tiens, finalement, est-ce qu’il n’y a pas une tentative comme ça qui est faite ? Cela dit, quand on a instillé le ver dans le fruit, c’est très difficile de ne pas devenir paranoïaque et de ne pas soupçonner tout le monde.

Franck Cognard : La rumeur, dans certains cercles militaires on y pense de plus en plus car avec le développement des réseaux sociaux, type Facebook, on peut envisager de faire courir de faux bruits, d’intoxiquer l’ennemi sur un déploiement de forces, sur une opération à venir, et tout cela en utilisant des pages personnelles de soldats, que l’ennemi, généralement attentif à ce genre de détails, ne manque pas déjà de consulter.

 

https://www.fabriquedesens.net/La-bleuite-le-virus-anti-FLN

Un combat pour le titre de ''L'Étranger'' à l'étranger -_-

The Stranger contre The Outsider 

Pourquoi le roman de Camus "L’Etranger" a-t-il pour titre "The Outsider" en Grande Bretagne et "The Stranger" aux Etats-Unis ? Quelle a été la genèse des éditions américaines et anglaises du futur best-seller intergénérationnel?

 

The Stranger (L'Étranger ). Albert Camus. Cover art by Jack Walser. New York: Alfred A. Knopf, 1946. First US version / Albert Camus - The Outsider - First Edition 1946 Illustration: Edward Bawden pour Hamish Hamilton London• Crédits : J. Walser/Edward Bawden

Comment le roman a-t-il été reçu outre-Manche et outre-Atlantique? Comment un "trop plein de guillemets" dans la version anglaise de son roman L’Etranger, a-t-il révélé à Camus qu’il y avait un problème dans la traduction de Stuart Gilbert ? Que dit la fiche du FBI de l’écrivain-journaliste résistant, Albert Camus, à l’occasion de sa venue à New York en 1946? 

Antoine Compagnon, titulaire de la chaire « Littérature française moderne et contemporaine :Histoire, critique, théorie » au Collège de France nous entraîne dans l’immédiat après guerre, entre Londres et New York. Il nous invite à rencontrer, dans le cadre de son séminaire, lié à sa série « De la littérature comme sport de combat » , Alice Kaplan, professeur de Français à la chaire John M. Musser à Yale et spécialiste de l’histoire du XXe siècle. 

Cette universitaire travaille à l’intersection de la littérature et de l’histoire, en mêlant étroitement un travail sur les archives et l’analyse minutieuse des textes.

« J’essaie de me situer à la charnière de l’histoire et de la littérature, compte-tenu du privilège que j’accorde à la narration », disait-elle en 2007 dans Libération. 

En 2014, Alice Kaplan décide de raconter la genèse du roman l’Etranger et part enquêter en Algérie. Pour l'historienne de la littérature, 

il s'agit d’ « accompagner Camus, mois après mois, comme si je regardais par-dessus son épaule ». 

Ce sera le passionnant Looking for the Stranger, biographie d’un texte publié en français chez Gallimard en 2016, sous le titre En Quête de l’Etranger.  Au magazine Elle, Alice Kaplan explique :

« Le premier intérêt de ce roman réside dans le contexte de son écriture, quand à 25 ans seulement, Camus entame la rédaction de l'Etranger, il le construit au rythme des événements et des bouleversements d'une guerre, celle de 1939-1945. La réception de l'œuvre est toute autant fascinante… entre réticence, puis une incroyable explosion d'amour qui échappe à son auteur. En écrivant cet ouvrage j'ai également voulu combler le vide de ma propre éducation, on ne m’avait jamais parlé de l'Algérie. Et l’Etranger est le premier roman que j'ai lu en français ».

Elle situe le projet de Camus, qui n’a cessé d’interroger depuis la parution du roman. Selon elle, 

Camus "veut représenter le racisme de l'Algérie coloniale, il comprend qu'il peut montrer une société raciste à travers des effets de langage sans avoir à l’expliquer. L’étranger est l’inverse d’une autobiographie, il crache tout ce qui le révulse. Et devient le grand humaniste que nous connaissons". 

"Le message politique délivré est terriblement actuel : on y voit le meurtre de l’autre, celui qu’on ne nomme pas, qu'on ne voit pas, qu’on n’ entend pas. Ce meurtre de l’Arabe, par Meursault, entre en résonance avec les assassinats dénoncés par le mouvement américain Black Lives Matter, né ces dernières années".

Au journal Le Monde, Alice Kaplan explique l’influence du Facteur sonne toujours deux fois de James M. Cain (traduit en français en 1936) : 

« Camus observe l’effet qu’obtient James Cain, en utilisant l’appellation « Le Grec » au lieu d’un véritable nom propre, Camus comprends que lui-même peut produire un effet similaire, en appelant son propre personnage de victime, l’Arabe. Réduire un homme à un simple qualificatif ethnique lui permet de signifier le racisme sans avoir à l’expliquer »

Alors comment Britanniques et Américains reçoivent-ils L’Etranger de Camus en 1946 ? 

Et nous gagnons tout de suite l’amphithéâtre du Collège de France, le 13 mars 2018 pour le séminaire d’Antoine Compagnon, aujourd’hui : "The Stranger contre The Outsider : un combat pour le titre de L’Étranger" avec Alice Kaplan.

 

https://www.franceculture.fr/emissions/les-cours-du-college-de-france/seminaire-de-la-litterature-comme-sport-de-combat-suite-69-stranger-contre-outsider-un-combat-pourhttps://www.franceculture.fr/emissions/les-cours-du-college-de-france/seminaire-de-la-litterature-comme-sport-de-combat-suite-69-stranger-contre-outsider-un-combat-pour

 

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"L'étranger" de Camus et d'autres œuvres en dialecte tunisien...

...grâce à Dhia Bousselmi   

 

“L’étranger” d’Albert Camus en dialecte tunisien, saupoudré de quelques expressions de la rue, c’est l’oeuvre de Dhia Bousselmi, un jeune juriste âgé de 24 ans, passionné d’Histoire et de traduction.

Cette nouvelle version du célèbre roman de Camus verra le jour prochainement. Sa traduction a été sélectionnée parmi les 16 projets finalistes du Prix de la Fondation Rambourg pour l’Art et la Culture 2018. 

 

Cette consécration vient couronner la passion du jeune homme pour la traduction des oeuvres littéraires et philosophiques. Avant “L’étranger”, Dhia Bousselmi s’est lancé dans la traduction, entre autres, du “Petit Prince” d’ Antoine de Saint-Exupéry, “les essais philosophiques” de Gilles Deleuze, etc.

 

Des extraits de ses traductions sont publiés sur le site arabophone “El hiwar el moutamaden”. C’est d’ailleurs l’engouement du public après ses publications qui l’a encouragé à se lancer dans la traduction de l’oeuvre entière de Camus.

 

“Ces oeuvres existent mais rares sont ceux qui les lisent. L’idée pour les rendre plus accessibles au grand public, c’est de les encourager à les découvrir”, a expliqué Dhia Bousselmi, au HuffPost Tunisie. Et de poursuivre: “Je m’astreins dans la traduction à une certaine rigueur afin de demeurer fidèle à l’oeuvre originelle”.

Trilingue (arabe, français et anglais), Dhia Bousselmi s’apprête à publier en dialecte tunisien (fin mai) les “Mémoires” d’Abu Kacem El Chebbi écrites par le poète en arabe littéraire.

Si des écrivains comme Béchir Khraïef, Ali Douagi ou Mohamed Laroussi Métoui ont excellé dans l’écriture en dialecte tunisien, rares sont les traductions qui sont faites vers le dialecte.

 

Par Rihab Boukhayatia

https://www.huffpostmaghreb.com/entry/letranger-de-camus-et-autres-oeuvres-en-dialecte-tunisien-grace-a-dhia-bousselmi_mg_5adf47eee4b061c0bfa2346a

La bibliothèque de Tipaza se voit baptisée du nom de Assia Djebar

 

Il était temps ! La bibliothèque de Tipasa se voit baptisée du nom de Assia Djebar (une native de Cherchell). Ses œuvres (de langue française), l'Enag ayant procédé à l'achat des droits d'auteur, seront bientôt traduites en arabe et en tamazight...Une démarche qui, paraît-il, va se généraliser à d'autres auteurs. Une démarche qui, concrétisée, va contribuer à intégrer nos (grands et décédés) écrivains et hommes de lettres (et, aussi, on l'espère, tous les artistes «reconnus») dans la mémoire historique nationale...et montrer à celles et à ceux qui ne lisent pas et/ou qui ne fréquentent pas assez (ou pas du tout) les lieux de culture et/ou qui n'aiment pas le monde de la culture (tous genres confondus) que l'histoire contemporaine du pays a été, aussi (en plus des armes, qui, hier, ont fortement contribué à la libération du territoire de l'occupation coloniale), construite par la pensée et la réflexion, la plume et l'écrit, la voix et le chant, la peinture et la poésie... 

 

Assia Djebar (1936-2015), une vie entre deux rives : Une vie, une œuvre (France Culture). Diffusion sur France Culture le 5 mars 2016. Assia Djebar est née en Algérie et morte à Paris, et sa vie et son œuvre littéraire sont exactement là, comme pour tenter de faire se rejoindre ces deux rives, comme le reflet de son itinéraire : d'une enfance colonisée à l'Académie française, en passant par la guerre de libération Algérienne. Par Perrine Kervran. Réalisation : Marie-Laure Ciboulet. Attachée de production : Claire Poinsignon. Avec la collaboration d'Annelise Signoret. Elle est, par son père instituteur, une fillette algérienne élevée dans l'amour de la langue française, un pur produit de la méritocratie coloniale et républicaine. Mais elle est aussi par sa mère, une berbère riche de son héritage arabo-andalou, qui vit au cœur des assemblées de femmes, au rythme des mariages, des circoncisions ou des après-midis au hammam. Assia Djebar est de celles qui inaugurent. Première de sa famille à ne pas être voilée. Première fille de sa famille à aller à l’école. Première maghrébine normalienne. Première romancière algérienne. Première à enseigner l’histoire de l'Algérie moderne à Alger. Première réalisatrice maghrébine. Et finalement première femme musulmane à l'Académie. Elle écrit ses quatre premiers romans avant d’avoir trente ans, elle les écrit en français, de la même façon qu’elle enseigne en français… Mais face à l’arabisation forcée de l’Algérie, elle va se diriger vers le cinéma pour s’exprimer dans l’arabe oral maternel. Après dix ans de silence littéraire, elle va retourner à l’écriture. Désormais dans tous ses romans et ses essais, inlassablement, elle va dire l'histoire algérienne, sa propre histoire intime ainsi que celle des femmes algériennes, tout en cherchant par la forme à redonner oralité, nuances et complexité. Mais toujours, elle restera entre deux, presque écartelée, entre la France et l’Algérie, le français et l’arabe, la grande histoire collective et l’intime, la pudeur et l’exhibition, entre culpabilité et liberté.

Intervenants : Ahmed Bedjaoui, journaliste, écrivain et figure du cinéma algérien Sakina Bouchama, soeur d'Assia Djebar Nassima Bougherara, germaniste, amie d'Assia Djebar, maître de conférence de Philosophie, civilisation et histoire de l’Allemagne, à l’Université de Grenoble 3 Pierre Nora, historien, éditeur et écrivain, membre de l'Académie française depuis 2001 Wassyla Tamzali, avocate, ancienne directrice du droit des femmes à l'Unesco, directrice du collectif Maghreb égalité Beïda Chikhi, universitaire franco-algérienne, professeur de littérature française et francophone à l'université Paris IV-Sorbonne Christiane Klapisch-Zuber, directrice d’études honoraires à l’École des Hautes études en sciences sociales (EHESS), spécialiste de l’histoire sociale, l’histoire de la famille et l’anthropologie historique de l’Italie médiévale 

Source : France Culture

 

Pour celles et ceux qui voudraient entendre des entretiens que cette grande dame de la littérature algérienne eut avec Laure Adler, il vous suffira de cliquer sur le lien suivant : https://www.youtube.com/watch?v=OUIJDaxDADQ.

Source : France Culture

 Série de cinq entretiens “À voix nue” en compagnie de la femme de lettres algérienne Assia Djebar, née le 30 juin 1936 à Ouled Hamou et décédée le 6 février 2015 à Paris. Par Laure Adler. Réalisation : Doria Zenine. Avec la collaboration de Somany Na et de Claire Poinsignon. Photo © Ulla Montan/Leopard förlag. Ces entretiens se sont déroulés du 30 janvier au 2 février 2006. Assia Djebar (pseudonyme de Fatima-Zohra Imalayène) est l’une des femmes écrivains les plus reconnues de la francophonie. Elle est à la fois romancière, cinéaste et essayiste. Elle entre à l’Académie Française pour ses qualités d’amour envers cette langue française qu’elle a reçu en héritage grâce à son père qui était instituteur de français en Algérie. Tout au long de cette semaine Assia Djebar parle de son enfance, de cet entre-deux très douloureux où elle se situe, entre la langue arabe et la langue française. Elle parle aussi de la violence qu’a traversé son pays, de la manière dont elle a essayé de résister et de ses amis disparus dans ces années de tourmente. “Ombre Sultane”, un de ses romans les plus lyriques vient d’être réédité. 0:00 1er entretien 27:30 2ème entretien 54:25 3ème entretien 1:21:22 4ème entretien 1:48:30 5ème entretien.

Source : France Culture

 

 

Don Corleone à la Maison Blanche, «le Parrain IV»

 

Dans le livre qu'il a consacré au président américain Donald Trump qui l'a brutalement limogé en mai 2017, l'ex-directeur du FBI, James Comey, l'a dépeint comme ayant le comportement d'un parrain de la mafia. Venant de quelqu'un qui n'a que ressentiment d'avoir été injustement traité, le trait a pu paraître excessif et caricatural. Pourtant, lors de la conférence de presse qu'il a animée avant-hier à la Maison Blanche aux côtés du président Macron, Donald Trump, par sa gestuelle et les menaces qu'il a proférées à l'égard des riches Etats arabes «alliés» de son pays, a lui-même confirmé l'exactitude du portrait dressé de lui par l'ex-directeur du FBI. 

A l'égard de ces riches Etats arabes dont les faramineux pactoles financiers le font à l'évidence saliver, il a en effet usé d'un langage en tout point similaire à celui du fameux Don Corleone popularisé par le film «le Parrain». Trump leur a crûment annoncé qu'ils vont devoir payer à l'Amérique la protection qu'elle leur accorde et sans laquelle, leur a-t-il asséné avec mépris, ils disparaîtraient en à peine une semaine. 

Ryad et les autres capitales arabes concernées savent désormais que leurs relations avec Washington sont soumises à la loi du «racket» et qu'elles vont devoir passer à la caisse et pas que pour donner des «clopinettes» à l'Amérique. En affirmant que les Etats-Unis ont dépensé plus de 7000 milliards en dix ans dans leur région sans en avoir eu de retour bénéfique, Donald Trump leur a assurément fait comprendre qu'il compte leur extorquer un maximum. 

Terrorisés par la «menace» iranienne devenue hantise pour eux, les Etats arabes interpelés cavalièrement par le «boss» protecteur américain savent désormais qu'ils ne sont pas quitte par le baiser de «soumission» qu'ils lui ont fait après son élection à la Maison Blanche. Il leur a clairement signifié qu'il attend plus d'eux et que ce plus sera ce que lui décidera. 

Il n'y a pas à attendre que ces Etats se «rebiffent» et s'insurgent d'être traités de vulgaires «vaches» à lait. Ils feront au contraire assaut en surenchère pour conserver la protection américaine «tarifiée». Ce qu'ils ont commencé à faire en signant des chèques aux sommes faramineuses que Donald Trump a dédaigneusement empochés sans renoncer à son intention de les faire «cracher» plus encore. Au degré de soumission et d'indignité où sont parvenues les pétromonarchies arabes, Donald Trump a quelques raisons de les mépriser et de leur soutirer le maximum d'un argent qu'elles dépensent à tout sauf à construire des Etats souverains et aptes à assurer leur sécurité nationale. 

Avec Donald Trump à la Maison Blanche, le monde découvre que la plus grande puissance de la planète est gouvernée par un président qui assume ouvertement d'être un parrain de style mafieux et attend des Etats en demande de la protection de l'Amérique qu'ils se plient aux règles mafieuses qu'il leur impose. 

 

 

par Kharroubi Habib

https://www.lequotidien-oran.com/?news=5260538

La Guerre D'Algerie-La Valise ou le Cerceuil en vidéos

  

Partie 1

 

 Partie 2

 

Partie 3

 

Partie 4 et fin

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La Chute d’Albert Camus (1956).

 

 

« Celui qui parle dans ce lieu fait-il son procès, ou celui de son temps ? ». En 1956, Albert Camus présente sa douzième oeuvre sous la forme du monologue acerbe et sarcastique d’un personnage rongé par la culpabilité. Jean-Baptiste Clamence, dans sa rédemption, s’accorde le droit de juger les hommes grâce à la reconnaissance de ses propres fautes dont l’aveu est franc et volontairement assumé.

Jadis, c’était un homme jugé honnête aux yeux des autres. Avocat brillant à la réputation sulfureuse, il avait pris coutume de se distinguer par des bonnes actions feintes, car minutieusement calculées.

La plume perçante d’Albert Camus dresse le portrait d’un narrateur en crise, dont la fonction n’est autre que de dépeindre la sombre nature humaine. Il suggère un portrait féroce de l’homme par un récit, diablement efficace, qui encourage à réfléchir aux raisons amenant à arpenter nos vies sans en explorer le sens. 

Le ton froid, n’épargnant personne, laisse entendre que l’Homme est nécessairement double: ni naturellement bon, ni naturellement mauvais, il doit exprimer sa duplicité pour s’accepter. La sincérité et l’auto-accusation deviennent des justifications de jugement: parce que le narrateur reconnaît ses fautes, il a le droit de pointer celles des autres. 

La Chute est l’une des oeuvres les plus brillantes d’Albert Camus. Traduite dans le monde entier, elle laisse une sensation amère au lecteur qui découvre une critique violente de l’homme et de ses failles.

 

Anaëlle: https://www.justfocus.fr/litterature/selection-du-mois-les-oeuvres-classiques-preferees-des-redactrices.html